Пророк мухаммад сказал достоверно хадисы. Хадисы с наставлениями пророка мухаммада на тему семьи. О наследстве и наследниках

В каждой конфессии должен быть способ обращения к своему Всевышнему. У христиан – это молитвы, у мусульман – дуа, что, в принципе, те же молитвы, но на арабском и с обращением к Аллаху. В мусульманстве не существует заговоров, специальных текстов для снятия порч, приворотов, проклятий – единственный способ избавится от злого воздействия – дуа от порчи и . Такие дуа так и называются «от зла». Кроме того, единственным источником дуа является Коран – в мусульманстве нет других святых писаний, вся религия строится только на Коране.

В мусульманстве нет специальных предписаний, когда читать дуа от порчи и колдовства, в какое время дня и ночи, в какую фазу луны и т.д. Аллах говорит взывать к нему, и он ответит, поэтому дуа разрешается читать в любое время, когда вы почувствовали потребность в помощи свыше.

Однако наиболее благоприятным временем считается отрезок от полуночи до рассвета. Интересно, что если у христиан все маги и колдуны портят нам жизнь в темное время, Коран пишет, что время колдунов наступает с рассвета и длится до обеда.

В мусульманстве есть одно примечание, схожее с христианскими предупреждениями – Аллах, прежде всего, слышит тех, кто просит искренне и не во вред другим, ведет праведный образ жизни без грехов и пороков.

Лучшее место для чтения дуа от сглаза – это пустыня. Конечно, это не условие, но в мусульманстве считается, что только там молящийся может оградиться от всего суетного мира, и искренне говорить с Аллахом.

Но не нужно себя этим ограничивать и ждать путешествия в пустыню, чтобы прочесть дуа от порчи. На самом деле, подойдет пустая комната, куда никто внезапно не постучится и не позвонит, где не зазвонит телефон и не включится будильник. Если вы решили попытаться исправить свое положение с помощью дуа, отключите дверной звонок, телефон и будильник (если вы читаете дуа до рассвета).

Наиболее сильными дуа от сглаза будут оригинальные тексты из Корана. Кроме того, дуа нельзя читать, их нужно говорить наизусть, поэтому прежде чем говорить с Аллахом, нужно заучить текст хотя бы одной дуа.

Еще один важный нюанс – дуа от сглаза и зависти можно произносить лишь в тех случаях, когда вы уверенны, что у вас действительно есть сглаз, порча или что-то в этом роде. В мусульманстве нет понятия «везение» и «невезение», просто так Аллаха об избавлении от вероятной порчи не просят, а невезения нет – есть воля Всевышнего. Поэтому, мусульманин, когда его жизнь оборачивается не самым лучшим образом, не спешит искать «отвороты от приворотов», он, для начала, пытается разобраться, что и почему произошло.

В исламе не так много специальных дуа от зла. Наиболее эффективными считаются следующие дуа из Корана:

• первая сура Корана - Аль-Фатиха;
• сура (или дуа) 112 – Аль-Ихлас;
• сура 113 – Аль-Фаляк;
• сура Аль-Муъминун;
• последняя сура – Ан-Нас.

Короткая молитва пророка Мухаммеда

Считается, что пророк Мухаммед оставил мусульманам короткую дуа для «повседневного пользования» от сглаза, и колдовства. Текст выглядит следующим образом:

«Прошу я защиты совершенными словами Аллаха от злого шайтана, от животных любых и ядовитых, от глаза дурного».

А наиболее сильной считается дуа Аль-Муъминун – мусульмане говорят, что если эту дуа прочтет искренне верующий и праведный мусульманин, ею можно расколоть пополам гору.

Сабаб – это чистый лист бумаги, на который чернилами, собственноручно, наносят какую-то дуа. Считается, что если носить такой свиток на себе или при себе, можно существенно повысить защитные силы своего организма, тем самым восстановиться после нанесенных порч или сглазов. Однако мусульманы предупреждают: сабаб не избавляет от порчи, это может сделать только Аллах. Поэтому при ношении сабаба, нужно возлагать надежды не на свиток, а на того, к кому направлен его текст, иначе это будет греховное многобожие.

Текст дуа Аль-Фатиха

Суры от сглаза и порчи, не смотря на распространённые заблуждения, действуют не только на правомерных мусульман, но и для представителей других религий. Суры из Корана являются наиболее сильным средством для чистки от внешнего негативного воздействия.

Читайте суры от сглаза и порчи до восхода солнца. Лучшим днём для этого считается пятница. Следует читать суры именно из Корана, чтобы они были максимально действенными.

В данной статье вы найдёте множество действенных сур, являющихся прямыми цитатами их Корана. С помощью прочтения таких сур вы легко очиститесь от сглаза, порчи и прочих внешних негативных воздействий. Будьте правомерны и благочестивы, и Аллах поможет вам.

Коран и магия

Арабский Восток известен своей древней и очень сильной черной магией. Однако с появлением и распространением ислама как единой религии в этом районе, языческие заклинания стали все чаще заменяться на классические изречения из священной для всех мусульман книги.

Кора́н (араб. أَلْقُرآن‎‎ - аль-К̣ур’а̄н) - священная книга мусульман. Слово «Коран» происходит от арабского «чтение вслух», «назидание»(Коран, 75:16-18). Коран согласно исламу представляет собой свод откровений, произнесённых от имени Аллаха пророком Мухаммедом. мусульманской истории.

Между тем, официально эта религия не одобряет какие-либо магические практики, будто то защитные обереги, заговоры или порчи. Однако это не мешает мусульманам практиковать различные магические обряды и пользоваться заговорами и амулетами. Интересно, что во всех этих практиках, даже в приворотах, используются суры (главы), состоящие из аят (стихи) из Корана. Соответственно, для защиты и очищения также читаются священные тексты.

Правила чтения сур от сглаза

Существует несколько требований к проведению практик очищения от негативной энергии и чужого колдовства. В первую очередь необходимы выбрать правильный день для обряда . Традиционно, таким днем считается пятница.

• Что касается времени, то выбирается ночь, но ни в коем случае не утро. До появления первых лучей солнца должна быть прочитана последняя сура. Так как рассвет считается временем злых духов и шайтана .
• Читать очищающие молитвы необходимо, совершив намаз .
• При этом человек должен быть правоверным, соблюдать посты, молитвы положенное число раз в день, а также с чистыми помыслами и чистым телом.

Читаются суры всегда из Корана . То есть он может быть старым и потрепанным, это не имеет значение. Язык всех сур, а это важно, как в любой магической практике, только арабский.

Суры из Корана от порчи и сглаза

Итак, традиционно, чтобы защититься от чужого воздействия на энергетическом плане, используют первую суру. Она называется «Открывающая» или Аль-Фатиха . В ней семь стихов. Также часто читают четыре стиха из сто двенадцатой, которая носит название «Очищение веры» - Аль-Ихлас.

1. Кроме того, для этих целей подойдет сто тринадцатая «Рассвет», которая представлена пятью аятами, и сто четырнадцатая «Утро» - Ан-Нас .
2. Очень сильная сура от порчи сглаза и колдовства – тридцать шестая Йа-Син. Правда, в ней восемьдесят три стиха и на нее уходит достаточно много времени.
3. Вне зависимости от целей, в обязательном порядке обряд начинается с Аль-Фатиха и заканчивается Ан-Нас.

Несмотря на обязательное чтение на арабском, ниже мы приведем примеры переводов для основных сур, используемых в защите от сглаза. чтобы вы понимали о чем идет речь.

Аль-Фатиха - первая сура

Аллах – Один Властелин Судного Дня, Дня расчета и Воздаяния. И никто, кроме Него, не властен ни над чем в Этот День. Аллах властвует надо всем.

Тебе Одному мы совершаем наивысшую степень поклонения и к Тебе взываем о помощи.

Веди нас по Пути Твоих благочестивых рабов, которым Ты даровал верить в Тебя и которым оказал Свою Милость, направив их по прямому Пути (пути Ислама), по пути тех, которых Ты облагодетельствовал (по Пути Пророков и Ангелов). Но не по пути тех, которых Ты наказал, и которые сбились с Пути Истины и блага, отклонившись от веры в Тебя, не проявив повиновения Тебе.

Аль-Ихлас - сто двенадцатая сура

Он - Бог Единый, Господь превечный. Не родил Он и не был рожден, и нет никого, равного Ему.

Аль-Фаляк - сто тринадцатая сура

Во имя Аллаха, Милостивого, Милосердного «Скажи: «Прибегаю я к Господу рассвета от зла того, что Он сотворил, от зла мрака, когда он наступает, от зла колдуний поплевывающих на узлы, от зла завистника, когда он завидует.

Ан-Нас - сто четырнадцатая сура

(Я начинаю) с именем Аллаха, Милостивого, Милосердного! Говори (Мухаммад): «(Я) Прибегаю (за защитой) к Господу людей, (к) Царю людей, (к) Богу людей, от зла искусителя исчезающего (при упоминании имени Аллаха), который наущает (злые мысли) в груди людей (С помощью искусителей) из (числа) джиннов и людей».

Мусульмане верят, что все, что с ним происходит, на физическом и энергетическом уровнях, происходит, потому что на то воля Аллаха. А следовательно, просить об избавлении от полученного сглаза или приворота также нужно, обращаясь к Всевышнему.

И только Аллах сможет помочь и защитить правоверного мусульманина от любой напасти. Обращаться же к магам и знахарям, считается недостойным, так как они чаще всего общаются с многочисленными демонами, прибегая к их помощи в различных ритуалах.

Именно поэтому многочасовое чтение молитв несколько дней подряд считается лучшим способом избавления от физических недугов, полосы неудач, а также сглаза.

grimuar.ru

Суры на современном языке

Аль-Ихлас (Искренность)

«Аллах-един и вечен».

Не родил бы он, да и не рожден был бы. Нет ему равного никого».Аль-Фаляк (Рассвет)

«Прошу у Господа рассвета, а именно, спасения от сил зла, исходящих от сотворенных Им, а также от зла, которое спустилось из мрака. Прошу защиты от колдующих и зла завистников, во времена, когда в нем зависть зреет».

Ан-Нас (Утро)

«Ищу прибежище у Господа людей, царя людей, Бога людей от злобных умыслов искусителя, который подвергает искушению сердца людей, предстающего в образе джиннов или людей».
Можно читать и другие суры из Корана для снятия сглаза и порчи. Но при этом следует помнить, что первая и последняя сура должны быть обязательно прочитаны.

psy-magic.org

КОРАН ПРОТИВ СГЛАЗА И ПОРЧИ

Как вам известно, Коран - это священная книга мусульман. Само слово «Коран» переводится с арабского как «назидание, чтение вслух». Если верить преданиям, то священная книга является сводом откровений, которые были переданы Аллахом через пророка Мухаммеда.
Коран - путеводитель человека

С давних пор арабский Восток славился тайными, древними знаниями. Считалось, что там обитают весьма сильные колдуны. С тех пор, как на этой территории распространился ислам как единое религиозное течение, люди получили уникальное сильнейшее оружие для защиты от языческих колдунов.

• Официально данное религиозное течение, как и христианство, не одобряет любое колдовство.
• Весьма негативное отношение не только к негативным колдовским программам, но и использованию заговоров, защитных амулетов и так далее.
• Тем не менее это не мешает людям все-таки применять разнообразные защитные талисманы и использовать временами обережные заклинания.

Суры - главы, которые состоят из аят (стихов) из Корана, непосредственно применяются не только для блокирования отрицательного магического воздействия, но и для очищения от возможного негатива.

Использование Корана действительно помогает от сглаза и порчи, что подтверждается многими людьми. Священные тексты помогают достучаться до высших сил, обрести духовное равновесие и избавиться от отрицательных программ.

ПРАВИЛА ЧТЕНИЯ СУР ОТ ПОРЧИ И СГЛАЗА

Неважно, какой метод исцеления выбирает верующий, использование Корана либо православных молитв, для получения желаемого итога очень важно соблюдать особенные правила. Если вы хотите очиститься от колдовства, используя суры от сглаза, то придерживайтесь определенных догм.

1. Для начала выберите корректный день. Проводить обряд лучше всего в пятницу. Воздержитесь от использования Корана в утреннее время.
2. Именно эта часть дня является временем злых духов и Шайтана. Поэтому принимайтесь за чтение сур именно в ночное время. Последний стих следует прочитать до рассвета.
3. Приниматься за проведение обряда разрешается только после того, как индивидуум совершил намаз.
4. Считается, что услышаны молитвы будут только в том случае, если индивидуум правоверный, всегда соблюдает пост, чист душой и телом.

Используйте во время проведения ритуала непосредственно сам Коран на арабском языке. Важно: использование смыслового перевода Корана на русский язык не приветствуется. Ведь это не принесет должного результата.

СУРА ОТ ПОРЧИ, СГЛАЗА И КОЛДОВСТВА

Суры в исламе - это мощнейшие славословия против магии и порчи, которые помогут очистить сознание, укрепят вашу веру и вернут силы.

Если мусульманин оказался в трудной ситуации, потерял душевный покой, чувствует, что на него негативно влияют, он в обязательном порядке должен попросить помощи у Аллаха, а не пытаться, проводя какие-то колдовские обряды, определить, кто является его врагом, и отомстить ему.

Прежде чем приступать к чтению, необходимо раскаяться в своих прегрешениях, ведь за каждый грех следует свое наказание. Существует много сур, которые помогут защититься и очиститься на энергетическом плане.

