Pomozite mi da napišem esej na osnovu teksta: šta mislite šta je smisao naše komunikacije sa umetnošću i književnošću? Prvo, da jesmo. “Prvo, Judi”: Šta to znači i zašto je toliko važno? U smislu posebnosti

Postoje dva problema s kojima su se nejevrejski vjernici morali boriti u prvom stoljeću, i iako Biblija pruža divna rješenja za te probleme, oni i danas muče mnoge ljude.

Koji su to problemi i kakvu nam pomoć Biblija nudi da ih riješimo?

Problem #1: „Ja sam patetični paganin! Oh, kako bih volio da sam Jevrej!”

Ovo je problem niskog samopoštovanja. Nažalost, ima ne-Jevreja koji su uznemireni identitetom koji im je Bog dao i žele da budu neko drugi. Vjerovali su u laž da je jevrejski narod nekako „bolji“ i da su drugi narodi građani drugog reda. Ali Bog to uopšte ne vidi na taj način.

Božji odgovor: Efescima

Ovo je lepo sažeto u jednom stihu:

“Dakle, vi više niste stranci i stranci, nego sugrađani sa svecima i ukućani Božiji.” (Ef. 2:19)

Ako vas je ovo pitanje nežidovskog identiteta ikada mučilo, neposredni kontekst ovog stiha trebao bi ispraviti situaciju i dati vam još više ohrabrenja:

„Zapamtite, dakle, da vi koji ste nekoć bili pogani po tijelu, koji su nazvani neobrezanima od strane takozvanih obrezanih tjelesnim obrezanjem učinjenim rukama, da ste u to vrijeme bili bez Krista, otuđeni od zajednice Izraela, stranci u zavetima obećanja, bez nade i bezbožnosti u svetu. Ali sada u Hristu Isusu, vi koji ste nekada bili daleko bili ste dovedeni u blizinu Krvlju Hristovom. Jer On je naš mir, koji je napravio oboje i uništio barijeru koja je stajala u sredini... i (da) pomirio oboje u jednom tijelu s Bogom kroz krst, ubivši neprijateljstvo na njemu... jer kroz Njega smo oboje imati pristup Ocu, u jednom Duhu. Dakle, vi više niste stranci i stranci, već sugrađani sa svecima i ukućani Božji.” (Ef. 2:11-14,16,18-19)

Postao si “jedna nova osoba” sa jevrejskim narodom, dobili ste isti pristup u istom Duhu istom Ocu, preko istog Mesije, i sada ste sugrađani, članovi Božje porodice zajedno sa narodom Izraela. Vi više niste vanzemaljci, već dio izraelske zajednice. Zid koji je nekada stajao u dvorištu Hrama i kroz koji su samo Jevreji mogli da prođu je nestao. Nejevreji ni na koji način nisu drugorazredni, zahvaljujući Ješui sada imamo jednak pristup Bogu Izraela, Ocu svih nas.

Problem #2: „Zamenio sam Izrael! Sada sam novi Jevrejin!”

Ovaj drugi problem je suprotan – radi se o naduvanom osjećaju vlastite vrijednosti, o ideji da je Izrael odbačen i da za njega više nema budućnosti, kao da je Crkva sada sve što je bitno. Ali Biblija ima mudar odgovor na ovo:

Božji odgovor: Rimljanima.

“Ne budi arogantan pred granama. Ako si arogantan, zapamti da nisi ti taj koji drži korijen, već korijen tebe.” (Rim. 11:18)

Ovaj stih bi sam po sebi trebao biti dovoljan da odgovori nejevrejima koji su arogantni prema Jevrejima, ali Rimljani imaju više da kažu o tome. Posebno je važno razumjeti koncept „Jevreji na prvom mjestu“ iz Rima. 1:16 gde Pavle kaže: „Jer se ne stidim evanđelja Hristovog, jer je to sila Božja na spasenje svakome koji veruje, prvo Jevrejinu, a onda Grku. Pogledajmo Rim. 1:16 u kontekstu cijele knjige Rimljanima.

