Mađari su najsibirskiji narod u Evropi. Mađari - Mađari, ko su oni

Percepcija istorije od strane profesionalnih istoričara i istoričara amatera razlikuje se prvenstveno po tome što profesionalci doživljavaju istoriju kao neku apstraktnu sliku. Istina za njih je ono što piše u djelima njihovih prethodnika i udžbenicima. Za njih je samo pitanje novog članka odakle je Rurik došao, iz Švedske ili iz baltičkih država. Dok amateri historiju doživljavaju kao živi proces. Prije svega, proces koji je doveo do našeg sadašnjeg života, proces koji je osigurao izgled stvari i stanja oko nas. Svaki predmet, svaka pojava ima svoju istoriju, a amateri - po pravilu su amateri jer su poneseni istorijom nečega što ih se tiče, pa za njih pitanje odakle je tačno Rurik došao više nije samo naučno-apstraktno pitanje, i pitanje nastanka naše državnosti, pitanje istorije naših predaka... Naravno, oni su pristrasniji - ali i strastveniji; s druge strane, oni koji nisu strastveni u onome što rade ispadaju i pristrasni, ali prema nečemu drugom... Dakle, sve ima svoju istoriju, a vraćanjem vremena za bilo koju pojavu oko nas možemo doći do trenutak kada je "sve nejasno". Ovdje profesionalni istoričari ćute, u smislu da, budući da ne mogu jednoznačno reći kuda vode niti istorije dotičnog naroda ili pojave, smatraju da je „tamo sve bilo drugačije“. Međutim, amater se ne može zaustaviti na ovom rezultatu. Naravno, tada sve postaje vrlo spekulativno i vjerovatno – ali barem zamisliti kako je to moglo biti tamo, ranije, korak dublje od poznatog, potrebno je. Na primjer, država Mađarska. Odmah da rezervišem da je država teritorija, narod, državne institucije i jezik – i svi oni mogu imati drugačiju istoriju. Odnosno, preci onih koji sada žive ovde su došli odnekud (u jednom trenutku). Nekada (i negde) njihov jezik se razvio. A prije toga su mogli postojati i drugi narodi koji su miješanjem proizveli današnji; a na ovoj teritoriji su živjeli i drugi narodi... Dakle, iznenađujuće je da je Mađarska država u kojoj je službeni jezik jezik koji se svrstava u ugrofinski, ali u isto vrijeme u okolini ima potpuno Slovena. A u samoj Mađarskoj ima mnogo slavenskih zajednica i imena, a jezik ima gotovo više slovenskog rječnika od ugrofinskog. Zanimljivo je, istina, da se formira svojevrsni „pojas neslovena“ koji siječe slovenske zemlje na dva dela: Austriju, Mađarsku, Rumuniju, južno od kojih su slovenska Srbija, Hrvatska, Bugarska itd. sever - Poljska, Češka, Slovačka (da i mi smo sa Ukrajinom i Belorusijom). Pojas od mora do Alpa, gdje tada počinje “posedovanje germanskih jezika”. Ova situacija je morala nekako nastati! To jest, čisto teoretski mogu postojati tri opcije. Možda su Sloveni prodirali s juga na sjever ili sa sjevera na jug, zaobilazeći već uspostavljene neslavenske države. Ali moguće je i da govornici drugih jezika "presijeku" već uspostavljeni slovenski masiv. Dakle, ispada da je istorija Ugarske veoma usko povezana sa istorijom Slovena. Namjerno nisam uzimao u obzir ništa što je već poznato - analizirajući samo postojeće stanje, potvrđeno direktno našim iskustvom (imao sam priliku slušati poljski, bugarski i mađarski govor kako bih procijenio sličnost prva dva sa našim - i različitost trećeg, iako sa riječima koje se ukrštaju). Jezik ne nastaje odmah i na zahtjev jedne osobe – to je složen sistem koji služi da ljudi međusobno komuniciraju. Gdje i kada se mađarski jezik mogao razviti tako da i nakon 1000 godina postojanja okružen Slovenima (kao i pod utjecajem turskog, njemačkog - kada je Mađarska pripala Turskoj, Austriji) - sačuva svoju originalnost? Dakle, prema našim hronikama i zapadnim hroničarima, Mađari su došli u Panoniju u 9.-10. veku (o tačnom datumu se može raspravljati - prvi napad u Evropi 862. godine - na Korušku, ali su se „naselili“ tek posle poraza na Lechu 955. godine, iako je Ekkehard već 920. pominje „Ugarsku“). Prije toga su se spominjali da žive negdje u blizini Pečenega (Konstantin Porfirogenit ih naziva “Turcima”, i to moramo uzeti u obzir – pretpostavljam da se mnoga plemena koja se smatraju “turskim” takvima smatraju upravo zbog ovog imena datog od Konstantina, ali u stvarnosti je jezik ovih „Turaka“ mađarski, tačnije, srodan, predak mađarskom). Sada smo dostigli granicu „pisane istorije Mađara“ i ulazimo u područje spekulacija i arheologije. Konstantin Porfirogenit najpotpunije piše o Mađarima prije njihovog pojavljivanja u Ugarskoj. Istina, još treba da saznamo da su njegovi Turci i Mađari zapadnih izvora jedan te isti entitet. Dakle, u poglavlju „o narodima susednim Turcima“ Konstantin piše: http://www.vostlit.info/Texts/rus11/Konst_Bagr_2/frametext13.htm Prema opisu, ovo je definitivno Mađarska (bili su Mađari koji je razorio Veliku Moravsku i nastanio se u njoj početkom 10. veka). S druge strane, Konstantin piše o samim „Turcima“:

Turci su imali drevno naselje 1 u blizini Hazarije, u oblasti zvanoj Levedija - po nadimku njihovog prvog guvernera 2. Ovaj namjesnik je nazvan svojim ličnim imenom Levedija, a imenom svog dostojanstva nazivan je guvernerom, kao i drugi poslije njega. Dakle, u ovom području, već zvanom Levedia, protiče rijeka Hidmas, koja se naziva i Hingilus 3. U to vrijeme nisu se zvali Turci, već su se iz nekog nepoznatog razloga zvali Savart-Asfali 4. Turci su bili sedam plemena, 3 ali nikada nisu imali arhonta nad sobom, ni svog ni tuđeg; Imali su određene namjesnike, od kojih je 6 prvi bio gore spomenuti Levedija. Živeli su sa Hazarima tri godine 7, boreći se kao saveznici Hazara u svim njihovim ratovima 8... Pačinakiji, koji su se ranije zvali Kangari (i ime Kengari dobili su u skladu sa plemenitošću i hrabrošću) 10, krenuli su protiv Hazari u ratu i poraženi, bili su prisiljeni napustiti svoju zemlju i naseliti zemlju Turaka 11. Kada se dogodila bitka između Turaka i Pačinakita, tada zvanih Kangari, turska vojska je poražena i podijeljena na dva dijela. Jedan dio se nastanio na istoku, u oblastima Perzije - oni se još uvijek zovu Savarts-Asfali po drevnom nadimku Turaka, a drugi dio se nastanio u zapadnoj regiji zajedno sa svojim guvernerom i vođom Levedijom 12, na mjestima koja se zovu Atelkuzu. 13, u kojoj sada ovdje žive Pachinaki ljudi.

