Ж омеричен смях

Изразяване хомирски смях означава много силен, неудържим смях и дори не смях, а смях. Но защо този вид смях се нарича Омиров?

Всичко, за което сте чували Хоумър, легендарен древногръцки поет. Смятан е за автор на поемите "Илиада" и "Одисея". Героите на неговите стихове обикновено са богове или други изключителни личности, надарени с необичайни способности. Те са здрави, смели и имат силни гласове. Смехът им е като гръм.

Например в поемата „Илиада“ има следните редове:

Благословените обитатели на небето вдигнаха неописуем смях,

Виждайки как Хефест се суети из двореца с чашата.

Слово Омириченизползвани не само с думата смях, но понякога отделно, в смисъл на огромен, всеобхватен.

Други интересни изрази от руската реч:

Вестникарска патицаТова е очевидно невярна информация, публикувана във вестника. Най-просто казано лъжа, измислица, неистина. цели вестникарски патициможе да е доста

Гадаене на утайка от кафевъзниква почти едновременно с появата на кафето като напитка. Знаете ли, че родното място на кафето е Етиопия, страна на североизток

Един от митовете за подвизите на Херкулес (гигант от гръцката митология, преселил се при етруските и римляните под името Херкулес) разказва, че през

"Беше при цар Горох“, казват те, което означава „в древни времена“, преди много време. Но какво е това крал грах, защо грах, а не репички например?

Още интересни изрази

Изразът се появи благодарение на произведенията на древногръцкия поет Омир, Илиада и Одисея. Древният автор използва израза два пъти, говорейки за смеха на боговете, докато се подиграват на комична сцена, и трети път, описвайки как почитателите на Пенелопа се смеят под влиянието на богинята Атина.

Колокация на различни езици

Подобен има в . Вероятно изразът е заимстван, откъдето на свой ред идва от френския език, където се появява в Бележките на баронеса Оберкирх. Работата датира от 1780 г.

Първоначалното значение на израза

В Омир фразеологичната единица, от която произлиза известният израз, се използва в по-тясно значение. Отнася се само за смеха на боговете или за смеха, предизвикан у хората от божествена сила.

Изразът „омиров смях“ може да подскаже, че Омир, като автор, често е писал за смешното и това не е нищо повече от погрешно схващане за него като за сатиричен или ироничен поет. Изобщо не е обичайно за Омир да използва хумора като литературен прием. Също така не е много типично за автора на древногръцкия епос да описва забавни сцени.

Аристотел пише за Омир като за поет със сериозен стил.

Тъжният епос на Омир е онзи рядък и доблестен случай в европейската история, когато победен враг не предизвиква смях. Редки случаи на описание на комични епизоди се появяват на общ трагичен фон и само подчертават драматизма на разказваните събития.

В редките случаи, когато е намесен смях, това е нездравословен и нещастен смях. Омир се характеризира особено с презрителен, саркастичен смях, причинен от физически недостатък. В една от празничните сцени в Илиада Хефест, известен със своята куцота и играещ ролята на виночерпец на общ пир, предизвиква смеха на другите богове.

В легендите и митовете на Древна Гърция богът ковач често се появява като комична фигура, клоун. Но Хефест на Омир не е гротеска и не е шега.

Друга случка, предизвикала смеха на боговете, е неудобната ситуация, в която се намират Афродита и Арес, оставени сами, но разобличени от Хефест. Уплашената и обзета от вина двойка, хваната в капан, умело заложен от господаря и съпруг на Афродита, кара другите олимпийски богове да се смеят шумно. Но самият Хоумър отбелязва, че не го намира за смешно.

Когато Омир споменава смеха на почитателите на Пенелопа, той отново използва добре познат израз. Това е сцена, в която Одисей, маскиран като просяк, се бие с мъж с наднормено тегло, нещо като местно „поръчково момче“ Ирус. Това забавление, изпратено от богинята Атина, предизвиква взрив от неудържим смях в тълпата от ухажори. В този смях има и жестокост, защото победеният Ир дълго удря с петите си земята. Това е най-зловещият смях от всички описани от Омир.

В първоначалното си значение изразът „омиров смях“ съдържа противоречие, тъй като Омир е далеч от хумора. Едва с течение на времето той придобива съвременното си значение.