Šta znači "prvi", Jevrejin?

na riječ Prvo u izvornom grčkom riječ odgovara proton(πρῶτον), čije značenje moramo razumjeti da bismo razumjeli ono što Pavle ovdje govori. Postoji nekoliko načina da shvatite šta to znači Prvo, Judeja: :

1. U značenju niza:

Riječ proton može značiti prvo po redu, odnosno da je Jevanđelje prvo došlo jevrejskom narodu (historijski), a nakon toga je već bilo distribuirano među nejevrejima. Problem je u tome što ljudi pogrešno misle da je jevrejski narod već imao šansu, još u prvom veku, i da je propustio. Ostali Rimljani pričaju sasvim drugu priču. Ovo pismo podstiče nejevreje da upamte da Bog NIJE odustao od naroda Izraela.

2. U značenju karakteristika:

Riječ proton takođe može značiti prvi kao neko poseban, ili izvanredan... Mi ćemo tvrditi da u tom smislu Pavle piše o tome da su Jevreji prvi. Jevanđelje je namenjeno posebno i prvenstveno Jevrejima, ali i nejevrejima. Zašto to treba shvatiti na ovaj način, a ne u smislu sekvence? Jer kada pročitamo celu poslanicu Rimljanima, vidimo da je to upravo ono što Pavle misli. U sledećem poglavlju koristi potpuno isti izraz, govoreći da će sud prvo doći Jevrejima, a zatim i nejevrejima:

„Naprotiv, slava i čast i mir svakome ko čini dobro, prvo Jevrejinu, pa onda Grku! Jer nema pristranosti prema Bogu.” (Rimljanima 2:9-10)

Dakle, Jevanđelje je prvo za Jevreje, a zatim za neznabošce (Rim. 1:16). I sud će doći, prvo, Jevrejima, a zatim i ne-Jevrejima (Rim. 2:9).

Kada razmotrimo ove dvije izjave zajedno, razumijemo da Pavle kaže da je jevrejski narod posebno odgovoran Bogu jer im je dato toliko otkrivenja, pa će stoga biti osuđeni Prvo.

Isto tako, jevrejskom narodu je poverena istorija: Pavle u svom pismu objašnjava da je jevrejskom narodu poverena istorija. Riječ Božija, Sveto pismo. Ovo je bila njihova istorija kao naroda, kroz jevrejski narod je Mesija došao da otkupi cijeli svijet.

Zapravo, Poslanica Rimljanima podsjeća nejevreje: „Niste zauzeli njihovo mjesto, zato se nemojte hvaliti svojom braćom i sestrama jevrejima!" Mesija je Jevrej po telu (Rim. 1:3), Riječ Božija dato narodu Izraela (Rim. 3:2) zajedno sa obećanjima, Hram, slava, patrijarsi, usvojenje i svi naši otkupiteljski blagoslovi su jevrejski (Rim. 3:1-2, 9:1-5, 11: 28-29) . U Rim. 11:24 kaže da je sam korijen hebrejski, stoga je Jevanđelje posebno namijenjeno ( proton) za Jevreje, koji su prirodne grane koje treba nakalemiti nazad na svoje mesto (Rim. 11:24). Nejevreji nisu prirodne grane koje se sada mogu nakalemiti, iako po prirodi nisu sa jevrejskog drveta.

Rimljanima 1 nam govori da je čovječanstvo kroz prirodu i našu savjest sagledalo Božji sveukupni plan spasenja, tako da nemamo izgovora (Rim. 1:18-20). Ali ostatak knjige govori o tome kako je posebno otkrivenje dato narodu Izraela, čineći ga odgovornijim i odgovornijim. Stoga će jevrejski narod biti posebno suđen (proton). Na isti način razumijemo da Pavle kaže da je Jevanđelje posebno i posebno (protonsko) za jevrejski narod, jer je za njih temelj već postavljen, put je već popločan... Ali sada je Jevanđelje Također I jednako za nejevreje. Put je otvoren za sve.

