У дома · Измервания · Държави, чиито владетели са сключили свещен съюз. Наполеоновите войни и Свещеният съюз като система от общоевропейски ред

Държави, чиито владетели са сключили свещен съюз. Наполеоновите войни и Свещеният съюз като система от общоевропейски ред

Не бидейки в точния смисъл на думата формализирано споразумение между силите, което да им наложи определени задължения, Свещеният съюз все пак влезе в историята на европейската дипломация като „сплотена организация с рязко дефинирана клерикална монархическа идеология, създадена на основата на потискането на революционните настроения, където и да не са се появили те."

Енциклопедичен YouTube

  • 1 / 5

    Касълри обяснява неучастието на Англия в договора с факта, че според английската конституция кралят няма право да подписва договори с други сили.

    Означавайки характера на епохата, Свещеният съюз е главният орган на общоевропейската реакция срещу либералните стремежи. Неговото практическо значение беше изразено в резолюциите на редица конгреси (Аахен, Тропаус, Лайбах и Верона), на които принципът на намеса във вътрешните работи на други държави беше напълно развит с цел насилствено потушаване на всички национални и революционни движения и поддържане на съществуващата система с нейните абсолютистки и клерикално-аристократични тенденции.

    Конгреси на Свещения съюз

    Аахенски конгрес

    Конгреси в Тропау и Лайбах

    Обикновено се разглеждат заедно като един конгрес.

    конгрес във Верона

    Разпадането на Свещения съюз

    Следвоенната система на Европа, създадена от Виенския конгрес, е в противоречие с интересите на нововъзникващата класа - буржоазията. Буржоазните движения срещу феодално-абсолютистките сили стават основна движеща сила на историческите процеси в континентална Европа. Свещеният съюз предотврати установяването на буржоазни порядки и увеличи изолацията на монархическите режими. С нарастването на противоречията между членовете на Съюза се наблюдава спад на влиянието на руския двор и руската дипломация върху европейската политика.

    В края на 1820-те години Свещеният съюз започва да се разпада, което е улеснено, от една страна, от отстъплението от принципите на този съюз от страна на Англия, чиито интереси по това време са били в голям конфликт с политиката на Свещения съюз както в конфликта между испанските колонии в Латинска Америка и метрополията, така и във връзка с все още продължаващото гръцко въстание, а от друга страна, освобождаването на наследника на Александър I от влиянието на Метерних и разминаването на интересите на Русия и Австрия по отношение на Турция.

    „Що се отнася до Австрия, аз съм убеден в това, тъй като нашите договори определят нашите отношения.

    Но руско-австрийското сътрудничество не успя да премахне руско-австрийските противоречия. Австрия, както и преди, беше уплашена от перспективата за възникване на независими държави на Балканите, вероятно приятелски настроени към Русия, самото съществуване на които би предизвикало разрастване на националноосвободителните движения в многонационалната Австрийска империя. В резултат на това в Кримската война Австрия, без да участва пряко в нея, заема антируска позиция.

    Библиография

    • За текста на Свещения съюз вижте Пълен сборник от закони, № 25943.
    • За френския оригинал вижте част 1 от том IV „Колекции от трактати и конвенции, сключени от Русия с чужди сили“ от професор Мартенс.
    • „Mémoires, documents et écrits divers laissés par le prince de Metternich“, том I, стр. 210-212.
    • В. Даневски, „Системи на политически баланс и легитимизъм” 1882 г.
    • Гервас, Стела [Гервас, Стела Петровна], Réinventer la традиции. Alexandre Stourdza et l’Europe de la Sainte-Alliance, Париж, Honoré Champion, 2008 г. ISBN 978-2-7453-1669-1
    • Надлер В. К. Император Александър I и идеята за Свещения съюз. об. 1-5. Харков, 1886-1892.
    • Ляпин В.А., Ситников И.В. университет, 2003. - С. 151-154.

    Няколко дни преди поражението на Наполеон при Ватерло, на 9 юни 1815 г., Австрия, Англия, Прусия, Русия, Швейцария и Франция подписват „Заключителния акт“ – заключителния документ на Виенския конгрес. Този документ се състоеше от 121 члена. Той предвижда възстановяването на френската династия на Бурбоните в лицето на Луи XVIII и лишаването на Франция от всички нейни завоевания. Други европейски държави значително засилиха позициите си: Швейцария получи стратегически важни алпийски проходи; в Италия е възстановено Сардинското кралство, към което са присъединени Савоя, Ница и Генуа; Австрия установява властта си над Северна Италия и Източна Галиция, като също придобива преобладаващо влияние в Германската конфедерация; земите на Варшавското херцогство отидоха в Русия, с изключение на Краков, който получи статут на „свободен град“; Прусия получи Северна Саксония, левия бряг на Рейн, по-голямата част от Вестфалия, Шведска Померания и остров Рюген; Холандия и Белгия образуват Кралство Холандия; Швеция получи територията на Норвегия; Англия си осигури част от бившите колонии Холандия и Франция.

    След подписването на Виенските споразумения австрийският външен министър Метерних каза: „В Европа има само един проблем – революцията“. Заслужава да се отбележи също, че самият Наполеон, седмица след поражението при Ватерло, каза: „Силите не са във война с мен, а с революцията. Те винаги ме виждаха като неин представител, човек на революцията.

    Наистина, след окончателното сваляне на Наполеон, в Европа възниква и укрепва желанието за запазване на установения международен ред, а средствата за това са постоянният съюз на европейските суверени и периодичното свикване на международни конгреси. Руският император Александър I беше горещ поддръжник на тази идея. На 26 септември 1815 г. по негова инициатива е обявено сформирането на Свещения съюз, като документът е подписан и от австрийския император Франциск I и пруския крал Фридрих Вилхелм III. Към този договор впоследствие постепенно се присъединяват почти всички монарси на Европа с изключение на Великобритания и Османската империя. Този съюз имаше за цел да запази неприкосновеността на решенията на Виенския конгрес от 1814-1815 г. и създадената от него система на международни отношения. Основавайки се на принципа на подкрепа на управляващите монархически династии, участниците в този съюз се борят срещу всякакви прояви на революционно и националноосвободително движение в Европа.

    През 1818-1822г. Провеждат се поредица от конгреси на Свещения съюз – в Аахен, Тропау, Лайбах (днешна Любляна), Верона, участниците в които изразяват готовност да се борят с всяка проява на революционни настроения на континента. Така Александър I, противно на общественото мнение в Русия, отказва да подкрепи започналото през 1821 г. въстание в Гърция срещу османското владичество.

    Така по това време има прегрупиране на силите в Европа, тъй като френската хегемония е заменена от политическото господство на Русия, Англия и Австрия. До голяма степен този баланс на силите допринесе за стабилизирането на международните отношения. Виенската система продължи повече от четиридесет години и през това време Европа не познаваше значителни кървави войни. Въпреки това, той, както повечето политически асоциации, се характеризира с изостряне на противоречията между големите европейски сили и желанието на тези държави да разширят сферите на своето политическо и икономическо влияние.