http://www.vostlit.info/Texts/rus11/Konst_Bagr_2/text38.phtml?id=6397 Šta se može razumjeti iz ovog odlomka? Prvo, “Turci” (Mađari) su živjeli u Hazariji sasvim nedavno - već u vrijeme kada je Hazarija postojala. Nadalje, Hazari su se borili sa "Kengarima" - precima Pečenega, a zatim su Kangari, poraženi od Hazara, naselili "zemlju Turaka", zbog čega su "Turci" otišli dijelom u Atelkuzu, dijelom u istok. Na istoku - u Kazahstanu - čak i sada postoji narod Mazhar, iako ne govori ugrom. Generalno, narod može da promeni svoj jezik, ali to se ne dešava „slučajno“, kako neki istoričari misle („hteli su – i promenili“) – već ili tokom stotina, pa čak i hiljada godina (naravno, zbog gomilanje grešaka u jeziku naroda izolovanog od drugih naroda i koji komunicira u sebi), ili kao rezultat uticaja susednog naroda - po pravilu, koji je osvajao dati. Dakle, usvajanje jezika Turaka od strane Mazhara (komšije, pobjednici) u principu nije iznenađujuće. A evo šta još Konstantin piše o jeziku Mađara: http://www.vostlit.info/Texts/rus11/Konst_Bagr_2/text39.phtml?id=6398 Postavlja se razumno pitanje - kakav je to jezik? Postoji izvještaj o dva jezika - "hazarskom" i "turskom". Štaviše, hazarski jezik se poklapa sa kavarskim jezikom. Opet ćemo zaboraviti na ono što se SMATRA o hazarskom jeziku, jer sve ovo nije ništa drugo do pretpostavke. Vjerovatno bi - zbog blizine Turskog kaganata - na njegovoj teritoriji mogle živjeti neke grupe Turaka. Čak je vjerovatno da je elita, nakon što je pobjegla u Hazariju iz zapadno-turskog kaganata, donijela turski jezik. Međutim, to nikada nije bio “državni jezik” u Hazariji, i malo je vjerovatno da su ga Kavari govorili (iako je, međutim, moguće). Ovo je sumnjivo, prije svega, jer ima vrlo malo turskih tragova na mađarskom jeziku, a uglavnom su iz turskog, u vrijeme kada je Turska posedovala Ugarsku (16-17 vek); i da im je nekada bio GLAVNI jezik, teško da bi se tako lako zaboravio. Tada se ne može isključiti suprotna opcija: izvorni jezik “Turaka” bio je “turski”, zbog čega su se tako i zvali, a u Hazariji i pod uticajem Kavara naučili su mađarski. Štaviše, kako opet piše Konstantin, odnosno Kavari nisu bili samo „jedna od sastavnica Turaka” – oni su među njima bili GLAVNI. Odnosno, Turci su, došavši (još nije jasno odakle), naučili „hazarski jezik“ od Kavara u Hazariji i zajedno sa njima formirali uže Mađare. Ali onda se ispostavi da je „hazarski jezik“ ugroški? U to je sasvim moguće povjerovati, jer svaka grupa jezika ima neke "ozbiljne pretke", neku vrstu zajednice u kojoj se ovaj jezik stvara i razvija. A život ove grupe mora biti dovoljno složen da se ogleda u jeziku. A činjenica da je “hazarski jezik” izvorno bio ugroški mnogo je vjerovatnije od činjenice da je bio turski. Ljudi ne znaju kako da “prođu jedni kroz druge”. Obično svaki narod zauzima neko stanište i štiti ga od stranaca; samo dobro organizirana vojska može „proći kroz narod“, drugi ljudi će se jednostavno smjestiti, razbježati se, pomiješati s lokalnim stanovništvom i neće otići daleko. Stanovništvo stepe, da bi se postavila pristojna vojska, ne smije biti malo, kako vanzemaljci ne bi mogli proći kroz nju „neopaženo“. Stoga se naseljavanje bilo kojeg naroda odvija vrlo sporo, iu svim pravcima dostupnim za naseljavanje. U tom procesu dolazi do miješanja pojedinih grupa ljudi sa susjedima – do formiranja novog naroda iz mješavine dvoje, ako se ova grupa izoluje i živi nezavisno od oba predaka; ili se formira prugasta pruga, gdje u blizini žive predstavnici susjednih etničkih grupa u bilo kojoj kombinaciji, a samo ako je grupa dobro naoružana i mala može proći kroz tuđe područje bez usporavanja. „Homogenost kulture nomada“ koju su uočili istraživači od Dalekog istoka do Volge i Dnjepra ne govori o etničkoj homogenosti - već, prije svega, o sličnosti života i uslova. http://padaread.com/?book=35124&pg=6 I istovremeno se napominje da “čistih nomada” praktično nije bilo, a da je i bilo, vrlo su aktivno komunicirali sa doseljenima, jer su primali sve što im je trebalo od njih. I takvom interakcijom prirodno je da se miješaju (mješoviti brakovi, miješani jezik), i, zapravo, da se stvori neka vrsta samaca, od kojih je dio stanovništva nomadski, dio živi sjedilački (štiti starce i djecu, bavi se poljoprivredom), a ti dijelovi se lako mijenjaju. Međutim, i ovdje ostaje zamjerka da na mađarskom nema toliko tragova turskog jezika koliko bi bilo da je više od polovine naroda izvorno tursko govoreći, pa „Turci“ može značiti i ne Turke, već „ljudi od Turana” (prema Perzijancima, Turan je cijela stepa, i to u početku iranski govorni jezik) – Mađari se u svom osnovnom rječniku čak više preklapaju s perzijskim nego s turskim jezicima. Opet, to su mogli biti bjegunci iz Turskog kaganata u vrijeme nemira - to jest, ne sami Turci, već neka od podređenih plemena. Ali ovdje možemo samo nagađati. Šta se može reći gotovo nedvosmisleno (za šta postoje arheološki, dokumentarni, lingvistički, pa čak i genetski dokazi)? Da su Mađari zaista došli odnekud sa teritorije Hazarskog kaganata. I stoga je „pramađarski jezik“ zaista trebalo da se nađe na ovoj teritoriji. Prije ere Hazarskog kaganata, u stepi su bila ozbiljna previranja; bilo je nekoliko "kaganata" - Velika Bugarska, Avar, Kangly (Kangyuy?). Bugari imaju zanimljivu priču: oni su takođe prilično brojni na teritoriji Hazarskog kaganata, ali se arheološki i antropološki razlikuju od glavnog stanovništva (kao i od sinhronih turkijskih kultura, inače, takođe). I tada, naravno, može biti nezgoda, ali iz nekog razloga, ako smatramo da su Bugari izvorno turski, oni Bugari koji su „očuvali turski jezik“ (Volga) su promijenili ime (sada su Čuvaši i Tatari boreći se za pravo da se smatraju svojim potomcima), a oni , koji su zadržali ime (podunavski) - „promenili jezik“ (štaviše, prvi pisani dokumenti bugarskog carstva bili su na slovenskom jeziku). S obzirom na to da je Ibn Fadlan vladara Bugara nazvao „kraljem Slovena“, ipak bih bio sklon pomisliti da su Bugari prvobitno bili slovensko pleme (moguće imenkovska kultura) - i s obzirom na njihovu srodnost sa Hunima (priznato) , i vrlo vjerojatan slavenski govor Huna (zapravo, i ovo je gotovo nedvosmisleno - čak i ako su neki bjegunci iz istočnog Xiongnua došli u Evropu - što još nije arheološki dokazano - ovdje su se naselili u slovenskom okruženju, bilo je Sloveni koji su činili većinu stanovništva Atiline moći, pa čak i pridošlice morali su se vrlo brzo „poslaviti“; međutim, čak ni tragovi „vanzemaljske kulture“ još nisu pronađeni u Evropi) - već je logično je prepoznati izvorni slovenski govor Bugara (međutim, “staroslavenski jezik” – koji je vezan posebno za “starobugarski” – prilično se razlikuje od modernih jezika). Dakle, i slovenski i iranski korijeni su zastupljeni prilično obilno u mađarskom jeziku. I, u principu, najlogičnije je pretpostaviti da su Mađari nastali – upravo kao narod koji je kasnije došao u Evropu – upravo u Hazarskom kaganatu. Ali sada idemo dublje u „istoriju jezika“. Da li je moguće ugroskom jeziku ući negdje dalje? Ovdje pretpostavke postaju još veće. Ali ono što je zanimljivo: ugro-finska grupa jezika je sasvim drugačija na „različitim krajevima“ svog područja. U mordovskom i marijskom jeziku „mađarski vokabular“ je jači (iako je razlika između njih i velika), a što se više ide na sjever (Finci i Sami), to je slabiji. Dakle, logično bi bilo pretpostaviti samo DVA centra formiranja jezika - zasebno finski i posebno ugroski - i njihovo miješanje u sredini područja, što je dalje prema jugoistoku - što više ugra, što sjeverozapadnije - više finskog. Naravno, ne može se isključiti neki vrlo drevni jedinstveni centar koji se potpuno razilazio u ogromnoj prošlosti - ali to je u principu neprovjerljivo. Međutim, ako su Ugri "došli s juga" - ko su bili njihovi preci? Teritoriju budućeg Hazarskog kaganata ranije su naseljavali Sarmati. Oseti se smatraju potomcima Sarmata, ali su Ugri (a posebno mađarski) izuzetno slabo zastupljeni u njihovom rječniku. Ko drugi može djelomično polagati pravo na Ugre su Huni. Čak i Mađari imaju legendu koja se poklapa sa legendom koju je dao Jordan – o tome kako su braća išla u lov u stepi, a jelen im je pokazao brod, a braća su se zvala Hun i Mađar. Međutim, nije isključeno ni obrnuto posuđivanje legende (Jordan je svoju tvorevinu napisao ranije nego što je zapisana mađarska legenda), pri pokušaju pronalaženja njegove „istorijske prošlosti“. U principu, imena Huna se (djelimično) mogu tumačiti iz mađarskog jezika, pa su teoretski Huni mogli biti ugrofoni. Avari mogu biti na isti način. Svi ovi narodi potiču „otprilike“ odakle su kasnije došli Mađari (vjerovatno negdje na Volgi), a možda imaju zajedničku prošlost i zajednički jezik. A, za razliku od turskih jezika, ukrštanja u mađarskom sa slovenskim jezicima su vrlo velika i vidljiva golim okom (i od Slavena do Mađara, i u suprotnom smjeru). A mađarske, bugarske i druge slovenske haplogrupe su vrlo bliske. Zanimljivo je i to da Prokopije iz Cezareje Hune naziva "masagetima". Masagetae, prema Herodotu, je neko ko je protjerao Skite. Kasnije su Masagete zabilježene nešto južnije od andronovske kulture (odakle su, prema legendi, Skiti protjerani). Zanimljivo je da je u isto vrijeme kada su se Skiti pojavili u evropskim stepama, došlo i do širenja đakovske kulture na Volgi - a đakovačka kultura se smatra predakom Ugro-fina. Odnosno, ovo bi moglo biti odraz napada "Masageta". Drugim riječima, vrlo je moguće da su Massagetae prva ugrofinska (ili bolje rečeno, Ugri) plemena koja se spominju u dokumentima. Njihovo širenje u šumsku zonu (Djakovska kultura) dovelo je do formiranja „ugrofinskog jedinstva“. Ranije su, očigledno, bili uključeni u andronovsku kulturu. Postoji takva arheološka kultura bronzanog doba sa neizgovorivim imenom - Tazabagjabskaja http://enc-dic.com/enc_sie/Tazabagjabskaja-kultura-6785.html Kasnije su na ovoj teritoriji zabilježene Masagete. Čak i kasnije - država Kangyuy i Kangls (preci Pečenega). Kangli su poraženi od Hazara i uključeni u njihov sastav (prema Konstantinu Porfirogenitu), a ovdje se očito spajaju dvije grane istorije. Inače, “napad Sarmata” vjerovatno nije bio nalet samih Sarmata – već dolazak “potomaka Masageta” (čisto Ugra) na teritoriju Sarmata. Sarmati su nastali na međurječju Volge i Dona, u Kubanjskoj oblasti - mešanjem potomaka Masageta, lokalnih plemena (sarmatskih i skitskih, kao i meotskih), i pod „pontskim okriljem Grci.” Odnosno, država Kangyu je očigledno prva „država ugrozičara“, koju su kasnije apsorbovali Hazari. S ove pozicije, Pečenezi su također najvjerovatnije rođaci Ugra. A Hazarija je zaista bila „multietnički politički entitet“, gde su bili Bugari (i drugi Sloveni), gde su bili Ugri, bilo je Sarmata/Alana, gde je vladao manji turski (ili jednostavno doseljenici iz Turskog kaganata) sloj, a imali su iste savetnike mali sloj Jevreja. Vjerovatno su u isto vrijeme Turci počeli prodirati na Volgu i naseljavati se i u Hazariji i u Volškoj Bugarskoj.

