Ceo svet je u svesti. Svet unutar svesti. Čovek kao manifestacija ličnosti

Kada spavate, čini vam se da ste vi osoba koju vidite u snu. Ali u stvari, vi ste svest i vaš svet snova postoji u vama. Na isti način, trenutno vam se čini da ste osoba u ovom životu iz snova, ali u stvarnosti vi ste svest i život iz snova postoji u vama.

gledajmo...

Upravo sada opažate svoje misli i osjećate svijet.

Slažeš li se?

Obično mislimo da naše misli postoje unutar svijesti, a svijet postoji nezavisno od svijesti. Mislite li da je to istina?

Ako obratite pažnju na ono što se trenutno događa, vidjet ćete da svijet doživljavate kao niz senzacija: vizualne slike, taktilne senzacije, pozadinski zvukovi, mirisi okoline.

I svi ovi osjećaji postoje unutar svijesti, zar ne?

Sve što doživljavate postoji u vašoj svijesti, inače toga ne biste bili svjesni.

Dakle, šta je svest?

Svijest nije nešto što je sadržano u vašem iskustvu. To je praznina koja sadrži sve što doživljavate.

To je istina, zar ne?

Osvijestite sebe u ovoj prostranoj praznini, unutar koje postoji sve ono što trenutno doživljavate.

Ove štampane reči koje čitate na ovoj stranici postoje u umu.

Ove ideje koje zvuče u vašem umu postoje u svijesti.

Sve što vidite, čujete, dodirnete i zamislite postoji u umu.

Vaše tijelo postoji u svijesti.

Svijet postoji u svijesti.

Možda vam se čini da ste fizičko tijelo na ovom svijetu, ali u stvari vi ste svijest, a ovaj svijet postoji u vama.

Ako vas ovo šokira, to nije sve.

Ne postojiš u vremenu.

Pogledaj se sada.

Vrijeme je vječni tok pojava koje se neprestano mijenjaju koje svijest opaža.

Vrijeme postoji unutar svijesti.

Svest je izvan vremena.

Vi ste vječna svijest koja sebe vidi kao osobu u vremenu.

Da li i dalje patite od filozofske vrtoglavice?

Formatirano: Provjereno:

Pratićemo kako su filozofi korak po korak došli do ideje da svijet postoji u našim umovima. Počeli smo sa Eliadesima i otišli u Berkeley, koji je ideju doveo do krajnosti. Zatim je proces krenuo unazad - Hjum je priznao da svet ne postoji samo u svesti, a sledeći, Kant, je već priznao postojanje drugog sveta, ali drugi svet za nas više uopšte nije kao svet. Pojavila se potreba za terminom za stvari koje postoje u našim umovima. Trebalo je uzeti samo sadržaj svijesti, apstrahirajući od subjektivnog oblika. Odlučujući korak napravio je Kant, koji je uveo pojam „stvar po sebi“. Zatim Hegel, koji je uveo pojam „stvar za nas“. Pa, onda su slijedili Engels i Lenjin, koji su aktivno koristili ove termine. Pojavila se potreba da se imenuje totalitet svih stvari u sebi. Prvi koji je upotrijebio ove termine bio je Feuerbach, koji ga je nazvao “svijetom po sebi”. Ne samo stvar po sebi, već svijet po sebi – općenito, sve objektivno postojeće stvari. Tada se pojavila potreba za terminom “svijet za nas” – svijet kakav postoji u našim umovima. Ovi pojmovi su nadilazili kantovsku filozofiju. Ovo su važni pojmovi svake moderne teorije znanja. Kada je postalo jasno da svijet postoji u našim umovima, postalo je jasno šta je znanje - imati znanje o stvari znači imati je u svesti. Spoznaja je prisustvo stvari u svijesti. Ovog stava drže svi filozofi, bez obzira na orijentaciju, materijalisti, idealisti, dualisti...

Ali mi ne samo da imamo gotova znanja, mi ih primamo. Ovo postavlja pitanje: odakle dolaze? Ovo je pitanje šta je znanje kao proces. Da bismo razumjeli ovaj problem, moramo razumjeti još jedno pitanje. Činjenica da svijet postoji u svijesti je neosporna. Ali postoji li izvan svijesti? I dok ne odgovorimo na ovo pitanje, ne možemo odgovoriti na pitanje znanja.

Osnovna rješenja pitanja postojanja svijeta i vanjske svijesti

• Prvi odgovor je da ne postoji svijet, svijet postoji samo u svijesti. Ovo je Berklijev odgovor, subjektivni idealizam. Biti znači biti percipiran.
• Drugi odgovor je da agnostici i fenomenalisti, da li svijet postoji izvan svijesti ili ne, apsolutno je neodlučno.

Treći odgovor je da svijet ne postoji samo u svijesti, već i izvan svijesti. Ali ovaj treći odgovor se rastavlja na dva različita odgovora, kantijanizam i materijalizam. Ali iza ove sličnosti krije se ogromna razlika.

Dva osnovna rješenja za pitanje odnosa između stvari po sebi i stvari za nas

Hajde da nacrtamo različite tačke gledišta:

• Berkeley. Crta krug na tabli - mir za nas. Osim njega, ništa drugo ne postoji i ne može biti.
• Hume. Crta krug - mir za nas. Nije jasno šta je vani, ima li išta tamo ili ne, ne možemo gledati dalje od granice kruga. Tako da spoljašnost povlači mnogo upitnika - tu mogu biti stvari same po sebi, ali ih možda nema.
• Kant. Za Kanta, stvari nesumnjivo postoje u svijesti. Crta krug - mir za nas. Ali takođe, pored sveta u svesti, postoji i svet izvan svesti. “Svijet po sebi” i “svijet za nas” razdvojeni su neprobojnim zidom. Stvari same po sebi ne mogu ući u svijet umjesto nas i obrnuto. Stvar je za nas, to je samo za nas. S druge strane svijet je transcendentalan. Koja je razlika od materijalista? Pokušajmo opisati gledište materijalista.

Materijalisti. Iako materijalisti prepoznaju svijet u svijesti, oni moraju početi od svijeta u sebi. Ovaj svijet je beskonačan - beskonačan u vremenu i prostoru, objektivni svijet Univerzuma (crta polukrug). Da bismo razumjeli odnos svijeta u nama samima i svijeta za nas i da bismo nam ga prikazali, hajde da izvedemo eksperiment. >Vidiš komad krede. Pusti me da ga stavim iza leđa. Vi to ne opažate. On je stvar u sebi. Sada sam to dobio, i vidite, postao je sadržaj vaše svijesti, postao je stvar za nas. Sada se postavlja pitanje da li je to ostalo stvar za sebe? On je istovremeno postao stvar za nas i stvar za sebe; prestala je biti stvar za sebe i nije prestala. Koncept “bića” izvan svijesti ima dva značenja – jednostavno biti, postojati i drugo – biti nepoznat. Iz ovoga je jasno da pojam “stvar po sebi” ima dva značenja – jednostavno objektivna stvar, drugo je nepoznata objektivna stvar. Ali stvar u svesti takođe ima dva značenja. Prvi je da postoji samo u svesti, a drugi je da bude objektivno poznata stvar, tj. postoje i u svesti i van svesti. Kant za nas ima samo jedno - samo u svijesti, ali za materijalistu i jedno i drugo. Postoje stvari samo u umu - anđeli, đavoli, goblini. Međutim, neke stvari se za nas mogu pretvoriti u stvari same po sebi, to je ljudska aktivnost – „crtež“ se pretvara u proizvod. dakle, ne samo da se stvari same po sebi pretvaraju u stvari za nas, već se stvari za nas pretvaraju u stvari po sebi. Crta nešto na tabli što se ne može objasniti. Napravimo korak naprijed, učimo, a svijet nam raste, sve bliže i bliže svijetu u nama samima. Postoje stvari koje postoje samo u umu i nemaju nikakve veze sa vanjskim svijetom.

Problem razumijevanja procesa spoznaje

Sa stanovišta materijalista, spoznaja je proces pretvaranja stvari po sebi u stvari za nas, u kojem stvari same po sebi prestaju biti stvari po sebi i ostaju stvari po sebi. Svijet se sam po sebi pretvara u svijet za nas. Ali šta je sa idealistima koji ne prepoznaju stvari u sebi? Sa Kantova stanovišta, mi sami stvaramo svijet iz haosa senzacija, uz pomoć kategorija sve to postavljamo na svoje mjesto. Usput, ovo ima puno smisla, mi ne gledamo samo na svijet – mi mislimo. Druga stvar je da on želi da stvori svet za nas, ali ne želi da prihvati da mi stvaramo svet u sebi. Šta je sa subjektivnim idealistima? Uostalom, znati je imati u svijesti, ali pošto su sve stvari već u našoj svijesti, onda je sve već poznato i procesa saznanja nema i ne može biti. Ali on dolazi! Berkeley se mora okrenuti. Odakle stvari dolaze i kuda idu? I njegova tačka gledišta, oni ne nestaju nigde, stvari nastavljaju da postoje, već u svesti drugih mislećih duhova. A tu je i Bog, koji unosi i objavljuje informacije o stvarima. Agnosticima je lakše - ne znamo i možemo i ne želimo da znamo. Oni ne samo da poriču mogućnost prepoznavanja suštine svijeta, ne samo da poriču mogućnost prodiranja u krug svijesti, već poriču i mogućnost otkrivanja prirode samog znanja.

Postavlja se sljedeće pitanje. Sa Humeove tačke gledišta, ne možemo znati da li stvari postoje same po sebi. Šta znači znati o nečemu? Imajte to na umu. Šta znači znati o stvari izvan svijesti? Da znamo o nečemu o čemu očigledno ne znamo ništa. Sa stanovišta formalne logike, ovo je nepobitno. Dakle, nemoguće je dokazati da svijet uopće postoji? Pogledajmo ovo pitanje u sljedećem odjeljku.

Da li je moguće dokazati postojanje svijeta izvan svijesti?

Sa Humeove tačke gledišta to je nemoguće. A sa stanovišta formalne logike, Hjum je nepobitan. Ali formalno-logički tip dokaza nije jedina vrsta dokaza, postoje i druge vrste mišljenja, gdje postoje i druge metode dokaza. Na primjer, nijedna teorija nikada nije logički izvedena iz činjenica. Ali to ne znači da je ova teorija netačna, može se potvrditi na druge načine. Postoji mnogo vrsta dokaza, jedan od njih je praktična aktivnost. Mi transformišemo svet onako kako nam je potrebno na osnovu znanja o njemu. To znači da svijet postoji nezavisno od naše svijesti. > Okrenimo se istoriji čovečanstva. Kada su se ljudi pojavili? Ovdje postoje dvije tačke gledišta - neki kažu da prije 2,5 miliona godina, drugi - da je tada svijest počela da se javlja. Sve je počelo da izlazi. Svest se konačno pojavila pre 40.000 godina. Pitanje je da li je postojao svet pre ovoga? Šta je sa Univerzumom? Veliki prasak se dogodio prije 12 milijardi godina. Bilo je, a tamo gde je bilo bilo je van svesti. Ili jednostavnije. Elektron je otkriven 1897. Da li je Aristotel imao elektrone? Bilo je, a onda su ušli u svijest, odnosno postali su stvari za nas. Uran je izračunat teoretski jer su pronađena neslaganja sa EVT za druge planete. Nakon izračunavanja, izračunali su masu i naznačili koordinate gdje je treba tražiti. A onda su otkrili Pluton. Dakle, pitanje je da li su ove planete postojale ili nisu pre nego što ih je čovek otkrio? Nauka time potvrđuje da postoji svijet izvan svijesti i da sve više ulazi u svijest. Sredstva svijet su stvari same po sebi koje korak po korak ulaze u svijet umjesto nas. S tim je povezana evolucija analitičke filozofije. Tolika je njegova raznolikost - neopozitivizam, koji se oduvijek deklarirao za filozofiju nauke, koja treba da spozna sliku naučnog znanja. Ali oni su sami bili agnostici — fenomenali — i nisu dopuštali ideju da je moguće znati postoji li objektivni svijet ili ne. Isprva su se deklarirali kao branitelji nauke, ali kako je razvoj napredovao sve su se više udaljavali od toga. Shvatili su da je njihova filozofija u suprotnosti sa elementarnim otkrićima. A rezultat je kolaps neopozitivizma, pojava postpozitivizma i sve dolazi do zaključka da nema razlike između nauke i bajke. I ko je u pravu? Da, svi su u pravu i svi su u krivu, jer ne postoji objektivna istina nezavisna od čovjeka. Svijet su izmislili naučnici, a ne otkrili. Kakva nauka, kakve legende, šta je Biblija svejedno. A analitička filozofija je iz pokušaja da objasni naučnu spoznaju došla do toga, budući da je nauka u očiglednoj suprotnosti sa svim odredbama neo- i postpozitivizma.

Pojavljuje se problem odnosa između svijeta u nama i svijeta za nas. Jedno je jasno da se svijet sam po sebi i svijet za nas sadržajno ne podudaraju, jer svijet sam po sebi nikada neće ući u svijet za nas, jer je svijet beskonačan. Proces spoznaje u ovom smislu je beskonačan. Iako nema prepreka za znanje, saznajemo da još više ostaje nepoznato. U tom smislu, svijet je za nas uvijek širi od svijeta. I vraćamo se na problem percepcije i objekta percepcije. Oni koji su kratkovidi vide drugačije da li nose naočare ili ne. ...Slijedi vic o baki... Mir u nama samima i mir za nas su jedno te isto Neophodno nije ista stvar. Čim se jednog trenutka izvučemo, nalazimo se ili u moći Berklija ili Kanta.

Fotografija ovog predavanja dostupna je u priloženim fajlovima.

Platon je takođe tvrdio da je svet jedna celina – holon. Takva cjelina se ne svodi na zbir svojih dijelova, već ih sama stvara. Fenomen može biti i holon – organska cjelina koja se razvija po odgovarajućim zakonima (umetnost, na primjer). Stepen vjerovatnoće podudarnosti svih uslova koji dovode do postojanja Univerzuma kakvog poznajemo je toliko mali da se ne može uzeti u obzir u strogoj teoriji.

Nije slučajno da je radoznali um naučnika uvek tražio dokaze o postojanju datog evolucionog programa. I to ne bez uspjeha. Primjer za to su pokušaji ruskog paleobotaničara S.V. Meyena da izvede tablicu oblika živih bića, sličnu periodnom sistemu.

Danas, u svjetlu nedavnih otkrića, postojanje svijeta kao univerzalne svijesti koja se manifestira na različite načine je naučna stvarnost. To implicira neminovnost sinteze nauke, filozofije i religije.

Sada o čovjeku. On sada nije spreman za nove tehnologije i energije. Ogromna količina duhovnog moonshina se izliva na ljude. Svi razumiju materijalnu opasnost koju mjesečina predstavlja po zdravlje. Ali duhovna mjesečina ima nemjerljivo veću razornu moć. Zakon o psihozaštiti javnosti je neophodan - i hitan. Ovo je pitanje nacionalne sigurnosti. Sada smo u brzom toku evolucije, čega smo samo djelimično svjesni. Postoji hitna potreba za promjenom kako bi se zadovoljio ovaj tok. Ako se ne promijenimo, nove energije koje dolaze na Zemlju će nas spaliti.

Svijet je kolosalan hologram. Svaka tačka ima potpune informacije o svijetu u cjelini. Osnova svijeta je svijest, čiji su nosilac spin-torziona polja. Riječi i misli su torzijske šipke koje stvaraju fenomene svijeta. Rađa se misao i ceo svet odmah sazna za nju. Osoba se projektuje na Univerzum u proporcijama koje nisu uporedive sa veličinom njenog fizičkog tela. Čudovišna odgovornost sa razumijevanjem ovoga pada na osobu. Polje svijesti generiše sve, a naša svijest je dio toga.

