Йосиф Волоцки и митрополит Зосима. Зосима (московски митрополит). Петър, митрополит Московски, Св

Московски митрополит Филип II, свещеномъченик (текст

Епископ на Руската православна старообрядческа църква. От 2004 г. - управител на Донската епархия със звание Епископ Донски и Кавказки (от януари 2016 г. - архиепископ).

Зотик Еремеев е роден в голямо семейство на наследствени староверци от Белокринитското съгласие в село Сърково (Серково) на Резински окръг (Молдова). Притежавайки естествен остър ум и трудолюбие, от 5-годишна възраст той се научи на църковна грамотност - четене, а след това и църковно знаменно пеене. Възпитан е в строгост, в трудности, в ревност към Бога. Той обичаше църковните служби и стоенето на молитва у дома.

След като завършва прогимназия, той завършва професионално училище (януари 1965 - юни 1967 г.), като едновременно с това завършва курс във вечерно училище за работеща младеж. След като завършва колеж, работи 1 година като електротехник в пекарна. След това е приет в същото училище като майстор по производствено обучение, където работи 3 години и завършва 3 дипломи като електротехници. След това Комитетът за професионално образование изпрати Зотик в Орехово-Зуевския индустриален педагогически колеж (на пълно работно време), за да получи специално образование по тази специалност. След като завършва техникум през 1973 г. с отличие (въведен през 1970 г.), той получава безплатна работа, но не отива на работа, а постъпва в Московската духовна семинария през 1973 г. (завършва през 1977 г.). Зотик беше подтикнат да влезе в семинарията от жажда за духовно познание, тъй като в Молдова нямаше такива учебни заведения. След завършване на духовната семинария е изпратен на работа в Кишиневската епархия на Руската православна църква, където е назначен като помощник секретари задочно трябваше да участва в хора на Кишиневската катедрала. Както е посочено в " Обръщение на енориашите на Руската православна църква към местоблюстителите на престола на митрополита на Москва и цяла Русия, архиепископ (Витушкин) и Съвета», « Приема тези предложения с цел по-нататъшно усъвършенстване на знанията в Духовната академия».

Трябва да се отбележи, че на Зотик, като компетентен и отличен възпитаник на духовната семинария, много пъти е предлагано да приеме свещенослужение в Руската православна църква, но той всеки път го отказва, твърдо знаейки целта на временния си престой в институциите. на Руската православна църква. По време на обучението си Зотик видял със собствените си очи ереста на новообрядческата църква в нейната учение и практическа дейност и се утвърдил по-дълбоко в истината на древното православие. Благодарение на знанията си по молдовски език, той помогна на много хора да намерят истинската вяра и да се обърнат към староверците. Нововерческата църква научи за подобни дейности на служител на Кишиневската епархия Зотик, след което той беше принуден да подаде оставка и да се откаже от желанието си да влезе в духовната академия.

Бъдещият епископ започва службата си в Христовата църква в село Губино, Орехово-Зуевски район, Московска област, където е изпратен като чартърен директор (служи 8 години). През 1991 г. е ръкоположен за свещеник на Руската православна църква, а през 1992 г. Осветеният съвет на Руската православна старообрядческа църква избира отец Зотик Еремеев за Епископ Кишиневски и цяла Молдова. По това време духовникът на семейството о. Зотика беше светият монах Севастиан (Озерски). Той убеди и благослови о. Зотика се съгласява с определението на Съвета. Той също така убеди жена си Тамара да се раздели мирно и да приеме монашеството, което скоро беше осъществено. Отец Зотик става свети монах Зосима, а бившата му съпруга – монахиня Таисия (по-късно тя става игумения на манастира в село Белая Криница, Украйна). През май 1993 г. митрополит (Гусев) в съслужение с епископ (Килин) и епископ (Витушкин) ръкоположи йеромонах Зосима за епископ на Кишинев и цяла Молдова.

