Ethnographischer Rückblick – Russland der zweiten Hälfte des 19. Jahrhunderts (24). Schlacht von Kanjal. Tataren im Kaukasus Schlacht am Dolchberg

Die transkaukasischen Tataren und die Bergsteiger des Dagestan- und Lakhzgin-Gebirges sind völlig unterschiedliche Menschen. Obwohl beide Muslime sind und sich dem Gesetz Mohammeds verschrieben haben, vertreten sie völlig unterschiedliche Interpretationen: Die Bergsteiger sind Sunniten, wie die Türken; und die transkaukasischen Tataren sind größtenteils Schiiten wie Perser. Die Feindschaft zwischen diesen beiden Sekten, Sunniten und Schiiten, besteht seit ihrer Gründung, seit dem Tod des Propheten, des Gesetzgebers des Islam. Als Mohammed 632 n. Chr. in Mekka starb, ernannte er keinen Erben und hatte keine Söhne. Seine Anhänger waren gespalten: Einige folgten den Lehren seines Stiefvaters Abubekr und seiner beiden Söhne Omar und Osman. Sie wurden als wahre Erben des Propheten und treue Verbreiter der wahren Lehre des von ihnen zusammengestellten Buches Sunnah anerkannt. Sie werden Sunniten genannt. Andere entschieden, dass Omar und Osman Betrüger seien, die eine Spaltung im Glauben herbeiführten, und dass die wahren Prediger des Islam Ali, Mohammeds Cousin, verheiratet mit seiner eigenen Tochter Fatima, und ihre Söhne, die großen Kalifen Hasan und Hussein, seien. Diese wurden Schiiten genannt. Aufgrund der Feindschaft der Nachkommen Mohammeds und der Ermordung seines Enkels Hussein kam es zu einer blutigen Fehde, die für immer Zwietracht im Mohammedanismus stiftete.

Die Tataren der Provinzen Baku, Elizavetpol, Erivan und teilweise Tiflis sind inzwischen reicher geworden, insbesondere die städtischen. Sie sind auf die übliche Weise gebaut: Ihre Häuser können mehrere Stockwerke haben und ein Flachdach haben. Sie unterscheiden sich nur durch die großen Fenster, die ganze Wände bedecken und aus winzigem, farbigem Glas bestehen und mit schönen Mustern ausgeschnitten sind. In den Zimmern gibt es fast keine Möbel, außer Truhen und manchmal einer Ottomane – einer sehr breiten und niedrigen Bank, die wie bei den Armeniern und Georgiern mit einem Teppich bedeckt ist. Letztere verbringen ihr ganzes Leben auf diesen Ottomanen: Sie schlafen darauf und essen, aber ein Tatar kann nur einen Gast darauf setzen, während er selbst auf dem Boden sitzt und schläft. Aus diesem Grund haben selbst die ärmsten Menschen Teppiche, während die Reichen alle ihre Häuser innen damit auskleiden. Rund um den Empfangsbereich befindet sich direkt unter der Decke ein Regal, auf dem allerlei Utensilien ausgestellt sind: Silber-, Kupfer- oder Tonkrüge und verschiedene einheimische Utensilien. In der Hauptwand befindet sich ein Kamin mit aufwendigen Verzierungen und gedrehten Säulen. Das alles ist nur für die Reichen. Die einfach Wohlhabenden verfügen meist über einen durch mehrere Trennwände unterteilten Raum, hinter dem sich alle Haushaltsgegenstände und Haushaltsgegenstände befinden. Es gibt auch Truhen, die mit Filzen oder Matten bedeckt sind; Es gibt auch Betten mit Decken, die in speziell angefertigten Nischen in den Wänden für den Tag aufbewahrt werden. In einer Ecke gibt es reichhaltigeres Geschirr, Waffen, Pferdegeschirre; in einem anderen roch ich Mehl, Käsekübel, Öltöpfe; und wer ärmer ist, hat nur ein Zimmer nebst Stall und Scheune. Einige haben statt Wohnräumen nur eine hölzerne Plattform an einem Ende einer großen Scheune, die wie fast alle Gebäude im Kaukasus aus rohem Stein gebaut ist. Die Plattform ist nur durch geschnitzte Geländer von den Quartieren der Pferde und Bullen getrennt. Sowohl Griechen als auch Armenier leben auf die gleiche Weise in Dörfern. Dennoch sind dies nicht die ärmsten Tataren, sondern diejenigen, die einen sesshaften Lebensstil führen. Die meisten haben außer einigen tragbaren Filzzelten für den Sommer und Erdlöchern für den Winter nichts. Wer durch die transkaukasischen Ebenen, Berge oder Wälder fährt, kann sehen, wie auf beiden Seiten der Straße mit Grün bedeckte Hügel liegen: Kinder und Hühner schwärmen zwischen ihnen; Rauch strömt aus der unterirdischen Tür und Ragamuffins mit roten Schaffellmützen kriechen hinaus ins Licht Gottes. Mit Pfeifen in den Zähnen versammeln sie sich an offenen Orten, um über weltliche Angelegenheiten zu sprechen: das sind die tatarischen Sakli, die Winterquartiere der Nomaden.

Ab dem frühen Frühling werden diese tief gelegenen Behausungen verlassen: Die Tataren sammeln ihre Herden, beladen ihren Hausrat, setzen alte Frauen und Kinder auf Pferde und Bullen und machen sich auf den Weg in die Berge. Wenn es heißer wird und das Vieh das nahe gelegene Gras auffrisst, ziehen die Nomaden weiter in die Berge, zu kühleren Lagern.
Die Tataren sind sich der Gelände- und Klimabedingungen zu verschiedenen Jahreszeiten bewusst: Es kostet sie nichts, die Stangen, die die Filzabdeckung ihres Hüttenwagens tragen, herauszunehmen und sie auf den Rücken eines Bullen zu laden. Der Tatar schätzt sein Pferd zu sehr; er verschenkt es nicht gerne für Rudelzwecke – das heißt für Lasttiere – Esel, Maultiere und Ochsen. Er wird selbst das Pferd besteigen, oder er wird seine Mutter oder seine geliebte Frau besteigen. Jede Migration ist ein Feiertag und ein Grund für Raub und Diebstahl. Heute sind sie an einem Dorf oder Dorf vorbeigezogen, aber morgen fehlen den Bauern oder Gutsbesitzern ein paar Stück Vieh. Suchen Sie nach dem Wind auf dem Feld und verklagen Sie den vorbeiziehenden Tataren! Ihr erster Verdienst ist geschickter Diebstahl, und Mord selbst ist keine Seltenheit. Einen Christen zu töten gilt sogar als großer Verdienst. Am Morgen wird ihn der Tatar als lieben Gast empfangen; Er wird Sie verwöhnen und Ihnen kniend die Schuhe ausziehen. Sobald ein Gast seine Saklya oder Alachuga nimmt, wird der Tatar es nicht als Sünde betrachten, ihn wie einen Narren auszurauben, und wenn nötig, wird er ihm einen Dolch in den Rücken stoßen. Ein tatarisches Mädchen wird niemals einen ruhigen Mann heiraten, der offensichtlich nichts gestohlen oder jemanden ausgeraubt hat. In anderen tatarischen Gesellschaften gilt es als Schande für einen Mann, zu Hause einen friedlichen Tod zu sterben. Niemand wird dies bereuen, während alle mit großer Ehre um jemanden trauern, der an den Wunden gestorben ist, die er bei einem Raubüberfall erlitten hat.