    ЮЛИАНА КРУДЕНЕР

    Александър напуска Виена през 1815 г., без да изчака приключването на цялата работа на Конгреса. По това време, между другото, той се срещна с възрастна дама, пропита с мистични идеи, баронеса Юлиана Круденер. Много историци и биографи на Александър придадоха голямо значение на тази среща във връзка с укрепването на религиозно-мистичното настроение, което започна да се проявява забележимо в него по това време. И самият Александър придаде голямо значение на това запознанство. Но трябва да се каже, че склонността към мистицизма се е развила в него още преди срещата с баронеса Круденер и може да се мисли, че именно благодарение на това обстоятелство госпожа Круденер е получила достъп до него. Очевидно ужасните събития от 1812 г. дадоха решаващ тласък на развитието на мистицизма на Александър, но още преди 1812 г. Александър охотно разговаряше с различни монаси и „свети хора“. От бележките на Шишков научаваме, че през 1813 г., между докладите по важни държавни дела, държавният секретар Шишков прочел на Александър избрани откъси от древните пророци, чийто текст, както им се сторило и на двамата, бил много подходящ за съвременните събития - докато и двамата се наливаха сълзи от нежност и излишък на чувства. От 1812 г. Евангелието беше постоянно с Александър и той често сякаш се досещаше от него, отваряше произволно страници и се спираше на съвпадението на отделни текстове от Евангелието с външните факти от заобикалящия живот. Тогава обаче много хора в Европа се отдадоха на подобно мистично настроение. Особено популярно беше прилагането на някои изрази от Апокалипсиса към Наполеон. Огромното разпространение на масонството и масонските ложи бележи и силно развитие на мистицизма. Колосалните световни катаклизми от онази епоха очевидно са повлияли на разтревожените умове на съвременниците в това отношение. Както и да е, това мистично настроение на Александър през 1815 г. все още не се отразява забележимо в неговите социално-политически възгледи и не води до никакви стъпки в областта на вътрешната политика. Само проницателният Ла Арп дори тогава беше изключително разстроен от тази нова склонност на Александър.

    В областта на външната политика тази склонност на Александър - не без участието на баронеса Круденер - намери за първи път доста невинен израз в предложението му към тогавашните му съюзници да образуват Свещения съюз на принцовете на Европа, който да въведе идеите за мир и братство в международните отношения. Според идеята на този съюз, суверените на Европа трябва да се отнасят един към друг като към братя, а към своите поданици като към бащи; всички кавги и международни недоразумения трябва да се разрешават мирно. Пруският крал Фридрих Уилям реагира с известна симпатия на тази идея; австрийският император Франц, пиетист, който постоянно беше в ръцете на йезуитите, подписа този договор едва след консултация с Метерних, който каза, че въпреки че това е празна химера, тя е напълно безвредна. Английският принц-регент не можеше да подпише този акт без съгласието на парламента, но той учтиво изрази своята симпатия към идеята на Александър в специално писмо. След това малко по малко всички суверени на Европа, с изключение на турския султан и папата, влязоха в този съюз. Впоследствие, в ръцете на Метерних, тази институция се изроди в съюз на суверените срещу неспокойните народи, но през 1815 г. съюзът все още нямаше такова значение и тогава Александър беше и се показа като очевиден привърженик на либералните институции.

    ОТЕЧЕСТВОТО Е В ОПАСНОСТ!

    Както винаги се случва при подялба на плячката, победителите на Наполеон започнаха да се карат: Австрия с Прусия - заради хегемонията в Германия, Прусия с Англия - заради Саксония и всички те с Русия - заради Полша, тъй като царизмът искаше да анексира херцогството на Варшава изцяло за себе си („Аз завладях херцогството“, каза Александър I, „и имам 480 хиляди войници, за да го защитавам“), а други сили бяха против прекомерното укрепване на Русия. Разногласията ескалираха. На 3 януари 1815 г. Англия, Австрия и Франция сключват тайно споразумение и очертават план за военна кампания срещу Русия и Прусия, която е решено да започне до края на март. Назначен е и главнокомандващият войските на трите сили княз К.Ф. Шварценберг. В такава ситуация на 6 март „братята“ на монарсите научиха невероятна новина: Наполеон напусна Елба и кацна във Франция. Да, сравнявайки аналитично отхвърлянето на Бурбоните във Франция и раздора в рамките на 6-та коалиция, Наполеон вижда в това шанс за себе си да се върне на френския трон. На 1 март с отряд от 1100 души той акостира в Южна Франция и за 19 дни, без нито един изстрел, отново подчини страната. Бурбоните избягали в Белгия. Така започват очарователните „Сто дни“ на Наполеон.

    Новината за завръщането на Наполеон уплаши, но и сплоти коалицията. Те незабавно загърбват всичките си вражди и, по думите на V.O. Ключевски, „конвулсивно сграбчи Русия, Александър, готов отново да бъде на негово разположение“. На 13 март осем сили обявиха Наполеон за „враг на човечеството“ и обещаха да се бият с него до победа, като по този начин законно оформиха 7-мата и последна антинаполеонова коалиция.

    Този път Наполеон не искаше да въвлече Франция в революционна война под лозунга „Отечеството е в опасност!“ В конвенционална война той нямаше достатъчно сили да се бори със 7-ма коалиция. На 18 юни в битката при Ватерло съюзниците го побеждават. Наполеон е свален за втори път и сега е заточен буквално далеч - на далечния и пуст, почти необитаем остров Света Елена, където прекарва последните 6 години от живота си в строга изолация (умира там на 5 май 1821 г. ).

    През 50-те години на този век шведският токсиколог С. Форшувуд, бомбардирайки косата на Наполеон с ядрени частици, установява, че императорът не е починал от рак на стомаха, както се смяташе в целия свят, а от постепенно отравяне с арсен. Според Форшувуд отровителят е граф С.Т. Монтолон е агент на Бърбън.

    Виенският конгрес приключва своята работа малко преди Ватерло, а окончателният му акт е подписан на 9 юни 1815 г. Той задоволява амбициите на всички коалиционисти. Русия получава лъвския пай от Варшавското херцогство под името „Кралство Полша“ (през същата 1815 г. Александър I дава на Кралство Полша конституция и автономия в рамките на Руската империя). Австрия и Прусия разделят останалата част от Варшавското херцогство помежду си и придобиват богати земи: Австрия в Италия, Прусия в Саксония. Англия си осигури Малта, Йонийските острови и редица френски колонии. Що се отнася до Франция, тя е сведена до границите от 1792 г. и окупирана за 5 години. Свалените от френската революция монарси и Наполеон се връщат на нейния трон, както и на други европейски тронове (в Испания, Пиемонт, Римската област, Неапол и германските княжества).

    Така Виенският конгрес легитимира възстановяването на феодално-абсолютистките порядки в Европа. Тъй като хората не искаха да приемат старите царе и им се противопоставиха, организаторите на конгреса се споразумяха съвместно да потушават огнищата на народно недоволство навсякъде. За тази цел те решават да се обединят в Свещения съюз.

    АКТ НА СВЕЩЕНИЯ СЪЮЗ (1815)

    Те тържествено заявяват, че предметът на този акт е да разкрият пред лицето на вселената своята непоклатима решимост, както в управлението на поверените им държави, така и в политическите отношения с всички други правителства, да не се ръководят от никакви други правила освен от заповедите, сеенето на светата вяра, заповедите на любовта, истината и мира...