Ставайки администратор на Кишиневската епархия през 1993 г., епископ Зосима се включи пълноценно и активно в пастирска дейност, насочена към укрепване на древното православно благочестие и спазване на църковната традиция в старообрядческите общности на Молдова. Епископ Зосима започва дейността си с установяване на каноническа дисциплина и единство в църковното пеене и четене в църквите на епархията, за което издава книгите: Обедница, Обиход, Ирмоси, Празнично пеене, Служба на Пресвета Богородица „Гореща купина” , Служба на Света Петдесетница, Правда , в малък тираж - за нуждите на енориите на епархията. Издаде и брошура „ Правила за благочестиво поведение в Божия дом(Кишинев, 2001), а от 2000 г. - епархийски църковен календар с материали по актуални теми.

Успоредно с тази дейност той извършва дейности по ремонт, реставрация и ново строителство. Благодарение на неговите неуморни грижи и подкрепа в енориите на Кишиневската епархия са извършени много полезни неща. Почти всички енории бяха оборудвани с необходимата посуда. В Орхейската енория е ремонтиран покрива на храма, подменени са куполите и кръстовете. В енорията на Теленешти сградата на църквата беше ремонтирана и бяха извършени изкопни работи за отводняване на подпочвените води. В село Покровка е изградена каменна ограда, подменени са куполите и кръстовете на храма. В село Егоровка започна строителството на нова голяма църковна сграда, за която Епархията отдели значителни средства. Последствията от земетресението през 1987 г. за Кишиневската старообрядческа църква бяха много тъжни. Извършен е сложен и скъп външен ремонт на сградата, по-късно са изградени два вестибюла, подменени са куполите и кръстовете. В началото на настоящото хилядолетие е построена сградата на Духовния център, в която се помещават неделно училище, библиотека, трапезария, иконописна работилница, архиерейски покои и др. Тук беше организирано и обучение по пеене на кука. От 2000 г. в епархията е създадено производство на свещи, включително и от чист восък, а енориите, нуждаещи се от свещи, се осигуряват от епархията. Информацията в църковната преса, устните призиви за помощ за възстановяване на някогашната красива архитектура на храма в град Кахул дадоха своя ефект - сградата на този храм беше възстановена, иконостасът беше реставриран, изписани бяха 20 нови икони и великият е извършено освещаване на храма.

Значително постижение в духовния живот на староверците на Молдова е възстановяването на манастира в село Кунича. Днес това е единственото място в Епархията, където се извършва пълноценна ежедневна служба. Изглежда, че няма нужда особено да обясняваме какво значение са имали и имат манастирите за духовния живот, за съхраняването и разпространението на вярата. Епископ Зосима прояви сериозно внимание към младото поколение, тоест към бъдещето на Църквата: през лятото в манастира беше организирано неделно училище, където се преподаваше църковно четене и пеене, а младите хора се запознаваха с духовните ценности и традициите на своите предци. Тук е организирано и обучение по църковни правила и пеене за енорийски учители. За високата компетентност на епископ Зосима може да се съди и по това, че той отделя много време на идващите извън Христовата Църква, за да увещава и обяснява истините на християнската вяра.

Проблемите, възникнали в Руската православна старообрядческа църква, довели до рязко влошаване на ръководството на Църквата, го принудили да напише обжалване до Белокриницката митрополия (21 октомври 2003 г.) с молба да бъде приет в духовенството. За това с указ на митрополит Алимпий (Гусев) от 23 октомври 2003 г. му е забранено самостоятелно свещеническо служение (което е неканонично действие).

На 27 октомври 2003 г. Осветеният събор на Руската православна църква в Румъния, проведен в старообрядческата митрополия в град Браила, изслуша „ устно и писмено обръщение на епископ Зосима от 21 октомври 2003 г“, реши:

1. Приема епископ Зосима (Еремеев) в църковно общение от 21 октомври 2003 г. (нов век).