Jeder Tatar versucht, in seinem Haus ein besonderes Zimmer oder zumindest eine separate Ecke für Frauen zu haben: Kein Mann außer dem Hausbesitzer wagt es, dort Fuß zu fassen. Die Situation der tatarischen Frau ist schrecklich: Sie hat keine Stimme in der Familie, keine Rechte. Der Ehemann kann sie vertreiben, sie gegen eine andere eintauschen, sie zurücknehmen, wenn er will, sie nach Herzenslust schlagen, sie sogar ungestraft töten, wenn die Regierung es nicht herausfindet und eingreift. Es war einmal so etwas: Ein Tatar band seine Frau am Zopf an einen Baum und fing an, auf sie zu schießen, bis er sie vollständig erschoss. Als er festgenommen und vor Gericht gestellt wurde, weigerte er sich, seine Schuld einzugestehen und sagte, er wolle nicht töten, nicht einmal zielen, sondern nur den darin sitzenden „Shaitan“ (Teufel) einschüchtern und ihn vertreiben . Wenn die Kugel sie traf, bedeutete das, dass sie Satan mehr liebte als ihren Mann und er selbst mit ihrer Zustimmung die Kugel auf sie schickte.
- Aber warum glauben Sie, dass darin ein Schaitan war? - sie fragten ihn.
- Das weiß ich ganz genau! - antwortete der Busurman. - Nach jedem Sonnenuntergang vertrieb ich ihn, nachdem ich Namaz (Gebet) verrichtet hatte, von meiner Frau; Und immer, wenn ich nach dem Gebet auf sie zukam, zitterte sie am ganzen Körper, also schlug „er“ sie!

Im besten Fall ist die Lage der Ehefrau für den freundlichsten Ehemann aussichtslos. Sie ist eine stille, machtlose Sklavin, die keine Ruhe kennt. Ein Mann wird ihr niemals helfen, wird keinen Finger auf ihre Arbeit legen, selbst wenn die Frau sich vor seinen Augen mit Wehen anstrengt. Er hat fast immer Mitleid nicht nur mit seinem Pferd, das in der Familie jedes Tataren einen Ehrenplatz einnimmt, sondern auch mit jedem Haustier, mehr als mit seiner Frau.

Da Schafherden der wichtigste und fast einzige Reichtum der Tataren sind, legen sie viel mehr Wert auf deren Bequemlichkeit als auf ihre eigene. Es gibt sogar ein Sprichwort, das besagt: „Wer nicht der Diener seiner Schafe ist, ist nicht der Herr.“ Und der seltene Tatar würde nicht alle seine Frauen gegen ein gutes Pferd eintauschen. Würde es trotzdem tun! die Frau ist fast immer eine Verräterin und man findet sie überall; und ein gutes Pferd ist ein treuer Freund eines Reiters! Sein Ernährer wird ausgeraubt, sein Retter ist in Gefahr.

Jeder Tatar strebt ab dem 10. Lebensjahr danach, ein Reiter, ein Draufgänger und ein Reiter zu sein. Dzhigitovka, also Pferderennen, ist für die Tataren sowohl Ruhm als auch Vergnügen. An einem Feiertag gehen die Tataren auf die nächste Wiese und das Reiten beginnt – ein waghalsiges Rennen mit Schießen, mit dem Kippen unter den Bauch eines Pferdes, mit dem Werfen von Waffen. Im vollen Galopp, kopfüber fliegend, lädt der Reiter seine Waffe, hält seinen Hut im Hemd und schießt auf das Ziel, ohne zu verfehlen, und beugt sich sofort, als würde er fallen, zu Boden, nimmt seinen Hut und manchmal einen kleinen Münze in den Staub der Straße geworfen; Dann richtet er sich sofort in den Steigbügeln auf und stürmt wieder davon, wobei er seine Waffe über seinem gehämmerten Kopf schwenkt oder sich in voller Länge auf dem Rücken des Pferdes ausstreckt, sich kaum an der Mähne festhält und fliegt und so tut, als wäre er ein toter Körper.

Die Beweglichkeit der Tataren zu Pferd ist erstaunlich! Im Kaukasus gibt es beim Reiten keine Konkurrenten, ebenso wenig wie beim Diebstahl. Sie selbst geben zu, dass sie weder einen Bürgerlichen noch einen Bek (Edelmann) noch einen Agalar (Prinzen) noch nicht einmal einen Khan haben, der kein Dieb wäre und einen Raub nicht für gewagt halten würde. Auch wenn ein Tatar es versäumt, morgens oder abends Namaz zu verrichten oder bei Sonnenauf- und -untergang zu beten, sich selbst als verlorenen Sünder betrachten würde, denkt keiner von ihnen daran, einen falschen Fluch zu schwören Eid. Sie halten es weder für Sünde noch für unehrenhaft, vor Gericht eine falsche Aussage zu machen.

Mittlerweile haben diese Menschen auch gute Seiten. Er ist mutig, wird diejenigen nicht verraten, die ihm vertrauen, und ist zu Entwicklung und Veränderung zum Besseren fähig, wo er Gerechtigkeit für sich selbst und Respekt für seine Gefühle, seinen Glauben und seine Gesetze sieht. Transkaukasische Sunniten sind den Behörden gegenüber sogar sehr unterwürfig und den Russen gegenüber loyal, mit der Begründung, dass im Koran, dem heiligen Buch der Gesetze Mohammeds, der Gehorsam gegenüber den Behörden, insbesondere Sardar, dem Zaren, vorgeschrieben sei. Die Schiiten sind in diesem Fall noch schlimmer: Sie behaupten, dass dies nur über den muslimischen Sardar befohlen wird. Jeder, der schon lange unter den Transkaukasischen Tataren lebt, kennt unter ihnen gute, freundliche, dankbare und aufmerksame Menschen. Der springende Punkt liegt eher in ihren eigenartigen und perversen Konzepten.

In Tiflis gab es zwei berühmte Räuber, die Tataren Ibrahim und Mansur. Der erste wurde wegen seiner Verbrechen gehängt; Der zweite starb in einem Gefecht mit der Polizei von Zemstvo. Inzwischen verbrachten diese beiden Monster, berühmt für Morde und Raubüberfälle, etwa zehn Jahre ihres Lebens ruhig und ehrlich – die ganze Zeit über hatten sie einen guten, fairen Chef. Dieser kluge und freundliche Mann rettete Ibrahim und Mansur aus dem Gefängnis und ließ sie gegen Kaution frei. brachte sie ihm näher, wie Polizisten; gab ihnen Anweisungen, nutzte ihren Einfluss auf andere Tataren und vertraute ihnen so sehr, dass er beim Verlassen seine Familie und das ganze Haus ihrem Schutz anvertraute. Und sie lebten, das muss man sagen, in der räuberischsten Gegend. Der Oberst war Bezirkskommandant in Borchaly. Die Borchaly-Tataren sind die unruhigsten in der gesamten Region. In der Zwischenzeit führten die Räuber zu Lebzeiten ihres geliebten Anführers nicht nur selbst ein ehrliches Leben, sondern halfen ihm auch mit ihrem Einfluss und ihrem Wissen über ihr Volk und ihre Bräuche, was in Borchaly noch nie so ruhig geschehen war, weder vorher noch danach. Als dieser Oberst starb, wurde an seiner Stelle ein streitsüchtiger, arroganter Mann ernannt, der die Tataren nicht als Menschen betrachten wollte und begann, Mansur und seinen Kameraden grausam zu behandeln, um sie einzuschüchtern. Sie hatten keine Angst vor ihm, sondern gingen, verschwanden und zwischen Tiflis und Elizavetpol begannen erneut schreckliche Raubüberfälle. Aber hier ist das Erstaunliche: Mehrere Jahre lang, bis Ibrahim gefasst und Mansur getötet wurde, erhielten die Witwe und die Kinder des verstorbenen Obersts weiterhin Hilfe, von niemand weiß wo und von wem, ohne die es für sie sehr schwierig gewesen wäre sie zu existieren. Beide Tataren wussten, dass eine ehrliche russische Familie das Diebesgut nicht aus freien Stücken verwenden würde, und kamen daher auf die Idee, ihre Geschenke so zu überbringen, dass niemand davon erfuhr. Früher standen die Witwe und die Kinder des Obersten morgens auf und in ihrem Garten sandte Gott in der Nacht einen Gewinn: Mehrere Widder wurden angebunden; Zuerst eine Tüte Geflügel, dann ein Hauch Mehl oder Reis, ein Becher Butter oder Käse. Zwei- oder dreimal besuchte Mansur, der die Familie seines Wohltäters besonders liebte, sie sogar. Alle Kinder liebten ihn sehr, besonders ein etwa zwölfjähriger Junge, den der Tatar fast in seinen Armen stillte. Wie oft hat der Oberst ihn gebeten und ihn überredet, zu gehorchen, sich der Gnade der Regierung zu ergeben ... „Nein! Er sagte: Sardar ist weit weg, und seine Generäle werden mir nicht glauben: Es gibt keinen anderen wie Ihren.“ Ehemann! …“ Sie endeten beide schlecht. Ibrahim wurde von den Kosaken gefangen genommen und Mansur wurde erschossen. Nach dem Tod dieser tatarischen Räuber bestand kein Zweifel mehr daran, dass sie der armen Familie Vorräte lieferten, denn sie hörten sofort und für immer auf. Daher sind unter den Tataren nicht alle herzlose Raubtiere, aber es gibt freundliche und auf das Gute bedachte Menschen. Allerdings gibt es in Transkaukasien zwei Tatarenstämme, die als ruhig und fleißig gelten: die Schekins und die Talyschinen in der Provinz Baku. Es kommt zwischen ihnen nicht zu Raubüberfällen, Diebstahl oder Willkür kommen nur sehr selten vor.

