Kulturni banner. Značenje simbola zastave mira. Novo i staro

Barjak individualizma Ako je zatvorenost drugog doba (Majmun) i sedmog doba (Vepar) bila, prije, privremeno produbljivanje u sebe tokom opšteg kretanja prema van, onda je zatvorenost Zmije početak globalnog procesa pupiranja. , urušavanje prostora okolo

Dana 15. aprila 1935. godine desio se izuzetno važan događaj za ceo svet – u Njujorku, u prisustvu predsednika SAD Ruzvelta i predstavnika svih zemalja Južne Amerike, potpisan je Pakt mira (Pakt Roerich) – sporazum o zaštita kulturnih dobara tokom ratova i oružanih sukoba. Značajno je da je ovaj pakt, kao i njegov prepoznatljiv znak - "Baner mira" - predložio istaknuti ruski umjetnik, mislilac i javna ličnost N.K. “Predloženi baner,” rekao je Rerich, “ima tri povezane sfere od amaranta na bijeloj pozadini u krugu kao simbol vječnosti i jedinstva.”

Godine 1954., na Haškoj konferenciji, Rerihov pakt su potpisali predstavnici 37 država, a 1968. već ih je bilo 59 (uključujući Sovjetski Savez).

N.K.ROERICH

Banner of Peace

Traže da se sakupe tamo gdje se nalaze znakovi naše Zastave mira. Pokazalo se da je znak trojstva raširen po cijelom svijetu. Sada to objašnjavaju drugačije. Neki kažu da je ovo prošlost, sadašnjost i budućnost, ujedinjeni prstenom Vječnosti. Drugima je bliže objašnjenje da je to religija, znanje i umjetnost u krugu Kulture. Vjerojatno je među brojnim sličnim slikama u antičko doba bilo i raznih objašnjenja, ali uz svu tu raznolikost tumačenja, znak se kao takav ustalio u cijelom svijetu.

Chintamani - najstarija indijska ideja o sreći svijeta - sadrži ovaj znak. U Nebeskom hramu u Kini naći ćete istu sliku. Tibetanska „Tri blaga“ govore o istoj stvari. Na čuvenoj Memlingovoj slici isti znak je jasno vidljiv na Hristovim grudima. Prisutna je i u liku strazburške Madone. Isti znak je na štitovima križara i na grbovima templara * . Gurda, čuvene kavkaske oštrice, nose isti znak. Zar to ne možemo razlikovati u filozofskim simbolima? On je također na slikama Geser Khana i Rigden-Dzhapoa. Takođe je na Tamerlanovoj Tamgi. Bio je i na papinskom grbu. Može se naći i na starim španskim slikama i na slici Tiziana. Nalazi se i na antičkoj ikoni Svetog Nikole u Baru. Isti znak na drevnoj slici Svetog Sergija. On je takođe u slikama Svetog Trojstva. Nalazi se i na grbu Samarkanda. Znak se nalazi i u Etiopiji i u koptskim starinama. On je na stenama Mongolije. On je također na tibetanskim prstenovima. Konj sreće na himalajskim planinskim prevojima nosi isti znak, koji sija u plamenu. On se također nalazi na broševima na prsima Lahaula, Ladakha i svih himalajskih visoravni. Nalazi se i na budističkim transparentima. Prateći dubinu neolita, isti znak nalazimo u grnčarskim ornamentima.

Zato je izabran znak za Sveujedinjujuću zastavu koja je prošla kroz mnoge vekove - tačnije kroz milenijume. Štoviše, svugdje se znak koristio ne samo kao ukrasni ukras, već s posebnim značenjem. Ako skupimo sve otiske istog znaka, onda će se možda pokazati kao najrašireniji i najstariji među ljudskim simbolima. Niko ne može tvrditi da ovaj znak pripada samo jednom vjerovanju ili da je zasnovan na jednom narodnom predanju. Može biti posebno vrijedno sagledati evoluciju ljudske svijesti u njenim najrazličitijim manifestacijama.

Tamo gdje treba čuvati sva ljudska blaga, treba postojati takva slika koja će otvoriti skrovišta svih ljudskih srca. Rasprostranjenost znaka Zastave mira je toliko velika i neočekivana da se ljudi iskreno pitaju da li je ovaj znak pouzdan ili je izmišljen u kasnijim vremenima. Morali smo vidjeti iskreno čuđenje kada smo dokazali rasprostranjenost ovog znaka od davnina. Sada se čovječanstvo, užasnuto, okreće trogloditskom razmišljanju i predlaže spašavanje svoje imovine u podzemnim trezorima i pećinama. Ali Zastava mira govori upravo o principu. Ona tvrdi da se čovečanstvo mora složiti oko univerzalnosti i nacionalnosti dostignuća ljudskog genija. Na transparentu piše: "noli me tangere" - ne dirajte - ne vrijeđajte Blago svijeta destruktivnim dodirom. **

* Pripadnici katoličkog duhovno-viteškog reda, osnovanog oko 1118. Ukinut 1312. godine.