• Аль-Фатиха - это традиционная первая сура, которая называется «открывающая». Состоит она из 7 стихов.
• Аль-Ихлас - весьма часто используется для очищения от негатива и называется «очищение веры».
• Ан-Нас - подходит для избавления от недугов и отрицательного воздействия.
• Йа-Син - также считается очень сильной, способной убрать даже порчу на смерть, но она состоит из 83 стихов и чтение занимает не один час.

Независимо от того, какую цель вы преследуете: уберечься от возможного отрицательного влияния либо убрать уже существующий сглаз, начинать обряд обязательно нужно с Аль-Фатиха и заканчивать Ан-Нас.

Хотя все суры читаются на арабском, вы можете в этой статье ознакомиться с переводом основной суры, применяемой для спасения от колдовства. Всем, кто хочет использовать священные тексты, рекомендуется заранее ознакомиться с переводом каждой суры, которую вы будете применять.

Это нужно для того, чтобы вы осознавали, о чем идет речь в божественных текстах. Помните, повторять тексты из Корана нельзя как скороговорку, бездумно. Вы обязательно должны четко осознавать, с какой мольбой обращаетесь к Аллаху.

Аль-Фатиха - первая сура

Я начинаю с Именем Аллаха – Единого Всемогущего Создателя. Он – Милостивый, Дарующий блага для всех на Этом Свете, и Милостивый только для верующих в Ахирате.
Хвала Аллаху, Господу миров, за все, что Он даровал Своим рабам (Ангелам, людям, джиннам). Вся слава – Аллаху, Творцу и Господу миров.
Он – Ар-Рахман (Милостивый для всех на этом Свете) и Он – Ар-Рахим (Милостивый только для верующих на Том Свете).

Аллах – Один Властелин Судного Дня, Дня расчета и Воздаяния. И никто, кроме Него, не властен ни над чем в Этот День. Аллах властвует надо всем.
Тебе Одному мы совершаем наивысшую степень поклонения и к Тебе взываем о помощи.
Сохрани нас на Пути Истины (на Пути Ислама), блага и счастья.

Веди нас по Пути Твоих благочестивых рабов, которым Ты даровал верить в Тебя и которым оказал Свою Милость, направив их по прямому Пути (пути Ислама), по пути тех, которых Ты облагодетельствовал (по Пути Пророков и Ангелов). Но не по пути тех, которых Ты наказал, и которые сбились с Пути Истины и блага, отклонившись от веры в Тебя, не проявив повиновения Тебе.

• Мусульмане убеждены, что на все воля Всевышнего. Все происходящее и на физическом, и на энергетическом плане зависит от него. Это значит, что о выздоровлении, прощении, устранении отрицательных колдовских программ необходимо просить Аллаха.
• Ведь только он может защитить истинного верующего и помочь ему. Обращаться за помощью к магам либо знахарям считается недостойным, ведь чаще всего в своих ритуалах они обращаются к нечистой силе и игнорируют волю Всевышнего.
• Используя суры от колдовства и сглаза, вы сможете избавиться от любых отрицательных магических воздействий. Будьте уверены, если вы будете обращаться к Аллаху с чистой душой, то он обязательно услышит вас и придет на помощь.

charybary.ru

Что такое сура?

Чтение Корана – сура мало кому известный ритуал, используемый втайне без посторонних наблюдателей. Суры из Корана для снятия сглаза относятся к той части магии, о которой не принято говорить вслух. Тайные знания о магической защите передавались из поколения в поколение, как величайшее богатство и знание, которое может помочь и навредить. Сами по себе суры относятся к Корану, святой книге каждого верующего человека.

Они изучаются, с них люди черпают силы и знания. Суры не плохие и не хорошие. Для снятия порчи заряженные святые слова используются только в крайних случаях, когда другой защиты человек не может найти вовсе. Суры от сглаза помогают, защищают, оберегают и при этом такой вид магии ничего не просит взамен. Для чего нужна сура?

Различают несколько видов магических ритуалов, в которых в той или иной мере участвует сура. Часть святого писания служит человеку, как:

• защита от сглаза;
• исцеляющие суры спасают здоровье даже безнадежно больного;
• лечебные заговоры помогают отбить атаку недруга;
• служат для очистки дома, рабочего места, жилья;
• спасает от затяжных болезней;
• как снимающая боль молитва;
• защита против неудач и провалов.

Чтение Корана и использование суры от порчи абсолютно разные вещи. Религия не признает магии, ее силы и возможностей, которые обретает человек, прочитав несколько слов, совершив такие необходимые ритуалы. Лечебные заговоры буквально вытаскивают человека из могилы, дают ему второй шанс, отбивают порчи заклятых врагов. В моменты, когда не помогает традиционная медицина, сура даст человеку надежду на быстрое исцеление.

Для серьезного мусульманского колдовства не понадобится много магических атрибутов. Все, что нужно – слушать слова Корана, а затем дома, пока никто не видит читать текст заученных слов. Оттачивать каждую букву и звук. Только усилия и искренняя вера в задуманное помогут получить желаемое исцеление. Какая защита от сглаза самая сильная?

Сила мусульманских заговоров

Магия, которая пригодится на все случаи жизни, спасет от зависти, поделит жизнь на две части: до проклятья и после него. Только последние годы человечеству стала открываться та часть магии, которая была тщательно скрыта от людей. Сколько лет мусульманской магии? Наряду с наукой, с верой и прогрессирующим обществом, развивалось и древнее учение, которое никогда не выносилось на всеобщее обозрение. По сегодняшний день мусульманской магии опасаются даже опытные маги, способные на сотворение настоящих чудес. Необыкновенная, тесно переплетенная с религией, сура от порч доступна каждому человеку.

1. Молитва на арабском языке звучит словно песня, своеобразная, но чарующая. Кажется, такая молитва состоит не из слов, а звуков, пришедших от Бога или с вселенной.
2. Такая молитва несет очищение, но вот на русском те же слова звучат иначе.
3. Когда человек читает то, что трудно даже вообразить, у него появляется страх. Будоражащий, но все же пугающий.
4. Правильно прочесть молитву на арабском языке, человеку, далекому от мусульманской культуры сложно.

Очищающие через суру проходит сквозь человека, который открыт древней магии. Оберегающие заговоры также как и святые слова (молитва) воспринимаются, как самые сильные заклинания, пришедшие с Востока. Их читают детям, взрослым, больным людям и заплутавшим в собственных грехах душам. Сила, которая исходит от Корана, может помочь или навредить. Самые действенные обряды с сурами проводятся в полном уединении, чтобы сила чувствовала уважение и почтение. Что можно просить с помощью слов из святого писания?

Дуа от черного колдовства

Ислам не говорит человеку слепо следовать вере. Как и любая другая религия, ислам взывает к осмыслению. На страницах Корана можно встретить немало поучительных историй, которые позволяют осознать собственную роль во вселенной.

• Аллах, который все видит – это не надзиратель и не пастырь заблудших душ. Он учитель, позволяющий ученикам самостоятельно выбрать свой путь. Священный текст содержит немало подсказок, важной информации.
• Пророк говорил, что лучше, чем слово может быть осознание его смысла. Для черного колдовства суру использовать может только опытный и бесстрашный маг, а вот как защиту от сглаза святое писание настоятельно рекомендуется.
• Читает заговор только смелый человек, знающий собственные силы и верящий в их помощь. Перевод глав Корана пригодится тому, кто не знает арабский язык. Чтение сур и есть магическое действие, отгоняющее шайтанов.

Дуа (Аль-Фаляк) – это просьба. Молитвенное обращение к высшим силам. Берутся магические слова непосредственно с Корана. Читает их верующий или читает атеист вовсе не важно. Вселенская помощь доступна всем. В мусульманском народе говорят, что лучшие качества человек не вера, а стремление ее обрести. Чтение святого писания неопасно и полезно при любых мотивах. Шаг №1, для того, кто читает Коран – открытость душевно и ментально. Перед прочтением сур лучше удостоверить, что проклятье было совершено. Это важное условие для правильной работы молитвы. Защитят от сильной негативной программы:

1. первая сура в Коране – Аль-Фатиха;
2. сто двенадцатая сура – Аль-Ихлас;
3. 113 сура – Аль-Фаляк;
4. 114 сура – Аль-Нас.

Такой же сильной считается Коран сура 10тая. Каждой суре Аль необходимо подобрать нужное звучание. Коран - сура 10тая защитит весь дом и всех членов семьи при любом внешнем воздействии. Суру менять местами нельзя и тем более не разрешено выбрасывать отдельные ее составляющие. Выговорить каждое слово с первого раза будет трудно, но будь то Ясин, Муаууизатайн или Аяты, произносить их нужно четко и разборчиво.

Как прочесть суру?

От сильных проклятий переводить суру нельзя. Для защиты детям читаются Аяты или Мишари. Роль текста Корана сура 10тая в спасении от проклятия, наведенного с помощью магии. Выбирая ту или иную суру необходимо прислушаться к собственному сердцу. Что оно чувствует? Если душа тянется к Рукия или Рашид, выбирать сильный заговор на основе Аяты не стоит.

Перед прочтением святого писания лучше перевести отдельные части молитвы для себя, для понимания, к каким силам обращается душа. Сура действует практически мгновенно, а результат длится долгое время. Из чего состоит такой уникальный заговор? У защиты несколько последовательных ритуалов, для каждого из которых подобрана своя сура.

Первым делом необходимо прочесть открывающую душу и разум суру.

Она обращена непосредственно к Богу, с просьбой о помощи, о защите, о милосердии. Читаещему следует выразить уважение и почтение силам, описанным в Коране:

«Именем аллаха. Хвала Аллаху, господствующему над миром. Милость Аллаха вечна и безгранична. Милостивый, милосердный, царствующий в судный день. Тебе мы поклоняемся и просим о помощи и поддержки. Укажи нам правильный путь истины, чтоб не столкнуться с исчадиями ада. Веди только тех, кто заслужил твое благословение, которые не разгневали тебя и не являются заблудшими».

Вторая сура олицетворяет искренность. Она помогает настроиться духовно, отыскать внутри самого себя силы для борьбы с любыми неурядицами: «Аллах-един и вечен». Не родил бы он, да и не рожден был бы. Нет ему равного никого». Третей молитве необходимо уделить много времени. Она олицетворяет рассвет новой жизни человека. Начало чего-то нового и светлого. Таким словам нужно исходить из самого сердца, открыто, искренне и честно. Просит человек у Господа покровительства. Просьбы всегда будут услышаны.

Заключающая сура схожа с утром, со вступлением человека в новую фазу, отрезающую все плохое позади:

«Ищу прибежище у Господа людей, царя людей, Бога людей от злобных умыслов искусителя, который подвергает искушению сердца людей, предстающего в образе джиннов или людей».

Современная сура для защиты

Современные переведенные заговоры не столь мощные, как Аяты. Они способны помочь, но их эффект не такой сильный. Для срочной помощи понадобятся тексты с первоисточника, истинное слово, не профильтрованное переводчиком. После прочтения Аяты на душе сразу станет легче, а любые беды отойдут и исчезнут, как страшный сон.

• Как найти спасение для собственной души? На жизненном пути каждую личность ждет немало испытаний. Просто не бывает, и быть не должно.
• Благодаря трудностям личность закаляет характер и находит внутри самого себя границы для внешнего мира.
• Жизненные принципы. Моральные ценности. Ислам учит, что не красивое – прекрасно и не все непримечательное является страшным.

Порой для защиты собственной судьбы или любимых людей может понадобиться нечто большее, чем просто вера в хорошее будущее.

Заключение

Для снятия проклятия или чужой негативной программы понадобится определенная сура с магическими атрибутами. Совершить мощный обряд поможет наглядное видео, которое позволит отточить собственную речь для произношения точных слов.

Нет ничего греховного в желании – защититься от недругов или спасти собственную жизнь. И сура это Божественный покров, а значит Божья защита.

zagovormaga.ru

Как правильно читать суры

Для того, чтобы мусульманская магия была действенной и принесла положительный эффект, читающий и «больной» должны безоговорочно верить в нее силу. А также, следует придерживаться некоторых правил, которые действуют абсолютно для всех магических обрядов ислама:

• любую суру надо читать глубокой ночью, а прекратить ее чтение, следует до восхода солнца. Так как мусульмане верят, что именно ранним утром, маги и колдуны сотворяют свои темные заклинания и обряды. Чтение возможно продолжить только с полудня;
• суры от порчи или сглаза читаемые в пятницу, принесут наиболее ощутимый эффект. Так как считается, что именно в пятницу, можно просить высшие силы о желаемом;
• положительный эффект и сила обряда в разы возрастут, если впасть в состояние медитации или транса;
• лучше всего, при произнесении молитвы обращаться непосредственно к пророку;
• суры нужно читать столько раз, сколько прописано в Коране.

Стоит отметить, что только последователям исламского вероисповедания, чтение молитв со страниц Корана принесет ощутимую пользу. Ведь, даже самая могущественная молитва не окажет должного эффекта на человека другой веры.

Применяемые от сглаза суры

От негативного воздействия темной магии, верующему мусульманину необходимо читать и слушать четыре обязательные суры:

1. Аль-Фатиха (Открывающая), первая сура Корана;
2. Аль- Ихлас (Очищение веры), 112-ая, состоит из 4-ех аятов;
3. Аль-Фаляк (Рассвет), 113-ая, состоит из 5-ти аятов;
4. Ан-Нос (Утро), 114-ая, последняя в Коране.

Самой эффективной сурой, является 36-ая, она состоит из 83-ех аятов, и требует немало времени для того, чтобы ее прочитать.

