Ezan je zabranjen. U Izraelu, u pozadini zabrana ezana, izbio je veliki požar. Lider Hamasa prijeti Izraelu

Egipatski teolog Sheikh Muzhir Shaheen, koji podržava režim Abdel Fattah al-Sisija, pozvao je na prestanak likovanja na društvenim mrežama o požarima u Izraelu. On je to izjavio u emisiji 90 minuta na nacionalnoj televiziji.

Prema njegovim riječima, prvo, to ne odgovara etici islama, a drugo, što je, prema šeiku, važnije - Izrael nije glavni neprijatelj Egipta.

„Zar ne možemo učiniti nešto korisnije? Ovo je ekstremni stepen bespomoćnosti. Došli smo do toga da sjedimo na Facebooku i govorimo: Bože, dodaj malo benzina da bolje gori u Izraelu”, rekao je.

Šeik je kao glavne neprijatelje zemlje označio Katar i Tursku, koji su se, prema njegovim riječima, protivili puču generala al-Sisija, dok ga je Izrael podržavao.

Mnogi muslimanski korisnici društvenih mreža nisu toliko likovali zbog požara u Izraelu koliko su primijetili da je vatra zahvatila zemlju nakon zabrane ezana (muslimanskog poziva na molitvu – prim. urednika) koju je uvela jevrejska administracija u Palestini.

Trenutni požar je jedan od najvećih u posljednje vrijeme u Izraelu. Šumski požari izbili su ove sedmice u nekoliko oblasti, uključujući jevrejska naselja na okupiranim teritorijama. Vatra bjesni u blizini Jerusalima, a šume i grmlje gore i u oblasti Latrun između Tel Aviva i Jerusalima. Teška situacija se razvila na sjeveru zemlje - na prilazima gradovima Haifa, Hadera i Zichron Yaakov.

Izraelske vlasti su u nizu oblasti proglasile vanredno stanje i evakuisale stanovništvo; u oblasti Zihron Jakov policija je zamolila stanovnike da se ne vraćaju svojim kućama do 25. novembra.

Jevrejski rabin: "Požari u Izraelu su Božja kazna za Netanyahuovu politiku"

Glavni razlog požara u Izraelu i izostanka kiše je politika premijera Benjamina Netanyahua. Ovu izjavu dao je jedan od najautoritativnijih izraelskih religioznih ličnosti, glavni rabin provincije Samarije koju je okupirao Izrael, Elyakim Levanon, prenosi ITV Channel 9.

Prema njegovim riječima, masovni požari su Božja kazna za "jevrejsku državu" zbog njene politike rušenja naselja. Jevrejski sveštenik je uveren da kako bi se završila Božja kazna, izraelske vlasti moraju da odustanu od rušenja naselja.

Treba napomenuti da rabin Levanon nikako nije jedini koji vidi Božju kaznu u ovim požarima. Sličan stav ima i zamjenik šefa policije Emirata Dubai Dahi Khalfan, koji je pozvao Tel Aviv da ne ljuti Svevišnjeg i da razmišlja o rješavanju sukoba s Palestincima.

"Izrael je pokušao da zabrani mujezine, sada gori, hvala Bogu", napisao je na svom Tviter nalogu.

Ranije je objavljeno da je više od 200 požara izbilo u sjevernim i centralnim regijama Izraela. Žarište požara bilo je u oblasti Haife. Zbog katastrofe je evakuisano više od 75 hiljada lokalnih stanovnika.

Osim Haife, šumski požari prijete Jerusalemu i palestinskim gradovima na Zapadnoj obali. Jak vjetar i nedostatak kiše doprinose brzom širenju vatre širom izraelske teritorije.

Lider Hamasa prijeti Izraelu

Član zakonodavnog vijeća (parlamenta) Palestinske uprave i jedan od lidera političkog krila Hamasa, Mušir al-Masri, objavio je da imaju hiljade projektila sposobnih da napadnu Tel Aviv i sjevernu periferiju jedne od najveći gradovi u Izraelu.

"Svaki budući rat između okupatora i paravojnog krila Hamasa, Izz al-Din al-Qassama, dovest će do granatiranja Tel Aviva i naselja sjeverno od njega", rekao je al-Masri na skupu Hamasa u Gazi.

Osim toga, Gazu je nazvao "kost u grlu cionističkog sna o stvaranju Velikog Izraela od Nila do Eufrata" i naglasio da ni izraelska vlada ni vojna komanda zemlje ne znaju koje vrste oružja Hamas zapravo posjeduje.