Pitanje: Jeste li bili svjedok čuda?

odgovor: I nisam sam. Naš svijet je čudo. Konstantna brzina svjetlosti u svim referentnim okvirima je čudo. Sve brzine su relativne, a zašto je ova uvijek konstantna je čudo.

Pitanje: Zar se ne bojite da će na osnovu vaših otkrića nastati nove sekte?

odgovor: Ljudi mogu napraviti igračku, i to često vrlo opasnu, od svakog velikog otkrića. Otvaraju vatru i pretvaraju je u igračku. Otvaraju atom i pretvaraju ga u igračku. Današnji sastanak je potreban kako otkriće torzijskih polja ne bi postalo još jedna igračka. Sve je o nama i o tome kako ćemo se promijeniti sticanjem ovog znanja.

Pitanje:Šta mislite o intuiciji?

odgovor: Intuicija nam je data tako da možemo osjetiti postojanje Boga.

Moskovsky A.V.,
vodeći n. međunarodni službenik
Institut za teorijsku i primenjenu fiziku, Moskva

stranice duhovnog iskustva

SVIJEST I NJENE STVARNOSTI

“Ljudska svijest je fiksirana na određenu sliku stvarnosti jedne od multidimenzionalnosti Univerzuma. Ali ova fiksacija nije rigidna sa razvojem svesti, njen pregled se širi sa degradacijom svesti; Degradacija svijesti ili nedostatak rasta rezultat je ograničenog protoka informacija ili njihovog izobličenja.

Osoba mora biti sposobna da misli, analizira, zamišlja. Što više osoba prima i razumije informacije o svijetu oko sebe, to će proces razvoja svijesti i njenih sposobnosti biti intenzivniji. Istovremeno, moralni prioriteti u životu osobe počinju da dobijaju poseban značaj. I oni su prerogativ protoka informacija u ljudskom umu. Svijest će, poput ogledala, reflektirati i konstruirati stvarnost koja je ušla u svijest kao informacija. I što prije čovjek shvati zakone ljudskog postojanja, kao Osnovni zakon Univerzuma, to će rezultati njegovog razvoja biti efikasniji.

Razvijena svijest ima širi ugao gledanja i više znanja, što nam omogućava da stalno povećavamo pogled bez straha da ćemo se izgubiti u drugim stvarnostima Univerzuma. Što je šira svijest, više Nivoa Globalnog Sistema može pokriti i aktivnije može funkcionirati na njima.

Ljudska svijest je sposobna da u svom razvoju postupno izađe izvan granica svog svijeta i spozna Univerzum u njegovoj višedimenzionalnosti i beskonačnosti.”

SAMADHI ILI POVEZIVANJE SVIJESTI
U JEDAN GLOBALNI SISTEM

“Svaka osoba, u svom potencijalu, sposobna je osjetiti prisustvo Vrhovne Kreativne moći u sebi i svijetu oko sebe. Potrebno je samo da se suština čovjeka - njegov duh i duša - ne zgnječi izmišljenim i uvjetovanim životnim vrijednostima i smjernicama, kako u čovjeku ne bi bilo ljutnje ili ozlojeđenosti prema neprocjenjivom daru - životu, kakav god on bio. može biti za osobu. Na kraju krajeva, sami ljudi farbaju život u različitim bojama i o njima, prije svega, ovisi ovo ili ono utjelovljenje harmonije i ljepote života u njegovom izvornom kvalitetu.

Što čovjek više želi dobro od svega, što je iskreniji u svojim apelima i molitvama Bogu, to će dublje biti njegovo uranjanje u Božansku moć i jasnije će osjećati Njeno prisustvo u sebi i oko sebe.

I jednog dana čovek će steći uvid u svoju Božansku suštinu...

Osoba će proći kroz Samadhi...

Postoji mnogo stepeni Samadhija. Svaka svijest daje svoju, jedinstvenu reakciju na ovaj divan proces, ali svima je jedno zajedničko - u čovjeku se budi Duh i čovjek počinje u sebi da ostvaruje Univerzumski život, čiji je i sam dio.

Među zemaljskim osjećajima nema analoga Samadhija, tako da čovjek od prvog trenutka jasno shvaća da mu se događa nešto neobično. Moć Samadhija, ako joj vjerujete, sama će voditi osobu, dajući joj maksimalan mogući osjećaj i razumijevanje procesa koji joj se događa. Mogućnosti ljudske svijesti će biti maksimalno proširene, jasnoća svijesti će biti izvanredna... Sve to će omogućiti da se u trenutku Samadhija nemjerljivo poveća potencijal ljudske svijesti u cjelini, a nakon Samadhija omogućit će svijest da počne računati novu fazu svog razvoja - SVESNU EVOLUCIJU.

Samadhi ili Uvid, ili Drugo, Pravo Rođenje, drugim riječima, povezivanje svijesti u Ujedinjeni Informacioni Sistem Univerzuma. Ovo je zaista novo odbrojavanje života za osobu. Sve se u njegovom životu menja... Dolazi sveprožimajuće razumevanje Života sveg postojanja, ceo svet je ispunjen Ljubavlju, Lepotom i Svetlošću. Svijest počinje rasti i širiti se, pokušavajući prihvatiti svijet, i stapa se s njim u jedinstvo. Radost života ispunjava dušu, a srce se puni zahvalnošću za ovaj neprocjenjivi dar. Srce i um počinju jasno da vide, shvatajući pravo značenje Postojanja.

Bog je Život, ovo je Radost, ovo je Znanje, ovo je Kreativnost, ovo je BESKRAJNA, BEZGRANIČNA LJUBAV.”

SAMADHI I RAZMIŠLJANJE

“Stanje Samadhija ili Uvida je prateće iskustvo kada svijest osobe ulazi u Sistem Univerzalne kosmičke svijesti. Stepen uvida pri ulasku u Globalni kontinuum sistem zavisi i od nivoa razvijenosti čovekove svesti.

No, Samadhi se također može pokazati kao nedjelotvoran utjecaj na svijest ako osoba nema žudnju za procesom spoznaje, koji osobu može odvesti do Istinskog Znanja. Za dalji evolucijski razvoj, ljudska svijest zahtijeva svjesnu interakciju sa tokovima informacija Sistema, što postaje moguće kada osoba dostigne određeni nivo razmišljanja. Stanje Samadhija je prije osjećaj, iskustvo, koje može biti snažan poticaj na Putu Znanja. Ali osnova za razvoj ljudske svijesti je i dalje razmišljanje.

Kroz razvoj svog mišljenja čovjek se dotiče Istinskog znanja iz kojeg crpi za sebe sve više snage i uvida u značenje Bića i kosmičkih procesa, o pravoj ulozi i mjestu čovjeka u njima i, konačno, o svjesno učešće čovjeka u ovim procesima. Razvijajući mišljenje, osoba dotiče sve nove nivoe Istinskog Znanja, ali preduslov za sticanje takvog Znanja je etika ljudskog postojanja. Istinsko Znanje se otkriva samo sa duhovnošću, koja dolazi kao rezultat etičkog postojanja.

Dodirivanje istine pruža neiscrpni izvor najdubljih uvida koji donose znanje i snagu, i svjetlost, i radost i ljubav. Na kraju krajeva, sve što čovjek doživljava kao život oko sebe, prima iznutra, iz dubine duše, uz pomoć vlastitih osjećaja i uma. A stepen svesti o životu zavisi od stepena njihovog razvoja. Što su dublji čovjekovi osjećaji i misli, što više snage i ljepote sadrže, to su bliži Istini koja leži u njihovoj osnovi. Kroz misli, gledajući duboko u sebe, osoba počinje da gleda u Univerzum.

Zato Živa etika toliko insistira na razvoju mišljenja: “Iznad svega Samadhija, Misao prevladava u Univerzumu.” Kroz razvoj mišljenja, osoba dobija uvid, svijest, znanje. Znanje daje pravi Život.

RAZMISLITE!”

REALNOSTI SVIJESTI

“Svaka svijest stvara svoj jedinstveni svijet. Svijest svake osobe je sfera u kojoj se razvijaju ideje, ideje, utisci i osjećaji koji proizlaze iz kontakta sa svjetovima-sferama drugih svijesti. Za osobu ne postoje druge realnosti osim stvarnosti njegove svijesti. Ali što više realnosti drugih svesti može da prihvati, njegov će svet biti širi, obimniji i bogatiji.

Sve što osoba vidi oko sebe kao objektivnu stvarnost je derivat mnoštva svijesti, koje kolektivno stvaraju ovu stvarnost. Prije svega, stvarnost osobe je stvarnost svijesti Višeg reda, koje stvaraju samu osobu i upisuju u svijest osobe njene prve impresije o svijetu, koje su za osobu svijet njegove objektivne stvarnosti. . To su za njega fizičke konstante: voda je mokra, vatra gori, postoji bol, hladnoća i glad... Sve to izaziva u čovjekovoj svijesti primarne reakcije i primarne pokušaje da se u njemu odrazi određena stvarnost koja postoji izvan njegove svijesti. . Ali ovo je iluzija, sve čovjekove ideje o svijetu oko njega bit će stvarne samo kroz njegove vlastite konstrukcije njegove svijesti. Svet čoveka, svet njegove svesti uvek se gradi iznutra. A ovaj svijet je sposoban rasti i razvijati se samo upijanjem svjetova drugih svijesti.

Univerzum je beskonačan broj sfera svijesti, poput ogledala, koje odražavaju, u jednom ili drugom stepenu, svjetove jedne druge. Što je širi ugao gledanja svijesti, što više svijest upija, to je obimnija, šarenija i bogatija. Spoznaja i kreativnost su glavni prerogativi svijesti. Alati u ovom procesu su misao i osjećaj, uz pomoć kojih se stvaraju svjetovi. Pored njih, neophodna komponenta svesti je i volja, koja svetskim svestima daje BIĆE.

Mogućnosti ljudske svijesti u ovoj fazi njenog razvoja su vrlo male, čovjek sada više liči na „ježa u magli“, ali mogućnosti ljudske svijesti su beskrajne, jer niste uzalud vi, ljudi, bili rekao: "Vi ste bogovi."

Pre neki dan je došlo do značajnog pomaka u svijesti za mene. Toliko je negativnosti okolo, toliko distorzija, da je vrlo teško postojati u tome. I ne nazire se kraj... Razmišljao sam o ovome... i odjednom je počelo da se razvija razumevanje: Što se sada više negativne energije upumpava na Zemlju, to će moći doći do veće snage transformativnih energija.

U ovom procesu djeluje i zakon suprotnosti. A sada ne morate ni pokušavati da shvatite šta se dešava i od čega, kako ne biste upijali u svoju svijest sve ovo zastarjelo smeće. Sve što se dešava je prirodno. Moramo razmišljati o budućnosti. I živi po tome. To se može i treba učiniti sada, jer su energije budućnosti već u prostoru planete, samo ih treba biti svjestan. Treba da doprete do njih svom snagom duše, možete ih osjetiti, biti prožeti njima.

Došao sam do njih i odmah se našao u njima. Svojim unutrašnjim vidom sam video kako su energije počele da se spuštaju u duginim poluprstenovima, sve okolo je počelo da se puni tankom narandžasto-žutom svetlošću, prozirnom i zvonjavom. I, što je najvažnije, osjećala sam se tako radosno i lagano u duši i u tom trenutku nije bilo ničega na svijetu što bi me moglo uznemiriti. Ništa nije imalo vrednosti u starom svetu. Sve je ovdje iskrivljeno, sve je unakaženo gotovo do neprepoznatljivosti, čak i najviša osjećanja. Sve je puno bola i sve mora nestati.

A novo je puno takve neopisive slobode, ljepote, u njemu se duša širi na sve strane odjednom... i ništa joj nije strašno... Sadrži ljubav, kojoj beskrajno vjerujete...

STVARNOST NAŠEG VREMENA

“Ljudi ne shvaćaju hitnost vremena u kojem danas žive. I to što su pred njima zadatak koji nisu ni formulisali, a da ne govorimo o potrebi njegovog hitnog rešavanja. Nove energije dolaze na Zemlju u moćnim tokovima, transformišući zemaljski svijet. Ali ljudi ne žele da primećuju promene koje su već postale očigledne. Za većinu je sve kao i uvek. Ali, pred našim očima, klima se menja, pojavljuju se nove bolesti, broj katastrofa je u stalnom porastu, menja se i sam prostor u kome ljudi žive, ali samo je nekolicina toga svjesna. I dok ljudi većinom ne shvaćaju svoj glavni zadatak - mijenjanje svijesti čovječanstva u skladu sa zahtjevima duhovne evolucije - opće stanje života na planeti samo će se pogoršavati.

A stanje haosa na planeti danas ubrzano raste. Transformativne kosmičke energije, neprihvaćene u svijesti čovječanstva, asimiliraju se poluinteligentnim silama elemenata i samo dovode do njihovog potpunog poremećaja. Prostor, zasićen Vatrenim energijama, postaje sve aktivniji, plastičniji i osjetljiviji na ljudsku misao. Ali šta ljudska misao danas sadrži? Avaj, uglavnom, uništenje.

Danas postaje sve opasnije biti na mjestima gdje su čak i male gomile ljudi, njihovi umovi su tako haotični. Sam prostor na takvim mjestima postaje posebno nestabilan, haotičan i pun nepredvidivih posljedica. Zbog sve veće aktivnosti svemira, svaki događaj se umnožava i ponavlja širom svijeta poput eha. Neko je već primetio kako se isti događaj, u kratkom vremenskom periodu, višestruko ponavlja. I ova brojnost se povećava.

Danas, više nego ikada ranije, osoba treba da bude ispravna ili pravedna; U suprotnom, čovjek postaje “zamka za nevolje”... Nema ništa gore nego postati privlačno žarište haosa, jer u tom slučaju osoba postaje opasna za svijet oko sebe, jer će povećati njegovu destabilizaciju. Čak je i boravak u blizini takvih ljudi opasno i po zdravlje i po život. Takvi ljudi privlače razne nesreće, bolesti, nesreće, oni jednostavno „razbijaju“ prostor oko sebe, uvlačeći druge ljude u ovaj lijevak. I sve se to međusobno umnožava i jača u prostoru.

Svi prostorni procesi danas se aktivno povećavaju – i negativni i pozitivni. Svijet Zemlje mora biti transformiran i podignut na novi evolucijski nivo. I ljudska svijest je ta koja u ovom procesu mora postati povezujuća karika između energija Zemlje i Neba.

Sudbina planete i čitavog čovečanstva zavisi od svakog čoveka danas. Neka se svaka osoba zapita šta on donosi svijetu: stvaranje ili uništenje? Pitanje je hitno, hitno: život ili smrt? Život je dobrota, pravda, milosrđe, ljubav... Smrt je mizantropija, pohlepa, sebičnost, izdaja, laž...

VAŠ IZBOR, čovječe?”

O SVJETOVIMA

„Čovek vidi svet oko sebe onakvim kakav mu je dat u njegovoj percepciji. U svijetu poznatom čovjeku postoje poznate znamenitosti, ali to ne znači da je svijet takav. Kao što u zemaljskom svijetu slijepac ne vidi svijet, tako i zemaljski čovjek još nije progledao da bi vidio pravu sliku svemira.

Svjetovi su beskonačni i nisu odvojeni jedan od drugog nepremostivim barijerama i ne postoje jasne granice između njih. Svi svetovi su u blizini. Svjetovi prelaze u svjetove, a njihov glavni odlučujući faktor je nivo svijesti onih koji u njima borave i onih koji ih stvaraju.

Svi svjetovi su međusobno povezani i predstavljaju Jedinstveni energetski informacioni sistem Univerzalnog uma. Što je viši nivo razvoja svesti, to je veći nivo njenog boravka u Sistemu. I mnoštvo svjetova i mnoštvo svijesti koje ih ispunjavaju i stvaraju - svaki ima svoj put duž uzlaznih i silaznih nivoa Globalnog Sistema.