** Roerich N.K. Dnevnički listovi. M., 1995. T. 2. P. 206-207.

Svuda - tako je N.K. Roerich nazvao svoj članak posvećen znaku Zastave mira. Doista, ovaj znak, koji je predložio za zaštitni baner, neobično je rasprostranjen u umjetnosti različitih vremena i naroda. Pronalazeći ga u raznim slikama, N.K. Rerich je zapisao svoja zapažanja. Prvi spisak bio je mali: „Kopija drevne ikone svetog Nikolaja Čudotvorca poslata je... koju je odobrio mitropolit Antonije za štampu. Iz drugih mesta poslata je fotografija iz izdanja štamparije Kijevo-Pečerske lavre šezdesete godine - Služba Svetom Sergiju, igumanu Radonješkom Čudotvorcu. Iz Španije se šalje fotografija sa slikom Svetog Dominga iz “Silosa” (Arheološki muzej Madrida, takođe, iz Španije je poslana slika Svetog Mihaela, Bartolomea Vermeja (1440.)).

Ono što je video u Pekingu probudilo je čitav niz drugih slika: „U nebeskom hramu takođe je bio znak zastave. Tamerlanova tamga se sastoji od istog znaka. Znak tri blaga nadaleko je poznat u mnogim zemljama Istoka. Na grudima Tibetanke možete vidjeti veliku fibulu, što je znak. Iste broševe vidimo u kavkaskim nalazima iu Skandinaviji. Strazburska Madona ima ovaj znak baš kao i sveci Španije. Ikone Svetog Sergija i Čudotvorca Nikole imaju isti znak. Na grudima Hrista, na poznatoj Memlingovoj slici, znak je prikazan u obliku velikog prsnog broša. Kada prolazimo kroz svete slike Vizantije i Rima, isti znak povezuje Svete slike širom svijeta. Na planinskim prevojima isti znak ostaje neuništiv. Da bi se izrazila brzina, žurba i nužnost, znak nosi Bijeli konj. Jeste li vidjeli isti znak u tamnicama rimskih katakombi?

Godine 1935, tokom mongolske ekspedicije, N.K. Rerich je ponovo naišao na poznatu sliku: „Stjena manastira Šara Murena je sva prošarana plavim znakovima Zastave mira. Oštrice čerkeske gurde imaju isti znak. Od manastira, od sakralnih predmeta do borbene oštrice, svuda je isti znak. Možete ga vidjeti na štitovima krstaša i na Tamerlanovoj tamgi, na starim engleskim novčićima i na mongolskim pečatima - isti znak je posvuda. Ne znači li ta sveprisutnost da je treba pamtiti svuda? Ne znači li to da se povrh pojedinačnih narodnih oznaka posvuda nalaze objedinjujući i podsjećajući znakovi, samo da bismo ih mogli vidjeti i čvrsto zapamtiti? Oba uslova: viđenje i pamćenje su podjednako neophodni.”

“Vidjeti” i otkriti u cijelosti prostorno-vremensko postojanje znaka prilično je težak zadatak. Također nije lako nekakvim semantičkim odnosima „zapamtiti“ i spojiti sve heterogene spomenike umjetnosti sa znakom Zastave mira. Relevantnih studija je još uvijek vrlo malo. Nesumnjivo, naučnici ovdje imaju puno posla. U određenoj mjeri, slike samog Nikole Reriha mogu poslužiti kao zvijezda vodilja u ovom slučaju. N. K. Roerich je uključio djela sa znakom Zastave mira ne samo ona gdje je znak prikazan u svom punom dovršenju, već i bez graničnog kruga, pa čak i kada su tri kruga dovoljno razmaknuta, kao na ikonama sv. Nikole ili Sergija Radonješkog. Osim toga, u drevnoj ruskoj umjetnosti postoji i spojena slika krugova u obliku trolista, čiji pedigre također ima duboke korijene.
Znak Zastave mira pojavljuje se u kamenom dobu. U Hakasiji, u naselju Malaja Sija, čije je radiokarbonsko datiranje 34 ~ 32 hiljade godina, V. E. Laričev je otkrio malu kamenu ploču. Na njemu su pažljivo izbušene tri okrugle rupe, formirajući trokutastu kompoziciju. Prema naučniku, u početnom periodu gornjeg paleolita vršena su prilično precizna astronomska posmatranja i ova ploča se mogla koristiti u te svrhe kao mjerač vida. Zanimljivo je korištenje zlatnog omjera u izradi ovog jedinstvenog djela.
Na dnu glinene neolitske posude iz Tripila, tri kruga u sredini razdvajaju opadajući i rastući srp mjeseca. Različite faze noćne zvijezde, isprepletene nizom crtica, očigledno ukazuju na brojanje prema lunarnom kalendaru. Uzorak na vanjskoj ivici od trideset latica ukazuje na solarni mjesec.

