Was Allah liebt. Wunderbare Hadithe. Lesen und Meditieren über die Verse des Korans

Am 3. April 2015 war der Gebetsraum der muslimischen Gemeinde Risalat überfüllt mit Gemeindemitgliedern, die zum Freitagsgebet kamen. Das Thema der Predigt, die Hazrat Anwar hielt, ist sehr relevant, denn was Hazrat sagte, beunruhigt jeden Gläubigen: „Wie kann man derjenige werden, den Allah liebt?“
Nachdem Anwar Hazrat Allah den Allmächtigen immens gelobt und den Propheten Muhammad (sallallahu alayhi wa sallam) um seinen Segen gebeten hatte, ging er zum Hauptthema über:
„Ein Muslim empfindet Liebe zu seinem Herrn. Wie kann man den barmherzigen Allah nicht lieben, der den Menschen aus Lehm erschuf, ihm die schönsten Formen gab, ihm Leben einhauchte, ihn mit Vernunft ausstattete und ihn alles lehrte, was in diesem und im nächsten Leben notwendig ist? Wie kann man den Schöpfer des Himmels und der Erde, den Schöpfer von Tag und Nacht, den Schöpfer von allem Lebendigen und Unbelebten, von allem, was dem Menschen bei der Verwirklichung der großen Mission dient, für die er geschaffen wurde, nicht lieben?
Darüber hinaus erhebt die Liebe zum Allmächtigen einen Muslim über alles in dieser sterblichen Welt.
Die Liebe zu Allah gibt einem Menschen den Sinn des Lebens, macht ihn geistig schön und stark, moralisch erhaben und körperlich gesund. Sie prägt seine Lebensweise, die sich grundlegend von der Vorstellung derjenigen unterscheidet, die weit von dieser Liebe entfernt sind .
Und natürlich hat jeder Diener Allahs, der seinen Herrn liebt, das Recht zu hoffen, dass der Allmächtige ihn auch liebt, denn dies ist das höchste Gut, nach dem ein Muslim in dieser und der anderen Welt streben sollte.
Aber es ist möglich, dass einige Muslime nicht einmal ahnen, dass der allmächtige und allmächtige Allah die inhärente Eigenschaft hat, seine Sklaven zu lieben, und wenn sie davon wissen, denken sie, dass es sehr schwierig ist, sich diese Liebe zu verdienen.
Und wenn es solche Muslime tatsächlich gibt, dann lohnt es sich für sie, näher auf dieses Thema einzugehen. Denn wer die Liebe des Herrn nicht kennt und nicht danach strebt, sie zu verdienen, kann die Früchte dieser Religion nicht wirklich genießen.
Ein Muslim, der den Allmächtigen liebt, an ihn glaubt und sich ihm unterwirft, erwirbt einen großen Vorteil, den nicht jeder erhalten soll. Aber dieser Vorteil ist nicht die Grenze.
Schließlich ist es eine Sache, Allah zu lieben, aber Ihn zu lieben und von Ihm geliebt zu werden, ist etwas völlig anderes.
Aus den Worten von Abu Hurayrah, möge Allah mit ihm zufrieden sein, wird berichtet, dass der Gesandte Allahs (sallallahu alayhi wa sallam) sagte:
„Wenn Allah einen seiner Diener liebt, wendet er sich an Jibril und sagt: „Wahrlich, Allah liebt diesen und jenen, also liebe ihn auch!“ – woraufhin Jibril beginnt, ihn zu lieben. Und Jibril wendet sich mit den Worten an die Bewohner des Himmels: „Wahrlich, Allah liebt diesen und jenen, also werdet auch ihr ihn lieben!“ – und die Bewohner des Himmels beginnen, ihn zu lieben, und dann beginnen sie, ihn herzlich willkommen zu heißen auf der Erde."

1) Geduld zeigen (sabr):

„Allah liebt diejenigen, die geduldig sind“ (3:146).
Alle Errungenschaften der Menschheit sind mit Geduld verbunden. Die Entwicklung der Wissenschaft, große Erfolge in der Produktion, die Verbesserung der Handelsbeziehungen und vor allem die für das spirituelle Wachstum notwendige langfristige Anbetung – all dies ist das Ergebnis von Geduld.
Ein ungeduldiger Bauer wird keine gute Ernte einfahren, und ein ungeduldiger Student wird kein Besitzer gründlichen Wissens werden. So wie es einem ungeduldigen Krieger schwerfallen wird, den Sieg zu erringen, so wird es einem ungeduldigen Gesellen kaum gelingen, ein geschickter Handwerker zu werden.
Sabr hilft dem gottesfürchtigen Besitzer dieser Eigenschaft, seine Leidenschaft zu kontrollieren und Schwierigkeiten zu überwinden (und zu verhindern, dass Leidenschaft zum Grund für Fehler wird).
Sabr ist ein zuverlässiges Tool, das Ihnen hilft, Ihr Ziel auf kürzestem Weg zu erreichen.
Sabr ist der Schlüssel zu den Toren des Glücks.
Sabr – hilft, die leidende Seele zu trösten und göttliche Gnade zu erlangen.
Geduld wird in drei Typen unterteilt:
A) Geduld angesichts von Widrigkeiten.
B) Geduld, die erforderlich ist, um Schwierigkeiten bei der Durchführung der obligatorischen (Fard-)Anbetung zu überwinden.
C) Geduld ist nötig, wenn man sich seinen Leidenschaften stellt.
Diese Welt, die für uns ein Ort der Prüfung ist, prüft den Menschen ständig. Niemand kann den Schwierigkeiten in diesem Leben entkommen. Sie (diese Tests) haben verschiedene Formen und können sich äußern: im Tod von Angehörigen; in unseren Krankheiten; in unseren wirtschaftlichen Schwierigkeiten usw. Wenn wir in diesen Situationen bei der Manifestation der Prüfung Gottes die Form des Vertrauens auf Gottes Barmherzigkeit nicht vergessen und Sabr zeigen können, dann werden wir in sha Allah die Prüfung bestehen. Andernfalls können wir unsere Prüfung nicht bestehen, wenn wir die für uns vorgegebene Prüfung erhalten und die Bitterkeit des Verlusts vollständig erlebt haben und keine Geduld zeigen. Da ein Gläubiger (Mu'min) nur in einem Zustand Gutes erreichen kann, in dem er mit allem zufrieden ist, was Allah der Allmächtige ihm gibt, und Glück nur erreichen kann, wenn er Sabr zeigt.
Im Edlen Koran heißt es:
„...Wahrlich, der Lohn wird in voller Höhe denen gegeben, die geduldig sind und nicht zählen!“ (39: 10).

2) Seien Sie fair und unparteiisch.

„Wahrlich, Allah liebt diejenigen, die gerecht und unparteiisch sind.“ (49: 9).
„O du, der du glaubst! Wenn Sie vor Allah aussagen, treten Sie für Gerechtigkeit ein, auch wenn die Aussage gegen Sie selbst, Ihre Eltern oder nahe Verwandte gerichtet ist. Ob er reich oder arm ist, Allah ist beiden näher“ (4:135).
Arten der Gerechtigkeit:
1.Gerechtigkeit gegenüber Allah.
Dies ist der Fall, wenn ein Mensch nur Allah verehrt, seine Partner nicht an Ihn verrät und alle seine Taten für Ihn tut.
2.Gerechtigkeit ist, wenn eine Person zwischen zwei streitenden Parteien urteilt.

„Wahrlich, Allah befiehlt dir, das anvertraute Eigentum seinen Besitzern zurückzugeben und gerecht zu richten, wenn du unter Menschen urteilst.“ (4:58)
Eines Tages kamen zwei streitende Menschen zum Propheten Muhammad (sallallahu alayhi wa’allam) und baten ihn, zwischen ihnen zu urteilen. Der Prophet Muhammad (sallallahu alayhi wa sallam) sagte ihnen: „Wer seinem Bruder durch Unrecht die Rechte nimmt, der nimmt ein Stück aus dem Feuer.“ Diese Menschen begannen zu weinen, und jeder von ihnen verzichtete zugunsten des anderen auf sein Recht.

3.Gerechtigkeit in der Waage.

Allah der Allmächtige sagte, was es bedeutet:
„Und legen Sie es gerecht fest und beeinträchtigen Sie nicht das Gleichgewicht.“ (55: 9)

4. Gerechtigkeit zwischen Ehefrauen.

Der Prophet Muhammad (sallallahu alayhi wa sallam) sagte:
„Wer zwei Frauen hat und sie nicht eindeutig gleich behandelt, der wird am Tag des Jüngsten Gerichts mit seiner Hälfte im Schlepptau erscheinen(Körper)“ (Ahmad, ibn Majah).
In einer Familie werden jedem Ehegatten gerechte, durch die Scharia festgelegte Pflichten zugewiesen, die für jeden von ihnen geeignet sind. Und in dem Moment, in dem sie beginnen, ihre Pflichten zu erfüllen, wird ihre Ehe stärker, das Leben der Ehepartner wird wunderbar und voller Glück sein, sie werden Frieden und Gnade finden.
Und wenn Ehepartner ihren Pflichten nicht nachkommen, verliert das Leben seine Farben, frühere Freuden werden unerträglich und es kommt zu Streitigkeiten. Und die Zusammenführung einer solchen Familie ist bereits sehr schwierig. Die wohltuende Entwicklung der Familie stoppt. Sowohl Mann als auch Frau erleiden Schaden, sowohl in der Religion als auch im Alltag. Der Allmächtige sagte, was bedeutet:
„Ehefrauen haben die gleichen Rechte und Pflichten und sollten freundlich behandelt werden.“ (2: 228).
Im Islam wird empfohlen, dass Mann und Frau versuchen, ineinander nur gute Eigenschaften zu sehen, in den Schwierigkeiten des Lebens Geduld zu zeigen, sich nicht durch Kleinigkeiten irritieren zu lassen, aufmerksam zu sein und aufeinander aufzupassen.

