Pošaljite svoj dobar rad u bazu znanja je jednostavno. Koristite obrazac ispod

Studenti, postdiplomci, mladi naučnici koji koriste bazu znanja u svom studiranju i radu biće vam veoma zahvalni.

Slični dokumenti

Studija drevnog osetinskog pisanja G.F. Turčaninov u knjizi „Antički i srednjovekovni spomenici osetskog pisma i jezika“. Jedinstvena pisana kultura naroda Sjevernog Kavkaza. Razvoj obrazovanja među Osetinima. Kultura prve polovine 19. veka.

sažetak, dodan 22.12.2009


Kazahstanska kultura kao sastavni dio svjetske kulture. Glavne oblasti kulturnog razvoja Kazahstana na početku 20. veka: sistem javnog obrazovanja, funkcionisanje naučnih institucija. Pojava i razvoj periodike i književnosti.

rad, dodato 26.05.2015


Razvoj kapitalizma u Rusiji, Otadžbinski rat 1812. godine, rastuća nacionalna samosvest kao preduslov za procvat kulture u prvoj polovini 19. veka. Razvoj obrazovanja, nauke, književnosti, umjetnosti, arhitekture i urbanizma.

esej, dodan 28.02.2011


Dva pokretačka faktora "ruskog liberalizma". Komponente liberalne tradicije u eri transformacija u Rusiji. Kultura poreformske Rusije druge polovine 19. veka. Borba javnosti za razvoj javnih škola. Stanje poreformskog obrazovanja.

kurs, dodan 18.02.2010


Početak 19. stoljeća bio je vrijeme kulturnog i duhovnog uspona u Rusiji, napretka ruske kulture, razvoja obrazovanja, nauke, književnosti i umjetnosti. Rast nacionalne samosvesti naroda i nova demokratska načela koja su se učvršćivala u ruskom životu.

izvještaj, dodano 29.03.2009


Nastaje početkom trećeg milenijuma pre nove ere. u stepama od Emba do Dnjepra postoji pastirska kultura. Kulture bronzanog doba. Arheološka kultura ranog bronzanog doba. Društvena struktura plemena katakombne istorijske i kulturne zajednice.

test, dodano 22.11.2012


Ural u prvoj i drugoj polovini 19. veka. Uslovi stanovanja, kultura, život i religija. Život modernog Urala. Vjerski progon starovjeraca. Reforme u oblasti javnog obrazovanja. Likovna umjetnost i zanati.

test, dodano 12.02.2014


Početak razvoja kapitalističkih odnosa u Kazahstanu u drugoj polovini 19. veka. Agrarna politika carizma u Kazahstanu. Preseljenje seljaštva. Preseljavanje Ujgura i Dungana. Sistem korišćenja zemljišta. Posljedice Stolipinovih agrarnih reformi.

kurs, dodan 01.10.2008

Uvod

Oseti su potomci starih Alana, Sarmata i Skita. Međutim, prema brojnim poznatim istoričarima, prisustvo takozvanog lokalnog kavkaskog supstrata kod Oseta je takođe očigledno. Trenutno, Oseti uglavnom naseljavaju sjeverne i južne padine središnjeg dijela glavnog kavkaskog grebena. Geografski, oni čine Republiku Severnu Osetiju - Alaniju (površina - oko 8 hiljada kvadratnih kilometara, glavni grad - Vladikavkaz) i Republiku Južnu Osetiju (površina - 3,4 hiljade kvadratnih kilometara, glavni grad - Chinvali).

Osetski narod je kroz svoju istoriju prošao kroz periode od brzog prosperiteta, povećane moći i ogromnog uticaja u prvom milenijumu nove ere, do skoro potpunog katastrofalnog istrebljenja tokom invazija Tatara - Mongola i hromog Timura u 13.-14. veku. Sveobuhvatna katastrofa koja je zadesila Alanju dovela je do masovnog uništenja stanovništva, podrivanja temelja ekonomije i kolapsa državnosti. Jadni ostaci nekada moćnog naroda (prema nekim izvorima, ne više od 10-12 hiljada ljudi) bili su zatvoreni u visokoplaninskim klisurama Kavkaskih planina skoro pet vekova. Za to vreme, svi „spoljni odnosi“ Oseta bili su ograničeni samo na kontakte sa njihovim najbližim susedima. Međutim, svaki oblak ima srebrnu postavu. Prema naučnicima, uglavnom zahvaljujući ovoj izolaciji, Oseti su sačuvali svoju jedinstvenu kulturu, jezik, tradiciju i religiju gotovo u svom izvornom obliku.

Obrazovanje tradicije osetske kulture

Preseljenje sa planina u ravnicu. Teritorija i stanovništvo

.Preseljavanje Oseta u ravnicu

Preseljavanje osetskih planinara izvršeno je prema unaprijed izrađenom planu. Plan je odobrio A.P. Ermolov, glavnokomandujući ruske vojske na Kavkazu. Prema usvojenom planu, Oseti koji su živjeli na sjevernim padinama Kavkaskog grebena preselili su se u podgorske ravnice. Društvu Tagaur dodijeljene su zemlje između Tereka i Mayramadaga, društvu Kurtatin - između Mayramadaga i Ardona, društvu Alagir - međurječje Ardon-Kurp. Zemljište koje je dato Digorskom društvu podijeljeno je između feudalnih porodica i nalazilo se u zapadnim regijama Osetije duž slivova rijeka Durdur, Urukh i Ursdon. Čak i prije masovnog preseljenja Sjevernih Osetija, desna obala Tereka predata je Dudarovima, utjecajnim tagaurskim feudalima koji su kontrolirali prolaze duž Gruzijskog vojnog puta.

A.P. Ermolov povezao je preseljenje Oseta u ravnicu, prije svega, sa rješavanjem problema koji se odnose na sigurnost Gruzijskog vojnog puta. Prema njegovom planu, prebacivanje ovog puta sa desne obale Tereka na levu i naseljavanje Oseta sa obe strane reke trebalo je da zaštiti put od napada gorštaka.

Nova faza preseljavanja Oseta započela je na prijelazu iz 18. u 19. vijek. Međutim, postao je široko rasprostranjen tek 1920-ih. XIX vijeka Zajedno sa ruskom administracijom, proces preseljenja sada ima svoje „organizatore“, koji su nominovani između njih. Često su to bili ljudi iz bogatih slojeva društva. Lokalni „organizatori“ preseljenja bili su zabrinuti, pre svega, o poštovanju sopstvenih klasnih interesa: nastojali su da postanu „prvodoseljenici“, „osnivači“ novih naselja, nadajući se da će nova sela dobiti imena po njima. Na osnovu toga, osetinska društvena elita je kasnije mogla smatrati razvijene zemlje svojim vlasništvom, a stanovnike naselja - zavisnim. Takva su sela, u pravilu, nosila porodična imena: na primjer, sela Kozyreva, Jesenova, Mamsurova, Kunduhova, Džantijeva itd.

Nova naselja su se i dalje osnivala u blizini ruskih vojnih utvrđenja, kao što su Vladikavkaz, Ardon, Arhonskoe, Verhne-Džulatskoe, itd. Takva blizina bila je tipična samo za doseljenike Osetije, čak su stvarali naselja pomešana sa ruskim utvrđenjima. To se objašnjava ne samo činjenicom da je Cis-Kavkaska ravnica ostala turbulentno mjesto, već i otvorenošću samih ljudi, njihovom sklonošću za ekonomsku i kulturnu saradnju.

Talas masovnog preseljavanja Osetina, koji je počeo 20-ih godina, donekle je splasnuo do kraja prve četvrtine 19. vijeka. Ovaj proces je zaustavljen sve češćim napadima kabardijskih feudalaca i Inguša na naselja Osetija. Na brzinu migracije gorštaka u ravnicu uticao je i Kavkaski rat koji je započeo 1823. godine, koji je zakomplikovao vojno-političku situaciju na Sjevernom Kavkazu. Do 1830. godine, zbog vojnih događaja na Kavkazu, kao i akcija ruske vlade usmjerene na pooštravanje kolonijalnog režima, preseljenje Oseta u ravnicu je potpuno obustavljeno. Postojao je i interni razlog za njegovo ukidanje. Preseljavanje sa planina u ravnicu nije moglo a da nema svoje prirodne granice, iza kojih je počelo uništavanje viševekovne organizacije osetinskog društva. Ljudi su smatrali da preseljenje u novo geografsko stanište i napuštanje poznatih planinskih uslova, zajedno sa dobrima, prepuni opasnosti od gubitka unutrašnjeg društveno-tradicionalnog integriteta, što bi, zauzvrat, moglo gurnuti osetinsko društvo u stanje duboke depresije.

Ruska administracija je, naravno, primijetila da su napadi predstavljali značajnu vanjsku opasnost za Osete, zbog čega bi mogli odbiti da se presele sa planina u ravnicu. Ali nije nastojala da ulazi u složenije aspekte ovog problema. Slijedeći vlastite vojno-političke ciljeve, od 1830. godine ruska administracija je počela nasilno istjerivati ​​Osete iz planina. Iseljeni su prije svega iz onih mjesta gdje su prolazile vojne komunikacije, nadajući se na taj način da osiguraju djelovanje svojih trupa na za njih najtežim područjima. Kao rezultat ovakve politike ruske vlade, preseljavanje stanovnika planinskih područja poprimilo je karakter deportacije. Deportovana su ne samo osetinska sela, već ponekad i čitavi regioni, kao što je planinski basen reke Terek, gde je prolazio Gruzijski vojni put i gde su sela Osetija bila kompaktno smeštena.

