Понтий Пилат е петият прокуратор на Юдея. Пилат Понтийски - биография, снимка, личен живот на прокуратора на Юдея Какво направи Пилат Понтийски

В продължение на 2000 години историци, писатели и художници се опитват да различат и проучат образа на този човек. Ежедневно произнасяме името му в молитвата „Символ на вярата“ - „... разпнат за нас при Пилат Понтийски“... Дори хора, които са далеч от Църквата и никога не са чели Евангелието, знаят за Пилат Понтийски от известния роман на Михаил Булгаков „Майстора“ и Маргарита“. Какъв беше човекът, който изпрати Спасителя на Голгота?

Пилат Понтийски

Пилат Понтийски. Фрагмент от картината Христос пред Пилат от Михали Мункачи

Малко история

Пилат Понтийски (лат. Pontius Pilatus) - петият римски прокуратор (владетел) на Юдея от 26 до 36 г. сл. Хр., римски конник (equitus). Неговата резиденция се намирала в построения от Ирод Велики дворец в град Кесария, откъдето той управлявал страната.

Като цяло не се знае много за Понтийски Пилат. Днес едни от най-важните източници за него са евангелията и трудовете на римския историк Йосиф Флавий. Има и писмени свидетелства от историци като Тацит, Евсевий от Кесария и Филон от Александрия.

Според някои сведения Пилат Понтийски е роден през 10 г. пр.н.е. в Лугдунум, в Галия (сега Лион, Франция). Понтий е, очевидно, фамилното име на Пилат, което показва принадлежността му към римското семейство на Понтий. Той е женен за незаконната дъщеря на император Тиберий и внучка на император Август Октавиан Клавдия Прокула (по-късно тя става християнка. В гръцките и коптските църкви е канонизирана, паметта й се чества на 9 ноември (27 октомври стар стил)) . Като най-смирен слуга на своя тъст, императора, Пилат заминава със съпругата си за Юдея, за да стане неин нов римски префект. В продължение на 10 години той управлява тази страна, предотвратява предстоящи въстания и потушава бунтове.

Почти единствената характеристика, дадена на Пилат от неговия съвременник, са думите на Филон от Александрия: „по природа твърд, упорит и безмилостен... покварен, груб и агресивен, той изнасилваше, малтретираше, многократно убиваше и непрекъснато извършваше зверства“. За моралните качества на Понтийски Пилат може да се съди по действията му в Юдея. Както отбелязват историците, Пилат е отговорен за безброй жестокости и екзекуции, извършени без съд. Данъчно и политическо потисничество, провокации, които оскърбяват религиозните вярвания и обичаи на евреите, предизвикват масови народни въстания, които са безмилостно потушавани.

Понтийски Пилат - пети прокуратор на Юдея

Пилат започва управлението си в Светите земи, като внася в Йерусалим знамена с образа на императора. Така той се опита да демонстрира презрението си към евреите и техните религиозни закони. Но за да не се излагат на ненужен риск римските войници, тази операция е извършена през нощта. И когато на сутринта жителите на Йерусалим видяха римските знамена, войниците вече бяха в казармите си. Тази история е описана много подробно от Йосиф Флавий в „Еврейската война“. Страхувайки се да премахнат стандартите без разрешение (очевидно това беше точно това, което легионерите чакаха в казармите си), жителите на Йерусалим отидоха в Кесария, за да посрещнат новия управител на Рим, който пристигна. Тук според Йосиф Флавий Пилат е непреклонен, защото премахването на знамената е равносилно на обида на императора. Но на шестия ден от демонстрацията, или защото Пилат не искаше да започне встъпването си в длъжност с клане на цивилни, или поради специални инструкции от Рим, той нареди знамената да бъдат върнати в Кесария.

Но истинският конфликт между евреите и римския управител настъпи след решението на Пилат да построи акведукт в Йерусалим (воден канал, структура за централизирано водоснабдяване на града от крайградски източници). За да реализира този проект, прокураторът поиска субсидии от хазната на Йерусалимския храм. Всичко щеше да се получи, ако Понтийски Пилат беше осигурил финансиране чрез преговори и доброволното съгласие на ковчежниците на храма. Но Пилат извърши безпрецедентен акт - той просто изтегли необходимата сума от хазната! Ясно е, че от страна на еврейското население този неприемлив ход предизвиква съответна реакция – въстание. Това стана повод за решителни действия. Пилат „заповяда да се облекат (в цивилни дрехи) значителен брой войници, даде им тояги, които те трябваше да скрият под дрехите си“. Легионерите обкръжиха тълпата и след като заповедта да се разпръснат беше пренебрегната, Пилат „даде на войниците условен знак и войниците се заеха с много по-ревностно, отколкото самият Пилат би желал. Работейки с клубове, те еднакво удрят както шумни бунтовници, така и напълно невинни хора. Евреите обаче продължават да стоят твърди; но тъй като те не бяха въоръжени, а противниците им бяха въоръжени, много от тях паднаха мъртви тук и много останаха покрити с рани. Така възмущението беше потушено”.

Следният разказ за жестокостта на Пилат се съдържа в Евангелието на Лука: „В това време някои дойдоха и му казаха за галилеяните, чиято кръв Пилат смеси с техните жертви“ (Лука 13:1). Очевидно ставаше дума за събитие, известно по онова време - клане точно в Йерусалимския храм по време на уставното жертвоприношение...

Понтийски Пилат - пети прокуратор на Юдея

Пилат Понтийски обаче става един от най-известните в историята не благодарение на своята жестокост или изграждането на Йерусалимския акведукт. Цялата му жестокост и предателство са засенчени от един единствен акт - съдът срещу Исус Христос и последвалата екзекуция. От Светото писание категорично знаем, че Господ е осъден на смърт именно от Пилат, който по това време представлява най-висшата римска власт в Юдея. Смъртната присъда също е изпълнена от кохорта римски войници. Спасителят е разпнат на кръста, а разпъването е римска традиция за смъртно наказание.

Процесът на Исус Христос

В навечерието на еврейската Пасха Пилат получава покана от Синедриона за Йерусалим за празника. Неговата временна резиденция в Йерусалим беше преториумът, който вероятно се намираше в бившия дворец на Ирод в кулата на Антоний. Преторията била обширна и великолепна зала, където се намирал не само домът на Пилат, но и помещения за неговата свита и войници. Пред преториума имаше и малък площад, където регионалният владетел провеждаше съдилища. Именно тук беше доведен Исус, за да бъде съден и осъден.

Понтийски Пилат - пети прокуратор на Юдея

Резиденцията на Пилат в Йерусалим – Преториум

Предварително "запитване" в къщата на Анна

Всичко започва в нощта от четвъртък срещу петък, когато Исус Христос е задържан в Гетсиманската градина след молитвата си за чашата. Веднага след ареста си Исус е изправен пред синедриона (най-висшият съдебен орган на евреите). Първо, Христос се яви пред Анна.

Великият Синедрион се състоеше от 71 съдии. Членството в Синедриона било пожизнено. Ние знаем имената само на 5 членове на Ерусалимския синедрион: първосвещеникът Каиафа, Анна (който по това време е загубил правата на първосвещеничество), праведните светии Йосиф от Ариматея, Никодим и Гамалиел. Преди завладяването на Юдея от римляните Синедрионът имаше право на живот и смърт, но оттогава властта му беше ограничена: той можеше да произнася смъртни присъди, но за изпълнението им се изискваше съгласието на римския владетел. Синедрионът се ръководи от първосвещеника Каиафа. Сред членовете на съда, които имаха голяма тежест, беше и бившият първосвещеник Анна, който беше начело на Синедриона повече от 20 години преди Каиафа. Но дори след оставката си той продължи да участва активно в живота на юдейското общество.