24. Völker Süd- und Osttranskaukasiens.

Der Süden und Osten Transkaukasiens sind die Gebiete des modernen Armeniens und Aserbaidschans. Und in der zweiten Hälfte des 19. Jahrhunderts umfasste diese Region die Provinzen Baku, Elizavetpol, Erivan und einen Teil der Kars-Region. Diese Orte werden von zwei zahlreichen Völkern bewohnt – Armeniern und Aserbaidschanern, die im 19. Jahrhundert Transkaukasische Tataren genannt wurden. Auch andere Nationalitäten leben hier in viel geringerer Zahl: Tats, Talysh, Shahsevens, Kurden, Udins, Ingiloys, Shahdag-Völker und Vertreter einiger anderer ethnischer Gruppen. Diese Völker werden in dieser Rezension besprochen.

Die Quellen der Textinformationen waren folgende Veröffentlichungen:

- „Völker Russlands. Ethnographische Aufsätze“, (Veröffentlichung der Zeitschrift „Nature and People“), 1879-1880;
- J.-J. Elisée Reclus. „Europäisches und asiatisches Russland“, Bd. 2, 1884;
- M. Vladykin. „Führer und Gesprächspartner auf einer Reise in den Kaukasus“, 1885;
- N. Dubrovin. „Essay über den Kaukasus und die ihn bewohnenden Völker“, Buch 2 – Transkaukasien, 1871;
- N. Seydlitz. „Ethnographische Skizze der Provinz Baku“, 1871;
- Materialsammlung zur Beschreibung der Ortschaften und Stämme des Kaukasus, Heft 20, 1894.

Die Rezension verwendet Fotografien aus dieser fernen Zeit, Illustrationen aus Büchern und Zeitschriften sowie Gemälde von Künstlern des 19. Jahrhunderts.

Ein bedeutender Teil des historischen Armeniens ging infolge erfolgreicher Kriege mit dem Osmanischen Reich (1828–1829 und 1877–1878) und mit Persien (1804–1813 und 1826–1828) an das Russische Reich über. Die russischen Behörden organisierten Massenumsiedlungen in Transkaukasien Armenier aus Persien und der Türkei.

Nachdem sie sich mit anderen Nationalitäten in Transkaukasien vermischt hatten, ließen sich die Armenier in Georgien nieder, machen einen bedeutenden Teil der Bevölkerung von Tiflis aus und leben darüber hinaus in Siedlungen in Achalziche und Umgebung, in Kizlyar, Mozdok, Stawropol, Georgievsk. Sie ließen sich in der Nähe von Rostow am Don nieder und gründeten dort die besondere Stadt Nachitschewan; Auch in Astrachan und auf der Krim gibt es viele Armenier. Mit einem Wort, diese Menschen sind über den gesamten Kaukasus und Transkaukasien verstreut. Mancherorts leben sie in getrennten Dörfern, wie abgeschnitten von ihren Stammesgenossen, mit denen sie als Einwanderer aus fremden Ländern eigentlich wenig gemeinsam haben. So gibt es im Kuban das Dorf Armawir, das von Armeniern bewohnt wird, die 1838 Tscherkessien verließen und ihre gesamte armenische Ethnizität verloren.

„Völker Russlands“

List ist ein charakteristisches Merkmal des armenischen Charakters; Habgier führt zur Täuschung; für viele dient die Gabe der Sprache dazu, ihre Gedanken zu verbergen. Sie schmeicheln und sind wankelmütig in ihrer Zuneigung – ein Mensch, der nicht mehr gebraucht wird, gerät sehr schnell in Vergessenheit. Die Armenier sind im Allgemeinen verständnisvoll und bereit, eine Ausbildung zu absolvieren. In den industriellen und kommerziellen Beziehungen haben sie keine Konkurrenten. Sie sind geduldig, schlagfertig, gemäßigt bis zur Geizigkeit und können hervorragend vorhersehen, welche Unternehmen profitabel sind und welche nicht.

Armenier zählen zu den praktischen Arbeitern; Sie haben eine Leidenschaft für Handel und Bankgeschäfte. Der gesamte Handel in unserem Transkaukasien liegt in den Händen der Armenier. Armenier sind eigennützig und verbringen ihr ganzes Leben in erster Linie damit, Vorteile zu erlangen, auch wenn diese unbedeutend sind, um einen Penny zu verdienen.

„Völker Russlands“

Das schwarze Haar armenischer Frauen, die lebhaften schwarzen Augen, die manchmal von wunderschönen Wimpern und Augenbrauen umrahmt werden, machen sie sehr attraktiv und schön. Allerdings ist dies selten und nur so lange, bis sie jung sind und keine Zeit hatten, alt zu werden, aber leider geht dies sehr bald in ihr Eigentum über. Armenische Frauen sind faul, ungeschickt, unbeholfen in ihrem Gang und haben oft krumme Beine, was zum Teil auf die asiatische Sitte zurückzuführen ist, mit unter die Füße gesteckten Beinen zu sitzen, und zum Teil darauf, dass die Beine kleiner Kinder in Lumpen gewickelt werden.

Armenische Frauen lieben edlen Schmuck, Seide, farbenfrohe, mit Gold und Silber bestickte Stoffe, farbige Steine und Kaschmirschals in verschiedenen Farben. Ihr Kopfschmuck besteht aus einem Seidentuch und geschmackvoll arrangierten farbigen Bändern.

Frauen halten es für eine Sünde, mit Fremden zu lachen und zu scherzen; Sie tragen Decken, ziehen sie nie aus und schlafen sogar mit eingewickeltem Kopf, so dass nur ihre Augen sichtbar sind. Frauen verbringen ihr ganzes Leben damit, sich um den Haushalt zu kümmern und Kinder großzuziehen. Sie bleiben hoffnungslos in ihrem Haus und führen ein zurückgezogenes Leben.

„Völker Russlands“

Das Familienleben genießt unter den Armeniern einen hohen Stellenwert und hat einen patriarchalischen Charakter. Die Armenier gehören nach Meinung vieler zu den friedlichsten Völkern, deren Laster nur eine Folge des Schutzes und der Bekämpfung der Gewalt sind, der dieses Volk so oft ausgesetzt war. Byron versichert, dass es schwierig sei, ein anderes Volk wie die Armenier zu finden, deren Chroniken so wenig von Verbrechen befleckt wären.

Die Familie des Armeniers und er selbst begnügen sich mit einem Bündel Gras, einer Handvoll Lobia (Bohnen) und einem Stück altbackenem Brot, nicht aus Mangel, sondern aus der besonnenen Sparsamkeit, die dieser Nation innewohnt. Ihre übliche Nahrung ist das gleiche Brot wie die Georgier, bestehend aus ungesäuertem Fladenbrot. Die Reichen essen Pilaw, Schaschlik, Gemüse und Wurzeln.