    На тази основа той ги ръководи. договориха следните членове:

    Изкуство. 1. Според думите на свещените писания, които заповядват на всички хора да бъдат братя, има три доги. монархът ще остане обединен от връзките на истинско и неразривно братство и, считайки себе си за съграждани, те във всеки случай и на всяко място ще започнат да си оказват помощ, подкрепа и помощ; по отношение на своите поданици и войски, те, като бащи на семейства, ще ги управляват в същия дух на братство, с който са оживени да запазят вярата, мира и истината.

    Изкуство. 2. Следователно нека има едно преобладаващо право както между споменатите власти, така и между техните поданици: да си служат един на друг, да проявяват взаимно доброжелателство и любов, да се считат за членове на един християнски народ, тъй като тримата съюзени суверени считат себе си за назначени от провидението за управлението на три отделни семейни клона, а именно Австрия, Прусия и Русия, като по този начин признават, че автократът на християнския народ, от който те и техните поданици са част, наистина не е нищо друго освен този, на когото всъщност принадлежи силата, тъй като само в него се намират съкровища от любов, знание и безкрайна мъдрост, тоест Бог, нашият Божествен Спасител, Исус Христос, словото на Всевишния, словото на живота. Съответно, Техни Величества, с най-нежна грижа, призовават своите поданици да се укрепват всеки ден в правилата и активното изпълнение на задълженията, в които божественият Спасител е инструктирал хората, като единствено средство за наслаждаване на мира, който произтича от доброто съвест и който единствен е траен.

    Изкуство. 3. Всички сили, които желаят тържествено да признаят свещените правила, изложени в този акт и които чувстват колко необходимо е участието на царства, които са били разклатени от дълго време, така че тези истини отсега нататък да допринасят за доброто на хората съдби, всички могат да бъдат доброволно и с любов приети в този свещен съюз.

    Тази година се навършват 200 години от едно от ключовите събития в историята на Европа, когато по инициатива на руския император Александър I, или както го наричат ​​Александър Блажени, се предприемат стъпки за установяване на нов световен ред . За да се избегнат нови войни, подобни на тези, водени от Наполеон, се предлага идеята за създаване на споразумение за колективна сигурност, чийто гарант е Свещеният съюз (la Sainte-Alliance) с водеща роля на Русия.

    Личността на Александър Блажени остава една от най-сложните и мистериозни в руската история. „Сфинкс, неразгадан до гроба“, - ще каже за него княз Вяземски. Към това можем да добавим, че съдбата на Александър I отвъд гроба е също толкова мистериозна. Имаме предвид живота на праведния старец Теодор Кузмич Блажени, канонизиран за светец на Руската православна църква.

    Световната история познава малко фигури, сравними по мащаб с император Александър. Тази удивителна личност остава неразбрана днес. Александърската ера е може би най-високият възход на Русия, нейният „златен век“, тогава Санкт Петербург е столица на Европа, а съдбата на света се решава в Зимния дворец.

    Съвременниците наричат ​​Александър I „Цар на царете“, победителят на Антихриста, освободителят на Европа. Европейските столици посрещнаха Царя Освободител с възторг: населението на Париж го поздрави с цветя. Главният площад на Берлин е кръстен на него - Александър Плац. Искам да се спра на миротворческата дейност на цар Александър. Но първо нека си припомним накратко историческия контекст на епохата на Александър.

    Глобалната война, отприщена от революционна Франция през 1795 г., продължи почти 20 години (до 1815 г.) и наистина заслужава името „Първа световна война“ както по своя обхват, така и по продължителност. Тогава за първи път милионни армии се сблъскаха по бойните полета на Европа, Азия и Америка, за първи път се поведе война в планетарен мащаб за господството на една тотална идеология.

    Франция беше развъдникът на тази идеология, а Наполеон беше разпространителят. За първи път войната е предшествана от пропаганда на тайни секти и масова психологическа индоктринация на населението. Илюминатите от Просвещението работеха неуморно, създавайки контролиран хаос. Епохата на просвещението, или по-скоро на мрака, завърши с революция, гилотина, терор и световна война.

    Атеистичната и антихристиянска основа на новия ред е очевидна за съвременниците.

    През 1806 г. Светият синод на Руската православна църква анатемосва Наполеон за неговото преследване срещу Западната църква. Във всички църкви на Руската империя (православни и католически) Наполеон е обявен за Антихрист и „враг на човешкия род“.

    Но европейската и руската интелигенция приветства Наполеон като новия Месия, който ще направи революцията в световен мащаб и ще обедини всички нации под властта си. Така Фихте възприема революцията, ръководена от Наполеон, като подготовка за изграждането на идеална световна държава.

    За Хегел във Френската революция „появи се самото съдържание на волята на човешкия дух“. Хегел несъмнено е прав в своето определение, но с уточнението, че този европейски дух е бил вероотстъпничество. Малко преди Френската революция, ръководителят на баварските илюминати, Вайсхаупт, се опитва да върне човека в неговото „естествено състояние“. Неговото кредо: „Трябва да унищожим всичко без съжаление, колкото е възможно повече и възможно най-бързо. Човешкото ми достойнство не ми позволява да се подчинявам на никого“.. Наполеон става изпълнител на това завещание.

    След поражението на австрийската армия през 1805 г. хилядолетната Свещена Римска империя е премахната, а Наполеон – официално „император на републиката“ – става де факто император на Запада. Пушкин ще каже за него:

    „Наследник и убиец на бунтовната свобода,

    Този хладнокръвен кръвопиец,

    Този цар, който изчезна като сън, като сянката на зората.

    След 1805 г. Александър I, оставайки единственият християнски император в света, се изправя срещу духовете на злото и силите на хаоса. Но идеолозите на световната революция и глобалистите не обичат да си спомнят това. Епохата на Александър е необичайно богата на събития: дори царуването на Петър Велики и Екатерина бледнеят в сравнение.

    За по-малко от четвърт век император Александър печели четири военни кампании, като отблъсква агресията на Турция, Швеция, Персия и през 1812 г. нахлуването на европейските армии. През 1813 г. Александър освобождава Европа и в Битката на народите край Лайпциг, където лично ръководи съюзническите армии, нанася смъртоносно поражение на Наполеон. През март 1814 г. Александър I, начело на руската армия, влиза триумфално в Париж.

    Тънък и далновиден политик, велик стратег, дипломат и мислител - Александър Павлович беше необичайно надарен от природата. Дори враговете му разпознаха неговия дълбок и проницателен ум: "Той е неуловим като морска пяна"- каза за него Наполеон. След всичко това как да си обясним, че цар АлександърАз оставам една от най-оклеветените фигури в руската история?

    Той, победителят на Наполеон, е обявен за посредственост, а победеният от него Наполеон (между другото, загубил шест военни кампании в живота си) е обявен за военен гений.

    Култът към човекоядецът Наполеон, покрил Африка, Азия и Европа с милиони трупове, този разбойник и убиец, се поддържа и възхвалява вече 200 години, включително и тук в Москва, която той изгори.

    Глобалистите и клеветниците на Русия не могат да простят победата на Александър Блажени над „глобалната революция“ и тоталитарния световен ред.

    Имах нужда от това дълго въведение, за да очертая състоянието на света през 1814 г., когато след края на световната война всички европейски държавни глави се събраха на конгрес във Виена, за да определят бъдещия ред на света.