“Okupatori su prešli sve crvene linije, od kojih je posljednja bila zabrana ezana u džamijama u Jerusalemu i na okupiranim teritorijama”, rekao je al-Masri, očito misleći na takozvani “mujezinski zakon” koji zabranjuje korištenje zvučnika u džamijama u ranoj straži.

"Izrael nastoji da uništi džamiju Al-Aksa i da na njenom mjestu izgradi fiktivni hram, ali herojski muškarci i žene neće se bojati smrti i branit će džamiju", dodao je lider Hamasa.

Požari su izbili u Izraelu nakon što je Kneset usvojio “Zakon o mujezinu”. Korisnici društvenih mreža napominju da je požar koji je zahvatio dio teritorije ove zemlje Allahova (Gospoda) kazna.

\"Zabranili ste pominjati samo ime Uzvišenog u našim džamijama. Njegov gnjev je strašan, a kazna je strašna. Ovo što se sada dešava je samo početak. Skupo ćete platiti skrnavljenje Časnog Kur'ana,\ “ piše u porukama.

Napomenimo da je situaciju prokomentarisao i šef policije Dubaija Dhahi Khalfan. Pozvao je izraelske vlasti da ne ljute Boga i da razmišljaju o mirnom životu sa Palestincima.

Podsjetimo, 24. novembra je objavljeno da je više od 75 hiljada stanovnika izraelske Haife evakuisano zbog jakih požara koji su izbili u jutarnjim satima i brzo se proširili zbog jakih vjetrova i suše.

Požari su pričinili značajnu štetu na stambenim i javnim objektima, infrastrukturi, privatnom i javnom prevozu u Haifi. Više od 100 ljudi je povrijeđeno (od petka ujutro njih dvadesetak ostalo je u bolnicama). Međutim, na internetu su se već pojavile fotografije na kojima se vidi više od dvadesetak ljudi koji su izgorjeli.

referenca:

Početkom novembra ove godine, Kneset je usvojio zakon koji zabranjuje pozivanje na molitvu u džamijama preko sistema zvučnika.

Autori nacrta zakona odbacili su optužbe za nepoštivanje slobode vjeroispovijesti koje su iznijeli poslanici zajedničke arapske liste, ističući da sloboda vjeroispovijesti ne bi trebala biti štetna po kvalitet života.

Prijedlog zakona, nazvan "Zakon o mujezinu", odobren je nakon što je dobio podršku premijera Benjamina Netanyahua.

Predstavnik ultrareligijske stranke Ya'adut HaTorah, izraelski ministar zdravlja Yaakov Litzman, uložio je protest protiv zakona o zabrani zvučnika na munarima.

Prema ministrovim riječima, ograničenja obima muslimanskih poziva na molitvu mogu dovesti do uvođenja sličnih ograničenja za Jevreje.

"Hiljadama godina, izraelska tradicija je koristila razne instrumente, uključujući šofare (ovnujski rog) i ritualne muzičke instrumente tokom jevrejskih praznika", rekao je ministar u svom obraćanju.

Šef Ureda za vjerska pitanja Turske Mehmet Görmez osudio je zakonski projekat kojim se zabranjuje objavljivanje ezana preko zvučnika u Izraelu, piše Anadolu.

Zauzvrat, predstavnik čelnika palestinskih vlasti Mahmuda Abasa ranije je najavio da je, po mišljenju palestinskog lidera, zakon krajnje nesiguran, jer bi "mogao dovesti do vjerskog rata" u regionu.

T.N. “Država”, nastala kao rezultat etničkog čišćenja većine autohtonog palestinskog stanovništva, sprema se da zabrani ezan, koji se vjerovatno prvi put čuo u Jerusalemu davne 637. godine, kada je halifa Omar ibn al-Khattab stigao u Palestinu i dobio ključeve Jerusalima iz ruku patrijarha Sofronija, čime je mirni završetak šestomjesečne opsade svetog grada.