Този случай на епископ Зосима беше подробно разгледан на Освещения събор на Руската православна църква в Москва, проведен на 9-11 февруари 2004 г. Указът на митрополит Алимпий за едноличната забрана на епископ Зосима беше отменен " като противоречащи на каноните на Църквата" На 11 февруари 2004 г. Посветеният съвет реши:

• 2.1. Вземете предвид искането на епископ Зосима за връщане в юрисдикцията на Московската митрополия на Руската православна църква, получено на 11 февруари 2004 г.
• 2.3. Решението за мястото на временно служение на епископ Зосима се дава на митрополита (Четвергов), след като епископ Зосима предостави писмо за освобождаване от митрополит Леонтий Белокриницки.
• 2.4. Решението за определяне на мястото на постоянно служение на епископ Зосима трябва да бъде взето на следващия Осветен събор.

• Избира епископ Зосима за управляващ епископ на Донска и Кавказка епархия.

От 22 октомври 2004 г. до днес епископ Зосима (от януари 2016 г. - архиепископ) е на катедрата на Донска и Кавказка епархия.

След смъртта на митрополит Андриан (Четвергов) се смяташе за негов възможен приемник. Прессекретар на Московската митрополия на Руската православна църква Сергей Вургафтв тази връзка отбеляза, че епископ Зосима „ фундаменталистки възгледи, авторитаризъм, вижда Църквата като много по-затворена и строга структура спрямо своите членове», « Според мен епископ Зосима ще бъде по-малко от всички други епископи склонен да продължи политиката на откритост.».

През октомври 2005 г. участва в изборите за предстоятел на Руската православна църква, като на първия тур печели 23 от 245 гласа и заема трето място.

На 12 януари 2016 г. в Ростов на Дон, по време на Божествената литургия в памет на свещеномъченик Зотик и в чест на 70-годишнината на Владика Зосима, митрополит (Титов) възведе Владика Зосима в сан архиепископ.

Поздравления за вашия 70-ти рожден ден

Свещеник Йоан Севастянов, настоятел на църквата "Покров на Пресвета Богородица" в Ростов на Дон

„Владика Зосима служи в нашата епархия вече 13-та година. Това е цяла епоха за нашата общност и цялата епархия. Нито един донски или кавказки епископ не е служил толкова дълго в нашата катедра. Никога в историята на Покровската катедрала архиерейска служба не е извършвана толкова често. Господ ни изпрати епископ Зосима в един много важен, преломен момент в историята на нашата Община, в момент на смяна на поколенията. И епископът успя безболезнено да преведе нашата общност през този опасен период. През това време всички много свикнахме. Почитаме го като епископ и баща. Ние почитаме и уважаваме владиката, защото въпреки всичките превратности на земния му живот, той все още е твърд в своите убеждения. И въпреки че трябваше да страда за възгледите си, той стриктно ги спазва. Научихме се да разбираме владетеля от един поглед, от половин дума, а той се научи да търпи нашите несъвършенства. Дай Боже нашето съвместно служение да продължи за слава на Исус Христос и Неговата света Църква.”

Дмитрий Латишев, енориаш на краснодарската общност

„На 12 септември 2016 г. епископ Зосима освети строежа на бъдещ старинен православен храм в нашия град. А с епископ Зосима имах честта да разговарям за първи път в живота си, въпреки че го познавам от 90-те години. Моето родно руско старообрядческо село Покровка в Молдова е тясно свързано с неговото име. Владика Зосима се грижи за Покровка в продължение на осем години, като епископ на Кишинев и цяла Молдова. В онези не толкова далечни години, след смъртта на о. Тимофей Щербаков, Общината остана без свещеник. Владика прекарва по-голямата част от времето си, служейки в църквата на Покровителството. Службата, работата и офицерските презрамки не ми позволиха често да посещавам малката си родина, но все пак посещавах селска църква, разказите на баща ми Латишев Иван Харитонович (по това време той беше председател на Одитната комисия на Общността за 10 години), чичо ми Латишев Павел Родионович (по това време председател на общността) ми позволява да покажа поне малко, използвайки примера на една общност (1300 души), колко разнообразна и полезна е била дейността на епископа.