„Völker Russlands“

Die Armenier sind sehr fromm und nichts kann sie zwingen, von der strikten Einhaltung des Fastens abzuweichen. Mit einem beständigen, gemäßigten und fastenden Leben befolgt der Dorfarmenier mit klösterlicher Standhaftigkeit alle Fasten, die bis zur Abtötung des Fleisches führen; Der rituelle Teil seines Glaubens wurde auf tadellose Genauigkeit gebracht. Armenier sind genauso abergläubisch wie Georgier. Sie glauben an die Möglichkeit der Sühne für Sünde oder Krankheit durch Opfer. Daher versprechen Patienten, wenn sie genesen sind, der Kirche Haustiere zu spenden, und das Blut dieser Tiere wird sicherlich an den Wänden der Kirche vergossen und das Fleisch wird unter den Geistlichen aufgeteilt.

„Völker Russlands“

Kurden- ein altes iranischsprachiges Volk, das sich nach der Annexion Transkaukasiens auf dem Territorium des Russischen Reiches befand. Ende des 19. Jahrhunderts zogen Kurden massenhaft nach Russland, da es in Persien und der Türkei zu einer durch Missernten verursachten Hungersnot kam.

Die meisten Kurden gehören der sunnitischen Sekte an, aber im Allgemeinen sind sie schlechte Muslime und ihre Rituale unterscheiden sich stark von denen der Türken oder Perser. Einige Kurden, die sich zum Christentum bekennen, sind fast alle Nestorianer. Die heidnischen Kurden nennen sich Jesiden. Die Ovi glauben an Gott, Jesus Christus und die Mutter Gottes, aber zu diesen Dogmen fügen sie viele Konzepte hinzu, die sowohl dem Christentum als auch dem Mohammedanismus fremd sind. Sie glauben zum Beispiel an den Teufel. Sie haben keine heiligen Bücher. Die Toten werden mit vielen Stöcken begraben, um böse Geister abzuwehren. Alte Frauen genießen bei ihnen großes Ansehen. In der Provinz Erivan gibt es mehrere hundert Jesiden. Eine andere heidnische Sekte erkennt Aliyah als ihren Gott an; Ihre Anhänger werden „Kizil-Bashi“ genannt, eine weitere heidnische Sekte, die hohe Bäume, Felsen und andere herausragende Objekte der Natur verehrt.

„Völker Russlands“

Die zahlenmäßig größte transkaukasische Volksgruppe sind die Türkischsprachigen Aserbaidschaner, oder, wie sie im 19. Jahrhundert genannt wurden, Transkaukasische Tataren, wurden infolge der russisch-persischen Kriege des frühen 19. Jahrhunderts in das Russische Reich eingegliedert. Ethnisch gesehen bestand das aserbaidschanische Volk aus der lokalen Bevölkerung Osttranskaukasiens und möglicherweise iranischsprachigen Medern, die in Nordpersien lebten. Im Mittelalter beteiligten sich die Oguz-Türkstämme aktiv an der Bildung der aserbaidschanischen Volksgruppe. Ende des 19. Jahrhunderts lebten transkaukasische Tataren neben dem Gebiet des heutigen Aserbaidschans auch in Georgien, Armenien und Dagestan kompakt.

Obwohl die Tataren im Kura-Becken nicht annähernd so zahlreich sind wie die Georgier, besetzen sie dennoch fast den gesamten östlichen Teil dieses Beckens, beginnend mit Tiflis. In einigen Bezirken leben sie als eng verbundene Bevölkerung, ohne sich mit anderen Völkern zu vermischen; Diese Tataren sind im Wesentlichen Türken, die den Namen ihrer Rasse verloren haben. Die Byzantiner und Araber vereinten sie unter dem gemeinsamen Namen Chasaren, zusammen mit den Stämmen, die an den Ufern des Don und der Wolga lebten. Unter den Tataren gibt es alle möglichen Arten, von den edelsten bis zu den unhöflichsten; aber im Allgemeinen sind sie kaum weniger schön und schlank als ihre Kartvel-Nachbarn. Fast alle von ihnen haben ernste und strenge Gesichter.

Als Volk betrachtet verfügen die transkaukasischen Tataren über moralische Eigenschaften, die andere Bewohner des Kaukasus nicht haben. Nur unter ihnen kann man eine so seltene Aufrichtigkeit, eine solche Ehrlichkeit, die jeder Versuchung standhält, und eine erstaunlich herzliche und raffinierte Gastfreundschaft finden.

Die meisten von ihnen sind als Viehzüchter, Landwirte, Gärtner und Handwerker sehr aktiv. Auch in puncto Bildung sind sie in vielen Bezirken den Russen überlegen, da sie größtenteils lesen und schreiben können. Viele von ihnen schreiben gut auf Türkisch – „in der Sprache der Padishahs“, sehr oft gibt es Tataren, die neben ihrer Sprache und ihren Mutterdialekten zwei weitere Literatursprachen beherrschen: Arabisch und Persisch.

Die Tataren sind in mancher Hinsicht die Zivilisten des Kaukasus, und ihre Sprache, der eigentliche Dialekt von Aderbeijan, dient den gegenseitigen Beziehungen zwischen den verschiedenen Völkern des Kaukasus, mit Ausnahme der Armenier und Russen. Alle Eingeborenen, egal welcher Rasse sie angehören, werden normalerweise mit Tataren verwechselt, was natürlich auf das Fehlen eines nationalen Typus hinweist.

Obwohl ihre Religion ihnen die Polygamie erlaubt, machen sie von diesem Recht selten Gebrauch. Ihre Frauen arbeiten im Allgemeinen frei, ohne Zwang und laufen mit unbedecktem Gesicht umher.

Ein bemerkenswertes Merkmal der türkischen Bevölkerung Transkaukasiens kann ihre extreme religiöse Toleranz sein. Schiiten sind hier in der Mehrheit, aber sie unterdrücken sunnitische Muslime keineswegs. Unter den Tataren Transkaukasiens herrscht zwischen beiden Sekten überhaupt nicht die heftige Feindseligkeit zueinander, die man in anderen muslimischen Ländern findet. Sie genießen die gleiche Toleranz seitens der Christen; In vielen Dörfern mit gemischter Bevölkerung werden die Ältesten abwechselnd aus Armeniern und Tataren ausgewählt, um Unzufriedenheit auf beiden Seiten zu vermeiden.

„Europäisches und asiatisches Russland“

Reichhaltiger und fruchtbarer Boden, heißes Klima und eine Fülle an Natur machten die Tataren im gesamten Transkaukasus zu einem äußerst faulen Volk. Die Eingeborenen neigen am meisten zum Handel, der keine besondere Aktivität erfordert, und oft verbringt ein Tatar sein ganzes Leben damit, Stöcke zu schnitzen, Waschungen durchzuführen und zu beten.

Im Frühling hat ein seltener Tatar Nahrung, um sich und seine Familie zu ernähren. Im Winter saß er untätig in seinem Loch und aß alles außer ein paar Ochsen und einem Dutzend Schafen. Mit einem Paar dürrer Ochsen wird der Tatar im Monat März mit einem Haken willkürlich und überall die Erde umgraben, mehrere Viertel Hirse und Chaltyk (Hirse) hineinwerfen und so seine Feldarbeit beenden, die, Trotzdem zahlt sich seine Arbeit gut aus.

Die nomadischen Tataren, in ihrer Lebensweise „Tarakiama“ genannt, ertragen weder die Grausamkeit der Kälte noch die unerträgliche Hitze, weil sie oft und nach Belieben den Ort wechseln und Orte mit der gleichen Temperatur suchen und gut kennen. Dazu gehen sie bei einsetzender Hitze in die Berge, an erhöhte Orte, und in der Kälte steigen sie in die Täler hinab, um dort neues Gras und fruchtbare Weiden zu finden. Diese Lebensweise ist für den Tataren sehr geeignet: Er befriedigt vor allem seine Faulheit und kann gleichzeitig ohne jegliche Arbeit bedeutende Viehherden unterhalten, die die Quelle seiner Mittel, seines Lebens und seines Reichtums bilden.