Poštovanje prema ljudima drugih vjera ogledalo se u jednoj od prvih odluka koje je kalif Omar donio u Jerusalemu. Shvatio je koliko je osjetljivo pitanje vjerskih svetinja i shvatio je opasnost od promjene statusa quo. Stoga je odbio Sofronijevu ponudu da se klanja u crkvi Groba Gospodnjeg, bojeći se da će je muslimani pretvoriti u džamiju, te je podnevni namaz klanjao izvan crkve; naknadno je na ovom mjestu sagrađena džamija, nazvana po njemu i koja postoji do danas. Sada pogledajte stvaranje Izraela 1948. godine, kada je 750.000 Palestinaca protjerano sa svoje zemlje pod prijetnjom smrću. Bezbrojna sela i gradovi su sravnjeni sa zemljom, džamije su uništene ili pretvorene u sinagoge ili muzeje. Najmanje dvije džamije su preuređene u kafiće, a jedna u štalu.
Izrael je zauzeo istočni Jerusalim 1967. godine, a jedno od njegovih prvih akcija kao okupatorske sile bilo je rušenje 770 godina stare marokanske četvrti kako bi se omogućio lakši pristup zidu Al-Burak, koji Jevreji zovu "Zapadni zid". "), za izvođenje tamošnjih jevrejskih rituala. Ranije, samo godinu dana nakon pojave tzv. 1917. "Balfurova deklaracija", Velika Britanija je odgovorila kategoričnim odbijanjem na zahtjeve Chaima Weizmana za iseljenje marokanske četvrti i prenošenje zida Al-Buraq Jevrejima. Nakon pedeset godina, Izrael nije oklijevao da sruši džamiju šeika Bajrama, koja je stajala u gradu još od vremena Salahitdina.

Hrišćanska mesta

Crkve i dalje napada Sion. Godine 2015. Benzi Gopstein, vođa ekstremističke krajnje desničarske jevrejske grupe Lehava, govorio je u prilog paljenju kršćanskih crkava; nazvao je kršćane “vampirima koji sišu krv” koje treba protjerati iz “Izraela”.
Jevrejski ekstremisti su u nizu slučajeva počinili tzv napadi na crkve. Takvi napadi posebno su se povećali uoči posjete pape Franje Svetoj zemlji 2014. godine. Papa je primio prijetnje smrću, a zidovi lokalnog administrativnog centra Rimokatoličke crkve bili su narušeni natpisom na hebrejskom: “Smrt Arapima, kršćanima i svima koji mrze Izrael”.
Tek krajem oktobra izraelska zastava podignuta je nad istočnim vratima Crkve Svetog Groba, što je izazvalo val ogorčenja kršćanske zajednice i dovelo u pitanje spremnost Izraela da osigura nepovredivost kršćanskih svetinja. Crkva se dvije godine borila sa vodovodom, koji je prijetio prekidom vodosnabdijevanja zbog neplaćenih računa; spor je rešen 2012. Dodajte ovome izraelska ograničenja za kršćane koji posjećuju sveta mjesta u Jerusalimu, kao i za kršćane koji putuju iz Gaze u Jerusalem ili Beit Lahm (Betlehem), i shvatit ćete s poteškoćama s kojima se palestinski kršćani moraju suočiti.

muslimanska mjesta

Ključna muslimanska sveta mjesta na okupiranim palestinskim teritorijama prolaze još gore od kršćanskih. Nakon što je 1967. počela okupacija istočnog Jerusalema, izraelska zastava se neko vrijeme vijorila nad Blaženom džamijom Al-Aksa. Godine 1969. Al-Aksa je zapaljena - objavljeno je da je ovaj zločin počinio australijski "turista" jevrejskog porijekla; Usljed požara kompleksu je pričinjena ogromna šteta, a posebno je potpuno izgorio 1000 godina star minbar.
Prema sporazumu između Izraelaca i jordanskih čuvara svetinja, koji pokriva cijelo područje Al-Aqse, poslovima kompleksa upravlja jordanska vakufska uprava, a Jevreji ga mogu posjećivati, ali bez prava na molitvu. Status quo je generalno izdržao test vremena, ali posljednjih godina situacija se naglo pogoršala, posebno nakon Sharonove "posjete" Haram al-Sharifu 2000. godine, koja je označila početak Druge intifade. Odvažna invazija odvratnog cionističkog karaktera u džamiju poslužila je kao signal jevrejskim ekstremistima da intenziviraju planove za izgradnju tzv. "Jevrejski hram"; ovi planovi uključuju uništavanje džamije Al-Aksa i Kupole na stijeni.
Nedavno su se povećali učestalost i razmjer upada jevrejskih ekstremista u Al-Aqsu, uz ograničenja pristupa muslimanskim vjernicima hramu tokom takvih upada. Ovakva praksa cionista dovela je do povećanja napetosti i navela mnoge da se zabrinu zbog moguće promjene statusa quo, a jordanska vlada u znak protesta protiv provokacija opozove svog ambasadora iz Tel Aviva. Sukobi između izraelskih komandosa i Palestinaca koji brane svetilište postali su češći. Jevreji napadaju vjernike, ne puštaju mnoge od njih u džamiju, a stanovnicima Al-Qudsa oduzimaju legitimacije, bez kojih Palestinci zapravo ne mogu da se kreću po okupiranim teritorijama. Ove akcije su u velikoj mjeri odgovorne za jednogodišnji ustanak, nazvan “intifada nožem”, u kojoj Palestinci pokreću napade prvenstveno na okupatorske snage, au nekim slučajevima i na imigrante koji su ilegalno prisutni u okupiranim zemljama, tzv. "doseljenici".