ОМИРОВ СМЯХ ОМИРОВ СМЯХ - неудържим, гръмовен смях - от името на Омир, който описва смеха на боговете на Олимп в поемата "Илиада". Омиров в преносен смисъл - изобилен, огромен.

Голям енциклопедичен речник. 2000 .

Вижте какво е "ОМИРОВ СМЯХ" в други речници:

ОМИРОВ СМЯХ, неудържим, гръмовен смях, от името на Омир, който описва смеха на боговете на Олимп в поемата „Илиада“. Омиров в преносен смисъл, изобилен, огромен... енциклопедичен речник

Първоизточникът на поемата „Одисея“ (песен 8, арт. 326; песен 20, арт. 346) и „Илиада“ (песен 1, арт. 599) от легендарния поет на Древна Гърция Омир (IX в. пр. н. е.). В тях има описания на божествен смях, който по нищо не отстъпва на божествения... ... Речник на популярни думи и изрази

Съществително име, брой синоними: 1 Омиров смях (8) ASIS Речник на синонимите. В.Н. Тришин. 2013… Речник на синонимите

- (от Омир, който в своята Илиада описва смеха на боговете). Неудържим, силен смях. Речник на чуждите думи, включени в руския език. Чудинов A.N., 1910 ... Речник на чуждите думи на руския език

Неугасим, неудържим, неописуем ср. Погледите ни се срещат и ние избухваме в такъв омиров смях, че очите ни се насълзяват и не можем да сдържим поривите на смях, които ни задушават. Гр. Л.Н. Толстой. Юношеството. 23. Сряда… … Голям тълковен и фразеологичен речник на Майкелсън

Изразът „омиров смях (смях)“ се използва със значение: неконтролируем, силен смях. Често се използва за означаване на смях на нещо изключително неловко или глупаво. Възниква от описанието на смеха на боговете в поемите на Омир „Илиада“ и... ... Wikipedia

Вижте омировия смях (СМЯХ)... Голям речник на руските поговорки

Силен, неудържим смях, подобен на смеха на боговете, описан от Омир (Илиада I, 599 или Одисея VIII, 326) ... Енциклопедичен речник F.A. Brockhaus и I.A. Ефрон

Омиров смях (неугасващ, неудържим, неизразим). ср. Погледите ни се срещат и избухваме в такъв омиров смях, че очите ни се насълзяват и не можем да сдържим поривите на смях, които ни задушават. Гр. Л.Н....... Голям тълковен и фразеологичен речник на Майкелсън (оригинален правопис)

Омиричен (смях)- неудържима, необикновена сила... Термини по психология

Книги

• Смехът на Циклопа, Вербер Б.. Дариус, по прякор Циклопа, е любимец на френската публика и най-добрият комик в света. Пълни зали, аплодисменти, хомирски смях. Години на успех и слава. Всичко това изчезна в един миг. Всичко, което остава е...
• Смехът на циклопа, Бернар Вербер. Дариус, по прякор Циклопа, е любимец на френската публика и най-добрият комик в света. Пълни зали, аплодисменти, хомирски смях. Години на успех и слава. Всичко това изчезна в един миг. Всичко, което остава е...

Значението на фразеологичната единица „Омиров смях“

По какво омировият смях се различава от обикновения смях? Защото е по-мощен, по-дълготраен, по-богат и по-изразителен. Ако си представим омировия смях от математическа гледна точка, тогава всички характеристики на обикновения смях се увеличават няколко пъти.

Освен това думата „Омир“ може да се използва не само в комбинация с думата „смях“, но и с други думи, като по този начин се подчертава значението на тези обекти, техните по-всеобхватни свойства.

„Антон Иванович оказа пълна чест на това хомерична закуска».

И. А. Гончаров (1812-1891), „Обикновена история“, 1848 г.

Оттук изразът „омиров смях” може да се представи като неудържим, неистов и много силен смях, кикотене, смях, който не може да бъде сдържан от нищо.

Омиров смях

Л. Н. Толстой (1828-1910), „Юношество”, 1854 г.

„Но ще повярвате ли, господа, аз никога не съм вземал подкупи“, каза Ползунков, оглеждайки недоверчиво цялото събрание. Омириченнепрестанен смяхпокри с цялата си глътка думите на Ползунков.

Ф. М. Достоевски (1821-1881), „Плъзгачи“, 1848 г.