Niz kasnijih radova povezan je s kalendarskim idejama, koje su također zasnovane na znaku Zastave mira. Protoindijski „točak vremena“ bio je krug sa šest krakova, verovatno predstavljajući broj godišnjih doba. Još jedna oznaka godine bio je simbol u obliku srca. Datirano u treći milenijum prije nove ere. Na pečatu je prikazan tur - jednorog, koji označava godinu, na čijem ramenu je latica lotosa sa tri točka. Poznata je i amajlija u obliku srca sa tri koncentrična kruga koji prenose kalendarske informacije.

Ploča iz 4. stoljeća. BC e. od Anape sastoji se od tri velike i trideset jedne male hemisfere. Potonji su raspoređeni u prstenovima u količini od 12,13,13. Hronološki algoritam je, vjerovatno, bio prilično univerzalan. Lijevi prsten je omogućio snimanje zemljine godine po mjesecima.
Na sličnoj bronzanoj ploči iz transilvanske grupe skitsko-sarmatskog perioda, tri velika kruga okružena su sa dvanaest malih. Ukupno iznose petnaest do pola mjeseca. Međutim, ovdje je svaki veliki krug raščlanjen s dva luka, zbog čega postaje moguće zbrajati i oduzimati ne samo cijele brojeve, već i polucijele. Na ovaj način možete dobiti broj 31 i broj 29,5 - vrijednost lunarnog sinodičkog mjeseca.
Slovenske Novgorodske ploče prve polovine prvog milenijuma nove ere. e. sastoje se od samo tri hemisfere, ali svaka od njih je okružena manžetnom sa zarezima. Ponekad se četiri takve ploče kombiniraju u jednu složenu kompoziciju sa središnjom rupom.

Čudesni ukrasi istih Slovenaca - lunnica - napravljeni su u obliku polumjeseca sa tri kruga u sredini, od kojih se svaki sastoji od tri male hemisfere. Lunnitsa iz Starosiverskog oivičena je sa trideset malih hemisfera, a ornament malih tačaka očigledno sadrži i numeričke podatke.
Iznenađujuće je da se među nekim mađarskim nalazima iz srednjeg vijeka nalazila figura u obliku srca koja gotovo potpuno replicira proindijski simbol godine. Ploče kulture Tyukhtyat u Khakasiji 1.-10. stoljeća imaju isti oblik.

U kamenoj umjetnosti, znak Zastave mira javlja se i iz kamenog doba. Tako je krug sa tri tačke i tri spojena kruga uklesan u Mongoliji na kamenim pločama u Arshan-khad i Tsagaan-airigu još u mezolitsko doba. Krug s tri tačke, prema E.A.Novgorodovoj, može se uporediti s antropomorfnim figurama paleolitske ere, koje podsjećaju na ženske i muške simbole. Znak Zastave mira nalazi se među amurskim slikama Sakači-Alijana iz neolita i petroglifima Angara iz brončanog doba.

A.P. Okladnikov, koji je pronašao sličan znak na planini Tebš u Mongoliji, opisao ga je kao „tri prstena spojena zajedno i tvoreći neku vrstu trougla, sličan simbolu Rerichovog pakta“. Upravo te slike N. Roerich reprodukuje u svojim slikama „Sveti kamenje. Mongolija" (1935-1936) i "Mongolija. Konjanici" (1935-1936). Džingis Kan na istoimenoj slici („Džingis Kan (Konjanik. Mongolija)“ 1937) ima ista tri kruga na grudima.

Normalne i obrnute slike znaka sa središnjim krugom na dnu, koje se u arheologiji nazivaju maskama, odrazile su se na slici N. K. Roericha "Zemaljska čarolija" (1907). Umjetnik rekonstruira jedan od najmisterioznijih rituala antike, povezan s maskama, i arheološki precizno reproducira petroglife Sakachi-Alyan i Fort Rupert (SAD). Zapanjujuće blizak zaplet koji potvrđuje tačnost Rerihove rekonstrukcije nedavno je otkriven u traktu Mugur-Sargol (Tuva). Ovdje, na stijenama koje vire iz Jeniseja, isklesan je čovjek u čudnom polusavijenom položaju sa štapom, koji hoda među antropomorfnim licima. Kako napominje M. A. Devlet, istraživač jenisejskih petroglifa, ova kompozicija se dijelom može povezati s grupom plesača na petroglifima Karelije i malim skulpturama baltičkih država. Ogromna maska ​​od tri šolje vidljiva je među oblacima na N.K. Rerichovoj skici scenografije „Velika žrtva“ (1910) za balet I. Stravinskog „Obred proleća“, kao i na platnu „Put divova“. ” (1910).