Do određenog stanja razvoja svesti kao vrste, njen samorazvoj se dešava unutar svakog nivoa Sistema. Ali po dostizanju dovoljno visokog potencijala, kao vrsta kao celina, ona prelazi granice svog nivoa u kontakte sa drugim tipovima svesti sa drugih nivoa Sistema Univerzalnog Uma.

Svaka svijest je strukturna jedinica Univerzalnog uma, i što je viši nivo njenog razvoja, to su veće sposobnosti i mogućnosti za kontakte sa drugim svijestima, a da pritom ne gubi svoje karakteristike.

Ovo je evolucijski put univerzalnog razvoja, put kojim se čovječanstvo kreće.”

ZNANJE ISTINE

„Čovječanstvo nastoji razumjeti Univerzum samo kroz razumijevanje zakona građenja materijalnog svijeta, potpuno gubeći iz vida duhovni aspekt Univerzuma. Harmonični put znanja kombinuje, zajedno sa spoljašnjim znanjem, razumevanje i njegovu duhovnu komponentu. A ovaj put počinje u svijesti osobe i čovječanstva u cjelini.

Poznavanje suštine čoveka – do suštine čitavog čovečanstva – je znanje od pojedinačnog ka opštem. Samo kombinacija znanja o vanjskom svijetu i unutrašnjem svijetu može otkriti Istinu u svoj njenoj svestranosti. Istina je Znanje, čija je suština duhovna materija.

Čovjek prima od Kosmosa i proizvodi sve vrste energija u njega. Energija je nosilac materijalnih i duhovnih supstanci, organizovanih u određene strukture koje obavljaju određene funkcije u Univerzumskom sistemu kosmičkog uma.

U svakom trenutku svog postojanja, čovečanstvo dolazi u kontakt sa energijama Kreativnih snaga Kosmosa, ali toga nije svesno. Ono još uvek nije pronašlo Stvoritelja u svom srcu, zbog čega je duhovna suština materijalnog sveta još uvek skrivena od čovečanstva. Ali što brže čovečanstvo spozna Istinu, to će njegov kosmički put biti viši i manje nesreće i patnje će biti u ljudskom svetu. Što više harmonije i ljepote bude u duši čovječanstva, to će ono moći dati veći doprinos Univerzumskom sistemu kosmičkog uma, čija je osnova duhovna materija.”

Komentari: o čovječanstvu kao vrsti i kontaktima sa kosmičkim umom.

Uprkos činjenici da je svaka osoba jedinstvena, čovječanstvo u cjelini i dalje je jedan konglomerat. Na nivou podsvijesti i nadsvijesti, čovječanstvo je jedinstveni entitet na kosmičkoj skali, jedinstven i jedinstven konglomerat, ili, da bude jasnije, vrsta u cjelini.

Na nivou razvoja na kojem se sada nalazi čovječanstvo, ono nije dovoljno svjesno svog jedinstva. Naprotiv, izuzetno je neprijateljski raspoložen čak i prema svojim suplemenicima ako nemaju istu boju kože, oblik očiju ili jednostavno drugu vjeru. Nije bitno u čemu je razlika...

Teško je zamisliti da će, na takvom nivou razvoja svijesti, čovječanstvo u cjelini biti spremno za svjesne kontakte sa vanzemaljcima sa drugih nivoa, koji se mogu radikalno razlikovati u velikim parametrima.

Ne sviđa mi se riječ „vanzemaljci“, pošto kosmičke Više sile više nisu stanovnici drugih planeta, već su sve prošle svoje intraplanetarne faze razvoja. Samo one civilizacije koje su prošle kroz sve faze preliminarnog razvoja na svojim planetama, postavši Svemirski Saradnici, ulaze u slobodni Svemir.

Ali o tome je važno znati, barem za određeni broj ljudi, prije ili kasnije, i u ovom slučaju će proraditi “efekat stotog majmuna”... I tada će čovječanstvo kao vrsta u cjelini biti pripremljeno za takve kontakte, a ovo je izlaz na druge nivoe sistema Univerzalnog uma.

UKRATKO O NLO-ima

“Htjela bih se malo dotaknuti jedne teme koja je danas svima na usnama i koja je mnogima nagrizla zube, jer ima dosta jeftinih špekulacija na ovu temu.

Šta je zapravo NLO, ako odbacimo sve druge zemaljske pojave koje prate ovaj fenomen?

Prilično dugo, kada sam samostalno pokušavao da dublje uđem u ovu temu i iz dubine svoje svijesti izvučem odgovor na nju, stalno sam nailazio na unutrašnju zabranu. Dugo nije bilo odgovora, za to je jednostavno morala sazreti svijest...

Dakle, šta je zapravo NLO?

To su vještačke energetsko-informacione strukture koje djeluju u zemaljskom i svemirskom prostoru, sa određenim određenim programima. Ili drugim riječima – visokoenergetske poluinteligentne strukture koje rade sa strukturama energetskih polja Zemlje, bliskog i dalekog svemira za održavanje života.

NLO nisu vanzemaljski brodovi ili roboti u uobičajenom smislu. NLO sadrže programe koji mogu prilagoditi njihovo ponašanje ovisno o okolnostima u kojima se nalaze.

NLO-i imaju različite nivoe interakcijskih sila sa strukturama polja Ujedinjenog energetskog polja, uključujući polja Zemlje.

NLO-i se razlikuju po svojim vrstama i namjenama.

Postoje NLO-i koji pružaju korektivnu pomoć u procesima razmjene energije koji se dešavaju na Zemlji iu svemiru. Generiraju visokofrekventnu energiju koju „liječe“ pumpanjem sile i stabilizacijom procesa ako se u njima pojave poremećaji koji ugrožavaju sigurnost svakog sistema s kojim rade.

Postoje i drugi koji rade u niskofrekventnim opsezima, apsorbirajući negativnu, destruktivnu energiju koja nastaje na mjestima neravnoteže polja.

Ali u svakom slučaju, nepoželjno je da biološki objekti budu u zoni uticaja bilo kojeg NLO-a, jer To su uvijek područja sa veoma jakim energetskim uticajem.

Svi NLO-i su striktno podijeljeni na strukture koje rade sa određenim energetskim poljima, s različitim nivoima energije.

Ali u posljednje vrijeme stalno se dešavaju narušavanja Zemljinih energetskih ljuski, što dovodi do toga da NLO-i sa drugim programima, koji rade sa tvrdim energijama dubokog svemira, sve više prodiru u strukture planete, što je destruktivno za biološki zivot na Zemlji.

NLO-i su posvuda: u svemiru, u Zemljinoj atmosferi, u njenim utrobama i vodama.

Ko ih posjeduje i ko ih nadgleda?

Najvišim inteligentnim silama kosmosa, koje stvaraju život u svim njegovim manifestacijama i prate njegov razvoj na svakoj planeti i zvijezdi.”

RHITMOVI

„Univerzum je bezgranični okean talasa-vibracija koje prate određene ritmove.

Ritam je talasno strukturiranje koje omogućava da se materija organizuje u određene forme.

Osoba - njegovo tijelo, njegova svijest - su također talasna struktura koja kontinuirano stupa u interakciju sa Kosmosom koji okružuje osobu. Ali često su ritmovi koji određuju ljudski život poremećeni zbog različitih okolnosti, izazivajući najnegativnije posljedice, bilo da se radi o bolestima tijela ili svim vrstama poremećaja svijesti.

Savremeni čovek je gotovo stalno u stanju stresa, što ga sprečava da živi punim životom. Molitve, klasična muzika, komunikacija s prirodom pomažu mu da povrati svoju duhovnu i fizičku snagu, prilagođavajući čovjeka pravim ritmovima. Ali osoba može svjesno aktivirati ovaj proces uz pomoć određenih ritmova koji će čovjeka uskladiti kao talasni sistem i vratiti ga u kosmički ritam.

Energije spoljašnjeg sveta savremenog čoveka su grube, osoba sa suptilnom unutrašnjom organizacijom u njima posebno teško postoji zbog neslaganja u amplitudama vibracija između spoljašnjeg i unutrašnjeg sveta.

Ritmovi su sposobni mijenjati strukturu prostora, čineći ga skladnijim i uređenijim, sposobnim biti dirigent novih životno-afirmativnih ideja i na taj način transformirati osobu i život u bolje forme.

Kruna kosmičkih moći, Zajednica Vatrenih Umova, Ujedinjeno Srce Svetlosti - dođite u naš svet, transformišite ga Visokom Ljubavlju, neka postane Vaša svetla čestica, odražavajući Veličinu Univerzuma!

Hodam, vođen Najčistijom Silom, vjerujem u Ruku Vodeću, u Ognjeno Srce, Svjetlost koja mi pokazuje put!

Vatrena moć ocrtava krug, štiteći svjetlošću i snagom od mračnih hordi!

Niz svemira zvuči uz Joy. Sa radošću ćemo sve prebroditi. Podesite našu svest na Joy. Zvučimo srećno!

Recite sebi: Ja sam Moć!
Ja sam sila, nosilac snage.
Ja sam sila, svesna Sile.
Ja sam sila koja daje snagu.

Blagoslovljeni ste što donosite radost i udišete ljubav.
Blago tebi što pokazuješ Inteligenciju i budeš Svetlost.
Blago tebi što stojiš pod Zaštitom.

Na ovom svijetu, ali ne od ovoga svijeta.
Blago onima koji hode Putevima Duha!

Treba se fokusirati na odabranu formulu određenog ritma i ponavljati je određeni broj puta dok se ne osjeti pozitivna promjena u vašem stanju svijesti.

MORAL KAO SVEMISKI ZAKON

“Moral su zakoni etičkog postojanja čovječanstva, dati mu u zoru njegove historije. I iako se ponekad detaljno tumače, glavne od njih uvijek postavljaju Lideri u temelje svake od brojnih civilizacija i kultura planete – prošlosti, sadašnjosti i budućnosti.

Osnovni zakoni života najviše su koncentrisani u Deset zapovijedi kršćanstva.

Kršenje moralnih temelja neminovno vodi svaku civilizaciju do njenog potpunog kolapsa. Pada moral naroda - propada država. Kuća ne može dugo stajati bez pouzdanog temelja. Svaka velika rijeka počinje malim potocima, koji, spajajući se, nastaju moćni potok - tako da moral čitavog naroda nastaje u svakoj pojedinoj osobi.

Moralnost treba da bude usađena u čoveka od detinjstva kao unutrašnji stavovi, koji se kasnije ispoljavaju kao savest. Savjest je koncept višeg reda. Savjest, poput kamerona, podešava svijest osobe na visoke vibracije Viših svjetova, živeći u skladu s najvišim principima Postojanja Kosmosa. Za njihovo kršenje, zemaljsko čovječanstvo danas plaća strašnu cijenu - raspadanje duha.

Osoba koja je za sebe odabrala duhovni put mora posebno osjetljivo i budno pratiti svaku svoju misao, riječ i djelo, kako ne bi narušila svoju živu vezu sa Najvišim. Ovo nije teško učiniti, samo treba pažljivo pratiti reakcije svoje svijesti koje prate svaku misao i djelo. Dobro uvijek daje mir i radost, loše uvijek daje sumnje, nesklad i lošu savjest.

Savest u čoveku je njegova živa veza sa Bogom, koji živi u ljudskom srcu i koji se manifestuje u čoveku u moralnim načelima.”

O SAVJESTI

„Svaka osoba je obdarena sposobnošću da osjeća svoje vanjsko i unutrašnje „ja“ kao određene centre svog vanjskog i unutrašnjeg svijeta. Značajno je i važno za skladan život da su ti centri u čovjeku međusobno usklađeni.

Proces dogovora određuje savjest.

Ako se postigne dogovor, savjest je mirna i postaje vodeći princip u životu osobe. A to znači da se unutrašnje "ja" počinje aktivno manifestirati u osobi.

Ako pobjeđuje vanjsko “ja”, a to je lična manifestacija osobe, onda neminovno nastaje disharmonija između ova dva centra svijesti, jer ličnost osobe neminovno traži oslonac za svoje ispoljavanje. A ako se ne uspostavi u unutrašnjem čovjeku, nastat će jaz između vanjske i unutrašnje zone svijesti, i savjest će ili biti nemirna, ili, ako je jaz prevelik, glas savjesti se neće čuti. uopšte.

Ovo stanje svijesti lišava osobu osjećaja unutrašnjeg mira. Ispostavlja se da je svijest zaključana u vanjskom "ja" - samo alatu uz pomoć kojeg se osoba ostvaruje u vanjskom svijetu svoje manifestacije. Ovaj alat je nesavršen i djeluje samo u vanjskoj zoni svijesti.

Sve naše nesavršenosti skupljene su u spoljašnjoj zoni svesti, naše spoljašnje „ja“ je krajnje egocentrično, ono uvek i u svemu počinje da računa samo od sebe i za sebe. I ona ne može čuti glas savjesti.

Unutrašnja zona ljudske svesti nalazi se na visokim nivoima Sistema Univerzalne Svesti, a glavno merilo za nju je Jedinstvo svega i svakoga. A glas savjesti za nju je glas Boga.

Čitav život osobe je stalna koordinacija ili rat između vanjskog i unutrašnjeg svijeta, između vanjskog i unutrašnjeg “ja” osobe. Ali ova podjela je uslovna, nemoguće je podijeliti čovjeka na dvoje – on je jedan u suštini, a opet podijeljen ako ne živi po svojoj savjesti.

“Kuća podijeljena sama u sebi ne može stajati.”

Zapamtite ovo."

ČOVJEK KAO SUKREATOR I PROVODNIK VIŠIH SILA

“Osoba u svijetu guste materije je dio Uzvišene Realnosti i fokus je manifestacije gustih i suptilnih energija. Ona odražava procese i pojave koji se dešavaju u gustim slojevima materije iu svetu čiste svesti, tj. najsuptilnije ili najviše energije.

Ako osoba postane sposobna da nosi Više energije u svojoj svijesti: Ljubav, Saosjećanje, Neustrašivost, Nesebičnost, takva osoba će biti blagoslov za svijet oko sebe, jer takva osoba donosi Viši Poredak u okolnu stvarnost.

Stanje svijesti bilo koje osobe je prizma u kojoj se prelamaju energije Univerzalnog energetskog informacionog sistema. Da li osoba stvara ili uništava svijet oko sebe zavisi od sastavnih kvaliteta njegove svijesti, njihovih moralnih i etičkih definicija.

Sve što se događa u ljudskom svijetu je derivat ko-kreacije cijelog čovječanstva. Sve je međusobno povezano.

Ne postoji tuđa nesreća, a ako ljudi negdje stradaju, onda i vi imate udjela u tome. Mrska ili glupa misao, osjećaj ljutnje, ljutnja, iritacija - sve je zabilježeno prostorom i ostaje u njemu potencijalno spremno za ispoljavanje. I prije ili kasnije, ali definitivno negdje, kroz nekoga, ispoljiće se, spojivši se sa sebi sličnim potencijalom - i onda se desi nevolja... A ako se to dogodilo danas na drugom kraju svijeta, to uopće ne znači da ti sledeći put neće pokucati na kuću.

Ako su vaše misli i osjećaji usmjereni na dobro, razmislite o dobrom koje možete donijeti svijetu, ono može biti neograničeno.

Upamti, čovječe, da si ti kokreator i dirigent Viših sila, ako se one mogu manifestirati u tebi, a to prije svega zavisi od čistoće tvoje svijesti. Razmislite šta donosite na svijet u svakom trenutku svog života.”

O NEKIM OSOBINAMA RADA SVIJESTI

„Osoba koja je krenula putem samospoznaje i usavršavanja, kako se ovaj proces produbljuje, neminovno će se susresti sa pojavama koje mogu zbuniti, pa čak i uplašiti ako nisu ispravno shvaćene, ostvarene ili barem bliske razumijevanju i uobičajenoj klasifikaciji. fenomena zemaljske stvarnosti.

Čitava poteškoća je u tome što se sam mehanizam upoznavanja unutrašnjeg svijeta svijesti i dosezanja drugih nivoa razmišljanja može pokazati kao prepreka za osobu ako osoba nije psihički pripremljena za manifestacije koje su za nju neuobičajene.

