heim · Andere · Das Erste, was aus dem Koran offenbart wurde. Die allererste Offenbarung, die an Muhammad (ﷺ) herabgesandt wurde. Welche Sure dem Propheten Muhammad offenbart wurde

Das Erste, was aus dem Koran offenbart wurde. Die allererste Offenbarung, die an Muhammad (ﷺ) herabgesandt wurde. Welche Sure dem Propheten Muhammad offenbart wurde

Bevor er Prophet wurde, sagte der Gesandte Allahs (sallallahu alayhi wa sallam) nie etwas darüber, dass ihm eine Prophezeiung gegeben oder Offenbarungen herabgesandt würden. Und er hätte nie damit gerechnet, so etwas zu erleben. Die erste Offenbarung kam für ihn völlig unerwartet. Dies wird im Koran ganz klar gesagt:

„Du hast nicht erwartet, dass dir das Buch offenbart würde, aber es war eine Gnade deines Herrn“ (al-Qasas 28/86).

Die Offenbarung des Korans begann in der Schicksalsnacht im Ramadan, als der Prophet Muhammad vierzig Jahre alt war (ungefähr 610), während seiner Exerzitien in der Höhle von Hira in der Nähe von Mekka.

Es wird von Aisha (radiyallahu anha) überliefert: „Das Senden von Offenbarungen an den Gesandten Allahs begann mit einer guten Vision in einem Traum, und egal welchen Traum er hatte, er würde mit Sicherheit wie die Morgendämmerung wahr werden.“ Dann wurde ihm die Liebe zur Einsamkeit eingeflößt, und er begann sich oft in eine Höhle auf dem Berg Hira zurückzuziehen, wo er viele Nächte lang Frömmigkeitshandlungen ausübte, die in der Anbetung Allahs zum Ausdruck kamen, bis er den Wunsch verspürte, zurückzukehren an seine Familie. Normalerweise nahm er alle dafür notwendigen Vorräte mit, kehrte dann nach Khadija zurück und nahm alles mit, was er für eine weitere ähnliche Einsamkeit brauchte. Dies ging so weiter, bis ihm plötzlich die Wahrheit erschien, als er sich in der Höhle (dem Berg) von Hira befand. Ein Engel erschien ihm und befahl: „Lies!“ - worauf er antwortete: „Ich kann nicht lesen!“

Der Gesandte Allahs sagte: „Dann nahm er mich und drückte mich, so dass ich mich bis zum Äußersten anspannte, und dann ließ er mich los und befahl erneut: „Lies!“ Ich sagte: „Ich kann nicht lesen!“ Er drückte mich ein zweites Mal, so dass ich mich wieder bis zum Äußersten anspannte, ließ dann los und befahl: „Lies!“ - und ich sagte noch einmal: „Ich kann nicht lesen!“ Dann drückte er mich zum dritten Mal, ließ mich dann los und sagte: „Lesen Sie im Namen Ihres Herrn, der den Menschen aus einem Gerinnsel erschaffen hat! Lies, und dein Herr ist der Großzügigste. Er unterrichtete mit einem Schreibstock. Hat einem Mann beigebracht, was er nicht wusste.“

Der Engel Jibril erschien ihm zum ersten Mal in Menschengestalt. Diese Schlussfolgerung lässt sich aus den Hadithen ziehen, in denen der Gesandte Allahs (sallallahu alayhi wa sallam) sagte: „Er umarmte mich und drückte mich fest.“

Als der Gesandte Allahs (sallallahu alayhi wa sallam) dann vom Berg Hira zu seinem Haus zurückkehrte, sah er Jibril (alayhi salam) erneut, aber dieses Mal bedeckte Jibril den gesamten Horizont.