Ima oko deset miliona stanovnika. Oni takođe naseljavaju Rumuniju (oko 2 miliona ljudi), Slovačku i mnoge druge teritorije ne samo na evroazijskom kontinentu, već i u Americi i Kanadi.

Koliko ih ima tamo?

Ukupno ima oko četrnaest miliona Mađara na kugli zemaljskoj. Njihov glavni jezik je mađarski. Postoji i mnogo dijalekata, zbog kojih govor varira u zavisnosti od područja.

Mađari su veoma star narod, čija se istorija može proučavati dugo i na fascinantan način. Pisanje se razvija od desetog veka. Najčešća religija je katolicizam. Većina ostalih su sljedbenici luterana i

Odakle su došli?

Moderni Mađari opisuju svoje porijeklo na sljedeći način: ranije su to bila mala nomadska plemena koja su se uglavnom bavila uzgojem stoke. Došli su iz zemalja istočno od Urala.

U zoru prvog milenijuma, ovi ljudi su slijedili do sliva Kame, a zatim su se naselili na sjevernoj obali Crnog mora. U to vrijeme morali su se pokoravati vladajućim narodima na toj teritoriji. Krajem IX veka, Mađari su se uzdigli i naselili na obalama reke Dunav.

Ovdje su ostali dugo, jer je ova teritorija imala sve za sjedilački način života. Mađari su, u suštini, zemljoradnici. U jedanaestom veku ovi ljudi su postali deo mađarske države i prešli u katoličanstvo.

Tako su se stari Mađari stopili sa mađarskim narodom, stvarajući enklave. Lokalno stanovništvo ih je prihvatilo. Vrijedi napomenuti da je u tadašnjoj Mađarskoj, i bez Mađara, postojalo mnogo različitih nacionalnosti koje su se međusobno kulturno i duhovno obogaćivale.

Zvanično se za pisanje prvo koristio latinski, a potom njemački. Od njih sam naučio mnoge pojmove. Mađari su dio ogromnog uzavrelog kotla, čiji se sadržaj vekovima menjao i pretakao sa jednog mesta na drugo.

Takođe, neki predstavnici ovog naroda napustili su teritoriju Mađarske kako bi se naselili u prelepim krajevima Istočnog Karpata. U 16. veku je zavladao osmanski jaram, zahvatio je i Ugarsku, tako da su njeni građani morali da beže prema severu i istoku.

U državi je znatno manje ljudi. Kada je završio Austro-turski rat i ugušio oslobodilački pokret, Habsburgovci su zauzeli ugarske zemlje. Nemački kolonisti su naseljeni na teritoriji Mađarske. Vremenom su se Mađari promijenili kao narod. Istorija i kulturna baština doživljavaju značajne promene u to vreme, jer su nacionalne protivrečnosti samo rasle.

Snaga države je jačala, a svi preseljeni narodi prošli su mađarizaciju. Tako je Mađarska postala nezavisna republika.

Ko je od njih bio dobar u čemu?

Počele su da se formiraju razne grupe Mađara. Mađari nisu mali skup stanovnika, već čitav narod, koliko je brojan, toliko i heterogen. Od osamnaestog veka ove grupe su zadržale svoje karakteristične karakteristike. Naravno, svako naselje je imalo svoju jaku tačku, nešto u čemu su bili drugačiji i u čemu su bili uspješniji od svojih sugrađana.

Na primjer, stanovnici planina (palotsi i majka) odlikovali su se velikom vještinom vezenja na koži i platnu. Narod Sharköz potomci su uglavnom zapamćeni po svojim odličnim vještinama u stvaranju ukrasne umjetnosti i odjeće. Zapadno od prekodunavske regije, tokom srednjeg vijeka, formirane su grupe na teritorijama Hetes i Gocey. Po dostignućima u materijalnoj kulturi bili su najsličniji svojim susedima - Slovencima.

Na teritoriji koju zapljuskuju rijeke Rab i Dunav, nalaze se Rabaközi. Kumani, poznati i kao Kuni, potomci Kumana, koji su osetili navalu Tatar-Mongola u trinaestom veku, kao i Jasi, dobili su zemlju od kraljeva Mađarske. Poput sunđera su upijali kulturu i jezik. Ovako su se pojavili vodiči.

Šta je sa danas?

A sada, vekovima kasnije, kakva je mađarska nacija? Mađari ne zaboravljaju svoje porijeklo i poštuju istoriju. Danas se Mađarska smatra prilično razvijenom državom. Industrija i uslužni sektor posluju na visokom nivou. Međutim, veliku ulogu igra i poljoprivreda, jer su ove zemlje još uvijek plodne i plodne, a tehnološki napredak samo otvara nove mogućnosti za njegovu obradu. I stočarstvo (koje je prvo počelo hraniti Mađare) i poljoprivreda su dobro razvijeni.

Kako je sve počelo?

U davna vremena, nizinske teritorije zemlje na istoku odlikovale su se razvojem stočarstva. Uzgoj konja bio je posebno popularan u južnoj Mađarskoj. Mnogo je koristi od uzgoja svinja. Mađari su saznanja o umijeću obrade zemlje stekli od prabugara koji su govorili turski, kao i od Slovena. To se odražava čak iu tadašnjem rječniku gore navedenih naroda.

Pšenica je najviše hranila Mađare. Glavna stočna kultura bio je kukuruz. U osamnaestom veku počeo je da se uzgaja krompir. Vinarstvo, uzgoj vrtnog drveća i raznog povrća nisu prošli nezapaženo. Obrađeni su lan i konoplja. Posebna pažnja se može posvetiti prekrasnom i jedinstvenom vezu, čipki i radovima.Mađari su bili odlični i u radu sa kožom. Moderni Mađari poštuju svoju tradiciju i trude se da sačuvaju drevne običaje.

U kakvim su uslovima živeli?

Sela Mađara su bila prilično velika, a naseljavali su se i na salašima (uglavnom u istočnom delu Mađarske). Danas, ogromna većina stanovništva države su stanovnici gradova. Gradovi poput Pečuja, Budima, Đera i drugih opstali su od srednjeg vijeka do danas.

Osim toga, pojavila su se naselja koja se radikalno razlikuju od klasične ideje megagradova. U prošlosti su bili naseljeni seljacima, pa otuda i naziv - poljoprivredni gradovi. Danas se razlika između ova dva tipa gradova ne osjeća tako snažno.

Pitanje otkud ime koje susedi daju narodu uvek je predmet debate među naučnicima. Ime koje sebi daju predstavnici naroda obično je obavijeno ništa manje misterije.

Ovaj članak donosi neke informacije o tome kako evropski narod Mađari, koji je državotvorni narod u Mađarskoj, naziva sebe i kako ga zovu drugi evropski narodi, kao i zanimljivosti iz povijesti vjekovnih lutanja Mađarske. ljudi, njihovi odnosi sa raznim državama i stvaranje sopstvene države.