Uobičajenim metodom spoznaje, osoba unosi u svoju svijest konkretan ili apstraktni predmet spoznaje IZVANJE.

Svijest pokušava da je, takoreći, "rascijepi" da bi shvatila i otkrila "šta je unutra". Predmet spoznaje će biti stran svijesti i odsječen od svih njenih međuodnosa, tj. uslovno izolovan od sredine za spoznaju. Ova uobičajena metoda spoznaje, usmjerena spolja ka unutra, manje je efikasna od metode IZNUTRA, što postaje moguće uspješnim procesom razvoja i rasta svijesti.

Tek u takvoj situaciji postaje moguć trenutak spoznaje UNUTAR spoznajnog objekta. Svijest postaje sposobna da prodre, raste unutar spoznajnog, stapa se i postaje jedno s njim, otkrivajući svoju pravu bit u svim svojim višestrukim odnosima, dajući potpunu, neodvojivu od svijeta, ideju predmeta, fenomena ili apstrakcije.

Stepen i potpunost svjesnosti direktno će ovisiti o mogućnostima i karakteristikama svijesti onoga ko zna, kao i od metodologije spoznaje, koja može biti figurativna, mentalna, čulna ili kombinovana.

Ali u svakom slučaju, to će se jako razlikovati od načina razmišljanja na koji je osoba navikla.

Pojava iznenadnih neobičnih asocijacija, živih unutrašnjih slika, osjećaja i uvida kod osobe s jasnom “dnevnom” sviješću može izazvati strah i pokrenuti obrambenu reakciju svijesti koja zatvara nove kanale informacija ako osoba nije psihički pripremljena za to.

Bez savladavanja straha i nepovjerenja, neće biti načina da svijest dobije nove mogućnosti za razumijevanje kako vanjskog tako i unutrašnjeg svijeta.

Ali čak i bez vodiča opasno je ići ovim putem, možete se izgubiti u Beskonačnosti. A ovaj vodič je DUHOVNOST, duhovnost je ta koja će štititi, voditi, pomoći i stati na vrijeme ako nema dovoljno snage da se krene dalje. Ovaj put ne trpi žurbe i nemarnosti, čovjek mora biti svjestan svojih moralnih principa i što su oni viši, to je put slobodniji i sigurniji.

Na tom putu čovek ne treba da ima kompromise sa samim sobom.

Za njega nikakav značaj konvencionalne zemaljske stvarnosti neće nadmašiti značaj Univerzumskih zakona, zajedničkih za sve stvari, čije kršenje dovodi do različitih stepena destabilizacije Univerzumskog sistema. I stoga, što je osoba dostojnija, to je u harmoniji njeno jedinstvo sa Sistemom, i što mu je pogled jasniji i put viši, i veće mogućnosti za znanje će imati.”

ENERGIJA MOLITVE

“Svaka misao je informacija, a prije svega energija.

Mnogo energije sa negativnim potencijalom sada je koncentrisano u zemaljskoj sferi. Toliko zlih, nepravednih djela i lažnih, podlih misli sada je u svemiru blizu Zemlje da zagušljive energije na najstrašniji način pokušavaju uništiti svaku svijest koja se budi za Svjetlo.

Kako se zaštititi od takve pojave?

RIJEČ MOLITVE, koja će biti most između ljudske svijesti i Viših sfera.

I ČISTOĆA SRCA.

Molitva može biti vrlo kratka, sastoji se od samo jedne riječi, ali mora biti ispunjena težnjom čistog srca.

Apel Najvišem pomoći će u neutralizaciji negativnih energetskih informacijskih tokova i omogućiti korištenje neutralizirane energije kao Životne Snage, uz pomoć koje osoba može stvarati dobre misli i dobra djela.

Radite to što je češće moguće. Tako će čovjek donijeti mnogo koristi, i to ne samo sebi, već i svojim susjedima i onima koji su daleko, a time i cijelom čovječanstvu na Zemlji.

Ovo će biti prostorna služba osobe čija se svest okreće Svetlosti – da donese Svetlost na planetu Zemlju.”

O VREMENU I STRPLJENJU

“Tema je za čovjeka teška: i vrijeme i strpljenje su vrlo fleksibilne kategorije, a čovjek svoj život i sebe doživljava kao kratkotrajnu pojavu. Otuda stalni pokušaji da se spoje u jednu svetlu, blistavu tačku, u trenutnu manifestaciju procesa koji se proračunavaju i postavljaju vekovima, milenijumima i mnogim manifestovanim životima iste osobe.

Čovek, do sada, zanemarljivo malo zna o sebi, o svetu oko sebe, o smislu života, o Božanskim moćima iza svih manifestacija stvarnosti. Sve su njegove ideje, zapravo, površne i prilično fragmentarne, daleko od stvarnosti. Kao rezultat toga, ni u religiji, ni u nauci, ni u društvu, ne postoji holistička slika Života, niti njegovih stvarnih ciljeva i značenja. I uglavnom, ljudi još uvijek nisu dorasli svijesti o hitnoj potrebi da shvate suštinu Života, bilo da je to njihova, njihova planeta ili cijeli Kosmos.

Te mrvice Istinskog Znanja koje Inicijati donose svijetu bivaju ili odbačene ili prelomljene u svijesti ljudi na najčudniji način. Otuda čitav panteon apsurda, nesporazuma i često otvorenih besmislica koje se tiču ​​Najvišeg Znanja o čovjeku i evoluciji općenito.

Ne samo da je svaki ljudski život podložan vremenu i ciklusima razvoja, kao što su djetinjstvo, mladost, zrelost i starost, svaki sa svojim vlastitim programom, već je i cjelokupna evolucija života planete i njenog čovječanstva podložna sličnim ciklusima. , vrijeme i procesi. Ne skače se pravo iz djetinjstva u zrelost i treba dugo rasti, stjecati životno iskustvo, prolaziti kroz ciklus za ciklusom u svom razvoju. Ali od prirode uvijek očekujemo čuda.

Ništa ne raste tako sporo kao ljudska svest. Ali milioni godina evolucije su mu neshvatljivi. Apsolutno ih treba uklopiti u jedan kratki ljudski život, koji mu se, kako smatra, daruje samo jednom i to srećnim slučajem uspešne artikulacije na nivou ćelijskih procesa.

Ali život je mnogo, mnogo više nego što čovjek može zamisliti, i ako počne vjerovati u to, tada mu sam Život počinje vjerovati svojim tajnama.

Oni temelji Istinskog Znanja koje su već doneli Inicijati pomoći će čovječanstvu da postavi temelj za moćnu konstrukciju svoje evolucije. I tada više neće biti praznih nada u čuda koja momentalno pretvaraju život u bajku. Čovečanstvo neće čekati da se preseli u četvrtu dimenziju da bi postalo srećno i neće se nadati da će nauka nekako za nekoliko decenija svoj život učiniti običnim čudom.

Čovječanstvo još uvijek mora naučiti moralne lekcije kako bi postalo dirigent moralnih zakona kosmičkog života, čiji je i samo nerazdvojni dio.

Poželite svijetu i čovjeku dobro, ali ga nemojte gurati u krute okvire svojih predstava o njemu.

Formula je lijepa i vitalna: „Neka svijetu bude dobro!“, besplatna je i uzvišena.

Neka bude tako!"

LJUBAV KAO KOSMIČKA MOĆ I ENERGIJA

„Energija Ljubavi dominira Univerzumom. Energija Ljubavi u svojoj suštini je Moć privlačenja i Moć jedinstva svega što postoji. Ako ova fundamentalna svojstva iznenada iznenada nestanu, Univerzum će prestati da postoji u istom trenutku.

Univerzum postoji kroz Ljubav, što ga čini Jednom Životnom Supstancom. Ljubav je sam Život, koji se manifestuje u svakom atomu koji ispunjava Univerzum. Svaki atom materije, od najsuptilnijeg do najgušćeg, pun je Jedinstva Života.

Čovječanstvo Zemlje i svaka osoba pojedinačno, u svojoj srži, nosi ova osnovna svojstva Univerzumskog Kosmičkog Života. Ali zbog evolutivnog zadatka koji ga je obdario individualizovanom svešću – ličnim egom, čovek se našao u lažnom prostoru odvojenosti Života i u iluzornoj zoni neljubavi.

I opet moram, snagom svog uma i osjećajnošću vlastitog srca, shvatiti neraskidivo Jedinstvo Života, ispunjeno Snagom Ljubavi. Shvatiti vašu neraskidivu vezu sa Kosmosom, svaki atom vašeg tijela, vaš rastući um i srce, koje kuca u unisonu sa Velikim Srcem Univerzuma, koje postavlja ritam čitavom manifestiranom Kosmosu. Ovo je aspekt kosmičke ljubavi.

Za ljude se manifestuje u jedinstvu čitavog čovečanstva na Zemlji. Čovečanstvo ima jednu Dušu. I ako čovjek osjeti svoju neraskidivu povezanost sa svima živima, bez podjele svijeta na prijatelje i strance, život će mu biti ispunjen energijama kosmičke ljubavi, pretočene u ljudska djela i osjećaje.”

WILL

„Volja je manifestacija energija Vrhovne Trijade ili Božanskog Trojstva, kao najvišeg principa njenih stvaralačkih moći.

Čitava suština ovog principa izražena je za osobu u jednostavnoj formuli: SNAGE VOLJE.

Proces Najvišeg stvaranja je uvek uslovljen moćnom voljom, tj. transformacija energije misli koja se otkriva u organizaciji materije svih stupnjeva u različite oblike; od najsuptilnijih ideja do konkretnih objekata.

Volja je uvijek sila vodilja koja drži energiju misli u određenom datom smjeru, što vam omogućava da konstruišete željenu stvarnost i držite je unutar zadanih parametara.

Volja se može uporediti sa koritom vodenog toka koji usmjerava svoje vode, tj. energija misli i želje, duž određenog kanala.

Viša volja je uvijek usmjerena samo na dobro, ma koliko to izgledalo neobično ili ponekad neprihvatljivo čovjekovoj ličnoj svijesti.

Rečeno je: "Mudrost ovoga svijeta je ludost pred Bogom."

I koliko često osoba svoju volju suprotstavlja Višoj volji, stvarajući bezakonje i haos u svijetu svoje stvarnosti. Bez sagledavanja, bez potpunog shvaćanja posljedica svojih misli i djela, osoba sama postaje izvor haosa, uništavajući svoj svijet.

Samo u skladu sa Višom voljom moguće je postojanje čovečanstva.

Ne pozivajući čoveka na nedostatak volje, već pozivajući na poniznost, što znači prihvatanje Više volje sa svetom i dobrovoljno pridruživanje ljudske volje njoj, čovek je pozvan na saradnju, na ujedinjenje svih stvaralačkih snaga. -energije za evolutivni rast i razvoj cijelog čovječanstva, što je Najviša Božanska Ideja i Evolucijski Plan. Zemaljsko čovječanstvo je dio Jedinstvene kosmičke svijesti, što znači da mora živjeti u istom ritmu s njom, u harmoniji, a ne u suprotstavljanju haosu.

„Sve je Tvoja volja, Gospode“ - ovo je put u divnu budućnost čovečanstva, punu Ljubavi, Lepote, Bratstva. Ovo je svijet u kojem Viša Volja vodi ljude, a čovječanstvo treba da nauči, sa velikom zahvalnošću, da je slijedi.”

OSOBA KAO MANIFESTACIJA LIČNOSTI

“Čovjeka je nemoguće uvjeriti u bilo šta samo patnjom u onim okolnostima koje su izraz njegove suštine prisiljavaju ga da promijeni svoje prosudbe.

Sve vanjske životne okolnosti formiraju se pod utjecajem unutrašnjih snaga pojedinca, postajući njegov vanjski svijet.

Život ljudske zajednice u cjelini je potpuna manifestacija ličnih moći milijardi ljudi.

Unutrašnje sile osobe nisu samo manifestacije čisto ličnih kvaliteta osobe, već i one sile koje dolaze iz dubljeg, mentalnog i duhovnog nivoa osobe, prelamajući se u njegovoj svijesti.

Sebičnost osobe je sposobna da iskrivi sve manifestacije sila sa bilo kojeg nivoa ljudskog univerzuma. I što je veći egoizam u manifestacijama osobe, to je jače izobličenje sila.

Osoba treba da nauči da vidi svoj lični element u svemu što dotakne i sa čim se susreće u životu. I veoma je važno težiti razmišljanju i osjećanju u višim kategorijama, pomjerajući fokus svijesti pojedinca što je više moguće.

Energije pojedinca, bez obzira koliko su jake, na kraju su destruktivne za svijet. Čovjek gradi svoj svijet samo za sebe, ne vodeći računa o pravima i interesima drugih ljudi, što neminovno dovodi do raznih vrsta sukoba, od domaćih svađa do globalnih ratova.

Čovjek, manifestiran kao ličnost, samo je etapa svoje evolucije, od koje se neminovno mora oprostiti, uzdižući se na sljedeći evolucijski stupanj.

Ako se to ne dogodi, osoba počinje uništavati sebe i uništavati svoj svijet.

Ovo je vrijeme patnje, koja bi trebala postati identifikacijski znakovi na putu koji vodi u uništenje. A ovo je vrijeme za stvaranje nove osobe, vrijeme kada neminovno morate promijeniti svoje sudove o sebi i svijetu.

“Napetost u svijetu je sada velika, a tamo gdje je posebno pojačavaju neodgovorni i sebični ljudi, eksplozije su neizbježne.

Što seješ, to i žanješ.

Ratovi i sukobi su samo posledica, akcija koja sledi uzrok, destruktivna misao."

Uvod. Bez previše preciznosti, možemo reći da problem “svijesti i fizičke stvarnosti” izgleda ne postoji u modernoj nauci. Ne postoji jer je prirodna nauka od samog početka nastojala da stvori objektivnu sliku sveta, odnosno da stvori njen model koji bi, ako je moguće, bio invarijantan za bilo koju lokalnu, „ličnu“ tačku gledišta vezanu za određena tačka posmatranja. Težnja da se otarasi svega subjektivnog, “ljudsko – previše ljudsko” je izuzetno važna u samom, da tako kažem, genotipu evropske nauke. Dosljedno vođenje ove linije zahtijevalo je ogroman intelektualni napor, ali je na kraju donijelo brojne i impresivne rezultate. Stoga ne čudi da sve što se sada može protumačiti kao pokušaj vraćanja temama koje su kao da su zauvijek ostavljene u neprohodnoj džungli raznih arhaičnih, prednaučnih, „okultnih“ konstrukcija izaziva akutnu reakciju odbacivanja. i često se ocenjuje kao nesumnjiv znak društvenog, kulturnog, naučnog itd. i tako dalje. - dekadencija.

U međuvremenu, sada se prilično aktivno raspravlja o mogućoj povezanosti svijesti i materije, a mi ćemo istaknuti dva najvažnija aspekta ove teme.

1. Problem redukcije. Prvi od njih se odnosi na problem takozvane redukcije valne funkcije u kvantnoj mehanici. Ovo je veoma staro pitanje koje je bilo posebno akutno tokom razvoja teorije, nastavljajući da privlači pažnju fizičara u današnje vreme.

Općenito je prihvaćeno da evolucija kvantnog sistema, opisana Schrödingerovom jednačinom, ima potpuno deterministički karakter. Ali u trenutku mjerenja, kada sistem prelazi u jedno od konačnih stanja, nemoguće je unaprijed naznačiti kakav će izbor biti napravljen. Štaviše, smatra se da razlozi koji utiču na ishod ovog događaja ne samo da su nepoznati, već jednostavno odsutni (kvantni indeterminizam). Drugim riječima, u takvom trenutku stanje svijeta trenutno prestaje da se povinuje zakonima prirode i nastaje nepopravljiv prekid u neprekidnom lancu uzroka i posljedica. Od samog početka bilo je jasno da je ovaj naizgled lokalni problem temeljna praznina u samim konceptualnim osnovama ne samo fizike, već i čitave prirodne nauke. Stoga je decenijama bio predmet živahnih debata.

