Tage des besonderen Gedenkens an den Verstorbenen. Tage des besonderen Gedenkens an alle Toten: Kalender. Liebe stirbt nie

Allerseelen 2017

Es kommt die Stunde, in der die Überreste der Verstorbenen in der Erde begraben werden, wo sie bis zum Ende der Zeit und der allgemeinen Auferstehung ruhen werden. Aber die Liebe der Mutter der Kirche zu ihrem aus diesem Leben verstorbenen Kind versiegt nicht. An bestimmten Tagen betet sie für den Verstorbenen und bringt für seine Ruhe ein unblutiges Opfer dar. Besondere Gedenktage sind der dritte, neunte und vierzigste (in diesem Fall gilt der Todestag als erster). Das Gedenken an diesen Tagen wird durch einen alten kirchlichen Brauch geheiligt. Es steht im Einklang mit der Lehre der Kirche über den Zustand der Seele nach dem Tod.

Der dritte Tag. Das Gedenken an den Verstorbenen am dritten Tag nach dem Tod erfolgt zu Ehren der dreitägigen Auferstehung Jesu Christi und im Bild der Heiligen Dreifaltigkeit.

In den ersten beiden Tagen ist die Seele des Verstorbenen noch auf der Erde und wandert zusammen mit dem Engel, der sie begleitet, durch jene Orte, die sie mit Erinnerungen an irdische Freuden und Sorgen, böse und gute Taten anziehen. Die Seele, die den Körper liebt, wandert manchmal um das Haus herum, in dem der Körper untergebracht ist, und verbringt so zwei Tage wie ein Vogel auf der Suche nach einem Nest. Eine tugendhafte Seele geht durch die Orte, an denen sie früher die Wahrheit tat. Am dritten Tag befiehlt der Herr der Seele, in den Himmel aufzusteigen, um Ihn, den Gott aller, anzubeten. Daher ist das kirchliche Gedenken an die Seele, die vor dem Angesicht des Gerechten erschien, sehr aktuell.

Neunter Tag. Das Gedenken an die Verstorbenen an diesem Tag erfolgt zu Ehren der neun Reihen von Engeln, die als Diener des Königs des Himmels und als Stellvertreter bei Ihm für uns um Vergebung für die Verstorbenen bitten.

Nach dem dritten Tag betritt die Seele, begleitet von einem Engel, die himmlischen Wohnstätten und betrachtet ihre unbeschreibliche Schönheit. Sie bleibt sechs Tage in diesem Zustand. Während dieser Zeit vergisst die Seele den Kummer, den sie im Körper und nach dem Verlassen des Körpers empfunden hat. Aber wenn sie sich der Sünden schuldig macht, dann beginnt sie beim Anblick der Freude der Heiligen zu trauern und sich selbst Vorwürfe zu machen: „Wehe mir! Wie sehr bin ich auf dieser Welt wählerisch geworden! Ich habe den größten Teil meines Lebens in Nachlässigkeit verbracht und Gott nicht so gedient, wie ich sollte, damit auch ich dieser Gnade und Herrlichkeit würdig wäre. Wehe mir, der Arme!“ Am neunten Tag befiehlt der Herr den Engeln, ihm die Seele erneut zur Anbetung darzubringen. Die Seele steht voller Furcht und Zittern vor dem Thron des Allerhöchsten. Aber auch zu dieser Zeit betet die Heilige Kirche erneut für die Verstorbene und bittet den barmherzigen Richter, die Seele ihres Kindes den Heiligen zu übergeben.

Vierzigster Tag . Der Zeitraum von vierzig Tagen ist in der Geschichte und Tradition der Kirche als notwendige Zeit für die Vorbereitung und Annahme des besonderen göttlichen Geschenks der gnädigen Hilfe des himmlischen Vaters von großer Bedeutung. Der Prophet Moses hatte die Ehre, auf dem Berg Sinai mit Gott zu sprechen und die Gesetzestafeln von ihm erst nach einem vierzigtägigen Fasten zu erhalten. Nach vierzigjähriger Wanderung erreichten die Israeliten das gelobte Land. Unser Herr Jesus Christus selbst stieg am vierzigsten Tag nach seiner Auferstehung in den Himmel auf. Auf dieser Grundlage richtete die Kirche am vierzigsten Tag nach dem Tod ein Gedenken ein, damit die Seele des Verstorbenen den heiligen Berg des himmlischen Sinai besteigen, mit dem Anblick Gottes belohnt werden, die ihr versprochene Glückseligkeit erlangen und sich niederlassen kann in den himmlischen Dörfern mit den Gerechten.

Nach der zweiten Anbetung des Herrn bringen die Engel die Seele in die Hölle und sie denkt über die grausame Qual reueloser Sünder nach. Am vierzigsten Tag steigt die Seele zum dritten Mal auf, um Gott anzubeten, und dann wird ihr Schicksal entschieden – gemäß den irdischen Angelegenheiten wird ihr ein Aufenthaltsort bis zum Jüngsten Gericht zugewiesen. Deshalb sind kirchliche Gebete und Gedenkfeiern an diesem Tag so aktuell. Sie büßen die Sünden des Verstorbenen und bitten darum, dass seine Seele im Paradies bei den Heiligen untergebracht wird.

Jubiläum. Die Kirche gedenkt der Verstorbenen an ihrem Todestag. Die Grundlage für diese Einrichtung liegt auf der Hand. Es ist bekannt, dass der größte liturgische Zyklus der Jahreskreis ist, nach dem sich alle festen Feiertage noch einmal wiederholen. Der Todestag eines geliebten Menschen wird immer mit einer zumindest herzlichen Erinnerung seitens liebender Familie und Freunde begangen. Für einen orthodoxen Gläubigen ist dies ein Geburtstag für ein neues, ewiges Leben.

UNIVERSELLE GEDENKFEIER (ELTERNSAMSTAGE)

Zusätzlich zu diesen Tagen hat die Kirche besondere Tage zum feierlichen, allgemeinen, ökumenischen Gedenken an alle von Zeit zu Zeit verstorbenen Väter und Glaubensbrüder, die des christlichen Todes würdig waren, sowie an diejenigen, die Da sie vom plötzlichen Tod betroffen waren, wurden sie nicht durch die Gebete der Kirche ins Jenseits geführt. Die zu dieser Zeit durchgeführten Gedenkgottesdienste werden gemäß den Statuten der Ökumenischen Kirche als ökumenische bezeichnet, und die Tage, an denen die Gedenkfeier durchgeführt wird, werden als ökumenische Elternsamstage bezeichnet. Im Kreis des liturgischen Jahres sind solche Tage des allgemeinen Gedenkens:

Fleischsamstag. Die Kirche widmete die Fleischwoche dem Gedenken an das Jüngste Gericht Christi und hat sich im Hinblick auf dieses Gericht dazu entschlossen, nicht nur für ihre lebenden Mitglieder, sondern auch für alle seit undenklichen Zeiten Verstorbenen, die in Frömmigkeit gelebt haben, Fürsprache einzulegen , aller Generationen, Ränge und Stände, besonders für diejenigen, die eines plötzlichen Todes gestorben sind, und betet zum Herrn um Gnade für sie. Das feierliche gesamtkirchliche Gedenken an die Verstorbenen an diesem Samstag (wie auch am Dreifaltigkeitssamstag) bringt großen Nutzen und Hilfe für unsere verstorbenen Väter und Brüder und dient gleichzeitig als Ausdruck der Fülle des kirchlichen Lebens, das wir leben . Denn die Erlösung ist nur in der Kirche möglich – der Gemeinschaft der Gläubigen, zu deren Mitgliedern nicht nur die Lebenden, sondern auch alle im Glauben Verstorbenen gehören. Und die Kommunikation mit ihnen durch Gebet, ihr betendes Gedenken ist Ausdruck unserer gemeinsamen Einheit in der Kirche Christi.

Samstag Dreifaltigkeit. Das Gedenken an alle verstorbenen frommen Christen wird am Samstag vor Pfingsten ins Leben gerufen, da das Ereignis der Herabkunft des Heiligen Geistes die Heilsökonomie der Menschen vollendete und auch die Verstorbenen an dieser Erlösung teilhaben. Daher bittet die Kirche, indem sie zu Pfingsten Gebete für die Wiederbelebung aller Lebenden durch den Heiligen Geist erhebt, noch am Feiertag um die Gnade des allheiligen und allheiligenden Geistes des Trösters für die Verstorbenen die ihnen zu Lebzeiten gewährt wurden, wären eine Quelle der Glückseligkeit, denn durch den Heiligen Geist wird „jeder Seele das Leben geschenkt.“ Daher widmet die Kirche den Vorabend des Feiertags, den Samstag, dem Gedenken an die Verstorbenen und dem Gebet für sie. Der heilige Basilius der Große, der die rührenden Gebete der Pfingstvesper verfasst hat, sagt darin, dass der Herr sich besonders an diesem Tag dazu herablässt, Gebete für die Toten und sogar für „diejenigen, die in der Hölle bleiben“, entgegenzunehmen.

Elternsamstage der 2., 3. und 4. Woche des Heiligen Pfingstens. Am heiligen Pfingsten – den Tagen der Großen Fastenzeit, der Heldentat der Spiritualität, der Heldentat der Reue und Nächstenliebe gegenüber anderen – ruft die Kirche die Gläubigen dazu auf, nicht nur mit den Lebenden, sondern auch mit den Lebenden in engster Vereinigung christlicher Liebe und Frieden zu sein Verstorbenen, um an bestimmten Tagen gebeterfüllte Gedenkfeiern für die Verstorbenen durchzuführen. Darüber hinaus sind die Samstage dieser Wochen von der Kirche zum Gedenken an die Toten bestimmt, und zwar aus einem weiteren Grund, weil an den Wochentagen der Großen Fastenzeit keine Trauerfeierlichkeiten durchgeführt werden (dazu gehören Trauerlitaneien, Litias, Gedenkgottesdienste, Gedenkfeiern des 3., 9. und 40. Todestag, Sorokousty), da es nicht jeden Tag eine vollständige Liturgie gibt, deren Feier mit dem Gedenken an die Toten verbunden ist. Um den Verstorbenen an den Pfingsttagen die rettende Fürsprache der Kirche nicht zu entziehen, werden die angegebenen Samstage zugewiesen.

Radonitsa. Grundlage für das allgemeine Totengedenken, das am Dienstag nach der Thomaswoche (Sonntag) stattfindet, ist zum einen die Erinnerung an die Höllenfahrt Jesu Christi und seinen Sieg über den Tod, verbunden mit dem heiligen Thomas . Thomassonntag, und andererseits die Erlaubnis der Kirchenurkunde, das übliche Totengedenken nach den Kar- und Karwochen ab dem Fomin-Montag durchzuführen. An diesem Tag kommen Gläubige mit der freudigen Nachricht von der Auferstehung Christi zu den Gräbern ihrer Verwandten und Freunde. Daher wird der Gedenktag selbst Radonitsa (oder Radunitsa) genannt.

Leider wurde zu Sowjetzeiten der Brauch eingeführt, Friedhöfe nicht auf Radonitsa, sondern am ersten Ostertag zu besuchen. Für einen Gläubigen ist es selbstverständlich, die Gräber seiner Lieben zu besuchen, nachdem er in der Kirche inbrünstig für ihre Ruhe gebetet hat – nachdem in der Kirche ein Gedenkgottesdienst abgehalten wurde. In der Osterwoche finden keine Trauergottesdienste statt, denn Ostern ist eine allumfassende Freude für die Gläubigen an die Auferstehung unseres Erlösers, des Herrn Jesus Christus. Daher werden während der gesamten Osterwoche keine Trauerlitaneien ausgesprochen (obwohl die übliche Gedenkfeier in der Proskomedia durchgeführt wird) und keine Gedenkgottesdienste abgehalten.

KIRCHE BEERDIGUNGSDIENSTLEISTUNGEN

Der Verstorbenen muss in der Kirche so oft wie möglich gedacht werden, und zwar nicht nur an besonderen Gedenktagen, sondern auch an jedem anderen Tag. Das Hauptgebet für die Ruhe verstorbener orthodoxer Christen verrichtet die Kirche in der Göttlichen Liturgie und bringt Gott für sie ein unblutiges Opfer dar. Dazu sollten Sie vor Beginn der Liturgie (oder am Vorabend) Zettel mit Namen bei der Kirche einreichen (Eintritt ist nur getauften orthodoxen Christen gestattet). Bei der Proskomedia werden Partikel zur Ruhe aus der Prosphora entnommen, die am Ende der Liturgie in den heiligen Kelch gesenkt und mit dem Blut des Sohnes Gottes gewaschen werden. Denken wir daran, dass dies der größte Nutzen ist, den wir denen bieten können, die uns am Herzen liegen. So heißt es in der Botschaft der Ostpatriarchen über das Gedenken in der Liturgie: „Wir glauben, dass die Seelen der Menschen, die in Todsünden verfielen und nicht am Tod verzweifelten, sondern bereits vor der Trennung vom wirklichen Leben Buße taten, dies nur taten.“ keine Zeit haben, irgendwelche Früchte der Reue zu tragen (solche Früchte könnten ihre Gebete, Tränen, Knien während der Gebetswachen, Reue, Trost der Armen und Ausdruck der Liebe zu Gott und den Nächsten in Taten sein) – die Seelen solcher Menschen steigen in die Hölle ab und die Strafe für die Sünden erleiden, die sie begangen haben, ohne jedoch die Hoffnung auf Erleichterung zu verlieren. Sie erfahren Erleichterung durch die unendliche Güte Gottes, durch die Gebete der Priester und die Wohltätigkeit für die Toten, und insbesondere durch die Kraft des unblutigen Opfers, das insbesondere der Priester jedem Christen für seine Lieben bringt, und im Allgemeinen Die katholische und apostolische Kirche sorgt jeden Tag für alle.“

Am oberen Rand der Banknote befindet sich normalerweise ein achtzackiges orthodoxes Kreuz. Dann wird die Art der Gedenkfeier angegeben – „In Ruhe“, danach werden die Namen der Gedenkenden im Genitiv in großer, leserlicher Handschrift geschrieben (um die Frage „Wer?“ zu beantworten) und zuerst der Klerus und die Mönche genannt , was den Rang und den Grad des Mönchtums angibt (zum Beispiel Metropolit John, Schema-Abt Savva, Erzpriester Alexander, Nonne Rachel, Andrey, Nina).

Alle Namen müssen in kirchlicher Schreibweise (z. B. Tatiana, Alexy) und vollständig (Mikhail, Lyubov und nicht Misha, Lyuba) angegeben werden.

Die Anzahl der Namen auf der Notiz spielt keine Rolle; Sie müssen nur berücksichtigen, dass der Priester die Möglichkeit hat, nicht sehr lange Notizen sorgfältiger zu lesen. Deshalb ist es besser, mehrere Notizen einzureichen, wenn Sie sich an viele Ihrer Lieben erinnern möchten.