Aus den Worten von Aisha, möge Allah mit ihr zufrieden sein, wird berichtet, dass (eines Tages) al-Harith bin Hisham, möge Allah mit ihm zufrieden sein, den Gesandten Allahs, möge Allah ihn segnen und ihm Frieden gewähren, fragte:

„O Gesandter Allahs, wie kommen Offenbarungen zu dir?“ Der Gesandte Allahs (Allahs Frieden und Segen seien auf ihm) antwortete: „Manchmal ist das, was zu mir kommt, wie das Läuten einer Glocke, was für mich am schmerzhaftesten ist, und wenn ich das Gesagte verinnerliche, verlässt es mich.“ Manchmal erscheint ein Engel in Menschengestalt vor mir und spricht mich mit seinen Worten an, und ich verinnerliche, was er sagt.“

Die Essenz der göttlichen Offenbarung

Die Wissenschaft des Korans umfasst viele verschiedene und wichtige Wissenschaften, insbesondere die Offenbarung und ihre Offenbarung. Wer nicht an die Offenbarung glaubt, kann nicht an die Offenbarung des Korans glauben, da der Koran eine der Offenbarungsarten ist, die dem Propheten Muhammad ﷺ durch den Engel Jibril (Friede sei mit ihm) übermittelt wurden. Aus der Geschichte des Islam ist bekannt, dass die erste Offenbarung an den Propheten Muhammad ﷺ im Alter von vierzig Jahren erfolgte und mit einem prophetischen Traum begann. Dann wurde ihm die Liebe zur Einsamkeit eingeflößt. Er begann sich oft in die Höhle von Hira zurückzuziehen, wo er viele Nächte lang Allah verehrte.

Bedeutungen des Wortes „Wahyu“ (وحي )

Die lexikalische Bedeutung des Verbs „waha“ (وحي), dessen Masdar (Verbalname) das Wort „ wahyu» – anzeigen, heimlich erzählen, befehlen, unterordnen, einem anderen schreiben, senden.

Im Koran kommt dieses Wort in verschiedenen Bedeutungen vor:

- Anregung;

Der Koran sagt:

وأوحينا إلى أم موسى أن أرضعيه

(Bedeutung): " Und Wir inspirierten Musas Mutter im Herzen, ihren Sohn zu stillen „(Sure Al-Qasas: 7).

- die Anstiftung des Schaitan;

Der Koran sagt:

وإن الشياطين ليوحون إلى أولياهم ليجادلوكم

(Bedeutung): " Tatsächlich stachelt Satan seine Anhänger (Heiden) dazu an, mit Ihnen zu streiten, indem er falsche Argumente vorbringt "(Sure al-An'am, 121).

Was die Scharia-Definition des Begriffs „Wahyu“ (Offenbarung) betrifft, so bedeutet dies, dass Allah seinem auserwählten Diener (Propheten, Gesandten) verschiedene Kenntnisse beibringt, die Er ihm heimlich offenbaren wollte.

Wie die allererste Offenbarung herabgesandt wurde

Der Hadith berichtet, dass die Mutter der Gläubigen, Aisha (möge Allah mit ihr zufrieden sein), sagte:

« Offenbarungen an den Gesandten Allahs sendenﷺ begann mit einem prophetischen Traum. In einem Traum sah er einen Glanz wie die Morgendämmerung. Dann wurde ihm die Liebe zur Einsamkeit eingeflößt und er begann, sich oft in die Höhle von Hira zurückzuziehen. Dort verehrte er Allah viele Nächte lang. Dann kehrte er nach Khadija zurück und nahm alles mit, was er für eine weitere ähnliche Einsamkeit brauchte. Dies ging so weiter, bis er in der Höhle von Hira eine Offenbarung hatte. Ein Engel erschien ihm und sagte:

― Lesen!

Darauf antwortete er:

« Dann nahm er mich und drückte mich so, dass ich mich bis zum Äußersten anspannte, und dann ließ er mich los und befahl erneut: „Lies!“ Ich sagte: „Ich kann nicht lesen!“ Er drückte mich ein zweites Mal, so dass ich mich wieder bis zum Äußersten anspannte, ließ dann los und befahl: „ Lesen!“ - und ich sagte noch einmal: „Ich kann nicht lesen!“ Dann drückte er mich ein drittes Mal und ließ mich dann los und sagte:

اقْرَأْ بِاسْمِ رَبِّكَ الَّذِي خَلَقَ خَلَقَ الْإِنْسَانَ مِنْ عَلَقٍ اقْرَأْ وَرَبُّكَ الْأَكْرَمُ

“Lesen im Namen deines Herrn, der den Menschen aus einem Gerinnsel erschaffen hat! Lies, und dein Herr ist der großzügigste ... ”

Und danach verließ Khadija mit ihm das Haus und brachte ihn zu ihrem Cousin Waraq bin Nawfal bin Asad bin 'Abd al-'Uzza, der während der Ära der Jahiliyya zum Christentum konvertierte und die Schrift der Juden für seine Notizen verwendete und kopierte aus dem Evangelium, was Allah gefiel. Zu diesem Zeitpunkt war er bereits ein völlig blinder alter Mann. Khadija sagte zu ihm: „ O Sohn meines Onkels, höre auf deinen Neffen! „Waraka fragte ihn: „ O Neffe, was siehst du? “ – und der Gesandte Allahs ﷺ informierte ihn über das, was er sah. Varaka sagte: „ Dies ist derselbe Engel, den Allah zu Musa gesandt hat! Oh, wenn ich jung wäre und die Zeit erleben könnte, in der deine Leute anfangen, dich zu vertreiben! ”

Der Gesandte Allahs ﷺ fragte: „ Werden sie mich vertreiben? „ Waraka antwortete: „ Ja, denn wann immer jemand mit etwas erschien, das dem ähnelte, was du mitgebracht hast, kämpfte er immer mit ihm. Wenn ich diesen Tag noch erlebe, werde ich Ihnen so gut ich kann helfen! „Waraka starb jedoch bald und die Enthüllungen hörten vorübergehend auf.“ (Buchari)

Erneuerung der Offenbarung

Es wird berichtet, dass Jabir bin Abdullah al-Ansari (möge Allah mit beiden zufrieden sein) sagte, als er über die Zeit der vorübergehenden Einstellung der Offenbarungen sprach: „Der Gesandte Allahs ﷺ sagte:

بينما أنا أمشى سمعت صوتا من السماء فرفعت بصري فإذا الملك الذى جاء في حراء جالس على كرسي بين السماء والارض ، فرعبت منه فرجعت ، فقلت : زملوني زملوني ، فأنزل الله تعالى عز وجلّ : (يأيها المدثر ، قم فأنظر) الى قوله تعالى والرجز فاهجر) . فحمي الوحي وتواتر )

« Eines Tages ging ich die Straße entlang und plötzlich hörte ich eine Stimme vom Himmel. Ich hob meinen Kopf und sah denselben Engel, der mir in der Höhle von Hira erschien, der diesmal auf einem Thron zwischen Himmel und Erde saß. Ich hatte Angst vor ihm, kehrte nach Hause zurück und sagte: „Beschütze mich, bedecke mich! " - Danach sandte Allah der Allmächtige Verse herab, in denen es hieß: " O eingepackt! Steh auf und ermahne... „Und danach wurden die Enthüllungen mit neuer Kraft fortgesetzt und begannen, eine nach der anderen zu kommen.“

Nasir Suleymanov

Lehrer „DTI“ benannt nach Said Afandi

Sure Al-Fatihah ist die erste Sure des Heiligen Korans.Ihr Der aus dem Arabischen übersetzte Name bedeutet „Das Buch öffnen“, da es sich nicht nur um die erste Sure im Koran handelt, sondern auch um die erste Sure , vollständig herabgeschickt.

Al-Fatihah, bestehend aus sieben Versen, wurde während der mekkanischen Zeit des Lebens des Gesandten des Allmächtigen (s.g.w.) offenbart. Dies wird in einem der Hadithe des Propheten Muhammad (s.a.w.) überliefert, die aus den Worten von Ibn Abbas stammen: „Einmal, als wir neben dem Gesandten Allahs saßen, war der Engel Gabriel neben ihm. Plötzlich hörte er ein Knarren über sich, woraufhin Gabriel zum Himmel blickte und sagte: „Dies hat ein Tor im Himmel geöffnet, das noch nie zuvor geöffnet wurde.“ Durch sie ging er zum Propheten Muhammad (s.g.w.) und sagte: „Freue dich über die beiden Lichter, die dir gegeben wurden, aber keinem der vorherigen Propheten. Dies sind Sure Al-Fatihah und die letzten Verse von Sure Al-Baqarah. Alles, was du darin liest, wird dir mit Sicherheit gegeben“ (Muslim, Nasai).