Ubrzo je, međutim, ruska administracija, naišavši na otpor Osetije, napustila nasilne metode, a preseljenje je ponovo počelo da se odvija po principu dobrovoljnosti.

Klaprot je još 1822. godine izrazio mišljenje da su Oseti potomci Alana (oni su takođe Os i Yas, zavisno od izvora). Dalja istraživanja su potvrdila pretpostavku da su preci Osetina bili među Alanima i razjasnila iransko porijeklo ovih potonjih, kao i njihov odnos sa Sarmatima. Oseti čine ostatak nekada brojnog iranskog plemena, koje je zauzimalo značajno područje na sjevernom Kavkazu, na iu crnomorskoj regiji. Sve do Elborusa i dalje u oblasti gornjeg Kubana, još uvek su sačuvani osetijski nazivi reka, klisura, prevoja, planina itd., što ukazuje da su ova mesta naseljavali njihovi preci.

Posmatrajući tip planinskih Tatara, proučavajući njihove legende i običaje, dolazi se do uvjerenja da su Tatari ovdje zatekli autohtono Ossetsko stanovništvo. Preci Osetijana živeli su još zapadnije, na donjem toku Kubana i Dona, koji je još uvek zadržao svoje osetsko ime (don znači voda, reka na osetskom). Antika iranskih naselja na jugoistoku Rusije datira još iz vremena grčkih crnomorskih kolonija. U grčkim natpisima u Tirasu, Olbiji, Pantikapeju i posebno Tanaisu, među negrčkim ličnim imenima ima dosta iranskih, što ukazuje na prisustvo značajnog iranskog elementa u lokalnom stanovništvu. Lingvistička analiza ovih imena omogućila je razumijevanje nekih fonetskih zakona sarmatskog jezika i utvrđivanje njegovog posebnog odnosa s osetskim.

Istorijske podatke o sudbini predaka daju malobrojni pisani dokazi o azijskim Sarmatima, Alanima, kao i šturi naznake ruske hronike o yasima. Najbliži južni kulturni susjedi Osetina, Gruzijci, također su sačuvali u svojim hronikama nekoliko dokaza o napadima Osetina na Zakavkazje. Jermenski istoričar Mojsije Horenski poznaje Ossije pod imenom Alani, pod kojim su bili poznati i vizantijskim istoričarima. U gruzijskoj hronici Osovi su prikazani kao snažan, brojan narod, koji je u napade angažovao nekoliko desetina hiljada konjanika. Spominju se osetski kraljevi i porodični savezi između kraljevske kuće (Bagratida) i Osetina.

Moć Oseta, oslabljenih na severu Kavkaza od Rusa, (Kasoga) i Kumana, konačno je potkopana tatarskim pogromom za vreme Džingis-kana. Oseti su bili primorani da plaćaju danak Tatarima. Na sjeveru, Tatari su zauzeli dio teritorije Osetije, i konačno zaključali Setin u planinama. Digorijanci, Tagauri i dio Kurtatina bili su pritoke Kabardina početkom 19. vijeka. Južni Oseti, koji su ranije bili tako strašni, potčinili su se uticaju Gruzijaca i postali kmetovi zavisni od gruzijskih feudalaca Eristova i Mačabelova. Uspostavljanje ruske vlasti bilo je povoljno za O., koji je u ruskoj vladi naišao na podršku s jedne strane protiv Kabardijanaca, s druge protiv ugnjetavanja višeg sloja i gruzijskih prinčeva. Kao rezultat podsticanja ovih potonjih, ponekad je dolazilo do nemira među Južnim Osetima, ali vladine mjere i aktivnosti misionara su Osete sve više približavale Rusima. Godine 1866-67. U Osetiji je došlo do oslobađanja klasa kmetova od vlasti zemljoposednika.

Nakon revolucije, došlo je do masovnog preseljenja Oseta. Godine 1922. formirana je Južna Osetijska Autonomna Republika, koja je postala dio Gruzijske SSR, dvije godine kasnije formirana je Republika Sjeverna Osetija, koja je 1936. transformirana u Sjeverno Osetsku Autonomnu Sovjetsku Socijalističku Republiku. 1990. godine usvojena je Deklaracija o suverenitetu Republike Sjeverne Osetije (sada Sjeverna Osetija-Alanija). Južna Osetija je postala deo.

Oseti su narod u Rusiji, glavna populacija Severne i Južne Osetije, takođe žive u Kabardino-Balkariji (10 hiljada ljudi), u Karačaj-Čerkeziji (4 hiljade ljudi). Ukupan broj ljudi u Rusiji je 402 hiljade. Prije osvajanja Kabardijanaca od strane Rusa, Oseti su živjeli isključivo u planinama. Odgurnuvši Kabardijce s planina, ruska vlada im je dozvolila da se nasele na ravnici.

Oseti su održivo pleme, koje se brzo povećava u broju pošto su stavljeni u povoljnije ekonomske uslove. Prema podacima iz 1833. godine, bilo je samo 35.750 Oseta; Prema informacijama iz 60-ih godina, bilo je 46.802 sjevernih Oseta, 19.324 južnih. Godine 1880. već je bilo 58.926 ljudi u sjevernoj Osetiji, a 51.988 u južnoj Osetiji.

Prema zapažanjima dr Gilčenka, većina Severnih Osetijana (skoro 64%) su tamnokosi i tamnooki; boja kože im je tamna, čelo ravno, široko, sa dobro razvijenim čeonim tuberkulama i slabo razvijenim obrvama; nos je prilično velik, istaknut, ravan; Usta su mala, sa ravnim, tankim usnama. Većina je visoka; ramena i karlica znatne širine.

U avionu Oseti žive u kolibama od blata ili krečenim kolibama; u planinama, gde nema šume ili gde je teško pristupačno, osetske sakli su napravljene od kamena bez cementa i uglavnom se drže jednom stranom za stenu. Ponekad dio bočnih zidova čini i planina.

Glavni deo nacionalne Osetske kuće je velika zajednička prostorija, kuhinja i trpezarija zajedno. Kuvanje se odvija po ceo dan, jer Oseti nemaju određeno vreme za jelo, a članovi porodice ne jedu zajedno, već prvo stariji, pa mlađi. U sredini prostorije nalazi se kamin, iznad kojeg na željezni lanac visi kazan od bakra ili lijevanog željeza. Ognjište je centar oko kojeg se okuplja porodica. Gvozdeni lanac pričvršćen za plafon u blizini dimnjaka je najsvetiji predmet kuće: svako ko priđe ognjištu i dotakne lanac postaje blizak porodici. Vrijeđanje lanca (na primjer, oduzimanje od kuće) smatralo se najvećim uvredom za porodicu, nakon čega je prethodno uslijedila krvna osveta.

Kako porodica raste (podjele između braće u braku za vrijeme života njihovih roditelja su rijetka pojava), kući se dodaju nove kolibe i gospodarske zgrade. Sve zgrade su pokrivene ravnim krovovima, na kojima se često vrši mlaćenje kruha i sušenje žitarica.

Odjeća Osetina se ne razlikuje od opšte kavkaske, planinske odjeće: muškarci imaju iste košulje, bešmete, Čerkeze, pantalone od sukna ili platna ili burke; za žene - duge košulje do prstiju, pantalone i pamučni ili nankee kaftani sa uskim izrezom na grudima. Zimska kapa za glavu je visoka kapa od jagnjeće kože (papakha), ljetna je kapa od filca. Ženska pokrivala za glavu sastoje se od različitih vrsta šešira i šalova. Muškarci preferiraju tamno smeđu i crnu u odjeći, žene više vole plavu, svijetloplavu i grimizni.

Glavna hrana Oseta, koji se generalno odlikuju umerenošću, je hleb - napravljen od ječma, kukuruza, pšenice, prosa, kao i jela od mleka i sira. Meso jedu samo za praznike i kada stignu gosti. Glavna zanimanja Osetina u planinama, gdje su bogati pašnjaci, su stočarstvo i poljoprivreda, a zanati su slabo razvijeni.

Glavni etički principi koji vode život Osetina su poštovanje starijih, krvna osveta i gostoprimstvo. Svaki Osetinac smatra svojom dužnošću da ustane kada stariji uđe i pozdravi ga, čak i ako je nižeg porekla; odrasli sinovi nemaju pravo sjediti u prisustvu svog oca, vlasnik ne može sjediti ispred gosta bez njegove dozvole, itd. Generalno, porodični i društveni odnosi određuju se strogim bontonom i posebnim konceptima pristojnosti, često izuzetno stidljiva.

Običaj krvne osvete, koji je sveto poštovan ranije, a sada gotovo iskorijenjen, doveo je do stalnih ratova između pojedinih porodica i značajno smanjio brojnost plemena Osetija. Gostoprimstvo je i dalje izvanredna karakteristika. Posmatra se s većom iskrenošću i srdačnošću na mjestima koja su manje zahvaćena evropskom kulturom. Donedavno se brak zasnivao isključivo na plaćanju nevjeste (irede) za mladu, koju je mladoženja morao lično kupiti. Visina cijene mladenke bila je određena dostojanstvom nevjeste i srodnih porodica. Ponegde deo cene za nevestu, a ponekad i cela cena za nevestu, ide za devojčin miraz. Osetska vjenčanja su praćena mnogim ritualima koji zadržavaju zanimljive tragove antike.