    Основният въпрос на Виенския конгрес беше въпросът за предотвратяване на войни на континента, определяне на нови граници, но преди всичко за потискане на подривната дейност на тайните общества.

    Победата над Наполеон не означава победа над илюминатската идеология, която успя да проникне във всички структури на обществото в Европа и Русия.

    Логиката на Александър беше ясна: който допуска злото, го прави.

    Злото не познава граници и мерки, затова винаги и навсякъде трябва да се противопоставя на силите на злото.

    Външната политика е продължение на вътрешната политика и както няма двоен морал – за себе си и за другите, така няма вътрешна и външна политика.

    Православният цар не може да се ръководи от други морални принципи във външната си политика, в отношенията с неправославните народи.

    Александър по християнски прощава на французите цялата им вина пред Русия: пепелта на Москва и Смоленск, грабежите, взривения Кремъл, екзекуцията на руски затворници.

    Руският цар не позволи на съюзниците си да ограбят и разделят победената Франция на парчета. Александър отказва репарации от една безкръвна и гладна страна. Съюзниците (Прусия, Австрия и Англия) са принудени да се подчинят на волята на руския цар и на свой ред отказват репарации. Париж не беше нито ограбен, нито разрушен: Лувърът с неговите съкровища и всички дворци останаха непокътнати.

    Европа беше зашеметена от щедростта на краля.

    В окупирания Париж, претъпкан с наполеонови войници, Александър Павлович се разхожда из града без ескорт, придружен от един адютант. Парижаните, като разпознаха краля на улицата, целунаха коня и ботушите му. Никой от наполеоновите ветерани не помисли да вдигне ръка срещу руския цар: всички разбраха, че той е единственият защитник на победената Франция.

    Александър I амнистира всички поляци и литовци, воювали срещу Русия. Той проповядваше с личен пример, твърдо знаейки, че можеш да промениш другите само със себе си. Според Свети Филарет Московски: „Александър наказа французите с милост“.

    Руската интелигенция - вчерашните бонапартисти и бъдещите декабристи - осъди великодушието на Александър и в същото време подготви цареубийство.

    Като ръководител на Виенския конгрес Александър Павлович кани победената Франция да участва в работата на равни начала и говори в Конгреса с невероятно предложение за изграждане на нова Европа, основана на евангелските принципи. Никога досега в историята Евангелието не е било положено в основата на международните отношения.

    Във Виена император Александър определя правата на народите: те трябва да се основават на предписанията на Светото писание.

    Във Виена православният цар приканва всички монарси и правителства на Европа да изоставят националния егоизъм и макиавелизма във външната политика и да подпишат Хартата на Свещения съюз (la Sainte-Alliance). Важно е да се отбележи, че самият термин „Свещен съюз” на немски и френски звучи като „Свещен завет”, което подсилва библейския му смисъл.

    Хартата на Свещения съюз ще бъде окончателно подписана от участниците в конгреса на 26 септември 1815 г. Текстът е съставен лично от император Александър и само леко коригиран от императора на Австрия и краля на Прусия.

    Трима монарси, представляващи три християнски деноминации: православие, католицизъм и протестантство, се обръщат към света в преамбюла: „Ние тържествено заявяваме, че този акт няма друга цел, освен желанието да демонстрираме пред целия свят нашето непоклатимо намерение да направим като правило, както във вътрешното управление на нашите държави, така и в отношенията с други правителства, заповедите на Светата религия , заповедите за справедливост, любов, мир. , които се спазват не само в личния живот, но трябва да ръководят политиката на суверените, като са единственото средство за укрепване на човешките институции и коригиране на техните несъвършенства".

    От 1815 до 1818 г. петдесет държави подписват хартата на Свещения съюз. Не всички подписи са подписани искрено, опортюнизмът е характерен за всички епохи. Но тогава, в лицето на Европа, владетелите на Запада не посмяха открито да опровергаят Евангелието.

    От самото създаване на Свещения съюз Александър I е обвиняван в идеализъм, мистицизъм и мечтателство. Но Александър не беше нито мечтател, нито мистик; той беше човек с дълбока вяра и бистър ум и обичаше да повтаря думите на цар Соломон (Притчи, гл. 8:13-16):

    „Страхът от Господа мрази злото, аз мразя гордостта и високомерието, и мразя злия път и измамните устни. Имам съвет и истина, аз съм умът, имам силата. Чрез мен кралете царуват и владетелите узаконяват истината. Управниците и благородниците и всички съдии на земята управляват над мен..

    За Александър I историята беше проявление на Божието Провидение, Проявлението на Бога в света. На медала, който се връчваше на руските войници-победители, бяха щамповани думите на цар Давид: „Не на нас, Господи, не на нас, но на Твоето Име дай слава.“(Псалм 113.9).

    Плановете за организиране на европейската политика на евангелски принципи бяха продължение на идеите на Павел I, бащата на Александър I, и бяха изградени върху патристичната традиция.

    Великият съвременник на Александър I Свети Филарет (Дроздов) провъзгласява библиоцентризма за основа на държавната политика. Думите му са съпоставими с разпоредбите на Хартата на Свещения съюз.

    Враговете на Свещения съюз отлично разбираха срещу кого е насочен съюзът. Либералната пропаганда, както тогава, така и след това, по всякакъв възможен начин очерняше „реакционната“ политика на руските царе. Според Ф. Енгелс: "Световната революция ще бъде невъзможна, докато съществува Русия".

    До смъртта на Александър I през 1825 г. ръководителите на европейските правителства се събират на конгреси, за да координират своите политики.

    На конгреса във Верона кралят каза на френския външен министър и известен писател Шатобриан:

    „Мислите ли, че, както казват нашите врагове, Съединението е само дума, която прикрива амбиции? […] Вече няма политика на английска, френска, руска, пруска, австрийска, а има само обща политика и народите и кралете трябва да я приемат в името на общото благо. Трябва да бъда първият, който демонстрира твърдост в принципите, върху които основах Съюза“..

    В книгата си „История на Русия” френският поет и политик Алфонс дьо Ламартин пише: „Такава беше идеята за Свещения съюз, идея, която беше оклеветена в своята същност, представяйки я като долно лицемерие и заговор за взаимна подкрепа за потисничеството на народите. Задължение на историята е да възстанови истинското значение на Свещения съюз.".

    Четиридесет години, от 1815 до 1855 г., Европа не познаваше война. По това време Московският митрополит Филарет говори за ролята на Русия в света: „Историческата мисия на Русия е установяването на морален ред в Европа, основан на евангелските заповеди“.

    Наполеоновият дух ще бъде възкресен с племенника на Наполеон I, Наполеон III, който с помощта на революция ще завземе трона. При него Франция, в съюз с Англия, Турция, Пиемонт, с подкрепата на Австрия, ще започне война срещу Русия. Европа на Виенския конгрес ще завърши в Крим, в Севастопол. През 1855 г. Светият съюз ще бъде погребан.

    Много важни истини могат да бъдат научени чрез противоречие. Опитите за отричане често водят до утвърждаване.

    Последствията от разрушаването на световния ред са добре известни: Прусия побеждава Австрия и след като обединява германските държави, побеждава Франция през 1870 г. Продължението на тази война ще бъде войната от 1914 - 1920 г., а следствието от Първата световна война ще бъде Втората световна война.