5. Fairness zwischen Kindern.

Es wird berichtet, dass An-Nugman ibn Bashir sagte: „Mein Vater gab mir ein Geschenk, aber Amra binti Rawaha (An-Nugmans Mutter) sagte: „Ich werde mit diesem Geschenk nicht zufrieden sein, bis der Gesandte Allahs (sallallahu alayhi wa sallam) ) sagt dazu deine Meinung.“ Dann kam mein Vater zum Gesandten Allahs (sallallahu alayhi wa sallam) und sagte: „Ich habe meinem Sohn ein Geschenk gemacht, aber meine Frau hat mir gesagt, ich solle Sie zum Zeugen des Geschenks machen.“ Der Prophet fragte: „Haben Sie anderen Kindern das gleiche Geschenk gemacht?“ Der Vater sagte: „Nein.“ Dann sagte der Gesandte Allahs (sallallahu alayhi wa sallam): „Fürchtet Allah und seid fair unter euren Kindern.“ Dann kam der Vater zurück und nahm sein Geschenk.“ (Al-Buchari)

6. Gerechtigkeit gegenüber allen Menschen, sowohl Gläubigen als auch Ungläubigen

Allah der Allmächtige sagte, was es bedeutet:
„Und lass dich nicht vom Hass der Menschen zur Ungerechtigkeit drängen. Seien Sie fair, denn das kommt der Gottesfurcht näher. Fürchtet Allah, denn Allah weiß, was ihr tut. (3:8)
Eines Tages kam einer der Einwohner Ägyptens zu Umar ibn al-Khattab (möge Allah mit ihm zufrieden sein) und sagte: „O Befehlshaber der Gläubigen! Ich konkurrierte mit dem Sohn von Amr ibn al-As und überholte ihn. Also schlug er Yamena mit einer Peitsche und sagte, er sei der Sohn eines ehrenwerten Mannes. Danach schrieb Umar ibn al-Khattab einen Brief an Amr ibn al-As: „Wenn mein Brief dich erreicht, dann komm mit deinem Sohn zu mir.“ Als sie zum Befehlshaber der Gläubigen kamen, gab er diesem Ägypter eine Peitsche und befahl ihm, den Sohn von Amr ibn al-As zu schlagen und sagte: „Schlag den Sohn eines ehrenwerten Mannes.“ Danach wandte sich Umar ibn al-Khattab mit den Worten an Amr ibn al-As:
„Du fingst an, Menschen zu versklaven, als ihre Mütter sie frei zur Welt brachten.“
Der Koran sagt, was er bedeutet:
„Allah verbietet dir nicht, freundlich und gerecht zu denen zu sein, die dich nicht aus religiösen Gründen bekämpft und dich nicht aus deinen Häusern vertrieben haben. Wahrlich, Allah liebt die Gerechten.“ (60:8)

3) Vertraue auf Allah und vertraue Ihm deine Angelegenheiten an:

„Wenn du eine Entscheidung triffst, dann vertraue auf Allah, denn Allah liebt diejenigen, die vertrauen.“(Koran, 3:159).
Einige Muslime glauben, dass das Vertrauen auf Allah bedeutet, die Gründe zu ignorieren, aus denen Gott einem Menschen die Möglichkeit gibt, das zu erreichen, was er will. Dieser Glaube ist falsch. Es beruht auf der Unkenntnis der Verse des Korans und der Aussprüche des Propheten Muhammad (sallallahu alayhi wa sallam) sowie auf einfacher menschlicher Faulheit, die weder von Allah noch seinem Gesandten (sallallahu alayhi wa sallam) gebilligt wurde.
Das Vertrauen auf den Allmächtigen ist der Hauptgrund dafür, dass ein Mensch erreicht oder erhält, was er von Allah verlangt. Wer also die Gründe und Gelegenheiten, die sich ihm im Laufe seines Lebens bieten, nicht berücksichtigt, vertraut nicht vollständig auf den Herrn. Wer die Gründe ignoriert, gerät in Hoffnungs- und Ohnmacht. Der Prophet (sallallahu alayhi wa sallam) sagte in einer seiner Aussagen Folgendes:
„Strebe nach dem, was dir nützt, bitte Allah um Hilfe und gib nicht auf, und wenn dir etwas zustößt, sag nicht: „Wenn ich (das und das) getan hätte, wäre es so und so gekommen.“ und so!" - aber sagen Sie: „Dies wurde von Allah vorherbestimmt, und Er tat, was Er wollte“, denn diese „Wenns“ öffnen Satan den Weg zu seinen Taten.“(Muslim).
Außerdem verlässt sich ein Gläubiger auf den Allmächtigen, um den Islam zu verbreiten und diese Religion vor Versuchen zu schützen, sie durch Groller zu diskreditieren. Dies war die Position aller Gesandten Allahs:
„Warum sollten wir nicht auf Allah vertrauen, wenn Er uns auf unseren Wegen geführt hat? Wir werden die Qualen, die Sie verursachen, sicherlich ertragen. Mögen diejenigen, die vertrauen, ihr Vertrauen nur auf Allah setzen!“ (Koran, 14:12).

Der große Imam Al-Ghazali (Rahmatullahi alayhi) schrieb in seinem Buch „Kimiya Saadat“:
„Manche Leute denken, Vertrauen bedeute, die Dinge dem Zufall zu überlassen und nicht das Notwendige zu tun. Tun Sie nichts, um Geld zu verdienen, sparen Sie nicht, schützen Sie sich nicht vor Schlangen, Skorpionen und Raubtieren, nehmen Sie keine Medikamente ein, wenn Sie krank sind, studieren Sie nicht die Scharia, schützen Sie sich nicht vor Feinden der Religion. Zu glauben, dass Hoffnung all das ist, ist eine Täuschung; es entspricht nicht der Scharia. Und was entspricht nicht ihr, wie kann es Hoffnung sein?
Der Gesandte Allahs (sallallahu alayhi wa sallam) benutzte jeden Abend Antimon für seine Augen. Er hatte einmal im Monat einen Aderlass und nahm bei Bedarf Medikamente ein. Wenn der Prophet (sallallahu alayhi wa sallam) Offenbarungen erhielt und Kopfschmerzen hatte, bemalte er seinen Kopf mit Henna. Wenn er eine Wunde hätte, würde er Henna darauf auftragen. Und als kein Henna oder irgendetwas anderes da war, streute er sauberen Sand auf die Wunde.

4) Zeigen Sie Freundlichkeit gegenüber anderen:

Die beste Heilung für die Seele sind Güte, gute Taten und gute Gedanken. Egal wie viele böse Menschen uns umgeben, die Hauptsache ist, selbst freundlich zu bleiben. Eine solche Person wird niemals ein Verlierer sein.
Gesundheit ist das unbezahlbare Geschenk, das der Schöpfer uns gegeben hat, und es liegt in unserer Verantwortung, dafür zu sorgen. Das Böse frisst sowohl Seele als auch Gesundheit. Freundlichkeit ist die beste Medizin.
Der Gesandte Allahs (sallallahu alayhi wa sallam) sagte: „Wahrlich, Allah ist gütig und liebt Güte. Es ermöglicht einem, dank Freundlichkeit, das zu erreichen, was man mit Strenge oder etwas anderem nicht erreichen kann.“(Imam Al-Bukhari, Muslim).
Imam Al-Baihaqiy übermittelte von Anas den Hadith des Propheten (sallallahu alayhi wa sallam), was bedeutet: „In der nächsten Welt wird einer der Gläubigen-Sünder, der in der Hölle bleibt, einen anderen Gläubigen sehen, der im Paradies ist, und sich an ihn wenden: „Oh, so und so!“ Erkennst du mich? Darauf wird der Bewohner des Paradieses antworten: „Nein, ich schwöre bei Allah, ich erinnere mich nicht an dich.“ Und wer bist du?" Er wird sagen: „Einmal hast du, als du an mir vorbeikamst, um Wasser gebeten, und ich habe dir etwas zu trinken gegeben.“ Dann wird der Bewohner des Paradieses sagen: „Ja, ich habe mich erinnert!“ Der Sünder wird ihm sagen: „Bitte Allah um Gnade für mich für diese gute Tat.“ Der Bewohner des Paradieses wird sich an Allah wenden, und Allah wird diesem Sünder Gnade erweisen – er wird aus der Hölle geholt.“
(Fortsetzung folgt, insha Allah, in der nächsten Khutbah).