Следует знать, чтобы мусульманская магия принесла результат, все молитвы следует читать только из священной книги Коран. А также, каждый раз начинать молиться нужно с Аль-Фатиха, а заканчивать Ан-Нос. Иначе, эффекта защиты ждать не следует.

Вне зависимости от того, какой религии придерживаются люди, они верят в существование Бога и общаются с ним. Делают они это каждый по-своему, но, так или иначе, все обращения к Высшим силам начинаются с некого специального священного текста. Представители ислама называют такие молитвы-просьбы дуами. Самой сильной у мусульман считается та дуа от порчи и сглаза, текст которой полностью взят из Корана.

Как правильно читать дуа?

Все существующие молитвы в Исламе берутся только из главной книги мусульман – Корана. Любые отклонения в тексте от первоисходника строго запрещены. Достаточно обратиться к сунне, чтобы понять, что чтением дуа можно заниматься в любое время, когда у человека появляется желание и необходимость в связи с Аллахом, но чаще всего делается это перед рассветом.

Что касается какого-то определенного места для общения с Богом, то мусульмане считают, что заниматься произношением святых текстов лучше в пустыни. Как утверждают муфтии, только там верующие могут полностью оградиться от влияния отвлекающих мирских факторов. Современным последователям ислама, живущим в крупных мегаполисах можно вместо пустыни, использовать какое-либо безлюдное помещение, например, спальню в доме или личный кабинет в офисе.

Еще одно главное правило, которым ни в коем случае нельзя пренебрегать – священные тексты нельзя читать «по бумажке», для защиты души и жилища верующий обязан произносить их наизусть.

Если вы хотите обезопаситься от негативного влияния недоброжелателей, постоянно носите при себе сабаб – возьмите белый лист и напишите на нем оригинальный текст дуа.

Разновидности священных текстов

Защититься от колдовства можно несколькими способами, но не забывайте, что все мусульманские молитвы верующий должен произносить, добившись полного одиночества в просторном помещении, желательно закрыть дверь на ключ, чтобы никто посторонний не смог войти в вашу крепость.

В исламе нет греха страшнее черного колдовства, особенно, от которого человек может умереть. Если вы точно уверены, что на вас была наведена порча, сначала ее действие можно нейтрализовать при помощи 54, 55 и 56 аят из Преград. А затем, чтобы полностью избавиться от негативных последствий, выучите наизусть 35 аят из Рассказа, и, закончив ночную молитву, повторите данный дуа от сильной порчи семь раз.

Есть еще один способ, помогающий в устранении последствий черного колдовства: в течение сорока дней по 121-му разу без перерыва читать 87-й аят из Пророков. Делать это следует в первой половине дня после намаза. Слова 87 аята запомнить не трудно, он довольно короткий:

«Нет бога, кроме Тебя, пречист Ты! Поистине, я был из угнетателей».

Главное не сбиваться, считая количество повторений и не забывать, перед каждым следующим заходом произносить «Салават». Уже на второй – третий день после начала чтения аята вы заметите, что станет немного легче.

Чтобы не стать жертвой негативного магического влияния, всегда носите с собой написанные на листе бумаги слова: بِسمِ الله وَ بِالله، بِسمِ الله وَ ما شاءَالله، بِسم الله لاحَولَ ولاقُوّه الا بالله، قالَ موسی ما جِئتُم بِه السِّحرُ اِنَّ اللهَ سَیُبطِلُهُ اِنَّ اللهَ لا یُصلِحُ عَملَ المُفسِدینَ، فَوَقَعَ الحَقُّ و بَطَلَ ما كانُوا یَعمَلونَ فَغُلِبوا هُنالِكَ وَانقَلَبُوا صاغِرینَ (обязательно только текст в оригинале, иначе дуа будет неэффективна)

Смысл послания примерно в следующем: Хвала Аллаху, его силе и мощи. По словам Мусы, Аллах может уничтожить все колдовское, но поправить дела нагрешивших не в его власти.

Только Коран и никаких гадалок

В исламе верующим запрещено любое общение с гадалками и экстрасенсами, а тем более принятие от них помощи в устранении порчи. Муфтии объясняют это тем, что маги взаимодействуют не с Всевышним, а с шайтанами, джинами и прочими бесами, поэтому если хотите вернуть душевное спокойствие, не раздумывая открывайте Коран.

Как справиться с завистью и сглазом

В Коране существуют суры, выполняющие функцию оберегов от любого нежелательного колдовства:

Выучите все эти дуа от порчи и сглаза, и произносите наизусть, в качестве надежной защиты для своей души и дома.

Все суры в Коране написаны на арабском, но как же узнать звучание и смысл текста дуа от сглаза и зависти, если вы не владеете языком? Решить проблему легко — попросите близких людей прочитать суры для вас и объяснить их значение.

Если никто из родных не знает арабского – интернет вам в помощь, например, введите в строке поиска «Мишари Рашид послушать» и в результатах поиска найдете много интересной информации, этот человек великолепно читает суры, начните его слушать и в скором времени вам станет понятен их смысл.

Запомните нельзя просто открывать рот и произносить невнятный набор звуков, только читая дуа кайтарма и другие осознанно, вы сможете рассчитывать на удовлетворение высшими силами вашей просьбы. Кроме того, нельзя отклоняться от текста ни на слово.

Все обращения должны быть созидательными по смыслу, а значит, прося перед рассветом или в другое время Аллаха о милости, нельзя высказывать желания о мести обидчику. В противном случае, ни первая, ни вторая часть просьбы выполнена не будет.

• для сохранения семьи, попросите именно, об этом, а не об устранении соперницы;
• если из-за порчи пострадало здоровье, попросите исцеление болезни, а не возврат этих болезней обидчику;
• если кто-то пожелал зла вашему ребенку, попросите снять негатив, а не наказать недоброжелателя.

Всех врагов, кто обидел вас, особенно, при помощи колдовства, Аллах накажет без вашей просьбы, не переживайте об этом.

Для того чтобы поставить защиту на ребенка, в Коране предусмотрена специальная дуа от сглаза для детей, стоящая особняком от всех остальных. Это уже известная нам 112 сура, именуемая Аль-Ихласом. Выбрав подходящий момент, прочитайте ее трижды, а затем произнесите:

«Пусть Аллахом будет сделано это благословенным».

Мусульманские дети, как никто другой подвержены случайному сглазу, ведь сделать его может не только тот человек, который недобро посмотрел на ребенка, но и тот, который чрезмерно его расхваливал. Поэтому покровительство Аллаха поможет малышу не стать жертвой магии.

Негативное влияние завистников можно нейтрализовать, ежедневно читая очищающие предрассветные обращения к Всевышнему. Но, не забывайте, что завить – это грех, поэтому, чтобы не испытать на себе гнев Аллаха, старайтесь избавляться от этого плохого чувства, сразу же, как только оно возникнет.

«Пусть не остаются наедине мужчина и женщина (юноша и девушка), кроме как в присутствии ее родственника» .

Мужчина «…не имеет права помолвки против [уже имеющейся] помолвки брата своего [то есть другого мужчины, юноши], кроме как после [его] отказа или с его позволения» .

Женитьба-замужество

«Данный бренный мир (все в нем) - это то, что приобретаемо (чем человек пользуется, наслаждается). Наилучшее же, что можно приобрести, - благочестивая (хорошая, добрая, правильная) супруга [для юноши, ну а для девушки - благочестивый; хороший, добрый и правильный супруг]» .

«Кому Всевышний даст возможность найти благочестивую (хорошую, добрую, правильную) спутницу жизни [для девушки – хорошего спутника жизни], тому поможет в половине его религиозности [на 50% облегчит человеку жизнь, в том числе и в духовной, религиозной ее составляющей]. Но пусть он (она) страшится Бога во второй половине [обстоятельств и ситуаций, где семья не может помочь, но человек обязан будет проявить силу воли и набожность, дабы не согрешить, не опуститься, не сломаться]» .

«Не женитесь на девушке (женщине) [только] из-за ее красоты, ибо это может погубить ее; и не женитесь [только] из-за ее богатства, ибо это сделает ее непокорной. Женитесь на девушке (женщине) из-за ее религиозности [первостепенно обратите внимание именно на это качество]!» .

«Выбирайте супругу по четырем критериям: по материальной обеспеченности, воспитанности [в первую очередь - в отношении супруга и его родственников], красоте и религиозности. Но особое внимание обратите на религиозность» .

«У пророка Мухаммада (да благословит его Всевышний и приветствует) спросили: «Какая женщина наилучшая [наиболее подходящая для женитьбы]?» Он ответил: «Та, при взгляде на которую супруг радуется, которая покорна ему в просьбе (приказе). И если он относится к чему-то отрицательно, то и она с порицанием относится к этому» .

«Женитесь на [женщинах] преданных [мужу, тех, что будут любить мужа и уважать] и часто рожающих [плодовитых]! Поистине, я [говорил пророк Мухаммад] буду гордиться многочисленностью вашей в Судный День» .

«У кого будут две жены, и он не станет явно одинаково относиться к ним (отдаст одной из них предпочтение в том или ином), то в Судный День такой человек отправится [на площадь Суда] с волочащейся за ним половиной [тела, что укажет на наличие в его личном деле очень серьезного греха]» .

Бракосочетание

«Когда пророк Мухаммад поздравлял новобрачных, он говорил: «Бааракял-лааху лякь, ва бааракял-лааху ‘аляйкь, ва джама‘а бэйнэкумаа фии хайр» («Пусть Господь ниспошлет вам во всем Божественную благодать и объединит вас в благом») .

«Разделительной чертой между разрешенностью и запрещенностью [близких отношений] в браке [чертой между действительным браком и недействительным] является бубен и голос [громогласное объявление о браке, о том, что брачующиеся стали мужем и женою]» .

Пророк Мухаммад (да благословит его Всевышний и приветствует) подчеркивал: «Объявляйте о браке!» ; «Делайте брак показательным (явным) и бейте в бубен [то есть вносите торжественность и привлекайте внимание других] » .

Приглашенные на свадьбу не должны забывать хадисы:

«Не будет [полноценного] брака, кроме как с явным доказательством [серьезности намерений]» . Замечу, что два случайных свидетеля «с улицы» никак не могут считаться «доказательством серьезности намерения» брачующихся.

«Распутницами являются те [женщины], которые выдают себя замуж, не объявляя об этом [то есть скрыто, без согласия опекуна и без участия свидетелей, без соответствующих форм объявления о браке, заведенных в данном обществе]» .

«Нет брака, кроме как с опекуном» .

«Не будет [заключен] брак иначе, как в присутствии опекуна [либо с его устного или письменного согласия]» .

«Не выдает замуж женщина женщину и не выдает замуж сама себя» .

«Вдова, выходя замуж, имеет больше прав, чем ее опекун, и у девственницы [при выдаче замуж] получают согласие на брак. Согласие девственницы может быть выражено ее молчанием» .

Семейная жизнь

«Наиполнейшей вера будет у того, кто явится наилучшим по своей воспитанности (нравственности). А наилучшие из вас [о мужчины] - это те, которые являются наилучшими к своим супругам» .

«Каждый из вас ответственен за свое управление: имам управляет теми, кто за ним, и будет спрошен о них; муж - глава семьи, и [он] ответственен за нее; жена ответственна за домашний очаг, за что и будет спрошена… Каждый из вас - управляющий, и будет спрошен за управляемое им» .

«Лучшие из вас - это те, кто не оставляет вечное ради мирского, а также мирское ради вечного [умеют уловить и выстроить гармонию между ними в соответствии с существующими обстоятельствами и тщательным анализом их в контексте мирской и вечной перспектив]. [Лучшие - те] кто не становится бременем, ношей для других» .

Когда выпадало свободное от общественных дел и забот время, пророк Мухаммад (да благословит его Всевышний и приветствует) помогал по домашнему хозяйству: «мог надоить молока, зашить одежду, починить обувь и делал все то, что делают мужчины по дому» .

Пророк Мухаммад (да благословит его Всевышний и приветствует) в проповеди во время прощального паломничества, упомянув несколько социально важных аспектов, обратился к верующим со словами: «Внемлите! Я призываю вас быть хорошими к женам своим. Будьте же таковыми! Жены находятся под полным руководством мужей, и вы (мужья) не вправе проявлять жесткость, кроме как в случае, когда они совершат что-то явно и однозначно скверное. Если они (жены) все же совершат нечто подобное, тогда спите с ними раздельно. [Если не поможет], тогда (в качестве очередного воспитательного маневра , способа воздействия) ударьте их слегка (как бы пробуждая), не жестоко. Если же они послушны, то категорически не обижайте их!

Внемлите! У них (жен) есть обязанности перед вами (мужьями), а у вас - обязанности перед ними. Их обязанность [одна из основных] - не приглашать тех, кого вы не хотели бы видеть у себя дома. Ваша обязанность [одна из основных] - быть благосклонными к ним в пропитании и одежде [по мере возможности содержать их и одевать]» .

Один из ученейших сподвижников пророка Мухаммада Ибн ‘Аббас говорил: «Перед своей женой я стараюсь выглядеть столь же красиво и быть столь же аккуратным, как и она передо мной», цитируя при этом аят: «На них [женах ваших] есть определенные обязанности [пред вами], подобно как и у них [жен ваших] имеются права [которые лежат обязанностью на ваших плечах, плечах их мужей ], и все это - биль-ма‘руф [то есть в соответствии с местными традициями, нормами нравственности, морали и этики]» (см. Св. Коран, 2:228).