Između pogrebnih obreda, pažnju zaslužuju tzv. posveta konja pokojniku, obavljena na mezaru, i bdenje. Svrha prvog obreda je da pokojnik ima konja u zagrobnom životu i da može bezbedno da jaše do mesta koje mu je određeno. Bdenje se sastoji od bogate poslastice ne samo za rodbinu, već i za sve suseljane i strance, u čast pokojnika, a takozvano veliko bdenje ponekad je praćeno trkama konja i gađanjem mete za nagrade koje daje porodica pokojnika. Oseti gledaju na bdenje kao na hranjenje mrtvih predaka, verujući da hrana koju jedu na bdenju stiže do njih. Prelazeći na hrišćanstvo, Oseti obavljaju neke obrede, poštuju postove i praznike, idu u crkvu, spominju ime Hristovo i neke svece, ali u isto vreme slave i nekadašnje paganske obrede, mole se svojim selima i porodičnim svetištima, a na određene dana prinose žrtve - ovnovi, koze, bikovi. U ritualima Osetina vidljivi su i tragovi izumrlog kršćanstva, pomiješani sa drevnim paganstvom.

Od velikog interesa je narodna književnost O., posebno njihove priče o junacima zvanim Narts. Neki tipovi i zapleti osetskog nartskog epa nalaze se u pričama o Kabardijcima i. Potonji je, očigledno, posudio neke priče od Osetina, koji su i sami primili nešto od Kabardijanaca. Neke priče povezane s perzijskim junakom Rustemom, herojem gotovo univerzalno poznatim na Kavkazu, također su prodrle u osetski nartski ep iz Zakavkazja, uz posredovanje Gruzijaca. Osim epskih priča, Oseti imaju mnogo pjesama, posebno satiričnih i humorističnih, koje se jednako lako formiraju koliko i zaboravljaju i zamjenjuju novima. U narodu je rasprostranjeno pjevanje i sviranje na muzičkim instrumentima.

Članak se bavi pitanjem preseljenja osetskih porodica iz Sjeverne Osetije u Tursku sredinom 19. - početkom 20. stoljeća. Razmotreno je nekoliko faza preseljenja, njihove vremenske granice, dat je spisak emigriranih prezimena iz društava Tagaur, Kurtatin, Alagir i Digor iz Sjeverne Osetije. Prikazane su privilegije i poreske olakšice koje su davane muhadžirima u Turskoj. Dat je spisak naselja i imena naselja osetskih migranata, navodeći imena onih koji su se u njima naselili. Prikazani su podaci o promjenama prezimena Oseta kao rezultat usvajanja zakona o prezimenima u Turskoj 1934. godine. Materijali istraživanja značajno dopunjuju postojeće ideje o Osetskim muhadžirima i omogućavaju objektivnu procjenu njihovog doprinosa razvoju društveno-političkim i kulturnim odnosima između naroda Kavkaza i Rusije. Oni također doprinose dubljoj i ažuriranijoj studiji genealogije osetskih porodica koje trenutno žive u Republici Turskoj.

revolucija

emigracija

Severna Osetija

1. Abdullaeva M.I. Problemi “muhadžirizma” u modernoj turskoj historiografiji // Tarikh. Makhachkala. – 1997. - br. 5.

2. Džagurova G.T. Sinovi otadžbine. - Vladikavkaz, 2003.

3. Istorija Severne Osetije ASSR. - M., 1959.

4. Kavkaz: novine. - 1878. - br. 264.

5. Marzoev I.T. Privilegovane klase na Kavkazu u 18. – ranom 20. veku. - Vladikavkaz, 2011. - 384 str.

6. NA SOIGSI. F.17. Op.1. D 7.

7. ON SOIGSI. F.17. Op.1. D.9.

8. Skitsky B.V. Čitalac o istoriji Osetije. - Dio 1.

9. TsGA RSO-A. F.224. Op.1. D.261.

Masovno preseljavanje Kavkazaca, uključujući Osetine koji ispovijedaju islam, u Tursku iste vjere, poznato kao muhadžirizam, bio je jedan od rezultata carske politike prema planinskim narodima. Muhadžirizam (od arapskog “muhajarat” - “preseljenje”) je proces preseljenja nakon završetka Kavkaskog rata (1864.) u Osmansko carstvo i zemlje Bliskog istoka predstavnika naroda Sjevernog Kavkaza koji su ne prihvatiti poraz. Muhadžiri pozvali su ashabe proroka Muhameda koji je s njim napustio Meku u Medinu 622. godine.

Preseljavanje Osetija u Tursku počelo je sredinom 19. veka i odvijalo se u tri etape. Prvo manje preseljenje dogodilo se 1859. Tada su se uglavnom doselile neke privilegovane porodice sa svojim kmetovima-robovima. Šef ove partije osetskih muhadžira bio je digorski badelyat Alimurza Abisalov. Sa njim su otišli Abisalovi, Tuganovi, Kubatijevi, Kanukovi, Kusovi i Kozirjevi.

Drugi talas emigracije (1860-1861) predvodio je Kurta Taubiy Ahmet Tsalikov. Tada je otišlo 300-350 porodica Osetija, od kojih se 90 vratilo nakon nekog vremena. Otišli su Calikovi, Dudarovi, Kanukovi i drugi.

Treće najveće preseljenje Osetina i drugih gorštaka dogodilo se 1865. Pod vodstvom Tagaur Aldara, general-majora ruske vojske Muse Kunduhova, oko 5 hiljada porodica preselilo se u Tursku. Otišli su Aldatovci, Jesenovi, Kanukovi, Kunduhovi, Mamsurovi, Tkhostovi, Dudarovi i drugi.

Prema nekim podacima, do početka 20. veka u 5 vilajeta (administrativna jedinica u Turskoj) bilo je do 15 osetinskih sela, u kojima je živelo do 3,5 hiljada ljudi. Onima koji su stigli u zemlju i prihvatili državljanstvo Osmanskog carstva dodijeljena je zemlja i bili su oslobođeni plaćanja zemljišnih i ličnih poreza 6 godina ako su bili nastanjeni u Rumiliji i 12 godina ako su bili nastanjeni u Aziji; bili su oslobođeni vojne službe ili su je zamenili plaćanjem u novcu, rumilijski - na 6 godina, a azijski - na 12 godina.

U „Uslovima koje je carska vlada uspostavila u vezi naseljavanja u Tursku porodica koje dolaze iz drugih država i žele da se tu nasele, prihvatajući državljanstvo Otomanskog carstva“ kaže se:

“Raseljena lica ne podležu nikakvim ograničenjima u vršenju obreda religije koju ispovedaju.

Za njihovo osnivanje biraće se najplodnije i najzdravije zemlje.

Doseljenici su oslobođeni svih zemljišnih i ličnih poreza 6 godina ako su nastanjeni u Rumiliji i 12 godina ako su nastanjeni u Aziji.

Oslobođeni su služenja vojnog roka ili ga zamenjuju plaćanjem u novcu, rumilijan na 6 godina, a azijski na 12 godina.

Svaka porodica koja želi da ode u Tursku mora imati kapital od oko 337 rubalja. 50 kopejki srebro

Pasoše će im besplatno izdavati svi osmanski konzuli. Neophodno je obavijestiti carsku vladu 2 mjeseca unaprijed kako bi imala vremena da odredi u područjima carstva odabranim za njihovo naselje zemlje pogodne za raspodjelu naseljenicima na način da po dolasku u Tursku ne bi gubili vrijeme i biti podvrgnut lišavanju."

Turski istraživač muhadžira Rahmi Tuna navodi nekoliko motivirajućih razloga koji su doveli do iseljavanja gorštaka. Među njih on stavlja „spoljni faktor“. Autor opisuje strateške planove Osmanskog carstva u odnosu na Kavkaz. Njegov cilj je bilo ponovno ujedinjenje sa turskim zemljama Istoka: „od Krima ići preko Sjevernog Kavkaza do Astrahana i Kazana, odatle u Centralnu Aziju, kontrolirati put kojim muslimani obavljaju hadž, podrediti vlastima poput važan grad na obali Kaspijskog mora kao grad Astrahan, pokrivaju Iran sa sjeverne strane kako bi se uspješno borili protiv njega.” Zatim blokirajte Rusima put ka Kavkazu, prisilite kavkaske narode da priznaju dominaciju Otomanskog carstva i šire islam ovdje.

O vojno-političkim ciljevima Turske pisao je i R.U. Tuganov, koji je istraživao temu preseljenja Čerkeza u Tursku. U svom radu navodi sećanja očevidaca tih događaja, podatke iz hronike periodične štampe tih godina.

Rusija, koja se našla u teškoj situaciji prema uslovima Pariskog mira, iskusila je ozbiljne unutrašnje probleme. Nastojala je da se riješi "nemirnog" dijela stanovništva, koji bi mogao ometati širenje njenog političkog i ekonomskog utjecaja na Sjevernom Kavkazu. Planirano je da se stanovnici unutrašnjih provincija zemlje, kao i kozaci, nasele na ispražnjene zemlje, s ciljem stvaranja jake baze ruske moći ovdje.

Osim toga, Turskoj je bila potrebna hrabra i hrabra borbena snaga, koju su predstavljali Kavkazi, da ojača svoje granice i stvori protutežu nemuslimanskom stanovništvu u nekim područjima carstva, naseljavajući muslimane među kršćanske narode po principu "naseljavanja u pojasu". ". Osim toga, to bi moglo imati pozitivan utjecaj na unutrašnju sigurnost države, popunjavajući vojsku predstavnicima ratobornih kavkaskih naroda, odgojenih u tradicijama hrabrosti i odanosti.