Članak sadrži i kratak opis nacionalne kulture Mađarske i njenih tradicija, odnosno odgovor na pitanje: „Ko su Mađari?“

Drugo ime

Postoji veliki broj primjera paralelnog postojanja dva ili više imena istog naroda.

Tako su plemena Kelta koja su živjela u srednjem vijeku na teritoriji moderne Francuske stanovnici Rimskog carstva nazivali Galima. Ime Njemačka također dolazi iz latinskog. Sami starosjedioci ove zemlje jedni druge zovu “Deutsch”.

Ime "Nemci" ima ruske korene. Tako su se u drevnoj Rusiji zvali svi ljudi koji su govorili strane, nerazumljive jezike.

Ista stvar se dogodila i kineskom narodu. Sami Kinezi svoju naciju zovu "Han". Rusko ime „Kinezi“ je rusifikovano ime dinastije koja je vladala Kinom tokom prvih poseta ruskih putnika ovoj zemlji.

Riječ "Kina", koja se koristi u engleskom jeziku, nastala je na sličan način. Evropski trgovci su prvi put došli u Kinesko carstvo kada su na vlasti bili vladari iz dinastije Čin.

Šta su Mađari?

Što se tiče istorije porekla Mađara i imena ovog naroda, postojanje mnogih imena za njih je posledica činjenice da su Mađari dugi niz vekova vodili nomadski život, svako malo, seleći se na novo mesto. . Ili su se našli poraženi od strane drugih plemena, ili su se sami ponašali kao osvajači. Kontaktirajući druge narode, od kojih je svaki dao ovom plemenu ime koje odgovara pravilima fonetike datog jezika, krenuli su naprijed sa obala rijeke Volge do mjesta svog trenutnog prebivališta.

Dakle, Mađari su naziv Mađara koji i sami koriste.

Jezik će vas dovesti u Kijev...

Uprkos značajnoj geografskoj udaljenosti koju je ovaj narod morao proći u procesu duge seobe, jezik Mađara je ostao nepromijenjen. I danas Mađari govore istim jezikom svojih predaka, koji je usvojen u antičko doba u regionu Volge. Ovaj jezik pripada ugrofinskoj grupi indoevropskih jezika. Najbliži srodnici mađarskog jezika su jezici kojima danas govore narodi Hanti i Mansi koji žive na teritoriji Ruske Federacije.

Naravno, uz tako dugu egzistenciju u uslovima nomadskog života, nije mogao a da ne upije neke elemente stranih jezika. Poznato je da većina posuđenica u mađarskom jeziku ima turske korijene. Razlog za to je bio taj što su u srednjem vijeku Mađare neprestano napadala razna nomadska turska plemena, uključujući Hazare, koji su više puta napadali Rusiju.

Baškiri su rođaci Mađara

Zanimljivo je da se u srednjovjekovnim perzijskim hronikama spominju Mađari, koji se u istim dokumentima nazivaju i Baškirima. Povjesničari vjeruju da su drevne Mađare mogla potisnuti plemena Pečenega sa teritorije svojih predaka na područje gdje se nalazi moderna Baškirija. U samoj Mađarskoj, čak iu XIII veku, sačuvana su usmena narodna predanja da su njihovi ljudi u antičko doba živeli u drugim zemljama i imali svoju državu, zvanu Velika Ugarska.

Ova zemlja se nalazila na Uralu. Moderni istoričari kažu da hipoteza o porijeklu Baškira iz naroda Ugrove grupe zvuči prilično uvjerljivo. Baškiri su mogli promijeniti svoj jezik u sadašnji, koji pripada turskoj grupi, nakon seobe dijela naroda u crnomorsko područje.

Još jedno preseljenje

Nakon što su napustili Ural, Mađari su se naselili u oblasti zvanoj Levadia. Ovu teritoriju su prije njih zauzimala razna plemena, uključujući i ona slovenskog porijekla. Moguće je da se upravo u to vrijeme pojavio evropski naziv za Mađare - Mađare.

Tokom dugih godina lutanja i vojnih sukoba sa susjednim plemenima, Mađari su se pretvorili u vješte ratnike. Dešavalo se da im se zemlje sa kojima su Mađari uspostavili trgovinski odnosi obraćaju sa ciljem da ih iskoriste kao vojnike najamnike.

Poznat je dugogodišnji vojni savez Mađara sa Hazarima, kada je hazarski kralj poslao trupe Mađara, prvo da pacifikuju pobunjene stanovnike jednog od gradova pod njegovom kontrolom na Krimu, a zatim da ratuju sa Pečenezima u teritorija na kojoj je kasnije nastala mađarska država.

Tradicionalne aktivnosti

Treba reći nekoliko riječi o kulturi Mađara i njihovim tradicionalnim aktivnostima.

Ovo će pomoći da se bolje razumije pitanje “ko su Mađari?”

U srednjem vijeku, kada su plemena starih Mađara živjela na području Volge, njihove tradicionalne aktivnosti bili su ribolov i lov. Po tome su se malo razlikovali od svih ostalih ugroskih plemena. Kasnije, u vrijeme njihovog preseljenja, jedna od glavnih aktivnosti Mađara su bili vojni napadi na narode manje razvijene u pogledu proizvodnje oružja i vojnih zanata. Kada su se Mađari naselili na sadašnjoj teritoriji, njihov sjedilački način života omogućio im je da se bave stočarstvom i poljoprivredom. Mađari su poznati kao vrsni uzgajivači konja, ali i iskusni vinari. U dvadesetom veku, snažan skok u razvoju tehnologije omogućio je mnogim Mađarima da napuste poljoprivredne poslove i nađu zaposlenje u proizvodnom sektoru. Prema posljednjem mađarskom popisu stanovništva, većina građana zemlje živi u velikim i malim gradovima.

Najpopularnije zanimanje među modernim Mađarima postao je rad u uslužnom sektoru i rad u proizvodnji.

Kostim

Narodna ženska nošnja Mađara sastoji se od kratke platnene košulje širokih rukava. Također, nacionalnu žensku odjeću ove zemlje karakteriziraju prostrane suknje, a u nekim krajevima su nosile i nekoliko suknji. Obavezni elementi tradicionalnog muškog odijela su košulja, uski prsluk i pantalone. Pokrivalo za glavu najčešće je ljeti bio slamnati šešir, a zimi krznena kapa. Pojavljivanje žena u javnosti bez pokrivala za glavu smatralo se neprihvatljivim.

Stoga su Mađarice uvijek nosile marame ili kape. Ovaj stil odjeće tipičan je za mnoge narode Zakarpatja. Bram Stoker u svom čuvenom romanu “Drakula” dobro opisuje kakav su Mađari, narodnu tradiciju i život ovog naroda.

Mnogi izvori ukazuju da je najupečatljivija karakteristika nacionalnog mentaliteta Mađara njihov ponos činjenicom da pripadaju ovoj nacionalnosti.

Muzičari i pesnici

Govoreći o narodnoj kulturi i umjetnosti Mađara, vrijedno je spomenuti brojne oblike usmenog stvaralaštva: to su lirske balade i narodne priče o hrabrim ratnicima, koje postoje iu pjesničkom iu proznom obliku. Dakle, Mađari su sa poetske tačke gledišta veoma nadaren narod.

Muzička djela su stekla i svjetsku slavu. Stvorio mađarski narod. Najpoznatiji mađarski nacionalni plesovi, koji su postali popularni daleko izvan granica zemlje, su Csardas i Verbunkos.

Mađari su veoma muzikalna nacija.

U mađarskim delima muzičke kulture mogu se čuti odjeci uticaja muzičkih tradicija drugih naroda, uključujući cigansku, francusku i nemačku muziku.

12. oktobar 2012, 17:16

Seobe naroda i istorija Mađara.

Modernu eru, kao recimo period na početku naše ere, nije uobičajeno nazivati vremenom Velike seobe naroda. Današnje etničke grupe su, uglavnom, dugo vremena zauzimale svoje geografske teritorije. To, međutim, ne znači da se masovne migracije ne dešavaju ni sada. Desetine miliona ljudi samo u našem veku doselilo se iz Evrope i, u manjoj meri, iz Azije u zemlje Amerike, iz Kine, u južnu i jugoistočnu Aziju, itd. U našoj zemlji, samo u poslednje tri decenije, milioni Rusa i Ukrajinaca preselili su se u Kazahstan. Niko od nas neće biti iznenađen da sretne Gruzijca iza Arktičkog kruga, ili da sretne Jakuta, Mordvina ili Azerbejdžanca u Kuški.