Da bi protumačio tri povezana kruga na petroglifima Sakači-Alijana i planine Tešb, A.P. Okladnikov se oslanja na legende koje postoje u Aziji, koje govore o tri sunca. Dvojicu ih je ubio svemirski strijelac, jedan ostaje. I. T. Savenkov je takozvano „treće oko“ na okunevskim stelama iz bronzanog doba nazvao simbolom podnevnog sunca ili nebeskog oka. Tu on, zajedno sa dva obična oka, čini kompoziciju sličnu znaku Zastave mira. Protoslovenski broševi i narukvice iz 7. stoljeća također sežu do solarne simbolike. BC e. Na bronzanoj narukvici iz Radolinskog blaga nalaze se tri solarna diska, od kojih dva prate labudovi vratovi. Tri sunca, smatra B. A. Rybakov, izražavaju ideju kretanja svetila: izlazeće sunce - jutro, podne i veče iz ruskih bajki. Sama kombinacija solarne teme s temom labudova nalazi se prilično široko u umjetnosti i mitologiji. Kako Zastava mira sa zracima izgleda kao sunce na šamanskim bubnjevima naroda Altaja s kraja 19. - početka 20. stoljeća.

Tri kruga koja smo otkrili na Altaju, urezana u prsten iz pećine Kuilyu, koja datira s kraja kamenog doba, mogu predstavljati simboličnu sliku duše.
Najnovije slike Zastave mira pojavile su se na Altaju 1975. Tada je, u martu, grupa E. Velikanova, spuštajući se sa novootkrivenog prolaza Rerich (drugo ime je prolaz 30. godišnjice pobjede) prema jezeru Kucherlinskoye, napustila ovo mjesto. znak na stijeni kao orijentir. Iste godine, u julu, grupa pod mojim rukovodstvom izvršila je prvi uspon na Rerichov vrh sa zapada. Na vrhu vrha tri učesnika su crvenom bojom oslikala tri znaka Zastave mira. U tom trenutku ugledali smo divan prizor - lavinu iz Beluhe.
U dekorativnoj i primijenjenoj umjetnosti, znak Zastave mira u doba neolita pojavljuje se kao kompozicioni princip na elamitskoj keramici i kao motiv s uzorkom na obodu posude Machan kulture Yangshao. U Kini se znak nastavio koristiti u ranom periodu dinastije Western Zhou od 1. do 10. stoljeća. BC e. i prikazan je na bronzanoj figurici jelena u V-III vijeku. BC e.

Tri kruga sa tri koncentrična prstena ukrašavaju predmete iz kobanskog groblja 10.-7. BC e. Znak Zastave mira bio je rasprostranjen u skitsko-sarmatsko doba među spomenicima Transilvanske i Potisijske grupe, uključujući i elegantnu zlatnu naušnicu iz iskopina V.D. Motiv tri hemisfere korišćen je na spomeniku iz Pantikapeja (IV vek), na bronzanoj keltskoj narukvici i kao dekorativni element latenskog stila.
U spomenicima srednjeg vijeka, znak Zastave mira može se naći među predmetima groblja Lyadinsky (drevna Mordva, 1X-11. st.), na nakitu kulture Vym regije Kama, kao i kao među inventarom spomenika Molčanovskog tipa Ugro-finskog naroda. Znak se nastavlja pojavljivati ​​u keramici početkom 2. milenijuma u Jermeniji i Gruziji.
U 18. vijeku Danski točak za predenje oslikan je uzorkom u tri tačke, a kasnije se na ukrasnom panelu iz Mongolije pojavljuju višebojne sfere.