Drugi razlog je bio vjerski faktor, jer “Vremenom je Kavkaz postao arena borbe između islama i kršćanstva”, a razlog aktivnosti Rusa na Kavkazu je njihova želja da ga hristijaniziraju. U tim uslovima, agitacija i verska propaganda koju su sprovodili turski emisari uz podršku ruskih agenata su postigli svoj cilj. Pozivi poput "Vjera napušta našu zemlju, nego da živiš pored nevjernika, bolje je živjeti i umrijeti među svojim suvjernicima", "Ne možete živjeti u stanju nevjernika, morate se ili boriti protiv njih ili otići u muslimanske zemlje ,” “Preseljenje je sudbina.” , “Raj za muslimana može biti ili u sjeni sablja, ili u sjeni velikog halife svih vjernika” itd. odigrali su svoju ulogu, a hiljade bijelaca napustilo je svoju domovinu.

Ujak Inala Kanukova, major konjice, nagovarajući brata da ode u Tursku, izneo je sledeće argumente: „Šta ćeš ti ovde kad ostaneš sam među Rusima?“, „Šta ćeš kad nam budu najbolje porodice? idete u Istanbul, "zar niste jedan od najboljih?" .

Što se tiče načelnika oblasti Terek, 25. januara 1866. načelnik Kavkaskog planinskog odeljenja dobio je poruku o zatočenju na ispostavi Darijal turskih Osetinskih podanika koji su se preselili u Tursku 1860. godine: Džarahmet Calikov, Gace Calikov, Gugu Karsanov. , Kubadi Albegov i Kabardian Shasov. Prilikom pretresa kod njih su pronađena 53 pisma, od kojih su neka sadržavala apel stanovništvu okruga da se presele u Tursku.

List "Kavkaz" za 1878. izvestio je da je iz oblasti Karsa, koja je po Sanstefanskom mirovnom ugovoru pripala Rusiji, u Tiflis stigla deputacija Oseta, koja je predstavljala doseljenike u Tursku 1860. godine, u sastavu Kaspolat Tuganov, Temir-Bolat Kanukov. , Umar Abisalov i Magomet Khosonov, koji su izvijestili da su se “Osetiji preselili u Tursku sa svojim robovima i kmetovima, držeći ih potpuno ovisnima o sebi”.

Potomci osetskih muhadžira nastojali su da sačuvaju svoju nacionalnu i klasnu tradiciju na novom mjestu. Mnogi oficiri ruske službe ušli su u tursku vojsku. Sačuvan je spisak nekoliko predstavnika Tagaur Aldara koji su 1865. godine otišli iz Osetije u Tursku, što je zanimljivo po genealoškim podacima koje sadrži - prezimena i imena članova porodice, kao i imena robova koji su odlazili s njima:

1. Kunduhov Musa, njegova supruga Kosherkhan, sinovi Aslanbek i Hadji-Bekir, nećaci Khazbi, Hadji-Umar, Khani i njihova majka Lezinka. Njegov brat Afako sa suprugom Fardauz, sinom Hadži Muratom i kćerima Gutaz, Minat i Paša. Sa njima je otišlo 19 duša seljaka.

2. Tkhostov Ivan, njegova žena Arukyz, sestra Zalika, sinovi - Dzhanbulat, Aslam-Mirza, Kambulat, Totraz, kćeri - Kazmet i Kazikyz. Totrazova žena je Dzan, njegova djeca su Abubekir, Goserkhan i Khute.

3. Thostov Tsomak, njegova supruga Hani, kćerka Choban.

4. Tkhostov Elmurza, njegova žena Fatimat, sinovi Beslan i Islam.

5. Yesenov Misirko, njegova supruga Asiyat, sin Elbuzduko i nećak Salim-Girey. I nomylus Magdi, njena djeca - Kavdi, Miserbi i Daurbek.

6. Kunduhov Kaspulat, njegove žene - Nasiphan i Dzan, sinovi, Kambulat, Bimbulat, Murzabek, Kazi-Magomet, Inaluk, kćeri - Chabahan, Babukh, Gazyga, Lana.

7. Dudarov Tatarkhan, njegova supruga Minat, sinovi - Kanimet, Khazimet, Magomet, Ahmet i kćerka Dzgo, brat Khatazhuko, kao i Kavdasard Daut.

8. Mamsurov Elzarko, njegova majka Shahar i brat Chago.

9. Mamsurov Bat-Girey, njegova majka Khum, sestre Butu i Khani. Kavdasard njegov Koki.

10. Kunduhov Pshimaho, njegova majka Khukha, supruga Gosaga, kćerka Chabahan, sestra Shahar i brat Aslamurza. Kavdasard svoje Savkute.

11. Mamsurov Kazi-Magomet, njegova majka Džato, supruga Dziza, kćerka Hasan, rođaci Temirbolat i Kanbolat, njihova majka Kakha. Njihovi robovi su Tuma i Tatarkhan i Kavdasard Akhsar.

12. Aldatov Elmurza, njegova majka Dzan, supruga Zalikhan, sin Kavdyn, braća - Elberd, Murzabek, Zaurbek. Nomylus Tamar, robovi - Muhamed, Ibrahim, Pago.

13. Kunduhov Džambulat, njegova žena Zali, sinovi Kambulat i Magomet, kćeri Salimat i Khamisat.

14. Kanukov Temir-Bolat, njegova majka Kizmida, žena Tsizga, kćerka Gosamaho.

15. Kunduhov Tatarkhan, njegova majka Aisa, supruga Goska, sin Magomet, sestra Nalkiz, braća - Temurkan, Islam, Temurko.

16. Kanukov Devlet-Murza, njegova majka Chendy, žena Goša, sinovi - Mussa, Znaur, Inaldy, Hadji-Bekir, kćeri - Lezinka i Fatima, sestra Fatima, braća - Kotsur, Afako, stric Smail, njegova žena Gutaz.

17. Mamsurov Batal, njegova žena Bersa, sinovi Temir-Sultan i Crimea-Sultan, kćerka Godatsi. Kavdasard Akhsar sa Bobovom ženom i majkom Astom, njegov brat Azamat i sestre Dzazhi i Nachi su pošli s njima.

18. Kunduhov Džambot, supruga Fatimat, sin Zaurbek, kćerka Naho.

19. Kunduhov Soslan-Girej, njegova majka Zali, brat Abaz-Girej, sestre Arukiz i Gosišah, nećaci Inaluk i Džanhot.

20. Kunduhov Islam, njegova žena Khure, sin Muhamed.

21. Kunduhov Ali, njegova majka Chenze, supruga Ferdauz, brat Agubekir. Kavdasard Magomad.

22. Kunduhov Uvažiko, njegova žena Guati, sin Indris, kćerka Salimat. Kavdasard Samyr, njegova žena Gusini.

23. Kunduhov Gaba, njegova žena Šašinka, njegovi sinovi: Elmurza, Tasoltan, Kazi-Magomet, Hadži-Umar. Djeca Hadji Mussa: Khuiman i Uruts.

Početkom dvadesetog veka. Egzodus Oseta u Tursku se nastavio. To je bilo povezano sa događajima iz Prvog svetskog rata i građanskog rata, kao i Oktobarske revolucije 1917. U emigraciji ovog perioda učestvovali su uglavnom predstavnici plemićkih porodica Osetija. Spasavajući svoje porodice od Crvenog terora, bili su primorani da traže novo mjesto stanovanja i, znajući da imaju rođake u Turskoj, pohrlili su tamo.

Nisu samo etnički muslimani emigrirali iz Osetije u Tursku. Tokom građanskog rata na Kavkazu, poznati advokat je sa sinom emigrirao u Tursku Izmail Vasiljevič Bajev, koji je imao diplomu II stepena Pravnog fakulteta Carskog moskovskog univerziteta, poticao je iz poznate i poštovane porodice u Osetiji.

Kao rezultat svih ovih migracijskih procesa, neka osetinska prezimena danas se mogu naći samo izvan Osetije. Na primjer, badeljati Bitueva, gaguat Asejeva i Kanukova, Cargasat Zekejevih, tagijat Kunduhovih.

Godine 1868-1870 XIX vijeka Samo na području grada Sarakamysh, oblast Kars u Osmanskom carstvu, postojalo je 8 osetskih sela. Trenutno ih nema. Tri od njih: Hamamly, Khancharly i Karakurt kupili su doseljenici za zlato od prilično bogate turske porodice Khatun-ogly, na čijoj je zemlji bilo oko 80 sela. Nakon što je oblast Karsa pripala Rusiji, neki stanovnici ovih sela otišli su duboko u Tursku, u područje grada Ahlata, gde su osnovali selo. Khulik. Tu su se naselile porodice kao što su Abisalovi, Bituevi, Elbijevi, Zurapovi, Kanukovi, Kubatijevi, Kunduhovi, Kucukovi, Kantemirovi, Levanovi, Tuganovi. Albegovi, Batiajevi, Kusovi, Nakusovi, Khosonovi, Tsakhilovi i drugi živjeli su u selima Akchevaran, Verangazi, Simo, Karaogly, Khamza-sheikh, Kogos, Sardaut.