«Верующий не станет ненавидеть верующую (верующий муж не будет ненавидеть верующую жену). [Пусть в нем не появляется чувство ненависти к ней!] Даже если что-то в ней вызывает у него недовольство [например, скверный характер], то другими качествами [ее религиозностью, красотой, целомудрием] он доволен» .

«Любая женщина, которая покинула этот мир, и муж остался доволен ею [как женой своей], войдет [по милости Господа миров] в Рай» .

«Самой величественной по своей благодатности (баракятности) является та жена, которая не обременяет своего мужа в вопросах ее материального обеспечения» .

«Воистину, женщина подобна ребру! Если пожелаешь выровнять, то сломаешь , а оставив такой, какая она есть, сможешь наслаждаться семейной жизнью, учитывая ее кривизну» .

«В Аду будет больше женщин [нежели мужчин]». «А почему?» - спросили с недоумением сподвижники. «За неблагодарность», - ответил Пророк. «Неблагодарность Всевышнему?» - уточнили они. «Нет, мужу. Неблагодарность за все хорошее, что для них делается. Муж может заботиться о жене на протяжении века [то есть многие годы], после чего, заметив у него что-то, ей не приглянувшееся, она легко может заявить: «Я ничего хорошего от тебя так и не увидела!»

Пророк Мухаммад в повелительном наклонении подчеркивал: «…И не бейте (жену) по лицу! Не оскорбляйте ее! [И если вы в воспитательном порядке спите с ней раздельно] то не покидайте ее, кроме как оставаясь дома!»

«Лучшие из вас (мусульмане) не бьют своих жен!»

«Господь добр к людям [желает им облегчения и легкости, не возлагает на людей больше их возможностей и сил]. И любимо Им, когда люди меж собою проявляют то же. За проявление такого качества, как рифк (доброта, доброжелательность, мягкость), Аллах дает людям то [в мирском - успех, эффективность дел и т. п., а в вечности - неописуемые райские блага], что не дает им при проявлении ‘унфа (строгости, суровости, резкости; грубой силы, насилия)» .

«Есть три категории людей, молитва-намаз которых не поднимется выше их голов: (1) имам-предстоятель, который нелюбим прихожанами, молящимися за ним, (2) жена, которая прогневала своего мужа и не исправила такое положение дел до утра, и (3) два брата, которые порвали между собой отношения» .

«Не имейте сношения с супругой как животное [механически удовлетворяя плоть]! Пусть между вами будет вступительная часть». Сподвижники попросили уточнения: «А что за «вступительная часть»?» Пророк Мухаммад ответил: «Поцелуи и общение» .

Есть также хадис, переданный сподвижником Джабиром ибн ‘Абдуллой, о том, что посланник Божий запрещал начинать с животного соития .

Однажды к пророку Мухаммаду пришли с жалобой бедные и материально неимущие сподвижники: «[Несправедливо!] Богатые мусульмане молятся и постятся так же, как и мы. В тоже время они [имеют возможность] раздавать милостыню из материальных благ, что остаются у них [после семейных и личных расходов]!» Посланник Всевышнего ответил: «Разве Бог не дал вам то, что вы могли бы тратить в качестве милостыни?! Воистину, каждое восхваление Аллаха (субханаллах) - это милостыня (садака), возвеличивание (аллаху акбар) - милостыня, благодарение Господа (аль-хамду лил-лях) - милостыня, подтверждение единственности Его (ля иляхэ иллял-лах) - милостыня, призыв к благому - милостыня, предостережение от грешного - милостыня, а также интимные отношения с супругой тоже милостыня». Сподвижники в недоумении спросили: «Человек удовлетворяет свои плотские желания и получает за это вознаграждение пред Богом?!» Пророк ответил: «Разве вы не разумеете, что если бы он имел отношения на стороне, то был бы грешен!? А имея интимные отношения внутри семьи, он будет вознагражден!»

Пророк Мухаммад предостерегал: «Проклят тот, кто в близости с женой через анальное отверстие» .

«В наихудшем положении в Судный День пред Всевышним будут те муж или жена, кто разглашал внутрисемейные тайны, секреты, переданные, раскрытые одним из них другому» .

«Если пред кем-либо, помимо Всевышнего Творца, и было бы позволено совершить земной поклон, то жене пред своим мужем» .

«Рай находится под ногами ваших матерей», - говорил пророк Мухаммад .

«Один человек спросил у Пророка (да благословит его Господь и приветствует): «О посланник Божий, кто из людей в большей степени заслуживает моей поддержки и хорошего отношения?» - «Мать», - ответил Пророк. «А кто после?» - «Мать», - снова сказал посланник Божий. «Кто еще [после нее]?» - «Мать», - в третий раз повторил Пророк. «Ну а после?» - «Отец» .

«Кто уверовал во Всевышнего и в Судный День, тот особенно щедр к гостю своему в первые сутки его прихода. Гостить же пришедший может три дня. То, что больше трех, - это милостыня хозяев [то есть хозяева не обязаны содержать гостя более трех суток]» . Еще в одном хадисе сказано: «Недопустимо для мусульманина гостить у другого, ввергая его в грех [то есть когда хозяину уже становится накладно смотреть за гостем и ухаживать за ним]» .

«Кто уверовал во Всевышнего и [неотвратимость] Судного Дня, тот пусть будет щедр к гостю. Кто уверовал во Всевышнего и [неотвратимость] Судного Дня, тот пусть восстанавливает [нарушенные, прерванные] родственные связи, укрепляет их. Кто уверовал во Всевышнего и [неотвратимость] Судного Дня, тот пусть говорит благое или молчит [одно из двух]», - призывал пророк Мухаммад (да благословит его Господь и приветствует) .

«Для кого мирская жизнь станет [главной] его тревогою [суета начнет проедать его; страхи, беспокойство и тревоги не дадут ему спокойно спать и есть], того Всевышний сделает разрывающимся (дела его будут разорваны в клочья и раскиданы повсюду) [он станет напряженно стараться собрать их воедино и хоть что-то успеть], а [в итоге, ни в чем ничего серьезного не добиваясь, теряя надежду и уверенность в собственных силах и возможностях , он придет к тому, что Господь] поставит ему [печать] нищеты [прямо] меж глаз: в мирской обители он получит лишь то, что уже [минимально] определено для него [и лишит себя Божьей милости и щедрости].

Чьим же стремлением (конечной точкой устремленности, итогом его намерений) [окажется] вечность [то, как дела мирские вернутся к нему в Судный День в форме необратимых наказаний либо Божественных воздаяний], (1) дела того Всевышний соберет воедино [необходимые обстоятельства, возможности, люди будут вовремя появляться на его жизненном пути, нежданно-негаданно окажутся рядом ; Творец благословит его на сосредоточенность, собранность, четкое видение мирских и вечных целей, задач, а также оптимальность их решения]; (2) а также наполнит сердце его счастьем (всесторонней самодостаточностью); (3) мирская же жизнь, желая того или нет, падет к его ногам [врата мирского изобилия и всестороннего благополучия будут по мере необходимости беспрепятственно открываться пред ним]» .

Дети

«Если кто-либо из вас перед соитием с женой скажет «Бисмил-ляях, аллаахумма джаннибнаш-шайтоонэ, ва джаннибиш-шайтоона маа разактанаа» (С именем Господа. О Всевышний, удали нас от Сатаны и удали Сатану от того, чем Ты наделишь нас), то, если предписано Господом рождение ребенка в результате этого, он (ребенок) будет защищен от Дьявола» .

«Поистине, каждый из вас формируется во чреве своей матери в течение сорока дней из капли, потом он столько же времени пребывает там в виде сгустка крови и еще столько же - в виде кусочка плоти, а затем Творец направляет к нему ангела, который вдыхает в него душу» .

«Каждый младенец появляется на свет с естественной верой в Творца [заложенной в него изначально], и это до того момента, пока он не начнет излагать (выражать) свои мысли языком (самостоятельно). Родители же или воспитывают его в духе иудейской традиции, или христианской, или языческой [то есть родительское воспитание вносит значительный вклад в формирование религиозных устоев и норм нового человека]» .

«С ребенка - «аль-‘акыка». Так произведите за него заклание жертвенного животного , [тем самым] удалите от него вред (боль, страдания, неприятности)» . От Самура передаются следующие слова пророка Мухаммада: «[Рождение] каждого ребенка является поводом принесения в жертву животного (каждый ребенок является заложником жертвенного животного). Животное закалывается на седьмой день. В этот же день ребенку дается имя и бреется его голова» . ‘Аиша передавали, что Пророк сказал: «За мальчика [надо принести в жертву] двух одинаковых баранов, а за девочку - одного барана» .

«Лучшее, что может дать, безвозмездно даровать родитель своему ребенку, - это хорошее воспитание » .

«Будьте щедры к детям и воспитывайте их наилучшим образом» .

«То, что Всевышний направит на правильный путь кого-то посредством тебя [о человек, а в первую очередь - о родитель (!), уделяющий должное внимание воспитанию своего чада], лучше всего [всех богатств и ценностей], над которыми восходит и заходит солнце [то есть это выше по значимости пред Богом, чем все мирские богатства и сокровища]» .

«Будьте набожны и проявляйте справедливость между детьми (равно и одинаково проявляйте к ним заботу и внимание)!» .

«Для отца воспитание ребенка более значимо и ценно, чем ежедневная выплата весомой милостыни » .

«Кто воспитывает дочерей, делая это благородно и терпеливо, для того они станут защитой от адского наказания» .

«Не из нас тот, кто не проявляет жалости к детям, не прощает их, немилосерден к ним [то есть таковые не являются носителями мусульманской культуры]» .

«Посланнику Всевышнего нередко случалось молиться, держа на руках [свою внучку] Умаму, дочь Зайнаб, и когда Пророк совершал земной поклон, он опускался [с девочкой и сажал ее рядом], а когда поднимался, [снова] брал ее на руки» .

Передается, как однажды пророк Мухаммад обратился к Ибн ‘Аббасу [бывшему в то время еще ребенком ], сидевшему позади него на мулице , со словами: «Оберегай Всевышнего [веру в Него, обязательность свою в выполнении Его предписаний и назиданий], и Он будет оберегать тебя [от всего дурного и скверного, невзгод и печали, как в мирском, так и в вечном].

Оберегай Его [всегда помни о Творце, восхваляя Его или благодаря], и ты почувствуешь Его рядом с собою [всегда будешь чувствовать в делах своих милость Божью и Его благословение].

Если просишь, то проси у Бога. Если тебе нужна помощь, то проси ее у Него. [Старайся по возможности не прибегать к помощи людей. В достижении желаемого прикладывай все свои силы и умения, уповая при этом на безграничную милость Господа миров] .

Знай, что даже если все люди разом пожелают сделать тебе что-то хорошее, то они ничего не смогут сделать, кроме как с благословения на то Всевышнего (кроме того, что предписано Им). Также, если все люди соберутся для нанесения тебе вреда, они ничего не смогут сделать, кроме как с благословения Господа (кроме того, что предписано Им) . И никто не сможет изменить того, что пожелал Всевышний» .

«Помни об Аллахе (о Боге) в периоды благоденствия и изобилия, и Он не забудет о тебе в трудные и тяжелые [для тебя] времена. Знай, что в терпеливом выполнении того или иного [праведного, необходимого], которое тебе уже порядком опостылело, не хочется делать [надоело, ты устал, не видишь результата], [заложено] много блага, пользы для тебя.

Знай, что помощь [Господа, как прямая на уровне души, так и посредством чего-либо] идет параллельно с терпением [которое ты проявляешь в достижении своих целей], облегчение и утешение - вместе с печалью и горестью, а трудность - с легкостью. [Когда где-то появляется трудность, то одновременно с этим (или вслед за этим) совсем рядом или в других делах и заботах этого человека появляется облегчение, легкость] » .

«Кто похоронит троих своих детей [то есть переживет их], тот не попадет в Ад [если умрет с верой]» . В одном из достоверных хадисов говорится также о двух детях . Есть упоминание и о потере одного . Также пророком Мухаммадом передаются слова Господа миров, смысл которых таков: «Если набожный раб Мой, потеряв очень дорогого для себя человека, обратится ко Мне без упрека, с терпением и ожиданием воздаяния в вечности за столь тяжелое мирское испытание, то ему уготован только Рай!» .

«Поднято перо (снята ответственность) с троих: спящего, пока не проснется; ребенка, пока не достигнет он совершеннолетия, и умалишенного, пока не вернется к нему здравый рассудок» .

«Я и опекающий сироту будем близки друг к другу в Раю подобно этому», - и поднял указательный и средний пальцы, немного разжав их .

Грехи

«Есть семь категорий людей. Они будут находиться в тени [которую пожелает раскинуть] Всевышний в тот День, когда другой тени не будет [то есть в Судный День]». И в числе их окажется «молодой человек (или девушка), который вырос в атмосфере набожности [с юности был религиозно-практичен и далек от явно запретного и греховного]» .

«Воистину, человек [может] лишиться удела [того или иного блага] в результате совершения греха! Ничто не может остановить предопределенное [например, что-то плохое, находящееся по воле Творца рядом или идущее нам прямо навстречу], кроме мольбы-ду‘а. Ничто не продлевает жизнь [не делает ее более благодатной], кроме благих дел» .

Творец в хадисе-кудси говорит: «Кто совершит благое хоть на единицу, тому воздастся десятикратно, а возможно и большим! Кто совершит греховное на единицу, тому это же и вернется или [если человек раскаялся и исправился] прощу его. Чем ближе будет человек ко Мне, тем в большей степени Я буду близок к нему. [Знайте же!] Если уверовавший в Единого и Вечного и поклонявшийся лишь Ему одному и из жизни уйдет в таком состоянии веры, тогда, даже если его грехами и промахами можно будет заполнить всю эту Землю, Я прощу его [по милости Своей и по итогу того, что исходило от него в мирской обители из благих устремлений, намерений, дел и поступков]» .