Като бивш офицер ще кажа: Епископ Зосима беше и е истински командир на нашата Църква. Той е строг и взискателен не само към енориашите, но и към себе си. В онези трудни, „демократични“ години, когато имаше объркване и колебания в обществото, объркване в умовете и душите на хората, той започна с установяването на ред и дисциплина в епархията. Енориашите започнаха да носят еднакви забрадки, мъжете започнаха да имат по-големи бради, а гробището беше в идеален ред. Започва изграждането на килийно-трапезарния комплекс за 200 души и озеленяването на околността. И е важно, че службата започна да се провежда стриктно според каноните на Църквата и беше духовно богата.

До края на 90-те години в храма са останали само старци. Господ промени всичко. Струйката на младостта започна да се увеличава. С благословението на епископ Зосима към общината започва да работи неделно училище, ръководено от монахиня Таисия (сега игумения на Белокриницкия манастир). От него излязоха добри четци и хористи на хоровете. Сред тях е духовният ученик на епископ Зосима, предстоятелят на Кишиневския храм о. Андрей Вознюк, майка Татяна, служител на Покровската църква Никола Захаров и др.

Благодарение на приемствеността и грижата за знаменото пеене, древната форма на пеене е запазена по чудо в Покровка. Това е голяма заслуга на владиката. Трябва да се отбележи, че епископът беше много взискателен към всички, независимо от чинове и рангове. Спомням си един от храмовите празници в селото Покров на Пресвета Богородица. Областните ръководители и директорите на ферми дойдоха в църквата за църквата. Те помогнаха много на енорията при подготовката на тържеството. По правило те бяха допуснати до първия ред и заедно с тях участвах в организирането на празника, доколкото можах, така че бях наблизо. В края на службата епископът ни благодари за помощта, но ни критикува, че рядко посещаваме службата. Той беше такъв в много отношения. И дори сега, при последната ни среща, той не пропусна да ме критикува за недостатъците в книгата “Вяра и живот”, за стърнищата. „Трябва да бъдеш погребан с толкова дълга брада“, е неговото желание към мен. Как може да се обидиш? Може да е грубо, но те води по праведния път. Не е по-добре любезно, но в дупка.

Също толкова твърдо той защитава позициите на Църквата ни от различни политици и нападатели върху нейните основи в началото на 2000-те години. И днес той е строг, справедлив и взискателен - не се е променил, може би малко е побелял. Но в душата си той е много чувствителен и раним. Колко се притеснява, когато пита за онези старци и жени, с които някога е служил или които просто е познавал.

Това е моята малка част от спомените за нашия господар. Но делата на Църквата, службата, грижите за вярата не му дават време и право да се отпусне. Предстои му още много творческа работа: изграждането на нови църкви, отварянето и грижата за тях, подготовката и обучението на млади енориаши, публикуването на богословска литература, просто ръководството на цялата голяма епархия.

Здраве, търпение, дълголетие и Божия благодат, Учителю!

От редактора.При съставянето на биографията са използвани открити източници, както и бюлетинът на ростовската нехудожествена общност „Издревле“ № 1. Надеждността на биографичните данни е одобрена лично от архиепископ Зосима.

Зосима, митрополит на Москва, е издигнат в този сан през 1490 г., след смъртта на митрополит Геронтий, по волята на великия княз, от събор на руски епископи. До този момент Зосима беше архимандрит на Симоновския манастир в Москва и беше близък... ... Биографичен речник

Московски митрополит, издигнат в този сан през 1490 г., след смъртта на митрополит Геронтий, по волята на великия княз, от събор на руски епископи. До този момент З. беше архимандрит на Симоновския манастир в Москва, беше в близки отношения с ... ...