Godine 1934. u Turskoj je uveden zakon o prezimenima. Osetinima, kao i svim belcima, bilo je zabranjeno da imaju neturska prezimena. U tu svrhu im je čak ponuđen spisak turskih imena, od kojih su mogli izabrati novo prezime. Uvođenjem ovog zakona turska vlada je imala cilj da liši bijelce i predstavnike drugih nacionalnosti historijskih korijena. No, uprkos zabrani, mnogi su kao prezime uzeli ime svog djeda ili pradjeda. Tako, na primjer, Abisalovi nose prezime Arpat, po imenu jednog od svojih predaka, dijela Kubatijeva - Aytek, po imenu svog pradjeda, a neki od Kanukova su uzeli prezime Tekay, koje je izvedeno. od imena Tag - predak Tagaur Aldar Tagiata, Dudarovi nose prezime Yilal, tako se zvao predak porodice Dudarov. Nedavno su naši sunarodnici imali priliku da vrate svoja prava imena, a mnogi su to već iskoristili. Tako se Asejevi, koji su nosili prezime Akman, trenutno pišu Asetey. Ali nisu sva imena zamijenjena. Mnogi Oseti, posebno oni čija su prezimena imala tursku etimologiju, samo su mijenjali svoje završetke. To su Kantemirovi - Kandemir, Tuganovi - Tugan, Kubatijevi - Kubat, Kunduhovi - Kunduh itd. Imena su također promijenjena. Doseljenici s kavkaskim nacionalnim imenima uzimali su imena koja su bila uobičajena u to vrijeme u Osmanskom carstvu.

Trenutno u Turskoj žive predstavnici oko 150 porodica Osetije, koje predstavljaju sva četiri glavna društva Osetije - Tagaur, Kurtatin, Alagir i Digor.

Zasluga naših sunarodnika koji su napustili Kavkaz u 19. - ranom 20. vijeku je što su sačuvali svoje porodične tradicije, pamtili svoje tamge predaka, poznavali i održavali porodične odnose, pažljivo čuvali stare fotografije, od kojih su mnoge još uvijek donesene sa Kavkaza, kreirati porodične arhive. Sve to nesumnjivo doprinosi očuvanju istorijskog nasljeđa i razvoju historijskog pamćenja.

Publikacija je pripremljena u okviru naučnog projekta br. 15-04-18033 uz podršku Ruske humanitarne fondacije.

Recenzenti:

Kanukova Z.V., doktor istorijskih nauka, profesor, direktor SOIGSI im. IN AND. Sveruski naučni centar Abaeva Ruske akademije nauka i Vlade Republike Severne Osetije-Azija, Vladikavkaz;

Ailarova S.A., doktor istorije, profesor, dr. Odsjek za historiju, SOIGSI po imenu. IN AND. Abaev Sveruski naučni centar Ruske akademije nauka i Vlada Republike Severne Osetije-Azija, Vladikavkaz.

Bibliografska veza

Preseljenje Osetina sa planina u ravnicu

10/12/2004 07:40 Preseljavanje Oseta u ravnicu počelo je ubrzo nakon što je ruska vlada osnovala tvrđave Mozdok (1763) i Vladikavkaz (1784). Ali sve do početka 19. vijeka ovo preseljavanje je bilo sporadično. Masovni prelazak Oseta na avion počeo je tek 1803. godine, kada su po drugi put, i ovoga puta konačno, obnovljena Vladikavkazska tvrđava i vojna utvrđenja na teritoriji Osetije: Potemkinskoe, Grigoriopolisskoe, Kambileevskoe i Elizavetinskoe. Ove mere carske administracije direktno su proizašle iz uslova sporazuma koji su predstavnici osetskog naroda potpisali sa carskim vlastima, i što je najvažnije - iz same suštine kolonijalne politike carizma na Kavkazu.

Prva masovna faza iseljavanja Oseta iz planina trajala je do 1816. Iseljenje se odvijalo uglavnom iz klisure Tagaur. Početak druge etape masovnog preseljenja bio je plan generala Ermolova da se Gruzijski vojni put pomjeri sa desne obale rijeke na lijevu. Za realizaciju ovog plana bilo je potrebno osigurati lijevoobalni dio Vladikavkazske ravnice. Guverner Kavkaza je donio odluku da očisti ovu teritoriju od ostataka antiruskih planinskih (kabardijskih) feudalaca i naseli je relativno „mirnim“ osetskim selima. Stoga je 1822. godine, po nalogu Jermolova, komandant tvrđave Vladikavkaz, pukovnik Skvorcov, podijelio cijeli dio lijeve obale Tereka na dijelove i pokazao predstavnicima Digorskog, Alagirskog, Kurtatinskog i Tagaurskog klisura zemlje na kojima su oni mogao da se reši.

Društvu Tagaur dodijeljena su zemljišta između Tereka i Mayramadaga, Kurtatinsky - između Mayramadaga i rijeke. Ardon, Alagirsky - međurječje Ardan-Kurp. Zemljište koje je dato Digorskom društvu podijeljeno je između feudalnih porodica: Tuganovima je dodijeljena teritorija od planina do rijeke. Razbun na ušću u rijeku. Dur-Dur i duž njegove lijeve obale do grebena Tatartupe (na ovom lokalitetu je trebalo da se nalazi 80 domaćinstava); Kubatiev - od r. Dur-Dur do ušća rijeke. Bijela; živeći na reci Urukh Pakhta Kubatiev, Kabanov i Karazhaev - uz desnu obalu rijeke. Belaja do reke Kurp. Desna obala Tereka je nešto ranije prepuštena tagaurskim feudalima Dudarovim. Ermolov je namjeravao započeti preraspodjelu ovog značajnog područja nakon što je Gruzijski vojni put pomjerio s desne obale Tereka na lijevu. Uoči preseljenja Oseta na naznačene zemlje, Ermolov je najavio da „Osetije iseljene iz planina treba podjednako, kao ruski podanici, zaštititi od svakog ugnjetavanja drugih naroda pod našom zaštitom“; osim toga, Oseti su bili oslobođeni plaćanja kabardijskim prinčevima za korištenje zemlje u ravnici.

Osetsko stanovništvo, kojem je prijeko bilo potrebno zemljište, pojurilo je u ravnicu. Ubrzo je masovno preseljenje imalo svoje „organizatore“. Oni su, po pravilu, bili predstavnici „vrha“, kao i pojedini imućni pojedinci. Postali su i „prvodoseljenici“, „osnivači“ novih sela i naselja koja su se zvala njihovim imenom. Na osnovu toga, osetski feudalci su kasnije smatrali da je zemlja njihova svojina, a stanovnici naselja zavisno stanovništvo.

U potrazi za zemljom, Osetski planinari su često odlazili u velikim grupama izvan svoje domovine. Tako 1870-ih na obalama rijeke. Laby je naselilo 149 porodica, odnosno 964 stanovnika, koji su uglavnom dolazili iz basena Nare i sela Alagirske klisure. Inače, ovaj pokret preseljenja vodio je otac K. Khetagurova, potporučnik Levan Khetagurov iz sela. Nar. Sada su ovi doseljenici formirali jedno veliko selo na Labi po imenu. Kosta Khetagurova i nekoliko naselja (G.A. Kokiev, Izv. YuONII, Ts1, 1936). Krajem 19. vijeka. u regiji Nalčik nastalo je više od 30 sela Osetijana-Digoriana, koji su se naselili na parcelama iznajmljenim i kupljenim od kabardijskih prinčeva; prema M.V. Rklitski, u Kabardi tokom ovog perioda, do 38 hiljada dessiatina (41,8 hiljada hektara) koristili su doseljenici Osetija.

Nakon toga, proces preseljenja je doživio niz transformacija povezanih s promjenama u kolonijalističkoj politici autokratske vlade na Kavkazu i njenoj agrarnoj politici u Osetiji.

Preseljavanje Osetina u ravnicu u predrevolucionarnom periodu uopšte nije uticalo na stanovnike Centralne i Južne Osetije.

Naseljavanje Osetina u podnožju Sjevernog Kavkaza

Odeljak: Osetija u 18. veku

Nakon pripajanja Osetije Rusiji, odnosno od sredine 18. veka, počelo je formiranje osetinskih naselja u ravnici Severnog Kavkaza i u podnožju Gruzije. Ovaj proces, koji je trajao dugo, okončan je tek u sovjetsko doba, nakon masovnog preseljenja gorštaka u ravnicu.

Najraniji doseljenici u ravnice su Mozdokski Oseti Tsayta, koji su došli iz različitih mjesta u Sjevernoj Osetiji. U Mozdok su se naselili odmah nakon njegovog osnivanja 1763. Osim toga, neki od njih su se naselili na farmama u blizini grada u mozdočkim stepama. Godine 1792. ovdje je bilo 200 doseljenika Osetija. Početkom 19. vijeka. 25 km od Mozdoka, na desnoj obali Tereka, nastala su dva velika naselja Osetina-Digoriana - Černojarskoje (1805.) i Novo-Osetinovskoje (1810.). Ovi Oseti, koji su kasnije postali dio Tereških kozačkih trupa, doselili su se ovamo iz podnožja i planinske Digorije.

Mozdok do kraja 18. stoljeća. a pre nastanka tvrđave, Vladikavkaz je igrao veoma značajnu ulogu u privrednom i kulturnom životu Oseta.