Još jedan teško pogođen grad - vjerovatno zbog svog vjerskog značaja - je Al-Khalil. Dom je za 120.000 Palestinaca, čije živote poremeti iskrcavanje 700 posebno promrzlih izraelskih "doseljenika" u samom centru grada. Ovi Jevreji djeluju pod okriljem stotina izraelskih militanata i sistema zatvorenih vojnih zona i kontrolnih punktova. Ibrahimiya džamija se nalazi u Al-Khalilu. Godine 1994. dogodio se teroristički napad koji je izveo američko-izraelski Jevrej Goldstein, koji je ubio 29 muslimana koji su se molili. Izraelska vlada je formalno osudila krvavi napad, ali je... podigla spomenik ubici. A Izraelci, posebno u sektoru krajnje desnih naselja, i dalje ga doživljavaju kao heroja.

Kao odgovor na Goldsteinov zločin, Izrael je... uveo nova, stroža ograničenja Palestincima, podvrgao Al-Ibrahimiju fizičkoj podjeli, a također je uveo pravilo o ekskluzivnom pristupu džamiji za Jevreje 10 dana u godini!

Ograničenja ezana

Izraelska ograničenja pristupa svetim mjestima u Jerusalemu i Al-Khalilu nedavno su dopunjena zabranama ezana. U Al-Khalilu su zabrane počele da se uvode prije nekoliko godina: na primjer, u januaru 2014. ezan je zabranjen 49 puta, u decembru 2015. - 52 puta, au oktobru ove godine - 83 puta.
Sada se ova praksa proširila na Jerusalim. Izrael je zabranio objavljivanje ezana na jutarnjoj molitvi u tri džamije u Abu Disu. Advokat Bassam Bahr, šef lokalnog komiteta u Abu Disu, osudio je "nepravednu zabranu" i rekao da "Izrael tlači Palestince u svakom aspektu njihovog života". Čini se da je zabrana odgovor na pritužbe ilegalnih "doseljenika" iz obližnje kolonije Pisgat Ze'ev, koji su "izraelskom" gradonačelniku Jerusalima Niru Barkatu rekli o "zagađenju bukom" iz lokalnih džamija. I Barkat i Netanyahu očigledno namjeravaju da prošire “zakon” o “nepodnošljivoj buci” na ezan.
Ova dva cionista su svjesna važnosti ezana za muslimansku zajednicu; njihov plan da ga uklone iz života u Jerusalemu kako bi umirili ilegalne "doseljenike" ukazuje na to da niko od njih nema ni zrno mudrosti od halife Omara. Jevrejski plan ne samo da je izazvao bijes među Palestincima, već je i oštetio sve pokušaje da se stvori okruženje koje bi moglo dovesti do mira; jasno predstavlja komponentu “izraelske” politike judaizacije Jerusalima i eliminacije islamskog i kršćanskog naslijeđa u svetom gradu. Zabrana ezana, zapravo, samo je vrh ledenog brega judaizacije.

Što se tiče “doseljenika” koji se protive muslimanskom ezan-u, postoji jedno vrlo jednostavno rješenje. Oni mogu napustiti kuće izgrađene (ilegalno) na zemljištu koje je ukradeno od njegovih pravih palestinskih vlasnika i ili se vratiti odakle su došli - Sjevernu Ameriku ili Evropu, ili, kao krajnje sredstvo, preseliti se unutar međunarodno priznatih granica "države" koji su građani. Ovo bi bilo najrazumnije i najmoralnije rješenje, iako je sumnjivo da ovi pojedinci razumiju značenje riječi “razum” i “moral”.