Die Liebe Allahs des Allmächtigen ist das Kostbarste und Wertvollste, was ein Mensch haben kann. Schließlich bedeutet die Liebe Ihres Schöpfers, sich selbst, Ihr eigenes Glück und das Bewusstsein für die Wahrheit zu finden. Die Liebe Allahs ist das ultimative Ziel und die höchste Bedeutung, denn die Liebe des Allmächtigen ist grenzenlos, allumfassend und endlos, und derjenige, der sie empfängt, erlangt grenzenlose Zufriedenheit, Glück und Schutz.

Allah hat gezeigt, wie ein Mensch die Liebe seines Schöpfers erlangen kann, und es gibt viele solcher Mittel. Aber es gibt auch diejenigen, die Allah nicht liebt, weil sie selbst das aufgegeben haben, was sie zur Liebe Allahs führen könnte. Wer beraubt sich der Liebe Allahs des Allmächtigen? Was sind die Anzeichen für den Mangel an Allahs Liebe?

1. Erstens sind dies diejenigen, die selbst Allah den Allmächtigen nicht lieben, die Seine Gebote und die Sunnah nicht befolgen. In das Herz desjenigen, den Allah nicht liebt, hat Er Hass auf den Glauben und das Befolgen der Wahrheit gelegt. Alles erscheint ihm belastend. Ein solcher Mensch selbst lehnt die Liebe seines Schöpfers ab, wie der Hadith sagt:

„Sag (O Muhammad zu den Menschen): Wenn du Allah liebst, dann folge mir (d. h. akzeptiere den Monotheismus des Islam, folge dem Koran und der Sunnah), dann wird Allah dich lieben und dir deine Sünden vergeben.“ Und Allah ist allverzeihend und barmherzig“ (3:31).

2. Diejenigen, denen die Liebe zu den Schöpfungen des Allmächtigen fremd ist, lieben ihre Lieben, ihre Umgebung oder die Menschen im Allgemeinen nicht. Sie helfen anderen nicht, machen sich keine Sorgen um sie und sind ihnen gegenüber gleichgültig.

„Meine Liebe wird zur Pflicht für diejenigen, die einander um meinetwillen lieben, meine Liebe wird zur Pflicht für diejenigen, die einander um meinetwillen besuchen, meine Liebe wird zur Pflicht für diejenigen, die sich gegenseitig helfen (in finanziellen Beziehungen), meine Liebe wird zur Pflicht für die diejenigen, die um Meinetwillen eine Beziehung aufrechterhalten.“

„Wer auch immer Feindschaft gegenüber dem zeigt, der mir ergeben ist, dem werde ich den Krieg erklären.“

3. Das Fehlen von Prüfungen, ein reibungsloses und sorgenfreies Leben ohne Anbetung können ein Beweis für die mangelnde Liebe des Allmächtigen sein. Schließlich sind die Prüfungen des Lebens gerade ein Zeichen seiner Liebe. Prüfungen für die Seele, egal wie bitter sie auch sein mögen, sind nützlich.

Im Hadith Qudsi heißt es: „Die größte Belohnung kommt mit großen Prüfungen.“ Wenn Allah jemanden liebt, prüft Er ihn. Derjenige, der es mit Geduld annimmt, verdient Allahs Wohlgefallen, und derjenige, der sich beschwert, verdient Seinen Zorn.“

Der Gesandte Allahs (Friede sei mit ihm) sagte: „Wenn Allah Gutes für Seinen Diener wünscht, beschleunigt Er seine Bestrafung in dieser Welt, und wenn Er wütend auf Seinen Diener ist, verzögert Er seine Bestrafung, bis er (der Sklave) erscheint.“ vor Ihm mit seinen Sünden am Tag der Auferstehung“ (überliefert von At-Tirmidhi).

4. Abneigung von anderen. Wenn eine Person von anderen Menschen nicht gemocht wird, zeigen sie Hass und Ablehnung.

„Wenn Allah einen seiner Sklaven liebt, wendet er sich an Jibril und sagt: „Wahrlich, ich liebe diesen und den, also liebe ihn auch“, und Jibril beginnt, ihn zu lieben. Dann wendet er sich an die (Bewohner des) Himmels und sagt: „Wahrlich, Allah liebt den und den, also werdet auch ihr ihn lieben.“ Und die Bewohner des Himmels beginnen, ihn zu lieben, und dann wird ihm ein herzliches Willkommen bereitet auf der Erde. Wenn Allah einen seiner Diener hasst, wendet er sich an Jibril und sagt: „Wahrlich, ich hasse diesen und den, also hasse ihn auch“, und dann beginnt Jibril, ihn zu hassen. Dann wendet er sich an die Bewohner des Himmels und sagt: „Wahrlich, Allah hasst das und das, also hasse ihn auch“, und sie beginnen, ihn zu hassen, und dann beginnen sie, ihn auf Erden nicht zu mögen.“

Eine Person, die Allah nicht liebt und der die Liebe Allahs entzogen ist, liebt, was Allah hasst, folgt dem, was Allah verboten ist, und hasst, was Allah vorgeschrieben hat. So begeht er ständig eine Sünde nach der anderen, ohne sich der Schädlichkeit seiner Taten bewusst zu sein, er bereut nicht, weil er sich nicht für schuldig hält.

Wenn Allah einen Menschen nicht liebt, gibt Er ihm drei Dinge, entzieht ihm aber drei andere Dinge:

1. Allah segnet ihn mit einer Umgebung frommer Menschen, hält ihn jedoch davon ab, Ratschläge von ihnen anzunehmen.
2. Durch den Willen Allahs kann er gute Taten vollbringen, aber Allah beraubt ihn der Aufrichtigkeit in seinen Handlungen.
3. Allah der Allmächtige gewährt ihm Weisheit, beraubt ihn aber darin der Gerechtigkeit.

Gute Taten und Glaube gehen Hand in Hand. Gute Taten zu tun ist eine praktische Bestätigung des Glaubens im Herzen. Deshalb sagt der Koran, wenn er sich auf wahre Gläubige bezieht: „diejenigen, die glauben und Gutes tun.“ Das Heilige Buch Allahs und die Sunna des Propheten (Friede sei mit ihm) besagen, dass der beste Muslim derjenige ist, der anderen Menschen gegenüber den besten Charakter hat.

Die Worte des Korans und des Gesandten Allahs (Friede sei mit ihm) sprechen über die Eigenschaften, die ein Muslim aufweisen sollte.

1. Gerechtigkeit.
O du, der du glaubst! Fürchtet Allah und sprecht das richtige Wort (33:70).

O du, der du glaubst! Fürchtet Allah und seid auf der Seite der Wahrhaftigen (9:119).

O du, der du glaubst! Wenn Sie vor Allah aussagen, treten Sie für Gerechtigkeit ein, auch wenn die Aussage gegen Sie selbst, Ihre Eltern oder nahe Verwandte gerichtet ist. Ob er reich oder arm ist, Allah ist beiden näher. Gib deinen Wünschen nicht nach, damit du nicht von der Gerechtigkeit abweichst (4:135).

2. Aufrichtigkeit.
Betet Allah an, indem ihr euren Glauben vor Ihm reinigt (39:2).

Groß ist Allahs Hass auf dich, wenn du sagst, was du nicht tust (61:3).

Wehe denen, die beten, die in ihren Gebeten nachlässig sind, die Heuchler sind (107:4-6).

3. Selbstlosigkeit.
Tatsächlich wird von denen, die nicht glaubten und als Ungläubige starben, nicht einmal Gold von der Größe der Erde angenommen, wenn einer von ihnen versuchte, es damit abzukaufen. Sie werden schmerzhafte Qualen erleiden und keine Helfer haben (3:91).

Sie geben den Armen, Waisen und Gefangenen Essen, obwohl sie es selbst wünschen. Sie sagen: „Wir ernähren euch nur um des Angesichtes Allahs willen und wollen keine Belohnung oder Dankbarkeit von euch!“ (76:8-9).

Zeigen Sie keine Gnade, um mehr zu bekommen! (74:6).

4. Demut.
Und die Diener des Barmherzigen sind diejenigen, die demütig auf der Erde wandeln, und wenn sich die Unwissenden an sie wenden, sagen sie: „Frieden!“ (25:63).

Wenden Sie Ihr Gesicht nicht aus Arroganz von den Menschen ab und wandeln Sie nicht arrogant auf der Erde. Wahrlich, Allah liebt keine stolzen und prahlerischen Menschen (31:18).

Lobet euch nicht selbst, denn Er kennt diejenigen am besten, die Gott fürchten (53:32).

5. Geduld.
Wahrlich, Allah liebt den Patienten (3:146).

Wir werden Sie mit leichten Ängsten, Hunger, Verlust von Eigentum, Menschen und Früchten auf die Probe stellen. Schenke dem Patienten Freude, der, wenn er in Schwierigkeiten gerät, sagt: „Wahrlich, wir gehören Allah, und zu Ihm werden wir zurückkehren“ (2:155-156).