Dakle, šta ovo znači za nas danas?

Ovi biblijski principi bi trebali utjecati na to kako ćemo ispuniti Veliko povjerenje.

Crkva mora nastojati zapamtiti da je povijesno, kontekstualno i savezno, Evanđelje bilo i uvijek će biti posebno i prvenstveno za jevrejski narod jer je vrlo jevrejsko!

“Teologija zamjene”, u kojoj je Crkva zauzela mjesto Izraela, grešna je, ne samo zbog svoje arogancije nad jevrejskim narodom, na što nas upozorava Biblija, već i zbog pogrešnog razumijevanja Velikog naloga koje nije Rimljanima 1:16. Danas je Jevanđelje za jevrejski narod, više nego ikada. Naš zadatak je da hrabro i radosno prihvatimo istinu da je evanđelje sila spasenja, posebno za Židove i jednako za nejevreje.

Pretplatite se:

Rimljanima 11 govori o tome kako se nejevreji mogu uključiti i nakalemiti na isti način, zajedno s Izraelom. Poslanici Efescima pokazuju kako su nejevrejski vjernici dobrodošli u svoj novi dom kao nikada prije i sada su dobrodošli da se pridruže kao dio porodice. Crveni tepih je bio postavljen da se nacije pridruže baštini Izraela i da budu usvojene u dom koji nije njihov. Na isti način, kada dijelimo Jevanđelje sa jevrejskim narodom, mi ne tražimo od njih da napuste vjeru svojih Otaca, mi ih pozivamo da se vrate kući.

Prema BDAG (Bauer-Danker) rječniku, riječ "proton" može značiti prvi ili po slijedu ili po važnosti.

Dragi učenici jedanaestog razreda!

Ovaj tekst može biti koristan za pripremu eseja na Jedinstvenom državnom ispitu.

2. Obratite pažnju na istaknute fragmente u tekstu.

3. Odaberite potrebne klišeje, po vašem mišljenju.

1.U tekstu je priložen jedan problem.

2. Imajte na umu da naslov teksta ne odgovara uvijek naslovu koji je autor mogao imati. Stoga, u eseju za Jedinstveni državni ispit, ako ne znate tačan naziv, izbjegavajte ime koje se predlaže u raznim izvorima.

TEKST

PROBLEM

Šta je ljudski duhovni život?

Duhovni život osobe. (E.M. Bogat)

1) Šta je smisao naše komunikacije sa umetnošću i književnošću?
2) Prvo, da počinjemo uživati ​​u bogatstvu svoje ličnosti, koja nam se iznenada otvara. 3) Ovo je beskonačno daleko od sebičnosti, od samozadubljenja. 4) Ovo samorazumevanje Ići novo, visoko, koja je ranije bila, takoreći, “zastrta”...
5) Ali to nije sve: smisao komunikacije s književnošću, umjetnošću je da mi postajemo bogatiji za još jedan život, za život umjetnika ko je ovo stvorio. 6) Sada sam napisao „za još jedan život“. 7) Ali ne! 8) Ne samo jedan, već za milion života, jer je umetnik izrazio, izrazio ono što je zabrinjavalo milione njegovih savremenika. 9) U njegovoj simfoniji, slici, romanu ima nade, čežnje, bola, radosti miliona života. 10) Naši srce i um su ispunjeni duhovnim iskustvom vekova i generacija...
11) Dobar čitalac je koautor pisca. 12) On duhovni život, dolazak u kontakt sa svetom Puškina, Stendala ili Tolstoja, uzima krila, i on vidi nešto što ranije nije video. 13) Ali to je ono za šta pisac radi. 14) Naučiti da vidi.
15) Sada sam napisao „duhovni život“. 16) Da li je dostupan svima?..
17) Oblici duhovnog života, kao i oblici kreativnosti, beskrajno su raznoliki. 18) Duhovni život je komunikacija s ljudima, umjetnošću, jesenjom šumom i samim sobom. 19) Duhovni smo kada pričamo o nečemu dragom prijatelju, vjerujući njegovom umu i srcu. 20) Duhovni smo kada se čoveku osmehnemo osećajući da je usamljen i kada uživamo u tišini večernjih polja. 21) Visoko smo duhovni kada osetimo neprocenjivost života i želimo da ostavimo skroman otisak sopstvene ličnosti u svetu... 22) A duhovni smo kada, čitajući omiljeni tom, shvatimo ga na nov način . (E. M. Bogat).