«Сатана сказал: «Клянусь Твоим могуществом, о Господи! Я не перестану обольщать и духовно ослеплять верующих людей, пока их души не покинут тела». Всевышний, Свят Он и Велик, ответил: «Клянусь Своим могуществом! Я буду прощать им [промахи, проступки и прегрешения] до тех пор, пока они будут молить Меня о прощении» .

«Праведность, благочестие [проявляются] в высоких нравах, воспитанности человека. Грех же - то, что вызывает беспокойство в душе, и то, что ты не желал бы показывать другим» .

«Праведность, благочестие - это то, по отношению к чему душа чувствует спокойствие, сердце - умиротворенность. Грех же - то, пред чем душа и сердце неспокойны, даже если тебе дали заключение [о безгрешности этого]» .

«Благородный поступок не ветшает и не исчезает [пред Всевышним]. Грех незабываем [четко фиксируется и будет представлен человеку, совершившему его, в Судный День]. Судья [Владыка Судного Дня, Господь, Аллах, Велик Он и Могуч] не умирает! Делай, что пожелаешь [о человек]! Как поступишь, так и будет тебе воздано» .

«Раскаявшийся в грехе [и сделавший все от него зависящее, чтобы впредь его не повторять] подобен тому, на ком этого греха нет [искреннее раскаяние может, милостью Творца, стереть тяжелый и отягощающий след греха]» .

У Пророка спросили: «Каков признак покаяния?» Он ответил: «Сожаление [душой и сердцем]» .

«Наилучшими из вас являются те, кто наилучшие по морально-нравственным качествам» ; «Будь набожен, где бы ты ни был [старайся никогда не забывать о полной осведомленности Творца относительно твоих дел и поступков]. Если совершил грех [оступился], то вслед за этим соверши благое деяние, которое сотрет первое. И будь с людьми всегда высоконравственным (воспитанным)» .

У Пророка (да благословит его Всевышний и приветствует) спросили: «Что больше всего способствует попаданию человека [в категорию] обитателей Ада?» Посланник Всевышнего ответил: «Две части тела: рот (язык) и то, что меж ног» . В другом случае он сказал: «Кто гарантирует мне то, что меж челюстями, и то, что меж ногами [то есть кто гарантирует защиту языка и рта от запретного и сохранность своего целомудрия], тому я гарантирую Рай» .

«Не прелюбодействует прелюбодей, оставаясь верующим; не употребляет спиртное пьющий, сохраняя при этом веру; не ворует вор, оставаясь верующим; не грабит или не похищает грабитель, сохраняя веру свою. [То есть вера при таких деяниях покидает человека]. Однако возможность покаяния у них [у таких людей] есть» .

«Если совершил человек прелюбодеяние, выходит вера из него и поднимается над головой, как маленькое облачко» .

«О люди! Бойтесь прелюбодеяния, ведь оно [наряду со многим другим скверным и вредоносным] имеет шесть характерных особенностей[-последствий] - три в мирской обители и три в вечной: лишает человека великолепия [красоты, чистоты человеческой природы], порождает нищету и сокращает жизнь [количество счастливых, благополучных часов и дней]; вызывает гнев Всевышнего, сделает крайне невыносимым отчет в Судный День и приведет к мучениям в Аду» .

У пророка Мухаммада (да благословит его Всевышний и приветствует) спросили: «Что больше всего содействует тому, чтобы человек попал [в категорию] обитателей Ада?» Посланник Всевышнего ответил: «Две части тела: рот (язык) и то, что меж ног» .

«Сторонитесь семи самых пагубных грехов: 1) возведения на уровень Бога кого- или чего-либо помимо Единого и Единственного Творца; 2) колдовства; 3) убийства человека ; 4) ростовщичества; 5) присвоения себе имущества сирот; 6) побега с поля боя; 7) клеветы, оскорбления в адрес целомудренных верующих женщин, оказавшихся невнимательными [в поведении или любом другом, что становится причиной появления сомнений в их целомудренности]» .

«Всевышний не спросит моих последователей о том, что говорят (шепчут) их души [человеку не держать ответ за мимолетные мысли, недолгие размышления], но это до того момента, пока он не начнет говорить об этом (говорить это) или совершать [на основе этого что-то плохое]» .

Пророк Мухаммад (да благословит его Всевышний и приветствует) настоятельно рекомендовал воздерживаться от трех вещей: (1) недостоверных фактов, дилетантских (например, в богословских вопросах), а также бесполезных, бесцельных разговоров, (2) расточительного отношения к материальным ценностям, (3) чрезмерной вопросительности (любопытства) .

«Сторонитесь одурманивающего! Нет сомнений в том, что оно - ключ всех зол»; «Остерегайтесь всего, что пьянит [спиртное, наркотики]!»

Пророк Мухаммад (да благословит его Всевышний и приветствует) «относил к запретному (харам) все, что опьяняет и делает вялым, ослабляет рассудок» .

Развод

«Самое ненавистное пред Господом, но дозволенное [если отношения стали невыносимы и нет иного выхода] - развод» , - говорил пророк Мухаммад (да благословит его Аллах и приветствует).

Мужчины

«Облегчайте, а не создавайте трудности, радуйте и не вызывайте неприязнь [прежде всего к Исламу]» .

«Проявляющие излишнюю щепетильность и чрезмерную строгость погибнут [погубят себя]» .

«Воистину, вы предстаете пред своими братьями! Пусть же будет хорошим ваше средство передвижения, пусть будет хорошей [подобающей месту и времени] ваша одежда, чтобы вы были примером для других. Воистину, Господь не любит непристойность, неприличие, неряшливость» .

«Пророк Мухаммад всегда, днем это было или ночью, когда просыпался, чистил зубы перед тем, как совершить омовение» .

«Предельная чистота (не просто чистота, а именно чистоплотность , стремление быть чистым) - часть веры» .

«Сильный верующий (му’мин) [в волевом отношении, физическом, интеллектуальном, духовном] лучше и более любим Всевышним, чем слабый, хотя в обоих из них благо [в каждом из них имеется самое главное - вера]. Стремись к тому, что полезно для тебя [в плане мирского благополучия и вечного]. Проси помощи у Господа и [никогда] не ослабевай (не давай слабину) [в устремленности своей, приложении усилий и в мольбе Всевышнего о помощи]! Если постигло тебя что-то [то, что необратимо и не поддается изменению], то не говори: «если бы я поступил так, то вышло бы по-иному» [не жалей о прошедшем и не трать силы на переживания]! Однако же скажи [не столько словами, сколько внутренним настроем и состоянием]: «Так определил Всевышний. Он поступил так, как пожелал» .

«Бойтесь запретного [не совершайте греховного и будьте постоянны в обязательном], тогда станете самыми набожными. Оставайтесь довольны тем, что дал вам Творец, и обретете значительные богатства (независимость). Хорошо относитесь к своим соседям [даже если они относятся к вам плохо], тем самым проявите истинность своей веры. Любите для людей то, что любимо вами (желайте другим то, чего желаете самим себе), тем самым станете по-настоящему мусульманами (покорными Богу). Много не смейтесь. Излишний смех умерщвляет сердце [то есть влияет на чувство набожности и трепета в нем. Шутящий к месту и не к месту человек теряет свою серьезность в глазах людей, с ним нельзя поговорить или посоветоваться по важным вопросам, то же самое касается и его личного отношения к вере, к Богу. Но важно отметить, что Пророк очень часто улыбался, лицо его практически всегда было лучезарным, ясным, добрым и открытым]» .

«Верующий (му’мин), живущий среди людей и терпеливо переносящий [душевную] боль, [причиненную невоспитанностью отдельных людей или их плохими поступками] более вознаграждаем пред Всевышним (более величественен пред Ним) нежели тот, кто [в сохранение душевного спокойствия] избегает их или не проявляет терпения и сдержанности [к их поведению и поступкам]» .

«Верующий (му’мин) - это тот, с кем люди [независимо от нации или вероисповедания] не опасаются за себя и свое имущество» .

«[В Исламе] нет нанесения ущерба, убытка и вредительства» .

«Лучшие из вас [верующих, религиозных] те, от кого ждешь только хорошее и не ждешь плохого, а худшие - от кого всегда можно ожидать что-то плохое, но не дождешься хорошего» .

«Мудрость [мудрое слово, мудрое выражение] для мусульманина подобна чему-то потерянному им [то есть он ищет, стремится к мудрости так, будто потерял нечто очень ценное]. Когда он находит ее, то имеет полное право приобрести и овладеть ею» .

«Наилучшим из вас [именно] как мусульманин (покорный Творцу) является тот, кто наилучший по нравственным качествам, если приобрел понимание [умеет думать, анализировать, правильно применять. То есть не только воспитан, но и умен, мудр] .

«Поистине, Всевышний не смотрит на внешние проявления [покорности Ему] и богатства ваши, однако смотрит на сердца ваши и дела» .

«Не гневайтесь друг на друга… не враждуйте и будьте же, о люди, братьями. [Если уж поссорились] то пусть не продолжается ссора (состояние вражды) больше трех дней» .

«Верующий не может быть (1) порочащим (поносящим, дискредитирующим), (2) проклинающим, (3) грубым (непристойным, неприличным), (4) ругающимся и похабным», - подчеркивал заключительный Божий посланник .

«Когда человек что-то проклинает, проклятие поднимается в небеса, но их врата закрываются, не пропуская его. Тогда проклятие спускается на Землю, но и земные врата закрываются, не пуская его. Оно начинает метаться то вправо, то влево. Так и не найдя для себя выхода, оно направляется к тому, кто был проклят, если он того заслуживает. Если же нет (не заслуживает), проклятие возвращается к тому, кто его сказал (озвучил)» .

«Правдивый [пред Богом в вопросах веры и набожности человек] не может быть проклинающим» .

«Облегчившему положение того, кто оказался в затруднительной ситуации, Всевышний даст облегчение как в мирском, так и в вечном» .

«Если ты поклялся что-то сделать, но потом увидел, что есть лучшее, то сделай то, что лучше и искупи нарушенную клятву» .

Сподвижник Божьего посланника Хузайфа передал: «Пророк Мухаммад (да благословит его Всевышний и приветствует) запрещал нам [как мужчинам, так и женщинам] пить и есть из золотой и серебряной посуды, а также запретил [мужчинам надевать одежду из натурального] шелка и садиться на то, что застелено [натуральным] шелком» .

«Есть два блага [бесценных Божественных дарования], в которых многие люди обмануты [беспечно пренебрегают ими, нанося себе огромный ущерб; не извлекают должную пользу и выгоду], это - здоровье [сохранение его и развитие] и свободное время [которое люди в основном не заполняют чем-то полезным, будь то в земной перспективе либо вечной]» .

«Человек не сделает и шага [не получит итоговое относительно себя решение] в Судный День, пока не будет спрошен по четырем пунктам: жизнь - как реализовал ее возможности, знания - где и каким образом применил, достаток (доходы) - как заработал и на что потратил, а также собственная телесная оболочка (тело) - ради чего оно изнашивалось им и использовалось» .

«Вы не лишитесь Божественной благодати, милости Его до тех пор, пока не «согласитесь» с чувством скуки, душевного томления, не пойдете у него на поводу» .

Пророк Мухаммад (да благословит его Всевышний и приветствует) часто произносил молитву-ду‘а, особую ценность которой в большей мере чувствуют постоянные в неумолимом стремлении к высокому, правильному, лучшему и вместе с тем умеющие менять многое в себе, своей жизни: «Господи, удали меня [с Твоего благословения и по Твоей милости] от тревог и беспокойств; от печали и грусти; от слабости (потери сил, немощности, бессилия, болезней, нетрудоспособности); от лени (лености, нерадения , скуки); от трусости, малодушия; от скупости и жадности; от долгов, которые «искривляют», прогибают, ломают человека своей тяжестью, и [самое главное] от состояния побежденности (от поражений)» .

«Верующему Творец воздаст за благодеяния как в мирской обители, так и в вечной. Что же касается безбожника, то за все хорошее и благое, что сделает он в этой жизни, ему воздастся благом уже здесь, на Судный День ничего не останется [ведь он не верил ни в Бога, ни в Судный День, ни в вечность. Все его сознание было ограничено мирским. И если сделал он что-то хорошее здесь для других людей, например был щедр к неимущим и поддерживал слабых, то ему воздастся за это многими формами блага, но только земного, тленного]» .

Пророк Мухаммад (да благословит его Всевышний и приветствует) сказал: «[Выплата] милостыни является обязанностью каждого мусульманина». У него спросили: «О Пророк, а если нет [денег, материальных средств]?» - «Тогда пусть делает что-то своими руками, принося пользу себе и давая из этого милостыню другим». - «А если и такой возможности нет?» - «Тогда пусть поможет нуждающемуся, оказавшемуся в беде». - «А если и такой возможности нет?» - «В таком случае пусть совершает общепризнанное благое [благостность чего понятна всякому человеку, соответствует здравому смыслу] либо отстраняет (защищает) [себя или кого-либо другого] от злого (вредного, грешного, преступного). И это окажется для него милостыней» .

Женщины

Супруга пророка Мухаммада ‘Аиша передает: «Однажды ко мне зашла моя племянница. Увидев ее, Пророк отвернулся. Я сказала: «Это моя племянница!» Пророк ответил: «Если девушка достигает совершеннолетия и у нее появляется менструация, ей недопустимо выставлять напоказ какие-либо части тела, кроме лица и вот этого (тут Пророк охватил кистью свою вторую руку так, что между хватом и запястьем осталось расстояние одного хвата)» .