    Свещеният съюз на Александър I остава в историята като благороден опит за издигане на човечеството. Това е единственият пример за безкористност в областта на световната политика в историята, когато Евангелието се превърна в Харта в международните отношения.

    В заключение бих искал да цитирам думите на Гьоте, изречени през 1827 г. относно Свещения съюз, след смъртта на Александър Блажени:

    „Светът трябва да мрази нещо велико, което беше потвърдено от неговите присъди за Свещения съюз, въпреки че нищо по-голямо и по-полезно за човечеството все още не е замислено! Но тълпата не разбира това. Величието е непоносимо за нея.".

    През 1814 г. във Виена е свикан конгрес за определяне на следвоенната система. Главни роли на конгреса играят Русия, Англия и Австрия. Територията на Франция е възстановена в границите си отпреди революцията. Значителна част от Полша, заедно с Варшава, станаха част от Русия.

    В края на Виенския конгрес по предложение на Александър I е създаден Свещеният съюз за съвместна борба срещу революционното движение в Европа. Първоначално тя включва Русия, Прусия и Австрия, а по-късно към тях се присъединяват много европейски държави.

    Свещен съюз- консервативен съюз на Русия, Прусия и Австрия, създаден с цел поддържане на международния ред, установен на Виенския конгрес (1815 г.). Декларацията за взаимопомощ на всички християнски суверени, подписана на 14 (26) септември 1815 г., впоследствие постепенно се присъединява от всички монарси на континентална Европа, с изключение на папата и турския султан. Не бидейки в точния смисъл на думата формализирано споразумение между силите, което да им наложи определени задължения, Свещеният съюз все пак влезе в историята на европейската дипломация като „сплотена организация с рязко дефинирана клерикална монархическа идеология, създадена на основата на потискането на революционните настроения, където и да не са се появили те."

    След свалянето на Наполеон и възстановяването на общоевропейския мир сред силите, които се смятаха за напълно доволни от разпределението на „възнагражденията“ на Виенския конгрес, възниква и укрепва желанието за запазване на установения международен ред и средствата защото това беше постоянният съюз на европейските суверени и периодичното свикване на международни конгреси. Но тъй като постигането на това беше в противоречие с националните и революционни движения на народите, търсещи по-свободни форми на политическо съществуване, този стремеж бързо придоби реакционен характер.

    Инициаторът на Свещения съюз беше руският император Александър I, въпреки че при изготвянето на акта на Свещения съюз той все пак смяташе за възможно да покровителства либерализма и да даде конституция на Кралство Полша. Идеята за Съюз възниква у него, от една страна, под влиянието на идеята да стане миротворец в Европа, като създаде съюз, който да елиминира дори възможността за военни сблъсъци между държавите, а от друга ръка, под влиянието на обзелото го мистично настроение. Последното обяснява и странността на самата формулировка на съюзния договор, който не приличаше нито по форма, нито по съдържание на международните договори, което принуди много специалисти по международно право да видят в него само обикновена декларация на монарсите, които го подписаха .


    Подписан на 14 (26) септември 1815 г. от трима монарси - австрийския император Франциск I, пруския крал Фридрих Вилхелм III и император Александър I, първоначално той не предизвиква нищо друго освен враждебност към себе си у първите двама.

    Съдържанието на този акт беше изключително неясно и гъвкаво и от него можеха да се направят най-различни практически изводи, но общият му дух не противоречи, а по-скоро благоприятстваше реакционните настроения на тогавашните правителства. Да не говорим за объркването на идеи, принадлежащи към напълно различни категории, в него религията и моралът напълно изместват правото и политиката от областите, които несъмнено принадлежат към последната. Изграден върху легитимната основа на божествения произход на монархическата власт, той установява патриархална връзка между суверените и народите, като първите са натоварени със задължението да управляват в духа на „любовта, истината и мира“, а вторите трябва само подчинявайте се: документът изобщо не говори за правата на хората във връзка с властта.

    И накрая, задължавайки суверените винаги „ оказвайте си помощ, подсилване и помощ", законът не казва нищо за това в какви точно случаи и под каква форма следва да се изпълнява това задължение, което даде възможност да се тълкува в смисъл, че помощта е задължителна във всички онези случаи, когато субектите проявяват неподчинение на своя „законен“ суверени.

    Точно това се случи - самият християнски характер на Свещения съюз изчезна и се имаше предвид само потушаването на революцията, независимо от нейния произход. Всичко това обяснява успеха на Свещения съюз: скоро всички други европейски суверени и правителства се присъединиха към него, без да се изключват Швейцария и немските свободни градове; Само английският принц-регент и папата не го подписват, което не им пречи да се ръководят от същите принципи в своята политика; само турският султан не е приет в Свещения съюз като нехристиянски суверен.

    Означавайки характера на епохата, Свещеният съюз е главният орган на общоевропейската реакция срещу либералните стремежи. Неговото практическо значение беше изразено в резолюциите на редица конгреси (Аахен, Тропаус, Лайбах и Верона), на които принципът на намеса във вътрешните работи на други държави беше напълно развит с цел насилствено потушаване на всички национални и революционни движения и поддържане на съществуващата система с нейните абсолютистки и клерикално-аристократични тенденции.

    74. Външната политика на Руската империя през 1814–1853 г.

    Опция 1. През първата половина на 19в. Русия имаше значителни възможности за ефективно решаване на външнополитическите си проблеми. Те включват защита на собствените граници и разширяване на територията в съответствие с геополитическите, военностратегическите и икономическите интереси на страната. Това предполага сгъване на територията на Руската империя в нейните естествени граници по морета и планински вериги и във връзка с това доброволното навлизане или насилствено анексиране на много съседни народи. Руската дипломатическа служба беше добре установена и разузнавателната й служба беше широка. Армията наброяваше около 500 хиляди души, беше добре оборудвана и обучена. Военно-техническото изоставане на Русия от Западна Европа не се забелязва до началото на 50-те години. Това позволи на Русия да играе важна и понякога решаваща роля в европейския концерт.

    След 1815 г. основната задача на руската външна политика в Европа е поддържането на старите монархически режими и борбата с революционното движение. Александър I и Николай I се ръководят от най-консервативните сили и най-често разчитат на съюзи с Австрия и Прусия. През 1848 г. Николай помага на австрийския император да потуши избухналата в Унгария революция и потушава революционните протести в Дунавските княжества.

    На юг се развиват много трудни отношения с Османската империя и Иран. Турция не може да се примири с руското завоевание в края на 18 век. Черноморието и на първо място с присъединяването на Крим към Русия. Излазът на Черно море беше от особено икономическо, отбранително и стратегическо значение за Русия. Най-важният проблем беше осигуряването на най-благоприятния режим на черноморските проливи - Босфора и Дарданелите. Свободното преминаване на руски търговски кораби през тях допринесе за икономическото развитие и просперитета на огромните южни райони на държавата. Недопускането на чужди военни кораби в Черно море също беше една от задачите на руската дипломация. Важно средство за намеса на Русия във вътрешните работи на турците е правото, което получава (по силата на Кучук-Кайнарджийския и Ясийския договори) да защитава християнските поданици на Османската империя. Русия активно се възползва от това си право, още повече че народите на Балканите виждаха в нея своя единствен защитник и спасител.