6. Vergebung.
Lass sie vergeben und nachsichtig sein. Willst du nicht, dass Allah dir vergibt? (24:22)

die in Freude und in Trauer nachgeben, den Zorn kontrollieren und den Menschen vergeben. Wahrlich, Allah liebt diejenigen, die Gutes tun (3:134).

die große Sünden und Gräuel meiden und vergeben, wenn sie wütend sind (42:37).

Der Lohn für das Böse ist das gleiche Böse. Aber wenn jemand vergibt und Frieden schafft, wird sein Lohn bei Allah sein. Wahrlich, Er liebt die Bösen nicht. Und wenn jemand Geduld zeigt und vergibt, dann muss man in diesen Angelegenheiten Entschlossenheit zeigen (42:40, 43).

Er sagte: „Heute werde ich dir keine Vorwürfe machen. Möge Allah dir vergeben, denn Er ist der Barmherzige der Barmherzigen (12:92).

7. Sauberkeit.
Erfolgreich ist derjenige, der sich reinigt, sich an den Namen seines Herrn erinnert und betet (87:14-15).

Reinige deine Kleidung! (74:4-5).

8. Ehrlichkeit.
Nähern Sie sich dem Eigentum eines Waisenkindes nur zu seinem Vorteil, bis es das Erwachsenenalter erreicht hat. Und bleiben Sie Ihren Versprechen treu, denn Sie werden für Ihre Versprechen zur Rechenschaft gezogen. Füllen Sie das Maß vollständig, wenn Sie es loslassen, und wiegen Sie es auf einer genauen Waage. Das Ergebnis (oder die Belohnung) wird besser und schöner sein (17:34-35).

Verbrauchen Sie Ihren Reichtum nicht untereinander unrechtmäßig und bestechen Sie keine Richter, um einen Teil des Reichtums der Menschen zu verschlingen und dabei vorsätzlich Sünde zu begehen (2:188).

9. Freundlichkeit gegenüber Menschen.
Tatsächlich befiehlt Allah, Gerechtigkeit zu wahren, Gutes zu tun und Verwandten Geschenke zu machen. Er verbietet Greuel, verwerfliche Taten und Verbrechen. Er ermahnt euch, damit ihr euch vielleicht an die Erbauung erinnert (16:90).

Spenden Sie auf dem Weg Allahs und verurteilen Sie sich nicht zum Tode. Und tut Gutes, denn Allah liebt diejenigen, die Gutes tun (2:195).

10. Respekt vor Menschen.
O du, der du glaubst! Betreten Sie die Häuser anderer Leute nicht, bevor Sie um Erlaubnis gebeten und deren Bewohner mit Frieden begrüßt haben. Es ist besser für dich. Vielleicht erinnern Sie sich an die Erbauung. Wenn Sie dort niemanden antreffen, betreten Sie es erst, wenn es Ihnen erlaubt ist. Wenn sie dir sagen: „Geh!“, dann geh. Es wird für Sie sauberer. Tatsächlich weiß Allah, was Sie tun (24:27-28).

O du, der du glaubst! Vermeiden Sie es, viele Annahmen zu treffen, denn manche Annahmen sind eine Sünde. Spioniert einander nicht aus und redet nicht hinter dem Rücken des anderen Böses (49:12).

Wenn Sie begrüßt werden, antworten Sie mit einer noch besseren Begrüßung oder der gleichen Begrüßung. Tatsächlich zählt Allah alles (4:86).

11. Mut.
Die Leute sagten ihnen: „Das Volk hat sich gegen euch versammelt. Hab Angst vor ihnen.“ Dies stärkte jedoch nur ihren Glauben und sie sagten: „Allah genügt uns, und wie wunderbar ist dieser Treuhänder und Beschützer!“ (3:173).

12. Moderation.
O Söhne Adams! Tragen Sie Ihren Schmuck in jeder Moschee. Iss und trink, aber gönne dir nicht zu viel, denn Er liebt diejenigen nicht, die zu viel essen (7:31).

Lass deine Hand nicht an deinen Hals gefesselt sein und öffne sie nicht in voller Länge (sei nicht geizig und verschwenderisch), sonst wirst du beklagt und traurig sitzen (17:29)

Religion ist wirklich einfach. Und wer in der Religion übermäßig ist, wird ihn besiegen. Seien Sie gemäßigt und nah dran, überbringen Sie gute Nachrichten und bitten Sie um Hilfe am frühen Morgen, am Nachmittag und ein wenig am Ende der Nacht (Hadith).
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Auch im Koran heißt es über die von Allah geliebten Eigenschaften: „Wahrlich, für Muslime und muslimische Frauen, gläubige Männer und gläubige Frauen, unterwürfige Männer und unterwürfige Frauen, wahrhaftige Männer und wahrhaftige Frauen, geduldige Männer und geduldige Frauen, demütige Männer und.“ demütige Frauen, die Almosen geben an Männer und Frauen, die Almosen geben, Männer, die fasten, und Frauen, die fasten, Männer, die Keuschheit bewahren, und Frauen, die Keuschheit bewahren, und Männer und Frauen, die oft an Allah denken, Allah hat Vergebung und eine große Belohnung vorbereitet.“ (33:35).

Saida Hayat

Frage: Was sind die Zeichen der Liebe Allahs zu Seinem Diener?

Antwort: Gott sei Dank

Sie haben eine ernste und wichtige Frage zu etwas gestellt, das nur wenige der rechtschaffenen Diener Allahs erreichen.

Die Liebe Allahs ist „die Position, um die die Gläubigen kämpfen und streben... sie ist Nahrung für Herz und Seele... sie ist eine Freude für die Augen... sie ist Leben, und wer davon beraubt wird, ist tot.“ ... es ist das Licht, ohne das es völlige Dunkelheit gibt ... es ist Heilung, und derjenige, dem es entzogen wird, ist krank ... das ist Freude, und derjenige, dem es entzogen wird, lebt in Trauer und Leid ...

Das ist der Geist des Glaubens und der guten Taten... mit dessen Hilfe man Allah näher kommen kann... und derjenige, der davon beraubt wird, ist wie ein Körper ohne Seele.“

Allahs Liebe hat Zeichen und Gründe, die wie Schlüssel zu einer Tür sind. Zu diesen Gründen gehören die folgenden:

1. Befolgen Sie die Anweisungen des Propheten (Allahs Frieden und Segen seien auf ihm). Allah sagt im Heiligen Koran:

قل إن كنتم تحبون الله فاتبعوني يحببكم الله ويغفر لكم ذنوبكم والله غفور رحيم

„Sprich: „Wenn du Allah liebst, dann folge mir, und dann wird Allah dich lieben und dir deine Sünden vergeben, denn Allah ist verzeihend und barmherzig.“ (Familie von Imran 3:31)

2. Sei demütig gegenüber den Gläubigen und unnachgiebig gegenüber den Ungläubigen, kämpfe auf dem Weg Allahs und fürchte niemanden außer Ihm. Allah erwähnt diese Eigenschaften in einem Vers, in dem Er sagt:

يا أيها الذين آمنوا من يرتد منكم عن دينه فسوف يأتي الله بقوم يحبهم ويحبونه أذلة على المؤمنين أعزة على الكافرين يجاهدون في سبيل الله ولا يخافون لومة لائم

„O du, der du glaubst! Wenn einer von euch von seiner Religion abfällt, wird Allah andere Menschen bringen, die Er lieben wird und die Ihn lieben werden. Sie werden demütig vor den Gläubigen und standhaft vor den Ungläubigen sein, sie werden auf dem Weg Allahs kämpfen und werden sich nicht vor dem Vorwurf derer fürchten, die tadeln“ (Mahl 5:54)

In diesem Vers beschreibt Allah die Eigenschaften derer, die Er liebt, und die erste davon ist, demütig und nicht arrogant gegenüber Muslimen zu sein, unnachgiebig gegenüber Ungläubigen zu sein und einen Muslim vor einem Ungläubigen nicht zu demütigen oder zu beleidigen . Diejenigen, die Allah liebt, kämpfen auf Seinem Weg mit den Schaitan, Ungläubigen, Heuchlern und Sündern, und sie bekämpfen das Böse ihrer Seelen (Dschihad al-Nafs). Sie haben keine Angst vor dem Tadel des Tadels, denn solange sie den Geboten ihrer Religion folgen, kümmern sie sich nicht um diejenigen, die sie lächerlich machen und ihnen Vorwürfe machen.

3. Führen Sie zusätzliche (Nafil-)Anbetung durch. Allah sagt im Hadith al-Quds: „Und mein Diener hört nicht auf, sich mir freiwillig zu nähern, bis ich ihn liebe.“ Zu den weiteren Handlungen gehören zusätzliche Gebete, Almosengeben, Umrah, Hadsch und Fasten.

4. Liebt einander, besucht euch gegenseitig, helft einander (finanziell) und gebt aufrichtige Ratschläge nur um Allahs willen.