Tatarische Frauen können in jungen Jahren sehr schön sein. Ein dunkles, aber frisches Gesicht mit regelmäßigen Gesichtszügen, schwarzen brennenden Augen, langen Wimpern, geschwungenen Augenbrauen und tiefschwarzem, welligem Haar machen sie sehr attraktiv. Unter den Dorfmädchen gibt es außergewöhnliche Schönheiten, aber leider verwöhnen sie ihr Gesicht schon sehr früh durch übermäßigen Einsatz von Tünche, Rouge und verschiedenen selbst angebauten Kosmetika.

Die häusliche Erziehung verpflichtet ein Mädchen, gehorsam zu sein und Beleidigungen und Unterdrückung zu ertragen, ohne sich zu beschweren. „Das ist die Art von Mädchen“, sagen die Dorfklatscher und wollen ein Mädchen loben, „wenn du dir die Hand abschneidest, dann macht sie selbst dann keinen Mucks.“ Wenn ein Mädchen Männer auf der Straße trifft, sollte es sich abwenden, ihr Gesicht mit den Händen bedecken und ihren Platz nicht verlassen, bis er vorbeikommt.

Das Dorfleben ist im Allgemeinen nicht dazu geeignet, junge Menschen beiderlei Geschlechts zusammenzubringen. Unter den Tataren, die im Gebirgsstreifen leben, genießen Mädchen jedoch viel Freiheit. Ihre Mädchen verlassen das Haus frei und reden und flirten sogar mit jungen Männern. Mädchen unter den tatarischen Nomaden genießen grenzenlose Freiheit. Sie verbringen den ganzen Tag außerhalb des Hauses, und oft kann man ein einsames junges Mädchen sehen, das mehrere Meilen von ihrem Alachug (Wagen) entfernt Vieh weidet.

Die Heirat in Dörfern wird je nach Zweckmäßigkeit geregelt. Eltern versuchen, ihre Tochter mit einem reichen Mann zu verheiraten, was zu folgenden Ungereimtheiten führt: Ein alter Mann im Alter von 50 oder 60 Jahren mit verheirateten Söhnen und Enkeln heiratet ein Mädchen im Alter von 11 bis 13 Jahren oder umgekehrt : Ein Junge im Alter von 6 oder 7 Jahren heiratet ein Mädchen im Alter von 13 bis 14 Jahren.

Tatarische Bauern verloben ihre Kinder schon in der Wiege. In tatarischen Dörfern sieht man oft folgende Szene: Ein fünf- oder sechsjähriger Junge liest einem gleichaltrigen Mädchen eine Morallektion vor oder schlägt sie. Sie fragen: „Warum schlagen Sie sie?“ „Sie ist meine Braut“, antwortet er im stolzen Bewusstsein seiner Rechte.

Ich habe einmal einem fünfjährigen Mädchen Süßigkeiten geschenkt. Sie aß sofort eine Hälfte und wickelte die andere Hälfte sorgfältig in den Saum ihres Hemdes und versteckte sie. „Vor wem versteckst du dich?“ - Ich fragte sie. „Für den Bräutigam!“ - Sie antwortete. Währenddessen stand ihr Bräutigam, ein gleichaltriger Junge ohne Hose, in der Nähe und warf seiner Braut bedrohliche Blicke zu. Es scheint, dass er äußerst unglücklich darüber war, dass das Mädchen ohne seine Erlaubnis die Hälfte der Süßigkeiten gegessen hat.

Es gibt Fälle, in denen ungeborene Kinder verlobt werden. Dies geschieht häufig, wenn sie einen jahrelangen Familienstreit durch die Verlobung von Kindern beenden möchten.

Am häufigsten arrangieren Tataren Ehen zwischen nahen Verwandten: Eine Cousine heiratet eine Cousine, und ein Mädchen ist eher bereit, ihre Cousine zu heiraten als einen Fremden. Ein junger Mann schämt sich, wenn ein anderer seine Cousine heiratet, und ein Mädchen, das ihre Cousine heiratet, hofft, dass sie als nahe Verwandte vor den Schlägen ihres Mannes geschützt ist.

Der tatarische Vater gibt seiner Tochter keine Mitgift, im Gegenteil, er selbst erhält vom Bräutigam einen bestimmten Betrag, den sogenannten Kalym. Der Vater gibt den vom Bräutigam erhaltenen Betrag, der zwischen 50 und 300 Rubel liegt, vollständig für seine Tochter aus, kauft ihr Kleider und Haushaltsgegenstände und spendet sehr oft sogar aus eigener Tasche.

In Städten suchen sich junge Menschen ihre Bräute selbst aus. Die städtische Jugend ist in Herzensangelegenheiten nicht so eingeschränkt wie die Landjugend.

Materialsammlung zur Beschreibung der Ortschaften und Stämme des Kaukasus, Heft 20

Die Tänze tatarischer Frauen sind so eintönig wie ihr Leben. Eine junge tatarische Frau beginnt mit ihrer in die Seite gestemmten Seite, die ihr Gesicht halb mit einer Hand und der Handfläche der anderen bedeckt, zu den Klängen von „daire“ langsam auf derselben Stelle zu stampfen und wirft dabei unter ihren Brauen stechende Blicke auf die anwesenden Männer , während der Rest der Frauen, gleichmäßig im Halbkreis sitzend, zum Takt der Musik, klatscht. Bei Frauentänzen spielen Anmut, Geschmeidigkeit und Lebhaftigkeit der Bewegungen keine Rolle. Beim Tanzen nimmt eine tatarische Frau solche Posen ein oder macht solche Bewegungen, die nur Wollust erregen können ...

Materialsammlung zur Beschreibung der Ortschaften und Stämme des Kaukasus, Heft 20

Tatarische Frauen haben ein sehr niedriges Verständnis von Moral. Sie sind aufrichtig davon überzeugt, dass es keine absolut moralische Frau auf der Welt gibt. In diesem Glauben liegt der Grund für das Misstrauen des Tataren gegenüber seiner Frau und seine außerordentliche Eifersucht. Er führt eine strenge Kontrolle über seine Frau ein und zwingt sie zu einem streng zurückgezogenen Leben. Es gibt jedoch unzählige Anekdoten darüber, wie eine Frau ihren Mann geschickt betrügt.

Es ist bemerkenswert, dass der Tatar seiner Frau gegenüber nur gegenüber seinen Verwandten und Glaubensbrüdern misstrauisch und eifersüchtig ist. Andersgläubigen, beispielsweise Christen, begegnet er nachsichtiger. Tatarische Frauen, sowohl Frauen als auch Mädchen, können sogar in Anwesenheit ihrer Ehemänner und Brüder frei mit Christen chatten und mit ihnen flirten. Russische Beamte, die mit Dorftataren zu tun haben, sind überrascht über die Freiheit, die tatarische Frauen genießen.

Die Eifersucht eines städtischen Tataren kennt keine Grenzen. Er hält seine Frau eingesperrt und erlaubt ihr nicht, ihr Gesicht offen zu zeigen, nicht einmal gegenüber ihren engsten Verwandten. Vielleicht hat er teilweise recht, denn die tatarische Frau verfällt moralisch und gewinnt Liebhaber, sobald sie keine Unterdrückung über sich selbst verspürt. Eine tatarische Frau ist entweder die Geliebte ihres Mannes oder eine gewöhnliche Geliebte. Sie hat den angeborenen Instinkt einer Bayadère.