Процесът срещу Исус Христос започна с Анна. Първосвещениците и старейшините искаха смъртта на Спасителя. Но имайки предвид факта, че решението на Синедриона подлежи на одобрение от римския прокуратор, беше необходимо да се намерят такива обвинения, които да събудят политически опасения сред римския владетел. Бившият първосвещеник искаше да доведе въпроса до точката да обвини Исус Христос в заговор за бунт и ръководене на тайна общност. В това имаше коварен умисъл. Анна започна да разпитва Христос за неговите учения и неговите последователи. Но Исус развали плана на пенсионирания първосвещеник: той твърдеше, че винаги проповядва открито, не разпространява никакво тайно учение и предложи да слуша свидетели на неговите проповеди. защото Предварителното разследване се провали; Анна, която нямаше силата да произнесе присъда, изпрати Христос при Каиафа.

Среща на Синедриона в къщата на Каиафа

Първосвещеникът Каиафа иска смъртта на Спасителя и полага повече усилия от другите, за да изпълни това. Веднага след възкресението на Лазар той, страхувайки се, че всички ще повярват в Исус, предложи да убие Спасителя: „ти нищо не знаеш и няма да мислиш, че за нас е по-добре един човек да умре за народа, отколкото целият народ трябва да загине” (Йоан 11:49-50).

Тази нощ къщата на Каиафа и дворът бяха претъпкани. Съставът на първото заседание на Синедриона, който се събра да съди Спасителя, беше непълен. Йосиф Ариматейски и Никодим отсъстваха. Главните свещеници и старейшините се опитаха да ускорят процеса, за да подготвят всичко необходимо за още една сутрешна пълна среща на Синедриона, на която те биха могли официално да осъдят Исус на смърт. Те бързаха да свършат всичко в петък, защото... на следващия ден беше събота - беше забранено да се провежда съдебно заседание. Освен това, ако процесът и изпълнението на присъдата не бъдат изпълнени в петък, те ще трябва да изчакат една седмица заради празника Великден. И това отново може да наруши плановете им.

Свещениците искаха да повдигнат две обвинения: богохулство (по обвинение в очите на евреите) и бунт (по обвинение в очите на римляните). „Главните свещеници и старейшините и целият Синедрион търсеха лъжливи свидетелства против Исус, за да Го убият, и не намериха; и въпреки че дойдоха много лъжесвидетели, не се намериха” (Матей 26:57–60). Без свидетели съдебното решение е невъзможно. (Господ, след като е дал Закона на Божиите избрани хора на планината Синай, е установил и правила относно свидетелите: „Осъденият на смърт трябва да умре според думите на двама свидетели или трима свидетели; не трябва да се умъртвява според думите на един свидетел” (Втор. 17:6).)

Накрая дойдоха двама лъжесвидетели, които посочиха думите, казани от Господа при изгонването на търговците от храма. В същото време те злонамерено измениха думите на Христос, влагайки в тях различен смисъл. В началото на Своето служение Христос каза: „Разрушете този храм и за три дни ще го издигна” (Йоан 2:18-19). Но дори това обвинение, приписано на Христос, не беше достатъчно за сериозно наказание. Исус не изрече нито една дума в своя защита. Така нощното заседание, което несъмнено продължи няколко часа, не намери основание за смъртно наказание. Мълчанието на Христос раздразни Каиафа и той реши да изтръгне от Господ такова признание, което би дало основание да Го осъди на смърт като богохулник. Каиафа се обърна към Исус: „Заклевам Те в живия Бог, кажи ни, Ти ли си Христос, Божият Син?“ Христос не можа да не отговори на тези думи и отговори: „Ти го каза!“ тоест: „Да, вие наистина казахте, че аз съм обещаният Месия“ и добави: „Отсега нататък ще видите Човешкия Син да седи отдясно на Силата и да идва на небесните облаци.“ Думите на Христос разгневиха първосвещеника и той, като раздра дрехите си, каза: „За какво повече ни трябват свидетели, ето, сега чухте Неговото богохулство!” И всички осъдиха Исус за богохулство и Го осъдиха на смърт.

Но решението на Синедриона, който осъди Исус на смърт, нямаше правна сила. Съдбата на обвиняемия трябваше да се реши само от прокурора.

Съдът на Пилат

Понтийски Пилат - пети прокуратор на Юдея

Исус Христос на съд пред Пилат

Еврейските първосвещеници, след като осъдиха Исус Христос на смърт, не можеха сами да изпълнят присъдата без нейното одобрение от римския управител. Както разказват евангелистите, след нощния процес на Христос, те го доведоха сутринта при Пилат в преторията, но самите те не влязоха в нея, „за да не се осквернят, но за да ядат пасхата“. Представителят на римската власт имаше право да одобри или отмени присъдата на Синедриона, т.е. най-накрая реши съдбата на Затворника.

Процесът срещу Пилат е процесът срещу Исус Христос, описан в Евангелията, на когото Пилат, следвайки исканията на тълпата, го осъжда на смърт. По време на процеса, според евангелията, Исус е бил измъчван (бичуван, увенчан с тръни) - следователно процесът на Пилат е включен в Страстите Христови.

Понтийски Пилат - пети прокуратор на Юдея

Пилат беше недоволен, че се намесва в този въпрос. Според евангелистите, по време на процеса Понтийски Пилат три пъти отказал да умъртви Исус Христос, в което се интересувал Синедрионът, ръководен от първосвещеника Каиафа. Евреите, виждайки желанието на Пилат да избегне отговорността и да не участва в делото, с което дойдоха, повдигнаха ново обвинение срещу Исус, което беше от чисто политическо естество. Те направиха замяна – след като току-що наклеветиха Исус и Го осъдиха за богохулство, сега Го представиха на Пилат като опасен престъпник за Рим: „Той покварява нашия народ и забранява да дава данъци на Кесаря, наричайки Себе Си Христос Цар” (Лука 23: 2). Членовете на Синедриона искаха да преместят въпроса от религиозната област, която Пилат не се интересуваше много, към политическата. Главните свещеници и старейшините се надяваха, че Пилат ще осъди Исус, защото Той се смяташе за цар на евреите. (Със смъртта на Ирод Стари през 4 пр. н. е. титлата цар на Юдея е унищожена. Контролът е прехвърлен на римския управител. Истинската претенция за властта на царя на евреите е квалифицирана от римския закон като опасно престъпление .)

Описание на процеса на Пилат срещу Исус е дадено и в четирите евангелисти. Но най-подробният диалог между Исус Христос и Пилат е даден в Евангелието на Йоан.

Понтийски Пилат - пети прокуратор на Юдея

„Пилат излезе при тях и каза: В какво обвинявате този Човек? Те му отговориха: Ако не беше злосторник, нямаше да ти Го предадем. Пилат им каза: Вземете Го и Го съдете според вашия закон. Юдеите му казаха: Не ни е позволено да умъртвяваме никого, за да се изпълни думата на Исус, която Той каза, като посочи с каква смърт Той ще умре. Тогава Пилат пак влезе в преторията, повика Исус и Му каза: Ти ли си Юдейският цар? Исус му отговори: от себе си ли говориш това, или други са ти казали за Мене? Пилат отговори: Аз юдеин ли съм? Твоят народ и първосвещениците ми Те предадоха; какво направи? Исус отговори: Моето царство не е от този свят; Ако царството Ми беше от този свят, тогава слугите Ми щяха да се бият за Мен, за да не бъда предаден на евреите; но сега моето царство не е оттук. Пилат Му каза: Е, Ти Цар ли си? Исус отговори: Ти казваш, че съм Цар. Аз за това се родих и за това дойдох на света, за да свидетелствам за истината; всеки, който е от истината, слуша гласа Ми. Пилат Му каза: Какво е истина? И като каза това, той пак излезе при юдеите и им каза: „Не намирам никаква вина в Него“ (Йоан 18:29-38).