A istorija poznaje slučajeve kada se ceo narod ili veliki deo odjednom pomeri sa svog mesta. Za primjere ovoga uopće nije potrebno osvrtati se na vrlo daleku prošlost. Godine 1916., tokom Prvog svjetskog rata, vlasti Turskog carstva počele su istrebljivati Asirski narod (Aisors) koji je živeo u istočnom dijelu Male Azije i Irana. Šovinistički vođe carstva, muslimanski fanatici, iskoristili su ratno ludilo u zemlji da pokušaju da unište asirske kršćane, kao i armenske kršćane. Asirci su se očajnički opirali, zauzeli perimetarsku odbranu i dvije godine „odbijali, povlačeći se, napade regularne turske vojske i „slobodnih“ odreda nasilnika. A onda su napustili svoju domovinu, tačnije, iz onog njenog dijela koji je pripadao Turskoj. Tako su se Asirci pojavili u Rusiji, SAD, Iraku, Siriji i mnogim drugim zemljama.

Naša planeta ima burnu prošlost; više od jednom ili dvaput, narodi su se našli u istoj poziciji kao Isori 1916. godine - pod prijetnjom uništenja ili porobljavanja. I oni su otišli od ove prijetnje.
Čak su i Huni, koji su kasnije postali strašni osvajači pola svijeta, pohrlili na zapad iz svoje Mongolije nakon što su ih tamo porazile kineske vojske. Na putu su oni, zauzvrat, postali prijetnja mnogim plemenima, također prisiljeni da se kreću - ponekad kao dio hunskih hordi, ponekad ispred njih, ponekad su se ova plemena "širila na strane", išla na sjever i jug od put svirepih osvajača.
Nakon što su Mongoli osvojili područje Srednje Volge, Volški Bugari koji su ovdje živjeli uglavnom su se preselili na sjever, postajući jedan od dijelova naroda Čuvaša u nastajanju. Ovdje se može navesti mnogo sličnih primjera.
Ali često seobe plemena i naroda imaju druge razloge. Hiljade ljudi, kojima vanjski neprijatelj nimalo ne prijeti, ustaju i traže bolji život na novim mjestima. Tako su ruski narod razvili sever evropskog dela Rusije i Sibir. Ovako su Skiti jednom došli u područje Sjevernog Crnog mora, protjeravši ili raspustivši kimerijska plemena koja su ovdje živjela prije njih. Tako su se germanska plemena Gota na početku naše ere preselila sa sjevernog Baltika na jug, do Crnog mora.
Istovremeno, samo naseljavanje ljudi može se odvijati sporo, protežući se kroz vijekove?
U našoj zemlji šumski lovci i stočari irvasa - Evenki - žive u malim grupama po gotovo čitavom ogromnom Sibiru. Neprobojna tajga postala je njihova domovina u roku od nekoliko stotina godina, nakon što su Evenci, koji su ranije živjeli samo na jugu Sibira, uspjeli pronaći načine lova i kretanja koji su ih učinili gospodarima šuma.
U predgovoru knjizi sovjetskog Evenkijskog naučnika-istoričara A.S. Šubina, profesor E.M. Zalkind piše: „Čini se gotovo nevjerovatnim kako su plemena na takvom nivou razvoja mogla osvojiti kolosalne prostore, savladati poteškoće mnogih mjeseci, a ponekad i godina putovanja. Ali u stvari, što dalje u istoriju, faktor udaljenosti je manje važan. Gdje god je Evenk išao u svojim tajgama, nalazio je mahovinu za svoje sobove, životinje za lov, koru i motke za šatore. I bilo mu je utoliko lakše krenuti na dalek put, jer u to vrijeme faktor vremena nije igrao nikakvu ulogu. godine provedene na jednom mjestu, godine provedene na putovanjima na nova mjesta, sve to ništa nije promijenilo u uobičajenom načinu života.”
Naravno, riječi o ulozi vremena i udaljenosti mogu se primijeniti ne samo na Evenke, već i na mnoge druge nomade.
Nije li istina, ovo mnogo objašnjava o relativnoj lakoći s kojom su se drevna plemena selila sa ovog mjesta u potrazi za boljim – ili barem ne lošijim – mjestima na licu zemlje.
Kipčaci (Polovci) marširaju iz Sibira u 9.-11. veku jednim udarnim klinom na zapad, postaju gospodari većine centralne Azije i severnog crnomorskog regiona, Turci Oguzi potisnuti od njih sele se u Iran, na Kavkaz i Malu Aziju.
Stvaranje jedinstvene države u Norveškoj primoralo je dio tamošnjeg slobodoljubivog plemstva da sa svojim domaćinstvima ode na Island. Ujedinjenje bivše Kastilje, Aragona, Leona u Špansko kraljevstvo i njeno osvajanje juga Iberijskog poluotoka doveli su do masovnog protjerivanja muslimanskog stanovništva arapskog govornog područja odatle u Afriku.
U 16. veku dogodila se jedna čudna priča, ali samo na prvi pogled. Sa zapada Centralne Azije, nomadska plemena navalila su na njen istočni dio. Osvojili su i protjerali njenog vladara, Emira Babura, iz Fergane (a i sami su, pomiješavši se sa lokalnim naseljenim stanovništvom, postali jedni od predaka modernih Uzbeka). Nesretni prognani emir, inače, potomak i Džingis-kana i Timura, primoran da napusti i svoja rodna mjesta i nasljedne posjede, pobjegao je sa ostacima svoje vojske na jug, u Afganistan i Indiju. i postao osnivač grandioznog carstva, koje je dobilo ime mogulske sile.
Ovdje ćemo detaljnije govoriti o viševjekovnom kretanju Mađara, a potom i o preseljavanju Cigana.
Od Jeniseja do Dunava 1848. godine, godine brzog revolucionarnog uspona u gotovo svim evropskim zemljama, Mađari su se pobunili protiv austrijske monarhije koja je vladala njihovom zemljom. Mađarska revolucija je slomljena, uprkos herojskom otporu njenih branitelja. Tinejdžer šepajući bježi iz grada koji su okupirali austrijski vojnici, proklinjući ove ratnike kao dželate na svim jezicima koje zna. I znao je mnogo jezika, jer ih je učio od detinjstva. Ovaj beskućnik hromi dječak zvao se Arminius Vamberi. Ime koje će postati veliko, barem za geografe, istoričare, orijentaliste i lingviste širom svijeta. Arminijus Vamberi, izuzetan lingvista i strastveni istraživač, napraviće neverovatna putovanja, prerušen u arapskog derviša, Turčina ili Persijanca; on će svojim znanjem zadiviti zapadne ministre. istočni emiri. I onda. „U polju kraj Dunava sreo je nekoliko vojnika koji su izbegli zatočeništvo. Bili su prašnjavi, a poraz im je bio vidljiv na licima.
"Sve je gotovo", rekli su, "leći ćemo i umrijeti." Naša sloboda nestaje!
Tada je stari pastir ustao i graknuo im glasom drhtavim od starosti:
- Stanite, djeco! Uvijek, kada smo u nevolji, u pomoć nam priskoče stari Mađari iz Azije: ipak smo mi njihova braća, budite sigurni, neće nas sada zaboraviti.”
Ovako je sovjetski pesnik i prozaista Nikolaj Tihonov opisao ovu scenu u priči „Vamberi“.
U svojim lutanjima po srednjoj i centralnoj Aziji, kroz tajanstvena i često zabranjena mjesta za Evropljane u to vrijeme, Arminius Vamberi je pokušao pronaći ove „stare Mađare iz Azije“, na koje je sjećanje živjelo u srcu mađarskog pastira.
Drevne mađarske hronike govore o Mađarima kao o srodnicima Huna i tvrde da u Perziji žive i drugi rođaci Mađara.
Jasno je da je za drevnog hroničara riječ Perzija mogla značiti ne samo zemlju koju poznajemo pod ovim imenom, već i značajan dio Azije.
Tokom svojih lutanja, legendarna braća Hunor i Magyar zarobili su dvije kćeri kralja Alana (Alani su, kao što se sjećate, jedno od sarmatskih plemena). Od ovih žena, kaže hronika Simona Kazaija, potekli su svi Huni, „one su Mađarice“.
U Mađarskoj se stotinama godina ne samo naučnici, već i narod sjećaju dolaska svojih predaka ovamo izdaleka, sa istoka, iz Azije, i ne samo da su pamtili, već su posebne nade povezivali sa svojom dalekom domovinom i nepoznatim. rođaci. Možda baš zato što su u srednjoj Evropi Mađari-Mađari jedini narod koji pripada ugrofinskoj jezičkoj porodici. Ostrvo Magyar je sa svih strana okruženo Indoevropskim morem. Na jednoj strani žive Sloveni, na drugoj - Nemci i Austrijanci, na trećoj - Rumuni.
A geografski najbliži ljudi iz iste porodice žive mnogo kilometara severnije; na Baltiku. Ovo su Estonci. A onda Estonci - u lingvističkom smislu - nikako nisu najbliži rođaci Mađara. Bliži (Khanty i Mansi) žive na sjeveroistoku evropskog dijela SSSR-a i na krajnjem sjeverozapadu Azije - čak i dalje od Estonaca.
Danas mađarski antropolozi, lingvisti i arheolozi iznova putuju Volgom, Uralom, Arktikom, Zapadnim Sibirom i Centralnom Azijom, želeći da pronađu tragove svojih predaka i bolje prouče neosporne i navodne rođake. Ali prije mnogo stotina godina, mađarski kraljevi i biskupi su također slali svoje predstavnike daleko na istok iu istu svrhu. Međutim, tadašnji predstavnici mađarske krune i crkve težili su i političkim ciljevima, a štaviše, brinuli su se o spasavanju duša tobožnjih azijskih Mađara. Možda je najupečatljivija od ovih ekspedicija „za pretke“ bila putovanje dominikanskog monaha Julijana na istok. Bio je to i podvig i avantura.