Durch die Abgabe von Notizen leistet das Gemeindemitglied eine Spende für den Bedarf des Klosters oder Tempels. Um Peinlichkeiten zu vermeiden, denken Sie bitte daran, dass die Preisdifferenz (Einschreiben oder einfache Banknoten) nur die Differenz in der Höhe der Spende widerspiegelt. Seien Sie auch nicht verlegen, wenn Sie die in der Litanei genannten Namen Ihrer Verwandten nicht gehört haben. Wie oben erwähnt, findet das Hauptgedenken an der Proskomedia beim Entfernen von Partikeln aus der Prosphora statt. Während der Trauerlitanei können Sie Ihr Denkmal hervorholen und für Ihre Lieben beten. Das Gebet wird wirksamer sein, wenn derjenige, der an diesem Tag seiner selbst gedenkt, am Leib und Blut Christi teilnimmt.

Im Anschluss an die Liturgie kann ein Gedenkgottesdienst gefeiert werden. Der Gedenkgottesdienst wird vor dem Vorabend abgehalten – ein besonderer Tisch mit einem Bild der Kreuzigung und Reihen von Kerzenleuchtern. Hier können Sie im Gedenken an verstorbene Angehörige eine Spende für die Bedürfnisse des Tempels hinterlassen.

Nach dem Tod ist es sehr wichtig, in der Kirche das Sorokoust anzuordnen – ein kontinuierliches Gedenken während der Liturgie für vierzig Tage. Nach seiner Fertigstellung kann der Sorokoust erneut bestellt werden. Es gibt auch lange Gedenkzeiten – sechs Monate, ein Jahr. Einige Klöster akzeptieren Notizen zum ewigen Gedenken (solange das Kloster besteht) oder zum Gedenken während der Lesung des Psalters (dies ist ein alter orthodoxer Brauch). Je mehr Kirchen gebetet werden, desto besser für unseren Nächsten!

An den denkwürdigen Tagen des Verstorbenen ist es sehr nützlich, der Kirche zu spenden, den Armen Almosen zu geben mit der Bitte, für ihn zu beten. Am Vorabend können Sie Opferspeisen mitbringen. Sie können nicht einfach Fleischgerichte und Alkohol (außer Kirchenwein) zum Vorabend mitbringen. Die einfachste Art des Opfers für den Verstorbenen ist eine Kerze, die für seine Ruhe angezündet wird.

Wir sind uns darüber im Klaren, dass das Beste, was wir für unsere verstorbenen Angehörigen tun können, darin besteht, in der Liturgie eine Gedenknote abzugeben. Deshalb sollten wir nicht vergessen, zu Hause für sie zu beten und Gnadentaten zu vollbringen.

Wie man sich auf einem Friedhof verhält

Wenn Sie auf dem Friedhof ankommen, müssen Sie eine Kerze anzünden und ein Lithium-Gebet durchführen (dieses Wort bedeutet wörtlich intensives Gebet). Um den Lithium-Ritus zum Gedenken an die Toten durchzuführen, müssen Sie einen Priester einladen. Ein kürzerer Ritus, der auch durchgeführt werden kann von Laien durchgeführt wurde, wird im Folgenden beschrieben: „Der von einem Laien zu Hause und auf dem Friedhof durchgeführte Lithium-Ritus“).
Wenn Sie möchten, können Sie einen Akathisten über die Ruhe der Verstorbenen lesen.
Dann räumen Sie das Grab auf oder schweigen Sie einfach und gedenken Sie des Verstorbenen.
Auf einem Friedhof besteht keine Notwendigkeit, zu essen oder zu trinken; insbesondere ist es inakzeptabel, Wodka auf einen Grabhügel zu gießen – dies beleidigt das Andenken des Verstorbenen. Der Brauch, „für den Verstorbenen“ ein Glas Wodka und ein Stück Brot am Grab zu hinterlassen, ist ein Relikt des Heidentums und sollte in orthodoxen Familien nicht beachtet werden.
Es ist nicht nötig, Essen auf dem Grab zu lassen; es ist besser, es dem Bettler oder Hungrigen zu geben.

Wie man sich richtig an die Toten erinnert

„Lasst uns versuchen, den Verstorbenen so viel wie möglich zu helfen, statt mit Tränen, statt mit Schluchzen, statt mit prächtigen Gräbern – mit unseren Gebeten, Almosen und Opfergaben für sie, damit sowohl sie als auch wir auf diese Weise das empfangen.“ versprochene Vorteile“, schreibt der heilige Johannes Chrysostomus.
Das Gebet für die Verstorbenen ist das Größte und Wichtigste, was wir für diejenigen tun können, die in eine andere Welt gegangen sind.
Im Großen und Ganzen braucht der Verstorbene weder einen Sarg noch ein Denkmal – all dies ist eine Hommage an Traditionen, wenn auch an fromme.
Aber die ewig lebende Seele des Verstorbenen hat ein großes Bedürfnis nach unserem ständigen Gebet, weil sie selbst keine guten Taten vollbringen kann, mit denen sie Gott besänftigen könnte.
Deshalb ist das Gebet zu Hause für die Angehörigen und das Gebet auf dem Friedhof am Grab des Verstorbenen die Pflicht eines jeden orthodoxen Christen.
Das Gedenken in der Kirche ist eine besondere Hilfe für die Verstorbenen.
Vor dem Besuch des Friedhofs sollte einer der Angehörigen zu Beginn des Gottesdienstes in die Kirche kommen und einen Zettel mit dem Namen des Verstorbenen zum Gedenken am Altar abgeben (am besten wird dieser bei einer Proskomedia gedacht, wenn ein Stück). wird aus einer speziellen Prosphora für den Verstorbenen entnommen und dann zum Zeichen der Abwaschung seiner Sünden in den Kelch mit den Heiligen Gaben gesenkt.
Nach der Liturgie muss ein Gedenkgottesdienst gefeiert werden.
Das Gebet wird wirksamer sein, wenn die Person, die diesen Tag begeht, selbst am Leib und Blut Christi teilnimmt.
An bestimmten Tagen im Jahr gedenkt die Kirche aller von Zeit zu Zeit verstorbenen Väter und Glaubensbrüder, die des christlichen Todes würdig waren, sowie derer, die vom plötzlichen Tod heimgesucht wurden und nicht ins Jenseits geführt wurden durch die Gebete der Kirche.
Die an solchen Tagen stattfindenden Gedenkgottesdienste werden als ökumenische, die Tage selbst als ökumenische Elternsamstage bezeichnet. Sie alle haben keine konstante Zahl, sondern sind mit dem beweglichen Fasten-Oster-Zyklus verbunden.
Das sind die Tage:
1. Fleischsamstag- acht Tage vor Beginn der Fastenzeit, am Vorabend der Woche des Jüngsten Gerichts.
2. Elternsamstage- in der zweiten, dritten und vierten Fastenwoche.
3. Samstag der Trinity-Eltern- am Vorabend der Heiligen Dreifaltigkeit, am neunten Tag nach Christi Himmelfahrt.
Am Vorabend jedes dieser Tage werden in den Kirchen besondere Nachtwachen abgehalten – Parastasen, und nach der Liturgie finden ökumenische Gedenkgottesdienste statt.
Zusätzlich zu diesen allgemeinen Kirchentagen hat die Russisch-Orthodoxe Kirche noch einige weitere eingeführt, nämlich:
4. Radonitsa (Radunitsa)- Das österliche Gedenken an die Verstorbenen findet in der zweiten Woche nach Ostern am Dienstag statt.
5. Dimitrievskaya-Elternsamstag- ein Tag des besonderen Gedenkens an getötete Soldaten, der ursprünglich zum Gedenken an die Schlacht von Kulikovo eingeführt wurde und später zu einem Gebetstag für alle orthodoxen Soldaten und Militärführer wurde. Es findet am Samstag vor dem 8. November statt – dem Gedenktag des Großmärtyrers Demetrius von Thessaloniki.
6. Gedenken an verstorbene Krieger– 26. April (9. Mai, neuer Stil).
Zusätzlich zu diesen Tagen des allgemeinen kirchlichen Gedenkens An jedem verstorbenen orthodoxen Christen sollte jährlich an seinem Geburtstag, seinem Todestag und seinem Namenstag gedacht werden. An denkwürdigen Tagen ist es sehr sinnvoll, der Kirche eine Spende zu geben.

ERINNERUNG AN DEN VERSTORBENEN ZU HAUSE GEBET

Das Gebet für die Verstorbenen ist unsere wichtigste und unschätzbar wertvolle Hilfe für diejenigen, die in eine andere Welt gegangen sind. Der Verstorbene braucht im Großen und Ganzen keinen Sarg, kein Grabdenkmal, geschweige denn einen Gedenktisch – all dies ist nur eine Hommage an Traditionen, wenn auch sehr fromme. Doch die ewig lebende Seele des Verstorbenen verspürt ein großes Bedürfnis nach ständigem Gebet, denn sie selbst kann keine guten Taten vollbringen, mit denen sie den Herrn besänftigen könnte. Das Heimgebet für seine Lieben, auch für die Verstorbenen, ist die Pflicht eines jeden orthodoxen Christen. St. Philaret, Metropolit von Moskau, spricht über das Gebet für die Toten: „Wenn die allumfassende Weisheit Gottes das Beten für die Toten nicht verbietet, heißt das nicht, dass es immer noch erlaubt ist, ein Seil zu werfen, wenn auch nicht immer zuverlässig?“ genug, aber manchmal, und vielleicht oft, als Rettung für Seelen, die von den Ufern des vorübergehenden Lebens abgefallen sind, aber keine ewige Zuflucht gefunden haben? Sparen für jene Seelen, die über dem Abgrund zwischen dem körperlichen Tod und dem Jüngsten Gericht Christi schwanken, bald durch den Glauben auferstehen, bald sich in unwürdige Taten stürzen, bald durch die Gnade erhöht, bald durch die Überreste einer geschädigten Natur gestürzt, bald aufgestiegen durch göttliches Verlangen, jetzt im Rohen verstrickt, noch nicht ganz von den Kleidern irdischer Gedanken befreit ...“

Das häusliche Gedenken an einen verstorbenen Christen ist sehr vielfältig. In den ersten vierzig Tagen nach seinem Tod sollten Sie besonders fleißig für den Verstorbenen beten. Wie bereits im Abschnitt „Lesen des Psalters für die Toten“ erwähnt, ist es in dieser Zeit sehr nützlich, den Psalter über den Verstorbenen zu lesen, mindestens ein Kathisma pro Tag. Sie können auch empfehlen, einen Akathisten über die Ruhe der Verstorbenen zu lesen. Im Allgemeinen befiehlt uns die Kirche, jeden Tag für verstorbene Eltern, Verwandte, bekannte Personen und Wohltäter zu beten. Zu diesem Zweck ist in den täglichen Morgengebeten folgendes kurzes Gebet enthalten:

Gebet für die Verstorbenen

Ruhe, o Herr, die Seelen Deiner verstorbenen Diener: meiner Eltern, Verwandten, Wohltäter (ihre Namen), und allen orthodoxen Christen, und vergib ihnen alle freiwilligen und unfreiwilligen Sünden und gewähre ihnen das Himmelreich

LEICHENSCHMAUS

Der fromme Brauch, bei den Mahlzeiten der Verstorbenen zu gedenken, ist seit langem bekannt. Aber leider werden viele Beerdigungen zu einem Anlass für Angehörige, sich zu treffen, Neuigkeiten zu besprechen und leckeres Essen zu essen, während orthodoxe Christen am Beerdigungstisch für den Verstorbenen beten sollten.

Vor dem Essen sollte eine Litia durchgeführt werden – ein kurzer Totenritus, der auch von einem Laien durchgeführt werden kann. Als letzten Ausweg müssen Sie zumindest Psalm 90 und das Vaterunser lesen. Das erste Gericht, das bei einer Totenwache gegessen wird, ist Kutia (Kolivo). Dabei handelt es sich um gekochte Getreidekörner (Weizen oder Reis) mit Honig und Rosinen. Getreide dient als Symbol der Auferstehung und Honig – die Süße, die die Gerechten im Reich Gottes genießen. Gemäß der Charta muss Kutia während eines Gedenkgottesdienstes mit einem besonderen Ritus gesegnet werden; Wenn dies nicht möglich ist, müssen Sie es mit Weihwasser besprengen.

Natürlich möchten die Besitzer allen, die zur Beerdigung kamen, eine leckere Überraschung bereiten. Sie müssen jedoch die von der Kirche festgelegten Fastenzeiten einhalten und erlaubte Lebensmittel zu sich nehmen: Essen Sie mittwochs, freitags und während langer Fastenzeiten keine Fastengerichte. Findet das Gedenken an den Verstorbenen an einem Wochentag der Fastenzeit statt, wird die Gedenkfeier auf den nächstgelegenen Samstag oder Sonntag verlegt.

Auf Wein, insbesondere Wodka, ist beim Trauermahl unbedingt zu verzichten! Der Toten wird nicht mit Wein gedacht! Wein ist ein Symbol irdischer Freude, und eine Totenwache ist ein Anlass für ein intensives Gebet für eine Person, die im Jenseits möglicherweise sehr leiden wird. Sie sollten keinen Alkohol trinken, auch wenn der Verstorbene selbst gerne getrunken hat. Es ist bekannt, dass „betrunkene“ Totenwachen oft zu einer hässlichen Versammlung werden, bei der der Verstorbene einfach vergessen wird. Am Tisch müssen Sie sich an den Verstorbenen, seine guten Eigenschaften und Taten erinnern (daher der Name - Wache). Der Brauch, „für den Verstorbenen“ ein Glas Wodka und ein Stück Brot am Tisch zu lassen, ist ein Relikt des Heidentums und sollte in orthodoxen Familien nicht beachtet werden.

Im Gegenteil, es gibt fromme Bräuche, die es wert sind, nachgeahmt zu werden. In vielen orthodoxen Familien sitzen die Armen und Armen, Kinder und alten Frauen als erste an der Trauertafel. Ihnen können auch Kleidung und Habseligkeiten des Verstorbenen übergeben werden. Orthodoxe Menschen können von zahlreichen Fällen berichten, in denen den Verstorbenen durch die Gabe von Almosen durch ihre Angehörigen aus dem Jenseits große Hilfe geleistet wurde. Darüber hinaus veranlasst der Verlust geliebter Menschen viele Menschen, den ersten Schritt zu Gott zu tun und das Leben eines orthodoxen Christen zu führen.

Es kommt die Stunde, in der die Überreste der Verstorbenen in der Erde begraben werden, wo sie bis zum Ende der Zeit und der allgemeinen Auferstehung ruhen werden. Aber die Liebe der Mutter der Kirche zu ihrem aus diesem Leben verstorbenen Kind versiegt nicht. An bestimmten Tagen betet sie für den Verstorbenen und bringt für seine Ruhe ein unblutiges Opfer dar. Besondere Gedenktage sind der dritte, neunte und vierzigste (in diesem Fall gilt der Todestag als erster). Das Gedenken an diesen Tagen wird durch einen alten kirchlichen Brauch geheiligt. Es steht im Einklang mit der Lehre der Kirche über den Zustand der Seele nach dem Tod.