Основният въпрос, който Пилат зададе на Исус беше: „Ти ли си царят на евреите?“ Този въпрос се дължи на факта, че реалната претенция за власт като цар на евреите, според римския закон, е класифицирана като опасно престъпление. Отговорът на този въпрос бяха думите на Христос - „ти казваш“, което може да се счита за положителен отговор, тъй като в еврейската реч фразата „ти каза“ има положително констативно значение. Давайки този отговор, Исус подчертава, че не само е от царско потекло по генеалогия, но че като Бог има власт над всички царства.

Евангелист Матей съобщава, че по време на процеса срещу Исус жената на Пилат изпратила слуга при него да каже: „Не правете нищо на този праведник, защото сега насън много пострадах за Него“ (Матей 27:19).

Клавдия Прокула – съпруга на Пилат Понтийски

Бичуване

Преди окончателно да се предаде на евреите, Пилат заповяда затворникът да бъде бичуван. Прокураторът, както свидетелства свети апостол Йоан Богослов, заповядал на войниците да направят това, за да успокои страстите на евреите, да събуди у хората състрадание към Христос и да им угоди.

Понтийски Пилат - пети прокуратор на Юдея

Те изведоха Исус в двора, съблякоха го и го набиха. Ударите се нанасяли с тройни камшици, чиито краища имали оловни шипове или кости. След това Го облякоха в облеклото на царския шут: червена дреха (наметало с царски цвят), дадоха Му бастун и клон („царски жезъл“) в дясната Му ръка и поставиха венец, изплетен от тръни („корона“). на главата Му, чиито тръни се забиха в главата на Затворника, когато войниците Го биеха по главата с бастун. Това беше съпроводено с морално страдание. Войниците се подиграваха и ругаеха с Този, Който съдържаше в себе си пълнотата на любовта към всички хора – те коленичиха, поклониха се и казаха: „Здравей, Царю на евреите!”, а след това го заплюха и го удряха по главата и лицето с бастун (Марк 15:19).

При изучаването на Торинската плащаница, идентифицирана с погребалната плащаница на Исус Христос, се стигна до заключението, че Исус е бил ударен с 98 удара (докато на евреите е било позволено да нанасят не повече от 40 удара - Втор. 25: 3): 59 удара на бич с три края, 18 с два края и 21 - с един край.

Понтийски Пилат - пети прокуратор на Юдея

Пилат донесе окървавения Христос в трънен венец и червена дреха при евреите и каза, че не намира никаква вина в Него. — Ето, човече! (Йоан 19:5), каза прокураторът. По думите на Пилат "Ето човека!" вижда се желанието му да събуди състрадание сред евреите към затворника, който след изтезания не прилича на цар по външния си вид и не представлява заплаха за римския император. Но хората не проявиха снизхождение нито първия, нито втория път и поискаха екзекуцията на Исус в отговор на предложението на Пилат да освободи Христос, следвайки дългогодишен обичай: „Имате обичай да ви пускам един за Великден; Искаш ли да ти пусна юдейския цар? В същото време, според Евангелието, хората започнаха да викат още по-силно „да бъде разпнат“.

Понтийски Пилат - пети прокуратор на Юдея

В картината на Антонио Цизери Понтий Пилат показва бичувания Исус на жителите на Йерусалим; в десния ъгъл е скърбящата съпруга на Пилат.

Виждайки това, Пилат произнася смъртна присъда - той осъжда Исус на разпятие, а самият той „изми ръцете си пред хората и каза: Аз съм невинен за кръвта на този Праведник“. На което хората възкликнаха: „Кръвта Му да бъде върху нас и върху децата ни” (Матей 27:24-25). След като изми ръцете си, Пилат извърши ритуалното измиване на ръцете, обичайно сред евреите, в знак на несъпричастност към извършеното убийство (Втор. 21: 1-9)...

След разпятието

В текстове на раннохристиянски историци може да се намери информация, че 4 години след екзекуцията на Назарянина прокураторът е свален и заточен в Галия. Що се отнася до по-нататъшната съдба на Пилат Понтийски след напускането на Юдея в края на 36 г., няма надеждна информация.

Запазени са много хипотези, които въпреки различията в детайлите се свеждат до едно - Пилат се е самоубил.

Според някои сведения Нерон е подписал заповед за екзекуцията на Понтийски Пилат като слуга на Тиберий, след като е бил заточен в Галия. Очевидно никой не е успял да се застъпи за бившия римски прокуратор на Юдея. Единственият покровител, на когото Пилат можеше да разчита, Тиберий, беше починал по това време. Съществуват и легенди, според които водите на реката, където е хвърлен Пилат след самоубийството му, отказват да приемат тялото му. В крайна сметка, според тази история, тялото на Пилат трябвало да бъде хвърлено в едно от високопланинските езера в Алпите.

Апокриф за Пилат Понтийски

Името на Пилат Понтийски се споменава в някои раннохристиянски апокрифи от 2 век.

Много апокрифи дори приемат, че Пилат впоследствие се е покаял и е станал християнин. Такива псевдодокументи, датиращи от 13 век, включват „Евангелието от Никодим“, „Писмо на Пилат до Клавдий Цезар“, „Възнесението на Пилат“, „Писмо на Пилат до тетрарха Ирод“, „Присъдата на Пилат“.

Трябва да се отбележи, че в Етиопската църква, освен съпругата на прокуратора Клавдия Прокула, самият Понтийски Пилат е канонизиран.

Понтий Пилат в романа "Майстора и Маргарита"

Понтий Пилат е централният герой на романа на М. А. Булгаков „Майстора и Маргарита“ (1928-1940). Синът на царя-астролог, жестокият прокуратор на Юдея, конникът Понтийски Пилат, наречен Златното копие, се появява в началото на 2-ра глава: „В бяло наметало с кървава подплата, плъзгаща се кавалерийска походка, в началото на сутринта на четиринадесетия ден от пролетния месец нисан в покритата колонада между двете крила на двореца на Ирод излезе Великият прокуратор на Юдея, Пилат Понтийски.

След като проучихме романа, можем да заключим, че образът на Понтий Пилат е много противоречив, той не е просто злодей и страхливец. Той е човек, когото обществените условия, преобладаващи преди него, държат в определени граници. Михаил Булгаков в своя роман показа прокурора като жертва, като човек, измъчван от угризения на съвестта. Пилат е надарен със симпатия към Исус, в чиито проповеди не вижда заплаха за обществения ред.

Суров, мрачен, но нелишен от човечност хегемон, готов да откаже на Синедриона да осъди странния проповедник от Назарет, той все пак изпраща Йешуа на разпятие. Той дори се кара с ерусалимския първосвещеник за един праведен човек. Но страхът да не бъде обвинен в прикритие на враговете на Цезар, към които свещениците причисляваха и Назарянина, го принуждава да върви срещу съвестта си... Екзекуцията на Йешуа Ха-Ноцри се превръща в основното събитие в живота на Пилат и Съвестта преследва прокурора до края на живота му. Той не може да се отърве от видението на екзекутирания Йешуа и страда две хиляди години, мечтаейки да Го срещне. Това всъщност е всичко, което научаваме от романа на Михаил Булгаков.

Образът на Булгаковия Пилат е самотен, в романа не се говори нищо за съпругата на хегемона Клавдия - единственият приятел на конника е преданото куче Банга.

Булгаков има много отклонения от Евангелието в своя роман. И така, пред нас е различен образ на Спасителя - Йешуа Ха-Ноцри. Противно на дългата генеалогия, изложена в Евангелието, връщайки се към линията на Давид, нищо не се знае нито за бащата, нито за майката на Йешуа. Той няма братя. „Не помня родителите си“, казва той на Пилат. И още: „Казаха ми, че баща ми бил сириец...” Писателят лишава своя герой от семейството, от бит, дори от националност. Премахвайки всичко, той оформя самотата на Йешуа...