In den unteren Sphären der städtischen Gesellschaft verschließen Ehemänner die Augen vor dem Verhalten ihrer Frauen und Töchter. In Städten, in denen Tataren leben, findet man oft Männer, die ihre Frauen und Töchter offen tauschen. Im Allgemeinen ist in dieser Klasse das moralische Bewusstsein irgendwie abgestumpft, und an manchen Orten erreicht die Ausschweifung erschreckende Ausmaße: Bayaderes und Tänzer kommen aus dieser Umgebung, und diese Umgebung bringt den größten Prozentsatz an Prostituierten hervor.

Materialsammlung zur Beschreibung der Ortschaften und Stämme des Kaukasus, Heft 20

In den Bergen aller Provinzen bauen die Tataren ihre Behausungen aus Stein, wie aus dem billigsten und verfügbaren Material. Die Steingebäude des Hauses sehen aus der Ferne wie russische aus, allerdings immer mit Flachdach. Die Bewohner bauen ihre Häuser aus rohem Stein, zusammengebunden mit Lehm und Holzbalken; das Flachdach des Eingeborenen ist mit Erde bedeckt.

Fast jedes Haus hat so etwas wie einen Balkon, der aus einem Raum mit drei Wänden mit Nischen besteht, und die vierte, zum Innenhof gerichtete, ist nicht bebaut. In diesem Raum befinden sich alle Haushaltsgegenstände der Tataren: Töpfe, Tschowal, Krüge, Wolle, Öl in Weinschläuchen und eine grobe Maschine zur Herstellung von Teppichen. Viele Häuser sind zweistöckig: Im oberen wohnen der Besitzer und seine Familie, im unteren leben Vieh und Pferde, und ein Raum ist als Lagerraum vorgesehen. Wer ein einstöckiges Haus hat, baut einen speziellen Schuppen für alles, was in die untere Etage passt. In jedem Hof wurden mehrere Türme gebaut, in denen die Besitzer übernachten, da Fliegen und Mücken in den Zimmern ihnen keinen Schlaf ermöglichen, egal wie müde sie sind. Abhängig von der Anzahl der Familienmitglieder sind diese Türme oft zwei oder drei Stockwerke hoch. Für die Reichen ist das Zwischengeschoss wie ein Pavillon mit Bretterdach gestaltet und überall mit leuchtenden Farben bemalt.

Natürlich gehören die besten Häuser den Stadtbewohnern. Die Fassade eines Stadthauses zeigt immer zur Hofseite und eine leere Wand ohne Fenster oder Türen zeigt zur Straße. In der Vergangenheit war der Grund für eine solch schändliche Bauweise der Wunsch, sein Eigentum und sein Familienleben vor neugierigen Blicken zu verbergen. Jeder Tatar wusste und hatte die Gelegenheit, sich davon zu überzeugen, dass, wenn der Khan oder einer seiner Gefolgsleute den Wohlstand eines Durchschnittsbürgers und die Sauberkeit seiner Räumlichkeiten sah, ihm ein solcher Teil der Steuern auferlegt würde, dass er gleich wäre an seine armen und schmutzigen Nachbarn. Wenn dem Khan eine schöne Frau oder ein schönes Mädchen ins Auge fiel oder sie sich elegant kleidete, versuchte er mit allen Mitteln, freiwillig oder mit Gewalt, ihrem Mann eine Frau, ihrem Vater eine Tochter oder eine Schwester wegzunehmen ihren Bruder und überführte sie in seinen Harem, und als dies nicht gelang, wurde mit allen Mitteln Rache auf den Widerstandskämpfer niederprasselt.

„Essay über den Kaukasus und die ihn bewohnenden Völker“

Talysch oder, wie sie auch genannt wurden, Talysh – eine iranischsprachige ethnische Gruppe, die neben den Aserbaidschanern auf dem Gebiet des Lenkoran-Tieflandes und des Talysh-Gebirgssystems lebt. Unter den Talysh gibt es viele Hundertjährige. M. Eyvazov und Sh. Muslimov, die 152 bzw. 168 Jahre lebten, waren Rekordhalter für die zu Sowjetzeiten bekannten Hirten aus Talysh.

Die Talyshins sind zweifellos die einzigen Ureinwohner der Provinz Baku, die seit jeher in ihrer unzugänglichen Ecke überlebt haben.

Der Talyshin-Dialekt gehört zur Familie der iranischen Sprachen und ist der persischen Sprache am nächsten, ist jedoch kein korrupter lokaler Dialekt, sondern hat sich unabhängig entwickelt. Phonetisch ist es rau, dissonant, aber ohne Zischlaute, dafür aber reich an vielfältigen Vokallauten.

Talyshins sind mittelgroß und gut gebaut. Ihr Teint ist dunkel, ihr Ausdruck ist wild, aber überhaupt nicht wild; es unterscheidet sie stark von den Tataren und Persern. Die Nase ist spitz, groß, häufiger gerade als gebogen; ein kleiner, runder Totenkopf, der an den Schläfen mit Locken verziert ist, wie man sie bei den Persern kennt. Ein schmales Gesicht, das in einem spitzen Kinn mit schönen großen Augen endet, drückt eher List und List als Intelligenz aus. Menschen, die mit den Talyshins gut vertraut sind, finden sie jedoch wirklich träge im Konzept, aber gerissen und nicht an Intelligenz mangelnd; Sprachen lernen fällt ihnen besonders leicht. Sie bemerken das Fehlen jeglicher Bindung zu ihrer Familie. Die Talyshins sind friedlich und nicht kriegerisch gesinnt. Mittlerweile gibt es unter ihnen einige bemerkenswert mutige Jäger, die mehr als einen Tiger besiegt haben. Die Frauen sind ziemlich hübsch.

Nachbarn des Talysh Shahsevens, gelten heute als subethnische Gruppe der Aserbaidschaner, obwohl Ethnographen im 19. Jahrhundert dazu neigten, sie als eigenständige Nationalität zu betrachten.

Die Shahsevens, die bereits vor der Annexion von Talysh an Russland unter den türkischen Siedlern in die iranischen Besitztümer kamen, ließen sich im Norden des heutigen Bezirks Lenkoran nieder und ließen sich nach dem Ende unseres letzten Krieges mit Persien am linken Ufer nieder der Araker.

Die Shakhseven-Nomaden wurden berühmt für ihre rohe Machtdemonstration und deren Missbräuche. Aber trotz dieser Mängel basiert ihre moralische Ausrichtung auf guten Prinzipien: Sie sind gastfreundlich, vertrauensvoll und ehrlich in Geschäften. Ihr Gast ist ein heiliger Mensch, er wird stets herzlich empfangen und auf dem Weg begleitet. Es gab noch nie ein Beispiel dafür, dass ein Shahseven einer ehrlichen Abwicklung von Handelsgeschäften entgangen wäre; Es ist auch eine seltene Ausnahme, dass offener Diebstahl ungestraft bleibt.

Ethnographische Skizze der Provinz Baku

Tats- Iranischsprachige Menschen, die in Ost-Aserbaidschan und Süd-Dagestan leben. Zu Sowjetzeiten begann man, die Tats zu Unrecht mit den Bergjuden gleichzusetzen. Viele Bergjuden haben sich für „Tatami“ angemeldet. Daher hat sich die offizielle Zahl der Tats laut der Volkszählung von 1989 im Vergleich zu 1970 fast verdoppelt.

Die Tats sprechen eine Sprache, die wahrscheinlich nichts anderes als eine verfälschte Umgangssprache der persischen Sprache ist. Zumindest behaupten sie, dass die Perser die Tat-Sprache leicht verstehen, während die Talyshin-Sprache ein besonderes Studium erfordert.

Ethnographen glauben, dass die über die gesamte Provinz Baku verstreuten Tats die Überreste jener Iraner sind, die sich im 4. Jahrhundert n. Chr. an der kaspischen Küste niederließen. Die Tats im Kuba-Bezirk sind hässlich, ungepflegt und arm. Baku Tats sind ein sehr fleißiges und fleißiges Volk.

Ethnographische Skizze der Provinz Baku

Ingiloys, die im Nordwesten Aserbaidschans leben, gelten als subethnische Gruppe der Georgier und ihre Sprache ist ein georgischer Dialekt. Die meisten Ingiloys sind sunnitische Muslime, unter ihnen sind auch Christen.