Der dritte Tag. Das Gedenken an den Verstorbenen am dritten Tag nach dem Tod erfolgt zu Ehren der dreitägigen Auferstehung Jesu Christi und im Bild der Heiligen Dreifaltigkeit.

In den ersten beiden Tagen ist die Seele des Verstorbenen noch auf der Erde und wandert zusammen mit dem Engel, der sie begleitet, durch jene Orte, die sie mit Erinnerungen an irdische Freuden und Sorgen, böse und gute Taten anziehen. Die Seele, die den Körper liebt, wandert manchmal um das Haus herum, in dem der Körper untergebracht ist, und verbringt so zwei Tage wie ein Vogel auf der Suche nach einem Nest. Eine tugendhafte Seele geht durch die Orte, an denen sie früher die Wahrheit tat. Am dritten Tag befiehlt der Herr der Seele, in den Himmel aufzusteigen, um Ihn – den Gott aller – anzubeten. Daher ist das kirchliche Gedenken an die Seele, die vor dem Angesicht des Gerechten erschien, sehr aktuell.

Vierzigster Tag. Der Zeitraum von vierzig Tagen ist in der Geschichte und Tradition der Kirche als notwendige Zeit für die Vorbereitung und Annahme des besonderen göttlichen Geschenks der gnädigen Hilfe des himmlischen Vaters von großer Bedeutung. Der Prophet Moses hatte die Ehre, auf dem Berg Sinai mit Gott zu sprechen und die Gesetzestafeln von ihm erst nach einem vierzigtägigen Fasten zu erhalten. Nach vierzigjähriger Wanderung erreichten die Israeliten das gelobte Land. Unser Herr Jesus Christus selbst stieg am vierzigsten Tag nach seiner Auferstehung in den Himmel auf. Auf dieser Grundlage richtete die Kirche am vierzigsten Tag nach dem Tod ein Gedenken ein, damit die Seele des Verstorbenen den heiligen Berg des himmlischen Sinai besteigen, mit dem Anblick Gottes belohnt werden, die ihr versprochene Glückseligkeit erlangen und sich niederlassen kann in den himmlischen Dörfern mit den Gerechten.

UNIVERSELLE GEDENKFEIER (ELTERNSAMSTAGE)

Radonitsa. Grundlage für das allgemeine Totengedenken, das am Dienstag nach der Thomaswoche (Sonntag) stattfindet, ist einerseits die Erinnerung an die Höllenfahrt Jesu Christi und seinen damit verbundenen Sieg über den Tod St. Thomas-Sonntag, und andererseits die Erlaubnis der Kirchenurkunde, das übliche Totengedenken nach der Kar- und Karwoche ab dem Fomin-Montag durchzuführen. An diesem Tag kommen Gläubige mit der freudigen Nachricht von der Auferstehung Christi zu den Gräbern ihrer Verwandten und Freunde. Daher wird der Gedenktag selbst Radonitsa (oder Radunitsa) genannt.

KIRCHE BEERDIGUNGSDIENSTLEISTUNGEN

Der Verstorbenen muss in der Kirche so oft wie möglich gedacht werden, und zwar nicht nur an besonderen Gedenktagen, sondern auch an jedem anderen Tag. Das Hauptgebet für die Ruhe verstorbener orthodoxer Christen verrichtet die Kirche in der Göttlichen Liturgie und bringt Gott für sie ein unblutiges Opfer dar. Dazu sollten Sie vor Beginn der Liturgie (oder am Vorabend) Zettel mit Namen bei der Kirche einreichen (Eintritt ist nur getauften orthodoxen Christen gestattet). Bei der Proskomedia werden Partikel zur Ruhe aus der Prosphora entnommen, die am Ende der Liturgie in den heiligen Kelch gesenkt und mit dem Blut des Sohnes Gottes gewaschen werden. Denken wir daran, dass dies der größte Nutzen ist, den wir denen bieten können, die uns am Herzen liegen. So heißt es in der Botschaft der Ostpatriarchen über das Gedenken in der Liturgie: „Wir glauben, dass die Seelen der Menschen, die in Todsünden verfielen und nicht am Tod verzweifelten, sondern bereits vor der Trennung vom wirklichen Leben Buße taten, dies nur taten.“ keine Zeit haben, irgendwelche Früchte der Reue zu tragen (solche Früchte könnten ihre Gebete, Tränen, Knien während der Gebetswachen, Reue, Trost der Armen und Ausdruck der Liebe zu Gott und den Nächsten in Taten sein) – die Seelen solcher Menschen steigen in die Hölle hinab und die Strafe für die Sünden erleiden, die sie begangen haben, ohne jedoch die Hoffnung auf Erleichterung zu verlieren. Sie erfahren Erleichterung durch die unendliche Güte Gottes, durch die Gebete der Priester und die Wohltätigkeit für die Toten, und insbesondere durch die Kraft des unblutigen Opfers, das insbesondere der Priester jedem Christen für seine Lieben bringt, und im Allgemeinen Die katholische und apostolische Kirche sorgt jeden Tag für alle.“

Alle Namen müssen in kirchlicher Schreibweise (z. B. Tatiana, Alexy) und vollständig (Mikhail, Lyubov und nicht Misha, Lyuba) angegeben werden.

ERINNERUNG AN DEN VERSTORBENEN ZU HAUSE GEBET

Gebet für die Verstorbenen

Bequemer ist es, Namen aus einem Gedenkbuch vorzulesen – einem kleinen Buch, in dem die Namen lebender und verstorbener Verwandter eingetragen sind. Es gibt einen frommen Brauch, Familiengedenktafeln aufzubewahren, in denen sich orthodoxe Menschen namentlich an viele Generationen ihrer verstorbenen Vorfahren erinnern.

LEICHENSCHMAUS

So erzählt ein lebender Archimandrit den folgenden Vorfall aus seiner pastoralen Praxis.

„Das geschah in den schwierigen Nachkriegsjahren. Eine Mutter, weinend vor Trauer, deren achtjähriger Sohn Mischa ertrunken ist, kommt zu mir, dem Rektor der Dorfkirche. Und sie sagt, dass sie von Mischa geträumt und sich über die Kälte beschwert hat – er war völlig ohne Kleidung. Ich sage ihr: „Sind noch irgendwelche Kleidungsstücke von ihm übrig?“ - "Ja natürlich". - „Geben Sie es Ihren Mishin-Freunden, sie werden es wahrscheinlich nützlich finden.“

Ein paar Tage später erzählt sie mir, dass sie Mischa wieder im Traum gesehen habe: Er trug genau die Kleidung, die seine Freunde geschenkt hatten. Er bedankte sich, klagte nun aber über Hunger. Ich empfahl, ein Gedenkessen für die Dorfkinder – Mischas Freunde und Bekannte – zu organisieren. Egal wie schwierig es in schwierigen Zeiten ist, was können Sie für Ihren geliebten Sohn tun! Und die Frau behandelte die Kinder so gut sie konnte.

Sie kam zum dritten Mal. Sie dankte mir sehr: „Mischa sagte im Traum, dass er jetzt warm und genährt sei, aber meine Gebete reichen nicht aus.“ Ich brachte ihr das Beten bei und riet ihr, Taten der Barmherzigkeit nicht für die Zukunft aufzuschieben. Sie wurde eine eifrige Gemeindemitgliedin, immer bereit, auf Hilfeanfragen zu reagieren, und nach besten Kräften half sie Waisenkindern, Armen und Armen.“

Aus dem Buch „When Death is Near“, Blago, 2005

Handlungen am Körper des Verstorbenen und Gebete für seine Seele vor der Trauerfeier

Der Körper des Verstorbenen wird unmittelbar nach dem Tod gewaschen. Die Waschung erfolgt als Zeichen der geistigen Reinheit und Integrität des Lebens des Verstorbenen und aus dem Wunsch heraus, dass er nach der Auferstehung der Toten in Reinheit vor Gott erscheinen soll. Nach dem Waschen wird der Verstorbene in neue, saubere Kleidung gekleidet, die auf ein neues Gewand der Unvergänglichkeit und Unsterblichkeit hinweist. Wenn eine Person aus irgendeinem Grund vor ihrem Tod kein Brustkreuz trug, muss es getragen werden. Dann wird der Verstorbene in einen Sarg gelegt, der zunächst außen und innen mit Weihwasser besprengt wird, und in diesem Fall in Erfüllung des frommen christlichen Brauchs, alles zu weihen, was ein Mensch nutzt. Unter die Schultern und den Kopf wird ein Kissen gelegt. Die Hände werden so gefaltet, dass die rechte oben liegt. Dem Verstorbenen wird ein Kreuz in die linke Hand gelegt und auf der Brust ein Symbol (normalerweise für Männer – das Bild des Erretters, für Frauen – das Bild der Muttergottes). Dies geschieht als Zeichen dafür, dass der Verstorbene an Christus glaubte, um seiner Erlösung willen am Kreuz gekreuzigt wurde, und seine Seele Christus übergab, damit er zusammen mit den Heiligen zur ewigen Kontemplation – von Angesicht zu Angesicht – über ihn übergeht Schöpfer, dem er sein ganzes Leben lang vertraute.

Ein Schneebesen wird auf die Stirn des Verstorbenen gelegt. Ein verstorbener Christ wird symbolisch mit einer Krone geschmückt, wie ein Krieger, der auf dem Schlachtfeld einen Sieg errungen hat. Das bedeutet, dass die Heldentaten des Christen auf Erden im Kampf gegen alle zerstörerischen Leidenschaften, weltlichen Versuchungen und anderen Versuchungen, die ihn bedrängen, bereits zu Ende sind und er nun eine Belohnung dafür im Himmelreich erwartet. Der Leichnam des Verstorbenen wird bei der Beilegung in den Sarg mit einer speziellen weißen Hülle (Leichentuch) bedeckt – als Zeichen dafür, dass der Verstorbene, der der orthodoxen Kirche angehörte und in ihren heiligen Sakramenten mit Christus vereint war, unter dem Schutz steht Christus, unter der Schirmherrschaft der Kirche – sie wird für seine Seele beten. Dieser Umschlag ist mit Inschriften mit Gebetstexten und Auszügen aus der Heiligen Schrift, einem Bild des Kreuzbanners und Engeln verziert.

Der Sarg wird normalerweise in der Mitte des Raumes vor Haushaltsikonen aufgestellt. Im Haus wird eine Lampe (oder Kerze) angezündet und brennt, bis der Körper des Verstorbenen entfernt wird. Rund um den Sarg werden kreuzweise Kerzen angezündet (eine am Kopf, eine weitere an den Füßen und zwei Kerzen an den Seiten auf beiden Seiten) als Zeichen dafür, dass der Verstorbene in das Reich des unaufhaltsamen Lichts, in ein besseres, übergegangen ist Leben nach dem Tod. Es muss alles Notwendige getan werden, damit nichts Unnötiges die Aufmerksamkeit vom Gebet für seine Seele ablenkt. Um dem bestehenden Aberglauben gerecht zu werden, sollte man kein Brot, keinen Hut, kein Geld und keine anderen Fremdkörper in den Sarg legen. Dann beginnt die Lesung des Psalters über dem Leichnam des Verstorbenen – sie dient als Gebet für Verwandte und Freunde für den Verstorbenen, tröstet diejenigen, die um ihn trauern, und richtet ihre Gebete an Gott um Vergebung seiner Seele.

Vor der Beerdigung des Verstorbenen ist es üblich, den Psalter kontinuierlich zu lesen, mit Ausnahme der Zeit, in der am Grab Gedenkgottesdienste abgehalten werden. Nach den Lehren der orthodoxen Kirche liegt der Körper eines Menschen leblos und tot da, während seine Seele schreckliche Prüfungen durchmacht – eine Art Außenposten auf dem Weg in eine andere Welt. Um der Seele des Verstorbenen diesen Übergang zu erleichtern, werden neben der Psalterlesung auch Gedenkgottesdienste abgehalten. Neben Gedenkgottesdiensten ist es vor allem aus Zeitmangel üblich, Begräbnislitias zu halten (die Litiya umfasst den letzten Teil des Gedenkgottesdienstes). Panikhida bedeutet aus dem Griechischen übersetzt allgemeines, längeres Gebet; Lithium – verstärktes öffentliches Gebet. Während des Gedenkgottesdienstes und der Litia stehen die Gläubigen mit brennenden Kerzen, und der dienende Priester steht auch mit einem Weihrauchfass da; Darin wird auf brennenden Kohlen duftender Weihrauch verbrannt, der von Geistlichen an den feierlichsten Kultstätten durchgeführt wird. Kerzen in den Händen der Gläubigen drücken die Liebe zum Verstorbenen und das herzliche Gebet für ihn aus. Bei der Durchführung eines Gedenkgottesdienstes konzentriert sich die Heilige Kirche in ihren Gebeten auf die Tatsache, dass die Seelen der Verstorbenen, die in Angst und Zittern zum Gericht vor dem Herrn aufsteigen, die Unterstützung ihrer Nächsten brauchen. Unter Tränen und Seufzern bitten die Angehörigen und Freunde des Verstorbenen im Vertrauen auf Gottes Barmherzigkeit darum, sein Schicksal zu lindern. Es ist notwendig, den Körper des Verstorbenen mit Aufmerksamkeit und Respekt zu umgeben, da nach den Lehren der Kirche die Überreste eines Christen ein Heiligtum sind, weil eine Person den heiligen Ort des Herrn in diesen sterblichen Körper – er – aufgenommen hat nahm an den reinsten Geheimnissen Christi teil.

Von dem Moment an, in dem die Seele vom Körper getrennt wird, ist es die Pflicht der Angehörigen und Freunde des Sterbenden, seine Seele durch Gebete zu unterstützen. Der Übergang in die Ewigkeit wird durch das Lesen spezieller kirchlicher Gebete für den Sterbenden erleichtert – „Der Kanon des Gebets für den Auszug der Seele“, der im Namen des Sterbenden geschrieben wurde, aber von einem Priester oder einer ihm nahestehenden Person gelesen werden kann ihn. Der populäre Name für diesen Kanon ist „Abschiedsgebet“. Vielleicht hört der Sterbende die Gebete nicht mehr, aber ebenso wie bei der Taufe eines Säuglings seine mangelnde Bewusstheit die geheime Wirkung der Gnade Gottes auf die Seele des Verstorbenen nicht beeinträchtigt, so verhindert die Schwächung des Bewusstseins nicht die Erlösung der scheidenden Seele durch den Glauben und das Gebet geliebter Menschen, die am Sterbebett versammelt sind.

Nach dem Tod wird dem Verstorbenen normalerweise das Lithium vorgelesen (bevor es in den Sarg gelegt wird) und die „Sequenz über den Austritt der Seele aus dem Körper“ (sie ist im Gebetbuch enthalten).