Diese Eigenschaften wurden in einem Hadith erwähnt, in dem der Gesandte (Allahs Frieden und Segen seien auf ihm) die Worte Allahs berichtete: „Meine Liebe ist sicherlich denen vorgeschrieben, die einander um meinetwillen lieben; und denen, die einander um meinetwillen besuchen; und an diejenigen, die sich um Meinetwillen gegenseitig unterstützen; und an diejenigen, die um meinetwillen kommunizieren.“

Ahmad, 4/236 und 5/236; „at-Tanasukh“ Ibn Hanbal, 3/338; Scheich al-Albani bezeichnete den Hadith in „Sahih at-Targhib wa at-Tarhib“ 3019, 3020, 3021 als authentisch.

Mit den Worten „sie besuchen einander um meinetwillen“ ist gemeint, dass sie nur um Allahs willen zueinander kommen, einander lieben und gemeinsam anbeten, nur um Sein Wohlgefallen zu erlangen. „al-Muntaqa Sharh al-Mutawwa“, Hadith 1779.

5. Getestet werden. Probleme und Unglück sind eine Prüfung für einen Menschen und dies ist ein Zeichen der Liebe Allahs, denn es wirkt wie Medizin: Obwohl es bitter ist, gibst du es dennoch dem, den du liebst. In einem authentischen Hadith heißt es: „Wahrlich, die Größe der Belohnung entspricht der Größe der Prüfungen und Nöte, und wahrlich, wenn Allah ein Volk liebt, schickt Er ihnen Prüfungen (Nöte). Und wer (vor einer Prüfung) Zufriedenheit zeigt, für den ist auch Allahs Wohlgefallen. Und wer zornig ist, für den ist Allahs Zorn verantwortlich.“ at-Tirmidhi 2396; Ibn Majah 4031; Scheich al-Albani bezeichnete den Hadith als authentisch.

Und Schwierigkeiten in diesem Leben sind für einen Gläubigen besser als Strafe, die auf das Jenseits verschoben wird. Und wie könnte es anders sein, wenn durch Prüfungen die Stellung des Gläubigen gestärkt und seine Sünden getilgt würden? Der Prophet (Allahs Frieden und Segen seien auf ihm) sagte: „Wenn Allah Gutes für seinen Diener wünscht, bestraft Er ihn bereits in dieser Welt.“ Wenn Er seinem Diener Schlechtes wünscht, verschiebt Er die Strafe bis zum Tag des Gerichts.“ at-Tirmidhi 2396; Scheich al-Albani bezeichnete den Hadith als authentisch.

Die Gelehrten erklärten, dass derjenige, der keine Schwierigkeiten und Unglücke erlebt, ein Heuchler ist und dass Allah ihn in dieser Welt nicht bestraft, sodass er am Tag des Gerichts mit all seinen Sünden vor Ihm erscheint.

O Allah, mach uns zu denen, die Du liebst.

Wenn Allah dich liebt, frage nicht nach den Vorteilen, die du daraus ziehen wirst, denn es reicht aus zu wissen, dass Er dich liebt. Dies sind die großen Früchte der Liebe Allahs zu Seinem Diener:

Erstens: Die Menschen lieben ihn und akzeptieren ihn auf Erden, wie es im Hadith von al-Bukhari (3209) heißt: „Wenn Allah Liebe für (seinen) Sklaven empfindet, wendet er sich an Jibril (und sagt): „Wahrlich, Allah liebt das und das.“ , liebt ihn auch.“ (Danach beginnt Jibril, ihn zu lieben, und Jibril wendet sich an die Bewohner der Himmel (mit den Worten): „Wahrlich, Allah liebt diesen und jenen, also werdet auch ihr ihn lieben.“ und die Bewohner des Himmels (fangen) an, ihn zu lieben, und dann wird ihm auf der Erde ein guter Empfang bereitet.“

Zweitens Im Hadith al-Quds erwähnte Allah die großen Tugenden derer, die Er liebt. Es wird berichtet, dass Abu Hurayrah (möge Allah mit ihm zufrieden sein) sagte: „Der Gesandte Allahs (Allahs Frieden und Segen seien auf ihm) sagte: „Ich werde demjenigen den Krieg erklären, der mit demjenigen, der feindselig ist, den Krieg erklärt.“ Nahe bei mir! Das Liebste von allem, was Mein Diener tut, um Mir näher zu kommen, ist für Mich das, was Ich ihm als Pflicht auferlegt habe, und Mein Diener wird versuchen, Mir näher zu kommen, indem er mehr tut, als erwartet (nafil). ), bis ich ihn liebe, wenn ich ihn liebe, werde ich sein Gehör sein, mit dem er hören wird, und sein Blick, mit dem er sehen wird, und seine Hand, mit der er greifen wird, und sein Fuß, mit dem er gehen wird, und wenn er mich (um etwas) bittet, werde ich ihm (es) gewiss gewähren, und wenn er sich um Schutz an mich wendet, werde ich ihn auf jeden Fall beschützen. Und nichts, was Ich tue, lässt Mich so sehr zögern wie (die Notwendigkeit,) die Seele eines Gläubigen zu nehmen, der den Tod nicht will, denn Ich möchte nicht, dass ihm Schaden zugefügt wird.“ Al-Buchari, 6502.

Dieser Hadith listet die Vorteile der Liebe Allahs zu Seinem Diener auf:

„Dann werde ich sein Ohr, durch das er hören wird“, d.h. Der Gläubige hört nur das, was Allah liebt.
„und durch sein Sehen, durch das er sehen wird“, d. h. Der Gläubige sieht nur das, was Allah liebt.
„und mit seiner Hand, mit der er greifen wird“, d.h. Der Gläubige wird nur das nehmen, was Allah liebt.
„sein Fuß, mit dem er gehen wird“, d. h. Der Gläubige wird nur zu dem gehen, was Allah liebt.
„Und wenn er Mich (um etwas) bittet, werde Ich ihm (es) gewiss gewähren“, d. h. Das Dua des Gläubigen wird gehört und seine Bitten werden erfüllt.
„Und wenn er sich um Schutz an mich wendet, werde ich ihn auf jeden Fall beschützen“, d. h. Allah wird ihn vor allem beschützen.

Wir bitten Allah, uns bei dem zu helfen, was Ihm gefällt.

بسم الله الرحمن الرحيم

LIEBE ZU ALLAH.