N.K. Roerich u članku „Svuda“ pominje čerkeske borbene oštrice sa znakom Zastave mira, ali je ovaj znak postojao još u bronzanom dobu u trijaletskoj kulturi Dagestana, u fibuli iz Mingačevira, u nakitu skita-sarmata. period iz Severne Osetije, u amajliji iz Mokraja Balke VII-VIII veka.
Što se tiče Tamerlanove tamge, ona je imala svoje prethodnike u srednjoj Aziji među proizvodima iz Margiane 4.-1. stoljeća. BC e. i kompleks Markhamat iz Fergane 1-4 vijeka. n. e.
Govoreći o starim engleskim novčićima, N.K. Roerich je, pretpostavlja se, imao na umu fugir kralja Edvarda I, izdat 1279. godine, sa spektakularnim ponavljanjem tri kruga u četiri sektora kruga. Još drevniji novčani znak u Evropi bio je keltski zlatnik iz 2. veka, takozvana dugina čaša sa tri kruga i poluprstenom na ivici. Prisjećajući se keltskih antikviteta, N.K. Rerich stvara skicu Izoldinog kostima za operu R. Wagnera „Tristan i Izolda“ (1912). U gornjem desnom uglu lista umjetnik daje krupni plan detalja dekorativne dekoracije nošnje sa strogim obrisom i tri kruga karakteristična za keltsku umjetnost.

Na dengi B. A. Tverskog (1460), koja shematski prikazuje dvoboj Herkula s Nemejskim lavom, nalaze se ista tri kruga. Općenito, u drevnoj ruskoj umjetnosti postoji mnogo primjera upotrebe znaka Zastave mira. Zaista, kako N.K. Rerich pominje, nalazimo ga na ikonama Čudotvorca Nikole i Svetog Sergija. Dionizije crta znak na liku Grigorija Bogoslova i Kirila Belozerskog. Stoga nije slučajno da i sam N.K. Rerih ima znak zastave mira na dvije verzije slike „Sveti Sergije“ (1932., Tretjakovska galerija, ICR).

Na ikonama iz 14. veka. Tri kruga označavaju šešire svetih Borisa i Gleba. Ranija tradicija stavljanja znaka na odeću očigledno datira iz antičkih vremena, na primer, iz bosporskih pelika iz 4. veka. BC e. iz Pantikapeja. Znak od tri tačke označava odeću Djevice Marije na novgorodskim kraljevskim vratima iz 13. veka. Zatim se isti obrazac nalazi na staroj bugarskoj ikoni iz 14. veka. Na slici N. Roericha „Djela Bogorodice“ (1931.) plašt Svetog Zastupnika također je ukrašen ornamentom od tri elementa u trouglastoj kompoziciji.
U ranovizantijskoj patenskoj posudi tri kruga su dobila semantičku punoću i vremensku podređenost. Ideja vaskrsenja kroz patnju i smrt izražena je kroz tri evanđeoske priče. Čitanje kompozicije počinje od donjeg desnog kruga sa scenom Raspeća, zatim prelazi u lijevi krug sa Svetim grobom i završava gornjim krugom sa Uznesenjem.

U briljantnom "Trojstvu" Andreja Rubljova nalazi se krug, kao nevidljivo prisutan, koji simbolizira trojstvo Božanskog. N.K. Roerich u svojoj slici „Znak Trojstva“ (1932), identifikujući ovaj krug i približavajući oreole anđela, dobija jasnu kompozicijsku formulu. Znak Zastave mira ovdje se otkriva kroz znak Trojstva. Prema mitološkim idejama, na vrhu svjetske planine, gdje N.K. Roerich postavlja Trojstvo, nalazi se Božja kuća. Sjajući na pozadini nebeskog Jerusalima, Znak Trojstva - Znak Zastave mira sa čašom Hristovom veliča harmoniju Viših sila i Najvišu Ljubav u svom požrtvovnom podvigu.
Najviša mudrost u drevnoj ruskoj umjetnosti također je označena znakom Zastave mira. Nalazi se na knjizi koju je Hrist držao u Novgorodskom De-Isusu iz 15. veka. iz Nacionalnog muzeja Stockholma.
Svod u crkvi Arhanđela Mihaila „na Skovorodki“ oslikan je uzorkom od tri tačke i sinusoida koji se ukrštaju.

Znak Zastave mira prisutan je na omoforima ruskih svetaca: na primjer, u ikoni iz 16. stoljeća. Moskovski sveci - mitropoliti Petar, Aleksej, Jona ili na drvenom bareljefu iz 17. veka. sa likom Soloveckih staraca Zosime i Savvatija. Međutim, najčešće su Nikola Mozhaisky ili Nikola Zaraisky obučeni u takav omofor. I posljednji umjetnik italijanske renesanse J. Tintoretto prikazuje Svetog Nikolu sa tri zlatne kugle - simbolom dobrih djela.
Dva majstora iz 15. veka. - Rus Ambrozije i Jan van Ejk iz Holandije - postavljaju Bogorodicu na postolje sa tri kruga.