Ein alter orthodoxer Brauch ist das Vorlesen des Psalters für den Verstorbenen. Von Gott inspirierte Psalmen trösten die trauernden Herzen der Angehörigen des Verstorbenen und helfen der vom Körper getrennten Seele. Dabei ist es nicht notwendig, in der Nähe des Verstorbenen zu sein, Sie können den Psalter überall und jederzeit lesen.

Wie Sie wissen, ist das Buch der Psalmen in 20 Teile unterteilt – Kathisma. Jedes der Kathismas ist wiederum in drei Teile unterteilt – „Herrlichkeit“. Wenn der Psalter für den Verstorbenen gelesen wird, muss man nach jedem „Ehre“ die sogenannte kleine Lobpreisung lesen: „Ehre sei dem Vater und dem Sohn und dem Heiligen Geist, jetzt und in Ewigkeit und in alle Ewigkeit, Amen.“ Halleluja, Halleluja, Halleluja, Ehre sei Dir, o Gott (dreimal)“, dann wird das Gebet „Gedenke, o Herr, unser Gott ...“ gelesen (siehe S. 138), danach „Herr, erbarme dich (dreimal). mal). Ehre sei dem Vater und dem Sohn und dem Heiligen Geist, jetzt und immer und für immer und ewig, Amen“, und dann das nächste „Ehre.“

Es empfiehlt sich, so früh wie möglich eine Elster für den Verstorbenen zu bestellen – ein gebetsvolles Gedenken in der Kirche während der Göttlichen Liturgie vierzig Tage hintereinander. Wenn es die Mittel zulassen, bestellen Sie Elster in mehreren Kirchen oder Klöstern. In Zukunft kann der Sorokoust erneuert werden oder Sie können sofort eine Notiz für eine langfristige Gedenkfeier einreichen – sechs Monate oder ein Jahr. In einigen Klöstern und Klosterhöfen werden sie zur ewigen Erinnerung angenommen (solange das Kloster steht). Schließlich ist es sehr nützlich, einen Gedenkgottesdienst abzuhalten.

Es ist gut, des Verstorbenen beim sogenannten „unaufhörlichen Psalter“ zu gedenken – einer solchen Lektüre, die weder Tag noch Nacht aufhört. In vielen Klöstern und auf Klosterhöfen wird rund um die Uhr der Psalter zum Gedenken an die Verstorbenen gelesen.

Für den Fall, dass Tod und Beerdigung an den Tagen nach den Osterfeiertagen – in der Hellen Woche – eintreten, hat die Kirche eine besondere Gebetsordnung für die Verstorbenen festgelegt. Anstelle des Begräbniskanons wird in der Hellen Woche der Osterkanon gelesen, und in allen Fällen, in denen die Litia gelesen werden soll, werden die Osterstichera gesungen (für die Position im Sarg, für die Entfernung des Leichnams aus dem Haus). , vor und nach der Beerdigung auf dem Friedhof). Die fromme Tradition besagt, dass diejenigen, die an Ostern (während der Fortsetzung der Hellen Woche) sterben, sofort in den Himmel kommen, aber deshalb sollte man die Gebete für eine Person, die an diesen heiligen Tagen gestorben ist, nicht schwächen.

Trauerfeier

Die Trauerfeier und die Beerdigung finden in der Regel am dritten Tag statt (in diesem Fall wird der Sterbetag selbst immer in die Zählung der Tage einbezogen, d. h. für die Person, die am Sonntag vor Mitternacht verstorben ist, fällt der dritte Tag). Dienstag). Zur Trauerfeier wird der Leichnam des Verstorbenen in den Tempel gebracht, die Trauerfeier kann jedoch auch zu Hause durchgeführt werden. Vor der Entfernung des Leichnams aus dem Haus wird eine Trauerfeier gereicht, begleitet von einer Räucherung des Verstorbenen. Das Räuchergefäß wird Gott geopfert, um den Verstorbenen zu versöhnen, als Zeichen des Ausdrucks seines frommen Lebens – eines Lebens, das duftet, wie heiliger Weihrauch. Räuchern bedeutet, dass die Seele eines verstorbenen Christen wie Weihrauch in den Himmel aufsteigt, zum Thron Gottes. Die Trauerfeier ist weniger traurig als vielmehr rührend und feierlich – es gibt keinen Platz für seelenbedrückende Trauer und hoffnungslose Verzweiflung; Glaube, Hoffnung und Liebe – das sind die Hauptgefühle, die in der Trauerfeier enthalten sind. Wenn die Angehörigen des Verstorbenen manchmal (aber nicht unbedingt) Trauerkleidung tragen, sind die Gewänder des Priesters immer leicht. Wie bei einem Gedenkgottesdienst stehen die Gläubigen mit brennenden Kerzen da. Werden Gedenkgottesdienste und Lithionen jedoch wiederholt abgehalten, wird die Trauerfeier nur einmal durchgeführt (auch wenn eine Umbettung durchgeführt wird).

Beerdigung Kutya Mit einer Kerze in der Mitte stellen sie es neben den Sarg auf einen separat vorbereiteten Tisch. Kutya (Kolivo) wird aus Weizen- oder Reiskörnern gekocht, mit Honig oder Zucker vermischt und mit süßen Früchten (zum Beispiel Rosinen) dekoriert. Die Körner enthalten verborgenes Leben und weisen auf die zukünftige Auferstehung des Verstorbenen hin. So wie Körner, um Früchte zu tragen, selbst in der Erde landen und verwesen müssen, so muss der Körper des Verstorbenen der Erde übergeben werden und Verfall erfahren, um später für das zukünftige Leben aufzuerstehen. Honig und andere Süßigkeiten symbolisieren die spirituelle Süße himmlischer Glückseligkeit. Somit besteht die Bedeutung von Kutya, die nicht nur bei der Beerdigung, sondern auch bei jedem Gedenken an den Verstorbenen vorbereitet wird, im sichtbaren Ausdruck des Vertrauens der Lebenden in die Unsterblichkeit des Verstorbenen, in seine Auferstehung und sein gesegnetes ewiges Leben durch der Herr Jesus Christus – so wie Christus, nachdem er im Fleisch gestorben war, auferstanden und lebendig war, so werden auch wir nach dem Wort des Apostels Paulus in ihm auferstehen und lebendig sein. Der Sarg bleibt bis zum Ende der Trauerfeier geöffnet (sofern dem nicht besondere Hindernisse entgegenstehen). Am ersten Ostertag und am Fest der Geburt Christi werden die Verstorbenen nicht in die Kirche gebracht und es finden keine Trauergottesdienste statt. Manchmal werden Verstorbene in Abwesenheit bestattet, dies ist jedoch nicht die Regel, sondern eine Abweichung davon. Trauerfeiern in Abwesenheit verbreiteten sich während des Großen Vaterländischen Krieges, als die Angehörigen der an der Front Getöteten Todesanzeigen erhielten und in Abwesenheit Trauerfeiern durchführten.

Nach kirchlichen Regeln wird einer Person, die vorsätzlich Selbstmord begeht, die orthodoxe Bestattung verweigert. Um eine Trauerfeier für eine Person durchzuführen, die im Wahnsinn Selbstmord begangen hat, sollten ihre Angehörigen zunächst die schriftliche Genehmigung des regierenden Bischofs einholen, indem sie eine Petition an ihn richten, der in der Regel ein ärztliches Gutachten über die psychische Erkrankung und die Todesursache beigefügt ist.

Die Trauerfeier besteht aus vielen Gesängen. Am Ende der Trauerfeier liest der Priester nach der Lektüre des Apostels und des Evangeliums ein Erlaubnisgebet. Mit diesem Gebet wird der Verstorbene von den Verboten und Sünden, die ihn belasteten, die er bereute oder an die er sich in der Beichte nicht erinnern konnte, befreit (befreit) und der Verstorbene versöhnt mit Gott und seinen Nächsten ins Jenseits entlassen. Der Text dieses Gebets wird unmittelbar nach der Lesung in die rechte Hand des Verstorbenen gelegt. Verwandte oder Freunde.

Der Brauch der russisch-orthodoxen Kirche, dem Verstorbenen ein Erlaubnisgebet in die Hände zu geben, begann im 11 vermacht, um dieses Gebet nach dem Tod in seine Hände zu legen. Der Vorfall mit der Trauerfeier des heiligen Fürsten Alexander Newski trug besonders zur Verbreitung und Etablierung des Brauchs bei, dem Verstorbenen ein Erlaubnisgebet in die Hände zu legen: Als die Zeit nahte, das Erlaubnisgebet in seine Hände zu legen, Der verstorbene Prinz streckte, wie es in der Chronik heißt, selbst die Hand aus, um es entgegenzunehmen.

Nach dem Erlaubnisgebet erfolgt der Abschied vom Verstorbenen. Verwandte und Freunde des Verstorbenen gehen mit dem Leichnam um den Sarg herum, verbeugen sich und bitten um Vergebung für unfreiwillige Vergehen, küssen das Symbol auf der Brust des Verstorbenen und die Aureole auf die Stirn. Findet die Trauerfeier bei geschlossenem Sarg statt, wird das Kreuz auf dem Sargdeckel geküsst.

Beerdigung

Kein einziges Volk ließ die Leichen seiner Toten ohne Fürsorge zurück – das Bestattungsgesetz und die dazugehörigen Rituale waren allen heilig. Die rührenden Riten, die die orthodoxe Kirche an einem toten Christen durchführt, sind nicht nur feierliche Zeremonien, die oft aus menschlicher Eitelkeit erfunden wurden und weder dem Verstand noch dem Herzen etwas sagen. Im Gegenteil, sie haben eine tiefe Bedeutung und Bedeutung, da sie auf den Offenbarungen des heiligen Glaubens basieren, die der Herr selbst hinterlassen hat und die von den Aposteln – den Jüngern und Nachfolgern Jesu Christi – bekannt sind.

Die Bestattungsriten der orthodoxen Kirche spenden Trost und dienen als Symbole, die die Idee der allgemeinen Auferstehung und des zukünftigen unsterblichen Lebens zum Ausdruck bringen. Die Essenz des orthodoxen Bestattungsritus liegt in der Auffassung der Kirche, dass der Körper ein Tempel der durch die Gnade geheiligten Seele ist, dass das gegenwärtige Leben eine Zeit der Vorbereitung auf das zukünftige Leben ist und dass der Tod ein Traum ist, der nach dem Erwachen ewig ist das Leben wird beginnen. Am Ende der Trauerfeier wird der Leichnam des Verstorbenen zum Friedhof begleitet. Alle Positionen des Verstorbenen haben im Bestattungsritus eine symbolische Bedeutung. Zu Hause wird der Verstorbene mit dem Kopf zu den Ikonen und den Füßen zu den Türen platziert, als Zeichen dafür, dass er alles auf dieser Welt verlässt. In der Kirche wird der Verstorbene während der Trauerfeier so platziert, wie er immer in der Kirche gestanden hat – mit dem Gesicht (also mit den Füßen) zum Altar, dem Thron Gottes, der sein eigenes zum Ausdruck bringt Bereitschaft, zum Gericht vor dem zu erscheinen, dessen Gaben an ihm verwirklicht werden. Und der Verstorbene wird mit Gesicht und Füßen nach Osten ins Grab gelegt, wo er sein ganzes Leben lang gebetet hat – dies symbolisiert den Abgang des Verstorbenen vom Westen des Lebens in den Osten der Ewigkeit (der Herr wird „Osten“ genannt). von oben“ in der Heiligen Schrift). Das Kreuz wird ihm zu Füßen gelegt als Zeichen dafür, dass er nach der allgemeinen Auferstehung bereit sein wird, das Kreuz als Beweis für seinen Christentitel, den er auf Erden trug, mitzunehmen.

Für getaufte Säuglinge wird ein besonderer Trauergottesdienst abgehalten: Die Heilige Kirche betet nicht um Vergebung ihrer Sünden, sondern bittet nur darum, dass sie mit dem Himmelreich geehrt werden – obwohl die Säuglinge selbst nichts getan haben, um sich ewige Glückseligkeit zu verdienen , aber in der Heiligen Taufe wurden sie von der Sünde ihrer Vorfahren (Adam und Eva) gereinigt und wurden tadellos. In der „Botschaft der östlichen Patriarchen“ (Teil 16) heißt es: „Das gesegnete Schicksal derer, die bei der Taufe mit Wasser und dem Geist gewaschen wurden und bei der Firmung den Heiligen Geist empfingen.“

„Niemand hat jemals daran gezweifelt“, heißt es in der Dogmatischen Theologie, „dass getaufte Kinder das Himmelreich erben werden.“ Zwar gibt es eine falsche und weit verbreitete Meinung, dass denjenigen, die im Säuglingsalter sterben, ein besonderer, höchster Grad an Glückseligkeit zuteil wird. Diese Vorstellung ist falsch, sie hat keine Grundlage in der patristischen Lehre: Das Glück toter Kinder ist naturgemäß geringer als das Glück, das Menschen durch freie Selbstbestimmung und persönliche Leistung erlangen. Säuglinge sind ohne Sünde, aber gleichzeitig haben sie keinen „positiven Inhalt“, da sie sich keine Tugenden durch ihren eigenen freien Willen angeeignet haben.“

Für ungetaufte Säuglinge werden keine Bestattungsgottesdienste durchgeführt, da sie nicht von der Sünde ihrer Vorfahren gereinigt wurden. Die Kirchenväter lehren, dass solche Babys vom Herrn weder verherrlicht noch bestraft werden. Für Kinder, die vor ihrem siebten Lebensjahr gestorben sind, werden Bestattungsgottesdienste nach dem Säuglingsritus durchgeführt (ab dem siebten Lebensjahr gehen Kinder wie Erwachsene bereits zur Beichte).

Nach der Beerdigung und auch an anderen Tagen sollten Sie auf dem Friedhof kein Fest mit alkoholischen Getränken veranstalten, wenn der zentrale Moment der Totenwache nicht das andächtige Gedenken an den Verstorbenen ist, sondern das „Ausgießen“ der Trauer über seinen Weggang in eine andere Welt. Dieser Brauch ist heidnisch; in der Antike wurde er „Triznas“ genannt. Und natürlich fügt die Einhaltung heidnischer Bräuche der Seele des Verstorbenen großen Schaden zu – wie Sie wissen, wird seine Seele zu dieser Zeit auf die Probe gestellt, und es ist besser, die Gebete zu dieser Zeit zu intensivieren als die Menge an konsumiertem Alkohol. Angesichts der Schädlichkeit dieses Brauchs sollten Sie versuchen, ihn loszuwerden, obwohl dies aufgrund etablierter Traditionen nicht einfach ist.

Leichenschmaus

Der fromme Brauch, bei den Mahlzeiten der Verstorbenen zu gedenken, ist seit langem bekannt. Traditionell findet nach einer Beerdigung sowie an Gedenktagen ein Gedenkmahl statt. Es sollte mit einem Gebet beginnen, zum Beispiel mit dem Litia-Ritus, der von einem Laien durchgeführt wird, oder als letztes Mittel zumindest den 90. Psalm oder „Vater unser“ lesen.