L Die Liebe zu Allah ist die höchste Grenze aller Grade. Jede Stufe nach der Liebe zu Allah ist nur ihre Frucht. Und es gibt keinen Grad, der ihr vorausgeht, außer dass sie der Weg dorthin ist. Die Liebe Allahs kann nicht in Worte gefasst werden. Jede Definition entwertet es nur. Seine Definition ist sein Gefühl, denn eine Definition gibt es nur für Wissenschaften und Objekte, und Liebe ist ein spirituelles Gefühl, das die Herzen derjenigen erfüllt, die Allah lieben. Dieses Gefühl lässt sich nicht erforschen, es kann nur gefühlt werden. Und alles, was über die Liebe gesagt wird, ist nur eine Erklärung ihrer Früchte und eine Offenlegung ihrer Bedingungen.
Der große Scheich Ibn al-Arabi sagte: „Die Menschen sind sich uneinig, was das Wesen der Liebe zu Allah angeht. Und ich habe niemanden gesehen, der sein Wesen bestimmen könnte, denn das ist unmöglich, und diejenigen, die es definiert haben, haben nur seine Früchte und seine Spuren identifiziert.“
Ibn Dabah sagte: „Wahrlich, nur jemand, der es gespürt hat, kann über die Liebe zu Allah sprechen. Und derjenige, der es gespürt hat, ist in einem solchen Zustand, dass er sein Wesen nicht ausdrücken kann, wie ein Betrunkener, der seinen Zustand nicht erklären kann. Und der Unterschied zwischen diesen Zuständen besteht darin, dass die Vergiftung vorübergehend ist und eine Person, wenn sie nüchtern ist, ihre Gefühle ausdrücken kann. Die schlimmen Folgen sind wohlbekannt. Aber der Rausch der Liebe zu Allah ist konstant, und derjenige, der diesen Zustand erreicht hat, wird nicht nüchtern, um seine Gefühle zu erklären.“ .
Als Junayd Baghdadi nach diesem Gefühl gefragt wurde, antwortete er mit Tränen aus seinen Augen und einem leidenschaftlichen Herzschlag. Danach drückte er aus, was er über die Folgen der Liebe empfand.
Abu Bakr Qattani sagte: „In Mekka wurde während der Tage von Mawsim (der Zeit des Haddsch) die Frage der Liebe zu Allah aufgeworfen, und die Scheichs sprachen darüber. Und Junaid Baghdadi war der jüngste unter ihnen. Die Scheichs wandten sich an ihn: „Hey, aus dem Irak, sagen Sie mir, was wissen Sie darüber?“ Er senkte seinen Kopf, seine Augen füllten sich mit Tränen, und er sagte: „Dies ist ein Sklave (Liebhaber), der sein Fleisch verlassen hat, dem Gedenken des Herrn verhaftet, fleißig seine Pflicht gegenüber Allah erfüllt und mit den Seinen auf Ihn blickt.“ Herz. Sein Herz ist mit den Strahlen der Ehrfurcht (vor Allah) verbrannt, er speist aus dem Kelch der Liebe zu Allah, und der Allmächtige ist ihm hinter den Schleiern der Geheimhaltung erschienen. Wenn er spricht, dann im Namen Allahs, wenn er spricht, dann über Allah, wenn er sich bewegt, dann auf Seinen Befehl, und wenn er innehält, dann mit Ihm. Er ist alles für Allah. Er ist bei Allah und wird von Allah bewegt. Nach diesen Worten begannen die Scheichs zu weinen und sagten: „Dem ist nichts mehr hinzuzufügen.“ Möge Allah dich belohnen, oh Krone derer, die es wissen!
Die Grundlage der Liebe Allahs zu Seinem Diener und der Liebe des Sklaven zu Allah sind die Worte des Allerhöchsten:
„...geliebt von Ihm und denen, die Ihn lieben“ (5:54).
So spricht der Allmächtige über die Gläubigen (Mu'mins).
Er sagte auch:
„Wer glaubt, liebt Allah am meisten“ (2:115).
Allah sagte weiter:
„Sag [Muhammad]: „Wenn du Allah liebst, dann folge mir, [und dann] wird Allah dich lieben und deine Sünden vergeben.“ Allah ist allverzeihend und barmherzig“ (3:31).
Es gibt auch viele Rechtfertigungen für die Liebe zu Allah (Mahabba) in der Sunnah.
Anas (möge Allah mit ihm zufrieden sein) berichtete über die Worte des Gesandten Allahs, der sagte: „Dies sind drei Dinge, in deren Gegenwart die Süße des Glaubens (Iman) erlangt wird: Allah und Seinen Gesandten mehr zu schätzen als.“ alles andere, einen Menschen nur um Allahs willen zu lieben, die Rückkehr zum Unglauben (Kufr) zu hassen, wie du es hasst, ins Feuer zu fallen“ 184.
Abu Hurayrah (möge Allah mit ihm zufrieden sein) berichtete: „Der Gesandte Allahs sagte: „Allah der Allmächtige sagt: „Wer auch immer mit Meinem Favoriten feindlich ist, dem erkläre ich den Krieg.“ Mein Sklave strebt danach, sich mir mit mehr Liebe zu nähern, als ich ihm vorgeschrieben habe (Fard), und mein Sklave hört nicht auf, sich mir zu nähern und freiwillige Taten (Sunnah) zu vollbringen, bis ich ihn liebe. Und wenn ich ihn liebe, werde ich zu seinen Ohren, mit denen er hört, zu seinen Augen, mit denen er sieht, zu seinen Händen, mit denen er sich bewegt, zu seinen Beinen, mit denen er geht. Wenn er mich um etwas bittet, werde ich es ihm gewiss geben; wenn er mich um Erlösung bittet, werde ich ihn gewiss retten.
Auch in einem anderen Hadith aus Abu Hurayrah sagte der Gesandte Allahs: „Wenn Allah seinen Diener liebt, ruft er Gabriel (Friede sei mit ihm) und sagt: „Ich liebe den und den, und du liebst ihn.“ Und Gabriel wird von Liebe zu ihm erfüllt und verkündet im Himmel: „Wahrlich, Allah hat den und den geliebt, und ihr werdet ihn lieben.“ Und die Bewohner des Himmels sind erfüllt von Liebe zu ihm. Dann wird ihm Ehre auf Erden zuteil“ 186.
Abu ad-Darda (möge Allah mit ihm zufrieden sein) berichtete über die Worte des Gesandten Allahs, der sagte: „Das Gebet von Dawud (Friede sei mit ihm) bestand aus den Worten: „Oh Allah, ich bitte dich, Liebe zu schenken.“ zu Dir und Liebe zu denen, die Dich lieben, bitte ich Dich, Handlungen vorzuschlagen, die zur Liebe zu Dir führen. O Allah, mache die Liebe zu Dir wertvoller als mich und meine Familie und erfrischende Feuchtigkeit.“187 Im Koran und in der Sunna gibt es viele Hinweise auf diejenigen, die Allah unter seinen Dienern liebt, und Hinweise darauf, was Er an ihren Taten, Worten und Moralvorstellungen liebt.
184 Al Bukhari 185 Al Bukhari 186 Al Bukhari 187 In Tirmidhi; zuverlässig, laut einem Sender (Hasan Gharib)
„Allah liebt den Patienten“ (3:146). „Allah liebt die Tugendhaften“ (5:93). „Wahrlich, Allah liebt diejenigen, die Buße tun, und liebt diejenigen, die sich reinigen“ (2:222). Auch der Koran sagt das Gegenteil: „Wahrlich, Allah liebt keinen Aufruhr“ (2:205). „Wahrlich, Allah liebt die Stolzen und Arroganten nicht“ (57:23). „Wahrlich, Allah liebt die Unterdrücker nicht“ (3:57).
Der Gesandte Allahs machte die Liebe zu Allah zu einer der Bedingungen des Glaubens (Iman). Er sagte bei dieser Gelegenheit: „Keiner von euch wird wirklich glauben, bis ich ihm lieber geworden bin als seine Familie, sein Reichtum und alle Menschen.“188
Er belehrte seine Gefährten über die Liebe, lenkte ihre Aufmerksamkeit auf die unzähligen Gaben des Allmächtigen und erklärte, dass die Liebe zu Allah auch die Liebe zu Seinem Geliebten erfordert, so wie ihre Liebe zum Gesandten Allahs sie zur Liebe zu Allah führt, und sagte: „Du liebst Allah für Seine Segnungen, die er dir gewährt hat, und du liebst mich mit der Liebe Allahs.“189 Außerdem erfreute der Gesandte Allahs die Liebenden mit der Gesellschaft ihrer Geliebten. Anas (möge Allah mit ihm zufrieden sein) sagte, dass ein Mann den Propheten fragte: „Wann ist der Tag des Gerichts, oh Gesandter?“
Allah? Er fragte: „Was hast du für ihn vorbereitet?“ Er antwortete: „Ich habe nicht zahlreiche Gebete, Fasten und Almosen für ihn vorbereitet. Aber ich liebe Allah und seinen Gesandten. Der Prophet sagte: „Du wirst bei denen sein, die du liebst.“ Anas (möge Allah mit ihm zufrieden sein) fragte: „Und wir sind so?“ Der Prophet sagte „Ja“, und wir waren sehr glücklich.“190
Die Aussagen des Propheten über die Liebe zum Allerhöchsten sind zahlreich und sie alle weisen auf die Größe ihrer Würde und ihre Wirkung hin. Als die ehrenwerten Gefährten diesen Grad an Liebe zu Allah und Seinem Gesandten (Allahs Frieden und Segen seien auf ihm) erlangten, erreichten sie den Höhepunkt der Vollkommenheit im Glauben, in der Moral und in der Selbstaufopferung. In der Süße dieser Liebe vergaßen sie die Bitterkeit der Sorgen und die Schwierigkeiten der Prüfungen. Die Kraft dieser Liebe veranlasste sie, sich selbst, ihr Eigentum, ihre Zeit und alles, was ihnen am Weg ihres Geliebten lieb war, zu opfern, um Seine Zufriedenheit und Liebe zu erlangen. Im Wesentlichen besteht der Islam aus Handlungen, Pflichten und Rechtsnormen, und die Seele von all dem ist Liebe. Und Handlungen ohne diese Liebe sind wie ein Körper ohne Seele. Wege, die zur Liebe zu Allah führen. Die wichtigsten davon sind die folgenden zehn:
1. Den Koran mit Verständnis und Verständnis seiner Bedeutung lesen.
2. Der Wunsch, Allah näher zu kommen, indem man nach dem obligatorischen (Fard) das Wünschenswerte (Sunnah) tut. Tatsächlich macht dies den Sklaven bei Allah beliebt.
3. Fleiß beim Gedenken an Allah in allen Zuständen und mit allen Organen: Zunge, Herz, Taten. Der Grad der Liebe eines Muslims zu Allah hängt von seinem Fleiß im Gedenken an Allah (Dhikr) ab.
4. Geben Sie den Geliebten Allahs den Vorzug gegenüber denen, die Ihnen und Ihren Gefühlen näher stehen.
5. Richten Sie Ihr Herz auf die Namen Allahs, Seine Eigenschaften (syfat). Wer Allah und Seine Eigenschaften kennt, wird Allah sicherlich lieben.
6. Die Barmherzigkeit Allahs in den unzähligen Wohltaten spüren, die Er Seinem Diener gewährte. Das Bewusstsein dafür erzeugt in seinem Herzen Liebe zum Allmächtigen.
7. Unterwerfung des Herzens vor dem Allmächtigen durch Demut und Bescheidenheit.
8. Einsamkeit zum Gebet und zur Hinwendung zu Allah.
9. Freundschaft mit denen, die Allah lieben und der Wunsch, die besten Früchte ihrer Worte zu sammeln, so wie wir aus den Früchten die besten auswählen. Schweigen Sie in ihrer Gegenwart.
10. Distanz zu allem, was dein Herz vom Allmächtigen distanzieren kann.
188 Al Bukhari, Muslim; aus Anas 189 In Tirmidhi; zuverlässig, nach den Worten eines Übermittlers.190 Al Bukhari, Muslim; von Anas
Zeichen der Liebe zu Allah
Unter den Menschen erklären viele ihre Liebe zu Allah und Seinem Gesandten (Frieden und Segen seien auf ihm), und das ist die einfachste Sache. Ein Mensch sollte nicht der fleischlichen Täuschung erliegen; er sollte wissen, dass diese Liebe ihre eigenen Zeichen hat, die auf ihre Anwesenheit hinweisen. Die Früchte dieser Liebe manifestieren sich in seinem Herzen, seiner Zunge und seinem Körper. Wenn ein Mensch nicht in einem Zustand der Selbsttäuschung verharren möchte, dann möge er seine Seele auf die Skala der Liebe zu Allah legen und sie mit den folgenden Zeichen prüfen:
Liebe und Durst nach der Begegnung mit dem Allmächtigen, der Wunsch, ihn im Paradies zu sehen (Geschenk für uns – Salam). Wenn ein Liebender weiß, dass dies nur durch den Übergang in die Welt der Ewigkeit durch den Tod erreicht werden kann, dann hat er keine Angst vor diesem Tod, sondern liebt ihn im Gegenteil, da er der Schlüssel zur gewünschten Begegnung ist. Der Gesandte Allahs sagte: „Wer Allah treffen möchte, mit dem wird Allah sich treffen wollen.“191 Deshalb versuchten die ehrwürdigen Gefährten des Propheten (möge Allah mit ihnen zufrieden sein) als Märtyrer auf dem Weg Allahs zu sterben. Und als sie in den Krieg gerufen wurden, sagten sie: „Willkommen bei Allah!“
Gib dem, was Allah innerlich und äußerlich liebt, den Vorzug, entferne dich von der Faulheit, folge dem Fleisch und verpflichte dich, nur Ihm zu gehorchen. Wahrlich, wer Allah liebt, sündigt nicht. Tatsächlich verpflichtet uns der Gehorsam gegenüber dem Großen Allah, Seinem Gesandten in Wort und Tat zu folgen. Im Heiligen Koran sagt der Allmächtige: „Sag [Muhammad]: „Wenn du Allah liebst, dann folge mir, [und dann] wird Allah dich lieben und deine Sünden vergeben.“
Fleiß in der ständigen Erinnerung an Allah mit der Zunge und dem Herzen, so wie derjenige, der jemanden liebt, sich oft an ihn erinnert.
Mangel an Melancholie in der Einsamkeit, da ein Mensch, der in Allah verliebt ist, diese nicht spürt, da ihn die Einsamkeit mit seinem Geliebten immer anzieht. Er ist damit beschäftigt, den Koran zu lesen, Nachtgebete zu beten und Ihn anzuflehen.
191 Al Bukhari, Muslim
Der geringste Grad der Liebe zu Allah ist die Suche nach Einsamkeit mit dem Geliebten.
Mangelndes Bedauern über alles, was außer Allah verpasst wird, sowie tiefes Bedauern über jeden verpassten Moment im Gehorsam gegenüber Ihm.
Gefühl der Freude und Leichtigkeit statt der Schwierigkeit, Allah zu gehorchen.
Ein Gefühl des Mitgefühls für alle Diener Allahs und ein Gefühl des Hasses gegenüber den Feinden Allahs, wie Allah der Allmächtige sagte: „Diejenigen, die mit Ihm sind, sind hart gegenüber den Ungläubigen und nachsichtig gegenüber ihren eigenen.“
Sei in einem Zustand der Hoffnung und Angst in der Liebe zu Allah. Manche mögen denken, dass Angst die Liebe zu Allah aus dem Herzen verdrängt, aber das ist nicht so, denn das Wissen um die Größe des Allmächtigen führt zu Angst und das Wissen um Seine Barmherzigkeit führt zu Liebe.
Liebe verbergen und sich davon entfernen, sie zu bekräftigen. Der Wunsch, die Zeichen der Leidenschaft für ihn zu verbergen. Manche Liebende können dieses Gefühl nicht verbergen und sagen: „Du versuchst es zu verbergen, aber deine Tränen verraten.“
Anziehung zu Allah und Zufriedenheit mit Ihm. Ein Zeichen dafür ist mangelnde Leidenschaft für die Menschen. Selbst unter Menschen fühlt sich ein Mensch, der Allah liebt, einsam und findet Freude nur an der Erinnerung an Allah. Ali (möge Allah mit ihm zufrieden sein) sagte und beschrieb diejenigen, die Allah lieben: „Das sind Menschen, für die die Wissenschaft das Wesentliche offenbart hat, und sie haben einen Geist der Überzeugung (yaqin) erlangt, sie empfinden Weichheit in dem, was schwer zu erreichen ist.“ Diejenigen, die im Luxus leben, haben eine Leidenschaft für das, was für den Unwissenden Einsamkeit bedeutet. Ihre Körper sind in dieser Welt, aber ihre Seelen sind in der höchsten Welt, sie sind Allahs Vertreter auf Erden und rufen zu seiner Religion.“
Wissenschaftler identifizieren zehn Grade der Liebe:
1. Anhaftung: Da das Herz der Person in diesem Zustand an den Geliebten gebunden ist.
2. Verlangen: die Tendenz des Herzens, nach dem Geliebten zu streben und nach ihm zu suchen
3. Absorption: Damit das Herz in einem solchen Ausmaß zum Geliebten übergeht, dass der Besitzer des Herzens es nicht mehr besitzt, so wie Wasser aus der Höhe fließt.
4. Pflichtliebe: die Untrennbarkeit von Liebe und Herz, wie die Untrennbarkeit von Schuldner und Gläubiger.
5. Sympathie: reine Liebe. Samen der Liebe.
6. Leidenschaft: Liebe bis zur Leidenschaft erreichen. Imam Junaid, möge Allah ihm barmherzig sein, sagte: „Damit der Liebhaber die harte Behandlung seines geliebten Menschen nicht spürt, sondern sie als Gerechtigkeit und Treue wahrnimmt.“
7. Obsession: übermäßige Liebe, bei der der Liebhaber sich selbst riskiert.
8. Demütigung in der Liebe: Demut, Demut.
9. Sklaverei: höher als die vorherige, wenn der Sklave nichts für sich selbst hinterlässt.
10. Grad der Favoriten: Nur zwei zeichneten sich dadurch aus: Ibrahim und Muhammad.
Dies ist der Grad, in dem das Herz von anderen Dingen befreit ist und es keinen Platz mehr außer dem Geliebten gibt. Sufis glauben, dass das Geheimnis dieses Lebens aus den zwei Buchstaben „x“ und „b“ besteht192.
Der beste menschliche Zustand ist Wahrhaftigkeit, und sein vollkommenster Beiname ist „ha“ und „ba“. Gebote machen Freude und werden einfach, wenn Liebe vorhanden ist. Wenn sich die Liebe im Herzen niederlässt, verdrängt sie diese sterbliche Welt mit ihrer Dunkelheit aus ihr, und derjenige, der dieses Herz besitzt, führt ein gnädiges und sorgenfreies Leben, Sorgen und Sorgen vergessen den Weg dorthin. Einer der Sufis kam an einem weinenden Mann neben dem Grab vorbei und fragte, worüber er weine. Er antwortete: „Ich habe einen geliebten Menschen, der gestorben ist.“ Er sagte: „Wahrlich, Sie haben sich mit Ihrer Liebe zu Ihrem geliebten Menschen, der sterben wird, selbst unterdrückt. Wenn du deinen Geliebten lieben würdest, der nicht stirbt, würde dich die Trennung von Ihm nicht quälen.“