Beschreibung der Sure erweitern

Trotz ihres scheinbar geringen Umfangs hat die Sure Al-Fatihah eine große Bedeutung und eine große Bedeutung im Leben der Menschen, und kein anderer Vers eines der Bücher des Schöpfers kann sich mit ihr vergleichen. Der Gesandte Gottes (s.g.v.) sagte einmal: „Ich schwöre bei Ihm, in dessen Hand meine Seele ist!“ Weder im Taurat (Thora), noch im Injil (Evangelium), noch im Zabur (Psalter) oder im Furqan (Koran) wurde etwas Ähnliches wie die Sure Al-Fatihah (Tirmidhi, Ahmad) offenbart.

Jeder Muslim liest die Sure Al-Fatihah mindestens 15 Mal am Tag, da ihre Lektüre in jeder Rak'ah notwendig ist. Der Prophet Muhammad (s.w.w.) lehrte: „Wenn jemand betet, ohne darin die Mutter der Heiligen Schrift zu lesen, dann ist sein Gebet unvollkommen“ (Muslim).

Beim Lesen dieser Sure tritt der Gläubige in einen Dialog mit dem Herrn, der im folgenden Hadith überliefert wird: „Der große Allah sagte: „Ich habe das Gebet in zwei Teile geteilt zwischen mir und meinem Diener, der erhalten wird, was er verlangt.“ . Wenn ein Sklave die Worte „Gelobt sei Allah, der Herr der Welten“ sagt, antwortet der Schöpfer: „Mein Sklave hat mich gelobt.“ Wenn ein Gläubiger sagt: „Dem Gnädigen und Barmherzigen“, antwortet der Herr: „Mein Diener hat mich gepriesen.“ Wenn jemand sagt: „Zum Herrn des Gerichts“, antwortet der Allmächtige: „Mein Diener hat mich verherrlicht.“ Wenn der Betende sagt: „Dich allein beten wir an und Dich allein beten wir um Hilfe“, antwortet der Schöpfer: „Dies wird zwischen Mir und Meinem Diener aufgeteilt, und Mein Diener wird erhalten, was er verlangt.“ Wenn der Gläubige sagt: „Führe uns auf den geraden Weg, den Weg derer, die Du gesegnet hast, nicht derer, auf die der Zorn gefallen ist, und derer, die verloren sind“, dann antwortet Allah: „Dies ist für meinen Diener, und er wird es tun.“ Nimm an, was er verlangt.“ (Muslim, Tirmidhi, Abu Daud, Nasai).

Der Heilige Koran ist das Wort Allahs. Daher wird es in der erhaltenen Tafel geschützt und aufbewahrt, von der im Koran die Rede ist (Bedeutung):

„Das (mit dem du von Allah gesandt wurdest) ist der Große Koran (der eindeutig die Wahrheit deiner Mission und Botschaft beweist). Dieser Koran ist auf der erhaltenen Tafel eingraviert. (Keine Macht kann es verzerren oder verändern!)“ (Sure Al-Buruj, Verse 21-22 (85:21-22)).

Die Offenbarung des Korans aus der erhaltenen Tafel erfolgte in zwei Phasen.

Erste. Er wurde vollständig zum Baitul-Izza (Haus der Ehre) hinabgesandt, einem erhabenen Haus der Anbetung im Himmel. Dieses himmlische Haus, auch Baitul Ma'mur genannt, liegt direkt über der Kaaba und dient den Engeln als Kultstätte. Dies geschah in der Nacht von Qadr – Laylatul-Qadr (Nacht der Macht).