Bogat Evgenij Mihajlovič (1923-1985) - sovjetski novinar, pisac.

Bibliografija:

Svijet običnih otkrića

Da li su zli čarobnjaci besmrtni?

Osećanja i stvari

Zaprepašćenje

Vječni čovjek

Priznanje

Ništa ljudsko

Leonardov svet

izražava (izražava, formuliše, sprovodi) ideju da "..."

nastoji (želi) da prenese čitaocu ideju da "..."

tera čitaoca da obrati pažnju na...

ohrabruje čitaoca...

vjeruje da...

nas u to uvjerava

Uvjeren sam da...

ubedljivo dokazuje...

daje ocjenu
otkriva suštinu

ocrtava svoj pristup
proizlazi iz činjenice da
ocrtava koncepte
skreće pažnju na činjenicu da

Navodi da…

tvrdi samo to

stoji za

pokazuje nam ljude koji...

navodi (navodi) čitaoca na ideju da...

dolazi do sledećeg zaključka:...

divi se (kome? čemu?)

zadivljen (čime?)

kao da ga poziva da se divi (čemu?)

gledam sa zanimanjem (šta?)

sa bolom u srcu (sa gorkom ironijom, sa gorcinom) piše (kaže) da...

ne mogu da podnesem...

izražava zabrinutost...

skreće pažnju na činjenicu da...

“...” – ove riječi, po mom mišljenju, odražavaju glavni problem teksta.

“...” - ova izjava tačno odražava autorovu misao.

Tekst dokazuje ideju da "..."

Definišući suštinu i mjesto (čega? u čemu?), autor smatra da
Naglašavajući relevantnost (čega?), autor skreće pažnju na (šta?)
Prema autoru, važno je (šta?)

_______________________________________________________________________________

Želimo vam strpljenje u pripremi za svoj esej! Budite uvjereni: upornost, marljivost i intenzivan trening će dati pristojne rezultate.

________________________________________________________________________________

Za priprema za Jedinstveni državni ispit Možete koristiti tutorijal " POLUDOVRŠENI ESEJI. RUSKI JEZIK. ZBIRKA br. 1».

Detaljne upute o korištenju kolekcije ili ako želite koristiti zbirku polugotovih eseja, pišite na

Odredite stil i žanr teksta, obrazložite svoj odgovor. Šta mislite šta je smisao naše komunikacije sa umetnošću i književnošću? Prvo, počinjemo da uživamo u bogatstvu sopstvene ličnosti, koje nam se iznenada otkriva. Ovo je beskonačno daleko od sebičnosti, od samozadubljenja. To je poimanje u sebi onog novog, uzvišenog što je ranije, takoreći, bilo “zastrto”... Ali to nije sve: smisao komunikacije sa književnošću, umetnošću je da postanemo bogatiji za još jedan život, jer život umetnika koji ga je stvorio. Sada sam napisao "za još jedan život". Ali ne! Ne za jedan, već za milion života, jer je umetnik izrazio, izrazio ono što je zabrinjavalo milione njegovih savremenika. U njegovoj simfoniji, slikarstvu, romanu - nada, čežnja, bol, radost miliona ljudi. Zato postajemo bogatiji za milion života. Naša srca i umovi su ispunjeni duhovnim iskustvom vekova i generacija... Dobar čitalac je koautor pisca. Njegov duhovni život, došavši u dodir sa svetom Puškina, Stendala ili Tolstoja, nadahnjuje ga, i on vidi ono što do sada nije video. Ali to je ono za šta pisac radi. Da naučim da vidiš. Napisao sam sada “duhovni život”. Da li je to svakom čoveku dostupno?.. Oblici duhovnog života, kao i oblici stvaralaštva, beskrajno su raznovrsni. Duhovni život je komunikacija s ljudima, umjetnošću, jesenjom šumom i samim sobom. Duhovni smo kada pričamo o nečemu dragom prijatelju, vjerujući njegovom umu i srcu. Visoko smo duhovni kada osetimo neprocenjivost života i želimo da ostavimo skroman otisak sopstvene ličnosti u svetu... A duhovni smo kada, ponovo čitajući omiljeni tom, shvatimo ga na nov način.