Općenito, cijela rana sjeverna renesansa i naslijeđe međunarodne gotike zasićeni su znakom Zastave mira. Takozvani gotički trolist od tri kruga prisutan je u gotovo svim gotičkim katedralama kao glavni ukrasni element zidova i vitraža. Krasi zapadnu fasadu katedrale Notre Dame i zapadnu fasadu crkve Saint-Nicaise u Reimsu. Prozori gotičkih katedrala obično završavaju trolistom. Isti mali prozor prikazuje Jan van Eyck u svojoj čuvenoj oltarnoj slici u Gentu. Umjetnici iluminiranih gotičkih rukopisa iscrtali su zlatom tri spojena kruga. Na grudima Ute iz Naumburške katedrale šestokraka zvijezda ima tri hemisfere na krajevima.

Međutim, u zapadnoj umjetnosti postoji i nestopljena slika tri kruga. U ovoj verziji oni su prisutni na briselskim tapiserijama s početka 16. stoljeća. “Priča o vitezu labudu” i “Legenda o Sablonskoj Madoni”.
Zastava mira osvećena je 1931. godine u Brižu, gdje je sama gradska vijećnica ukrašena gotičkim trolistom. Iste godine, N.K. Roerich je stvorio niz radova koji odražavaju značenje i svrhu zaštitne tkanine. To su njegove poznate slike plakata “Sjaj” i “Baner mira. Pax cultura." U triptihu “Fiat Rex!” znak je nacrtan dva puta: na dršku mača i na štitu ratnika. Očigledno je ovo krstaš. (Podsjetimo se Rerichove primjedbe o znakovima na štitovima krstaša.) Ovo očito nije antički ratnik, iako je u to vrijeme na štitovima bio i znak Zastave mira. Može se vidjeti na crnofiguralnom atičkom vrču iz Olbije u 6. vijeku. BC e.
“Banner of Peace” (1931), na vrhu planine među panoramom snježnih vrhova, izražava svoju uključenost u bijele nebeske visoravni, ovenčane “podvizima najboljih tragača za istinom”.

Odraz umjetnosti Leonarda da Vinčija ogleda se u “Madonna Oriflamme” (1932). Ovdje je sve, kao na renesansnim slikama, ispunjeno divljenjem i ljudskim izgledom Boginje i otvaranjem kosmičkih daljina. Oriflamme - grimizna borbena zastava francuskih kraljeva - ovdje ne poziva na bitku, već na zaštitu sve ljepote svijeta. Maforijum na Gospinoj glavi označen je sa tri kruga, jer su umjetnici 15. vijeka, a posebno Jean Fouquet, obično ukrašavali krunu Majke Božje.
"Madonna Protector" (1932) raširila je svoj ogrtač, čuvajući hramove, palate i katedrale širom svijeta. N.K. Rerich ovdje transformira sliku Gospe od Milosrđa, popularnu u doba renesanse (na primjer, rad francuskog umjetnika iz 15. stoljeća A. Cartona). Na grudima Zaštitnice nalazi se velika fibula sa znakom Zastave mira, poput one arhanđela Mihaila u „Posljednjem sudu“ Rogiera van der Weydena. Zanimljivo je napomenuti da u svakom krugu postoje još tri mala kruga.

„Sofija Premudrost“ (1932) svoje porijeklo više ne vodi od katoličkih slika, već od pravoslavnih, iako ovdje Rerih umjesto mirne i svečane slike ikona stvara djelo koje je neobično dinamično i izražajno. Njegova Sofija leti na konju, kao što je uobičajeno da se prikazuje ratnik Arhanđel Mihailo - vođa sila svjetlosti. Ovdje je umjesto Sofijinog oreola prikazan sunčev disk. Prema predanju, Sofija vodi zatvorenu listu i „u njoj su nepoznate i skrivene tajne Boga“. N.K. Rerich otkriva listu. Na njemu je Zastava mira i tri puta ponovljena drevna riječ koja znači „sveto“. U umjetničkoj knjizi "Moć svjetlosti" 1931. godine pisalo je: "Neka sada žena - Majka svijeta - kaže: "Neka bude svjetlost!" Kakva će biti Svetlost? A u čemu će se sastojati vatreni podvig? „U podizanju zastave Duha, na kojoj će biti ispisano – Ljubav, Znanje i Ljepota.” Primjenjujući ove misli na ovu sliku, svitak se može pročitati na sljedeći način: „Sveta je ljubav. Sveto znanje. Sveta ljepotice." Očigledno je došlo vrijeme da ljudi shvate i zaštite ove najviše duhovne i evolucijske vrijednosti. Na kraju krajeva, na njima će počivati ​​kamen temeljac buduće Kulture i kroz njih će doći novi svijet. Na vatrenom nebu, Sofija se uzdiže iznad simboličnog svetskog grada, okružena zajedničkim zidom Kremlja. Ulaz u njega dolazi sa poznatog Kineskog tornja.