«Золото и шелк разрешаются для женщин из числа моих последователей и запрещены для мужчин» .

«Две группы людей будут среди обитателей Ада: (1) правители-тираны, притесняющие свои народы, и (2) одетые, но в то же время обнаженные , качающиеся и раскачивающиеся [во время походки для привлечения внимания мужчин] женщины. Эти люди не войдут в Рай и даже не вдохнут [неописуемый] райский аромат» .

«Господь проклял тех, кто (1) добавляет к имеющимся волосам другие, не свои [например, для придания дополнительного объема наращивает волосы], как тех из них, кто делает это для себя, так и тех, кто выполняет это для других; (2) кто делает татуировки, наколки на своем теле либо телах других людей; (3) кто выщипывает брови, делает ли он это для себя сам, или просит другого, или помогает в этом другим, а также тех, кто (4) делает искусственные расщелины между зубов , прихорашиваясь тем самым и изменяя Божье творение» .

Пророк Мухаммад (да благословит его Всевышний и приветствует) сказал:

– «Не запрещайте женщинам посещать дома Господни [мечети]» ;

– «Не запрещайте женщинам отправляться в мечети, но их дома - это лучшее для них [место молитвы]» ;

– «Если супруга захочет отправиться в мечеть, то не запрещайте ей» ;

– «Не запрещайте женщинам посещать дома Господни [мечети]! Но пусть выходят они, не используя благовоний [то есть не привлекая своей излишней женственностью и ее проявлениями внимание чужих мужчин]» ;

– Супруга Ибн Мус‘уда говорила: «Если кто-либо из вас, женщин, отправляется в мечеть, то пусть не пользуется духами (благовониями)» .

«Наилучшей женщиной [времени миссии Иисуса] являлась Марьям (Мария), дочь ‘Имрана [то есть мать Иисуса]. А наилучшей женщиной [времени моей миссии] является Хадиджа, дочь Хувайлида» ;

Супруга Пророка ‘Аиша передавала: «Я ревновала Пророка только к Хадидже, которую я не застала. Когда Пророк, например, резал барана на мясо, он [порой] говорил: «Отправьте это друзьям Хадиджи!» Однажды я не выдержала и воскликнула: «Опять Хадиджа?!» Пророку это очень не понравилось, и он сказал: «Всевышний наделил меня сильной любовью к ней» ;

Также ‘Аишей передается: «Практически всегда посланник Всевышнего, выходя из дома, проговаривал слова восхищения Хадиджей и восхвалял ее. Однажды меня охватило чувство ревности, и я воскликнула: «Она ведь была просто старушкой, взамен которой Господь дал тебе лучшее!» На лице у Пророка появились признаки гнева и недовольства сказанным. Он ответил: «Нет! Клянусь Всевышним, Он не дал мне лучше, чем она. Она уверовала в правдивость и истинность моей миссии, когда другие отрицали; она верила в искренность моих слов, когда другие обвиняли во лжи; она поддерживала меня, когда другие отвернулись, и Господь дал мне детей только от нее» .

Хадис от Савбана; св. х. Ахмада, ан-Насаи, Ибн Маджа, Ибн Хаббана и аль-Хакима. См, например: Ас-Суюты Дж. Аль-джами‘ ас-сагыр. С. 122, хадис № 1975, «хасан»; Ибн Маджа М. Сунан. С. 27, хадис № 90, «хасан»; Ахмад ибн Ханбаль. Муснад. С. 1640, хадис № 22745 (22386), «сахих, хасан».

Смысл достоверного хадиса-кудси, сообщенного пророком Мухаммадом и переданного Абу Зарром. Приведен в своде хадисов имама Муслима и др. См., например: Ан-Навави Я. Сахих муслим би шарх ан-навави. Т. 9. Ч. 17. С. 12, хадис № 22 (2687).

Хадис от Абу Саида; св. х. Ахмада, аль-Хакима и др. См., например: ас-Суюты Дж. Аль-джами‘ ас-сагыр. С. 124, хадис № 2025, «сахих»; аль-Кари ‘А. Миркат аль-мафатих шарх мишкят аль-масабих. Т. 4. С. 1624, хадис № 2344.

Хадис от ан-Навваса ибн Сам‘ана; св. х. аль-Бухари, Муслима и ат-Тирмизи. См., например: Ас-Суюты Дж. Аль-джами‘ ас-сагыр. С. 192, хадис № 3197, «сахих».

Хадис от Абу Са‘ляба; св. х. Ахмада. См., например: Ас-Суюты Дж. Аль-джами‘ ас-сагыр. С. 192, хадис № 3198, «хасан».

Хадис от Абу Куляба; св. х. ‘Абдур-Раззак. См., например: Ас-Суюты Дж. Аль-джами‘ ас-сагыр. С. 192, хадис № 3199, «хасан».

Хадис от Ибн Мас‘уда; св. х. Ибн Маджа. См., например: Ас-Суюты Дж. Аль-джами‘ ас-сагыр. С. 203, хадис № 3385, «хасан».

Хадис от Ибн Мас‘уда; св. х. Ибн Маджа, а также от Анаса; св. х. Ибн Наддара. См., например: Аль-Муттакы А. (885–975 по хиджре). Кянз аль-‘уммаль [Кладовая тружеников]. В 18 т. Т. 4. С. 261, хадис № 10428; ат-Табарани С. Аль-му‘джам аль-кябир. В 25 т. Т. 10. С. 150, хадис № 10281; аль-Байхакы. Китаб ас-сунан аль-кубра. В 11 т. [б. г.]. Т. 10. С. 259, хадисы № 20560–20562; ас-Суюты Дж. Аль-джами‘ ас-сагыр. С. 203, хадисы № 3385 и 3386, оба «хасан».

Хадис от Ибн ‘Амра, св. х. Ахмада, аль-Бухари, Муслима и ат-Тирмизи. См., например: Ас-Суюты Дж. Аль-джами‘ ас-сагыр. С. 243, хадис № 3984, «сахих»; аль-Хатыб аль-Багдади А. Тарих багдад [История Багдада]. В 19 т. Бейрут: аль-Кутуб аль-‘ильмийя, [б. г.]. Т. 2. С. 316.

Здесь подразумевается именно тот грех, который остался втайне между человеком и Всевышним. Те же прегрешения, которыми нанесен ущерб чести, здоровью или имуществу других людей, не прощаются Богом, кроме как после компенсации нанесенного ущерба и соответствующих извинений.

Хадис от Абу Зарра; св. х. Ахмада, ат-Тирмизи, аль-Хакима и др.; от Му‘аза; св. х. Ахмада, ат-Тирмизи и др. См., например: Ас-Суюты Дж. Аль-джами‘ ас-сагыр. С. 14, хадис № 115; аль-Бенна А. (известный как ас-Са‘ати). Аль-фатх ар-раббани ли тартиб муснад аль-имам ахмад ибн ханбаль аш-шайбани. Т. 10. Ч. 19. С. 77, хадисы № 14, 15; аль-Бага М. Мухтасар сунан ат-тирмизи. С. 272, хадис № 1988, «хасан, сахих»; Джанан И. Хадис ансиклопедисы. Кутуб ситтэ. Т. 16. С. 265, хадис № 5851.

Св. х. аль-Бухари. См., например: Ас-Суюты Дж. Аль-джами‘ ас-сагыр. С. 546, хадис № 9109, «сахих».

См.: Аз-Захаби Ш. Китаб аль-кябаир. С. 78, хадис № 94; аль-Бухари М. Сахих аль-бухари. Т. 2. С. 743, хадис № 2475; ат-Тирмизи М. Сунан ат-тирмизи. С. 743, хадис № 2630, «хасан сахих».

См., например: Ас-Суюты Дж. Аль-джами‘ ас-сагыр. С. 46, хадис № 660, «сахих».

См., например: Заглюль М. Мавсу‘а атраф аль-хадис ан-набави аш-шариф. Т. 11. С. 244; аз-Зухайли В. Ат-тафсир аль-мунир. Т. 9. С. 460.

Хадис от Абу Хурайры; св. х. Ахмада, ат-Тирмизи, аль-Хакима, Ибн Маджа, аль-Багави и др. См., например: Аль-Амир ‘Аляуд-дин аль-Фариси. Аль-ихсан фи такриб сахих ибн хаббан. Т. 2. С. 224, хадис № 476, «хасан сахих».

В Исламе приговор о смертной казни преступника выносится только уполномоченным судом. Любой, даже самый «оправданный», самосуд расценивается как преступление и влечет за собой соответствующее наказание.

Хадис от Абу Хурайры; св. х. аль-Бухари, Муслима, Абу Дауда и ан-Насаи. См., например: Ас-Суюты Дж. Аль-джами‘ ас-сагыр. С. 17, хадис № 171, «сахих».

Хадис от Абу Хурайры; св. х. Аль-Бухари, Муслима, Абу Дауда, ан-Насаи, ат-Тирмизи и Ибн Маджа. См., например: Ас-Суюты Дж. Аль-джами‘ ас-сагыр. С. 106, хадис № 1704, «сахих».

Подробнее см., например: Ас-Сабуни М. Мухтасар тафсир ибн кясир [Сокращенный тафсир Ибн Кясира]. В 3 т. Т. 1. С. 105; аль-Бухари М. Сахих аль-бухари. Т. 4. С. 2031, хадис № 6473; аль-‘Аскаляни А. Фатх аль-бари би шарх сахих аль-бухари. В 18 т. 2000. Т. 14. С. 370, хадис № 6473 и пояснение к нему.

См., например: Ас-Суюты Дж. Аль-джами‘ ас-сагыр. С. 17, хадис № 172, «сахих», и с. 18, хадисы № 179, «сахих» и № 180, «сахих».

Хадис от Уммы Салямы; св. х. Ахмада и Абу Дауда. См., например: Абу Дауд С. Сунан аби дауд. С. 407, хадис № 3686; ас-Суюты Дж. Аль-джами‘ ас-сагыр. С. 565, хадис № 9498, «сахих».

Хадис от Ибн ‘Умара; св. х. Абу Дауда, Ибн Маджа и аль-Хакима. См., например: Ас-Суюты Дж. Аль-джами‘ ас-сагыр. С. 10, хадис № 53, «сахих».

Хадис от Анаса ибн Малика; св. х. Ахмада, аль-Бухари, Муслима и ан-Насаи. См., например: Ас-Суюты Дж. Аль-джами‘ ас-сагыр. С. 590, хадис № 10010, «сахих».

Хадис от Ибн Мас‘уда; св. х. Ахмада, Муслима и Абу Дауда. См.: Ас-Суюты Дж. Аль-джами‘ ас-сагыр. С. 569, хадис № 9594, «сахих».

Братство бывает кровным, религиозным и общечеловеческим.

При подстрочном переводе: «подобно родинке», то есть будьте украшением, важной дополняющей любого общества.

См., например: Ас-Суюты Дж. Аль-джами‘ ас-сагыр. С. 152, хадис № 2539, «сахих»; Заглюль М. Мавсу‘а атраф аль-хадис ан-набави аш-шариф. Т. 3. С. 503; ат-Табарани С. Аль-му‘джам аль-кябир. Т. 6. С. 95, хадис № 5617; Ибн Абу Шейба А. Аль-мусаннаф фи аль-ахадис ва аль-асар [Свод хадисов и повествований]. В 8 т. Т. 4. С. 595, глава № 13, хадис № 220.

Хадис от ‘Аиши и др.; св. х. Ахмада, Абу Дауда и др. См., например: Аз-Зухайли В. Аль-фикх аль-ислами ва адиллятух. В 8 т. Т. 1. С. 300–302; аш-Шавкяни М. Нейль аль-автар. Т. 1. С. 118, 119, хадисы № 122, 123.

Чистоплотный - содержащий себя в чистоте, аккуратный, опрятный. См.: Большой толковый словарь русского языка. СПб.: Норинт, 2000. С. 1481.

В хадисе употреблено слово в превосходной степени.

Хадис от Абу Малика аль-Аш‘ари; св. х. Ахмада, Муслима и ат-Тирмизи. См., например: Ас-Суюты Дж. Аль-джами‘ ас-сагыр. С. 329, хадис № 5343, «сахих».

Хадис от Абу Хурайры; св. х. Муслима, ан-Насаи, Ибн Маджа, ат-Тахави, аль-Байхакы и др. См., например: Ан-Навави Я. Сахих муслим би шарх ан-навави [Свод хадисов имама Муслима с комментариями имама ан-Навави]. В 10 т. Т. 8. С. 455, хадис № 34–(2664); аль-Кари ‘А. Миркат аль-мафатих шарх мишкят аль-масабих. Т. 9. С. 153–156, хадис № 5298; аль-Амир ‘Аляуд-дин аль-Фариси. Аль-ихсан фи такриб сахих ибн хаббан. В 18 т. Т. 13. С. 28, 29, хадисы № 5721, 5722, «хасан».

См.: Аль-Бага М. Мухтасар сунан ат-тирмизи. С. 331, хадис № 2306; Джанан И. Хадис ансиклопедисы. Кутуб ситтэ. Т. 16. С. 251, хадис № 5837; аль-Кари ‘А. Миркат аль-мафатих шарх мишкят аль-масабих. Т. 9. С. 24-26, хадис № 5171.

По вопросу достоверности данного хадиса есть разные мнения, но в том, что он имеет подтверждения в аятах и достоверных хадисах, мнение ученых едино.