Московски митрополит, издигнат в този ранг през 1490 г., след смъртта на митрополита. Геронтий, по волята на великия княз, от съвет от руски епископи. До този момент З. беше архимандрит на Симоновския манастир в Москва, беше в близки отношения с ... ... Енциклопедичен речник F.A. Brockhaus и I.A. Ефрон

Митрополит Зосима Брадатий (? 1496) Митрополит на Москва и цяла Русия (1490-1494). Църковните историци от 19-ти век имаха репутация на таен привърженик на юдаизиращата ерес. Издигнат на Московска катедра на 26 септември 1490 г. след смъртта на митрополита... ... Wikipedia

Московска епархия Руска православна църква Катедралата на Христос Спасителя Основна информация Държава ... Wikipedia

Този термин има и други значения, вижте Московска метрополия. Митрополит на Москва и цяла Русия, примас на североизточната (московска) част на Руската църква (както и управляващ епископ на Москва) от 1461 до 1589 г., тоест от ... ... Wikipedia

Wikipedia има статии за други хора с име Симон. Митрополит Симон (? 28 януари 1512 г., Москва) митрополит на Москва и цяла Русия (1495 г. 30 април 1511 г.). Биография От 1490 г. той е игумен на Троицкия манастир на Сергий. Издигнат на... ... Wikipedia

Митрополит Антоний Митрополит на Москва и цяла Русия май 1572 г. началото на 1581 г. Предшественик ... Wikipedia

Митрополит Московски и на цяла Русия, архипастир, прочут с грижите си за Църквата, обширни сведения в църковната литература, неуморна работа в писането и превъзходен дар на славянско красноречие. Не е останала информация от кого е... ... Голяма биографична енциклопедия

Книги

• Кратка история на ставропигиалния първокласен Соловецки манастир. С 9 цветни илюстрации. Кратък очерк на монашеското минало от дълбока древност до края на 19 век. От появата на тази книга досега не е излизало нито едно издание, което да я надмине по...

През последните няколко години пресата видя цяла вълна от краеведски публикации за старообрядческите села в северната част на Молдова, за уникалния манастир в Кунич, за ежедневието и празниците на общественото движение „Руско духовно единство“ , който внимателно съхранява много, включително старообрядчески, традиции на руския народ. Уви, причината да напиша тази статия бяха изключително тревожни събития:...

КАКТО знаем, в света има две старообрядчески митрополии – Московска, начело с митрополит Алимпий, и Белокриницка (с център в румънския град Браила), начело с митрополит Леонтий. Староверците на Молдова винаги са били канонично подчинени на Москва. Там започнаха да получават оплаквания от редица села на републиката срещу епископа на Кишинев и цяла Молдова Зосима. Представените от тях факти бяха толкова тревожни, че на 20 октомври тази година митрополит Алимпий изпрати в нашия регион специална комисия, оглавявана от Новосибирския и цял Сибир епископ Силуян. По решение на митрополита в него е включен и председателят на Руско духовно единство Пьотър Донцов.

Първо тя се отправи към село Покровка, Дондюсенски район, където повече от 300 души се помолиха за застъпничество в писмото си до Москва. Комисията работи шест часа, както се казва днес, без прекъсване. Да, не по старомодния начин: откровенията на десетки миряни бяха записани на видеокасета, буквално стъписвайки „инспекторите“. Ето какво каза членът на комисията свещеник Генадий Чунин, настоятел на старообрядческата църква в Санкт Петербург:

Не можех да си представя, че епископ Зосима е способен на такива постъпки! Например, под неясни предлози той не отиде при умиращия, а след смъртта му отказа да извърши погребението, позовавайки се на факта, че човекът е починал без покаяние. По негова вина починало некръстено дете, което тогава епископ Зосима забранил да бъде погребано в гробището. Родителите на бебето бяха просто убити от това отношение на владетеля. Без никакво обяснение можеше изведнъж да забрани сватбите в някое от селата. В същото време той не позволява на свещениците да извършват необходимите действия извън своите енории. Затова в някои екстремни ситуации хората не можеха да се обърнат за помощ към друга енория. Всичко това може да се нарече само духовен произвол. На 38 години не можех да си представя, че нещо подобно е възможно в нашата Църква.