Julijan je hodao kroz zemlje koje su zahvatili uzastopni ratovi istrebljenja, prelazio stepe prepune razbojnika, odnosno nomadima koji nisu propustili priliku da se obogate. Izgubio je svoje pratioce na putu, izgubio je novac, ali je, bespomoćan, usamljen i siromašan, krenuo na istok tvrdoglavošću kapetana Julierne Hatterasa, težeći Sjevernom polu. Kako bi pronašao barem malo hrane i zaštite od stepskih stanovnika, Julian se pridružio karavanima i služio njihovim vlasnicima, stekavši pravo da ide dalje i dalje kroz rad i poniženje.
Na Volgi, među Bugarima, Julijan upoznaje „Mađara azijskog“ koji je oženjen Bugarkom. Uz pomoć nje i njenih rođaka, otkriva „Veliku Mađarsku“ na Uralu - pradomovinu svog naroda, čuje mađarski govor, priča ovim novootkrivenim rođacima, iako ne sunarodnicima, o moćnoj mađarskoj državi na Srednjem Dunavu. , propoveda hrišćanstvo.
Ali ovo izvanredno otkriće, napravljeno prije više od sedam stotina godina, bilo je gotovo prekasno. Činilo se da su zapadni Mađari pronašli istočnu „Veliku Ugarsku“, da bi ubrzo otkrili da je više nema. Strašna Batuova invazija pala je i na zemlju Uralskih Mađara.
Također treba napomenuti da su Tatar-Mongoli odmah nakon osvajanja uključili mađarske ratnike, prema njihovoj dugoj tradiciji, u svoju vojsku. Neko vrijeme je u tatarskoj Zlatnoj Hordi, između ostalih „nacionalnih“, kako bismo danas rekli, vojnih jedinica postojala i jedna mađarska.
Poraženi i raštrkani Mađari očito su se na kraju pomiješali sa okolnim narodima, uglavnom Baškirima. Međutim, još u 12. vijeku, stoljeće prije Batuovog pohoda, neki arapski putnici su Baškire smatrali azijskim Mađarima.
Geografska imena još jednom potvrđuju vezu između Mađara i Urala. Na primjer, u Baškiriji postoji rijeka Sakmara, pritoka Urala. I ova ista riječ, koja služi kao ime rijeke Baškir, ponavlja se više puta na karti moderne Mađarske.
Malo od. Tri od dvanaest glavnih baškirskih klanova poznatih istoriji nosila su ista imena kao tri od sedam mađarskih plemena koja su došla na Dunav.
Odnekud su došli i Mađari na Ural. Tragovi ovih Pramagyara nalaze se u Zapadnom Sibiru, Kazahstanu i Uzbekistanu. Na lijevoj obali Kame, u njenom donjem toku, nedavno je otkriveno drevno mađarsko groblje.
Prema istraživaču E. A. Khalikova, teritorija Velike Mađarske pokrivala je lijevu obalu Donje Kame, južni Cis-Ural - i dijelom istočne padine Urala. E. A. Khalikova smatra da su se Proto-Ugari pojavili na južnom Uralu krajem 6. stoljeća - možda nakon što su se neka ugroška plemena iz Turskog kaganata pobunila protiv njegove moći i pretrpjela težak poraz.
Insurrection. ovo je pokrivalo niz oblasti u centralnoj Aziji i Kazahstanu.
Pre njega, smatra E. A. Khalikova, preci starih Mađara „u drugoj polovini VI veka. najvjerovatnije su bili dio zapadno-turskog kaganata i zajedno sa Turiotima igrali veliku ulogu u političkom životu srednje Azije i Sasanijskog Irana (kako se ne sjetiti Perzije, koja se spominje u mađarskim kronikama. - Autor) . Ovo doba ostavilo je traga na kasnijoj kulturi starih Mađara: iranski motivi i teme snažni su u svojim različitim elementima - mitologiji, likovnoj umjetnosti."
Preci starih Mađara došli su u srednju Aziju i Kazahstan još u 4. veku nove ere. e., kada ih je potok nomada preplavio Južnim Sibirom otrgnuo od njihovih rođaka - Obskih Ugra.
E. A. Khalikova posebno naglašava da je uralska „Velika Ugarska“ s kraja 6. - početka 9. stoljeća održavala veze sa šumsko-stepskim regijama Zapadnog Sibira i Sjevernog Kazahstana, gdje su ostala Ugriska plemena blisko povezana sa starim Mađarima. O tome jasno svjedoče materijali sa iskopavanja na Uralu, koji potvrđuju razmjenu između ovih udaljenih regija.
O sudbini Mađara koji su napustili Ural na zapadu znamo mnogo više, ali i relativno malo.
Navodno, sredinom 1. milenijuma nove ere. e. dio plemena uralskih Mađara napustio je svoja rodna mjesta. Možda zato što je Mađare gurnuo sljedeći talas Velike seobe naroda. Možda zato što su se nakon hunske invazije i pljačke mnoge plodne zemlje zapadno od Urala pokazale relativno slabo naseljenima. Možda zato što se klima promijenila na Uralu. Na ovaj ili onaj način, preseljenje na nova mjesta nije moglo biti teško za mađarske nomade.
Sredinom 1. milenijuma, Mađari su već živjeli u slivu Volge. Ova nova mađarska zemlja na desnoj obali Volge ima prelepo ime - Levedia Etelkuza. Ubrzo su lokalna plemena priznala moć Hazarskog kagana, tada vladara velike sile koja je pokrivala Sjeverni Kavkaz, dio Povolžja i susjedne zemlje i ubrzo ušla u borbu sa Arapima za Zakavkazje. U to vrijeme, nekoliko hazarskih plemena koja su lutala u blizini postala je dio mađarskog udruženja i usvojila mađarski jezik.
U istoj eri, po svemu sudeći, starom samonazivu jednog od plemena – “Mađari” – “Mađari” u ime turskog naroda Onogura, na čijim su zemljama su Mađari živjeli oko godinu dana, dodat je novi etonim. veka.
Postepeno se središte naseljavanja Mađara pomjerilo na zapad. Nova Levedia se već nalazi sa obe strane Dona, otprilike na teritoriji od Kijeva do Voronježa. Mađari žive među slovenskim plemenima, možda čak i isprepleteni s njima. Mađarski savez plemena održava prijateljske odnose sa Vizantijom, a ta sila u svoje ratove uvlači nomade.
Ispunjavajući sporazum sa Vizantijom, Mađari su u 9. veku zadali težak udarac bugarskom kraljevstvu na Donjem Dunavu. Bugari, koji su pretrpeli težak poraz, odgovorili su nekoliko godina kasnije nemilosrdnim napadom na Levediju, preduzetim u savezu sa Pečenezima, koji su se nedugo ranije pojavili u istim crnomorskim stepama gde su živeli Mađari. Bugari i Pečenezi izabrali su vrlo povoljan trenutak za napad. Mađarska vojska, gotovo svi ljudi sposobni za nošenje oružja, bila je u to vrijeme u dugom maršu. Levedia je bio bespomoćan.
Kada se vojska vratila u domovinu, vidjeli su da su ostali bez ljudi. Pečenezi ne samo da su opustošili zemlju koliko su mogli, već su i zarobili ili pobili sve mlade žene.
I Mađari su odlučili da napuste zemlje u kojima se više nisu mogli osjećati sigurnima. Gdje su trebali ići? Legende tvrde da preseljenje nikako nije bilo spontano. Čak je i adresa, očigledno, bila unapred isplanirana: zemlja u srednjem toku Dunava, oblast u kojoj se nekada nalazila rimska provincija Panonija. Kasnije je tamo, na Srednjem Dunavu, bio centar velike hunske sile (a još kasnije - Avarski kaganat).
Koliko god to čudno zvučalo, moguće je da je Mađare u Panoniju dovela legenda da potiču iz njihove porodice. od Atile. Još uvijek postoji legenda među mađarskim narodom da Mađari potiču od Huna. Istoričari obično sliježu ramenima u odgovoru i kažu da je, naravno, u veliku seobu naroda bilo uključeno više plemena Ugra, da su u Atilinoj vojsci vjerovatno bili i Mađari, ali da sami Huni, kao i njihove vođe, nisu bili Mađari. naravno bili.
Međutim, mora se reći da su, prvo, nakon Atiline smrti i poraza njegove vojske, ostaci Huna, predvođeni jednim od preživjelih sinova strašnog kralja, otišli u područje Sjevernog Crnog mora. Ovdje su postojali kao poseban narod još oko dva vijeka, dok se konačno nisu rastvorili među tadašnjim stanovništvom ovih mjesta. Huni su mogli, što se nikako ne smatra dokazanim, sresti Mađare u crnomorskoj oblasti i ovdje se s njima pomiješati. Moguće je da bi to moglo postati osnova legende o odnosu Huna i Mađara.
Vredi dodati, drugo, da neki mađarski naučnici danas veruju da su se prvi Mađari pojavili na Karpatima i zapadno od njih još u 7. veku. Ako je to tako, glavnina Mađara je krajem 9. vijeka zaista krenula na zapad stazom kojom su već bili utabani njihovi rođaci.
Takođe se pretpostavljalo da se ova grupa Onogura Turaka, od kojih je, kao što znate, ime prenelo na Mađare, pojavila na Dunavu oko 670. godine zajedno sa Turcima Bugarima.