U 18. vijeku Nekoliko podgorskih sela nastalo je među sjevernim Osetima - Kartsa, Biragzang, Dur-Dur, Ursdon, Karadzhaevo, itd. - i među južnim Osetima - Rustav, Korine, Tsnelis. Prva nizinska naselja Osetija uključuju moderno naselje Ordžonikidžovskaja, stvoreno, prema akademiku. P. G. Butkov, 1782. godine, uglavnom iz društva Tagur.

Pobjeći iz planinskih klisura i nastaniti se na plodnoj ravnici bio je vjekovni san Osetinskog naroda. Međutim, masovno preseljavanje Oseta u podnožje - u Vladikavkazsku (osetinsku) ravnicu počelo je tek u prvoj polovini 19. stoljeća, nakon likvidacije kabardijskih feudalnih posjeda na ovim mjestima. U drugoj polovini 18. vijeka. Osetinska društva su se preko svojih starešina više puta obraćala carskoj vladi i njenoj administraciji na Kavkazu sa zahtevom da im daju podgorske ravnice za naseljavanje. Međutim, ovaj iskonski san Osetskog naroda ostvario se tek u prvoj trećini 19. veka.

Godine 1822., po naređenju generala Ermolova, Vladikavska ravnica je podijeljena na četiri regije, što odgovara četiri društva Sjeverne Osetije. Društvu Tagaur dodijeljena su zemljišta između rijeka Terek i Mayramadag, Kurtatinsky - između Mayramadaga i Ardona; Alagirsky - između Ardona i Krupsa, Digorsky - je dodijeljen podnožju Digorije.

Do danas su u sjećanju naroda sačuvani iskazi očevidaca o raspodjeli zemlje na ravnici između društava Sjevernih Osetija. Po nalogu Ermolova 20-30-ih godina 19. vijeka. Došlo je do masovnog preseljenja Severnih Osetijana u podnožje. Nedaleko od sela. Ardon, u stepi, postoji ogromna humka koja nosi ime ovog generala. Stojeći na njenom vrhu, Ermolov je najavio predstavnicima osetskih društava da će ravnica od sada biti predata Osetinima na korišćenje.

Dakle, prema rijeci Gizeldon, formirano je pet malih tagaurskih feudalnih sela, nazvanih po svojim osnivačima: selo Zaroevs (Aldatovs), selo Mamsurovs, Tegovaul (Mamsurovs i Kanukovs), selo Kanukovs i selo Aslanjeri. Na lijevoj obali Tereka na Gruzijskom vojnom putu nastala su porodična imanja Dudarovih i Jesenovih, kao i selo Kardiu, naseljeno Farsaglagovima - Kozirjevima.

Prva naselja Kurtatina u podnožju obuhvataju istoporodična sela Tezievs (Gornji Suadag), Borsievs (Srednji Suadag) i Yesievs (Donji Suadag), kao i Gornji i Donji Fiag, koja su bila naseljena različitim prezimenima Kurtatina. U drugoj polovini 19. veka. Od ovih aula nastala su dva sela - Nogkau (1867.), ili Pysylmonkau (muslimansko selo), i Kadgarok (1879.), odnosno Nog-Kurtat (Novi Kurtat), koje je zauzelo jedno hrišćansko stanovništvo.

Alagiri su formirali sela Salugardon (1824) i Ardon. Godine 1850. osnovano je selo u blizini Salugardona. Alagir, zvano planinsko selo. Nastala je u vezi sa izgradnjom ovdašnje fabrike srebrnog olova Alagir i naseljavanjem radnika prebačenih iz fabrika Urala i Altaja.

Carska vlada, zainteresovana da ojača svoje pozicije na Kavkazu preseljavanjem Osetina u ravnice, obezbedila je najbolje, najplodnije zemlje u ovim oblastima ne planinarima, već kozačkim doseljenicima. Godine 1825, po nalogu Ermolova, kavkaski put je pomeren na levu obalu Tereka i ovde je podignuto više utvrđenja, od kojih su kasnije nastala kozačka sela: 1837. Ardonskaja, 1838. Uruhskaja, Nikolajevska i Arhonskaja, u 1849 Zmeiskaya . Zauzeli su većinu regije i njene najplodnije zemlje. Stoga većina Osetina još uvijek živi u planinama.

Preseljenje u ravnicu uopšte nije uticalo na stanovnike Centralne i Južne Osetije. Obuhvaćala je samo četiri navedena velika društva Severne Osetije, ali zbog nedostatka slobodne zemlje na ravnici, većina stanovništva i ova društva ostala su na svojim prvobitnim mestima.

Od 213 hiljada dessiatina zemlje na Vladikavkazskoj ravnici, koja je bila predmet preraspodjele između novih naseljenika, 106 hiljada dessiatina dobilo je 17 osetskih sela, u kojima je bilo 3.500 domaćinstava i 21 hiljadu stanovnika. 52 hiljade dessiatina dodijeljeno je četiri kozačka sela. Osetski feudalci dobili su 34 hiljade dessiatina, uključujući 13 hiljada dessiatina koji su bili vlasništvo Tuganovih. 21 hiljada desetina je otišlo u trezor.

Zemljište u ravnici bilo je neravnomjerno raspoređeno između osetskih društava. Najveća količina zemlje dodeljena je seljacima društva Tagaur - 65 hiljada dessiatina, društvo Kurtatin je dobilo 15 hiljada, Alagir - 13 hiljada i Digorskoe - 12 hiljada dessiatina. Tagaursko društvo zauzimalo je cijelu desnu obalu Tereka, bez kozačkih naselja.

Mnoga nizinska osetska sela građena su kao kozačka sela, pravilnog rasporeda ulica, ali su se istovremeno odlikovala prisustvom plemenskih konaka, što je svedočilo o vitalnosti plemenskih i komunalnih ostataka među Osetima.

Kao što je već pomenuto, kretanje stanovništva iz planinske Južne Osetije u podnožje regiona i na različita mesta istočne i zapadne Gruzije odvijalo se kontinuirano tokom mnogo vekova, počevši od vremena mongolske invazije. Živeći među Gruzijcima tako dugo, Oseti su se postepeno rastvorili u njihovom okruženju. Međutim, tamo gdje su se Oseti naselili u kompaktnim grupama, zadržali su svoj jezik i nacionalni identitet. Takvi regioni Gruzije uključuju Dušeti, Gori, Borjomi, Karelijan i Ahmetokij, gde nastanak niza sela Osetija datira iz 17.-18.

Međutim, masovna migracija Južnih Osetijana u Gruziju dogodila se uglavnom u 19. veku. Često je bio pod pokroviteljstvom i carske administracije i lokalnih feudalaca, koji su na taj način nastojali da se otarase stalnih ustanaka osetskih seljaka koji su tražili zemlju za naseljavanje i odbijali da ispunjavaju razne feudalne dužnosti i plaćaju nametnute im plaćanja.

Južni Osetiji su se naselili na zemljama gruzijskih feudalaca pod najporobljivijim uslovima. Njihova sela su se obično nalazila u visokoplaninskim ili šumovitim predelima, neprikladnim za glavne privredne grane - poljoprivredu i stočarstvo - i karakterisali su ih oštri klimatski uslovi. Takva su bila, na primjer, naselja Gudžareta i Karelskih Oseta koja su nastala sredinom 19. vijeka. u tada praznim visokoplaninskim predelima prekrivenim neprohodnim šumama. Opustošene turskim osvajačima u 18. veku, Gujaretsku i Karelsku klisuru su ponovo razvili doseljenici Osetije, koji su uglavnom dolazili iz Džavske klisure u Južnoj Osetiji.Ovde je svaki komad zemlje morao biti očišćen ispod šume. Ni nedostatak puteva ni oštra zima, koja je trajala i do sedam mjeseci, nisu zaustavili stalni priliv doseljenika Osetija, čiji se broj svake godine povećavao.

Tokom 19. vijeka. veliki broj Oseta naselio se u regionima Dušeti i Gori u Gruziji. Početkom 20. vijeka. Više od 30 osetinskih naselja nastalo je na teritoriji gornjeg i donjeg Kahetija, formiranih uglavnom od ljudi iz riječnog sliva. Big Liakhvy. Ovi Oseti su se naselili na kneževskim zemljama, prekrivenim šumama koje su morale biti iskorijenjene. Glavna dužnost osetskih doseljenika bila je zaštita kneževskih imanja od napada dagestanskih planinara.

Ukupan broj Oseta koji žive na južnoj padini Glavnog Kavkaskog lanca unutar Gruzije, prema podacima iz 1888. godine, bio je: c. Tiflis okrug - 680 ljudi, okrug Gori - 3760 i Dushetsky - 3409 ljudi.

Uprkos značajnom naseljavanju Osetina na teritoriji uže Gruzije, većina njih, posebno iz Centralne i Severne Osetije, nastojala je da uđe u plodnu ravnicu Severnog Kavkaza i nastani se na parcelama iznajmljenim ili kupljenim od zemljoposednika. Tako se u gotovo svim ravničarskim osetskim selima formirao značajan broj seljaka bez zemlje - „privremeno živećih“, koji nisu čak ni uživali, prema Kosti Khetagurovu, „pravo glasa na skupovima“. U potrazi za zemljom, Osetski planinari su često odlazili u velikim grupama izvan svoje domovine. Dakle, 70-ih godina XIX vijeka. Na obalama Labe, 149 porodica, ili 964 ljudi, naselilo se uglavnom iz basena Nare i sela klisure Alagir. Krajem 19. vijeka. U regiji Nalčik nastalo je više od 30 sela: Oseti-digorijanci, koji su se naselili na parcelama iznajmljenim i kupljenim od kabardijskih prinčeva.