Das erste Gericht des Trauermahls ist Kutia (Kolivo). Es gibt einen besonderen Ritus für die Weihe von Kutya; Wenn es nicht möglich ist, einen Priester danach zu fragen, sollten Sie die Kutya selbst mit Weihwasser besprengen. Pfannkuchen und Gelee gelten in Russland als traditionelle Bestattungsgerichte. Anschließend werden weitere Gerichte serviert, wobei die Fastenvorschriften zwingend einzuhalten sind, wenn die Beerdigung am Mittwoch, Freitag oder während eines mehrtägigen Fastens stattfindet. In der Fastenzeit können Beerdigungen nur am Samstag oder Sonntag stattfinden. Und ich möchte Sie noch einmal daran erinnern, dass der Verstorbenen nicht mit Alkohol gedacht wird. „Wein erfreut das Herz eines Menschen“ (Ps. 103,15), und eine Totenwache ist kein Grund zum Spaß. Es ist bekannt, wozu der starke Konsum alkoholischer Getränke durch Gäste eines Trauermahls manchmal führt. Anstatt ein frommes Gespräch zu führen und sich an die Tugenden und guten Taten des Verstorbenen zu erinnern, beginnen die Gäste, sich auf belanglose Gespräche einzulassen, zu streiten und sogar Dinge zu klären.

Ein Christ, der zur Beerdigung eines geliebten Menschen aus einer ungläubigen Familie eingeladen wird, sollte die Einladung besser unter einem plausiblen Vorwand ablehnen, um nicht durch Fastenbrechen und Weintrinken zu sündigen und so seine Mitmenschen in Versuchung zu führen.

Tage des Gedenkens an die frisch Verstorbenen

Seit der Antike hat die orthodoxe Kirche den frommen Brauch des Gedenkens an die Verstorbenen vor allem in bewahrt dritter, neunter und vierzigster Tag , und auch nach einem Jahr am Todestag. Die orthodoxe Kirche begeht das Gedenken an die neu Verstorbenen an bestimmten Tagen nach dem Vorbild der alttestamentlichen Kirche, in der drei, sieben und dreißig Tage nach ihrem Tod zum Gedenken und zur Trauer der Verstorbenen bestimmt waren. Im Buch Numeri heißt es: „Wer den toten Körper eines Menschen berührt, wird sieben Tage lang unrein sein; am dritten Tag und am siebten Tag muss er sich mit diesem [Wasser] reinigen, und er wird rein sein“ (4. 19:11-12). „Und die ganze Gemeinde sah, dass Aaron gestorben war, und das ganze Haus Israel trauerte dreißig Tage lang um Aaron“ (4. Mose 20,29). „Und die Kinder Israels trauerten dreißig Tage lang in den Ebenen von Moab [am Jordan bei Jericho] um Mose. Und die Tage des Weinens und der Trauer um Mose vergingen“ (Deuteronomium 34:8). „Und sie nahmen ihre Gebeine und begruben sie unter einer Eiche in Jabez und fasteten sieben Tage“ (1. Sam. 31:13). Und der weise Jesus, der Sohn Sirachs, sagt: „Weine sieben Tage lang um die Toten und um die Narren und Bösen alle Tage seines Lebens“ (Sir. 22:11). „Dies alles aber wurde geschrieben“, sagt der Apostel Paulus, „zu unserer Lehre“ (1 Kor 10,11). Darüber hinaus ist das Gedenken an die Verstorbenen durch die orthodoxe Kirche mit vielen sehr wichtigen Ereignissen im Reich der Gnade verbunden, zum Beispiel mit der Bestattung des Leichnams am dritten Tag und dem Gedenken an die neu Verstorbenen an diesem Tag – mit dem dreitägiger Tod des Erstgeborenen von den Toten - Jesus Christus. In den apostolischen Dekreten heißt es: „Der dritte Tag soll über den Toten gefeiert werden um des Erlösers willen, der am dritten Tag auferstanden ist“ (Buch 8, Kapitel 42). „Wir leisten den Zehnten“, sagt die Heilige Kirche, „und bewahren das geistliche Sakrament mit einer gewissen und angemessenen Aufmerksamkeit, das heißt: Wir bitten den Herrn Gott, dass die verstorbene Seele durch die Gebete und die Fürsprache der neun Engelsgesichter, die.“ Sind Gottes Heilige, mögen sie nach der Auferstehung wohnen und ruhen, und möge der Engel der gleichen Glückseligkeit und des gemeinsamen Zusammenlebens würdig sein.“ Der vierzigste Tag wird aufgrund der heiligen Bedeutung des Tages gefeiert. „Die weltweite Flut dauerte vierzig Tage. Die Heilige Schrift sagt über den verstorbenen Jakob im Alten Testament: „Israel wurde begraben und starb vierzig Tage lang; also werden die Tage des Begräbnisses gezählt“ (vgl. Gen 50,3). Bevor Mose die Gesetzestafeln Gottes empfing, blieb er vierzig Tage lang auf dem Berg vor dem Herrn. Elia wanderte vierzig Tage lang zum Berg Gottes Horeb. Vierzig Tage lang wird die Frau von Geburt an gereinigt. Christus, unser Gott, fastete vierzig Tage lang in der Wüste und verbrachte nach seiner Auferstehung die gleiche Anzahl Tage mit seinen Jüngern auf der Erde, um ihnen seine Auferstehung zu versichern. Die Heilige Kirche, unsere Mutter, hat uns vierzig Fastentage geschenkt, um uns von allen Unreinheiten zu reinigen“ („Stein des Glaubens. Über die Nächstenliebe gegenüber den Verstorbenen“).

So möchte die Heilige Kirche sagen, dass, so wie Mose durch ein vierzigtägiges Fasten zu Gott kam, um die Gesetzestafeln zu empfangen, so wie Elia während einer vierzigtägigen Reise den Berg Gottes erreichte, und zwar gerecht So wie unser Erlöser den Teufel mit einem vierzigtägigen Fasten besiegte, so wird der Verstorbene durch vierzigtägige Gebete in der Gnade Gottes bestätigt, besiegt die feindlichen Mächte des Teufels und erreicht den Thron Gottes, wo die Seelen der Gerechten wohnen .

Da die Kirche und ihre Angehörigen den Zustand der Seele nach dem Tod kennen, d Luftprüfungen und für die Vergebung seiner Sünden. Die Befreiung der Seele von den Sünden stellt ihre Auferstehung für ein gesegnetes, ewiges Leben dar. Das Gedenken an die frisch Verstorbenen findet am dritten, neunten und vierzigsten Tag statt. Erinnern wir uns daran, dass die Seele nach dem Glauben der orthodoxen Kirche die ersten zwei Tage nach dem Tod auf der Erde verbringt und Orte besucht, an denen der Verstorbene Sünden oder rechtschaffene Taten begangen hat, aber am dritten Tag zieht sie in eine andere Welt – die spirituelle Welt.

Drei Tage

Der dritte Tag nach dem Tod einer Person wird auch Tretina genannt und sie gedenken des Verstorbenen, indem sie für ihn zu Gott beten – sie halten einen Gedenkgottesdienst ab. Zu dieser Zeit durchläuft die Seele Legionen böser Geister, die ihr den Weg versperren und ihr verschiedene Sünden vorwerfen, in die sie sie selbst verwickelt haben – die Prüfungen wurden bereits oben erwähnt. Dieser Tag steht für die Verstorbenen und für uns, die wir noch leben, in direktem spirituellen Zusammenhang mit der Auferstehung des Hauptes unseres Lebens, die den Beginn unserer gesegneten Auferstehung markierte. Am dritten Tag wird der Verstorbene begraben. Die Kirche versichert ihren Kindern feierlich, dass Christus von den Toten auferstanden ist und die Menschen in den Gräbern zum Leben erweckt hat.

Am dritten Tag wird der Körper der Erde übergeben und die Seele muss in den Himmel aufsteigen: „Und der Staub wird zur Erde zurückkehren, wie er war, und der Geist wird zu Gott zurückkehren, der ihn gegeben hat“ (Pred. 12:7). Nach dem Vorbild des Herrn Jesus Christus, der am dritten Tag von den Toten auferstanden ist, wird dem Verstorbenen ein Requiemgottesdienst abgehalten, damit auch er am dritten Tag für ein endloses, herrliches Leben mit Christus auferstehen wird.

Neun Tage

Nach der Offenbarung des Engels an den heiligen Makarius von Alexandria ist das besondere kirchliche Gedenken an die Verstorbenen am neunten Tag nach dem Tod (neben der allgemeinen Symbolik der neun Engelsreihen) darauf zurückzuführen, dass bisher die Der Seele wurde die Schönheit des Paradieses gezeigt, und erst ab dem neunten Tag, während der restlichen Zeit von vierzig Tagen, werden ihr die Qualen und Schrecken der Hölle gezeigt, bevor ihr am vierzigsten Tag ein Ort zugewiesen wird, an dem sie will Erwarten Sie die Auferstehung der Toten und das Jüngste Gericht.

Vierzig Tage

Nachdem die Seele die Prüfung erfolgreich bestanden und Gott angebetet hat, besucht sie die verbleibenden Tage weiterhin die himmlischen Wohnstätten und höllischen Abgründe, ohne zu wissen, wo sie bleiben wird, und erst am vierzigsten Tag wird ihr ein Platz bis zur Auferstehung zugewiesen von den Toten. Einige Seelen befinden sich nach vierzig Tagen in einem Zustand der Erwartung ewiger Freude und Glückseligkeit, während andere Angst vor ewiger Qual haben, die nach dem Jüngsten Gericht vollständig beginnen wird. Zuvor sind noch Veränderungen im Seelenzustand möglich, insbesondere durch die Darbringung des unblutigen Opfers für sie (Gedenken in der Liturgie) und andere Gebete. Im Wissen um den Jenseitszustand der verstorbenen Seele, der dem vierzigsten Tag auf Erden entspricht, an dem das Schicksal des Verstorbenen, wenn auch noch nicht endgültig, entschieden ist, eilen ihm die Kirche und ihre Angehörigen zu Hilfe. An diesem Tag wird ein Gedenkgottesdienst abgehalten, um, soweit es von uns abhängt, Gott hinsichtlich des Verstorbenen zu besänftigen.

Sorokousty

Sorokousts sind Gedenkfeiern, die die Kirche vierzig Tage lang täglich durchführt. Während dieser Zeit werden jeden Tag Partikel aus der Prosphora entfernt. „Vierzig Münder“, schreibt der heilige Simeon von Thessaloniki, „werden zum Gedenken an die Himmelfahrt des Herrn durchgeführt, die am vierzigsten Tag nach der Auferstehung stattfand, und mit dem Ziel, dass er (der Verstorbene) aus dem Grab auferstanden ist.“ , stieg auf, um dem Richter zu begegnen, wurde in den Wolken gefangen und so war es immer beim Herrn.“

Tage – jährliche und in den Folgejahren Todestage, Namenstage, Geburtstage – bleiben für Christen für immer unvergessliche Tage. Um zu beweisen, dass der Tod die geistige Verbindung zwischen den Lebenden und den Toten nicht aufgelöst hat, halten Christen Trauergottesdienste ab und beten zu dem Einen, in dem unser Heil und Leben ist, der uns selbst sagte: „Ich bin die Auferstehung und das Leben“ ( Johannes 11:25). Wir beten und hoffen zweifellos auf sein Versprechen, die Gebete zu erhören: „Bitte, und es wird dir gegeben, denn ich will nicht den Tod eines Sünders, für den ich gelitten habe, mein Blut vergossen habe und dem ich jetzt das Leben gebe.“ ... glaube einfach daran!"

Allgemeine Gedenktage

Unsere Toten zu lieben und vor Gott für sie einzutreten, ist charakteristisch für die gesamte Menschheit, und deshalb betet die Heilige Kirche bei jedem Gottesdienst sowohl für die Lebenden als auch für die Verstorbenen. Jeden Tag gedenkt die Heilige Kirche einem oder mehreren Heiligen. Darüber hinaus ist jeder Tag einer besonderen Erinnerung gewidmet; Somit ist der Samstag dem Gedenken an alle Heiligen und Verstorbenen gewidmet. Im täglichen Gebet für die Verstorbenen fordert die Kirche von ihren Mitgliedern, dass sie ihre Verstorbenen nicht vergessen und so oft und fleißig wie möglich für sie beten. Besonders intensive Gebete für die Verstorbenen verlangt die Kirche jedoch an Samstagen, wie an Tagen, die dem Gedenken an alle Heiligen und Verstorbenen gewidmet sind. Das Wort „Samstag“ bedeutet Ruhe, Ruhe. Die Kirche bittet Gott um ewige Ruhe für die Toten, Ruhe nach einem traurigen irdischen Leben, und so wie der Samstag nach dem Gebot Gottes zur Ruhe nach sechs Tagen der Arbeit bestimmt war, so möge das Leben nach dem Tod ein ewiger Samstag für sein denen, die hineingegangen sind, ein Tag des Friedens und der Freude für diejenigen, die aus Angst vor ihrem Herrn auf der Erde gearbeitet haben. Neben den täglichen Gebeten und den Samstagen im Allgemeinen gibt es auch Tage im Jahr, die hauptsächlich dem Gebet für die Verstorbenen gewidmet sind. Heutzutage nimmt die Heilige Kirche, also die Gläubigen, einen besonderen aktiven Anteil am Zustand der Verstorbenen.

Diese Tage – Samstage – werden Elterntage genannt und werden in allgemeine (allgemeine) und private oder örtliche Gedenktage unterteilt. Es gibt fünf ökumenische Samstage: den Fleischsamstag, den Dreifaltigkeitssamstag und die Samstage der zweiten, dritten und vierten Fastenwoche.

Zu diesen Samstagen hat die Kirche auch private Elterntage hinzugefügt, an denen Gedenkgottesdienste zum Gedenken an diejenigen abgehalten werden, die im Glauben verstorben sind.

Ein Gedenkgottesdienst ist ein Gottesdienst, der in seiner Zusammensetzung eine Abkürzung des Bestattungsritus darstellt. Darauf wird der 90. Psalm gelesen, danach wird die große Litanei für die Ruhe des Gedenkenden erhoben, dann werden Troparia mit dem Refrain „Gesegnet bist du, o Herr“ gesungen und der 50. Psalm wird gelesen; Außerdem wird ein Kanon gesungen, geteilt und mit kleinen Litaneien abgeschlossen. Nach dem Kanon werden das Trisagion und „Vater unser“ gelesen, Troparia gesungen und die Litanei „Erbarme dich unser, o Gott“ verkündet, woraufhin der Abschied erfolgt.

Der Name dieses Gottesdienstes erklärt sich aus seinem historischen Zusammenhang mit der Nachtwache, was durch die große Ähnlichkeit des gesamten Bestattungsritus mit dem Teil der Nachtwache – den Matinen – belegt wird. Während der Verfolgung begruben die Christen der alten Kirche ihre Toten nachts. Der Gottesdienst, der die Beerdigung begleitete, war im eigentlichen Sinne eine Nachtwache. Nach der Befriedung der Kirche wurde der Trauergottesdienst von der Nachtwache getrennt.