Zweite. Die schrittweise Offenbarung des Korans durch Offenbarung an unseren lieben Propheten (Allahs Frieden und Segen seien auf ihm), die 23 Jahre nach ihrem Beginn endete.

Diese beiden Arten der Offenbarung des Korans werden im Koran selbst klar beschrieben. Darüber hinaus berichteten die Imame Nasai (möge Allah mit ihm zufrieden sein), Bayhaki (möge Allah mit ihm zufrieden sein), Ibn Abi Shaiba (möge Allah mit ihm zufrieden sein), Tabarani (möge Allah mit ihm zufrieden sein) und andere aus Sayyidin Abdullah ibn Abbas (möge Allah mit ihm zufrieden sein) mehrere Hadithe, die bestätigen, dass zuerst der Heilige Koran zum Firmament herabgesandt wurde – und dies geschah sofort, während der Prophet (Allahs Frieden und Segen seien auf ihm) mit einem zweiten gesegnet wurde Offenbarung – und dies geschah nach und nach (Sure „Al-Itkan“, Vers 41 (1:41)).

Imam Abu Shama erklärt die Weisheit hinter der Tatsache, dass der Heilige Koran zuerst am Firmament offenbart wurde, und sagt, dass der Zweck darin besteht, die erhabene Majestät des Heiligen Korans zu zeigen und gleichzeitig die Engel darüber zu informieren, dass dies die letzte Schriftstelle ist als Anleitung für die ganze Menschheit gedacht.

Imam Zarqani weist in Manahil al-Irfan weiter darauf hin, dass der Zweck der beiden getrennten Offenbarungen des Korans darin besteht, festzustellen, dass das Buch frei von jeglichen Zweifeln an seiner Göttlichkeit ist und dass dies zusätzlich zu seiner Bewahrung im Gedächtnis Unserer Der Prophet (Allahs Frieden und Segen seien auf ihm) bewahrte es auch an zwei anderen Orten auf: der aufbewahrten Tafel und Baitul-Izza (Manahil-Irfan, 1:39).

Gelehrte sind sich einig, dass der zweite allmähliche Abstieg in das Herz unseres Propheten (Allahs Frieden und Segen seien auf ihm) begann, als er vierzig Jahre alt war. Einer weithin akzeptierten, auf authentischen Hadithen basierenden Meinung zufolge begann diese Aussage in der Qadr-Nacht. Am selben Tag, 11 Jahre später, fand die Schlacht von Badr statt. Allerdings ist nicht genau bekannt, auf welche Nacht des Ramadan diese Nacht fiel. Es gibt einige Hadithe, die besagen, dass es die 17. Nacht war, andere berichten von der 19., wieder andere geben die 27. an (Tafsir Ibn Jarir, 10:7).

Die Offenbarung der ersten Verse

Es wird zuverlässig berichtet, dass die ersten Verse, die dem Propheten (Allahs Frieden und Segen seien auf ihm) offenbart wurden, die ersten Verse der Sure A'lyak sind. Laut Sahih Bukhari berichtet Sayyida Aisha, razyAllahu anha, dass die ersten Offenbarungen zu unserem Propheten (Allahs Frieden und Segen seien auf ihm) in wahren Träumen kamen. Dies löste in ihm ein Verlangen nach Einsamkeit, Anbetung und Besinnung aus.

Während dieser Zeit verbrachte er Nacht für Nacht in der Höhle von Hira und blieb dort einsam und widmete sich der Anbetung, bis Allah einen Engel in die Höhle sandte, und das erste, was er sagte, war: „ Lesen! „Der Prophet (Allahs Frieden und Segen seien auf ihm) antwortete ihm: „ Ich kann nicht lesen". Die nachfolgenden Ereignisse wurden vom Propheten (Allahs Frieden und Segen seien auf ihm) selbst beschrieben.