Prema M.V. Rklitskom, u Kabardi je tokom ovog perioda do 38 hiljada dessiatina koristilo doseljenici Osetija.

Nedostatak zemlje i nedostatak sredstava za život natjerali su Osete da odu na otpad u Tbilisi, Baku i druge gradove Kavkaza i Rusije, gdje su se mnogi od njih nastanili, pridruživši se redovima industrijskog proletarijata. U potrazi za poslom, Oseti su putovali i u inostranstvo u Kanadu, Sjevernu i Južnu Ameriku, Australiju, Kinu i druge zemlje.

Geografski uslovi naseljavanja Osetija odredili su specifičnosti njihovog nacionalnog razvoja. Podjela Osetina od strane Glavnog Kavkaskog lanca na južne i sjeverne dovela je do toga da su južni Oseti gravitirali Gruzijcima, a sjeverni narodima Sjevernog Kavkaza. Osetska društva koja su naseljavala planinske klisure takođe su bila odvojena jedna od druge prirodnim barijerama, jer su veze između njih bile samo uske prolazne staze, koje su zbog obilnih snežnih padavina bile neprohodne sedam meseci u godini. To je doprinijelo očuvanju u; Svako društvo ima svoje lokalne karakteristike u svakodnevnom životu i kulturi.

Nejedinstvo Osetina je takođe pojačano administrativnom podelom. Južni Osetiji su bili deo Tifliskog, Dušetskog i Goriskog okruga Tifliske provincije. Sve do sredine 19. veka. ušli su ovdje; i stanovnici Centralne Osetije. Nakon izgradnje Osetskog vojnog puta, oni su, zajedno sa Severnim Osetima, postali deo oblasti Terek.

Uključivanje Severnih Osetijana, koji su se sastojali od dve velike divizije - Ironaca i Digorianaca, u jednu administrativnu oblast bilo je nesumnjivo važno za njihovo zbližavanje, ali nacionalna politika carske vlade nije pružala mogućnosti za njihov ekonomski i kulturni razvoj - Oseti su patili od bezemljaša i živeli u krajnjem siromaštvu.

Nacionalni razvoj Oseta započeo je pobjedom Velike Oktobarske revolucije. Jedna od najvažnijih mjera sovjetske vlade bilo je preseljenje Ossetskih planinara u ravnicu Sjevernog Kavkaza i u južno podnožje. Doseljenici su dobili na korištenje zemljište konfiskovano od kozačke elite, osetskih i gruzijskih feudalaca. Od 1921. do 1928. više od 21 hiljade ljudi preselilo se u ravnicu Sjevernog Kavkaza. Među njima, značajan dio su bili Tuali koji su došli iz Mamison, Narsky, Zakinsky i drugih klisura smještenih u gornjem toku Ardona.

Tualskih doseljenika bilo je 583 domaćinstva, u kojima je bilo 4.306 ljudi. Formirali su dva nova velika sela - im. Kirov, (311 jardi) i Kosta (272 jardi).

Novo selo Nogir, koje su osnovali Južni Osetijani, posebno se isticalo svojom veličinom u to vreme. Imao je 538 domaćinstava i 2970 stanovnika.

Imigranti iz Dargavskog, Kurtatinskog, Digorskog i drugih klisura takođe su se kompaktno naselili u selima Farn, Nartikau. Surkh-Digor i dr.

Preseljavanje u ravnicu vršeno je pod rukovodstvom odbora za preseljenje formiranih od predstavnika planinara u pojedinim društvima. Pravo na preseljenje imali su prvenstveno bezemljaši i siromašni.

Zbog činjenice da su doseljenici imali finansijskih poteškoća u nabavci stanova, stoke i poljoprivredne opreme na novom mjestu, sovjetska vlada im je 1925. dodijelila zajam u iznosu od 200 hiljada rubalja. i izdali beneficije u iznosu od 50 hiljada rubalja. U to vrijeme, mnogi Oseti, posebno oni južni, ostali su u planinama. U narednim godinama, posebno tokom Velikog domovinskog rata, povećao se priliv imigranata, zbog čega su ekonomije čitavih regija u planinama Sjeverne Osetije propale. Većina novih doseljenika bili su Južni Osetijani. Naselili su se u skoro svim ravničarskim selima, često formirajući čitave mahale.

Izuzetno važna faza u životu Osetskog naroda bilo je sticanje njihove državnosti. Godine 1922. formirana je Južna Osetska autonomna oblast u sastavu Gruzije. U junu 1924. godine, Sjeverni Osetiji, koji su bili dio Planinske republike, izdvojeni su u nezavisnu Sjevernoosetijsku autonomnu oblast, koja je 1936. transformirana u Sjevernoosetsku autonomnu Sovjetsku Socijalističku Republiku. Prema popisu iz 1959. godine, 86% Osetijana u SSSR-u živi unutar ovih autonomija: 215.463 ljudi u Sjevernoj Osetiji i 141.178 ljudi u Južnoj Osetiji i na teritoriji Gruzije. Izvan autonomnih regiona, postoje zasebna sela Osetija u susednim republikama Kavkaza, pa čak i u centralnoj Aziji. Prilično veliki broj Osetina živi u velikim gradovima Sovjetskog Saveza. Istovremeno, razvoj industrijskih preduzeća od opšteg značaja doveo je do naseljavanja u Severnu Osetiju predstavnika raznih drugih nacionalnosti, uglavnom Rusa, Inguša, Gruzijaca i Jermena. Zbog priliva stranog stanovništva i stalnog kretanja Osetina iz planinskih klisura, gustina naseljenosti u Sjevernoj Osetiji je najveća u RSFSR-u.

Socijalističke ekonomske transformacije i rast kulturnog nivoa doveli su do eliminacije nekadašnje razjedinjenosti osetskih društava i do brisanja lokalnih razlika u jeziku i načinu života. Sjeverna i Južna Osetija imaju jedinstvenu nacionalnu kulturu i jedan književni jezik.

Istovremeno, na nacionalni razvoj Oseta utječe njihov bliski kontakt sa Rusima i Gruzijcima. Dovoljno je napomenuti da je tokom popisa stanovništva 1959. godine 20.309 Oseta navelo ruski kao maternji jezik, a 16.938 Oseta gruzijski kao maternji jezik. Karakteristično je da je prema popisu iz 1926. godine bilo 1528 Oseta koji su ruski smatrali svojim maternjim jezikom, a 1650 Osetina - gruzijskim. Intenzivirani proces jezičkog zbližavanja generisan je razvojem radne zajednice.

§ 37. POČETAK PRESELJAVANJA OSETINA NA POOTMUNTAINSKU RAVNINU. PRISTUPANJE DIGORIJE RUSIJI

Priprema vladine odluke o preseljavanju Oseta. Sporazum postignut u Mozdoku o preseljavanju Osetina u podgorsku ravnicu smatran je u Osetiji najvažnijim dostignućem u rusko-osetskim odnosima. Od implementacije ovog sporazuma zavisila je dalja sudbina političke unije između Osetije i Rusije. Ruska vlada je shvatila ozbiljnost pitanja preseljenja Osetina na mesta koja zapravo nisu bila zaštićena od oružanih napada. Shvaćeno je i drugo - bez rješavanja ovog pitanja ruski politički i ekonomski planovi u vezi sa Osetijom postali su neizvodljivi.

Kolegijum inostranih poslova bio je glavno odeljenje koje se bavilo „osetinskim pitanjem“. Kao najkompetentnijem organu koji se bavi problemima Kavkaza, poverena mu je izrada plana konkretnih političkih i administrativnih akcija u vezi sa preseljavanjem Osetina u ravnicu.

Za vrijeme vladavine Katarine II uspostavljeno je nepromjenjivo pravilo prema kojem se svaka ozbiljna vladina odluka koja se tiče neruskog naroda mogla donijeti tek nakon što se o ovom narodu dobiju sveobuhvatne informacije. Osetija nije bila izuzetak.

Kolegijum inostranih poslova je od Jovana Bugarskog, protojereja Astrahanske duhovne konzistorije, zahtevao prikupljanje raznih podataka o narodu Osetija. Obrazovanom protojereju, koji je dobro poznavao Osetiju, trebalo je više od godinu dana da „pristojno sazna o prethodnom i sadašnjem stanju tog naroda“. Jovan Bugarski pripremio je detaljan izveštaj o Osetinskom narodu. Posebnu pažnju posvetio je društvenom i ekonomskom životu Osetina. Jovan Bugarski je uspeo da odredi istorijsku teritoriju koju su nekada okupirali Oseti. Posebno je naveo one granice na kojima su se doseljenici namjeravali naseliti. Zajedno sa predstavnicima osetskih društava, Jovan Bugarski je putovao u ove zemlje, pregledao ih i proučavao istorijske spomenike sačuvane u podnožju ravnice. Prema njegovom svedočenju, Oseti su mu pokazivali crkve i porušene zgrade koje su pripadale njihovim precima. Izveštaj Jovana Bugarskog, namenjen za saslušanje na Visokoj školi za inostrane poslove, takođe je uključivao informacije o tradiciji i verskim uverenjima Osetina.

Potreba da se Oseti presele u podgorske ravnice bio je glavni zaključak učenog arhijereja. On je istakao prednosti ovog koraka za samu Rusiju. Po njegovom mišljenju, nakon što je dobila zemlje u ravnici, Osetija će postati „pokornija zemlja“.