Udini- einer der ältesten Einwohner Aserbaidschans, direkte Nachkommen der kaukasischen Albaner, die hier im 2.–1. Jahrhundert v. Chr. ihren eigenen Staat hatten. Die Udi-Sprache gehört zum Lezgin-Zweig. Im 19. Jahrhundert verloren einige der Udins, die den armenischen Glauben annahmen, ihre Sprache und assimilierten sich mit den Armeniern. Im 20. Jahrhundert war der Prozess der „Aserbaidschanisierung“ der Udi-Bevölkerung aktiv im Gange. Derzeit lebt eine kleine Anzahl von Vertretern dieses Volkes in zwei Dörfern, in Aserbaidschan und in Georgien.

Ein weiterer Nachkomme der alten Bewohner des kaukasischen Albaniens sind die Shahdag-Völker: kryz, Budukhtsy Und Chinalug-Leute- leben im Nordosten Aserbaidschans in der Region des Shahdag-Gebirges.

Aber bei den Khinalug-Leuten ist nicht alles so einfach. Tatsache ist, dass es 5 km westlich des Dorfes Khinalig einen Ort gibt, an dem Erdgas austritt, der in der Landessprache „der Ort, an dem das Feuer brennt“ genannt wird. Dank eines solchen natürlichen Artefakts hielten die Khinalug, bevor sie den Islam annahmen, am zoroastrischen Glauben fest, das heißt, sie waren Feueranbeter.

Und der berühmteste Tempel der Feueranbeter in Aserbaidschan – Ateshgah – liegt 30 km vom Zentrum von Baku entfernt, in der Nähe des Dorfes Surakhani. Bis 1902 brannten in Ateshgah mehrere Quellen unlöschbaren Feuers – austretendes Erdgas, das sich bei Kontakt mit Sauerstoff entzündete.

In den 1860er und 1870er Jahren lebte eine Gemeinde unter Ateshhag Hindus-Parsis (Feueranbeter), angeführt von einem aus Bombay entsandten Priester.

Und am Ende dieses Teils der Rezension wollen wir uns auf zwei ethnisch-konfessionelle Gruppen von Russen konzentrieren, die in Transkaukasien leben – Doukhobors Und Molokans. Ihre Lebensräume waren Dörfer in Dschawachetien (Georgien) und Aserbaidschan.

Russische Sektierer, die sich 1838, 1840 und in den folgenden Jahren auf der Südseite des Kaukasuskamms niederließen – hauptsächlich Molokaner und Doukhoboren, die vom Fluss hierher kamen. Molkerei, in der Provinz Tauride. Beide genießen dank der zwischen ihnen vorherrschenden Übereinstimmung einen viel größeren Lebenskomfort als ihre Nachbarn, die Tataren und Georgier. Aber gleichzeitig zwingen sie dieses Wohlbefinden und die moralische Isolation dazu, an der einmal etablierten Routine festzuhalten. In vielerlei Hinsicht sind sie anderen slawischen Kolonien unterlegen. Die Doukhobors, die fast alle keinerlei Bildung haben und nur wenige religiöse Lieder auswendig können, werden von allen wegen der Reinheit ihrer Moral respektiert. Molokaner sind gebildeter, raffinierter und betreiben gerne Handel, werden aber von ihren Nachbarn weniger geliebt.

„Europäisches und asiatisches Russland“

Damit ist unsere ethnografische Reise durch den Kaukasus und Transkaukasien in der zweiten Hälfte des 19. Jahrhunderts abgeschlossen, die vier Teile der Rezension einnahm. Zentralasien, Sibirien, der Ferne Osten und der Hohe Norden bleiben unbedeckt. Auf einige dieser Regionen gehen wir im nächsten Teil ein.

Der Krim-Khan Kiplan Giray eroberte Kabarda sehr schnell und traf dort unerwartet mit seiner Armee ein. Unvorbereitet auf die Verteidigung und verwirrt durch den plötzlichen Angriff. Die Kabarden erklärten ihre Unterwerfung. Khan nahm ihnen Geiseln und blieb einige Zeit in Kabarda. Er stationierte seine Armee in den Dörfern. In jedem Hof befanden sich zwei Krimbewohner. Die Tataren verspotteten die armen Kabardier auf jede erdenkliche Weise. Nach dem Mittagessen mussten sich diese als Zeichen ihrer Unterwerfung an die Karren spannen und ihre Gäste tragen, bis diese müde wurden. Abends gingen die Tataren von Haus zu Haus und untersuchten kabardische Frauen, um sie aufzunehmen.
Dies dauerte etwa sechs Monate. Die Hälfte der Krimarmee lagerte auf dem Berg Dagger am Fuße des Elbrus. Die Kabarden trieben ihr Vieh dorthin, um ihre Feinde zu ernähren.
Im Dorf Ashabov lebte ein edler Kabardianer namens Minshak Ashabov, und der Prinz der Kabardianer war Kurgoko Atazhukin. Ein Pascha aus der Krim bemerkte, dass Meishak eine schöne Frau hatte und befahl, sie zu ihm zu bringen. Am Abend kamen Leute zu Minshak, um seine Frau zu holen, aber er weigerte sich, sie herzugeben. Am nächsten Tag riefen sie Minshak zum Khan, der seine große Pfeife auf Minshaks Kopf legte, sie mit der brennenden Asche nach unten umdrehte und sie hielt, bis das Feuer in der Pfeife erlosch. Minshak stand ohne mit der Wimper zu zucken da, als würde er keinen Schmerz spüren. Überrascht von seiner Härte. Geist, der Khan schickte ihn nach Hause.

Entlang des Flusses Mazekha, dem rechten Nebenfluss der Malka, lag das Dorf Karmov. Hier waren zwei Brüder. Khan selbst besuchte sie und heiratete ihre Schwester. Dieser Khan hatte einen Peluan (Ringer), den noch nie jemand besiegen konnte. Eines Tages befahl der Khan, den Platz für den Kampf abzuzäunen und den Auds mitzuteilen, wer mit dem Peluan kämpfen wollte. Die Brüder Karmov hatten einen Bauern – Bey, der so stark war, dass er, als er in den Wald ging, um die Naben, Felgen und alle Holzzubehörteile des Karrens abzuschneiden, ihn an einen großen Balken band und ihn auf seinen Schultern trug , ohne das Gewicht zu spüren, als wäre es ein Bündel Brennholz. Dieser Bey wollte gegen den Peluan des Khans kämpfen. Der Kampf hat begonnen. Der Peluan selbst schrie und brüllte wie ein Löwe und forderte seine Rivalen heraus. Hinter ihm saß der Khan und rauchte aus einer langen Pfeife. Plötzlich näherte sich Bey Peluan, packte ihn mit seinen muskulösen Armen, hob ihn hoch und warf ihn mit solcher Wucht zu Boden, dass Peluan nur noch vor Schmerz stöhnte und kaum noch am Leben war. Khan, der so etwas nicht erwartet hatte, war so erstaunt, dass er von seinem Sitz aufsprang, auf Bey losging und ihm den Kopf durchbohrte.

Diese und andere Aktionen empörten das Gewissen der Kabardier und ihr Hass gegen ihre Feinde wuchs. Sie riefen die Herolde der Fürsten zu einer Versammlung, zählten alle Beleidigungen der Tataren auf und beschlossen am nächsten Abend, alle Tataren in den Häusern der Kabarden zu töten. Bey war an der Spitze der Unzufriedenen. Nachts brach er in das Haus der Karmov-Brüder ein, tötete den Khan mit seinem Säbel und löste einen Aufstand aus. Die Kabardier unter dem Kommando von Fürst Kurgoko griffen auch das tatarische Lager an. Sie vernichteten die Hälfte der Armee und schlugen den Rest in die Flucht. Damit endete 1703 die Vorherrschaft der Tataren im Kaukasus.