„Der Engel drückte mich dann so fest, dass es mir schwer fiel. Dann ließ er mich los und sagte noch einmal: „LESEN.“ Ich antwortete noch einmal, dass ich nicht lesen könne. Dann drückte er mich noch fester als zuvor, ließ mich los und sagte: „LESEN“, und ich antwortete erneut, dass ich nicht lesen könne. Er drückte mich ein drittes Mal, ließ mich dann los und sagte: „Lies [O Prophet] im Namen deines Herrn, der erschaffen hat! Er erschuf den Menschen aus einem Gerinnsel. Lesen! Schließlich ist dein Herr der Barmherzige, der den Menschen lehrte, was er vorher nicht wusste“ (Sure Al-Alaq, Verse 1-5 (96: 1-5)).

Dies waren die ersten offenbarten Verse. Dann vergingen drei Jahre ohne Enthüllungen. Dieser Zeitraum ist als Fatrat al-Wahi (Stopp der Offenbarung) bekannt. Nur drei Jahre später erschien der Engel Jibril, der den Propheten (Allahs Frieden und Segen seien auf ihm) in der Höhle von Hira besuchte, erneut zwischen Himmel und Erde vor ihm und las die Verse aus der Sure Al-Muddassir vor. Seitdem wird der Prozess der Enthüllungen erneut fortgesetzt.

Mekkan und Medina

Möglicherweise haben Sie in den Namen verschiedener Suren des Korans bemerkt, dass sie sich auf mekkanische (makki) Suren oder madinische (madani) Suren beziehen. Es ist sehr wichtig zu verstehen, was sich hinter diesen Begriffen verbirgt. Die meisten Mufassir glauben, dass der Mekka-Vers der Vers ist, der dem Propheten (Allahs Frieden und Segen seien auf ihm) gesandt wurde, bevor er in Medina ankam, nachdem er die Hidschra von Mekka aus durchgeführt hatte. Andere glauben, dass die Verse aus Mekka diejenigen sind, die in Mekka gesandt wurden, und die Verse aus Medina, die in Medina gesandt wurden. Die meisten Mufassir halten diese Meinung jedoch für falsch, da es mehrere Verse gibt, die nicht in Mekka verschickt wurden, sondern aufgrund der Tatsache, dass sie vor der Hijra offenbart wurden, als Makki klassifiziert werden. Daher gelten die Verse, die im Tal von Mina, in Arafat, während Mi'raj und sogar während der Migration von Mekka nach Medina offenbart wurden, als Mekkaner.

Ebenso gibt es viele Verse, die nicht direkt aus Medina stammen, sondern als Medina klassifiziert werden. Der Prophet (Allahs Frieden und Segen seien auf ihm) unternahm nach der Hidschra mehrere Reisen, bei denen er Hunderte von Meilen von Medina entfernt reiste, aber die Verse, die er während dieser Reisen erhielt, werden als Medina klassifiziert, sogar die Verse, die in Mekka und seiner Umgebung offenbart wurden während der Eroberung von Mekka oder des Khudabiya-Waffenstillstands wird auch als Medina klassifiziert.

Daher der Vers:

„O du, der du glaubst! Allah befiehlt dir, das gesamte Eigentum Allahs oder der Menschen, die dir anvertraut wurden, gerecht an die Eigentümer zurückzugeben“ (Sure An-Nisa‘, Vers 58 (4:58)), –

Medina zugeschrieben, obwohl es in Mekka offenbart wurde (Al-Burhan, 1:88; Manahil al-Irfan, 1:88).

Es gibt Suren, die ganz auf Mekka oder Medina ausgerichtet sind. Beispielsweise ist die Sure Al-Muddassir vollständig mekkanisch und die Sure Aal-Imran vollständig medinisch. Es kommt aber auch vor, dass einige Suren ausschließlich mekkanischen Ursprungs sind, aber einen oder mehrere medinische Verse enthalten. Beispielsweise ist die Sure Al-A'raf mekkanisch, aber einige ihrer Verse stammen aus Medina. Im Gegenteil, Sure Al-Hajj ist medinisch, aber 4 Verse daraus sind mekkanisch.

Daher ist es notwendig zu verstehen, dass die Klassifizierung der Suren in Mekka und Medina auf dem Ursprung der meisten ihrer Verse basiert, obwohl in einigen Fällen die gesamte Sure als Mekka gilt, da ihre ersten Verse vor der Hijra gesendet wurden, obwohl spätere Verse wurden danach offenbart (Manahil al-Irfan, 1:192).