Na Visokoj školi za inostrane poslove pažljivo je proučavan izveštaj Jovana Bugarskog. Na osnovu toga, grof N. I. Panin sastavio je „Poruku“ knezu G. A. Potemkinu o važnosti aktivnijih političkih akcija u Osetiji. On je kao prioritet izdvojio dva pitanja - širenje kršćanstva i preseljenje u ravnicu. N. I. Panin je uvjerio princa, glavnog favorita Katarine II, u hitnost rješavanja osetskog pitanja. Predložio je da vlada to podvrgne "najbližoj reviziji".

Vladina odluka da se Oseti presele u podgorske ravnice doneta je početkom 1781. Ruski oficir L. L. Šteder prvi je sproveo ovu odluku. Stigavši ​​u Osetiju, ubedio je Osete „da siđu da obrađuju zemlju na ravnici pod planinama“. Po njegovom savjetu, duž obala rijeke Tsrau, Oseti, doseljenici iz klisure Alagir, osnovali su naselje Tsrau. Međutim, preseljenje u ravnicu bilo je bremenito znatnim opasnostima. To je objasnilo želju Oseta da se nasele u ruskim tvrđavama, utvrđenjima i ispostavama. Tako su 1782. godine stanovnici zajednica Tagaur, Alagir, Tual i Digor zatražili od ruske vlade da ih naseli na Potemkinovom redutu, koji se nalazi na lijevoj obali Tereka (blizu modernog Elkhotova),

Ekonomska i vojna saradnja nastala je između Rusa i Oseta u mješovitim naseljima. Upravo je ovu činjenicu zajedničke istorije imao na umu guverner Astrahana P. N. Krečetnjikov kada je pisao svojoj vladi: „Od svih drugih planinskih naroda, Oseti su najviše vezani za Rusiju i čak su skloni hrišćanskom zakonu.

Ustanak 1781. Pristupanje Digorskog društva Rusiji. Godine 1774. Digorijevo društvo nije učestvovalo u pregovorima u Mozdoku. Ranije se više puta obraćala ruskoj vladi po ovom pitanju. Kasnije je, međutim, digorsko feudalno plemstvo počelo strahovati da će pripajanjem Rusiji i preseljenjem u ravnicu izgubiti vlast nad zavisnim seljacima. Ovi strahovi nisu bili neosnovani. U Digoriji staleži zavisni od feudalaca nisu krili nadu u oslobođenje od vlasti plemstva. Takođe su se nadali da će uz pomoć Rusije steći zemlju u ravnici i barem malo poboljšati svoj život.

Postojao je još jedan razlog zašto je Digorsko društvo i dalje ostalo izvan ruskog političkog uticaja. Bio je povezan s položajem kabardijskih prinčeva, koji su pokušavali igrati ulogu gospodara u odnosu na Digor Badeliat. Bilo kakav politički korak ka približavanju Osetije Rusiji, bez obzira ko ih je preduzeo - sama Osetija ili Rusija, nailazili su na tvrdoglavi otpor kabardijskog plemstva.

Povremeno je digorsko plemstvo ulazilo u politički savez sa kabardijskim feudalcima. To se češće dešavalo kada su klase zavisne od Badeliata pokušavale da stupe u kontakt sa ruskim vlastima. U Digoriji su obični članovi zajednice i zavisne klase bili u stanju konfrontacije i sa badelijatima i sa njihovim pokroviteljima - predstavnicima viših ešalona kabardijskog društva.

Godine 1781. rastući sukob poprimio je oblik opšteg protesta. Stanovništvo se demonstrativno počelo udaljavati od muslimanske vjere, koju je ispovijedalo digorsko plemstvo, i prešlo u kršćansku vjeru. Nastavak ove akcije bila je opšta odluka - "da se položi zakletva na prvi zahtev Rusije" i "da se ne dozvoli bilo kakvo nasilje badelijanaca nad pojedincima".

Kao odgovor na to, 20 najutjecajnijih Badeliyata formiralo je vlastiti oružani odred od 600 ljudi. Silom oružja suzbijali su kretanje seljaka i slobodnih zajednica. Na Badeliatskom vijeću donijeli su odluku: nikada se ne predavati Rusiji, oduprijeti se svim ruskim naredbama, napadati Ruse, ubijati njihove izaslanike, pljačkati nepopustljivi narod i prodavati najplemenitije vođe u ropstvo.

Postupci Badeliyata izazvali su novi val ogorčenja. Nekoliko stotina naoružanih ljudi formiralo je odrede. U pomoć su im pritekli i odredi iz Durdura, Kabanova, Karažaeva i drugih sela. Ukupan broj pobunjenika premašio je 1000 ljudi. Otpor ovoj sili bio je uzaludan. Badeliati su ponuđeni pregovori. Oni su se odigrali, ali su vođeni u atmosferi međusobnog neprijateljstva. Badeliata je odugovlačio pregovore na sve moguće načine, manevrisao je i pokušavao da prevari pobunjenike. Dobro razumjevši taktiku Badeliata, seljaci su se pripremali za odlučujuću bitku. Ruski oficir Steder, očevidac ovih događaja, napisao je: „Situacija je bila toliko ozbiljna da su oni (Badeliata - Red.) sebe i sve svoje blagostanje predali bezgraničnoj milosti Rusije.

Badelijat je predat narodu. Bili su primorani da sklope za sebe nepovoljan sporazum. Badeliata je položio zakletvu na vernost Rusiji, obavezao se da će osloboditi seljake od feudalne zavisnosti i vratiti im njihovu zemlju; iznosi poreza su precizno utvrđeni i postali manji nego ranije (po „starom običaju“).

Seljaci iz 47 digorskih sela takođe su položili zakletvu na vernost Rusiji. Prema Stederu, kao rezultat seljačkog ustanka u Digoriji, „više od tri hiljade Osetina postalo je podanicima Rusije“.

Ambasada Karadzau Mamieva. Početak vojne saradnje. Uoči rata između Rusije i Turske 1787. godine, Katarina II je preduzela putovanje na jug. Carica je zemljama zapadne Evrope demonstrirala spoljnopolitička dostignuća Rusije na Kavkazu. Spisak ovih osvajanja uključivao je aneksiju Osetije (1774), Čečenije (1781), Krimskog kanata (1783), protektorat Kartli-Kaheti (1784) i druga važna dostignuća ruske politike na jugu. Katarina II je putovala na jug pompezno. Iza spoljašnje pompoznosti, međutim, mogla se videti caričina zabrinutost za snagu ruskog položaja na Kavkazu ako bi morala da zarati sa Turskom. Pokušavajući se uvjeriti u lojalnost naroda pripojenih Rusiji, Katarina II slala je pozivna pisma kavkaskim planinarima, pregovarala i uručila im poklone.

U Osetiju je stiglo i pismo Katarine II. Odveden je u Kurtatinsko društvo. Pismo je sadržavalo poziv za Krim, navodno da carici uruči poklone zbog Osetije.

Mamiev Karadzau, Totrov Guzy, Tsalikov Lade, Kudziev Dzaglo - ukupno 40 ljudi - otišli su na Krim da se sastanu sa Katarinom II. Susret sa caricom bio je svečane i ceremonijalne prirode. U znak odanosti Rusiji, članovi deputacije su prešli na hrišćanstvo u prisustvu carice. Kurman Kubatiev dobio je posebnu čast. Prilikom njegovog krštenja, sama Katarina II bila je njegova nasljednica, odnosno njegova kuma. Princ G.A. Potemkin (Tauride) i general P.S. Potemkin postali su kumovi Tagaurskih i Kurtatinskih starešina.

Politički cilj krimskog sastanka bio je da Osetija još jednom potvrdi svoju privrženost sporazumima postignutim davne 1774. godine u Mozdoku. Upravo je to bilo važno za Rusiju, koja je 1787. godine očekivala rat sa Turskom.

Osetska deputacija se vratila sa Krima na 40 kola natovarenih kraljevskim darovima. Južno od modernog sela Elhotovo, karavan je upao u zasedu. U borbi sa odredom kabardijskog feudalca, svi su poginuli osim tinejdžera Ahmeta Gurijeva. Nju je, kao i „Sertifikat“ koji je Katarina II izdala Osetinskoj deputaciji, u Osetiju isporučio Kabardinac. Povelja se čuvala u crkvi u Nari. O njoj je pisao Kosta Khetagurov, koji ju je video u crkvi.

Davne 1786. godine general P.S. Potemkin preuzeo je zadatak formiranja vojnog tima mladih Osetina za učešće u ratovima na strani Rusije. Uspio je stvoriti odred od 500 ljudi. Godinu dana kasnije, 1787. godine, odred je učestvovao u rusko-turskom ratu. Isti odred je upućen u rusko-švedski rat 1788. godine. Godine 1790-91 Oseti - učesnici rusko-turskih i rusko-švedskih ratova - vratili su se u Osetiju. Oni koji su se najviše istakli u vojnim operacijama dobili su priznanja i oficirske činove. Čin majora dobio je Kurman Kubatiev, kapetan - Kaituk Batriev, poručnik - Solomon Guriev, Sozruk Aris-khanov, Pyotr Tsalikov i drugi. Za njih i druge učesnike rusko-turskih i rusko-švedskih ratova vezuje se početak formiranja osetinske vojne inteligencije i vojne saradnje sa Rusijom.

MM. Bliev, R.S. Bzarov "Istorija Osetije"