2. Princip superpozicije i virtuelni svijet. U kvantnoj fizici djeluje princip superpozicije prema kojem, ako sistem može biti u stanjima opisanim funkcijama J 1, J 2, ... J k , onda može biti i u stanju koje odgovara linearnoj kombinaciji ovih funkcija. Budući da su koeficijenti u kombinaciji kompleksni brojevi, ovaj sastav nije čisto mehanička mješavina, već rezultat posebne vrste interferencije potencijalnih mogućnosti.

Jasna ilustracija svojstva potencijalne interferencije je školski primjer interferencije čestica, kao što su fotoni, na ekranu sa dva proreza. Distribucija brojanja je kao da je ponašanje svakog fotona kontrolirano valom koji interagira sam sa sobom u skladu sa zakonima valne optike. Takva interakcija uključuje alternativne, međusobno isključive mogućnosti („foton može proletjeti kroz samo jedan prorez“). Treba napomenuti da svojstvo kvantne superpozicije nije vizualno, jer se ovdje ne dodaju vjerovatnoće, već valne funkcije - primjer difrakcije fotona je samo jedan od rijetkih koji se može barem nekako prikazati.

Dakle, ako doslovno slijedite strukturu kvantnog formalizma, onda se čini da se cijeli svijet podijelio na dvoje. Prvi je neka vrsta kvanta Kroz ogledalo, gdje potencijalna stanja Univerzuma istovremeno postoje i međusobno djeluju prema posebnim zakonima. Evolucija ovog svijeta opisana je, na primjer, Schrödingerovom jednačinom, tako da se može govoriti o kontinuiranom toku interferirajućih potencijala, „virtuelnih staza“, „sjenki“, „oblaka vjerovatnoće“ itd. i tako dalje. - niz metafora se može nastaviti, ali glavna stvar je paradoksalna, nemoguća u klasičnom svijetu, interakcija nečega što kao da ne postoji. Druga ravan je stvarni, makroskopski svijet, prostor stvarnih događaja, u kojem nema mjesta za neizvjesnost, nejasnoću, a ako je to moguće, to je samo zbog našeg neznanja o tome šta se stvarno dešava.

Vidimo da se virtuelni svijet upadljivo razlikuje od stvarnog. Prije svega, nemjerljivo je moćniji i bogatiji. Dakle, ako se slijed stvarnih događaja uporedi sa solom na muzičkom instrumentu, onda je kvantni analog poput simfonije, čija partitura sadrži bezbroj melodija.

Gdje je granica između dva svijeta? Šta pretvara potencijal u stvarnost? Da li je takva transformacija određeni fizički proces koji postojeća teorija ne može opisati? Ovdje se postavlja čitav niz pitanja grupiranih oko problema redukcije valne funkcije. Ogroman broj teoretičara smatra da bi granicu između virtuelnog i stvarnog trebalo povući iz razloga obima. Grubo govoreći, klasični svijet je svijet velikih makroskopskih tijela za koje su kvantni efekti beznačajni, a prijelaz iz potencijalnog u realno se događa, na primjer, tokom interakcije mikročestice sa uređajem.

3. Wignerov pristup. U međuvremenu, jedan broj teoretičara, kao što su Yu Wigner, D'España i drugi, smatraju ovo gledište nedovoljno konzistentnim i, sa stanovišta kvantne ideologije, po njihovom mišljenju, logički zaokruženim pogleda zahtijeva da se makroskopski uređaj, nakon interakcije s kvantnim objektom, također opiše superpozicijom nekompatibilnih stanja (zaplet koji je sjajno odigrao E. Schrödinger u svom čuvenom „mačjem paradoksu“). ” talasnog paketa javlja se samo u svesti posmatrača. Samo svest ima jedinstveno svojstvo da bude svesna sebe same. u određeno stanje.

Kao što ekran omogućava fotonima iz svetlosnog toka da zauzmu određeno mesto u prostoru (koje jednostavno nisu imali pre interakcije sa njim), svest posmatrača zaustavlja virtuelni tok i iznenada ga zamrzava.

Sa ove tačke gledišta, „princip stvarnosti“ nije sadržan u fizičkom svetu, već u ravni svesti. Linija razgraničenja između potencijalnog i realnog ne ide duž skale (mikro-makro) osi, već između fizičkog (efemernog!) i, da tako kažemo, mentalnog, svjesnog (stvarnog!). Filozofska pozicija je upravo suprotna, kao što vidimo, od one s kojom je evropska nauka počela.

4. Everettov svijet. Ništa manje radikalan pristup razvijen je u Everettovom konceptu. Do sada se smatralo da je prirodno, kao da je samo po sebi razumljivo, svojstvo Univerzuma njegova jedinstvenost - niko od fizičara nije pomišljao da sumnja u to. U međuvremenu, na osnovu veoma dubokih razmatranja, Everett je došao do zaključka da neki problemi teorijske fizike dobijaju neočekivano rešenje ako pretpostavimo da naš svet nije jedinstven, već da postoji u bezbroj jednakih kopija. Vidimo samo jednu od njih. Uloga svijesti u takvom svijetu je kardinalna. Odabire jedan svjetski scenarij iz mnoštva mogućih. Zahvaljujući ovom pristupu, posebno se pojavljuje originalan način eliminacije kvantnog indeterminizma. Prema Everettu, u svakoj kvantnoj tranziciji sve mogućnosti se ostvaruju odjednom - svijet je podijeljen na onoliko kopija koliko ima opcija za datu kvantnu tranziciju. Kopije su identične (osim jednog detalja), postoje nezavisno i ekvivalentne su u svakom pogledu. Postavlja se pitanje: zašto ne vidimo cijepanje svijeta - uostalom, uočava se samo jedna kopija mnogih.

Odgovor je: svijest se ne cijepa, već završava u jednoj od mogućih grana. Everett je ponudio duhovitu analogiju: posmatrač u zatvorenoj kabini broda koji se ravnomjerno kreće ne primjećuje njegovo kretanje. Po principu relativnosti jednako je moguće reći da se brod ravnomjerno približava obali, a da se obala kreće prema brodu.

Slično, s jednakim osnovama, „ono što se događa“ može se tumačiti i kao kretanje niza događaja pored nepokretne svijesti, i kao prijelaz svijesti iz jedne grane svijeta u drugu.

Vrijedi napomenuti karakterističnu osobinu Everettove slike svijeta: u njoj se pojavljuje i predmet tako neobičan za fizičku teoriju kao što je svijest i služi kao bitan element cijele strukture.

Treba, naravno, imati na umu da, uz svu svoju prividnu ekstravaganciju, ideja da je svijest uključena u redukciju valne funkcije nije nešto slučajna. Pojava ove ideje je zbog veoma, veoma dubokih razloga. Ovdje uopće ne govorimo o direktnom pritisku nekih neobjašnjivih eksperimentalnih činjenica, već prije o unutrašnjoj logici kvantne teorije, u čijem kontekstu pozicija Wignera (i Everetta) ne samo da ne izgleda apsurdno, već je samo prilično konzistentan razvoj istog. Pa ipak, osobi koja je daleko od fundamentalnih problema kvantne mehanike, ova tema može izgledati pomalo sholastična, odvojena od stvarnih problema moderne nauke.

5. Parapsihološki podaci. U međuvremenu, postoji ogromna količina eksperimentalnih podataka, koji se mogu smatrati direktnim i nedvosmislenim dokazom da problem “svijesti i fizičkog svijeta” nije nešto prolazno, već ima ozbiljne činjenične osnove. Riječ je o rezultatima brojnih parapsiholoških studija.

Pitanje njihove naučne vrijednosti je možda jedno od najbolnijih. Čini se da se do uspješnog i konačnog rješenja ovog problema ne može osloniti u svom rezonovanju na rezultate ovih eksperimenata.

Skeptici kažu da parapsihologija neće uskoro steći pravo da se smatra punopravnom naukom, jer su njeni rezultati nepouzdani, često neponovljivi, a uvijek postoji mogućnost da se objasne eksperimentalnim greškama ili namjernom obmanom. Prema drugom gledištu, već je izveden dovoljan broj eksperimenata koji zadovoljavaju opšteprihvaćene naučne standarde, a upornost skeptika može se objasniti samo konzervativizmom zvanične nauke.

Možda "konzervativizam" ovdje nije najbolja riječ. Na kraju krajeva, sposobnost nauke da objasni nove činjenice ili da im se plastično prilagodi je nevjerovatna. Njegova konceptualna moć i metodološko bogatstvo čine se gotovo neograničenim. Riješila je probleme takve dubine, složenosti i ljepote, na čijoj pozadini proučavanja svih vrsta "paraznanosti" izgledaju kao dječje igre u pješčaniku.

Nauka može odgovoriti samo na ona pitanja koja sama prepoznaje kao značajna. Šta je smisao života? Koje je boje flogiston? Da li svijest djeluje na materiju? To su teme iste serije, iste vrste. Oni mogu imati neko značenje, ali još uvijek izvan granica naučnog diskursa. Nauci je teško odgovoriti na njih uopće ne zato što su nerješivo složeni, već zato što se čini da ih ne razumije. Smisao života, flogiston, svijest - takvih riječi nema u rječniku prirodnih nauka.

Čini se da je lako raspravljati: prisustvo svijesti je apsolutno pouzdana, neposredno data, nesumnjiva činjenica svakog subjektivnog iskustva. Nije teško predvidjeti odgovor. Najslabija karika u ovom argumentu je riječ "subjektivno". Nauka nastoji da se bavi samo objektivnim činjenicama i izjavama, marljivo izbacujući iz svog materijala svaki subjektivni element („subjektivno jasno“ da se Sunce okreće oko Zemlje – „objektivno“, „u stvari“ je obrnuto).

Stoga se mogu razumjeti oni za koje je parapsihološka aktivnost lišena stvarnog objekta. Čuveni kritičar parapsihologije M.M. Bongard čak je formulisao nešto poput metodološkog „principa represije“. Rezonovao je otprilike ovako: podaci parapsihologije toliko su strani njegovoj naučnoj intuiciji, ideji kako svijet funkcionira, da će, ako mu jednog dana bude predstavljen protokol uspješnog telepatskog eksperimenta, biti spreman priznati prisutnost ma koliko zamršenih i nevjerovatnih artefakata, ali ne i za prepoznavanje stvarnosti fenomena.

Iako ova pozicija djeluje pomalo ekstremno, živo podsjeća na zaplet s epiciklima u ptolomejskom svjetskom sistemu, ne može mu se poreći dosljednost i, što je najvažnije, jasno razumijevanje koliko je materijal parapsihologije tuđ modernoj nauci. Da biste ga prilagodili, morat ćete platiti cijenu čiju je veličinu teško čak i približno procijeniti. To znači da je ono što se čini depresivnim konzervativizmom, u stvari, sasvim normalna reakcija odbacivanja stranog materijala, svojevrsna borba za čistoću ideološkog genofonda. "Bojim se Danaanaca koji donose darove"...

Tada postaje jasno zašto živahne rasprave o psi istraživanjima imaju tužnu osobenost, koja se javlja sa određenom periodičnošću, da završavaju kao ni u čemu: njihov uobičajeni rezultat je odsustvo takvog. Od prošlog stoljeća može se identificirati nekoliko sličnih ciklusa. Lako je i predvidjeti: ovi krugovi će se u budućnosti ponavljati sa približno istim ishodom.

Sve što je rečeno daje nam razloga da se suzdržimo od detaljne rasprave o pitanju pouzdanosti psi fenomena, te ćemo u kasnijim raspravama jednostavno poći od teze o njihovoj realnosti. Zaključci nekoliko novijih radova, koji predstavljaju rezultate generalizirane analize ogromnog niza parapsiholoških podataka, omogućavaju nam da zauzmemo upravo ovu poziciju.

Čitalac može reći da čak i ako se pojave psi fenomeni, oni su vrlo mali ili rijetki, te stoga njihovo prepoznavanje ne zahtijeva značajne promjene u postojećem modelu svijeta. Kao da je najviše što treba učiniti je dodati nekoliko zanimljivih detalja na kartu, čije su glavne konture odavno dobro poznate.

Ovaj pristup se čini sasvim razumnim, u stvari, lako je dati mnogo primjera kada je srž istine već sadržana u prvoj, linearnoj aproksimaciji, a sva kasnija poboljšanja je ne mijenjaju.

Ali i dalje se javljaju situacije kada otkriće kvantitativno malih efekata služi kao znak da je postojećem modelu potrebna kvalitativna promjena. Becquerelovo otkriće, kao što je poznato, sastojalo se „samo“ u činjenici da su atomi nekih (vrlo malo) elemenata radioaktivni, odnosno ponekad, izuzetno rijetko, raspadaju.

Tada se nalazimo u poziciji istražitelja (ili advokata), koji, oslanjajući se na samo dvije-tri pouzdane činjenice, pokušava da uđe u suštinu slučaja i nastoji da se što duže zadovoljava samo logičnim argumentima.

6. Psihofizički paradoks. U našim daljim raspravama polazićemo od teze o realnosti dva takva fundamentalna psi-fenomena kao što su prekognicija i psihokineza. Nema posebne potrebe dokazivati ​​da je njihovo objašnjenje u okviru moderne fizike u najmanju ruku teško. Stoga, postavimo pitanje drugačije: u kojem od postojećih fizičkih koncepata ovi fenomeni imaju relativno velike šanse da budu objašnjeni?

Počnimo sa predviđanjem. Prije svega, napominjemo da se samo njegovo postojanje čini teškim, gotovo nerješivim paradoksom. Čak i ako možemo nekako objasniti vidovitost uvođenjem, na primjer, koncepta nekih neobičnih metoda prenošenja informacija, pomoću kojih operater „čita tekst“ iz određenih informacionih matrica, čak je i u ovom slučaju postojanje predkognicije apsurdno, jer budućnost je nešto što se još nije dogodilo. Veoma je teško objasniti primanje informacija od nečega što još ne postoji.

Stvar, međutim, nije tako beznadežna kao što se na prvi pogled čini. Od tridesetih godina u fizici postoje i uspješno se razvijaju tzv. teorije direktne interakcije čestica (nazivaju se i moderne teorije dugog dometa). Njihova temeljna novina je u pretpostavci formalne jednakosti zaostalih i naprednih rješenja talasne jednačine. U stvari, to znači da se u ovakvim teorijama, uz uobičajeni kauzalni tok koji nam je poznat – iz prošlosti u budućnost, u igru ​​ulazi i obrnuti u vremenu – iz budućnosti u prošlost.

Naravno, prvo pitanje na koje se mora odgovoriti jeste zašto se, uprkos formalnoj simetriji dve komponente, u stvarnosti posmatra samo jedna retardirana. Ovaj ključni problem riješili su Wheeler i Feynman. Prema njihovom pristupu, ubrzano punjenje stvara i napredne i retardirane valove. Okolne čestice (apsorber) također se počinju kretati i, zauzvrat, emituju polja sa sličnom strukturom. Početni i sekundarni talasi interferiraju, a ishod interferencije radikalno zavisi od toga u kojoj meri ova vrsta zračenja intenzivno interaguje sa apsorberom, koji igra sva materija Univerzuma. Uvjerljivo je pokazano (teorijski i eksperimentalno) da za sve četiri poznate vrste interakcija treba promatrati samo odgođeni val. Ali iz istih razmatranja proizlazi da se za zračenje s kvalitativno drugačijim mehanizmom interakcije s materijom može očekivati ​​prisustvo napredne komponente.

Dakle, prepoznajući stvarnost prekognicije, skloni smo vjerovati da naš Univerzum ima značajne sličnosti sa Wheeler-Feynman modelom. Ovo je svijet u kojem se sve već dogodilo, pa i budućnost, koja u izvjesnom smislu već postoji.