Na teme Istoka, N.K. Rerich je napisao nekoliko djela sa znakom Zastave mira. Slika “Tibet” (1933) može se smatrati nekom vrstom epigrafa za njih. Linije planina koje se odvajaju od nebeskog fokusa kao da zasenjuju manastir najvišom svetlošću - simbolom zemaljske mudrosti. Semantičko središte platna označeno je tibetanskom zastavom, koja prikazuje konja sa tri goruća kruga - blago svijeta Chintamani. Legendu o Chintamaniju, koju je neko uhvatio na kamenom bloku, N.K. Rerich je prenio na svoje platno na slici "Bijeli kamen" (1933).
Umjetnik oživljava ovu radnju u svojim platnima “Znakovi Čintamanija” (1937) i u ranoj verziji “Svjetskog blaga. Chintamani" (1924).
Slika konja s blagom svijeta ucrtana je i u otvorenom svitku na slici N. Roericha “Rigdenov red” (1933) - Moćni i plameni, sa zlatnom krunom od tri sfere, Rigden šalje svoje vatrene glasnike u svijetu.

Slična kruna krunisana je i na vizantijskom molyvdovulu iz 7. veka. Konstant II sa sinom. Uzorak od tri bisera krasi krunu i plašt franačkog cara na slici Karlo Veliki (1840) francuskog umjetnika Meissonniera. Krug sa tri raznobojna kruga: žuti, plavi, crveni drži heroj N.K. Rericha na slici „Bhagavan“ (1931. Riga, Muzej umjetnosti).
Slika N. Roericha „Odatle“ (1936) prikazuje „Tibetanku koja sjedi na kamenoj obali rijeke, obučena u ogrtač ukrašen sa tri kruga znaka Zastave mira“. Na slici „Vatrene misli“ (1934) na grudima junakinje je fibula sa tri kruga, kakve nose Tibetanke; visoka ženska slika sa vatrenom zdjelom na pozadini svete Kančendžunge, kao da svojom duhovnom energijom tjera tamne oblake koji gmižu nad svijetom.

Treba napomenuti da je mnogo prije nego što je N.K. Roerich predložio sigurnosni baner, ovaj znak već bio prisutan u radovima umjetnika. Pored „Zemaljske zakletve“, iste 1907. godine N.K. Rerich je naslikao znak zastave mira na ogrtaču arhanđela Mihaila na ikoni sa ikonostasa za crkvu porodice Kamenski u manastiru u Permu. Očigledno, N.K. Rerich ovdje nastavlja određenu umjetničku tradiciju. U zapadnoj ikonografiji vidljiva je na gore navedenim slikama Svetog Dominga iz Silosa, Svetog Mihaela Bartolomea Vermeja i Rogiera van der Vajdena, kao i Svetog Mauricijusa majstora iz Moulinsa. Među starobugarskim spomenicima nalaze se tri bela

Tačke na crvenim ogrtačima Arhanđela nalaze se na ikoni iz 16. vijeka. „Spasitelj Emanuilo sa arhanđelima“, kao i na ikoni iz 17. veka. "Arhanđel Mihailo". U skici "Kraljica neba" (1910) za slikarstvo Talaškinske crkve, Roerich ukrašava tron ​​obrubom od tri kruga u polukrugu. Godine 1912. N.K. Rerich je napisao skice scenografije i kostima za predstavu A.N.Ostrovskog na sceni dramskog pozorišta u Sankt Peterburgu. Kostim Snjeguljice ukrašen je velikim i malim krugovima, spojenim u troje i završavajući uvojkom. Isti ukrasni motiv uokviruje i grb Sibira iz Povelje iz 1690. godine.

Znak Zastave mira, u svom potpunom dovršenju sa spoljnim krugom, pojavio se na kostimu bufona koji je napisao N. K. Rerich za operu A. P. Borodina „Knez Igor“, u listu „Bufoni Skula i Eroška“ (1914). Ornamentom od tri crvena prstena ukrašena je i sveštenička nošnja iz baleta „Proljetni obred“ (1912).
Ovi krugovi u ranim radovima N.K. Rericha na ruske teme, naravno, nisu se pojavili slučajno. Zaista, čak iu doba neolita, na ruskoj ravnici od Kame do Baltika, cvjetala je volosovska kultura (naziv iz sela Volosovo u slivu Volge), u kojoj su bili široko rasprostranjeni obrasci kruga, uključujući tri kruga. Isti uzorak od tri kruga može se vidjeti na grnčariji tokom andronovske ere u Sibiru. Sam Roerich je, istražujući porijeklo ruske nošnje, napisao da ravnica Rusije i Sibira sadrži u svojim dubinama „najneočekivanije slojeve“.