    В Кавказ интересите на Русия се сблъскаха с претенциите на Турция и Иран към тези територии. Тук Русия се опита да разшири своите владения, да укрепи и стабилизира границите в Закавказието. Особена роля изиграха отношенията на Русия с народите на Северен Кавказ, които тя се стремеше напълно да подчини на своето влияние. Това беше необходимо, за да се осигури свободна и безопасна комуникация с новопридобитите територии в Закавказието и трайното включване на целия кавказки регион в рамките на Руската империя.

    Към тези традиционни направления през първата половина на 19в. се добавят нови (далечноизточни и американски), които по това време са с периферен характер. Русия разви отношения с Китай и страните от Северна и Южна Америка. В средата на века руското правителство започва да се вглежда внимателно в Централна Азия.

    Вариант 2. През септември 1814 – юни 1815 г. силите победителки решават въпроса за следвоенното устройство на Европа. За съюзниците беше трудно да постигнат споразумение помежду си, тъй като възникнаха остри противоречия, главно по териториални въпроси.

    Резолюциите на Виенския конгрес доведоха до връщането на стари династии във Франция, Италия, Испания и други страни. Разрешаването на териториалните спорове направи възможно преначертаването на картата на Европа. Кралство Полша е създадено от повечето полски земи като част от Руската империя. Създадена е така наречената „виенска система“, която предполага промяна в териториалната и политическата карта на Европа, запазване на благородническо-монархическите режими и европейския баланс. Руската външна политика е ориентирана към тази система след Виенския конгрес.

    През март 1815 г. Русия, Англия, Австрия и Прусия подписват споразумение за образуване на Четворния съюз. Той беше насочен към изпълнение на решенията на Виенския конгрес, особено що се отнася до Франция. Територията му беше окупирана от войските на силите победителки и трябваше да плати огромно обезщетение.

    През септември 1815 г. руският император Александър I, австрийският император Франц и пруският крал Фридрих Вилхелм III подписват Акта за създаване на Свещения съюз.

    Четворните и Свещените съюзи бяха създадени поради факта, че всички европейски правителства разбраха необходимостта от постигане на съгласувани действия за разрешаване на спорни въпроси. Съюзите обаче само заглушиха, но не премахнаха остротата на противоречията между великите сили. Напротив, те се задълбочават, тъй като Англия и Австрия се стремят да отслабят международния авторитет и политическото влияние на Русия, което се е увеличило значително след победата над Наполеон.

    През 20-те години на XIX век. Европейската политика на царското правителство беше свързана с желанието да се противодейства на развитието на революционните движения и желанието да се защити Русия от тях. Революциите в Испания, Португалия и редица италиански държави принудиха членовете на Свещения съюз да консолидират силите си в борбата срещу тях. Отношението на Александър I към революционните събития в Европа постепенно се променя от сдържано изчакване до открито враждебно. Той подкрепя идеята за колективна намеса на европейските монарси във вътрешните работи на Италия и Испания.

    През първата половина на 19в. Османската империя изживява тежка криза поради подема на националноосвободителното движение на нейните народи. Александър I, а след това и Николай I, са поставени в трудна ситуация. От една страна, Русия традиционно помага на своите едноверци. От друга страна, неговите владетели, спазвайки принципа за запазване на съществуващия ред, трябваше да подкрепят турския султан като законен владетел на своите поданици. Следователно политиката на Русия по източния въпрос беше противоречива, но в крайна сметка линията на солидарност с народите на Балканите стана доминираща.

    През 20-те години на XIX век. Иран, с подкрепата на Англия, активно се подготвя за война с Русия, искайки да върне земите, които е изгубил в Гюлистанския мир от 1813 г., и да възстанови влиянието си в Закавказието. През 1826 г. иранската армия нахлува в Карабах. През февруари 1828 г. е подписан Туркманчайският мирен договор. Според него Ериван и Нахичеван стават част от Русия. През 1828 г. е образувана Арменска област, която поставя началото на обединението на арменския народ. В резултат на руско-турската и руско-иранската война от края на 20-те години на 19 век. Вторият етап от присъединяването на Кавказ към Русия е завършен. Грузия, Източна Армения, Северен Азербайджан стават част от Руската империя.

    Свещен съюз (руски); La Sainte-Alliance (френски); Heilige Allianz (Германия).

    СВЯТд NNY ТАКАЮ Я -декларираният съюз на руския и австрийския императори и краля на Прусия, чиято цел е да поддържа мира в Европа в рамките на Версайската система.

    Инициативата за създаване на такъв съюз е поета от общоруския император Александър I и според него Свещеният съюз не е формален съюзен договор (и не е формализиран съответно) и не налага никакви формални задължения на подписалите го. В духа на съюза неговите участници, подобно на трима християнски монарси, поемат морална отговорност за поддържането на съществуващия ред и мир, за което отговарят не един пред друг (в рамките на договора), а пред Бога. Съюзът на най-мощните монарси в Европа трябваше да елиминира самата възможност за военен конфликт между държавите.

    Подписан от трима монарси от трима монарси - австрийски император Франц I, пруски крал Фридрих Уилям III, император Александър I на цяла Русия - на 14 (26) септември 1815 г., документът за създаването на Свещения съюз е в природата на декларация. (Текстът беше представен и на принца-регент на Великобритания Джордж Хановерски, но той отказа да се присъедини към него под предлог, че според английската конституция кралят няма право да подписва договори с други сили.)

    Преамбюлът посочва целите на Съюза: „да открият пред лицето на вселената своята непоклатима решимост [монарсите], както в управлението на поверените им държави, така и в политическите отношения с всички други правителства, да се ръководят от други правила освен заповедите на тази свята вяра, заповедите на любовта, истината и мира." Самата декларация съдържа три точки, чийто основен смисъл е следният:

    В 1-ви параграф се посочва, че „тримата договарящи се монарси ще останат обединени от връзките на истинско и неразривно братство“ и „във всеки случай и на всяко място ще си оказват помощ, подкрепление и помощ“; освен това монарсите обещаха „по отношение на своите поданици и войски те, като бащи на семейства, ще ги управляват в същия дух на братство, който ги оживява, за да запазят вярата, мира и истината“;

    Във 2-ри параграф се посочва, че трите империи са „членове на един християнски народ“, във връзка с което „техни величества... убеждават своите поданици от ден на ден да се утвърдят в правилата и активното изпълнение на задълженията в който Божественият Спасител, единственото средство за наслаждаване на мир, който произтича от чиста съвест и който е траен”;

    И накрая, параграф 3 обявява, че всички държави, които са съгласни с посочената декларация, могат да се присъединят към Съюза. (Впоследствие всички християнски монарси на Европа постепенно се присъединиха към съюза, с изключение на Англия и папата, както и правителството на Швейцария, свободните градове и т.н. Османският султан, естествено, не можеше да бъде приет в съюза, тъй като той не е бил християнин.)