Naučnici naših dana tvrde, ali u mađarskim srednjovekovnim hronikama direktno se navodi da su Mađari otišli na Dunav da bi preuzeli zaostavštinu prvog vođe porodice Almus (Almos) - Atile. U isto vrijeme, Almus je proglašen potomkom “Kralja Magoga”. Imena divova Gog i Magog, preuzeta iz Biblije, često su se koristila u srednjem vijeku za imenovanje nomadskih plemena koja su bila strašna za sjedilačke Evropljane. Tradicija je povezivala Magog sa Hunima; hroničar, ponosan na svoje poreklo od Huna, odražavao je mađarsku tradiciju koja se već razvila u njegovo vreme, ali... kojeg ime Magog nije uplašilo, već bi se, naprotiv, moglo pohvaliti takvim pretkom.
Egzodus Mađara sa Dona dogodio se oko 895. godine, kada je knez Oleg vladao Rusijom. Staroruski podaci ovdje nisu u suprotnosti s mađarskim hronikama. Staroruski hroničar stavio ga je pod 898. godinu. poruka o mirnom odlasku Mađara preko kijevske zemlje na zapad.
Usput su ga, inače, ponijeli sa sobom i čuvali do danas. Staroruski nazivi za ribolovnu opremu, a u isto vrijeme počeli su nazivati - i još zovu - Poljake na staroruski način.
Kroz planinske prevoje u Karpatima, nomadi su konačno izašli u prostranstva Panonije. Njihovu glavnu snagu činilo je sedam plemena, među njima i plemena sa „baškirskim“ imenima: Jurmati, Kese, Jeneji. Sedam vođa ovih plemena vezalo je sebe i svoja plemena vječnim ugovorom o savezu, zapečaćenom krvlju.
Prema mađarskoj legendi, Mađari su navodno kupili Panoniju od slovenskog kneza Moravske za belog konja, sedlo i uzdu, ali je knez tada prekršio sporazum, pa su Mađari „morali“ da ponovo osvoje zemlju.
Istoričari još uvijek raspravljaju o tome koliku su veliku ulogu u odlučivanju o sudbini Panonije odigrale čisto vojne akcije. U trotomnoj “Historiji Mađarske” se navodi da se često, vjerovatno, stvari odvijale bez krvoprolića. U trenutku kada su Mađari došli na Srednje Podunavlje, ovdje nije postojala stvarna politička snaga koja bi ih mogla spriječiti da zauzmu ovu teritoriju.
Izvještaji nekih hroničara o drevnim, čak i za njih, vrlo herojskim borbama vanzemaljaca sa starosjediocima zemlje, prema mnogim historičarima, su pretjerani. U srednjem vijeku su voljeli veličati prošlost i, po pravilu, preuveličavali ulogu vojnih akcija u istoriji.
Ne smijemo zaboraviti da je broj vanzemaljaca bio relativno mali. Na kraju krajeva, Mađari su bili nomadi, a nomadski narodi su obično mnogo manji od naseljenih naroda i zauzimaju jednaku teritoriju. Na plodnoj zemlji kraj Dunava našlo se mesto za nova plemena koja su se brzo naselila na zemlji. Mađari su se lako mešali sa domaćim stanovništvom, uglavnom slovenskim - ljudi sa Dona, strogo govoreći, ovde nisu imali izbora, pošto su nakon bugarsko-pečenskog napada Mađari ostali gotovo bez žena. I, mora se reći, u mađarskom jeziku gotovo sve riječi koje se odnose na stanovanje i hranu, poljoprivredni rad i vlast su slovenskog porijekla.
Mešanje sa Slovenima prirodno je uticalo na mađarski jezik. Mađarski istoričar E. Molnar je napisao: „Ako mađarski seljak pogleda kroz prozor, izađe u hodnik, uđe u podrum, u kuhinju ili u sobu, u orman, izađe u dvorište ili na ulicu. , ako progovori, zove kuma, traži komšiju, okreće se prijatelju, piruje u kafani, pleše čardaš, razgleda po ravnici ili stepi, postaje pastir, razbojnik, nosi sa sobom zalihe hrane , živi na farmi, baca konopac oko vrata ždrebetu, upregne vola u jaram, tera ga kući. Stado pokupi kosu, polaže plast sijena, daje stoci hranu, vuče kolica ako radi ili završni radovi. on radi stvari koje su izražene riječima preuzetim iz slovenskog jezika.”
Vrijedi napomenuti da su iskopavanja mađarskih groblja iz 10. vijeka na Srednjem Dunavu pokazala da su stari Mađari u to vrijeme bili slični po antropološkom izgledu Sarmatima koji su na početku naše ere živjeli u oblasti Donje Volge, Ukrajine i južne obale Aralskog mora. Odnosno, Mađari su došli na Dunav kao prilično tipični belci. U međuvremenu, Ugri koji su napustili južni Sibir posjedovali su mnoge mongoloidne karakteristike. Etnička grupa Mađara je postupno izgubila većinu njih, miješajući se na putu prema zapadu s plemenima koja su izgledala kavkasko.
Tako je Panonija postala nova domovina Mađara - zauvijek.
Ova oblast u centru Evrope ima neverovatnu istoriju. (Međutim, koja zemlja iza sebe nema neverovatnu istoriju?) Na samom početku 1. milenijuma nove ere. e. zemlje na Srednjem Podunavlju osvojili su Rimljani. No, stanovnici nove rimske provincije nisu se dugo poslušno pokoravali „vladarima svijeta“. Ubrzo su se pobunili i prisilili Rimsko Carstvo da napne sve svoje snage u borbi protiv „pobunjenika“. Rimljani tog vremena smatrali su rat s Panonima teškim za sebe nakon Punskih ratova, u kojima se Kartaga suprotstavila Ramu, koji je svojevremeno državu svojih neprijatelja doveo na rub uništenja. Ovdje je i dalje pobjeđivala svjetska sila, ali do kraja Rimskog Carstva Panonija je sa svojim pobunjenim stanovnicima ostala jedna od slabih tačaka augustovskih posjeda.
Tokom Velike seobe naroda Panonija je oslobođena rimske, ali ne i strane vlasti. Kao njegovi gospodari, Sarmati i Goti, Vandali i Roksolani, Jazigi i Šarani, Bastarne i Markomani i mnoga druga plemena su se međusobno smjenjivala (ili dijelila državu jedni s drugima). Ova plemena, od kojih su većina sada poznata samo stručnjacima, nekada su zadrhtala srca vladara Rima i Konstantinopolja. Tada su ovdje vladali Huni, ali su oni protjerani krajem 5. vijeka nove ere. e. Gepidi, Ostrogoti, Rugi i Skviri.
Iz Panonije je vođa zajednice Rugijana i Skvirija, Odoakar, otišao u Italiju i, nakon mnogih pobjeda nad nemoćnim carstvom, svrgnuo posljednjeg rimskog cara Romula Augustula. Dakle, Panonija se ipak „osvetila“ Rimu – nije prošlo ni pet vekova. Kasnije je Panonija bila centar avarske sile, koju su osnovali došljaci iz srednje Azije u 6. veku. Početkom 9. veka ovamo je došla vojska cara Karla Velikog, koji je krštenog kagana postavio na klimavi avarski presto. Ovdje su posljednji Avari raspustili Sloveni. I tu su Mađari u svoj sastav uključili domaće Slovene.
Arpad, sin Almusa, vođe najjačeg od sedam plemena, zvanog "Medier", osnovao je dinastiju Arpadovića, a ime njegovog plemena prihvatili su svi ljudi. Ali formiranje Ugarskog kraljevstva još nije okončalo seobu sve većeg broja plemena u zemlju Panonije.
Ugarski kraljevi su, zaboravivši prijašnje pritužbe, prihvatili na svoju zemlju u 11. veku Turke Pečenege, koje su njihovi rođaci, Kumani, takođe Turci po jeziku, proterali iz severnog Crnog mora. A dve stotine godina kasnije, u 13. veku, gostoljubiva dolina Dunava je takođe primila talas Polovca koji su otišli na zapad od mongolske najezde (neki od njih su kasnije napustili Panoniju, preselivši se u druge krajeve, pre svega u Bugarsku). Do sada se među mađarskim narodom izdvaja etnička grupa njihovih direktnih potomaka - Paločani.
Nomade je vjerovatno privlačila čuvena mađarska stepa - Pašta, a ugarskim kraljevima su bili potrebni i ratnici za borbu protiv vlastitih velikih vazala.
Iz veka u vek, plodna zemlja na srednjem Dunavu zadržala je svoju privlačnost za sve nove i nove narode. Koliko puteva koji su započeli u centru Azije završavalo se ovde, u centru Evrope!
Povremeno je Kraljevina Ugarska postajala po veličini i uticaju jedna od velikih sila srednjevekovne Evrope. Ugarski kraljevi ponekad su zauzimali i prestole Poljske, Napulja u Italiji, a svoj uticaj proširili su na češke, rumunske, hrvatske, ukrajinske i srpske zemlje.
Početkom 16. veka deo mađarskih zemalja dolazi pod vlast Turskog carstva, kasnije je Mađarska deo Habzburškog carstva zajedno sa Austrijom i Češkom, Slovačkom i Hrvatskom, delom Ukrajine i delom Srbije, itd.
Suživot sa drugim narodima kao dio jedne sile odrazio se, naravno, na kulturu i jezik, a donekle i na izgled Mađara. Ali tokom proteklog milenijuma, Mađari nisu promenili svoju domovinu. A između Jeniseja i Dunava, arheolozi, lingvisti, antropolozi i istoričari zajedno razjašnjavaju lokaciju najmanje tri pradomovine Mađara: Dona, Volge i Urala, plus traže tragove četvrte, još starije pradomovine , srednjoazijski ili zapadnosibirski.
Seobe Mađara su započele u vrijeme, koje se naziva vrijeme Velike seobe naroda, a završilo se krajem ovog doba.