Ovdje je sve kruto povezano, a “rigidnost” takve veze je mnogo veća nego u svijetu Laplaceovskog determinizma, budući da je zajedno drže dva kauzalna toka - direktni i obrnuti. U njemu nema mjesta ni slepom slučaju ni slobodnoj volji, već postoji samo iluzija takve slobode, a u skladu s duhom teorije, moramo vjerovati i da je uzrok ove iluzije neodoljiv kao i svi drugi. uzroci u ovom predvečnom svetu .

Ova karakteristika modela prepoznata je već u prvim fazama formiranja teorije. Jedan od njegovih kreatora, njemački fizičar Tetrode, naglasio je: „Sunce ne bi sijalo da je samo u svemiru i nijedno drugo tijelo ne bi moglo apsorbirati njegovo zračenje...“. Drugi autor, koji, međutim, nije znao ništa ni o teoriji dugog dometa, ni o fizici općenito, napisao je nešto vrlo slično u istim godinama:

Možda se šapat već rodio pred usnama

I lišće se kovitlalo u bezdrvetu,

A oni kojima posvećujemo iskustvo,

Osobine su stekle prije iskustva.

U međuvremenu, psihokineza je utjecaj voljnog napora operatera na objekte i procese koji su udaljeni od njega. Čini se da psihokinetički efekat ometa uzročno određen tok događaja. Stoga je za objašnjenje psihokineze poželjniji model svijeta koji je sličniji kvantnomehaničkom. U takvom modelu ima mjesta i za ideju slobodne volje. Kada nema striktne predodređenosti, nema fatalne predodređenosti, ovaj koncept se ne čini apsurdnim.

Dakle, različiti psi fenomeni odgovaraju modelima koji su fundamentalno različiti po svojim kvalitetama: ekstremno deterministički - predviđanje i indeterministički - psihokineza. Ispostavilo se da željena slika svijeta mora kombinirati nespojivo: u isto vrijeme biti dovoljno plastična, dopustiti mogućnost praznina u uzročnim lancima, ali u isto vrijeme izuzetno kruta i zamrznuta. (Čitalac se može prisjetiti nečeg sličnog: dualizma talasnih i korpuskularnih svojstava mikročestica. Ovdje moramo govoriti i o određenim “kentaurima”. Razlika je, naravno, u tome što govorimo o strukturi svijeta u cjelini. ).

Stoga, svaka buduća teorija koja tvrdi da objašnjava psi fenomen mora također imati način da riješi ovu ozbiljnu kontradikciju. Nazvat ćemo to "psihofizičkim paradoksom".

7. Sintetički model.“Sintetički model” koji smo ranije razmatrali očigledno posjeduje takve resurse. Kombinira dva pristupa - Everettov i one razvijene u modernim teorijama djelovanja dugog dometa. Skup mogućih stanja Univerzuma čini kontinuum (potencijalno) ekvivalentnih Everettovih kopija, od kojih je svaka Wheeler-Feynmanov svijet. Unutar svake od kopija svi događaji su već unaprijed određeni i odigrali su se. Unutrašnja krutost strukture ostvaruje se, kao što smo vidjeli, dvostrukom uzročno-posljedičnom vezom (dva toka kauzalnosti).

Šta stvara iluziju toka događaja? Moguća su dva jednaka i, zapravo, nerazlučiva pristupa: kretanje svjetske linije pored “stacionarne” svijesti i kretanje svijesti duž svjetske linije. (Ova dva jednaka gledišta odgovaraju dva koncepta vremena koja koegzistiraju u evropskoj tradiciji. Prvi je najjasnije formuliran u specijalnoj teoriji relativnosti. Ovdje se vrijeme razumije kao ono i samo ono što pokazuju različite vrste satova. Drugi pristup razvijen je, na primjer, u filozofskim sistemima A. Bergsona, M. Heideggera. suština).

Ali tada se kvantni skok može objasniti ne samo kao „prezentacija” jedne od mogućih kopija posmatraču, već i kao pomeranje svesti s jedne grane na drugu. Ostaje nam da dodamo “vrlo malo”: pretpostaviti da je svijest u određenoj mjeri sposobna utjecati na smjer takvog pomaka i njega. da tako kažem, intenzitet .

Tada se psihokineza može tumačiti ne samo kao utjecaj voljnog napora na tok objektivnih događaja, već i kao svrsishodno kretanje unutar “kataloga mogućnosti” do onih kopija koje odgovaraju željenom ishodu.

Tada se svest može uporediti sa svetlosnom česticom koju nosi tok fluida: ovde „prirodni tok stvari“ odgovara kretanju duž laminarnih linija, a pokušaji da se pređe s jedne putanje na drugu moraju biti praćeni impulsom okomitim na tok. . Ako je takav impuls mali, budućnost je manje-više predvidljiva, ali “voljni napori” ne dovode odmah do primjetnih promjena: “katalog mogućeg” je dizajniran tako da kopije čine neprekidan i prilično gust skup. , što znači da samo dugotrajni i jednosmjerni napori mogu dati rezultate.

Autori su svjesni da je model o kojem se ovdje govori vrlo neortodoksan, ali ima, po našem mišljenju, dvije važne prednosti. O prvom smo već govorili – o mogućnosti rješavanja psihofizičkog paradoksa. Drugo, takozvani fenomen retroaktivnosti ovdje nalazi prilično prirodno objašnjenje. Može se smatrati vrstom psihokineze, ali u ovom slučaju govorimo o uticaju na događaje koji su se desili u prošlosti!

8. Fenomen retroaktivnosti. Mogućnost retroaktivnosti, odnosno radnje obrnute u vremenu, raspravlja se u vezi sa radovima G. Šmita. Teorijska i eksperimentalna istraživanja ovog fenomena započela su prije više od dvije decenije i traju do danas.

G. Schmidt je 1971. prvi put izveo eksperiment, čiji ishod predstavlja hrabar izazov ne samo temeljima cjelokupne moderne nauke, već, čini se, i samom zdravom razumu. Evo njegovog dijagrama: generator slučajnih događaja proizvodi niz binarnih brojeva, recimo, nula i jedinica, koji se snimaju na bušenoj traci ili kasetofonu. Generisanje i snimanje numeričkog niza se izvode automatski bez učešća posmatrača. Prema uslovima eksperimenta, niko nema pristup podacima dok se oni ne prezentuju subjektu u situaciji psihokinetičkog eksperimenta. Prethodno snimljena, ali nepoznata nasumična sekvenca se prikazuje operateru, na primjer, u obliku slabih/jakih klikova ili bljeskova crveno/zelenog svjetla. Zadatak je „naporom volje“ osigurati da broj, recimo, snažnih klikova bude veći od onih slabih.

U kontrolnom eksperimentu ispitaniku se prezentuje polovina prethodno snimljene sekvence, dok drugu, koja ima ulogu pozadine, procenjuje samo kompjuter. Pretpostavlja se da kontrolnoj polovini nedostaju upravo one anomalne karakteristike distribucije slučajnih događaja koje se uočavaju u zahvaćenom delu. Ovaj kontrolni test služi kao dokaz postojanja efekta. Također uklanja hipotezu da su svojstva slučajnog niza subjektu poznata kroz ekstrasenzornu percepciju.

Zdrav razum nam pokazuje da su napori subjekta da dobije ovaj ili onaj višak, na primjer, broj jedinica nad brojem nula, unaprijed osuđeni na neuspjeh: na kraju krajeva, događaji od kojih je ovisio o čemu je višak trebalo da bude i da li bi to uopšte trebalo da bude, već su se desili. To se dogodilo, na primjer, kada se uključi generator slučajnih brojeva i zabilježe rezultati njegovog rada. Promjena ove odluke koja se već dogodila je izvan ljudske moći...

U međuvremenu, slika fizičke stvarnosti koju je nacrtala kvantna fizika navodi nas, kao što smo već vidjeli, da sumnjamo u apsolutnu istinitost zaključka zasnovanog na zdravom razumu - problem mjerenja u kvantnoj mehanici i moguća uloga posmatrača su izvor takve sumnje.

Kao što smo naglasili, još uvijek nema jasnog i jednostavnog odgovora na pitanje u kojem slučaju se rezultat slučajnog procesa može smatrati valjanim: kada je već makroskopski registriran ili tek kada ga je promatrač učinio dijelom svoje svijesti.

Vidimo da zahvaljujući radu G. Schmidta postoji šansa da se ovom naizgled beznadežnom metafizičkom pitanju da vrlo specifično eksperimentalno značenje. Pojavljuje se direktan i očigledan način rješavanja ovog problema: pokušati putem psihokinetičkih utjecaja utjecati na slučajne procese, čiji je ishod, sa klasičnog stanovišta, već određen.

Schmidt je shvatio da ako je Wignerova interpretacija kvantne teorije ispravna, onda rezultati psihokinetičkog utjecaja na metu nakon njegove objektivne fiksacije mogu biti ništa manje uspješni nego u tradicionalnom psihokinetičkom iskustvu. Jer čak ni u ovoj fazi priroda još nije donijela odluku o ishodu slučajnih događaja.

Već u prvim preliminarnim eksperimentima koje je G. Schmidt izveo 1971. godine na Institutu za parapsihologiju (SAD), dobijeni su rezultati koji ukazuju na mogućnost psihokinetičkog efekta na već registrovane numeričke sekvence. Istraživanje su naredne godine nastavila još dva istraživača, koji su također dobili ohrabrujuće rezultate. U ovim eksperimentima, generator slučajnih brojeva je proizveo nasumični niz brojeva 1, 2, 3 i 4, snimljen na bušenoj traci, kojoj niko nije imao pristup do trenutka psihokinetičkog uticaja. Tokom eksperimenta, subjekt („posmatrač“) je sjedio ispred panela sa četiri lampe, od kojih je svaka odgovarala brojevima 1, 2, 3, 4. Njegov zadatak je bio da lampica koja odgovara broju 4 bljeska češće nego ostale tri lampe. Rezultati njegovih "pogodaka" u metu, odnosno bljeskanje željene lampe, automatski su zabilježeni.

Jedan od eksperimentatora uzeo je za test operatera operatera koji je prethodno pokazao dobre rezultate u drugim psi testovima. Ovaj ispitanik je, u testovima sa psihokinetičkim uticajem na već snimljene sekvence, nakon 4100 pokušaja da upali željenu lampu, uspeo da se lampa broj 4 upali 72 puta više nego što bi se očekivalo prema teoriji verovatnoće. U međuvremenu, grupa nasumično odabranih subjekata dobila je samo nasumične rezultate u 4.700 sličnih pokušaja. U oba slučaja, mete su bile sa iste bušene trake. Zatim je kompjuterski izračunat njen dio koji nije korišten u eksperimentima, ali nije pronađen ni značajan višak broja 4.

Drugi eksperimentator, koji je radio po istoj shemi, ali koristeći drugog nadarenog subjekta, također je dobio zapažene rezultate: od 8930 pokušaja da se upali lampa broj 4, 158 je bilo uspješnih nego što bi trebalo biti prema teoriji vjerovatnoće.

U narednim godinama, G. Schmidt je razvio i produbio svoja istraživanja: prvo na Institutu za parapsihologiju, a od 1975. u Fondaciji za nauku o umu. Osnovni dizajn eksperimenata ostao je nepromijenjen samo su se mijenjale metode predstavljanja mete subjektu, način fiksiranja sekvenci i neki drugi uslovi. G. Schmidt je otkrio da za psihokinetičke efekte nije važno da li se mete generišu istovremeno sa udarom, ili da li su prethodno registrovane, ali nepoznate mete podvrgnute takvom dejstvu.

Da li je u ovom slučaju moguće govoriti o apsolutnoj fizičkoj realnosti, nezavisno od „posmatrača“? Prema Wignerovoj interpretaciji kvantne teorije, apsolutna fizička stvarnost kao takva ne postoji samo kada privuče pažnju ljudskog posmatrača.

Zatim, u psihokinetičkom eksperimentu sa unapred registrovanim metama, odluka da li će biti "glave" ili "repovi" se ne donosi kada je meta generisana i ovi rezultati se zabeleže, već samo kada je subjekt primio signal o stepen uspješnosti njegovog psihokinetičkog napora, vidi "glave" ili "repove".

Šta će se dogoditi ako dva subjekta naizmjenično djeluju na isti unaprijed utvrđeni niz meta? Eksperiment je pokazao da psihokinetički utjecaj prvog subjekta - "pre-posmatrača" - blokira isti napor drugog subjekta.

Raspravljajući o dobivenim rezultatima, sam G. Schmidt razmatra dvije hipoteze: mogućnost psihokinetičkog efekta koji je obrnut u vremenu i Wignerov koncept kvantnog kolapsa, koji se naginje drugoj tački gledišta.

Jasno je da rezultati eksperimenata G. Schmidta također nalaze prirodno objašnjenje u našem modelu, budući da se Everettov pristup može smatrati jednom od specifičnih implementacija Wignerove opće ideje.

Nije moguće promijeniti sadržaj filma koji je već snimljen. Niko nas, međutim, ne brani da odaberemo film sa zadatim sadržajem, jer postoji bezbroj opcija. Tada ne postoji suštinska razlika po kom kriterijumu - korespondenciji prošlih i budućih događaja - se bira. Unutar jedne kopije, događaji se međusobno suštinski ne razlikuju, jer je razlika između prošlosti i budućnosti u lancima uzročnosti vrlo uslovna.

9. Problem usklađenosti. Faktor vremena. Jasno je da model svijeta koji se ovdje razmatra ne samo da otvara perspektivu rješavanja nekih pitanja, već i pobuđuje mnoga nova. U ovom članku nećemo ih detaljno raspravljati, ograničavajući se samo na najkraće komentare.

Čitalac prije svega može reći da slika koju smo nacrtali izgleda previše fantastično. Uostalom, ne samo u naučnoj paradigmi, već i sa pozicije normalnog zdravog razuma, svijest i materija su potpuno autonomni entiteti.

Svima je jasno da je svijest pasivni posmatrač onoga što se dešava izvan nje. To je kao gledalac koji sjedi u bioskopskoj sali. Ovdje su posmatrano i posmatrača odvojeni prostorom kino dvorane, a spaja ih samo tok fotona iz projekcionog aparata. Tek kada je umjetnički nivo filma dovoljno visok, može se javiti iluzija saučesništva. Međutim, ovo je neka vrsta trika, fatamorgana. Sada je seansa završena, u sali se pale svjetla, a publika kreće prema izlazu, ka, da tako kažem, objektivnoj stvarnosti...

Za pristalicu filozofskog realizma, ova shema je potpuno tačna. Za autore je to tačno, ali samo kao prva, a možda i druga aproksimacija. Kada je riječ o trećem redu, onda je prikladno podsjetiti se onoga što znamo iz područja parapsihologije i kvantnomehaničkih argumenata, ukratko o čemu se piše u članku.

Za istočnog mudraca, svi smo mi laici, jer je cijeli svijet zapravo iluzija, “maya”, drugim riječima, na nekom fundamentalnom (i našem razumijevanju nedostupnom) nivou, posmatrano i posmatrač se poklapaju.

Kako da se nosimo sa ovom mnoštvom pristupa? Možete, naravno, čvrsto zauzeti jednu od ekstremnih pozicija i održavati odbranu perimetra. Ali ja bih volio širi pogled, u kojem sva gledišta nalaze svoje pravo mjesto.

Hajde da ponovo razmišljamo po analogiji. Da li je svjetlost talas ili čestica? - odgovor na ovo pitanje zavisi od specifičnih uslova eksperimenta, odnosno od kombinacije određenih parametara koji određuju koja svojstva dominiraju. To znači da bi za pitanje o kojem raspravljamo bilo dobro razumjeti koji su faktori bitni za odabir razumne pozicije.

Može se pretpostaviti da je ovaj parametar, pod jednakim uslovima, vrijeme. Ne postoje apsolutno zatvoreni sistemi, ali s druge strane, za dva dijela jednog sistema možete odrediti vremenski period tokom kojeg se mogu smatrati autonomnim. Što je interval manji, to je tačnija „adijabatska aproksimacija“.