См.: Аль-Бенна А. (известный как ас-Са‘ати). Аль-фатх ар-раббани ли тартиб муснад аль-имам ахмад ибн ханбаль аш-шайбани. Т. 10. Ч. 19. С. 170, 171, хадис № 37, «хасан»; аль-Кари ‘А. Миркат аль-мафатих шарх мишкят аль-масабих. Т. 9. С. 153.

См., например: Ас-Суюты Дж. Аль-джами‘ ас-сагыр. С. 548, хадис № 9144, «хасан»; аль-Амир ‘Аляуд-дин аль-Фариси. Аль-ихсан фи такриб сахих ибн хаббан. В 18 т. Т. 2. С. 264, хадис № 510.

Хадис от Ибн ‘Аббаса; св. х. Ахмада и Ибн Маджа. См., например: Ас-Суюты Дж. Аль-джами‘ ас-сагыр. С. 585, хадис № 9899, «хасан».

Хадис от Абу Хурайры; св. х. Ахмада и ат-Тирмизи. См., например: Ас-Суюты Дж. Аль-джами‘ ас-сагыр. С. 250, хадис № 4113, «сахих».

Хадис от Абу Хурайры; св. х. ат-Тирмизи и Ибн Маджа; от ‘Али; св. х. Ибн ‘Асакир, а также от Ибн ‘Аббаса и др. См.: Ас-Суюты Дж. Аль-джами‘ ас-сагыр. С. 402, хадис № 6462, «хасан»; Заглюль М. Мавсу‘а атраф аль-хадис ан-набави аш-шариф. Т. 4. С. 661; аль-Кари ‘А. Миркат аль-мафатих шарх мишкят аль-масабих. Т. 1. С. 475, хадис № 216; аль-Муттакы А. Кянз аль-‘уммаль. Т. 10. С. 171, 172, хадисы № 28890-28892, а также т. 16. С. 112, хадисы № 44088–44090; аль-‘Аджлюни И. (умер в 1162 г. по хиджре). Кяшф аль-хафа’ ва музиль аль-ильбас. В 2-х ч. Ч. 1. С. 363, 364, хадис № 1159.

В иснаде (цепочке передатчиков) нескольких риваятов данного хадиса есть некоторая сомнительность касательно характеристики одного из передатчиков, влияющая на полноту достоверности хадиса, но это не столь значительно, чтобы отменить возможность практического применения данных риваятов этого хадиса в повседневной жизни. Ко всему прочему, остальные риваяты этого же хадиса (с некоторым отличием в словах, но с тем же самым смыслом) достоверны.

Хадис от Абу Хурайры. См., например: Ас-Суюты Дж. Аль-джами‘ ас-сагыр. С. 250, хадис № 4115, «хасан»; Заглюль М. Мавсу‘а атраф аль-хадис ан-набави аш-шариф. Т. 4. С. 571.

Хадис от Абу Хурайры; св. х. Муслима и Ибн Маджа. См., например: Ас-Суюты Дж. Аль-джами‘ ас-сагыр. С. 114, хадис № 1832, «сахих».

Хадис от Анаса и Абу Хурайры; св. х. аль-Бухари и др. См., например: Аль-‘Аскаляни А. Фатх аль-бари би шарх сахих аль-бухари. В 18 т. 1996. Т. 12. С. 102, хадисы № 6064 и 6065.

Хадис от Ибн Мас‘уда; св. х. ат-Тирмизи и др. См., например: Ас-Суюты Дж. Аль-джами‘ ас-сагыр. С. 464, хадис № 7584, «сахих»; ат-Тирмизи М. Сунан ат-тирмизи. С. 580, хадис № 1982, «хасан».

Хадис от Абу Дарда’; св. х. Абу Дауда и др. См., например: Абу Дауд С. Сунан аби дауд. С. 532, хадис № 4905, «хасан»; аль-Кардави Ю. Аль-мунтака мин китаб «ат-таргыб ват-тархиб» лиль-мунзири. Т. 2. С. 240, хадис № 1682.

Хадис от Абу Хурайры; св. х. Муслима и др. См., например: Аль-Кардави Ю. Аль-мунтака мин китаб «ат-таргыб ват-тархиб» лиль-мунзири. Т. 2. С. 239, хадис № 1677; ан-Навави Я. Сахих муслим би шарх ан-навави. Т. 8. Ч. 16. С. 148, хадис № 84 (2597).

Отмечу, что это не вступает в противоречие с единичными случаями озвучивания Пророком проклятий, ведь проницательность и осведомленность пророков и Божьих посланников, ведомых Божественным Откровением, никак не сравнимы с анализом, мнениями и эмоциями обычных людей, готовых всех своих недругов проклинать и «отправлять» в Ад, не замечая в своем глазу бревен-грехов.

Хадис от Абу Хурайры; св. х. Ибн Маджа. См, например: Ас-Суюты Дж. Аль-джами‘ ас-сагыр. С. 546, хадис № 9108, «хасан».

Хадис от Абу Хурайры; св. х. Муслима, Ахмада, ат-Тирмизи и др. См., например: Ас-Суюты Дж. Аль-джами‘ ас-сагыр. С. 524, хадис № 8641, «сахих».

Назр - обет, торжественное обещание, которое верующий проговаривает, обязывая себя совершить что-то канонически допустимое, возвеличивая (восхваляя, благодаря) при этом Всевышнего Творца. См.: Му‘джаму люгати аль-фукаха’ [Словарь богословских терминов]. Бейрут: ан-Нафаис, 1988. С. 477.

Хадис от ‘Аиши, св. х. аль-Бухари, Ахмада, Абу Дауд, ан-Насаи, ат-Тирмизи, Ибн Маджа и др. См., например: Ас-Суюты Дж. Аль-джами‘ ас-сагыр. С. 544, хадис № 9056, «сахих»; аль-‘Аскаляни А. Фатх аль-бари би шарх сахих аль-бухари. В 18 т. 2000. Т. 14. С. 712, хадис № 6696; аль-‘Айни Б. ‘Умда аль-кари шарх сахих аль-бухари. В 25 т. 2001. Т. 23. С. 322, хадис № 6696; аш-Шавкяни М. Нейль аль-автар. Т. 8. С. 251, хадис № 3832.

Св. х. Ибн Маджа. См., например: Аль-Газали М. (наш современник). Хулюк аль-муслим [Нравственность мусульманина]. Дамаск: аль-Калям, 1998. С. 131.

Хадис от Анаса; св. х. Ахмада и Муслима. См., например: Ас-Суюты Дж. Аль-джами‘ ас-сагыр. С. 113, хадис № 1823, «сахих».

См., например: Ас-Суюты Дж. Аль-джами‘ ас-сагыр. С. 338, хадис № 5464, «сахих»; аль-‘Аскаляни А. Фатх аль-бари би шарх сахих аль-бухари. В 18 т. 2000. Т. 4. С. 392, хадис № 1445, а также т. 13. С. 549, хадис № 6022.

См.: Аль-Куртуби М. Аль-джами‘ ли ахкям аль-кур’ан. Т. 12. С. 152.

Хадис от Абу Муса; св. х. Ахмада, ан-Насаи, ат-Тирмизи и др. См.: Ас-Суюты Дж. Аль-джами‘ ас-сагыр. С. 266, хадис № 4357, «сахих».

То есть их одежда или прозрачна, или сильно облегает.

Хадис от Абу Хурайры; св. х. Ахмада и Муслима. См.: Ас-Суюты Дж. Аль-джами‘ ас-сагыр. С. 311, хадис № 5045, «сахих».

В хадисе употреблено слово, которое подразумевает именно повреждение кожного покрова и введение специальных красок, чернил, которые после заживления кожи сохраняются практически на всю оставшуюся жизнь, изменяя тем самым кожный покров человеческого тела.

Лечение зубов или исправление прикуса к данному запрету не имеют никакого отношения. См., например: Ан-Навави Я. Сахих муслим би шарх ан-навави. В 10 т., 18 ч. Т. 7. Ч. 14. С. 107. Лечиться и быть здоровым нужно и важно, о чем настоятельно говорится в других достоверных хадисах.

В древности у некоторых народов женщины делали себе такие процедуры на старости лет, преследуя цели некоего омоложения внешнего вида.

См., например: Аль-‘Аскаляни А. Фатх аль-бари би шарх сахих аль-бухари. В 18 т. Т. 13. С. 461, 462, хадис № 5939 и пояснение к нему; ан-Навави Я. Сахих муслим би шарх ан-навави. Т. 7. Ч. 14. С. 102-107, хадисы № 115 (2122) –120 (2125); ас-Суюты Дж. Аль-джами‘ ас-сагыр. С. 446, хадисы № 7272, 7273, оба «сахих»; аз-Зухайли В. Аль-фикх аль-ислами ва адиллятух. В 11 т. Т. 1. С. 467.

Хадис от Ибн ‘Умара; св. х. Муслима и Ахмада. См., например: Ас-Суюты Дж. Аль-джами‘ ас-сагыр. С. 583, хадис № 9869, «сахих».

Хадис от ‘Али; св. х. аль-Бухари и Муслима. См., например: Аль-Бухари М. Сахих аль-бухари. Т. 2. С. 1068, хадис № 3432, а также т. 3. С. 1167, хадис № 3815.

Хадис от ‘Аиши; св. х. аль-Бухари и Муслима. См., например: Аль-Бухари М. Сахих аль-бухари. Т. 3. С. 1168, хадис № 3818.

Хадис от ‘Аиши; св. х. аль-Бухари. См., например: Аль-Бухари М. Сахих аль-бухари. Т. 3. С. 1168, хадис № 3821.

Хадис от ‘Аиши; св. х. Ахмада и ат-Табарани. См., например: Аль-‘Аскаляни А. Фатх аль-бари би шарх сахих аль-бухари. В 18 т. Т. 9. С. 176.

Хадисы о чудесах пророка Мухаммеда

Чудо о воде

10.1. Однажды, когда наступило время молитвы, мусульмане, жившие неподалеку от мечети, разошлись по домам, чтобы совершить омовение, а потом явиться на молитву.

А пророку Мухаммеду принесли небольшую миску с водой, которой было так мало, что в нее можно было окунуть лишь пальцы.

Присутствовавшие при этом видели, как вода в миске забила ключом и наполнила ее до краев, стоило пророку опустить в нее пальцы. И полученной таким удивительным образом воды оказалось достаточно, чтобы омовение совершили не только посланник Аллаха, но и семь или восемь десятков мусульман, которым он передал миску после того, как сам подготовился к молитве.

Чудо о наказании высокомерного

10.2. Один из мусульман в присутствии посланника Аллаха посмел взять пищу левой рукой. Пророк сделал ему строгое замечание, велев есть правой, ибо обе руки у этого человека были здоровыми.

– А я не могу! – ответил ему строптивец, и тогда пророк сказал ему: – Что ж, и не сможешь! И этот человек пал жертвой собственного высокомерия, потому что у него отнялась правая рука и он уже больше никогда не мог брать ею пищу.

Чудо о дожде

10.3. Целый год на Аравийском полуострове не было дождя, и земля давно иссохла и покрылась трещинами. От засухи страдали и жители Медины.

Перед пятничной молитвой в мечети к посланнику Аллаха подошел один из мединских мусульман и сказал:

– О посланник Аллаха, дождя нет, земля иссохла, скотина гибнет.

Тогда пророк воздел руки к небу, на котором не было ни единого облачка, и Он так тянулся руками к небу, что стоявшим рядом с ним стала видна белизна его подмышек, и попросил Аллаха о ниспослании дождя.

Не успела закончиться общая молитва, как хлынул дождь. Он был такой сильный, что подросток, живший рядом с мечетью, побоялся вернуться домой.

Этот ливень продолжался всю пятницу и не прекращался в течение всей последующей недели.

Собравшись на общую молитву в следующую пятницу, люди начали жаловаться:

– О посланник Аллаха, дождь размыл стены наших домов так, что они рушатся, дороги затоплены или раскисли так, что стали непроходимыми.

Пророк улыбнулся и сказал: – До чего же быстро сыны Адама впадают в недовольство! -

Затем он воздел руки к небу и сказал: – О Аллах, ниспошли дождь вокруг нас, но не на нас.

И дождь в Медине тут же прекратился.

Чудо об урожае фиников

10.4. В Медине жил мусульманин Джабир, у которого была небольшая плантация финиковых пальм. Часть собранного с них урожая он оставлял себе на пропитание, а остальное продавал, но на целый год денег ему не хватало, поэтому он имел обыкновение занимать деньги под залог будущего урожая у одного мединского иудея.

И вот настала засуха, и в тот год Джабир не смог собрать урожай фиников. Но его заимодавец согласился отсрочить выплату долга до следующего урожая. Однако следующий год тоже оказался неурожайным, и хотя иудей сам явился на плантацию Джабира, он не смог собрать и пригоршни фиников. А когда Джабир попросил его отсрочить ему долг еще на год, тот отказался.

Денег у Джабира не было, поэтому он пошел за советом к пророку Мухаммеду.

Выслушав историю Джабира, Мухаммед предложил сидевшим с ним мусульманам всем вместе сходить к заимодавцу и уговорить его дать Джабиру еще одну отсрочку. И все пошли к иудею. Но как ни уговаривал его пророк, тот никак не желал идти на уступку.

Тогда пророк пошел посмотреть на плантацию Джабира и немного походил под пальмами. А Джабир тем временем сумел сорвать несколько фиников, чтобы угостить посланника Аллаха. Тот с удовольствием съел угощение и сказал:

– Что-то я притомился, о Джабир. Постели мне в твоей палатке, мне нужно немного поспать.