Slična pitanja

• Iz sljedećeg reda kreirajte novu riječ, učeći prvi glas iz prve riječi, iz drugog - drugi, iz trećeg - treći, i tako dalje. Među novim riječima koje ste ponijeli iz škole tokom lekcije, obradovaće nas a) pero-zemlja-konop-titanijum-kanal...
• Na slici je prikazana mikroskopska struktura korijena. U kojoj zoni je napravljen rez? 1) apsorpcija 2) rast 3) podjela 4) provodljivost
• Šta znači biti svjestan svih?
• Molimo riješite uz objašnjenje! Koji je najmanji prirodni broj koji se mora oduzeti od 10.000 da bi se dobio broj čije su sve cifre različite?
• Molim vas pomozite zašto se talog Mg(OH)2 otapa u kiselinama i amonijumovim solima
• Molim vas pomozite, ne mogu se odlučiti!!! Motorni brod je putovao 2,4 sata protiv struje i 3,2 sata uz rijeku. Sopstvena brzina broda je 45 km/h, a trenutna brzina je 3 km/h. Koliko je kilometara brod prešao za sve ovo vreme...

Jedan kongresmen je jednom prilikom predbacio Abrahamu Linkolnu (1809. - 1865.), predsjedniku Sjedinjenih Američkih Država, da brani potpuno drugačije gledište od onog kojeg je zastupao dan ranije.

“Ne možete tako brzo promijeniti svoju poziciju!” — sarkastično je primetio kongresmen.

- Zašto? - usprotivio se Linkoln. - Uglavnom imam loše mišljenje o osobi koja danas ne može postati pametnija nego što je bila juče!

Čuveni general Sjevera W. Grant imao je mnogo zlobnika. Nesposobni da bace senku na njegove vojne uspehe u građanskom ratu između severa i juga, počeli su da šapuću Linkolnu da je Grant pijanica.

- Oh, tako je! - uzviknuo je predsednik. „U tom slučaju, recite mi koju vrstu vina Grant preferira, kako bih mogao narediti da se pošalje bure svim mojim generalima!“

Rano u Lincolnovoj administraciji, u Bijeloj kući su se okupili ljudi koji traže javne funkcije.

Predsjednik im je rekao:

“Ne mogu biti kao vlasnik koji je toliko zauzet izdavanjem soba na jednom kraju zgrade da nema vremena da ugasi vatru na drugom.

General McClellan je bio pristalica taktike čekanja i gledanja, on sam nikada nije ulazio u bitku s jedinicama južnjaka. Jednog dana dobio je poruku od Linkolna: „Dragi moj Meklelane! Ako ti sada ne treba tvoja vojska, pozajmio bih je na neko vrijeme. S poštovanjem, Linkoln."

McClellan je odgovorio: "Gospodine predsjedniče, da li me smatrate budalom?"

Linkoln je u ovom pismu napisao: "Naravno da ne... Ali možda grešim."