Ponekad N.K. Rerich koristi poznata remek djela svjetske umjetnosti za svoje slike. U triptihu “Jovanka Orleanka” (1931.) on uzima čuveni vitraž katedrale u Šartru (ovdje isti debeli plavi i crveni tonovi) kao osnovu za središnju kompoziciju “Vječna majka”. Majke Božje uključuje na ovoj slici tri crvena kruga koji čine znak Zastave mira.
Na slici „Mač mira“ (1933.) junak N.K. Reriha podsjeća na statuu ratnika iz Aleje duhova - grobne strukture Ming careva Šisanlinga u 15.-17. Umjetnik crta znak Zastave mira na šlemu ratnika, mač u horizontalnom položaju, a ruke u gestu molitve. N.K. Rerich je ovdje stvorio sliku ispunjenu ogromnom unutrašnjom snagom i duhovnom snagom, usmjerenu na dobro svijeta. Karakteristično je da se u drevnoj ruskoj umjetnosti tri kruga često spajaju u trolist. Najjasnije ga je u graničnom krugu prikazao Andrej Rubljov u jevanđelju Andronikovskog manastira. Ovaj veoma drevni simbol pojavljuje se na staroegipatskoj boginji neba Hator iz 14. veka. pne, na fajumskom portretu iz 2.-3. vijeka. n. e., na odeždi svetog Dimitrija u vizantijskom mozaiku iz 7. veka. Ovdje je prikladno podsjetiti se na jednu od najranijih slika trolista na istoku na skulpturi svećenika iz Mohenjo-Daroa iz 3. milenijuma prije Krista. e. i njegovo ponavljanje na muškoj odjeći iz srednjeg vijeka beze. Na ramenu Rerihovog „Jaroslava Mudrog“ (1941) nalazi se isti trolisni znak, spojen iz tri kruga.
Takođe na kostimima japanskih glumaca s početka 18. veka. monas u obliku prstena sa tri kruga unutra korišteni su kao optužni znak.

Ideje „Rerichovog pakta” ​​i Zastave mira inspirišu druge umjetnike kista i dlijeta. Prije svega, značajni su portreti samog N.K. Rericha, koje je naslikao njegov sin S. N. Roerich 30-40-ih godina. XX vijek Među njima ima i onih u kojima je pored Zastave mira prikazan autor Pakta.
Na jednom od portreta, N.K. Rerich se pojavljuje na pozadini Himalaja pored kamena na kojem je nacrtan konj sa Blagom svijeta. Stilski je ovaj narodni primitiv blizak keltskom modelu iz 1. milenijuma prije Krista. e., a to zauzvrat - na još drevniji spomenik iz 2. milenijuma prije Krista. e. sa francuske teritorije. U Rusiji je sličan zaplet - konj sa tri kruga na leđima - poznat među šamanskim slikama 11.-12. n. e., koji pripada permskom životinjskom stilu. Među spomenicima ove vrste, upečatljiva je srebrna ploča - poput Zastave mira, koja počiva na četvrtastom postolju. Kvadrat je uokviren trideset i sedam malih krugova. Trijada Znamenny je okružena kružićima, koji takođe zbrajaju broj 30. Sve ovo, pretpostavlja se, ukazuje na kalendarsko značenje proizvoda.
Godine 1937. nastala je zanimljiva skulptura „Madona sa zastavom mira“. Njegov autor je vajar iz Litvanije D. Tarabildene.

Među radovima poslednjih godina sa Zastavom mira, vredna je pažnje slika tuvanskog umetnika Saja Sarig-Oola „Ekspedicija N.K. Reriha u Centralnoj Aziji“ (1978), kao i monumentalni mozaik novosibirskog umetnika V.P. Sokol "Sovjetski Sibir".
Dakle, čak i na osnovu razmatranih primjera, možemo zaključiti da su ove slike, koje grafički odgovaraju znaku Zastave mira, bile izuzetno rasprostranjene od samih ranih faza ljudske povijesti. Ovaj simbol ujedinjuje kulturne tradicije različitih naroda, odražavajući njihovu "težnju ka najvišem". Najsvetije slike su nosile znak koji odgovara Zastavi mira. Različite religije, različiti narodi obilježili su svoje ratnike za istinu, velike Svece i velike Učitelje znakom trijade. Ljudi su svojim djelima, svojim dolaskom povezivali i povezivali nadu u budućnost. Stoga je sasvim prirodno da je znak Zastave mira u filozofiji žive etike simbol nove ere.