Сред значителните промени, направени от Булгаков в евангелската традиция, е Юда. За разлика от канона, в романа той не е апостол и следователно не е предал своя учител и приятел, тъй като не е бил нито ученик, нито приятел на Йешуа. Той е професионален шпионин и доносник. Това е неговата форма на доходи.

В романа „Майстора и Маргарита” всичко е насочено към опровергаването на същността на евангелското събитие - Страстите Христови. Сцените на екзекуцията на Йешуа Ха-Ноцри са лишени от прекомерна жестокост. Йешуа не е бил измъчван, не са му се подигравали и той не е умрял от мъки, каквито, както се вижда от текста, не е имало, а е убит по милостта на Пилат Понтийски. Няма и венец от тръни. И бичуването беше заменено от един удар на бича на центуриона Плъхоубиец. В романа няма тежък кръст. И следователно всъщност няма кръстен път. Има каруца с трима осъдени, които гледат в далечината - там, където ги очаква смъртта, на врата на всеки от тях има дъска с надпис "Разбойник и бунтовник". А също и каруци – с палачи и необходимия, уви, работен инвентар за извършване на екзекуция: въжета, лопати, брадви и прясно изсечени колове... И всичко това съвсем не е защото войниците са мили. Просто им е по-удобно – и на войници, и на палачи. За тях това е ежедневие: войниците имат служба, палачите имат работа. Има едно обичайно, незаинтересовано безразличие към страданието и смъртта – от страна на властта, римските войници, тълпата. Безразличие към непонятното, непризнатото, безразличие към подвига, който беше напразен... Йешуа беше екзекутиран не чрез разпъване с пирони на кръст, символ на скръбта, като Исус Христос (и както е предсказано от пророците), а просто вързан с въжета до „стълб с напречни греди“. В часа на смъртта има не само група апостоли и жени, скръбно замръзнали в далечината (според Матей, Марк и Лука) или плачещи в подножието на кръста (според Йоан). Няма тълпи, които се подиграват и викат: „Ако си Божият Син, слез от кръста“. От Булгаков: „Слънцето изгори тълпата и я върна обратно в Ершалаим.“ Няма дори дванадесет апостоли. Вместо дванадесет ученика има само един Леви, Матей... А какво казва Йешуа Ха-Ноцри, докато умира на кръста? В Евангелието от Матей: „...около деветия час Исус извика със силен глас: Илий, Илий! лама сабахтан? Тоест: Боже мой, Боже мой! Защо ме напусна?" В Евангелието на Марк има подобна фраза. Накратко, Джон има една дума: „той каза, свърши се“. Булгаков има последната дума на екзекутирания: „Хегемон...“

Кой е той - Йешуа Ха-Ноцри в романа "Майстора и Маргарита"? Бог? Или човек? Йешуа, за когото, изглежда, всичко е открито - и дълбоката самота на Пилат, и фактът, че Пилат има болезнено главоболие, което го кара да мисли за отрова, и фактът, че гръмотевичната буря ще дойде по-късно, вечерта.. Йешуа не знае нищо за съдбата си. Йешуа няма божествено всезнание. Той е човек. И това представяне на героя не като богочовек, а като безкрайно беззащитен човек...

Трябва да признаем, че Булгаков съчинява един различен Пилат, който няма нищо общо с историческия прокуратор на Юдея Понтийски Пилат.

В продължение на 2000 години историци, писатели и художници се опитват да различат и проучат образа на този човек. Ежедневно произнасяме името му в молитвата „Кирдо“ - „... разпнат за нас при Понтийски Пилат“... Дори хора, които са далеч от Църквата и никога не са чели Евангелието, знаят за Понтийски Пилат от известния роман на Михаил Булгаков „Майстора и Маргарита“. Какъв беше човекът, който изпрати Спасителя на Голгота?

Пилат Понтийски. Фрагмент от картината Христос пред Пилат от Михали Мункачи

Малко история

(лат. Pontius Pilatus) - петият римски прокуратор (владетел) на Юдея от 26 до 36 г. сл. н. е., римски конник (equitus). Неговата резиденция се намирала в построения от Ирод Велики дворец в град Кесария, откъдето той управлявал страната.

Според някои сведения Пилат Понтийски е роден през 10 г. пр.н.е. в Лугдунум, в Галия (сега Лион, Франция). Понтий е, очевидно, фамилното име на Пилат, което показва принадлежността му към римското семейство на Понтий.Той е женен за незаконната дъщеря на император Тиберий и внучката на император Август Октавиан Клавдия Прокула (по-късно става християнка. В гръцката и коптската църква е канонизирана за светица, паметта й се чества на 9 ноември (27 октомври, стар стил)). Като най-смирен слуга на своя тъст, императора, Пилат заминава със съпругата си за Юдея, за да стане неин нов римски префект. В продължение на 10 години той управлява тази страна, предотвратява предстоящи въстания и потушава бунтове.

Почти единствената характеристика, дадена на Пилат от неговия съвременник, са думите на Филон от Александрия: „по природа твърд, упорит и безмилостен... покварен, брутален и агресивен, той изнасилвал, малтретирал, многократно убивал и непрекъснато извършвал зверства.“За моралните качества на Понтийски Пилат може да се съди по действията му в Юдея. Както отбелязват историците, Пилат е отговорен за безброй жестокости и екзекуции, извършени без съд. Данъчно и политическо потисничество, провокации, които оскърбяват религиозните вярвания и обичаи на евреите, предизвикват масови народни въстания, които са безмилостно потушавани.

Но истинският конфликт между евреите и римския управител настъпи след решението на Пилат да построи в Йерусалим акведукт (водоканал, структура за централизирано водоснабдяване на града от селски източници). За да реализира този проект, прокураторът поиска субсидии от хазната на Йерусалимския храм. Всичко щеше да се получи, ако Понтийски Пилат беше осигурил финансиране чрез преговори и доброволното съгласие на ковчежниците на храма. Но Пилат извърши безпрецедентен акт - той просто изтегли необходимата сума от хазната! Ясно е, че от страна на еврейското население този неприемлив ход предизвиква съответна реакция – въстание. Това стана повод за решителни действия. Пилат „заповяда да се облекат (в цивилни дрехи) значителен брой войници, даде им тояги, които те трябваше да скрият под дрехите си“. Легионерите обкръжиха тълпата и след като заповедта да се разпръснат беше пренебрегната, Пилат „даде на войниците условен знак и войниците се заеха с много по-ревностно, отколкото самият Пилат би желал. Работейки с клубове, те еднакво удрят както шумни бунтовници, така и напълно невинни хора. Евреите обаче продължават да стоят твърди; но тъй като те не бяха въоръжени, а противниците им бяха въоръжени, много от тях паднаха мъртви тук и много останаха покрити с рани. Така възмущението беше потушено”.

Следният разказ за жестокостта на Пилат се намира в Евангелието на Лука: „По това време някои дойдоха и Му казаха за галилеяните, чиято кръв Пилат смеси с техните жертви.“(Лука 13:1). Очевидно ставаше дума за събитие, известно по онова време - клане точно в Йерусалимския храм по време на уставното жертвоприношение...

Пилат Понтийски обаче става един от най-известните в историята не благодарение на своята жестокост или изграждането на Йерусалимския акведукт. Цялата му жестокост и предателство бяха засенчени от един единствен акт - процес на Исус Христос и последващото изпълнение. От Светото писание категорично знаем, че Господ е осъден на смърт именно от Пилат, който по това време представлява най-висшата римска власт в Юдея. Смъртната присъда също е изпълнена от кохорта римски войници. Спасителят е разпнат на кръста, а разпъването е римска традиция за смъртно наказание.