    Основната цел на Александър I беше опитът да се изгради европейската политика въз основа не на лицемерна политика, а на християнски ценности, от гледна точка на които всички спорни въпроси трябваше да се решават на конгресите на монарсите. Свещеният съюз беше призован да възроди това, което беше почти изгубено в началото на 19 век. в Европа принципът е, че автокрацията е служба на Всевишния и нищо повече. В духа, а не в буквата на Свещения съюз, монарсите поеха върху себе си задължението да си помагат взаимно в запазването на съществуващата система, като самостоятелно определяха, без никакъв натиск, времето и степента на такава помощ. Всъщност става дума за това, че съдбата на Европа ще се решава от монарси, чиято власт е поверена от Божието провидение и когато вземат решенията си, те няма да изхождат от тесните интереси на своите държави, а на основата на общохристиянските принципи и в интерес на всички християнски народи. В случая на мястото на политика, коалиции, интриги и т.н. Дойдоха християнската религия и морал. Разпоредбите за Свещения съюз се основават на легитимното начало на божествения произход на властта на монарсите и, като следствие, ненарушимостта на връзката между тях и техния народ на принципите на „суверенът е баща на своя народ ” (т.е. суверенът е длъжен да се грижи за децата си с всички средства, а хората са длъжни да му се подчиняват напълно). По-късно, на Конгреса във Верона, Александър I подчертава: „Каквото и да правят, за да ограничават Свещения съюз в неговата дейност и да подозират целите му, аз няма да се откажа от това. Всеки има право на самозащита и монарсите също трябва да имат това право срещу тайните общества; Трябва да защитавам религията, морала и справедливостта."

    В същото време конкретни задължения (включително военни) на страните се съдържат в споразумението за Четворния съюз (Русия, Великобритания, Австрия и Прусия), както по отношение на Франция, така и по отношение на други законни монархии. Въпреки това, Четворният съюз („Квартетът на нациите“) не е бил „дубльор“ на Свещения съюз и е съществувал паралелно с него.

    Свещеният съюз дължи създаването си изключително на Александър I, най-могъщият европейски монарх по това време. Останалите страни приеха официално подписването, тъй като документът не им налага никакви задължения. Австрийският канцлер, принц Клеменс фон Метерних, пише в мемоарите си: „Свещеният съюз изобщо не е създаден, за да ограничава правата на народите и да подкрепя абсолютизма и тиранията под каквато и да е форма. Тази уния беше единственият израз на мистичните стремежи на император Александър и прилагането на принципите на християнството в политиката.

    Аахенски конгресСвещен съюз

    То е свикано по предложение на Австрия. Провежда се от 29 септември до 22 ноември 1818 г. в Аахен (Прусия), като се състоят общо 47 срещи; основните въпроси са изтеглянето на окупационните сили от Франция, тъй като Парижкият договор от 1815 г. постановява, че след три години ще бъде разгледан въпросът за целесъобразността от по-нататъшна окупация на Франция.

    Делегациите на европейските сили, участващи в конгреса, бяха ръководени от:

    Руска империя: император Александър I, министър на външните работи граф Йоан Каподистрия, управител на Външния колегиум граф Карл Неселроде;

    Австрийска империя: император Франц I, външен министър принц Клеменс фон Метерних-Винебург цу Байлщайн;

    Кралство Прусия: крал Фридрих Уилям III, държавен канцлер принц Карл Август фон Харденберг, държавен министър и министър граф Кристиан Гюнтер фон Бернсторф

    Обединено кралство Великобритания и Ирландия: Държавният секретар по външните работи Робърт Стюарт Виконт Касълри, фелдмаршал Артър Уелсли, 1-ви херцог на Уелингтън;

    Франция: Председател на Съвета на министрите и министър на външните работи Арман Еманюел дю Плеси 5-ти херцог на Ришельо

    Участващите страни изразиха своя интерес към възстановяване на Франция като една от великите сили и укрепване на режима на Луи XVIII на принципите на легитимността, последвано от единодушно решение на 30 септември. Франция започва да участва в конгреса като пълноправен член (официалната регистрация на този факт, както и признаването на изпълнението на задълженията й по договора от 1815 г., е записано в нота, адресирана до херцог дьо Ришельо от представители на Русия, Австрия, Великобритания и Прусия от 4 ноември 1818 г. ). Освен това беше решено да се подпише отделна конвенция (под формата на двустранни споразумения между Франция и всяка участваща страна, подписана в Аахен), която определя крайния срок за изтегляне на войските от Франция (30 ноември 1818 г.) и баланса на обезщетението (265 милиона франка).

    На конгреса Каподистрия направи доклад от името на Русия, изразявайки идеята за създаване (на базата на Свещения съюз) на общоевропейски съюз, решенията на който да имат предимство пред решенията на Четворен съюз. Този план на Александър I обаче е блокиран от Австрия и Великобритания, които разчитат на Четворния съюз като най-удобна форма за защита на собствените си национални интереси.

    Прусия, с подкрепата на Русия, повдигна за обсъждане въпроса за сключването на общоевропейско споразумение, което да гарантира неприкосновеността на държавните граници, установени от Виенския конгрес. Въпреки интереса на мнозинството от участниците в този договор, британската делегация се противопостави. Разглеждането на проекта беше отложено и по-късно никога не беше върнато.

    Отделно се обсъжда въпросът за участието на Испания в конгреса и искането й за посредничество в преговорите за въстание в испанските колонии в Южна Америка (а при неуспех и за въоръжена помощ). Великобритания, Австрия и Прусия се противопоставят, а руската делегация декларира само „морална подкрепа“. В тази връзка не е взето решение по тези въпроси.

    Освен това на конгреса бяха обсъдени редица въпроси, свързани не само с Европа, но и със световния ред. Сред тях бяха: за засилване на мерките за надзор на Наполеон, за датско-шведско-норвежките разногласия, за осигуряване на безопасността на търговското корабоплаване, за мерки за потискане на търговията с чернокожи, за гражданските и политически права на евреите, за разногласията между Холандия и владетеля на Буйонското херцогство, относно териториалния спор между Бавария и Баден и др.

    Въпреки това на конгреса в Аахен бяха взети редица доста важни решения, вкл. бяха подписани:

    Декларация до всички европейски съдилища за неприкосновеността на Свещения съюз и признаването на тяхното основно задължение да следват стриктно принципите на международното право;

    Протокол за процедурата за разглеждане на искове, предявени от френски поданици срещу съюзническите сили;

    Протокол за неприкосновеността на сключените договори и за правото на държавите, чиито въпроси ще бъдат обсъждани на бъдещи преговори, да участват в тях;

    Два секретни протокола, потвърждаващи разпоредбите на Четворния съюз, вкл. предвиждане на редица конкретни мерки в случай на нова революция във Франция.

    Конгрес в Тропау

    Свикан е по инициатива на Австрия, която поставя въпроса за развитието на революционното движение в Неапол през юли 1820 г. Провежда се от 20 октомври до 20 декември 1820 г. в Тропау (дн. Опава, Чехия).

    Русия, Австрия и Прусия изпратиха представителни делегации на конгреса, които бяха ръководени от император Александър I, външния министър граф I. Каподистриас, император Франц I, принц К. фон Метерних, престолонаследника принц Фридрих Вилхелм от Прусия и K.A. фон Харденбург, докато Великобритания и Франция се ограничават с пратеници.

    Австрия поиска намесата на Свещения съюз в делата на онези страни, в които имаше опасност от революционен преврат. Освен в Кралството на двете Сицилии се заговори за изпращане на войски в Испания и Португалия, където след Наполеоновите войни има силно републиканско движение.