Jedna američka filmska kompanija odlučila je producirati film posvećen životu engleskog političara Winstona Churchilla (1874 - 1965). Film je trebao prikazati 65-godišnjeg Churchilla. Uloga Churchilla dodijeljena je 85-godišnjem filmskom glumcu Charlesu Cloftonu. Saznavši da će Clofton dobiti veliku sumu novca za igranje svoje uloge, Churchill se naljutio i otrovno primijetio:

- Prvo, ovaj momak je predebeo, a drugo, prestar je. I treće, za te pare i ja bih rado odigrao ovu ulogu.

Jednog dana, Čerčilov vozač je izgubio put i odvezao se u nepoznato mesto. Krajnje iznervirani Churchill, nagnuvši se kroz prozor, doviknuo je prolazniku:

- Izvinite, možete li mi objasniti gde sam?

- U autu! - promrmljao je prolaznik i krenuo dalje.

„Ovo je odgovor dostojan našeg Donjeg doma“, rekao je Čerčil obraćajući se vozaču. - Prvo, kratko i bezobrazno. Drugo, potpuno nepotrebno. I treće, ne sadrži ništa što pitalac sam ne zna.

Nakon što je postao car Francuske, Napoleon (1769 - 1821) naredio je svom sekretaru da svakog jutra pregleda štampu za njega. Istovremeno, Napoleon je tražio da se pregled radi samo u engleskim i njemačkim novinama. Sekretar je nekoliko puta pokušao da zainteresuje cara materijalima iz francuskih novina, ali je Napoleon te pokušaje suzbio.

„Ne gnjavi se“, rekao je. - Znam sve što piše u njima. Uostalom, štampaju šta ja želim!

"Gospodine", rekao je jedan od visokih dostojanstvenika Napoleonu, "u potpunosti ste uništili revolucionarni duh."

“Nije istina”, usprotivio se Napoleon, “ja sam samo oznaka u knjizi revolucije na stranici na kojoj je stala.” Kad mene ne bude, revolucija će okrenuti ovu stranicu i krenuti dalje.

Napoleon je bio pokrovitelj egzaktnih nauka i čak je nekoliko naučnika učinio važnim državnim dostojanstvenicima. Postavio je Laplacea za ministra unutrašnjih poslova. Međutim, nakon mjesec i po dana, Laplace je razriješen ove funkcije. Duboko udubljujući se u svaki detalj, previdio je antivladinu zavjeru. U naredbi ovom prilikom Napoleon je napisao: „Otpuštanje radi uvođenja duha beskonačno malog u državne poslove.

Kada je 1814. godine jedan od Napoleonovih generala bez borbe predao tvrđavu Soisson ruskim trupama, car, koji je uvijek vjerovao da je “tvrđava mašina koja mora raditi punom snagom do kraja”, pobjesnio je. Napoleon je pozvao nesrećnog komandanta tvrđave i prijeteći ga upitao zašto je tvrđava kapitulirala a da nije ispalila ni jedan metak.

"Gospodine", general je raširio ruke, "za to je bilo 18 razloga." Prvo, nisam imao barut...

"Samo ovaj razlog je dovoljan", prekinuo ga je Napoleon. — Preostalih 17 razloga možete zadržati za sebe!

Nakon poraza u Rusiji, Napoleon je jurio na Zapad u jednostavnim sankama. Zajedno sa svojom pratnjom zaustavio se kod Nemana. Lokalni seljak je prevezao generale na suprotnu obalu. Napoleon, uvijek željan saznanja iz prve ruke, upitao je brodara:

— Koliko je dezertera prešlo rijeku?

„Ne, ti prvi“, došao je prostodušni odgovor.

Napoleona su svojevremeno ukazivali na stihove klevetničkog sadržaja, tražeći kaznu za autora.

„Ako bih u ovom slučaju htio nekoga kazniti“, prigovorio je car, „to biste, naravno, bili vi, a ne autor, jer ste me mnogo više uvrijedili time što ste se usuđivali pronaći sličnosti sa mnom u ovom opisu.