А когда пророк проснулся, Джабир вновь поднес ему несколько ягод.

Выйдя из палатки вместе с пророком, Джабир не поверил своим глазам: все его пальмы были увешаны гроздьями спелых фиников!

– О Джабир, – сказал ему на прощание посланник Аллаха, – поскорей собирай урожай и отдавай свой долг!

Пророк улыбнулся и сказал: – Свидетельствую, что я – посланник Аллаха!

Чудо об ответах пророка Мухаммеда

10.5. Когда по Медине распространилась весть о приезде пророка Мухаммеда, к нему пришел один человек, решивший проверить, действительно ли он является пророком.

Первым делом он спросил пророка о том, какие знамения предвестят наступление Судного Дня.

Затем он спросил, что станет первой пищей тех, кто войдет в Рай.

И еще он спросил, отчего сын бывает похож на своего отца или дядю по материнской линии.

Выслушав вопросы недоверчивого горожанина, посланник Аллаха сказал:

– Я отвечу на все твои вопросы, ибо обо всем этом мне совсем недавно сообщил архангел Джабраил. Предвестником Судного Дня станет огонь, который погонит людей с востока на запад. Вошедшие в Рай отведают рыбной печени. Что касается третьего вопроса, то если при зачатии мужчина удовлетворяется прежде женщины, ребенок будет похож на него, а если женщина опередит мужчину, ребенок будет похож на нее и ее брата.

Недоверчивый горожанин был потрясен ответами Мухаммеда и воскликнул:

– Свидетельствую, что ты – посланник Аллаха!

Так он стал мусульманином.

Чудо о Джабраиле

10.6. Однажды, когда мусульмане сидели вместе с пророком Мухаммедом, к нему подошел незнакомец. Это был видный мужчина в ослепительно-белых одеждах, оттенявших его иссиня-черные волосы. Очевидно, он прибыл издалека, но вел себя так, словно долгое путешествие нисколько не утомило его.

Подойдя к посланнику Аллаха, незнакомец сел прямо перед ним так, что их колени соприкоснулись, положил ладони на его бедра и попросил его рассказать ему о том, что такое ислам.

– Ислам – это признание того, что нет бога, кроме Аллаха, и что Мухаммед – Его пророк, это молитвы, уплата закята, то есть налога на бедных, это пост в месяц Рамадан, это паломничество к святым местам в Мекке.

– Именем Аллаха, ты сказал верно, – произнес незнакомец в белом, и все очень удивились, что он позволил себе такое замечание. – А теперь, – попросил он, – объясни мне, в чем заключается иман.

– Иман – это вера во Всемогущего Аллаха, Его ангелов, Его книги, Его посланников и в Судный День, в божественное предначертание, как в его добро, так и в его зло.

– Именем Аллаха, ты сказал верно, – вновь произнес незнакомец. – А теперь скажи мне, что такое исхан.

– Исхан – это поклонение Аллаху так, словно ты стоишь перед Ним и видишь Его так, как Он видит тебя, – ответил пророк.

– Именем Аллаха, ты опять сказал верно, – одобрил его слова незнакомец. – А теперь расскажи мне о Часе.

Пророк Мухаммед внимательно посмотрел на своего собеседника и сказал:

– Воистину, тот, кого спрашивают, знает не больше того, кто спрашивает.

Тогда незнакомец попросил рассказать о том, какие события будут предшествовать ему.

– У рабыни родится госпожа, а голые и босые пастухи будут состязаться в возведении высоких построек.

Незнакомец, явно довольный очередным ответом, встал, попрощался и ушел.

Присутствовавшие при этой беседе люди начали расспрашивать пророка, с кем он беседовал, и затрепетали, услышав ответ:

– Это был Джабраил, пришедший научить нас нашей религии.

Чудо о мирадже

10.7. Однажды ночью, когда пророк Мухаммед, изнуренный молитвенным бдением, крепко спал подле священной Каабы, его разбудил явившийся к нему Джабраил. Да и как было не проснуться, если Джабраил рассек ему его грудь и живот от горла до паха и из образовавшейся раны извлек сердце и внутренности пророка Мухаммеда. Джабраил бережно сложил их в золотой сосуд, наполненный водой из священного источника Замзам, находящегося в окрестностях Каабы, и, после омовения, аккуратнейшим образом вернул все обратно в тело пророка. И тут же ужасная рана на его теле затянулась, да так, что от нее не осталось и маленького шрама.

После этого раздался стук копыт, и к Джабраилу подбежал небольшой крылатый конь с головой женщины. Это было чудесное животное, способное за один скачок преодолевать немыслимые расстояния, и звали его Бурак (арабск. «Молниеносный»). Джабраил сказал, что этот замечательный конёк раньше служил другим пророкам, а теперь послужит и пророку Мухаммеду.

Джабраил велел ему оседлать Бурака, и они взлетели в небо и в одно мгновение перенеслись в Кудс (Иерусалим) и помолились в Отдаленнейшей мечети.

После молитвы ему было предложено выпить из трех кувшинов на выбор. В одном было молоко, во втором – вода, в третьем – вино. Пророк Мухаммед выбрал кувшин с молоком, и это означало, что его умма пойдет верным путем, а вино с тех пор стало для мусульман запретным.

Затем с небес спустилась лестница, и, оставив чудесного Бурака на горе Мориа, пророк Мухаммед с Джабраилом поднялся по ней на небеса. На первом небе он увидел праотца Адама, определявшего участь душ умерших. Оттуда ему показали и Ад, так что он воочию увидел мучения грешников. Поднявшись на второе небо, пророк Мухаммед увидел пророка Ису, на третьем – пророка Йусуфа, на четвертом – пророка Идриса, на пятом – пророка Харуна. На шестом небе находился пророк Муса, а на седьмом – пророк Ибрахим.

Затем он побывал в Раю и воочию увидел блаженство праведников. Наконец, он предстал перед небесным троном Всемогущего Аллаха, и Повелитель Миров заговорил с ним и повелел мусульманам молиться по пятьдесят раз в день.

Затем начался спуск на землю. Когда пророк Мухаммед спустился на шестое небо, к пророку Мусе, тот уговорил его вернуться к престолу Аллаха и попросить его уменьшить число молитв. Так повторялось несколько раз, и в конце концов Аллах, по милости Своей, уменьшил число ежедневных обязательных для мусульман молитв до пяти.

Спустившись обратно на гору Мориа, пророк Мухаммед вновь оседлал Бурака, и тот за один скачок вернул его в Мекку.

Когда на следующий день пророк Мухаммед рассказал о своем ночном путешествии, люди ему не поверили, потому что уж слишком далеким было расстояние от Мекки до Кудса, и не всякий караван преодолевал его за месяц. Трудно было представить, что человек перенесся туда и обратно всего за одну ночь, да еще и на небесах успел побывать.

Чтобы люди поверили ему, пророк Мухаммед начал описывать Кудс. И тут слушатели очень удивились, потому что он никогда не бывал в этом далеком городе, а те, кто там бывали, в один голос подтвердили точность его описаний. И еще он рассказал о большом караване, направлявшемся в сторону Мекки. Он заметил этот караван, когда мчался по небу на Бураке. И когда вскоре этот караван прибыл в Мекку, люди, наконец, безоговорочно поверили в правдивость рассказа пророка.

Великим чудом было то, что Аллах ниспослал пророку Мухаммеду Священный Коран, но не меньшим чудом и знаком величайшего благоволения было и то, что Аллах позволил своему пророку еще при жизни предстать пред Ним.

Чудо о поединке

10.8. Однажды пророк Мухаммед уснул под пальмой и, внезапно проснувшись, увидел перед собой своего врага – бедуина-много-божника, занесшего над ним меч.

– Ну, Мухаммед, кто теперь спасет тебя от смерти? – вскричал тот.

– Всемогущий Аллах, Милостивый, Милосердный, – ответил ему Мухаммед.

От неожиданности нападавший выронил меч.

Мухаммед молниеносным движением подхватил оружие и вскричал:

– Ну, а тебя кто теперь спасет от смерти?

– Никто, – ответил многобожник.

– Так знай же, – сказал Мухаммед, – Аллах спасёт и тебя. -

И с этими словами он вернул меч опешившему бедуину, который вскоре принял ислам и стал одним из вернейших последователей пророка Мухаммеда.

Чудо о спасении пророка Мухаммеда

10.9. Когда пророк Мухаммед начал проповедовать ислам в Мекке, он подвергся жестоким преследованиям и был вынужден переселиться в Медину. Однако покинуть Мекку было непросто, потому что надо было незаметно выскользнуть из города, а посланника Аллаха искали повсюду.

Выход придумал двоюродный брат и зять пророка Али Ибн Аби Талиб: он спрятал посланника Аллаха в высокую корзину, взвалил ее на себя и, сгибаясь под тяжестью ноши, неспешно направился к городским воротам.

Увидев Али, охранявшие ворота стражники велели ему остановиться и спросили:

– Что там у тебя в корзине?

На что праведный Али, который не умел лгать, ответил:

– Пророк Мухаммед!

Стражники восприняли его слова как отличную шутку и принялись хохотать, похлопывать себя по бедрам, и, конечно же, пропустили Али. Тот благополучно миновал городские ворота и тем самым спас посланника Аллаха.

Чудо о верблюде

10.10. Верблюд одного из мусульман, участвовавших вместе с посланником Аллаха в военном походе, выбился из сил и начал отставать от остальных. Заметив это, ехавший во главе отряда пророк развернулся, подъехал к отставшему наезднику и спросил, что с ним случилось.

Узнав, что верблюд устал, пророк Мухаммед спешился и легонько прикоснулся к нему своим посохом. И внезапно верблюд рванул с места и побежал так быстро, что на протяжении оставшейся части пути хозяину приходилось все время сдерживать его, чтобы не оказаться впереди посланника Аллаха.

Чудо о пророчестве монаха Бахиры

10.11. Отец пророка Мухаммеда умер до его рождения, и его мать, Амина, будучи беременной, очень тревожилась, как будет растить ребенка без поддержки мужа. Но незадолго до родов с ней стали происходить удивительные вещи. Однажды ночью ей приснился чудесный сон. Она увидела необыкновенно красивое дерево, усеянное вместо плодов звездами. Одна из них сорвалась с ветки и упала ей на колени. Когда молодая женщина выходила в сад, над ее головой начинали почтительно кружиться птицы. Стоило Амине подойти к колодцу, как вода сама устремлялась ей навстречу, чтобы наполнить ее кувшин. Но самым удивительным было то, что ее тело источало яркий свет. А однажды будущая мать услышала голос, который сказал ей:

– Ты носишь во чреве Повелителя этого народа и, когда он родится, скажи: «Я передаю его заботам Величайшего, дабы не коснулась его злоба любого завистника; а затем нареки его Мухаммедом, то есть „достойным похвалы“».

И когда ребенок появился на свет, Амина нарекла его Мухаммедом.

10.12. Мухаммед был подростком, когда его дядя Абу Талиб, водивший караваны в Сирию, взял мальчика в далекое путешествие. Караван добрался до города Босра, что на южно-сирийской равнине, и сделал там остановку. В те времена в Босре было много христиан, и один местный монах, которого звали Бахирой, рассказывал им, что прочел в некой книге предсказание о скором пришествии нового пророка, чье появление будет сопровождаться определенными знамениями. Бахира, не проявлявший никакого интереса к мирским делам, обычно не обращал ни малейшего внимания на арабских купцов из Мекки, но на сей раз, проходя мимо их стоянки, он заметил, что один из прибывших, юный Мухаммед, был накрыт тенью облака, тогда как все остальные жарились на ярком солнце. Бахира пригляделся к отроку, и его удивление возросло еще больше, когда он увидел, что, как только Мухаммед вошел под сень раскидистого дерева, тень последовала за ним, хотя повсюду по-прежнему светило солнце.

Тогда Бахира совершил немыслимый поступок: он подошел к арабам-язычникам и пригласил их разделить с ним его трапезу. Но когда приглашенные пришли к нему и принялись за еду, Бахира не увидел среди них того отрока, который был бы отмечен особым знаком.

Тогда он спросил у своих гостей, все ли прибывшие с ними пришли вкусить пищу. Ему сказали, что пришли все, кроме одного юноши, которого оставили сторожить товар. Узнав об этом, Бахира попросил привести к нему Мухаммеда, а когда тот пришел, принялся расспрашивать его о самых разных вещах.

И с каждым ответом Мухаммеда Бахира все больше и больше убеждался в том, что в его старинной книге говорилось именно об этом подростке.

Последние сомнения Бахиры растаяли после того, как он увидел на спине Мухаммеда знак в форме круга. Он понял, что перед ним – настоящий пророк, и спросил Абу Талиба, кто этот мальчик.

Дядя Мухаммеда, относившийся к пемяннику как к родному сыну, ответил, что это его сын, но старый монах понял, что его обманывают, потому что в книге было написано, что пророк будет круглым сиротой, рожденным после смерти своего отца. Тогда Абу Талибу пришлось признаться, что Мухаммед – его племянник и что отец мальчика действительно умер до того, как ребенок появился на свет.

Бахира радостно покивал головой и затем предупредил Абу Талиба, что необходимо как можно скорее вернуть Мухаммеда домой и следить за ним, оберегая от тех, кто захотят причинить ему зло, когда узнают о его богоизбранности.

С тех пор Мухаммед рос под защитой Всемогущего Аллаха до тех пор, пока не стал взрослым мужчиной, и Аллах не начал ниспосылать ему суры Священного Корана.