Što je kraći vremenski period koji se razmatra, to je poželjnija pozicija filozofskog i fizičkog realizma. Vrlo slaba, ali eksperimentalno uočljiva ovisnost toka fizičkih procesa od svijesti može se naći u određenom vremenskom periodu, čija je karakteristična skala, na primjer, trajanje serije eksperimenata od strane Schmidta ili Jahna i Dunnea, tj. je, nekoliko meseci. Što je duži period koji se razmatra, to je istinitije da svest nije samo pasivni posmatrač, već sve više, da tako kažem, autor scenarija. Ovdje je očito razmjera očito veća od vremena ljudskog života. Nije teško pružiti mnogo dokaza u prilog valjanosti takvog gledišta, ali svi će od nas zahtijevati da izađemo iz žanrovskih granica članka. Čitalac upoznat sa relevantnom literaturom to može učiniti bez poteškoća.

10. Kolektivna svijest? Ako pretpostavimo da je svijest aktivni sudionik u formiranju fizičke stvarnosti, neminovno se javlja drugi problem. Jedna od njegovih manifestacija je čuveni „paradoks Wignerovog prijatelja“. Njegova suština je vrlo jednostavna: zašto se različiti posmatrači, počevši iz različitih, da tako kažem, centara za posmatranje, bave zajedničkom fizičkom stvarnošću? Slično pitanje postavlja se u Everettovom modelu svijeta: može li se smatrati da različiti posmatrači postoje na istoj grani skupa mogućih ishoda? Jasno je da se ova i mnoga slična pitanja moraju pojaviti čim pređemo sa pozicije dobrog fizičkog realizma na model Wignerovog tipa.

Postoji nekoliko mogućnosti za rješavanje ovog problema – istaći ćemo dvije, u određenom smislu, izuzetno različite. Prvi se može sastojati, na primjer, u činjenici da se pitanje postavljeno u Wignerovom paradoksu tumači u duhu kvantne ideologije, koja nema direktno eksperimentalno značenje i stoga je metafizička. Drugi je prihvatiti kao hipotezu da su pojedinačne, naizgled autonomne svijesti autonomne samo u određenim granicama, ali čine dijelove određenog jedinstvenog polja svijesti. Jasno je da ovaj pristup obećava mnogo toga da objasni, iako daleko prevazilazi granice ne samo fizičke teorije, već i filozofiranja zasnovanog na prirodno-naučnom materijalu. Ovaj tok misli, koji nije sasvim prihvatljiv u okviru naučnog članka, zanimljiv je po tome što pokazuje tačke najveće prirodne konvergencije pristupa koji proizlaze iz evropske naučne tradicije i istočnjačkih metafizičkih koncepata. Napravimo još nekoliko opreznijih koraka u tom pravcu...

Everetov svijet je svijet koji ima sve. Ali tamo gde ima svega, u suštini nema ničega. Izvjesnost, jedinstvenost svijeta, zahtijeva postojanje neke vrste principa odabira ili dizajna, koji cijeli svijet dijeli na onaj koji „jeste“ i onaj koji bi jedino mogao biti. Ova svest, srazmerna „celom svetu“, je onda stvarni izvor vremena sveta i njegovih zakona. Kretanje svijeta je kretanje ove globalne svijesti (vidi također).

Beskrajni skok od njega do odvojenih individualnih svijesti ne izgleda tako nepremostiv ako pretpostavimo da ponor nipošto nije prazan, već da je ispunjen silaznom strujom svijesti.

Takva unutrašnja srodnost individualnih svesti omogućava nam da razumemo zašto se svetovi u kojima se nalaze odvojene individualne svesti ispostavljaju kao delovi jednog velikog sveta.

Zatim Svet u kome se nalazimo sa čitavim kompleksom fizičkog, astronomskog, geometrijskog itd. i tako dalje. zakoni, "početni i granični uslovi" - to nije samo rezultat evolucije ovog svijeta, već rezultat kretanja duž određene putanje kolektivne svijesti u faznom prostoru mogućih svjetova.

11. Tri programa. Postaje jasno da parapsihologija nije toliko doktrina o "rezervnim sposobnostima ljudske psihe" koliko svojevrsna eksperimentalna metafizika, izvor jedinstvenih informacija o svojstvima svijeta u cjelini.

Posljednjih godina, napori istaknutih teoretičara usmjereni su na stvaranje tako sveobuhvatnog modela svijeta u kojem bi cjelokupna raznolikost zakona prirode bila izvedena iz minimalnog broja univerzalnih postulata. Empirijska osnova ovdje je uglavnom zasnovana na podacima iz astrofizike i fizike čestica. Prirodno je pitanje: može li buduća “Velika sinteza” biti uspješna bez zanemarivanja psihofizičkog problema?

Sada malo ko sumnja u to - uostalom, čitava istorija, ne samo fizike, već nauke u celini, može poslužiti kao krajnje jasna demonstracija da je takav pristup ne samo prihvatljiv, već i plodonosan. Međutim, jasno je nešto drugo: prije ili kasnije moraju se otkriti njegova ograničenja.

Izolovani sistem, apsolutno kruto telo, ravan prostor su potpuno legitimni koncepti, ali samo u okviru određenog spektra problema. Univerzum u kojem ne postoji ono što nazivamo sviješću ista je teorijska apstrakcija kao i svi navedeni.

Nije teško razumjeti zašto se onda zadatak izgradnje prirodno-naučne slike svijeta u kojoj bi materija i svijest činile isto organsko jedinstvo kao polja u elektrodinamici ne čini apsurdnim. Trenutno su formulisane ideološke osnove tri relativno nezavisna istraživačka programa, kojima je rešenje ovog problema, ako ne glavni, onda jedan od obećavajućih ciljeva.

Prvi se odnosi na smjer koji se implementira na Maharishi International University. Drugi predstavlja niz teorijskih i eksperimentalnih radova izvedenih na Univerzitetu Princeton pod vodstvom R. Dzhana. I konačno, treći se razvija kao suštinski dio istraživanja spin-torzionih interakcija.

12. MIU program. Tim osoblja na Međunarodnom univerzitetu Maharishi (MIU) razvija veoma opsežan istraživački program. Sadrži i teorijske i eksperimentalne aspekte, od kojih je svaki vrlo zanimljiv.

Njegovo ideološko opravdanje najpotpunije je predstavljeno u brojnim publikacijama D. Hegelina. Slijedeći vedsku tradiciju, on polazi od teze: kao što su svi materijalni objekti dijelovi jedne fizičke supstance, tako i različite individualne svijesti treba smatrati manifestacijama jedne univerzalne svijesti.

Na fenomenalnom nivou, materija i svest su kontrastno različite po svojim svojstvima, ali ništa nas ne sprečava da pretpostavimo da na nekom prilično fundamentalnom nivou one čine jedinstvo. Naravno, ova linija razmišljanja a priori ne može izazvati nikakve posebne prigovore, makar samo zato što je razvijena više puta u brojnim filozofskim sistemima.

Originalnost pristupa koji je razvio Hegelin leži u tvrdnji da je razvoj fizike dostigao fazu kada predmet njenog istraživanja postaju ontološke strukture zajedničke i manifestovanom, fizičkom svetu i planu svesti. Prema mišljenju, uspjeh u izgradnji teorije svijesti može se osigurati identifikacijom najjednostavnijih i najosnovnijih struktura svijesti, koje, prema D. Hegelinu, vrlo precizno odgovaraju fizičkim strukturama zakona prirode.

Zaposleni u MIU smatraju da ovakav pristup može poslužiti kao ozbiljna ideološka i teorijska osnova za čitav niz razvoja, ne samo u oblasti fizike, već i u veoma širokom spektru naučnih i društvenih programa. Navešćemo samo jedno od ovih područja – pokušaje da se utiče na tok društvenih procesa kroz ciljanu kolektivnu meditaciju (Maharišijev efekat).

Prve takve studije provedene su 70-ih godina, a proučavale su dinamiku kriminala u 22 grada u Sjedinjenim Državama (sa populacijom od oko 25 hiljada ljudi). Prema objavljenim izvještajima, stopa kriminala je smanjena u onih 11 gradova u kojima je dovoljan broj (najmanje 1%) stanovnika praktikovao transcendentalnu meditaciju. U međuvremenu, u drugim gradovima (koji se uzimaju kao kontrolni gradovi) nastavio je rasti. Naknadno su rađena slična istraživanja u većem obimu, a „objekti uticaja“ više nisu bili pojedinačni gradovi, već čitave zemlje, pa čak i grupe zemalja, a i ovdje je zabilježen pozitivan efekat.

Čitalac može biti iznenađen da postupci tako male grupe meditatora mogu imati primjetan utjecaj. Čak i ako vjerujemo da je takva akcija u principu moguća, zar neće ispasti sličan slabom radio signalu na pozadini višestruko većih smetnji od buke?

Neočekivani izlaz iz ćorsokaka predložio je K. Drul (također zaposlenik MIU). Prisjetio se fenomena superradijacije, poznatog u fizici, u kojem se pokazuje da je intenzitet koji emituju koherentni izvori proporcionalan ne prvoj potenciji, već kvadratu broja pojedinačnih emitera. Stoga se Maharišijev efekat može tumačiti kao posebna vrsta efekta polja svijesti.

Ključna riječ ovdje je koherentnost. Iz školske optike već je poznato da se priroda zračenja dva slična izvora bitno razlikuje od superpozicije emitera čije se faze haotično mijenjaju. Što je veći broj takvih izvora, to je kontrast upečatljiviji, a jasan primjer za to je lasersko zračenje s cijelim nizom svojstava koja su nemoguća za konvencionalne izvore. Očigledno, tokom kolektivne meditacije dolazi do nečeg poput „laserskog fokusiranja“, čija oštrina i djelotvornost brzo (kao br. 2) raste sa povećanjem broja učesnika.

13. Ekologija svijesti. Razvijajući ove ideje, možemo pretpostaviti da su kvalitativne karakteristike kolektivne svijesti (posebno stepen njene koherentnosti, ili, naprotiv, haos) ne samo društveni, već i posebna vrsta fizičkog faktora koji utječe na tok spontanih procesa. Dokaz za to može biti primjetan porast seizmičke aktivnosti u zonama akutnih etničkih sukoba.

U tom smislu, društvo samo bira (svjesno ili ne) svijet u kojem onda mora postojati. Dakle, koncept ekologije svijesti sa cijelim kompleksom tema koje odgovaraju ekološkom pristupu nastaje sasvim prirodno. Postaju jasni i ograničenja postojećeg ekološkog pristupa, što zahtijeva značajno dopunu liste faktora koje uzima u obzir: pored tradicionalnih kao što su zrak, voda itd., stanje kolektivne svijesti se pokazuje kao jedan od ključnih one.

14. Kvantna mehanika kao metajezik. U poznatom članku, Jahn i Dunne polaze od činjenice da “stvarnost nastaje samo kao rezultat interakcije svijesti sa svojim okruženjem”, dakle i konceptualni aparat i formalizam kvantne mehanike, koji je prvobitno trebao opisati čisto fizičku pojave, ispostavilo se da su prikladne za predstavljanje opštih karakteristika svijesti u interakciji sa okolinom. Opća teorijska shema izgleda ovako: svijest je modelirana kvantno mehaničkom Schrödingerovom funkcijom, njeno okruženje odgovarajućim oblikom potencijala. Zatim Schrödingerova jednačina specificira vlastite funkcije i svojstvene vrijednosti, koje se onda tumače kao reprezentacije emocionalnog i kognitivnog iskustva individualne svijesti u ovoj konkretnoj situaciji. Prema mišljenju autora, u tom kontekstu brojne tradicionalne teme kvantne mehanike (dualizam val-čestica, princip neizvjesnosti itd.) poprimaju neočekivano i zanimljivo značenje, opisujući iskustvo kolektivne i individualne svijesti.

Osnova predloženog modela bila su dva impresivna ciklusa eksperimenata u smislu obima i rezultata, koje su autori provodili tokom više godina. Prvi ciklus je bio proučavanje psihokineze niskog nivoa korištenjem raznih mehaničkih i elektronskih uređaja. Vrlo je karakteristično da su za vrlo različite fizičke objekte rezultati vrlo slični, što može poslužiti kao ozbiljan dokaz njihove fundamentalne prirode.

Drugi niz predstavljaju eksperimenti vidovitosti, a značajan dio njih izveden je u takozvanoj prekognitivnoj verziji, kada percipiratelj registruje svoje utiske o meti prije nego što je predstavljen agentu, a u mnogim slučajevima i prije biranje mete. Napominje se da, u okviru tačnosti eksperimenta, nije pronađena nikakva primjetna ovisnost o udaljenosti (do interkontinentalnih, nekoliko hiljada milja), što je trebalo promatrati mehanizmom prijenosa informacija povezanim sa širenjem valova. Autori također naglašavaju da ne postoji opipljiva ovisnost tačnosti percepcije o vremenskom intervalu.

Prema Jahnu i Dunneu, direktna upotreba moderne fizičke teorije nema mnogo šansi za uspjeh u objašnjavanju psi fenomena, iako su pokušaji da se to učini u više navrata. Potrebna je temeljna promjena istraživačke paradigme. Ali takav konceptualni pomak zahtijeva suštinski novi konceptualni aparat, koji još nije stvoren. Postoji li izlaz iz ovog ćorsokaka?

Jedan od mogućih načina je proširenje značenja postojećih pojmova. Iz povijesti nauke može se navesti mnogo primjera kada se takav naizgled čisto semantički potez pokazao vrlo plodonosnim (najbliži temi o kojoj se raspravlja je „val vjerovatnoće“). Ali upotreba riječi u neobično širokom smislu je metafora. Jahn i Dunne predlažu da se kvantna mehanika razmatra kao skup metafora uz pomoć kojih se može pokušati dati sistematski opis fenomena svijesti.

Zašto psihologija i biologija, već kvantna mehanika, koja je toliko udaljena u svom izvornom predmetu, može poslužiti kao osnova za konstruisanje modela psi fenomena? Bilo bi pogrešno misliti da je ovdje stvar samo u bogatstvu i univerzalnosti njegovog matematičkog aparata - ova okolnost je, naravno, značajna, ali ne i glavna.

Moderne „nauke o živim bićima“ su i dalje pod snažnim uticajem redukcionističkog pristupa, kao da nastavljaju (i postepeno prevazilaze) ideološku inerciju prošlog veka. U međuvremenu, holistički pristup najprije je najdosljednije i najplodonosnije implementiran upravo u kvantnoj mehanici, te se stoga od čitavog niza modernih znanstvenih teorija pokazao najspremnijim za percepciju psi problema. Mogu se ukazati na mnoge znakove toga - kako vrlo specifične analogije između određenih psi-fenomena i takozvane kvantne ne-lokalnosti, tako i širi spektar tema: paralele između istočnjačkog misticizma i kvantne slike svijeta. Stoga kvantna ideologija počinje igrati ulogu svojevrsnog metajezika, široko korištenog izvan izvornog raspona fizičkih problema.

15. Torziona polja i psi fenomeni. Ideja o torziji kao objektu fizičke teorije prvi put se pojavila u poznatom djelu E. Cartana. Krajem pedesetih godina pokušano je da se izgradi teorija gravitacije sa torzijom. T. Kibble i D. Shima su ukazali na moguću vezu između torzije prostor-vremena i njegovog vlastitog ugaonog momenta. Eksplozivni rast broja publikacija uslijedio je nakon radova Kopczynskog i Trautmana, koji su razmatrali kosmološke posljedice teorije (eliminacija singularnosti). Do danas je objavljeno više stotina radova na ovu temu, a u literaturi se aktivno razvija nekoliko konkurentnih pristupa. Eksperimentalni status koncepta zasniva se kako na direktnim eksperimentima koji ukazuju na makroskopsku manifestaciju torzijskih polja, tako i na vrlo opsežnom i raznolikom nizu podataka, koji se mogu tumačiti kao ilustracija fundamentalne uloge torzije u fizičkim procesima.