Процесът на Исус Христос

В навечерието на еврейската Пасха Пилат получава покана от Синедриона за Йерусалим за празника. Неговата временна резиденция в Йерусалим беше Претория,който вероятно се е намирал в бившия дворец на Ирод в кулата на Антоний. Преторията била обширна и великолепна зала, където се намирал не само домът на Пилат, но и помещения за неговата свита и войници. Пред преториума имаше и малък площад, където регионалният владетел провеждаше съдилища. Именно тук беше доведен Исус, за да бъде съден и осъден.

Резиденцията на Пилат в Йерусалим – Преториум

Предварително "запитване" в къщата на Анна

Голям Синедрион се състои от 71 съдии. Членството в Синедриона било пожизнено. Ние знаем имената само на 5 членове на Йерусалимския синедрион: първосвещеникът Каиафа, Анна (който по това време е загубил правата на висшето свещеничество), свети праведни Йосиф Ариматейски, Никодим и Гамалиил. Преди завладяването на Юдея от римляните Синедрионът имаше право на живот и смърт, но оттогава властта му беше ограничена: той можеше да произнася смъртни присъди, но за изпълнението им се изискваше съгласието на римския владетел. Синедрионът се ръководи от първосвещеника Каиафа. Сред членовете на съда, които имаха голяма тежест, беше и бившият първосвещеник Анна, който беше начело на Синедриона повече от 20 години преди Каиафа.Но дори след оставката си той продължи да участва активно в живота на юдейското общество.

Процесът срещу Исус Христос започна с Анна. Първосвещениците и старейшините искаха смъртта на Спасителя. Но имайки предвид факта, че решението на Синедриона подлежи на одобрение от римския прокуратор, беше необходимо да се намерят такива обвинения, които да събудят политически опасения сред римския владетел.Бившият първосвещеник искаше да доведе въпроса до точката да обвини Исус Христос в заговор за бунт и ръководене на тайна общност. В това имаше коварен умисъл.Анна започна да разпитва Христос за неговите учения и неговите последователи. Но Исус развали плана на пенсионирания първосвещеник: той твърдеше, че винаги проповядва открито, не разпространява никакво тайно учение и предложи да слуша свидетели на неговите проповеди. защото Предварителното разследване се провали; Анна, която нямаше силата да произнесе присъда, изпрати Христос при Каиафа.

Среща на Синедриона в къщата на Каиафа

Първосвещеникът Каиафа иска смъртта на Спасителя и полага повече усилия от другите, за да изпълни това. Веднага след възкресението на Лазар той, страхувайки се, че всички ще повярват в Исус, предложи да убие Спасителя: „Нищо не знаете и няма да си помислите, че за нас е по-добре един човек да умре за народа, отколкото да загине целият народ“(Йоан 11:49-50).

Свещениците искаха да повдигнат две обвинения: богохулство (за обвинение в очите на евреите) И бунт (за обвинение в очите на римляните). „Главните свещеници и старейшините и целият Синедрион търсеха лъжливи свидетелства против Исус, за да Го убият, и не намериха; и въпреки че дойдоха много лъжесвидетели, те не се намериха"(Мат. 26:57-60). Без свидетели съдебното решение е невъзможно. (Господ, след като даде Закона на Божиите избрани хора на планината Синай, също установи правила относно свидетелите: „Според двама свидетели или трима свидетели, човек, осъден на смърт, трябва да умре: той не трябва да бъде умъртвен според един свидетел.“(Второзаконие 17:6).

Накрая дойдоха двама лъжесвидетели, които посочиха думите, казани от Господа при изгонването на търговците от храма. В същото време те злонамерено измениха думите на Христос, влагайки в тях различен смисъл. В началото на Своето служение Христос каза: „Разрушете този храм и след три дни ще го издигна“(Йоан 2:18-19). Но дори това обвинение, приписано на Христос, не беше достатъчно за сериозно наказание. Исус не изрече нито една дума в своя защита. Така нощното заседание, което несъмнено продължи няколко часа, не намери основание за смъртно наказание. Мълчанието на Христос раздразни Каиафа и той реши да изтръгне от Господ такова признание, което би дало основание да Го осъди на смърт като богохулник. Каиафа се обърна към Исус: „Заклевам те в живия Бог, кажи ни, Ти ли си Христос, Божият Син?“Христос не можа да не отговори на тези думи и отговори: „Ти го каза!“ това е: „Да, казахте правилно, че аз съм обещаният Месия.“, и добави: „Отсега нататък ще видите Човешкия Син да седи отдясно на Силата и да идва на небесните облаци.“Думите на Христос разгневиха първосвещеника и той раздра дрехите си и каза: „За какво друго ни трябват свидетели?Ето, сега чухте Неговото богохулство!”И всички осъдиха Исус за богохулство и Го осъдиха на смърт.

Съдът на Пилат

Исус Христос на съд пред Пилат

Пилат беше недоволен, че се намесва в този въпрос. Според евангелистите, по време на процеса Понтийски Пилат три пъти отказал да умъртви Исус Христос, в което се интересувал Синедрионът, ръководен от първосвещеника Каиафа. Евреите, виждайки желанието на Пилат да избегне отговорността и да не участва в делото, с което дойдоха, повдигнаха ново обвинение срещу Исус, което беше от чисто политическо естество. Те направиха замяна – след като току-що наклеветиха Исус и Го осъдиха за богохулство, сега Го представиха на Пилат като опасен престъпник за Рим: „Той покварява нашия народ и забранява да дава данък на Цезар, наричайки себе си Христос Царят.(Лука 23:2). Членовете на Синедриона искаха да преместят въпроса от религиозната област, която Пилат не се интересуваше много, към политическата. Главните свещеници и старейшините се надяваха, че Пилат ще осъди Исус, защото Той се смяташе за цар на евреите. (Със смъртта на Ирод Стари през 4 пр. н. е. титлата цар на Юдея е унищожена. Контролът е прехвърлен на римския управител. Истинската претенция за властта на царя на евреите е квалифицирана от римския закон като опасно престъпление .)

„Пилат излезе при тях и каза: В какво обвинявате този Човек? Те му отговориха: Ако не беше злосторник, нямаше да ти Го предадем. Пилат им каза: Вземете Го и Го съдете според вашия закон. Юдеите му казаха: Не ни е позволено да умъртвяваме никого, за да се изпълни думата на Исус, която Той каза, като посочи с каква смърт Той ще умре. Тогава Пилат пак влезе в преторията, повика Исус и Му каза: Ти ли си царят на евреите? Исус му отговори: от себе си ли говориш това, или други са ти казали за Мене? Пилат отговори: Аз юдеин ли съм? Твоят народ и първосвещениците ми Те предадоха; какво направи? Исус отговори: Моето царство не е от този свят; Ако царството Ми беше от този свят, тогава слугите Ми щяха да се бият за Мен, за да не бъда предаден на евреите; но сега моето царство не е оттук. Пилат Му каза: Е, Ти Цар ли си? Исус отговори: Ти казваш, че съм Цар. Аз за това се родих и за това дойдох на света, за да свидетелствам за истината; всеки, който е от истината, слуша гласа Ми. Пилат Му каза: Какво е истина? И като каза това, пак излезе при юдеите и им каза: Не намирам никаква вина в Него.(Йоан 18:29-38)

Основният въпрос, който Пилат зададе на Исус беше: „Ти ли си кралят на евреите?“Този въпрос се дължи на факта, че реалната претенция за власт като цар на евреите, според римския закон, е класифицирана като опасно престъпление. Отговорът на този въпрос бяха думите на Христос - „ти казваш“, което може да се счита за положителен отговор, тъй като в еврейската реч фразата „ти каза“ има положително констативно значение. Давайки този отговор, Исус подчертава, че не само е от царско потекло по генеалогия, но че като Бог има власт над всички царства.