Друга информация, събрана от комисията, беше в същия дух. Оказа се, че службите в други старообрядчески църкви се извършват изключително рядко. За десетте години в Молдова епископ Зосима ръкоположи само двама свещеници, въпреки факта, че в републиката има само шест от тях в 14 енории, двама от тях са над 80 години, един е под 80 години.

В същото време от 14-те членове на църковния съвет на Кишиневската общност четирима, които заемат основните ръководни позиции, се оказаха братя и сестри на епископа. Един от тях блокира пътя на комисията, затваряйки портите на главната старообрядческа църква в страната - Кишиневската Мазаракиевска църква - пред нея.

УВЕДОМЛЕН за всичко това, на 23 октомври митрополит Алимпий издава указ, в който се казва: „Пренебрегвайки дълга си на послушание и смирение, епископ Зосима възпрепятства работата на комисията, като придружава неканоничните си действия с обидни за мен и членовете на комисията изказвания. поръчение, което ми причини тежка обида.Въз основа на изложеното и ръководейки се от 55-то правило на св. Апостоли,

1. Давам епископ Зосима на Църковния съд.

2. До процеса забранявам епископ Зосима да извършва всички свещенодействия и го отстранявам от управлението на Кишиневската и всемолдовска епархия.

3. Назначавам епископ Новосибирски и цял Сибир Силуян за временно изпълняващ длъжността епископ на Кишинев и цяла Молдова.“

Но последваха нови събития, които бяха напълно невероятни, противоречащи на непоклатимите канони на древната православна вяра. На 25 октомври епископът получи копие от указа за забрана на свещенослужението срещу подпис, а на 26 октомври... той отслужи литургията в Мазаракиевската църква.

На следващия ден той се озова в Браила, на събора, който, както се досещате, охотно прие епископа, „оскърбен от Москва“. След това еднодневно посещение в Румъния той... внезапно обявява подчинението си на Белокринишката митрополия. Въпреки че свещеник, който е забранен да служи от главата на една митрополия, не може при никакви обстоятелства да се премести в друга. Тоест, или епископът е измамил румънския епископат, като не е съобщил за указа на митрополит Алимпий, или съборът съзнателно е нарушил каноните на старата вяра. Този факт е много красноречив. На 28 октомври на събрание на миряните в село Кунича хората три пъти разтревожено питат епископ Зосима: вярно ли е, че се е преместил в румънската митрополия. Отговорът беше: не и пак не! Припомняме, че решението на Браилския събор включва 27 октомври...

ОТ СЪЩОТО решение следва, че още шестима руски свещеници, които уж искали да последват епископ Зосима, веднага са били приети в църковно общение. Във връзка с това Съветът, по-специално, реши „да създаде от присъединените енории временна руска епархия на Белокринишката митрополия до момента на установяване на каноничния ред в Московската митрополия и решаване на нейната съдба при Общото всестарообрядческо освещение Събор. Да назначи управляващ архиерей на новосъздадената епархия Негово Преосвещенство епископ Зосима със седалище в духовно подчинение на Белокриницката митрополия."

Кои са тези руснаци, които пожелаха да напуснат своята метрополия? Както съобщава в покайното си писмо до митрополит Алимпий един от „отстъпниците“, свещеник Иванов от град Клинци, Брянска област, той е бил убеден да подпише празен лист хартия под всякакви предлози. Тогава на този лист се появи молба за прехвърляне в Белокриницката митрополия. „За мен беше гръм от ясно небе“, пише той, „че се образува нова епархия под ръководството на Зосима, а нашата енория беше под румънците.“ Да, староверците в района на Брянск едва ли са мечтали да бъдат „под румънците“ за една нощ.

Кой заблуди толкова много този свещеник, като се сдоби с подписа му с измама? Тук на арената излиза 36-годишният Елисей Елисеев, бивш комсомолски лидер, след това „лидер” на кришнаите, а по-късно свещеник от бурятския град Улан-Уде. Като 10 октомври т.г. забранен от свещенослужение от митрополит Алимпий за много грехове, той решава да потърси закрила в Румънската митрополия. Да, не в прекрасна изолация. Кой и как е вербувал в руската пустош сега се разследва от специална комисия. Трябва само да се отбележи, че пет от тези шест оглавяват много малки енории (по 10-15 души всяка) и нито един от тях не е „местен“ староверец.