In unserer Realität gibt es viele Beispiele von Menschen, die verzweifelt danach streben, ihre Lieben zu treffen, oder die unter dem Verlust der Hoffnung auf irgendetwas aus dieser sterblichen Welt leiden und Selbstmord, Selbstverbrennung und viele andere Dinge begehen, die wir von Liebenden hören habe die Hoffnung verloren. Deshalb heißt es: „Wenn du ohne Traurigkeit leben willst, verliebe dich nicht in das, was du verlieren kannst.“ Wo sind diese Menschen im Vergleich zu denen, die Allah und seinen Gesandten liebten, die zufrieden sind mit Allah als Herrn, Muhammad als Gesandten und dem Islam als Religion?!
192 „x“ und „b“ sind zwei Buchstaben, aus denen das Wort „hubb“ (Liebe) besteht.
Unter ihnen sind diejenigen, die den Tod geliebt haben und ihn willkommen heißen, um durch ihn ihre Liebsten zu treffen: „Morgen werde ich Muhammad und seine Gefährten treffen.“ Unter ihnen waren diejenigen, die sich selbst und ihr Blut auf dem Feld des Dschihad zum Wohle Allahs und um Sein Augenlicht zu verdienen, opferten. Zu den besten Früchten der Liebe zu Allah gehört das Erreichen der Gegenseitigkeit in der Liebe. Über diejenigen, die dies erreicht haben, sagt der Koran:
„Geliebt von Ihm und denen, die Ihn lieben“ (5:54).
Und auch gegenseitige Zufriedenheit:
„Allah wird mit ihnen zufrieden sein, und sie werden mit ihm zufrieden sein“ (98:18).
Dies sind Menschen, die gegenseitige Freude von Allah und gegenseitige Erinnerung erfahren:
„Erinnere dich an mich und ich werde mich an dich erinnern“ (2:152).
Einmal ging der Prophet Isa an einer Menge Gläubiger vorbei, deren Körper von der Anbetung und dem Dienst für den Allmächtigen erschöpft waren, und fragte: „Wer bist du?“ Sie antworteten: „Wir sind Diener Allahs.“ Er fragte weiter: „Warum dienst du ihm?“ Sie antworteten: „Er erschreckte uns mit seinem Feuer und wir fürchteten uns vor ihm.“ Danach traf er noch mehr gläubige Menschen und stellte ihnen dieselbe Frage: „Warum betet ihr Allah an?“ „Allah hat uns seinem Paradies und allem, was Er darin vorbereitet hat, süchtig gemacht, und wir streben danach.“ Und Isa sagte: „Wahrlich, Allah wird dich für das belohnen, wonach du strebst.“ Dann traf er sich mit anderen Dienern des Allerhöchsten und fragte: „Wer bist du?“ Sie antworteten: „Wir lieben Allah und wir verehren Ihn nicht aus Angst vor dem Feuer der Hölle und nicht aus Leidenschaft und Sehnsucht nach dem Paradies, sondern aus Liebe zu Ihm und um Ihn zu erhöhen.“ Isa sagte: „Ihr seid wahrlich die Lieblinge Allahs, und mir wurde befohlen, unter euch zu wohnen.“ Und Isa blieb unter ihnen.
Diese Geschichte verdeutlicht den Unterschied zwischen den Menschen in ihren Bestrebungen: Einige streben nach weltlichem Trost, andere nach den ewigen Wohltaten des Paradieses und wieder andere streben nur nach Allah. Einer der Sufis hörte den Vers des Korans:
„Unter euch gibt es solche, die das weltliche Leben begehren, und es gibt solche, die das Jenseits begehren“ (3:152) –
sagte: „Wo sind diejenigen, die nach Allah streben?“ Deshalb sagte Imam Ali (möge Allah mit ihm zufrieden sein): „Diejenigen, die Allah um der Belohnung willen anbeten, beten als Händler an, und diejenigen, die Allah aus Angst anbeten, beten als Sklaven vor ihrem Herrn an.“ Und diejenigen, die Allah anbeten, um Ihm zu danken, beten als freie Menschen an.“ Daher wird über diejenigen, die nach Allah streben und Ihn lieben, gesagt:
„Ihr Ziel ist nicht der Himmel,
Keine Paläste oder himmlischen Houris.
Ihr Traum ist es, den Allmächtigen zu sehen.
Dies ist das Ziel der besten Diener Allahs.
Ihre Körper sind geduldig im Gottesdienst.
Und die Beine sind in Nachtgebeten stark.
Ihre Anrufe und Bitten werden nicht abgelehnt.
Nachts bleiben sie in Bögen und Bögen am Boden.
Wenn sie eine Stunde in der Nacht einschlafen,
Die Leidenschaft für Allah gibt ihnen keinen Frieden,
Dadurch wachen sie auf und bleiben wach.
Ihre Betten leiden für sie und ihre Kissen vergießen Tränen.
Der Schlaf schleicht sich leidenschaftlich in ihre Augen,
Aber die Leidenschaft für den Allmächtigen siegt.
Die Nacht ist ihre Lieblingszeit.
Darin wenden sie sich mit den besten Reden an ihren Herrn ...“
Es hat uns erreicht, dass Allah der Allmächtige sich denen offenbart, die Ihn lieben, und sie fragt: „Wer bin ich?“ Sie antworten: „Du bist der Herrscher über unseren Körper“ und Er sagt: „Ihr seid meine Lieben, ihr verdient meine Liebe und meine Fürsorge und hier ist mein Gesicht für euch, seht es, hier ist meine Rede für euch, hört zu.“ es, hier ist mein Kelch für dich – trink ihn.“ „Und der Herr gab ihnen reines Getränk zu trinken“ (76:21). Wenn sie trinken, werden sie edel, und wenn sie erfreut sind, stehen sie auf, wenn sie erfreut sind, und wenn sie aufstehen, verlieben sie sich unsterblich in Allah. Liebe ist ein Gefühl, das ursprünglich einer reinen Seele innewohnt und sie dazu drängt, das Wesen der Seele zu verstehen und ihren Schöpfer kennenzulernen. Wenn der Glaube zunimmt, nimmt die Liebe zu, und wenn sich die Seele verbessert, nimmt die Liebe zu, und wenn die Liebe zunimmt steigt, Glück wird erreicht und ein Mensch wird gesegnet. Die Liebe zu Allah wächst durch menschliche Gefühle, da sie einen Menschen dazu bringt, Frieden zu finden.
Wahrlich, Sufis sind diejenigen, die ihre Leidenschaft von fleischlichen Bestrebungen getrennt haben und sie für Allah reinigen. An ihrer Liebe mangelt es nicht, und es gibt kein anderes Heilmittel dagegen als das Wohlgefallen Allahs. Rabiah al-Adawiya (möge Allah ihr barmherzig sein) sagte: „Jeder betet aus Angst vor dem Feuer und in der Rettung davor liegt sein größtes Glück.“ Oder sie wollen in den Himmel kommen und ein himmlisches Getränk trinken. Ich suche meine Belohnung nicht für die Liebe.“ Die Bedeutung dieser Worte ist, dass Rabia keinen anderen Sinn im Leben sah, als sich in Allah zu verlieben und Seine Verbote und Gebote zu befolgen, denn in der Tat gehorcht ein Liebender seinem Geliebten. Der heilige Hadith sagt: „Es gibt nichts, was Mir mehr am Herzen liegt, als das, was Meinen Diener Mir näher bringt, als das zu befolgen, was Ich ihm zur Pflicht gemacht habe.“ Und mein Diener hört nicht auf, mir nahe zu sein und die Sunnah zu vollziehen, bis ich ihn liebe. Und wenn ich ihn liebe, werde ich zu seinen Ohren, mit denen er hört, zu seinen Augen, mit denen er sieht, zu seinen Händen, mit denen er sich bewegt, zu seinen Beinen, mit denen er geht. Wenn er mich um etwas bittet, werde ich es ihm gewiss geben. Wenn er um Erlösung bittet, werde ich ihn sicherlich retten193.“ Dies ist die Grundlage des Weges zu Allah und der Kenntnis von Ihm.
193 Al Buchari; von Abu Huraira
Zun-Nun Misri wurde nach der Liebe zum Allmächtigen gefragt. Er antwortete: „Liebe alles, was Allah liebt, und hasse alles, was Er hasst, tue nur Gutes und verzichte auf alles, was von Allah ablenkt, und fürchte dich nicht vor den Vorwürfen derer, die um Allahs willen tadeln, und habe Mitleid mit denen, die dies tun.“ Glauben und Intoleranz gegenüber denen, die nicht glauben und in der Religion dem Weg des Gesandten Allahs folgen.“
Er sagte auch: „Das Zeichen eines liebenden Allah besteht darin, dem Günstling Allahs in seinen Moralvorstellungen, seinen Handlungen, Befehlen und seiner Lebensweise zu folgen.“
Ahmad ar-Rifa sagte: „Wer Allah liebt, seine Seele an Bescheidenheit gewöhnt und sie von den Verbindungen mit dieser Welt losreißt und den Allmächtigen allen seinen Vorzügen vorzieht, wird sich auf die Erinnerung an Ihn einlassen und wird in seiner Seele keinen Wunsch zurücklassen.“ für irgendetwas anderes als Ihn und werden sich darauf einlassen, Ihn anzubeten.“ Muhammad Ali at-Tirmidhi al-Hakim sagte: „Das Wesen der Liebe zu Ihm ist die ständige Anziehungskraft seiner Erinnerung.“
Mit dieser Liebe erlangten Sufis im Schatten der göttlichen Liebe ein gewisses Maß an Seelenfrieden und Zufriedenheit und erlebten spirituelle Freuden, die mit weltlichen Freuden und Leidenschaften nicht zu vergleichen sind. Es genügt ihnen, dass sie Allah bewundern, seine Nähe zu Ihm genießen, Seine Gunst und Großzügigkeit spüren.
„Allah hat Wohlgefallen an ihnen und sie haben Wohlgefallen an Ihm“ (98:8).
„Er liebt sie und sie lieben ihn“ (5:54)
Er wählte sie aus, weil er sie liebte und mit ihnen zufrieden war. Sie sind die besten seiner Kreationen und besonders unter seinen Favoriten.