Евангелист Матей съобщава, че по време на процеса срещу Исус жената на Пилат изпратила при него слуга да каже: „Не правете нищо на Праведния, защото днес насън страдах много за Него“(Мат. 27:19).

Бичуване

Те изведоха Исус в двора, съблякоха го и го набиха. Ударите се нанасяли с тройни камшици, чиито краища имали оловни шипове или кости. След това Го облякоха в облеклото на царския шут: червена дреха (наметало с царски цвят), дадоха Му бастун и клон („царски жезъл“) в дясната Му ръка и поставиха венец, изплетен от тръни („корона“). на главата Му, чиито тръни се забиха в главата на Затворника, когато войниците Го биеха по главата с бастун. Това беше съпроводено с морално страдание. Воините се присмиваха и възмущаваха Онзи, който съдържаше в себе си пълнотата на любовта към всички хора – коленичиха, поклониха се и казаха: „Здравей, Царю на евреите!“, а след това го заплюха и го удряха с бастун по главата и лицето (Марк 15:19).

Пилат донесе окървавения Христос в трънен венец и червена дреха при евреите и каза, че не намира никаква вина в Него. — Ето, човече!(Йоан 19:5), каза прокураторът. По думите на Пилат — Ето, човече!вижда се желанието му да събуди състрадание сред евреите към затворника, който след изтезания не прилича на цар по външния си вид и не представлява заплаха за римския император. Но хората не проявиха снизходителност нито първия, нито втория път и поискаха екзекуцията на Исус в отговор на предложението на Пилат да освободи Христос, следвайки дългогодишен обичай: „Имате обичай да ви давам един за Великден; Искаш ли да ти пусна юдейския цар?В същото време, според Евангелието, хората започнали да викат още повече "нека бъде разпнат."

Виждайки това, Пилат произнася смъртна присъда - осъжда Исус на разпятие, а самият той „Измих ръцете си пред хората и казах, че съм невинен за кръвта на този праведен.“. На което хората възкликнаха: "Неговата кръв да бъде върху нас и върху децата ни"(Матей 27:24-25). След като изми ръцете си, Пилат извърши ритуалното измиване на ръцете, обичайно сред евреите, в знак на несъпричастност към извършеното убийство (Втор. 21: 1-9)...

След разпятието

Запазени са много хипотези, които въпреки различията в детайлите се свеждат до едно - Пилат се самоуби.

Според някои сведения Нерон е подписал заповед за екзекуцията на Понтийски Пилат като слуга на Тиберий, след като е бил заточен в Галия. Очевидно никой не е успял да се застъпи за бившия римски прокуратор на Юдея. Единственият покровител, на когото Пилат можеше да разчита, Тиберий, беше починал по това време. Съществуват и легенди, според които водите на реката, където е хвърлен Пилат след самоубийството му, отказват да приемат тялото му. В крайна сметка, според тази история, тялото на Пилат трябваше да бъде хвърлено в едно от високопланинските езера в Алпите.

Материалът е подготвен от Сергей ШУЛЯК

Фразата „Понтий Пилат“ е известна може би на всеки образован човек. Въпреки това, честно казано, за повечето хора основните източници на информация

За носителя на това име остава романът на М.А. Булгаков „Майстора и Маргарита“ и евангелските текстове от Новия завет. Въпреки че авторитети като Йосиф Флавий, Филон от Александрия и римският историк Корнелий Тацит пишат за Понтийски Пилат. Има и апокрифни тълкувания, ръкописи на Евсевий от Кесария и накрая, по-късни находки от археолози и историци.

И следователно има възможност леко да добавите към учебника изображението на известния римлянин или, ако искате, да го „избършете“ леко - твърде много лак се е натрупал върху преследвания профил на железния претор в продължение на почти две хиляди години.

Нека направим резервация веднага: хипотези, версии, предположения неизбежно, като бръшлян, оплитат биографиите на известни хора и по-специално на герои като Пилат. Следователно всяка преценка за него е в една или друга степен компилация от различни мнения и правилността на всяко твърдение зависи от това доколко тези мнения „съвпадат“ едно с друго, освен ако, разбира се, не говорим за тясно професионален анализ.

Понтий Пилат - аристократ от клана Понтий, римски конник (имаше такова имение), петият прокуратор на Юдея. На латински "pilatus" означава "копиеносец".

Датата на раждане, както и датата на смъртта не са известни със сигурност.

Според романтична легенда Пилат е роден извън брака от краля на Майнц - Тир. Следователно германец.

Според една по-прозаична версия Пилат е роден в обикновено римско, макар и знатно семейство, получава прилично образование и благодарение на личните си качества се издига до поста прокуратор. Той обаче е женен за извънбрачната дъщеря на император Тиберий, внучка на император Август, Клавдия. Разбира се, това обстоятелство не може да не допринесе за дипломатическата му кариера.

Исторически кариерата на Пилат започва през 26 година (всички посочени дати са от Рождество Христово), когато Тиберий го назначава за прокуратор на Юдея на мястото на Валери Грат.

Обърнете внимание, че през 1961 г. в Кесария е намерена каменна плоча с издълбан върху нея надпис, датиращ от управлението на Пилат. От текста следва, че Понтийски Пилат (както всички управители на Рим в този регион от 6 до 41 г.) все пак е заемал длъжността не на прокуратор, а на префект. Между другото, откриването на споменатата плоча беше допълнително и неоспоримо доказателство за самото съществуване на служител на име Пилат Понтийски.

Строго погледнато, Пилат управлява не само Юдея, но също Идумея и Самария и според някои източници е шестият прокуратор. Въпреки това, серийният номер е спорен въпрос. Затова, а също и за краткост и по навик, ние, като най-древните историци, ще наречем наследника на Валери Грат по булгаковски просто: „петият прокуратор на Юдея, конникът Понтийски Пилат“.

Бил е прокурист десет години, от 26 до 36, доста дълго време за онези времена, което косвено говори за неговата компетентност. Въпреки че всеки „ефективен мениджър“ има недостатък, който е обсъден по-долу.

Клавдия Прокула също пристигна в проблемната провинция със съпруга си, което беше нехарактерно за съпругите на служители от този ранг. Обикновено съпругите на прокурорите оставаха в родината си, у дома, на прозореца.

Двойката живеела в Кесария Приморска, в резиденцията на римските владетели, която е на около сто километра от Ерусалим. В столицата Пилат също имаше свой собствен дворец - „преториум“ (бившият дворец на цар Ирод), където периодично посещаваше по работа. Основните служебни задължения на прокуратора бяха: олицетворение на властта на Рим, осигуряване на обществения ред, надзор на получаването на данъци и правораздаване.

След запознаване с традиционните извори образът на Понтийски Пилат предизвиква по-скоро симпатия: неспокоен, със счупена почтеност, но волеви и силен човек, опитващ се да прекрачи господстващите обстоятелства по някакъв вътрешен зов... Това прави впечатление.

И въпреки това (според множество източници от светски изследователи) Пилат е бил жесток, коварен и безмилостен.

Той се отнасяше изключително арогантно и с неприкрито презрение към еврейския народ. Може би в миналото подобна „динамичност“ на характера е била напълно оправдана и дори целесъобразна, но всъщност управлението на Пилат се основава на лъжи, провокации, насилие и екзекуции. Всяка опозиция неминуемо се наказваше.

Пилат е първият прокуратор, посегнал на светая светих на всички евреи - тяхното религиозно чувство;

докато политиката на Рим по това време в подчинените територии е подчертано толерантна и много внимателна в такива деликатни въпроси. Пилат Понтийски обаче многократно допуска неразрешени отклонения и дори наклони по отношение на „генералната линия“.