Zusätzlich zum Gedenken an jeden einzelnen Verstorbenen gedenkt die Kirche zu einem bestimmten Zeitpunkt auch aller verstorbenen Väter und Glaubensbrüder, derjenigen, die des christlichen Todes würdig waren, und derjenigen, die vom plötzlichen Tod überrascht wurden und nicht ins Jenseits geführt wurden durch die Gebete der Kirche. Die zu dieser Zeit durchgeführten Gedenkgottesdienste werden als ökumenisch bezeichnet.

Fleischsamstag

Der erste allgemeine Elternsamstag findet in der Fleischwoche statt. Warum wurde gerade dieser Samstag gewählt und kein anderer Wochentag? Die Antwort darauf finden wir erstens in der Bedeutung dieses Tages – des Ruhetages und zweitens in der Bedeutung des auf diesen Samstag folgenden Tages. Und da die Lebenden beim Jüngsten Gericht Gottes Barmherzigkeit benötigen, geht diesem Gericht die Barmherzigkeit gegenüber den Toten voraus. Gleichzeitig wurde dieser Tag gewählt, um zu zeigen, dass wir alle in der engsten Liebesgemeinschaft mit allen Mitgliedern des Reiches Christi, mit den Heiligen und mit den Unvollkommenen und mit allen, die noch auf der Erde leben, stehen. Wir bleiben in der Einheit der Liebe, ohne die die Erlösung unmöglich ist, und auch die bevorstehende Heldentat des Fastens ist unmöglich, denn der Herr selbst sagt im Heiligen Evangelium: „Wenn du also deine Gabe zum Altar bringst und dich dort daran erinnerst.“ Dein Bruder hat etwas gegen dich. Lass es dort, deine Gabe ist vor dem Altar, und geh zuerst und versöhne dich mit deinem Bruder, und dann komm und opfere deine Gabe“ (Matthäus 5,23-24). Und an einer anderen Stelle: „Denn wenn du den Menschen ihre Sünden vergibst, wird dir auch dein himmlischer Vater vergeben; aber wenn du den Menschen ihre Sünden nicht vergibst, wird dein Vater dir deine Sünden nicht vergeben“ (Matthäus 6,14-15) . An diesem Tag, als wäre es der letzte Tag der Welt, lädt die Kirche ihre Mitglieder zu einem gemeinsamen Gebet für alle ein, die von Adam bis heute im Glauben gestorben sind, und jeder betet nicht nur für seine Familie und Freunde, sondern auch auch für alle Christen, die im wahren Glauben gestorben sind, „der Urvater, der Vater und unsere Brüder, aus jeder Art: aus der Linie der Könige, Fürsten, Mönche, Laien, Jünglinge und Ältesten und alle, die sogar mit Wasser bedeckt waren.“ , die Schlacht wurde geerntet, ein Feigling wurde umarmt, Mörder wurden getötet, Feuer fiel, diejenigen, die von der Bestie, Vögeln und Reptilien verschlungen, vom Blitz getötet und vor Frost gefroren; selbst nachdem es das Schwert getötet hatte, verschlang das Pferd; sogar den Sockel erwürgen oder abstauben; sogar der Zauber, der durch Alkohol, Gift, Knochenwürgen getötet wurde – all jene, die plötzlich starben und ohne legale Bestattung zurückblieben“ (Gottesdienst und Synaxarium am Fleischsamstag).

Die Einführung des universellen Elternsamstags vor der Fleischwoche geht auf die ersten Zeiten des Christentums zurück. Die oben zitierte Synaxari sagt auch, dass die heiligen Väter das Gedenken an alle legitimierten, die an diesem Tag im Glauben gestorben sind, „von den Heiligen, die die Apostel empfingen“. Dieses Zeugnis des Synaxariums wird auch durch die Charta der Kirche bestätigt, die die ältesten Traditionen festigte, die im 5. Jahrhundert vom Ehrwürdigen Savva dem Geheiligten dargelegt wurden, sowie durch den Brauch der alten Christen, der bereits im 4. Jahrhundert schriftlich bestätigt wurde , um an den von der Kirche festgelegten Tagen zum Gedenken an die Toten in Scharen auf Friedhöfe zu strömen, so wie es heute orthodoxe Christen tun. Elternsamstage versammeln sich an den Gräbern ihrer Nachbarn, um ihrer christlich zu gedenken.

Elternsamstage der 2., 3. und 4. Fastenwoche

Die Heilige Kirche führt auch an den Samstagen der 2., 3. und 4. Woche der Großen Fastenzeit Gedenkfeiern durch. Nach der Lehre des Apostels Paulus verliert die Leistung des Fastens selbst ihre Bedeutung, wenn sie nicht von gegenseitiger Liebe begleitet wird. Deshalb sorgt die Heilige Kirche dafür, dass zwischen allen ihren Mitgliedern Frieden und Liebe herrscht, und ermutigt uns, unseren auf der Erde lebenden Nachbarn – denen, die hungrig sind, Brot zu geben und jede Verbindung der Ungerechtigkeit aufzulösen – Gutes zu tun Gleichzeitig führt er betende Gedenkfeiern durch und entfernt sich vom wirklichen Leben. Zu diesem Zweck wurden am Samstag, dem 2., 3. und 4., Gedenkfeiern eingerichtet. Wochen der Großen Fastenzeit. Da während der Großen Fastenzeit kein Gedenken an die Toten stattfindet, gibt es in den Tagen der Großen Fastenzeit, außer samstags und sonntags, keine vollständigen Liturgien, bei denen Partikel aus der Prosphora entfernt werden. Das betende Gedenken an die Verstorbenen wird jedoch nicht vollständig aufgegeben; außerdem muss nach den kirchlichen Regeln nach jeder Vesper (wir servieren sie gegen Mittag) ein Lithium für die Verstorbenen serviert werden. Damit die Verstorbenen die rettende Fürsprache der Kirche bei den Opfergaben in der Liturgie nicht verlieren, ist festgelegt, dass während der Großen Fastenzeit dreimal an den Samstagen der 2., 3. und 4. Woche ökumenische Gedenkfeiern durchgeführt werden sollen. Andere Samstage sind besonderen Feiern gewidmet: der erste – dem großen Märtyrer Theodore Tyrone, der fünfte – dem Lob der Mutter Gottes, der sechste – der Auferstehung des Lazarus.

Radonitsa

Am Dienstag der zweiten Osterwoche, der sogenannten Thomaswoche, feiert die orthodoxe Kirche Radonitsa – den ersten Tag nach Ostern des besonderen Gedenkens an die Verstorbenen. An diesem Tag findet Gedenken statt, damit wir nach der strahlenden siebentägigen Feier zu Ehren der Auferstandenen von den Toten die große Osterfreude mit den Toten in der Hoffnung auf eine gesegnete Auferstehung teilen können, deren Freude angekündigt wurde zu den Toten durch unseren Herrn Jesus Christus selbst, „denn Christus, um uns zu Gott zu führen, haben die Gerechten einst für unsere Sünden für die Ungerechten gelitten, indem sie im Fleisch getötet, aber im Geist lebendig gemacht wurden Er ging hin und predigte den Geistern im Gefängnis“ (1. Petrus 3,18-19), sagt der Apostel. „Warum“, fragt der heilige Johannes Chrysostomus, „jetzt (das heißt am Dienstag des heiligen Thomas) versammeln sich unsere Väter, nachdem sie ihre Gebetshäuser in den Städten verlassen haben, außerhalb der Stadt auf Friedhöfen für ihre Toten? Heute ist Jesus Christus zu den Toten in die Hölle hinabgestiegen, um den Sieg über den Tod zu verkünden.

Und deshalb versammeln wir uns unter den Toten, um gemeinsam die gemeinsame Freude unseres Heils zu feiern“ (Predigt 62). Auf Radonitsa gibt es den Brauch, Ostern mit Ostergerichten zu feiern, bei denen ein Trauermahl serviert wird und ein Teil dessen, was zubereitet wird, den armen Brüdern zur Beerdigung der Seele gegeben wird. Eine solche lebendige und natürliche Kommunikation mit den Verstorbenen spiegelt den Glauben wider, dass sie auch nach dem Tod nicht aufhören, Mitglieder der Kirche dieses Gottes zu sein, der „nicht der Gott der Toten, sondern der Lebenden ist“ (Matthäus 22:32). .

Gedenken an verstorbene Krieger

Durch die Definition des Bischofsrats der Russisch-Orthodoxen Kirche (29. November – 4. Dezember 1994) wurde festgelegt, dass am Tag des Sieges – dem 26. April / 9. Mai – ein besonderes Gedenken an die verstorbenen Soldaten stattfinden soll, die ihr Leben dafür gegeben haben der Glaube, das Vaterland und die Menschen und alle, die während der Kriege des Großen Vaterländischen Krieges 1941-1945 leidvoll ums Leben kamen.

Dreifaltigkeitssamstag

Gemäß der Charta der Orthodoxen Kirche findet am Vorabend des Pfingstfestes (Heilige Dreifaltigkeit) eine Trauerfeier statt. Dieser Samstag hieß Trinity. So wie die Kirche am Fleischsamstag für ihre unvollkommenen Kinder im Jenseits Fürsprache eingelegt hat, so bringt die Kirche am Dreifaltigkeitssamstag gebeterfüllte Reinigungen über die menschliche Unwissenheit und gleichzeitig über die Seelen der verstorbenen Diener Gottes und bittet sie, sie an einem Ort zur Ruhe zu bringen der Ruhe: „Als ob sie nicht tot wären, werden sie dich preisen, Herr, und diejenigen, die niedriger sind als diejenigen in der Hölle, werden es wagen, dir ein Geständnis abzulegen, aber wir, die wir leben, werden dich segnen und beten und dir Opfer für ihre Seelen darbringen.“ .“ Jedes Jahr offenbart sich in der Pfingstvesper, die den ersten Tag des Reiches Christi darstellt, seine ganze Kraft, die besonders deutlich in der Herabkunft des Heiligen Geistes auf die Apostel zum Ausdruck kommt, deren heiligende und vervollkommnende Kraft sich auf uns beide erstreckt und die Toten, die orthodoxe Kirche sendet feierliche Gebete an Gott für die Seelen, die in der Hölle festgehalten werden.

Dieses Gedenken an die Toten reicht bis in die apostolische Zeit zurück. Der Apostel Petrus spricht am Pfingsttag in einer Ansprache an die Juden vom auferstandenen Erlöser: „Gott hat ihn auferweckt und die Bande des Todes gebrochen“ (Apostelgeschichte 2,24) und erwähnt in dieser Predigt den heiligen Vorfahren David. Und die apostolischen Dekrete erzählen, wie die Apostel, erfüllt vom Heiligen Geist, zu Pfingsten den Juden und Heiden unseren Erlöser Jesus Christus als den Richter der Lebenden und der Toten predigten. Deshalb ruft uns die Heilige Kirche seit jeher dazu auf, vor dem Tag der Allerheiligsten Dreifaltigkeit aller Verstorbenen zu gedenken, da am Pfingsttag die Erlösung der Welt durch die heiligende Kraft des lebensspendenden Allerheiligsten besiegelt wurde Geist, der sich gnädig und heilsam sowohl auf uns Lebende als auch auf die Toten erstreckt.

Dimitrievskaya Samstag

Die Gedenkfeier findet am Samstag vor dem 26. Oktober im alten Stil statt. Der Dimitrievskaya-Samstag, der ursprünglich der Gedenktag der orthodoxen Soldaten war, wurde von Großfürst Dimitri Ioannowitsch Donskoi ins Leben gerufen. Nachdem er am 8. September 1380 auf dem Kulikovo-Feld den berühmten Sieg über Mamai errungen hatte, besuchte Dimitri Ioannowitsch nach seiner Rückkehr vom Schlachtfeld das Dreifaltigkeits-Sergius-Kloster. Der Mönch Sergius von Radonesch, Abt des Klosters, hatte ihn zuvor für den Kampf gegen die Ungläubigen gesegnet und ihm zwei Mönche aus dem Kreis seiner Brüder gegeben – Alexander Peresvet und Andrei Oslyabya. Beide Mönche fielen im Kampf und wurden in der Nähe der Mauern der Geburtskirche der Heiligen Jungfrau Maria im Staro-Simonov-Kloster begraben. Nachdem der Großherzog der orthodoxen Soldaten gedacht hatte, die in der Schlacht von Kulikovo im Dreifaltigkeitskloster gefallen waren, lud er die Kirche ein, diese Gedenkfeier jährlich am Samstag vor dem 26. Oktober, am Tag des Heiligen Demetrius von Thessaloniki – dem Namenstag des Demetrius, durchzuführen von Donskoy selbst. Anschließend begannen orthodoxe Christen an diesem Tag, nicht nur der orthodoxen Soldaten zu gedenken, die im Kampf für den Glauben und das Vaterland ihr Leben ließen, sondern mit ihnen auch aller Verstorbenen im Allgemeinen.

Wie man sich an die Toten erinnert

Um an einem denkwürdigen Tag auf christliche Weise des Verstorbenen zu gedenken, müssen Sie zu Beginn des Gottesdienstes in den Tempel kommen und einen Trauerbrief mit seinem Namen für das Kerzenkästchen abgeben. Notizen werden für Proskomedia, Litanei und Gedenkgottesdienst angenommen.

Proskomedia- der erste Teil der Liturgie. Dabei entnimmt der Priester kleine Stücke aus speziellem Prosphora-Brot und betet für die Lebenden und die Toten. Anschließend werden diese Partikel nach der Kommunion unter Gebet in den Kelch mit dem Blut Christi gesenkt. „Wasche weg, o Herr, die Sünden derer, derer hier gedacht wurde, mit Deinem ehrwürdigen Blut und den Gebeten Deiner Heiligen.“ Daher ist das Gedenken in der Proskomedia sehr wichtig.

Litanei- eine öffentliche Gedenkfeier durch einen Diakon oder Priester. Wenn also der Chor und das Volk „Herr, erbarme dich“ singen, wird das Gebet für die Verstorbenen von der gesamten Kirchenversammlung der Christen verrichtet.

Am Ende der Liturgie wird in vielen Kirchen bei einem Gedenkgottesdienst ein zweites Mal an all diese Notizen gedacht.

In einigen Kirchen akzeptieren sie zusätzlich zu den gewöhnlichen Notizen auch individuelle Notizen, die bei der Proskomedia, bei den Litaneien und beim Gedenkgottesdienst gefeiert werden.

Notizen müssen in lesbarer Handschrift verfasst sein, damit der Priester oder Diakon nicht vom Gebet abgelenkt wird, indem er die unverständliche Handschrift der Gemeindemitglieder analysiert.

Zusätzlich zum betenden Gedenken an die Seelen verstorbener Verwandter und Freunde in der Kirche, das übrigens nicht nur möglich, sondern auch notwendig ist, zusätzlich zu denkwürdigen Tagen, bei jeder Gelegenheit, an jedem Tag, außer An den Tagen, an denen nach kirchlichen Vorschriften kein Totengedenken stattfindet, ist es notwendig, Almosen für die Seelenruhe zu geben.