„И той, горкият, отново се качи под Омиров смяхсъбрани."

М. М. Зощенко (1894-1958), „Забавна игра“, 1937 г.

„В кината, на набръчкани екрани, имаше силна драма в 3 части от руския живот „Принцеса Бутырская“, хроника на световните събития „Списание Eclair“ и комикс „Талантлив полицай“ с участието на Поксън ( Омиров смях)».

И. Илф (1897-1937), Е. Петров (1903-1942), “Дванадесет стола”, 1927 г.

„Когато завърших втората шега, Иван Иванович избухна в смях и се залюля от смях... Беше Омиров смях. Само Омир можеше да се смее така.

А. П. Чехов (1860 - 1904), "Нещо", 1883 г.

„Процесът приключи с помилване, целувка на ръка и на излизане от съдийската стая, хомирски смях».

А. П. Чехов (1860 - 1904), "Зелена плитка", 1882 г.

„Погледите ни се срещат и ние сме пълни с такива Омиров смях"че имаме сълзи в очите си и не можем да сдържим поривите на смях, които ни задушават."

А. К. Толстой (1817-1875), „Юношество“.

„Нашите дами изпищяха и се втурнаха стремглаво навън, господа засмя се хомерично».

Ф. М. Достоевски (1821-1881), "Демони", 1871-1872.

Произход на фразеологичната единица „Омиров смях“

Както разбирате от името на израза, произходът му се свързва с легендарния поет-разказвач на Древна Гърция Омир (IX век пр. н. е. - 8 век пр. н. е.), който използва израза „омиров смях“ три пъти и го описва в своя епос поемите "Одисея" и "Илиада". Ако сравним „омировия смях“ от времето на Омир със съвременното значение на този израз, тогава първоначално „омировият смях“ е принадлежал само на боговете, а малко по-късно на хората, в които е бил причинен от божествени сили. Боговете са били разглеждани като външно подобни на хора с всички човешки качества, но само подобрени до неограничени граници. Затова смехът беше толкова силен, че цялата земя се разтресе и разтърси.

„Неудържим, непрекъснат смях се издигаше от тях, като обитателите на небето.“

И. С. Тургенев (1818-1883), „В навечерието“, 1860 г.

Всъщност е много странно, че името на Омир е служило като име на фразеологична единица, свързана със смях. В края на краищата цялото творчество на Омир е пропито с трагедия и драма, но не със сатира и ирония. И като цяло използването на хумор и забавни забавни сцени не беше типично за Омир. Дори и малкото комични ситуации, в които попадат героите на творбите му, изразяват предимно страдание и мъка и не предизвикват смях и забавление.

Сцените, в които смехът и неговото описание все още присъстват, са наситени с жестокост и унижение. Този смях е лош, нездравословен и дори зловещ.

Например в един от епизодите на Илиада, по време на празничен празник, боговете се засмяха на бога на ковачите Хефест, който тичаше около масите, на които седяха другите богове на Олимп, и наливаше вино на всички. Единственото предупреждение е, че Хефест е бил куц. Именно това нервно куцане разсмя събралите се на масата. Има смях на лицето на физическите недъзи дори не на човек, а на Бог.

„Rec; усмихна се богинята, лилия-рамен Хера,

И с усмивка на сина си тя прие брилянтната чаша.

Той и други небесни, започвайки от правилната страна,

Той предлага сладък нектар, като го загребва от купа с чаша.

Благословените обитатели на небето вдигнаха неописуем смях,

Виждайки Хефест да се суети из двореца с чашата.

Омир, "Илиада" (IX-VIII в. пр. н. е.), песен 1, чл. 599, превод на Н. И. Гнедич (1784 - 1833).

Следващият епизод е свързан с неудобна ситуация, в която са изпаднали богинята на любовта и красотата Афродита и нейният любим бог на войната Арес. Съпругът на Афродита Хефест измислил коварен план да хване жена си в престъпление. Той направи тънка, невидима за окото, но много здрава златна мрежа и я закачи над брачното легло. И когато предателката Афродита и Арес се отдадоха на любов, мрежата падна и влюбената двойка попадна в капан. В такъв неприличен вид те се явиха пред Хефест и смеещите се богове, като бяха предварително поканени от Хефест на това унизително представление.