Един от първите демарши на новоназначения прокуратор беше добре известният инцидент „с щитове и знамена“: легионите, пристигнали в Йерусалим за зимни квартири, влязоха в града с щитове и стандарти, върху които бяха показани изображения на римските цезари. Междувременно, според еврейските концепции, които изключваха всякакъв вид изображение на човек, това беше пряка обида към хората и подигравка с религията: римляните богохулно донесоха езически символи на собствената си сила в Светия град. Разбира се, Пилат знаеше отлично какво прави; Освен това всичко се правеше през нощта и без предизвестие. Просто казано, столичани бяха поставени пред свършен факт.

Това предизвика колосален ефект: на следващия ден огромни тълпи от хора отидоха в Кесария, за да се обърнат лично към прокуратора с протест. Въпреки всички видове контразаплахи, евреите действаха безкомпромисно, демонстрирайки готовността си да умрат незабавно, вместо да понесат такова потисничество.

Тяхната опозиция беше толкова силна, че дори такъв непримирим тип като Пилат Понтийски трябваше да отстъпи: императорските символи бяха изнесени от Йерусалим и върнати обратно в Кесария.

Въпреки че най-вероятно само страхът от възможния гняв на император Тиберий е допринесъл за такова разрешаване на конфликта, това не променя същността: извършена е провокация, макар и с неуспешен край.

Друг пример.

Като истински римлянин, Пилат обичаше да твори. По-специално той възнамеряваше да построи акведукт в Йерусалим, през който водата да тече в града от далечни източници, покривайки разстояния до четиристотин стадия. За доброто начинание обаче били необходими средства.

В бюджета нямаше такива средства. Без колебание прокураторът изтегля необходимата сума от жертвените пари на храмовото светилище (т.нар. „корбан”).

Разбира се, евреите бяха шокирани. Те обградиха строителни обекти, протестирайки яростно и възпрепятствайки работата. Излишно е да казвам, че бунтовете бяха безмилостно потушени с огромен брой жертви, както и бити и осакатени.

Изглежда нищо особено, обичайна практика.

Но смисълът на този пример е следният: очаквайки активна реакция от страна на населението, Пилат реши да не използва войски за потушаване, а въведе в тълпата провокатори, облечени в цивилни дрехи, носещи камшици, палки и подобни средства под дрехите си. По предварително уговорения сигнал започва спецакция по разпръскването на протестиращите с най-тежки последствия за тях. Много типичен епизод.

В писмо до император Калигула (който замени Тиберий), номиналният цар на Юдея, Ирод Агрипа Първи, характеризира личността и управлението на Пилат по следния начин: „... по природа жесток, самоуверен, непримирим... затънал в изнудване, ексцесии, злоба... непрекъснати екзекуции без съд... ужасна и безсмислена жестокост” (цитат от Филон Александрийски).

Историческата доминанта в биографията на Понтийски Пилат несъмнено е процесът срещу Исус Христос и екзекуцията на Спасителя.

Има два подхода за разбиране какво всъщност се е случило в самото начало на новата ера.

Първият подход е каноничният, описан в Новия завет; другият е скептично-аналитичен, да кажем, който ако не опровергава, то сериозно поставя под въпрос общоприетото християнско тълкуване.

И така, според Канона (възможно най-кратко), Исус проповядва в Ерусалим, привличайки със себе си много хора, които го смятат за Месия. Идването на Месията е предизвестено от Стария завет - израилтяните го очакват, горещо вярвайки в неизбежността на идването му. Слуховете за новоизпечения проповедник се разпространяват с невероятна скорост, популярността на Исус нараства, което не може да не тревожи местното духовенство. В крайна сметка Христос беше заловен и изолиран. Той беше обвинен в богохулство, ерес, организиране на масови безредици и други свързани обвинения. „Претендентът“ бил съден от Синедриона (най-висшият съдебен орган на евреите) и осъден на смърт.

За капак присъдата трябваше да бъде потвърдена от римския управител, тоест Пилат Понтийски. След като се запозна с делото, прокурорът не видя тежки престъпления в изказванията и действията на подсъдимия и призова Синедриона да преразгледа присъдата. Те обаче не искаха да го чуят. Пилат настоя, увещаваше го три пъти, но безрезултатно: „Разпни го!“ тълпата скандираше. Пилат беше принуден да отстъпи, но все пак остана на различно мнение: той буквално изми ръцете си с хората, демонстрирайки своята невинност в това, което предстои.

Исус Христос е бил бичуван и екзекутиран в ужасна агония чрез разпъване на кръст.

Скептиците се съмняват: на основния въпрос на прокуратора - „Ти ли си царят на евреите?“ - Исус не отговаря директно, но не отрича категорично („Казваш ...“), което косвено потвърждава неговото месианство и, по този начин автоматично си присвоява кралската титла. Според римското право независимата претенция за власт е сериозно престъпление. Освен това това е изпълнено с още един бунт. Не е изненадващо, че Пилат изпраща размирника на Голгота с подигравателен надпис на кръста: „Исус от Назарет, цар на евреите“.

За какво колебание от страна на прокурора може да става дума?

Властта на Пилат в Юдея беше де факто абсолютна и ако той искаше да освободи или помилва някого, той не би поискал разрешение от крещящата тълпа, която презираше.

Освен това, ако вземем предвид особеностите на характера на Конника на Златното копие, тогава горният епизод изглежда просто глупост, особено след като по-рано се случиха много по-сериозни прецеденти.

Или това: защо римските войници се подиграват и подиграват на този, на когото Пилат тайно симпатизира, а другите двама, осъдени за истински престъпления, са третирани без предварителни мъчения?

Защо тълпата дотолкова мрази Исус, че е готова да се смили над убиеца, а не над онзи, на когото наскоро пееше осанна като на цар и покриваше пътя с одеждите си?

Има много аргументи, не винаги безспорни, но най-важното е следното: защо Пилат се противопостави на екзекуцията на Исус?

Наистина, от гледна точка на императорски чиновник, прокураторът се държа нелогично. Думите и делата на Назарянина представляват заплаха за религиозните и държавни основи на Юдея, тоест територията, поверена на грижите на римския управител. Всяко вълнение и особено социален взрив гарантираше сериозни проблеми, преди всичко за самия прокурор. Защо Пилат ще защитава един размирник и скитник, ако това не носи никаква полза нито за него, нито за любимата му, нито за Римската империя?

Напротив, неизбежно последва изостряне на отношенията с упоритите евреи и, което е много по-лошо, с римските власти.

А може би точно затова, именно напук на Синедриона и омразния първосвещеник Каиафа, Пилат се противопоставя? Да речем.

Но дали играта си струва свещта? съмнително...

Истинските вярващи ще се засмят: Пилат не защитаваше луд измамник, който твърди, че е Месията, а самият Спасител! Как го разпозна? Който има душа, нека я усети. Трябва да разбереш...

Какво мога да кажа? Вярата започва там, където свършва знанието. И обратно. Във всеки случай нито един от източниците не дава ясен отговор на основния въпрос: защо Пилат имаше нужда от всичко това? Да, ако Исус беше невинен хиляди пъти, Пилат щеше да го предаде и нямаше да трепне - с неговото досие и отношение към справедливостта! Е, все пак не заради главоболието и розовото масло.

Накратко, всъщност е неясно.

Парадоксално, но централното събитие в живота на Понтийски Пилат предоставя най-малко достоверната информация за този човек.

След описаните събития Пилат Понтийски управлява Юдея повече от три години. Противно на апокрифните възгледи, стилът му на управление не се промени и народните вълнения продължиха да се разпалват периодично по различни поводи. Случва се обаче събитие, чиито последици прокуристът, меко казано, подценява.

Голям брой самаряни се събраха на свещения за тях хълм Гаризим, за да намерят свещените съдове, които (според уверенията на един проповедник) Моисей бил заровил там. Като цяло това беше обикновена религиозна церемония, но привлече огромен брой вярващи.