Ovo misle neki mađarski naučnici

Kazasi, zaista, često koriste ime Madiyar (Mađar)

Mađari imaju kazahstanske korene
Kazasi i Mađari su bratski narodi, kaže poznati mađarski orijentalista i pisac Mihail Beike, autor knjige "Turgai Magyars".

Uspeli smo da se sretnemo sa poznatim piscem, intervjuišući ga.

Čitaocu nudimo fragmente ovog razgovora.

O čemu govori vaša nova knjiga?

Činjenica je da naučne škole koje danas postoje u svijetu daju potpuno drugačija tumačenja o tome odakle potiče mađarski narod. Neki nas pouzdano klasifikuju kao pripadnike ugrofinske jezičke grupe, poistovjećujući nas sa narodima kao što su Hanti i Mansi. Drugi naučnici, među kojima i ja sebe, sugerišu da su naši zajednički preci bili Turci antičkog sveta. Potraga za dokazima me je na kraju dovela do Kazahstana. Ali ovdje postoji mala pozadina.

Sam naziv naše države, Mađarska, kako je zovu Mađari, prema jednoj naučnoj hipotezi preveden je kao zemlja Huna, odnosno Huna - u ruskoj transkripciji. Kao što je poznato, upravo su Huni, koji su nastali iz stepa srednje i srednje Azije, preci čitave porodice turskih naroda koji su naseljavali teritorije od podnožja Altaja i Kavkaza do granica moderne Evrope. Ali ovo je samo jedna teorija. Postoje i druge pretpostavke. Od davnina u našem narodu postoji legenda o dva brata - Mađaru i Hodejaru, koja govori kako su se dva brata u lovu na jelena razišla na putu. Khodeyar, umoran od potjere, vratio se kući, dok je Magyar nastavio poteru, idući daleko izvan Karpata. A evo šta je zanimljivo. Ovde, u Kazahstanu, u Turgajskoj oblasti, žive Mađari-Argini, u čijem se epu ova legenda ponavlja, kao u ogledalu. I mi i oni se izjašnjavaju kao jedan narod - Mađari. Deca Mađara. O tome govori moja knjiga.

Da li je moguće biti konkretniji?

Kako naučnici sugerišu, u 9. veku ujedinjeni Mađari se podelili u dve grupe, od kojih je jedna migrirala na zapad, u zemlje moderne Mađarske, a druga je ostala u svojoj istorijskoj domovini, verovatno negde u podnožju Urala. Ali već tokom tatarsko-mongolske invazije, ovaj dio mađarskih plemena postao je dio dvaju velikih plemenskih saveznih saveza Argyna i Kipchaka na zemljištu Kazahstana, uz zadržavanje samoidentifikacije. Naučnici ih tako zovu: Mađari-Argini i Mađari-Kipčaci. Do sada, na nadgrobnim spomenicima pokojnika, ovi ljudi, u suštini Kazahstanci u svakom pogledu, ukazuju da je pokojnik pripadao klanu Mađara. Sada dolazi zabavni dio. Da preci Mađara koji su ostali u svojoj istorijskoj domovini nisu jezikom, kulturom i načinom života bili u srodstvu sa narodima uključenim u ove plemenske formacije, da li mislite da bi tamo bili prihvaćeni? I drugo pitanje. Zašto su Kipčaci, koji su branili Otrar, pobjegli od odmazde koja ih je čekala od Džingis-kana 1241-1242. ne bilo gdje, odnosno u Mađarsku, pod zaštitom kralja Bel IU? Ovdje je jasno vidljivo prisustvo porodičnih veza.

Mađare je teško zamisliti kao nomade.

Ipak, istina je. Sve do 11. veka Mađari su sledili nomadski način života. Naši ljudi su živjeli u jurtama, muzli kobile i uzgajali stoku. I tek kasnije, usvajanjem kršćanstva, naši su preci prešli na sjedilački način života. Isti Kipčaci koji danas žive u Mađarskoj, sa žaljenjem moramo priznati, uglavnom ne poznaju narodne običaje i zaboravili su svoj maternji jezik. Ali istovremeno među Mađarima raste interesovanje za sve što je vezano za našu daleku istoriju. Zbirka kazahstanskih narodnih pjesama, koju je sastavio Janoš Šipos, izazvala je ogroman odjek u našoj zemlji. Sve je više publikacija o modernom Kazahstanu i njegovoj istoriji. O Kazahstancima, Kazahstansko-Mađarima. Još u dalekom 13. veku, monah Julijan prvi je pokušao da pronađe svoje istorijske korene, opremivši dve ekspedicije na Istok. Nažalost, oba nisu dala rezultate. Novi talas interesovanja za potragu za istorijskom pradomovinom izbija u mađarskom društvu na prelazu iz osamnaestog veka. Pretrage se provode u raznim regijama planete, uključujući veliki dio Azije, Tibeta i Indije. I tek 1965. godine, poznati mađarski antropolog Tibor Toth otkrio je mađarsko selo u regionu Turgai u Kazahstanu. Nažalost, tada mu nije bilo dozvoljeno da vodi ozbiljna istraživanja. Turgajska regija je tih dana bila zatvorena za strance. I tek raspadom SSSR-a i sticanjem nezavisnosti Republike Kazahstan, postale su moguće dugoročne naučne ekspedicije mađarskih naučnika u vašu zemlju.

Trebalo vam je oko dvije godine da završite svoju knjigu tešku fotografijama. Možete li nam reći o putovanju u samu Turgajsku stepu? A šta vas je posebno zadržalo na ovom putovanju?

Mi, ja i naučni sekretar Centralnog muzeja Republike Kazahstan, Babakumar Sinayat uly, koji je bio sa mnom na putovanju, bili smo tamo u septembru. Razgovarali smo sa mnogo ljudi. Posjetili smo grob poznatog kazahstanskog političkog lika Miržakupa Dulatova iz porodice Mađari-Arginci, odajući počast čovjeku koji se otvoreno suprotstavljao tiraniji počinjenoj u Staljinovo vrijeme. I to je ono što me pogodilo do dubine duše - koliko je Mađara-Arginaca tih godina palo pod klizalište represije. A koliko ih je danas malo ostalo. Mnogi od ovih ljudi odslužili su sedamnaest, dvadeset i pet godina u Staljinovim logorima i naučili da ćute. Bilo je veoma teško navesti ih na razgovor. I smatram da je legenda koju sam čuo ovde, u stepama Turgaja, o dva brata, Madiyaru i Khodeyaru, koju su mi ispričali stari ljudi, pravim naučnim otkrićem. Ponavljajući njegovu mađarsku verziju od riječi do riječi.

Je li ovo vaša četvrta knjiga na kazahstansku temu?

Da. Prethodno sam objavio knjigu vašeg predsednika „Na pragu dvadeset prvog veka“, prevedenu na mađarski. Godine 1998. objavljena je knjiga Nursultana Nazarbajeva “Nomadi Centralne Azije”. Knjiga „Stopama monaha Julijana“ 2001. I konačno, moj poslednji naučni rad, “The Torgai Magyars”, objavljen je 2003. godine u izdavačkoj kući TIMP KFt u Budimpešti.

P.S. Dodajmo da je ova knjiga objavljena na četiri jezika: mađarskom, engleskom, ruskom, kazahstanskom i objavljena je u probnom izdanju od 2500 primjeraka. Vjerovatno će biti ponovo objavljen.