Es ist sehr nützlich, machbare Almosen mit der Bitte zu geben, für den Verstorbenen zu beten, zum Beispiel an Bettler. Im Tempel können Sie beliebige Speisen für die Seelenbestattung spenden – dafür gibt es spezielle Gedenktische.

Die einfachste und gebräuchlichste Art, dem Verstorbenen ein Opfer zu bringen, ist der Kauf einer Kerze. Jeder Tempel hat einen „Kanun“ – einen besonderen Kerzenständer in Form eines rechteckigen Tisches mit vielen Zellen für Kerzen und einem kleinen Kruzifix. Hier werden Kerzen mit einem Gebet um Ruhe aufgestellt und Trauergottesdienste abgehalten.

Aber nicht nur im Tempel kann man für die Toten beten. Zusätzlich zum kirchlichen Gedenken am dritten, neunten, vierzigsten Tag und an Jubiläen kann das Andenken an den Verstorbenen durch die Lektüre des Lithiumritus zu Hause gewürdigt werden. Das Heimgebet kann fleißiger sein. Anschließend sollte das Gebet für die Seelenruhe eines geliebten Menschen täglich werden. Zu diesem Zweck ist in der Gebetsregel orthodoxer Christen eine besondere Bitte enthalten: „Ruhe, o Herr, die Seelen deiner verstorbenen Diener (Namen) und vergib ihnen alle freiwilligen und unfreiwilligen Sünden und gewähre ihnen das Himmelreich.“ .“ Das Trauergebet zu Hause kann auch das Vorlesen des Psalters für den Verstorbenen, eines Kanonikers oder eines Akathisten für die Ruhe seiner Seele umfassen.

Wenn eine Person, die sich im Gebet an einen Verwandten oder Freund erinnert, der an einem denkwürdigen Tag auf die Welt gekommen ist, an diesem Tag die Kommunion nimmt, ist dies eine große Hilfe für die Seele des Verstorbenen. In vielen Familien versammeln sich an solchen Tagen Verwandte und Bekannte des Verstorbenen, um seiner zu gedenken. Es ist jedoch notwendig, sich an die Hauptbedeutung dieser Treffen zu erinnern: Gebet und Gedenken an den Verstorbenen mit freundlichen Worten und kein Grund für alkoholischen Spaß. Wenn es eine solche Gelegenheit gibt, ist es besser, arme und benachteiligte Menschen an den Tisch einzuladen. Der Herr wird angesichts dieses Eifers zweifellos die Seele Ihres Verwandten an einen Ort versetzen, „an dem es keinen Kummer, keine Krankheit, keine Traurigkeit gibt“. , kein Seufzen, sondern endloses Leben.“

Zum kirchenweiten wöchentlichen Totengedenken in der liturgischen Satzung
Der Samstag ist vergeben. Samstag ist der siebte Tag der Schöpfung, an dem der Herr
ruhte von Seinen Werken und bestimmte es zur Ruhe vor der Eitelkeit der Welt und zum Gebet, oh
Das hat Moses, der Seher Gottes, im alttestamentlichen Gesetz niedergeschrieben. Christen, Verständnis
Beten Sie im Geiste des mosaischen Gesetzes am Sabbat um ewige Ruhe für ihre Verstorbenen
zusammen mit Abraham, Isaak und Jakob, mit den Vorvätern, Propheten und allen Heiligen.

Der Mönch Makarius der Große hatte eine Offenbarung über den Sabbat; Einen Tag finden
Als er einen menschlichen Schädel in der Wüste entdeckte, fragte er ihn nach dem Leben nach dem Tod: Hat die Seele das?
Diese Verstorbene und andere wie sie haben Freude am Tod. Der Schädel, der
gehörte einem heidnischen Priester und antwortete: „Wenn Christen am Samstag beten
für die Christen, die zuvor gegangen sind, und vom Freitagabend bis zum Morgengrauen brennt Licht auf ihnen
Montag, dann werden wir (die Seelen der Ungläubigen) etwas Trost haben.“

Ökumenische Eltern
Samstag

Ökumenische Elternsamstage und -tage werden in der Kirche Christi besonders verehrt
allgemeines Gedenken an verstorbene orthodoxe Christen.

1. Der Fleischsamstag findet 8 Tage vor Beginn der Fastenzeit statt. Ihr
Die Bedeutung hängt eng mit dem darauffolgenden Tag zusammen – der Fleischwoche.
ist der Erinnerung an das Zweite Kommen und das Jüngste Gericht Gottes gewidmet. Jährlich
Sein Andenken sollte Christen zunehmend dazu ermutigen, für diejenigen zu beten, die es bereits getan haben
gestorben und kann diesem Tag nicht mit guten Taten und Reue entgegengehen.

2. Während der Fastenzeit, der zweiten, dritten und
vierten Samstag. An anderen Tagen dieses Fastens werden keine Trauergottesdienste abgehalten.
Liturgie, noch Beerdigungsmahlzeiten. Wenn diese Tage Drittel umfassen oder
Neunzigerjahre, dann sollte die Gedenkfeier laut Charta auf die nächste verschoben werden
Samstage (Bol. Charta, l. 937). Jedoch,
außer Samstagabend, an allen anderen Tagen der Großen Fastenzeit nach der Vesper
Es wird ein kurzes Gebet für die Verstorbenen gesprochen – Lithium.

Gemäß den Regeln wird die Durchführung eines Gedenkgottesdienstes am vierzigsten Tag nicht verschoben. Aber
Es ist nicht erforderlich, eine nominelle Mahlzeit zu arrangieren, wenn die Charter am genannten Tag stattfindet
schreibt striktes Fasten oder Trockenessen vor. Kanon 51 des Konzils von Laodizea
beschränkt Beerdigungsessen während der Fastenzeit auf Samstage. Im Nomokanon
Diese Einschränkung wurde gelockert: Gedenkstätten werden nur in der 1. und letzten Woche nicht abgeholt
Tolle Fastenzeit. Aber ich sehe hier einen Widerspruch zu einer sehr alten und allgemeinen Kirche
Eine anerkannte Regel, zum Wohle der Seele des Verstorbenen ist es ratsam, sie mehr zu befolgen
alte und strengere Regel.

3. Der nächste und berühmteste Tag des allgemeinen Gedenkens an die Toten ist der Dreifaltigkeitstag
Samstag, der Tag vor dem Pfingstfest. Der Abstieg erinnerte sich an diesen Feiertag
Heiliger Geist auf den Aposteln kleidete sie mit Stärke
über(Lukas 24:49). Davon inspiriert ist die Kirche Gottes mit besonderer Gnade
wagt es an diesem Tag, für die Gerechten und die Sünder und sogar für die Sünder zu beten über Igel in der Hölle(Patroller Joasaphs 5. Sommer-Verbraucherbuch, L. 92
Bd., Gebet 3) an ihre unglücklichen Mitglieder.

Besondere russische Tage
allgemeines Gedenken an die Toten

1. In Russland und überall
Residenz der orthodoxen Gläubigen Das russische Volk feiert gebetsvoll unsere
nationaler Tag des Gedenkens an die Toten – Samstag vor dem Tag des Heiligen Großmärtyrers
Dimitri. Der Beginn dieses Brauchtums geht auf das denkwürdige Massaker von Mamaev zurück – als
Großherzog von Moskau Dimitri, durch die Gebete seines Mentors und Pilgers
Der heilige Sergius, Abt von Radonesch, und alle Heiligen des russischen Landes haben gewonnen
Sieg über die tatarische Horde von Mamai. Dieses Unglück hatte den Preis einer reichlichen Verschüttung
Blut, und Prinz Dimitri, der die erbitterte Schlacht auf wundersame Weise überlebte, legte jedes Jahr ein Gelübde ab
Schaffen Sie am kommenden Samstag vor Ihrem Tag eine Erinnerung an gefallene Kameraden
der gleichnamige Heilige – der Großmärtyrer Demetrius von Thessaloniki. Seitdem das
Der Brauch ist im russischen Christentum bis heute unantastbar erhalten geblieben
Sie erinnern vor allem an Soldaten, die für ihr Heimatland und ihren rechten Glauben gestorben sind. Ist es wahr,
Im Gegensatz zu anderen Elternsamstagen kann der Dimitrievskaya-Samstag sein
um eine Woche im Voraus verschoben – wenn auf den Tag, der Dimitris Tag am nächsten liegt
Am Samstag ist das Fest der Kasaner Ikone der Heiligen Jungfrau Maria (Bischof Arseny).
Uralsky, Kurze praktische Charta).

Und wo sie das Wunderbare feiern
Ikone des Allerheiligsten Theotokos „Freude allen Trauernden“ am 24. Oktober, Gedenkfeier
Die Sterbefeier wird auch verschoben, wenn Ihr Fest auf einen Samstag fällt. Dimitrievskaya
Der in Griechenland unbekannte Samstag konnte nicht in unser akzeptiertes Griechisch aufgenommen werden
liturgische Vorschriften. Daher stellt sich die Frage nach der Art des Gottesdienstes an diesem Tag den Äbten
anders entscheiden. Es scheint am richtigsten zu sein, gemäß der Charta zu dienen
„Auch wenn der Samstag der Ruhe dient“, heißt es in Oktai (Bischof Arseny von Ural, Kurze praktische Charta). Wenn dies
Am Samstag findet ein sechstägiger Gottesdienst zum Heiligen statt, dann kann mit ihm getauscht werden
Quartär oder aufschieben, den Gottesdienst ohne Menaion, einen Octai, wie einige, durchführen
und das tun sie.

2. Das Gedenken an die Toten am zweiten Tag ist in Russland fast überall üblich.
Woche nach Ostern, am Dienstag der Thomaswoche (nach dem Brauch einiger Gebiete - in
Montag oder Samstag). Im Gegensatz zu den allgemeinen Elternsamstagen ist es
ist auf den Gottesdienst eines Trauerrequiems beschränkt und der Hauptgottesdienst wird durchgeführt
Privat

Nachdem wir die Osterwoche festlich in Gottes Lob und Freude verbracht haben,
Wenn auch unsere Toten großen Trost finden, wenden wir uns an diesem Tag erneut an
Bete für Sie die Sinne klären
(Osterkanon, Canto 1), mit erneuertem Glauben und neuer Hoffnung.

Es gibt auch einen frommen Brauch an den Tagen des Heiligen. Christen besuchen Ostern
Grabstätten, singen Sie den Osterkanon oder die Stichera mit Versen: Möge Gott wieder auferstehen an den Gräbern von Verwandten und küsste die Toten, als wären sie tot
lebendig. Begräbnislitien, die von der Thomaswoche bis Ostern gefeiert werden,
Dreimaliges Singen geht voraus Christus ist auferstanden.

Auch das, was das Ostergebet ist, geht auf das Gedenken zurück
In der Antike finden sich Hinweise in den Predigten des hl. Johannes Chrysostomus: „Für
was unsere Väter gründeten, indem sie Gebetskirchen in den Städten verließen, um sich zu versammeln
heute außerhalb der Stadt und genau an diesem Ort?
- sagt der große Heilige. — Für
dass Jesus Christus heute unter den Toten in die Hölle hinabstieg, um den Sieg zu verkünden
über den Tod“ (Predigt 62).

Das Kiewer Höhlenkloster Patericon bewahrte die folgende Legende. Im Jahr 1463 der Kopf der Höhle
Während der Ostermatinen ging Dionysius in die Höhle, um den verstorbenen Brüdern Respekt zu erweisen.
darin begraben und voller Liebe ausgerufen: „Heilige Väter und Brüder! Heute
Großer Tag, Christus ist auferstanden!“ Von allen Seiten kam eine laute Antwort:
„Wahrlich, er ist auferstanden!“ (Kievo-Pechersk Patericon, Zeilen 38).

3. Ein alter russischer Brauch, der vielerorts bis heute erhalten blieb
Zu Beginn unseres Jahrhunderts, heute aber fast vergessen, gab es eine Gedenkfeier im sogenannten
„Semik“ – Donnerstag der 7. Osterwoche, zwei Tage vor dem Dreifaltigkeitstag
Samstag. An diesem Tag erwiesen unsere Vorfahren nicht nur den Verstorbenen ihre Barmherzigkeit
durch Gebet, aber auch durch Taten. An diesem Tag tragen sie zusammen mit dem Klerus Kreuze mit
Mit göttlichem Gesang gingen sie in die sogenannten „Armenhäuser“ – offene Bruderschaften
Gräber, in denen seit dem Winter unbekannte Tote lagen – Bettler, Obdachlose, Eingefrorene
Wege. Fast jeder, der die Möglichkeit hatte, betrachtete es als seine christliche Pflicht
Begraben Sie einen dieser Unglücklichen auf eigene Kosten und oft mit Ihren eigenen Händen. Sogar
Russische Prinzessinnen nahmen aktiv an diesem berührenden Ritus teil,
was Ausländer, die Russland vor drei bis vierhundert Jahren besuchten, in Erstaunen versetzte.
Da es sich in der Regel um „Armenhäuser“ (andere Bezeichnung: Armenhäuser) handelte
in der Nähe von Kirchen, dann wurde in diesen Kirchen die Trauerfeier abgehalten: am Vortag, am
Mittwoch – ein Gedenkgottesdienst und am Donnerstag selbst – eine Trauerliturgie. Im übrigen
In den Stadtkirchen wurden die Gottesdienste wie gewohnt fortgesetzt.

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Was macht die Seele des Verstorbenen während 9 und 40 Tagen, wie soll man für Gesundheit und Ruhe der Seelen geliebter Menschen beten, was haben die heiligen Väter über ein solches Gebet gesagt und wie kann man denen helfen, die nicht darüber nachdenken? ihre Rettung?

Als Antwort auf die gesammelten Fragen der Leser bieten wir detaillierte Informationen zu den bevorstehenden Tagen des besonderen Gedenkens an die Toten – den Elternsamstagen, eine Auswahl relevanter Zitate der heiligen Väter der Nonne Livia und Informationen darüber, wie man für die Verstorbenen betet kann nur bedingt als orthodoxes Volk bezeichnet werden.

Aufrichtiges Gebet kann selbst das kälteste Eis zum Schmelzen bringen ...

Erinnerung an die Toten- eine besondere Tradition der Orthodoxie, die sie von vielen anderen religiösen Bewegungen, auch christlichen, unterscheidet. So bekennen sie sich formell zu ihrer Bibelversion, lehnen das Totengedenken und alle damit verbundenen Rituale jedoch gänzlich ab.

Am Samstag, 2. März - eine Woche vor Beginn der Fastenzeit - vor der Fleischwoche (Maslenitsa-Woche) wird für die Orthodoxen ein Tag der besonderen Verehrung des Gedenkens an die Verstorbenen eingerichtet.

Für Gottesdienste am Freitag im Rahmen des Ökumenischen Elternsamstags und am Samstag selbst tragen Frauen in der Kirche nur dunkle Schals.