Пилат, който наистина не обичаше подобни събирания, заповяда тълпата да бъде разпръсната. Извършено е истинско клане, отнело много жертви, включително много влиятелни членове на самарянската общност.

Представители на Върховния съвет на Самария веднага се обърнаха към консул Виталий (императорски легат на Сирия и непосредствен началник на прокуратора), молейки го да спаси хората от ужасите на управлението на Пилат.

Търпението на Рим се изчерпа. Явна е поредната злоупотреба с власт. Разяреният висаджия беше отстранен от поста и спешно извикан в митрополията, за да даде обяснение.

Петият прокуратор на Юдея никога не се върна на предишното си място на служба.

И това е последното нещо, което се знае повече или по-малко надеждно за човек на име Пилат Понтийски.

Обстоятелствата около смъртта на бившия прокурор са изключително легендарни.

Историци и теолози са единодушни само, че Пилат се е самоубил. Някои смятат, че бившият прокурор не е стигнал до Рим, а просто се е намушкал до смърт със собствената си кама на пътя. Други твърдят

(и това е най-разпространената версия), че Калигула, наследникът на император Тиберий, е заточил Пилат във Виена, където той е посегнал на живота си. Морализиращата легенда продължава тази тема: те се опитаха да удавят тялото на самоубиец във водите на Тибър, а по-късно и на Рона, но безуспешно: реките не го приеха, те буквално „избутаха“ трупа на повърхността . И все пак той беше погребан в неизвестно алпийско езеро.

Оттогава до ден днешен всяка година в петък преди Великден край водата се появява изнемощял призрак и в напразни опити да се пречисти мие и мие ефирните си окървавени ръце...

В историята, покрита с прахта на векове и трагични събития, има много мистерии и слепи петна. Но библейските истории, които ни разказаха за ужасната екзекуция на Христос преди повече от две хиляди години, споменават основните участници в тази драма. В допълнение към Спасителя, неговите апостоли, последователи и двама крадци, които също намериха смърт на кръстове, се разказва за някой си Понтийски Пилат. Той стои сам в това объркване.

Прокураторът на Юдея, Пилат Понтийски, има много противоречив характер в Библията. Той съчетава противоположни качества - лицемерие и честност, прямота и двудушие, нерешителност и решителност, смелост и плахост. Не е изненадващо, че евангелистите ни рисуват толкова подробен портрет на човека, който е подписал смъртната присъда на техния учител. Те не само оценяват събитията, сполетяли единствения достоен човек в света, но и ни принуждават, жителите на двадесет и първи век, да преразгледаме живота си. Може би някои от нас продължават да разпъват Исус, като компрометират собствената си съвест под влиянието на други хора и външни фактори.

В биографията му има много бели петна, в съветската историография той е смятан за митична фигура. Сега обаче съвременните историци, под натиска на множество научни факти, са принудени да признаят, че библейските истории за живота и смъртта на Христос в никакъв случай не са измислица. И самият прокуратор Понтийски Пилат е същата реалност, както или Не само Евангелието споменава прокуратора. Такива древни автори като Филон Александрийски, Тацит и Евсевий говорят подробно за този човек. Археолозите са открили много монети, издадени от Пилат по това време и те са наистина автентични.

Какво се знае днес за човека на име Пилат Понтийски? Биографията му започва с трудности. Някои изследователи твърдят, че Понтий е роден в Рим, други, че е извънбрачно дете на царя на Тир, трети смятат, че произхожда от знатно семейство и е получил дипломатическо обучение. Постоянно се движи нагоре по кариерната стълбица, той скоро се издига до поста прокурор в Юдея. Можете да проследите пътя му по-ясно от тази позиция.

Понтий Пилат, чиято биография е интересна както за християните, така и за историците от други религии, пристигна в Юдея по назначаване на Тиберий през 26 г. сл. Хр. С него идва съпругата на Клавдий Прокула, която е незаконна дъщеря на Клавдий и внучка на император Август. Тази жена беше много умен и необикновен човек, верен на съпруга си. Новият прокуратор се отличаваше със своята жестокост, защото искаше да завладее ненадеждната провинция и да я направи просперираща. Населението, разбира се, не хареса това. Историята е запазила данни за конфронтациите между римския управител и евреите и е записала благоразположението на прокуратора към смели и смели врагове. Той построи нови сгради, водопровод, използвайки свещените пари на евреите, което предизвика нови роптания. След екзекуцията на Голгота прокураторът управлява провинцията още три години. След това, благодарение на множество жалби и доноси, той беше уволнен. Според легендата Понтий се е самоубил в изгнание.

Понтий Пилат, чиято биография е разгледана по-горе, е истинска и необикновена личност, която промени хода на историята и изпълни съдбата си отгоре.

Пилат Понтийски е известен на нашите съвременници главно от Евангелието.

Смята се, че това е прокураторът (римският управител) на Юдея, по време на чието управление Исус Христос е разпнат на кръста. Какво се знае за тази историческа личност?

Прокурист? Хегемон? Префект?

Древните историци наричат титлата на Пилат Понтийски по различен начин:

Тацит го смята за прокуратор;
Еврейският историк Йосиф Флавий го нарича „хегемон“ (владетел) и управител.

Въпреки това през 1961 г. италиански археолози откриват надпис в Кесария, от който следва, че Пилат Понтийски, подобно на всички останали римски управители на Юдея, е имал ранг на префект. Това е първата археологическа находка, която свидетелства за реалното съществуване на такава историческа личност като Понтийски Пилат.

Най-добрият злодей

Християнските легенди представят Понтийски Пилат като абсолютен злодей. „Символът на вярата“ казва: „Вярвам в Исус Христос Всемогъщият... разпънат за нас при Пилат Понтийски“. Евангелската история обаче споменава, че прокураторът не искал да убие Христос, без да вижда никаква вина зад него, а само се подчинил на заповедта на тълпата.

Въпреки това стереотипът за него като отрицателен герой е здраво вкоренен в съзнанието на вярващите. Този стереотип обаче не е далеч от истината. Всички автори от онова време описват Пилат като владетел, чиято жестокост и лудост нямат граници. След като дойде на власт, той установи тежко данъчно бреме в Юдея, политика на терор и насилие, извърши безброй грабежи, обиди на религията и жестоки екзекуции, често без съд.

Еврейският цар Агрипа I се оплаква на Калигула от зверствата на Пилат. Съобщава се, че той се е самоубил поради различни обстоятелства. В апокрифа се казва, че тялото на Пилат е било хвърляно няколко пъти в реки и езера, но водата започнала да се възмущава, не искайки да приеме мъртвеца.

Пилат Понтийски - християнски светец

Строго погледнато, отношението на християните към Пилат не е изцяло негативно: с разпространението на християнството той започва да придобива друга репутация сред хората - човек, който се е покаял и се е обърнал към християнството. Това беше отразено дори в романа „Майстора и Маргарита“, където Пилат Понтийски е показан като трагичен герой, един вид заложник на традициите.

Но това не е достатъчно: Етиопската православна църква канонизира Пилат... за светец. Той е канонизиран заедно със съпругата си Прокула. Факт е, че Прокула по-късно се свързва с римлянката Клавдия, която приема християнството и е спомената от апостол Павел. Следователно в митологичната традиция тази светица има двойно име - Клавдия Прокула.

Самата Прокула, съпругата на Пилат Понтийски, е известна от „Евангелието на Никодим“ - апокрифна творба, която описва екзекуцията на Исус Христос, неговото възкресение, както и неговото „слизане в ада“. В „Евангелието на Матей“ обаче се споменава и съпругата на Пилат, която не е назована. Там жената казала на Пилат да не прави нищо лошо на Христос, тъй като насън е видяла знамение, свързано с него.