Farforovsky S. Tataren im Kaukasus (Nach den Legenden der Kabarden). Russisches Archiv. M., 1915, Buch. 2, Nr. 7, S. 260-261.

SCHLACHT DES BERGDOLCHS

Die Jahre vergehen wie das Wasser eines Flusses, doch die Erinnerung an vergangene Zeiten ist unter den Menschen lebendig. Diese Legende erzählt vom erbitterten Kampf der Kabarden mit den Horden des Krim-Khans.
Es lag am Fuße des Elbrus – dort, wo der Berg Dagger die Flüsse Baksan und Malka trennt.
Im Jahr 17** fiel Khan Giray mit einer großen Armee in Kabarda ein. Die Feinde brachten viel Kummer mit sich. Überrascht konnten sich die Kabarden nicht wehren.

Die Gefangenschaft war hart. Die Eindringlinge verhielten sich in den kabardischen Dörfern so, als wären sie zu Hause: Sie verlangten von den Bewohnern Tribut, nahmen die schönsten Frauen gewaltsam zu ihren Frauen, zwangen die Männer, für sich selbst zu arbeiten, und spannten sie an Karren statt an Pferde.
Brot, Rinder, Schafe, Pferde – alles, was ins Auge fiel, wurde von den Sammlern des Khans mitgenommen. Die Krimarmee, die in der Nähe des Mount Dagger lagerte, hielt die Einwohner in Unterwerfung und in Angst.
Lange Zeit ertrug das Volk alle Qualen, doch schließlich war seine Geduld erschöpft. Eines Tages versammelten sich die Kabardiner in einem der Dörfer und begannen, Ratschläge zu geben: Was sei als nächstes zu tun? Und sie entschieden:
- Wir werden unsere Boten zum Khan schicken. Sie sollen ihn bitten, den Tribut zu reduzieren und seinem Volk zu befehlen, nicht so eigensinnig zu sein.
Der wichtigste unter den Boten war Prinz Kurgoko – mutig, entschlossen, direkt im Charakter.
Es verging etwas Zeit – und die kabardischen Botschafter trafen auf der Krim ein. Sie brachten dem Khan reiche Geschenke. Der Khan nahm die Geschenke entgegen und fragte, warum die Botschafter gekommen seien.
Dann trat Kurgoko vor und sagte:
- Ihre Sammler ruinieren unsere Dörfer. Die Leute waren erschöpft und schickten uns mit der Bitte: Reduzieren Sie die Höhe des Tributs und lassen Sie uns ihn selbst bezahlen. Und damit Ihr Wort unantastbar ist, geben Sie uns einen entsprechenden Brief.
Khan hörte zu, er saß auf Samtkissen, die Beine unter sich, und sein Gesicht verfinsterte sich vor Wut.
Als Kurgoko seine Rede beendet hatte, saß Girey lange Zeit schweigend da, dachte über seine Antwort nach und blickte von der Seite auf die Kabarden, die vor ihm standen. Und dann murmelte er durch die Zähne:
- Bußgeld. Gehe nach Kabarda und verkünde den Menschen meine Barmherzigkeit.
Die Kabardier fuhren glücklich zurück und glaubten an das Versprechen. Doch als sie nach Hause kamen, waren die Sammler des Khans ihnen voraus. Giray befahl ihnen, dreimal mehr Tribut einzutreiben als zuvor. Als die Botschafter der Menschen dorthin zurückkehrten, gab es in den Dörfern Stöhnen und Weinen.

Bald kam der Khan selbst in Kabarda an. Zu seinen Leibwächtern gehörte ein Peluan von enormer Statur und außergewöhnlicher Stärke. Niemand konnte ihn besiegen und der Khan war sehr stolz darauf.
Eines Tages befahl Giray, den Ort für den Kampf abzuzäunen und den Dörfern zuzurufen: Möchte einer der Kabardier seine Stärke mit seinem Peluan messen?
Lange Zeit gab es keinen Jäger, der gegen einen so starken Mann kämpfen konnte, doch dann kam aus einem Dorf ein Bauer namens Bey. Bey war sehr stark. Er konnte einen Karren mit einer Hand heben, wie ein Bündel Brennholz. Bey blickte den gepriesenen starken Mann der Krim an, grinste und meldete sich freiwillig zum Kampf.
Der Tag des Duells kam. Eine riesige Menschenmenge versammelte sich. Khan saß an einer auffälligen Stelle und rauchte aus einer langen Pfeife. Peluan stand da und grinste selbstgefällig, seine Brust war wie ein Rad, seine Beine wie Baumstämme.

Der Bey kam aus der Menge, blieb vor dem Peluan stehen, und bevor er Zeit hatte, zur Besinnung zu kommen, packte ihn der Bauer, hob ihn leicht hoch, schwang ihn und warf ihn kraftvoll zu Boden. Peluan blieb regungslos; Bey raubte ihm den Atem.
Voller Wut rannte der Khan auf Bey zu und schlug ihm mit der Pfeife so hart auf den Kopf, dass er sie zerbrach. Bey fiel. Die Kabardier hoben den Bauern auf und trugen ihn weg. Die Frauen verbanden Beys Kopf und trugen Heilkräuter auf. Nach sieben Tagen heilte die Wunde.
Und die Sammler des Khans fuhren ohne zu zögern fort, die Menschen auszurauben. Dann versammelten sich die Ältesten zu einem geheimen Rat. Wir haben lange überlegt und beschlossen:
- Wir können es nicht länger ertragen. Wir müssen unsere Feinde vernichten.
Khan und seine Leibwächter wurden in eines der reichsten Häuser des Dorfes eingeladen. Da sie nichts ahnten, tranken und aßen die Krymtschaken und verspotteten wie immer die Kabarden. Die Nacht brach herein und die betrunkenen Gäste schliefen ein. Auf Kurgokos Zeichen hin begannen die Schläge auf die Feinde. Bey tötete mehrere Leibwächter von Giray, aber dem Khan selbst gelang die Flucht auf die Krim.
Unterdessen griffen die Kabardier unter dem Kommando von Kurgoko das Lager des Khans in der Nähe des Mount Dagger an. Die Hälfte der Krim wurde genau dort getötet.“ Die Überlebenden rannten durch die Schlucht, aber die Kabarden holten sie ein und ertranken sie in Malka. Der Rest wurde in einen Kiefernwald im Lachran-Tal getrieben. Fast alle Feinde starben dort unter den Schlägen kabardischer Säbel.
Nach der Schlacht am Mount Dagger versammelte Kurgoko das Volk und befahl, Gefangene herzubringen, die die Kabarden absichtlich am Leben gelassen hatten. Er hat ihnen gesagt:
- Gehen Sie auf die Krim und erzählen Sie Ihrem Khan alles, was Sie gesehen und gehört haben. Und sagen Sie auch, dass wir seine Autorität nicht mehr anerkennen.

Als der wütende Khan erfuhr, was geschehen war, schickte er eine große Armee nach Kabarda.
Girays Armee ließ sich dort nieder, wo der Fluss Kich-Malka in Malka mündet. Hier kam es zu einer Schlacht, wie es sie auf kabardischem Boden noch nie zuvor gegeben hatte.
Auf jeden Kabardiner kamen zwanzig Krymtschak, aber das Volk kämpfte tapfer und zog den Tod der Schande der Gefangenschaft vor. Kinder standen neben Erwachsenen und alte Männer griffen zu den Waffen.
Die Feinde konnten dem Ansturm der Kabarden nicht standhalten und flohen. Die Kabardier trieben sie zum Berg Kinzhal und töteten fast alle von ihnen. Nur die erbärmlichen Überreste von Gireys Truppen kehrten auf die Krim zurück.
So befreite sich das Volk von der Unterdrückung durch den Khan. Der Berg Dagger gilt bis heute als glorreiches Denkmal für den heldenhaften Kampf der Kabarden mit den Eroberern der Krim.

Akritas P., Stefaneeva E. Legenden des Kaukasus. Nalchik, 1958. S. 58-61.