„Това каза той. Боговете се събраха в медния дворец.

Земевладелецът Посейдон веднага дойде, дойде и владетелят

Феб Аполон е далекогледецът, а Хермес благодетелят е дошъл.

Колкото до богините, те си останаха у дома от скромност.

Пред входа се тълпяха вечните богове, дарители на благословии.

Безсмъртен смях завладя всички благословени богове,

Как видяха, че Хефест е направил много хитро.

Повече от един каза това, гледайки човека до него:

„От злото няма полза. Тук бавността надделя над ловкостта.

Колкото и да е куц Хефест, той хвана Арес, който

Той надминава по скорост всички богове, живеещи на Олимп.

Взе го изкуството - а сега го обвиняват в наказание за обиден брак!

Омир, „Одисея” (8 в. пр. н. е.), песен 20, чл. 346, превод на В. В. Вересаев (1867 - 1945).

Друг епизод от епическата поема „Одисея“ се разгръща пред многобройни ухажори, които искат да се оженят за съпругата на Одисей Пенелопа. В центъра на събитията е Одисей, маскиран като просяк, който се бие с местния „поръчково момче“ Ир и естествено без усилие го побеждава. Богинята Атина, която организира това представление, също въздейства на всички със своите божествени заклинания, събуждайки неистово, непрестанно кикотене на събралите се ухажори. А унизеният и обиден Ир още дълго бие с пети по земята обезумял от нанесената му обида.

„Така каза Телемах. И тогава тя разбуни ухажорите

Атина се смееше неугасващо и обърка всичките им мисли.

Смеещите им се лица станаха неузнаваеми.

Ядяха сурово, кърваво месо. Очите им са пълни със сълзи

Те бяха пълни и духът усети приближаващите писъци.

Тогава Теоклимен, богоподобен, възкликна пред тях:

„О, вие, нещастници! Каква беда те е сполетяла?

Вашите глави, лица, колена - всичко е обвито в нощ!

Стенанията наоколо пламнаха, а бузите бяха обагрени от сълзи!

Стените и нишите на красивите зали са опръскани с кръв!

Балдахинът е пълен с призраци, те изпълват двора със себе си,

Ереб се втурва бързо в подземния мрак. слънце

Изчезна от небето, покри го зловещ мрак!“

При думите му сред ухажорите се разнесъл весел смях.

Евримах, роден от Полиб, започна да им говори:

„Наскоро пристигнал скитник от чужда земя е полудял!

Млади мъже! Имаме нужда от него възможно най-бързо от тази къща

Изпратете го на площада, щом видя нощ наоколо!”

Омир, "Одисея" (8 век пр.н.е.), песен 8, чл. 326, превод на В. В. Вересаев (1867 - 1945).

Така че първоначално изразът „омиров смях“ е не само смехът на боговете или смехът на хората, предизвикан от заклинанието на боговете, силен и зашеметяващ, но също така, въз основа на причините, поради които е бил предизвикан, също циничен, зловещ, жесток и някъде нечовешки.

Всеки е запознат с Омир, някои само от слухове, някои са чели произведенията му, но във всеки случай името Омир не повдига въпроса кой е той.

Това е поет от Древна Гърция, той пише много за боговете на Олимп, мъдър и находчив, силен и могъщ, той искрено вярва в тях. И още едно качество, описано от Омир, са гръмотевичните гласове, присъщи на боговете, защото ако се смеят, земята ще се разтресе.

Оттук и значението на израза „Омиров смях“ - много силен, ужасен, може да се каже, чудовищен смях. Точно както го описва Омир, не можете да кажете за този вид смях, че е просто силен, този вид смях ви кара да подскачате от изненада и страх.

Примери:

Смехът на някой друг може да се вземе предвид
грубо, но на Арбитъра прозвуча наистина омирично.
Що се отнася до водовъртежа, от дълбините му избухна експлозия
Омиров смях, с който не можеше да се мери дори ревът на завихрените води.

Най-интересното е, че прилагателното „Омиров“ се използва не само в комбинация с думата „смях“. То вече носи собствено значение, като огромно, мощно, когато описва нещо голямо, за да придаде на това голямо още по-голямо значение

Примери:

Тогава беше въведено затъмнение, огромно количество черна прежда беше донесено в ЦКБ и заедно с цивилните започнахме да правим пердета.