Генадий Чунин говори за Елисеев така: "Той е един от тези, които се смятат за герой, търсещ истината. Той е майстор в писането и разпространението на листовки с повод или без повод. И признанията на свещеник Иванов показват, че Елисеев е събрал тези шест използвайки най-авантюристични методи.Може да се предположи, че, намирайки се на път за Румъния в Кишинев, той лесно привлече в компанията си оскърбения епископ Зосима.Той не очакваше нищо добро за себе си от предстоящия църковен процес.И страх, както знаете, не ви тласка към подобни „подвизи". СЕГА епископ Зосима заявява, че не вярва на съда на Московската митрополия и е готов да се яви само пред съвместния съд на двете митрополии. Такъв е църковният раздор. На мащабът на Молдова може да се нарече накратко и рязко: схизма.Но това очевидно „не е схизма“, тъй като тук говорим за хвърлянето на неправилен свещеник, опитващ се да се скрие от наказание под покрива на друга митрополия , а не изобщо за заминаването на енориаши от Молдова там." „Както бяхме горещо уверени писмено и устно на многобройни срещи в старообрядчески общности по двата бряга на Днестър", каза Генадий Чунин, - хората няма да се преместят в румънската митрополия при всякакви обстоятелства.

И все пак няма съмнение, че цялата тази история със създаването на „временната руска епархия на Белокриницката митрополия“ далеч не е приключила. Ключът към него трябва да се търси не само в политическите трикове (не трябва да се забравя, че всички румънски свещеници са на държавна служба!), но и във феноменалната младост на румънския епископат: от четиримата духовни пастири там трима не са дори на четиридесет години. Как да не "размахва сабя" и да не се хвали със собствено ноу-хау като "временна епархия"? Вярно е, че ако мислите за това „историческо“ решение, можете само да свиете рамене в недоумение. В крайна сметка в 32 румънски енории има 40 хиляди староверци, а в Русия има около два милиона души, които активно посещават староправославни църкви. Не е редно румънският епископат да заплашва с пръст Московската митрополия...

Колкото до съвместния московско-браилски съд, на който епископ Зосима щеше да повери съдбата му, и това, както се казва, е от областта на трескавото въображение. В края на краищата той добре знае, че през 1996 г. на събора на двете митрополии опитът на някого да постави въпроса за издигане на един патриарх не се увенча с успех. Беше ясно, че нито една от страните не е готова за такова сближаване. За какъв общ съд говорим тук?

Тази история едва ли ще помогне за по-нататъшното братско общуване. На вестникарски език – сензационно. Но като цяло - много тъжно, създадено съвсем не от дяволска мания.

Между другото, днес неуморимият гост-изпълнител Елисеев намери убежище в Кишинев. Както се оказа, той оглавяваше малка енория в Бурятия. През последните десетина години доста такива се появиха – „изневиделица“, без почвата, овкусена с вековни традиции. Така той започна да култивира свои собствени „традиции“, които не бяха свързани с религията. Не е трудно да се отгатне как ще овкуси почвата ни. Безусловното покровителство, обещано му така набързо в Браила, трябва да бъде изпълнено докрай.

Когато броят беше напечатан, редакторите станаха известни с резолюцията на събранието на управляващите епископи на Руската православна старообрядческа църква: „Да се ​​признае за правилно отстраняването от управлението на Кишиневската и цяла Молдова епархия до Църквата. Съд на епископ Зосима Негово Преосвещенство епископ Силуян да изпълнява задълженията на управляващ епископ на Кишиневската и цяла Молдова епархия дотогава, докато осветеният църковен събор не вземе решение кой да бъде постоянен епископ на Кишинев и всички Молдова“.