    На 19 ноември монарсите на Австрия, Русия и Прусия подписват протокол, който посочва необходимостта от външна намеса в случай на засилване на революцията, тъй като само по този начин е възможно да се запази статуквото, установено от Конгреса на Виена. Великобритания беше категорично против. В тази връзка не е постигнато общо съгласие (и съответно не са подписани общи документи) по въпросите на военната намеса в делата на Кралството на двете Сицилии. Въпреки това страните се съгласиха да се срещнат на 26 януари 1821 г. в Laibach и да продължат дискусията.

    Конгрес на Laibach

    Стана продължение на конгреса в Тропау. Провежда се от 26 януари до 12 май 1821 г. в Laibach (днес Любляна, Словения). Съставът на участниците е почти същият като на конгреса в Тропау, с изключение на това, че отсъства пруският престолонаследник Фридрих Вилхелм, а Великобритания се ограничава с изпращането на дипломатически наблюдател. Освен това на конгреса е поканен и кралят на двете Сицилии Фердинанд I, тъй като се обсъжда положението в неговото кралство.

    Фердинанд I отправя искане за военна намеса, на което се противопоставя Франция, която също представя призиви от други италиански държави. Решено е кралят на двете Сицилии да отмени либералната конституция, която е приел (която въвежда принципа на народния суверенитет), въпреки факта, че той се е заклел във вярност към нея. Дадено е съгласие да се изпратят австрийски войски в Неапол, а при необходимост и руски. След вземането на това решение представители на Франция и Великобритания вече не участват в конгреса. Въпреки че Фердинанд I не отменя конституцията, австрийските войски възстановяват реда в кралството (няма нужда да изпраща руски войски).

    Също така на конгреса участниците препоръчаха Франция да изпрати войски в Испания за борба с революционното движение, но по принцип, за да се изясни ситуацията с революционното движение в Испания и Гърция, беше решено следващият конгрес да се свика във Верона. Преди неговото свикване К. фон Метерних убеждава Александър I да не оказва помощ на гръцкото въстание.

    Веронски конгрес

    Инициативата за провеждането на конгреса е поета през юни 1822 г. от Австрия. Провежда се от 20 октомври до 14 декември 1822 г. във Верона (Австрийската империя). Този конгрес на Свещения съюз.

    Делегациите на водещи европейски сили бяха ръководени от:

    Руска империя: император Александър I, външен министър граф Карл Неселроде;

    Австрийска империя: император Франц I, външен министър принц К. фон Метерних;

    Кралство Прусия: крал Фридрих Уилям III, канцлер принц К.А. фон Харденберг;

    Обединено кралство Великобритания и Ирландия: фелдмаршал Артър Уелсли, 1-ви херцог на Уелингтън, държавен секретар по външните работи Джордж Канинг;

    Кралство Франция: външен министър херцог Матийо дьо Монморанси-Лавал и посланик в Берлин виконт Франсоа Рене дьо Шатобриан;

    Представители на италианските държави: крал на Пиемнота и Сардиния Карл Феликс, крал на двете Сицилии Фердинанд I, велик херцог на Тоскана Фердинанд III, папски легат кардинал Джузепе Спина.

    Основният въпрос, обсъждан на конгреса, беше въпросът за потушаването на революционното движение в Испания с помощта на френски войски. Ако експедицията бъде предприета, Франция очаква да привлече „моралната и материална подкрепа“ на Свещения съюз. Русия, Австрия и Прусия се обявиха в негова подкрепа, декларирайки готовността си да скъсат дипломатическите отношения с революционното правителство; Великобритания се застъпи за ограничаване само на концентрацията на френски войски на френско-испанската граница без открита намеса. На 17 ноември беше формулиран и подписан на 19 ноември таен протокол (Великобритания отказа да подпише под предлог, че документът може да представлява опасност за живота на испанското кралско семейство), който предвиждаше въвеждането на френски войски в Испания в следните случаи:

    Въоръжено нападение от Испания на френска територия или „официален акт от страна на испанското правителство, предизвикващ пряко възмущението на поданиците на едната или другата сила“;

    Детрониране на краля на Испания или атаки срещу него или членове на семейството му;

    - „официален акт на испанското правителство, който нарушава законните наследствени права на кралското семейство.“ (През април 1823 г. Франция изпраща войски в Испания и потушава революциите.)

    На конгреса бяха обсъдени и редица от следните въпроси:

    При признаването на независимостта на бившите испански колонии в Америка; Франция и Великобритания всъщност подкрепиха признаването, останалите бяха против. В резултат на това не бяха взети решения;

    За ситуацията в Италия. Взето е решение за изтегляне на австрийския спомагателен корпус от Италия;

    За търговията с роби. На 28 ноември е подписан протокол от петте сили, потвърждаващ разпоредбите на декларацията на Виенския конгрес за забрана на търговията с чернокожи и свикването на Лондонската конференция за търговията с роби;

    За отношенията с Османската империя. Русия си осигури обещание за дипломатическа подкрепа от силите в исканията си към Константинопол: зачитане на правата на гърците, обявяване на изтеглянето на войските си от Дунавските княжества, премахване на ограниченията върху търговията и осигуряване на свобода на корабоплаването в Черно море;

    Относно премахването на митническите ограничения, наложени от Холандия по река Рейн. Всички страни се съгласиха с необходимостта от предприемане на тези мерки, което беше изразено в ноти, изпратени до правителството на Холандия в края на конгреса;

    Разпадането на Свещения съюз

    Инициативата за свикване на нов конгрес е поета в края на 1823 г. от испанския крал Фердинанд VII, който предлага да се обсъдят мерки за противодействие на революционното движение в испанските колонии в Латинска Америка. Австрия и Русия подкрепят предложението, но Великобритания и Франция се противопоставят, в резултат на което предвиденият за 1824 г. конгрес не се състои.

    След смъртта на главния инициатор за създаването на Свещения съюз, император Александър I (1825 г.), неговите позиции започват постепенно да отслабват, още повече че противоречията между различните велики сили постепенно се изострят. От една страна, интересите на Великобритания окончателно се разминават с целите на Свещения съюз (особено във връзка с революционното движение в Латинска Америка), от друга, руско-австрийските противоречия на Балканите се засилват. Великите сили така и не успяха да изработят единна позиция относно революцията от 1830 г. във Франция и възкачването на Луи Филип Орлеански. През 1840г. Борбата между Австрия и Прусия за надмощие в Германския съюз рязко се изостря.

    Въпреки това, вярна на задълженията си, Русия през 1849 г., по искане на Австрия, изпраща свои войски в Унгария, която е пометена от революцията, което се превръща в един от решаващите фактори за възстановяването на реда там и запазването на династията на Хабсбургите на унгарския престол. . След това Русия съвсем основателно разчиташе на подкрепа от участниците в Свещения съюз, но по-нататъшното изостряне на вътрешноевропейските противоречия доведе до избухването на Кримската война от 1853-1856 г. по време на който Великобритания, Франция и Сардиния излизат срещу Русия на страната на Османската империя, а Австрия и Прусия заемат антируска позиция. Въпреки че идеите, заложени от Александър I като основа за Свещения съюз, дълго време бяха игнорирани от европейските сили, сега стана напълно ясно, че вече няма никакъв „съюз на монарсите на Европа“.