“Medicina,” rekao je Napoleon, “uči kako ubijati ljude.”

—Šta možete reći o osvajačkom zanatu? - upitao ga je sudski ljekar.

Godine 1803. Napoleon je primio američkog izumitelja Roberta Fultona (1765 - 1815), koji je tada radio u Francuskoj, koji mu je predložio da opremi francusku flotu brodovima na parni pogon - parobrodima.

“Sa ratnim brodovima na parni pogon uništit ćete Englesku!” - Fulton je završio svoj izvještaj.

Nakon što je saslušao izumitelja, Napoleon je rekao:

“Svakog dana mi donose projekte, jedan apsurdniji od drugog.” Baš jučer su me zamolili da napadnem englesku obalu uz pomoć konjice postavljene na pitome delfine. Odlazi! Vi ste očigledno jedan od ovih bezbrojnih ludaka!

Osam godina kasnije, engleski bojni brod Bellerophonn, koji je svrgnutog cara vodio na ostrvo Sveta Helena, susreo se na moru s parobrodom Fulton, pokretanim parom. Brod je velikom brzinom projurio pokraj engleskog sporohodnog broda.

Prateći očima američki parobrod, Napoleon je sa tugom u glasu rekao svom saputniku koji ga je pratio:

- Pošto sam proterao pronalazača Fultona iz Tuilerija, izgubio sam krunu.

Napoleon je preferirao praktične ideje koje su obećavale brze rezultate.

Nije štedio na njima. Zahvaljujući njegovoj finansijskoj podršci, u Francuskoj je uspostavljena proizvodnja šalitre, bronze, sode, bagera itd. Ne vjerujući Fultonovim idejama, surovo je pogriješio.

17. avgusta navršava se tačno 200 godina od prvog svjetskog putovanja parobrodom, koji je izumio Fulton. Parobrod Claremont plovio je od New Yorka do Albanyja i nazad. 150 milja (241 km) za 30 sati.

Porodični ljekar Bizmarka (1815. - 1898.), prvog kancelara rajha njemačkog carstva, često mu je zamjerao da gotovo nikada nije ispuštao cigaru iz usta, uprkos činjenici da mu je pušenje štetno.

„Zar ne znate, doktore, da sva moja diplomatska umetnost leži u sposobnosti da bacim dim ljudima u oči?“

Bizmark je rekao jednom od svojih saradnika:

- Glupost je Božji dar, ali je ne treba zloupotrebljavati.

Iscrpljen napadima neuralgije, Bizmark je pozvao poznatog doktora i bio je veoma iznenađen kada mu je detaljno ispričao o svojoj bolesti.

- Koliko ste ljudi morali da pošaljete na onaj svet pre nego što ste došli do takvih suptilnosti? - upitao je Bizmark razdraženo.

- Manje od vas, vaša milosti, da dostignete takvu bolest.

Francuski kralj Luj XIV (1638 - 1715) čitao je svoje pjesme slavnom pjesniku Nicolasu Boileauu (1636 - 1711) i zamolio ga da iznese svoje mišljenje o njima.

„Gospodine“, odgovori Boilo, „Vašem Veličanstvu ništa nije nemoguće: imali ste želju da pišete lošu poeziju i ispunili ste je.“

U krugu svojih saradnika, Luj XIV je jednom rekao:

“Kada nekoga postavim na visoko mjesto, imam devedeset devet nezadovoljnih i jednu nezahvalnu osobu.”

Egipatski kralj Ptolomej Prvi (zapovjednik Aleksandra Velikog, osnivač kraljevske dinastije u helenističkom Egiptu), zainteresovan za geometriju, upitao je Euklida (oko 330. - oko 260. pne), koji je živio u Aleksandriji:

— Postoji li lakši način za savladavanje geometrije?

Euklid odgovori kralju:

— U geometriji nema kraljevskih puteva.