Von den sieben Tagen im Jahr, die der verstärkten Erinnerung an die Vorfahren dienen, stechen zwei besonders hervor Ökumenische Gedenksamstage : Fleisch und .

Die Hauptbedeutung der ökumenischen (der gesamten orthodoxen Kirche gemeinsamen) Trauerfeier besteht darin, für die Erlösung der Seelen aller verstorbenen orthodoxen Christen zu beten, unabhängig von ihrer persönlichen Nähe zu uns. Erinnern Sie sich an Ihre Eltern und Vorfahren: Verpassen Sie nicht den Gottesdienst und die Gedenkfeier!

Rogozhsky ist während der Elternsamstage und Gebetsgottesdienste immer lebhaft

„Und wir waren genau wie du, und du wirst genauso sein wie wir“

Das erzählen die stillen Brudergräber im isolierten Klosterstaat auf dem Berg Athos ihren Besuchern. Für Mönche ist diese untrennbare Verbindung der sichtbaren und unsichtbaren Welt aufgrund der entsprechenden Lebensweise besonders sensibel, wenn alle inneren spirituellen Sehnsüchte auf den Aufstieg in jene zukünftige unsichtbare und unbekannte Welt gerichtet sind, die jedem von uns unweigerlich begegnen wird bestimmen seinen Platz für endlose Jahrhunderte.

„...An diesem Tag gedenken wir aller Menschen, die seit jeher im Glauben und in der Frömmigkeit gestorben sind, weil viele einen nutzlosen Tod erlitten haben: im Meer und in unpassierbaren Bergen, Stromschnellen und Abgründen, vor Hunger und Hitze, Kampf und Kälte und erlitten auf andere Weise den Tod. Daher haben die heiligen Väter im Interesse der Menschheit die Schaffung dieses Gedächtnisses von der katholischen Kirche aus legitimiert, die apostolische Tradition ist akzeptabel.

Am Samstag schaffen wir Erinnerung für die Seelen, denn der Samstag ist ein Tag der Ruhe; die Verstorbenen kommen zur Ruhe von weltlichen Versuchungen. Die heiligen Väter befahlen, der Verstorbenen zu gedenken und sagten, dass Almosen und große Dienste ihnen Schwachheit und Nutzen bringen.

Gedenkkreuz im Dorf Slobodishchi, errichtet von den Rogozh-Kosaken

Die Geschichte des Heiligen Makarius dem Großen.

Der heilige Makarius fragte, nachdem er auf seinem Weg den trockenen Schädel des bösen Elin gefunden hatte: Haben sie jemals eine Schwäche in der Hölle?

Er antwortete ihm genauso: Wir haben auch große Schwächen, wenn Christen für ihre Toten beten. Und Gregor, der Wortgewandte, befreite König Trajan durch Gebet aus der Hölle. Und der gottlose Theophilus Theodora, die Königin der Heiligen, entzog sich um des Beichtvaters ihrer Ehemänner willen der Qual.

Der große Athanasius sagt, selbst wenn eine Person an einem heiligen Leben stirbt, verweigern Sie nicht Almosen und Kerzen auf dem Sarg und rufen Sie Christus Gott an, um Licht zu erwecken, es gefällt Gott und bringt viel Lohn. Wenn jemand sündig ist, werden seine Sünden zugelassen; wenn er gerecht ist, nimmt er ein großes Bestechungsgeld an.

Trauergebet der Rogosch-Kosaken auf einem ihrer Anbetungskreuze

Die Heiligen Väter sagen, dass sie an einem hellen Ort die Seelen des anderen kennen werden, sie kennen jeden, auch diejenigen, die sie noch nie zuvor gesehen haben, wie der Heilige darüber lehrt. Johannes Chrysostomus präsentiert das Gleichnis vom reichen Mann und Lazarus. Aber sie sehen nicht physisch, sondern auf andere Weise, und sie sind alle gleich alt.

Der Große Athanasius sagt dazu:

Und bis zur allgemeinen Auferstehung ist es den Heiligen gestattet, sich kennenzulernen und Spaß zu haben. Den Sündern wird dies vorenthalten. Es ist bekannt, dass die Seelen der Gerechten und der Sünder an unterschiedlichen Orten wohnen. Die Gerechten freuen sich über die Hoffnung, aber die Sünder werden von der Hoffnung der Bösen gequält und traurig. Dies geschieht jedoch nur teilweise und nicht vollständig bis zur allgemeinen Auferstehung.

Das auf dem Rogozhskoye-Friedhof errichtete Kreuz nach dem Entwurf des Atamans des Rogozhskaya-Kosakendorfes zum Gedenken an alle auf dem Friedhof begrabenen Altgläubigen

Es ist auch angebracht zu wissen, dass getaufte Säuglinge, wenn sie sich auf diese Weise präsentieren, ewige Nahrung genießen werden, ungetaufte und Heiden jedoch weder in das Königreich noch in die Gehenna gehen werden, sondern dass es einen besonderen Ort für sie gibt. Wenn die Seele den Körper verlässt, erinnert sie sich nicht mehr an eine einzige irdische Sorge, sondern kümmert sich nur noch um die dortigen.

Tretiny Wir tun Dinge für die Verstorbenen, damit sich am dritten Tag das Aussehen eines Menschen verändert.

Devyatiny denn am neunten Tag löst sich der ganze Körper auf, nur das Herz bleibt erhalten.

Vierzigster Tag- wenn das Herz schon stirbt.

Sie sollten keine Angst vor dem Tod haben, Sie müssen Ihr Leben auf das Jüngste Gericht vorbereiten

Bei der Empfängnis passiert einem Baby Folgendes: Am dritten Tag wird das Herz bemalt. Im neunten wird das Fleisch geformt. IN vierzigsten– die perfekte Aussicht ist imaginiert. Ehre sei unserem Gott, jetzt und immer und für immer und ewig, Amen.“ (Fastentriodion, Synoxarion für fleischfreien Samstag).

Indem sie uns spirituelles Wissen vermitteln, erinnern uns die heiligen Väter daran, dass die eine letzte Stunde des Todes, wie sie kommt, den gesamten Wert eines gelebten menschlichen Lebens bestimmen wird. Damit wir bereit sind, dieser Stunde mit hellem Geist, Glauben und Hoffnung zu begegnen. Dann entbrennt ein großer Krieg an der Grenze der Ewigkeit.

Die listigen Geister wissen, dass jetzt das erste Gericht über die menschliche Seele gefällt wird, und mit schrecklicher Gewalt greifen sie diese Seele an, um sie für sich zu behalten. Für den schweren, reuelosen Sünder bleibt keine Zeit mehr zur Reue, aber er wird aus Angst und zur Erbauung anderer deutlich all seine innere Unanständigkeit offenbaren, die er von bösen Gedanken und Taten herrührt, die er in diesem Leben in den geheimen Orten heuchlerischer Herzen aufbewahrt hat .

Von den Rogosch-Kosaken errichtetes Gedenkkreuz, angefertigt nach dem Entwurf des Autors von Dimitri Wlassow

Viele irdische Despoten und Gotteslästerer starben in schrecklicher Qual und im Wahnsinn, wie etwa Uljanow-Lenin, der Augenzeugen zufolge in seinen letzten Stunden niemanden mehr erkannte und in seinem Zimmer neben den Schränken und Stühlen um Vergebung für die Verbrechen bat, die er begangen hatte hatte begangen.

Es gibt eine Geschichte über eine berühmte amerikanische Schauspielerin, die, als sie im Sterben lag, befahl, ihr Lieblingskleid zu bekommen, und so starb, obwohl sie es mit unwiderstehlichem eisernen Griff mit den Zähnen umklammerte.

Rogozhskoe-Friedhof. Foto von Diakon Alexander Govorov

Ein anderer, ein jüdischer Bankier, schaffte es vor den Augen seiner verblüfften Erben mit unglaublicher Geschicklichkeit und Schnelligkeit in den letzten Minuten seines Lebens, aus einem Versteck unter seiner eigenen Matratze herauszukommen und ein kostbares Bündel Diamanten zu schlucken ...

Als sie erkannten, was los war und versuchten, Gegenmaßnahmen zu ergreifen, war der letzte Diamant bereits in seinem Schoß begraben. Und so starb er.

Die Heiligen Väter sagen, dass dieses ganze Leben wie ein langer Weg das trägt, was ein Mensch auf sich sammelt. Wenn Sünden und Leidenschaften an ihrer Stelle sind, sind Tugenden und der Wunsch nach Perfektion an ihrer Stelle. Egal wie viele Menschen gehen und wohin sie gehen, jeder kommt zu seinem eigenen Grabhügel.

Eine antike Sarg-Domovina, die umsichtige Altgläubige zu Lebzeiten für sich selbst anzufertigen versuchten

Wir dürfen dies niemals vergessen, sondern erinnern uns in frommer Betrachtung an die Vergänglichkeit der Gegenwart und denken darüber nach, in der selbst der weiseste Mensch nicht genau wissen kann, was dieser Tag oder diese Nacht für ihn bereithält und ob die Ewigkeit auf ihn wartet ihn jetzt. Deshalb legitimierten die Lehrer auch die kirchlichen Gedenksamstage für uns, damit wir sie mit unserer Seele wie einen Spiegel betrachten, in dem sich unser ewiges spirituelles Wesen widerspiegelt, und wenn wir uns daran erinnern, würden wir uns von aller Sünde zurückziehen.

Ural. Anbetungskreuz in der Stadt Rezh auf dem Gelände des Altgläubigenfriedhofs

Wie betet man richtig für Gesundheit und Frieden?

Vor einiger Zeit fand auf Rogozhsky ein Brauchgottesdienst zu Ehren des Heiligen Paisius dem Großen statt. Der Gottesdienst wurde vom Primas der Russisch-Orthodoxen Kirche, Seiner Eminenz Metropolit Korniliy, geleitet.

Am Vorabend des nächsten Elternsamstags haben wir beschlossen, ein paar wichtige Gedanken über die Regeln und die Praxis des Betens in der Russisch-Orthodoxen Kirche für diejenigen zu äußern, die sich in der Kirche und außerhalb ihres Zauns befinden.

Gebet für alles

Die fromme Tradition, aus dem einen oder anderen Grund Gebetsgottesdienste anzuordnen, ist orthodoxen Christen seit jeher innewohnend, aber in letzter Zeit kommen solche zusätzlichen Gottesdienste auf Rogozhsky nicht mehr so oft vor wie zuvor.

Trotz der Tatsache, dass der Gottesdienst den ohnehin schon langen Sonntagsgottesdienst um etwa eineinhalb Stunden verlängert, gibt es immer viele, die mitmachen und sich Notizen über ihre Gesundheit machen möchten (es gibt keine Gebete für die Ruhe).

Bischof Cornelius selbst leitet die Gottesdienste und ist oft auch deren Organisator. Während des Fastens, insbesondere der Großen Fastenzeit, kündigt er beispielsweise fast jeden Sonntag Gebetsgottesdienste an.

Fastenzeit, organisiert auf Initiative von Metropolit Cornelius

Abgesehen von weltlichen Bedenken ist der größte Nachteil der aktuellen Praxis in Moskau die mangelnde Information über solche Gebetsgottesdienste im Voraus. Die aktivsten Gemeindemitglieder erfahren morgens mündlich von den Plänen, einige erfahren erst nach der Predigt des Bischofs von den Plänen. Welcher Heilige und aus welchem Grund der Gottesdienst stattfinden wird – wird in der Regel sofort von sich gegenseitig ausschließenden Versionen umgeben... Daher weiß nicht jeder, der an der Liturgie teilnimmt, dass es unmittelbar nach dem Gottesdienst eine gute Gelegenheit gibt, für seine Angehörigen zu beten , was bedeutet, dass es keinen Grund gibt, die Kirche überstürzt zu verlassen.

Predigt von Metropolit Cornelius nach dem Gottesdienst mit dem Wunsch, noch fleißiger für den Frieden auf Erden zu beten

Ehrwürdiger Pater Paisius der Große, bete zu Gott für uns!

In diesem Fall erwies sich der Grund für die Verzögerung als sehr schwerwiegend: Es wurde ein Gebetsgottesdienst für den Ehrwürdigen angeordnet Paisius der Große, der die Gnade Gottes hat, das Leben nach dem Tod orthodoxer Christen zu erleichtern, die ohne Reue gestorben sind. Sie beten besonders für diejenigen zu ihm, die im orthodoxen Glauben getauft wurden, sich aber aus dem einen oder anderen Grund vom Gottesdienstbesuch und der Beichte zurückziehen.

Ein großes Bild des Heiligen Paisius des Großen schmückt das Gewölbe der Nordfassade

Beten Sie für die Ermahnung der Schulschwänzer

Eine kurze Befragung der in der Kirche anwesenden Personen ergab, dass sich die Menschen aller möglichen Verbote und Einschränkungen in Bezug auf Personen, auf die wir in Notizen zu Gesundheit und Ruhe hinweisen dürfen, durchaus bewusst sind, sich jedoch nicht jeder an ihre „Rechte“ erinnert. Wir erinnern die Leser jetzt an das altgläubige Denken: In der Kirche gibt es eine legale Möglichkeit, für diejenigen zu beten, die nicht in die Kirche gehen.

Rat der Metropole der Russisch-Orthodoxen Kirche, abgehalten am 4.-5. Februar 2015, erinnerte in seiner Entschließungüber die alte patristische Praxis, nach der es Altgläubigen nicht verboten ist, Gebete für die Gesundheit zu verrichten, auch für heterodoxe und exkommunizierte Menschen. Zu diesem Zweck sind neben dem Heimgebet auch individuelle Gebetsgottesdienste vorgesehen.

Zum kirchlichen Gebet für Nichtorthodoxe und Exkommunizierte

8.1. Verbieten Sie dem Klerus nicht, Gebete für die Gesundheit der Andersgläubigen und Exkommunizierten zu verrichten, geleitet von den Anweisungen des Apostels Paulus: „Ich bitte Sie, Gebete, Bitten, Fürbitten und Danksagungen für alle Menschen, für Könige und für alle zu sprechen Autorität, damit wir ein ruhiges und gelassenes Leben in aller Frömmigkeit und Reinheit führen können, denn das ist gut und wohlgefällig für Gott, unseren Erlöser, der möchte, dass alle Menschen gerettet werden und zur Erkenntnis der Wahrheit gelangen“ (1. Tim. 2:1-4); sowie die Interpretation des heiligen Johannes Chrysostomus: „Habt keine Angst, für die Heiden zu beten; und Er (Gott) will es. Hab einfach Angst davor, andere zu verfluchen. Weil Er das nicht will. Und wenn Sie für Heiden beten müssen, dann natürlich für Ketzer, denn Sie müssen für alle Menschen beten und dürfen sie nicht verfolgen“ (Werke des heiligen Johannes Chrysostomus. Interpretation des 1. Briefes des Apostels Paulus an Timotheus. Diskurs 6 , Band 11, S. 659).

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