Postoji razlog za vjerovanje da ovaj koncept može biti i ključ za rješavanje psihofizičkog problema. Ovu ideju je prvi izrazio A.E. Akimov u svom radu. Hipoteza je detaljnije razvijena u članku A.E. Akimova i V.N. Po njihovom mišljenju, individualna svest je sposobna da promeni strukturu prostor-vremena. Zbog efekata nelinearnosti, takve promjene mogu stvoriti stabilne formacije, odnosno mogu postojati kao posebna vrsta torzionog fantoma.

Jednostavno rezonovanje će pomoći da se shvati osnovna karakteristika torzijskog polja, koja je važna za pitanje o kojem se raspravlja. Zbir linearnih vektora je takođe linearni vektor. Razmatrajući vektor, ne možemo reći koji ga je par činio niti da li je taj par uopće postojao. Što se tiče rotacije, stvari su drugačije. Zbir dvije rotacije nije treća rotacija. Slikovito rečeno, rotacije ne umiru u svom totalitetu, već se čuvaju kao pojedinci, a pod određenim okolnostima mogu se obnoviti podaci o originalnim komponentama. Ova vrlo važna okolnost razlikuje spin-torziono polje od vektorskih polja.

Tada se otvara mogućnost fizičkog objašnjenja ne samo za prenošenje misli na daljinu, vidovitost, već i za takve naizgled beznadežno “okultne” pojave kao što su poltergeisti, životni duhovi itd.

Prema G.I. Shipovu, verzija vakuuma koju razvija ima za cilj ontološki nivo na kojem se fizičko i mentalno u velikoj mjeri poklapaju. Pretpostavlja se da je osnova svih poznatih kvantnih polja određeno primarno torzijsko polje, koje je skup elementarnih prostorno-vremenskih vrtloga koji nemaju energiju, ali nose informaciju.

U poznatom članku G. Schmidt je predložio hipotezu prema kojoj su psi fenomeni povezani sa kolapsom valne funkcije. Kasnije je ovu ideju razvio O.C. de Beauregard u kontekstu ideja o ulozi naprednih potencijala u fenomenu Einsteinove korelacije. O mogućoj ulozi fenomena kvantne nelokalnosti u psi-fenomenima raspravljali smo ranije. Nedavno je sugerirano da se barem neke manifestacije kvantne nelokalnosti mogu razmatrati u kontekstu koncepata spin-torzije, a posebno su predloženi eksperimentalni dizajni za testiranje pretpostavke da je J-kolaps praćen torzijskom perturbacijom. . Tako se pojavljuje još jedan aspekt u kojem se može specifično razviti hipoteza o spin-torzionoj prirodi psi fenomena.

Kao što smo vidjeli, suštinski element svjetskog modela koji smo predložili u paragrafu 7 je ideja o stvarnosti napredujućih valova. Obje komponente ulaze u formalni aparat teorije simetrično. Ako se zračenje ove vrste apsorbira dovoljno snažno, tada zbog interakcije s materijom Univerzuma, vodeća komponenta nestaje. Kriterij dovoljnosti može se formulirati, na primjer, na sljedeći način: ako zračenje koje se emituje iz određene tačke nema šanse da napusti svemir, tada će se na ovom mjestu opažati samo odgođeni valovi. Inače, uočava se i vodeća komponenta. Dakle, postojanje fenomena prekognicije može značiti da postoji neki fizički agens koji ima vodeću komponentu i, stoga, apsorbuje ga materija Univerzuma znatno slabija od polja odgovornih za četiri vrste fundamentalnih sila.

Postoje ozbiljni teorijski i eksperimentalni razlozi da se vjeruje da je takav posrednik torzijsko polje, budući da se mehanizam njegove interakcije s materijom značajno razlikuje od, na primjer, elektromagnetnog. Rezultati prethodnih eksperimenata se takođe mogu tumačiti kao prisustvo takve komponente. Ali to znači da ako model svijeta koji smo razmatrali općenito odgovara stvarnosti, njegovo uzročno-vremensko tkivo ima torzijsku osnovu.

Završavajući ovaj kratak osvrt, koji nije imao za cilj uporednu analizu karakteristika programa koje smo ispitivali, navešćemo samo da nema ideoloških prepreka njihovom daljem zbližavanju i međusobnom uticaju. (Naročito razvoj teme „ekologije svijesti” može poslužiti kao zajednički cilj takvog zbližavanja).

Takođe ističemo da kada se u fizici pojave nove interakcije ili, kako su rekli u prošlom veku, nova vrsta sile, onda se to u početku doživljava samo kao dodatak već uspostavljenoj slici sveta. Međutim, na kraju se ispostavi da se ne radi samo o pojavi još jednog lika na pozornici fizičkih interakcija, već u konačnici o radikalnoj promjeni same scene. Stoga možemo izraziti oprezan optimizam da će razvoj spin-torzionih koncepata dovesti do takvog novog razumijevanja strukture svijeta, u okviru kojeg će psihofizički problem dobiti dublje razumijevanje.

16. Zaključak. Znači li sve navedeno da problem svijesti i fizičkog svijeta u narednim godinama ima šansu da prestane biti tema samo filozofske spekulacije i da će postati jedan od dionica normalnog (u smislu T. Kuhna) nauka? Kao što smo vidjeli, postoje određene osnove za optimističku perspektivu, ali, s druge strane, bilo bi važno razumjeti zašto su parapsihologija i normalna nauka kao dvije nemiješljive tekućine, koje postoje kao u dvije različite dimenzije.

Najčešće objašnjenje je niska pouzdanost i sumnjiva vrijednost parapsihološkog materijala. Nema sumnje - može se navesti mnogo primjera grubih metodoloških grešaka i samoobmane. Ali drugačije se ne vidi: do danas je završen značajan obim posla koji zadovoljava najviše metodološke naučne kriterijume. Dakle, uvriježeno mišljenje da parapsihologiji nedostaje ozbiljna eksperimentalna baza predstavlja svojevrsnu predrasudu. Poenta je ovdje prije manifestacija vrlo jednostavnog objektivnog zakona, nazovimo ga konvencionalno "pravilo reda okupljanja". Kao što svaki složeni mehanizam koji se sastoji od velikog broja delova dozvoljava samo ograničen broj načina da se instalira, tako i proces postizanja „Velike sinteze“ ima kritične tačke, faze, čiji se redosled ne može narušiti. Prvo, ujedinjenje elektriciteta i magnetizma, zatim optika kao dio elektrodinamike, zatim teorija elektroslabih interakcija itd. - redoslijed je određen ne historijskim okolnostima, već strukturom svijeta u cjelini. Primetan napredak u psihofizici kao svojevrsnom analogu elektromagnetizma treba očekivati ​​tek kada i sama fizika bude spremna za takvu sintezu. Što se tiče, da tako kažem, subjektivnih manifestacija ovog zakona, još uvijek nemamo razloga očekivati ​​bilo kakve primjetne promjene. Normalno svojstvo normalne nauke je sljepoća za one činjenice koje ne može prilagoditi. Ovdje je polje djelovanja dugo poznatih i dobro razvijenih mehanizama za potiskivanje vanzemaljskih informacija zajedno sa njihovim nosiocima. Tek kada se ukaže mogućnost adaptacije, potreba za zabranom nestaje i grožđe prestaje da bude zeleno.

Ako govorimo o udaljenijoj i poželjnijoj perspektivi, autori ne mogu pronaći ništa bolje od citata iz knjige L.N. Tolstoja:

„Samo ispravno razumijevanje života daje odgovarajući smisao i smjer nauci općenito i svakoj nauci posebno, raspoređujući ih prema važnosti njihovog značaja u odnosu na život u svima nama, onda će sama nauka biti lažna..

Nije ono što nazivamo naukom ono što će odrediti život, već će naš koncept života odrediti šta treba priznati kao nauka. I stoga, da bi nauka bila nauka, prvo se mora rešiti pitanje šta nauka jeste, a šta nije nauka, a za to se mora razumeti pojam života."

Književnost

1. "Uloga svijesti u fizičkom svijetu." R.G-Jahn (ur.). -Boulder, Colorado: AAAS., Westview Press. 1981.

2. "Kvantna fizika i parapsihologija" L. Oteri (ur.). - N.Y.: Parapeychol. Found.,INC . 1975.

3. Jahn R.G., Dunne B.J. "Margine stvarnosti." - Oriando, Florida: Harcourt Brace Jovanović, 1987.

4. Jahn R.G. ., DunneB.J . //Pound, of Phys. - 1986, vol.16, br. 8, str.721

5. "Svijest i fizički svijet. B.D. Josephson, V.S. Ramachandren (ur.). - Oxford itd.: Pergamon, 1980.

6.StappH.P . //Found, of Phys. - l982.vol.l2, br. 4, str.363

7. Woo C.H. //Found, of Phys. - 1981.vol.ll, N 11/12, str.933

8. Schlegel R.S. //Spec. in Sci. i Thechnol.-1982, vol.5, br. 4, str.383

9. Walker E.H. //Phys. Danas. - 1971. vol.39, str.39

10. Wigner E.P. //Am. J. Phys. - 1963.vol.31, str.6

11. Wigner E.P. u: The Scientist spekulates", U.Good (ed), - N.Y.: Basic Books Inc. 1962, str.284

12. d "Espagnat B "Konceptualne osnove kvantne mehanike". Reading MA:

Benjamin Inc., 1976.

13. Wheeler J.A., u: "Problemi u osnovama fizike", G. Toraldo di Francia (ur.). - Amsterdam: ital. Phys. Soc. North-Holfand, 1979. str.395

14. de Beauregard 0. Costa // Phys. Lett. - 1978.vol.67A, str. 171

15. Von Neuman J. Matematička osnova kvantne mehanike. - Princ.:Princ. Univer.Press ., 1955.

16. London F., Bauer E. La theory de observation en mechanique quanlique. -Pariz: Hermann, 1939.

17. BallentinL.E . //Phys. Rev. A. - 1991. sv. 43, N 1, str. 9

18. Everett H.Ill //Rev. Mod. Phys. - l957.vol.29, str.454

19. The Many-Worlds Interpretation of Quantum Mechanics. B.S. de Wilt, N. Graham (ur.). - Princ.. N.Y.: Princenton Univ. Štampa, 1973.

20 Everett H. Ill, u: "The Many-Worlds Interpretation of Quantum Mechanics." B.S. de Witt, N. Graham (ur.). - Princ., N.Y.: Princenton Univ. Press, 1973, str.3.

21. Broughton R.S. Parapsihologija: Kontroverzna nauka. - N.Y.:

Ballantine Books, 1991 (vidi Poglavlje-IV). Tamo čitalac može pronaći i opširnu bibliografiju o kritici parapsihologije.

22. Honorton C . et al. //J. parapsihola. - 1990, vol-54. str.99

23. Honorton C„ Ferrari D.C. //J. parapsihola. - 1989. vol.53, str.281

24. Radin D.I., Ferrari D.C. //J. ot Scientific Exploration. - 1991, vol.5, str.61

25. Radin D.I., Nelson R.D. //Found, of Phys. - 1989.vol.19, str.1499

26. Braud W.G. //Suptilna energija. - 1991. vol.2, str

27. Utts I . //Statistical Science. - 1991, tom 6, br. 4, str.363

28. Wheeler J.A., Feynman R.P. //Rev. Mod. Phys. - 1945. vol.17, N 1, str.157

29. Wheeler J.A., Feynman R.P. //Rev. Mod. Phys. - 1949.sv.21, N 3. str.425

30. Tetrode H. //Zeft. fur Phys. - 1922.vol.l0. s.317.

31. Cramer J.G. //Rev. Mod. Phys. - 1986.sv.58, N 3, str.647

32. Davies P.C.W. Fizika asimetrije vremena. - Berkley i Los Angels:

Univ. Kalifornija. Štampa, 1977

33. Mandelstam O.E. Sabrana djela u 4 toma. - M.: "Terra" - "Tegga", 1991, sv.

34. Moskovsky A.V., Mirzalis I.V. //"Filozofske studije modernih problema kvantne teorije." Yu.V.Sachkov, A.V. Porez (ur.). -M.: 1991, - str.100

35. Bergson A. Kreativna evolucija. - M.-SPb., 1914.

36. Bergson A. Trajanje i simultanost. - Sankt Peterburg, 1923.

37. Hajdeger M . Sein und Zen. - Tubingen, 1929.

38. Schmidt H. //New Scientist. - 1971. vol.50, str.757

39. Schmidt H. // J. of Am. Soc. za Psych.Res . - 1975.vol.69, str.301

40. Schmidt H. // J. of Am. Soc. za Psych.Res. . - 1976.vol.70, str.267

41. Schmidt H. // Found, of Phys. - 1978, vol.8. str.463

42. Schnudt H. // J. of Parapsychol. - 1981. vol.45, str.87

43. Schmidt H. // Found, of Phys. - 1982.vol.l2, str.565

44. Schmidt H. // J. of Parapsychology. - 1984. vol.48, str.261

45. Schmidt H." // 1. parapsihologije. - 1985. vol.49, str.229

46. ​​Schmidt H. // J. of Parapsychology. - 1986.vol.50, p.l

47. Schmidt H. // J. of the Am. Soc. za Psych. - 199T.vol.85, str.109

48. Hagelin I.S. Postizanje mira u svijetu kroz novu nauku i tehnologiju. - Fairfled: Maharishi Interni. Univ. Štampa, 1922.

49. Bilten Maharishi International Association of Unified Field Scientists. - 1991, str.

50. Cartan E. //Comptes Rendus. - 1922.vol.174, str.539

51. Kibble T.W.T. //J. Math. Phys. - 1961, vol.2, str.212

52. Sciama D.W. //Rev. Mod. Phys. - 1961. vol.36, str.463

53. Korczynsckl W. //Phys. Lett.-l972»vol.39 A, str.219; Ibidem.-1973.vol.43 A, str.63

54. Trautman A. //Bull. Akad. Polon. Sci„ ser. sci. matematika, astr., fiz. -1972.vol.20, str.185; Ibidem. - l973.vol.21. str.343

55. Efremov A.P. Torzija prostor-vremena i efekti torzijskog polja. - M.: ISTC VENT, 1991.

56. Akimov A.E. Heuristička rasprava o problemu traženja novih dugoročnih akcija. EGS koncepti. - M.: ISTC VENT, 1991.

57. Akimov A.E., Bingi V.N. O fizici i psihofizici. - M.: ISTC VENT (u štampi).

58. Shipov G.I. Fenomeni psihofizike i teorija fizičkog vakuuma. - M.:ISTC VENT (u štampi)."

59. de Beauregard O.K. //Found, of Phys. - 1985, knj. 15, N 8, -str.671

60. Akimov A.E., Moskovsky A.V. Kvantna nelokalnost i torziona polja. - M.: ISTC VENT, 1992.

61. Lavrentiev M.M., Eganova I.A., Lutset M.K., Fominykh S.F. . //Doc. Akademija nauka SSSR.-1990.T.315, br. 2, str.368

62. Akimov A.E., Pugach A.F. O pitanju mogućnosti detekcije torzijskih valova astronomskim metodama. - M.: ISTC VENT, 1992.

63. Tolstoj L.N. O životu. Razmišljanja o novom shvatanju života. - M .: Posrednik, 1911. - od 14.

Elektronska verzija ove knjige kreirana je isključivo za pregled na lokalnom računaru! Preuzimanjem datoteke preuzimate punu odgovornost za njeno dalje korištenje i distribuciju. Preuzimanjem pristajete na ove izjave! Prodaja ove e-knjige u bilo kojoj online prodavnici i dalje CD (DVD) ) diskova za profit, je ilegalno i zabranjeno! Da biste kupili štampanu ili elektronsku verziju ove knjige, kontaktirajte direktno legitimne izdavače, njihove predstavnike ili odgovarajuću trgovinsku organizaciju!