Zeichen der Mekka- und Medina-Verse

Nach einer gründlichen Analyse der mekkanischen und medinischen Suren haben Wissenschaftler auf dem Gebiet des Tafsir eine Reihe von Merkmalen entdeckt, die dabei helfen, festzustellen, ob eine bestimmte Sure mekkanischen oder medinischen ist. Einige der Anzeichen sind universell, während andere eher auftreten.

Universal:

1. Jede Sure, in der das Wort كلّا (niemals) vorkommt, ist mekkanisch. Dieses Wort wird 33 Mal in 15 Suren verwendet, alle davon in der zweiten Hälfte des Korans.

2. Jede Sure, die den Vers von Sajdatul-Tilyawat enthält, ist mekkanisch. Diese Regel gilt nur, wenn man der Position der Hanafis in Bezug auf die Verse der Niederwerfung folgt, da es dieser Madhhab zufolge keinen solchen Vers in der Medina-Sure Al-Hajj gibt. Laut Imam Shafi'i gibt es in dieser Sure jedoch einen Vers der Niederwerfung, daher wird diese Sure laut der Shafi'i-Madhhab eine Ausnahme von der Regel sein.

3. Jede Sure, mit Ausnahme der Sure Al-Baqarah, in der die Geschichte von Adam und Iblis erwähnt wird, ist mekkanisch.

4. Jede Sure, in der es eine Erlaubnis zum Dschihad oder eine Beschreibung seiner Anweisungen gibt, ist Medinan.

5. Jeder Vers, in dem Munafiks erwähnt werden, ist Medinan. Beachten wir, dass die Verse über Heuchler in der Sure Al-Ankabut madinisch sind, obwohl die gesamte Sure als Mekka gilt.

Die folgenden Grundsätze sind allgemeingültig und in den meisten Fällen zutreffend, es gibt jedoch Ausnahmen:

1. In mekkanischen Suren wird üblicherweise die Form (Bedeutung) „O Leute“ als Anrede verwendet, während in Medina-Suren (Bedeutung) „O ihr, die ihr glaubt!“ verwendet wird.

2. Die mekkanischen Suren sind in der Regel kurz und auf den Punkt gebracht, während die medinischen Suren lang und detailliert sind.

3. Mekkanische Suren berühren normalerweise Themen wie die Bestätigung der Einheit Gottes, Prophezeiungen, Bestätigungen dieses Lebens, die Ereignisse der Auferstehung und die tröstenden Worte des Propheten (Allahs Frieden und Segen seien auf ihm). Und sie sprechen auch über Ereignisse, die frühere Völker betrafen. Die Anzahl der Vorschriften und Gesetze in diesen Suren ist deutlich geringer als in den Medina-Suren, in denen es häufig um Familien- und Sozialgesetze, Kriegsvorschriften, die Klärung von Beschränkungen (Hudud) und Verantwortlichkeiten geht.

4. Die mekkanischen Suren sprechen von der Konfrontation mit Götzendienern, während die Medina-Suren von der Konfrontation mit Ahlul-Kitab und Heuchlern sprechen.

5. Der Stil der mekkanischen Suren weist mehr rhetorische Mittel, Metaphern, Gleichnisse und Allegorien sowie einen umfangreichen Wortschatz auf. Der Stil der Medina-Suren hingegen ist relativ einfach.

Dieser Unterschied zwischen den mekkanischen und medinischen Suren ist auf Unterschiede in der Umgebung, den Umständen und den Empfängern zurückzuführen. Während der mekkanischen Zeit des Islam mussten sich Muslime mit heidnischen Arabern auseinandersetzen und es gab noch keinen islamischen Staat. Daher wurde in dieser Zeit mehr Wert auf die Korrektur des Glaubens und der Überzeugung, die Reform der Moral, die logische Widerlegung von Polytheisten und die göttliche Natur des Heiligen Korans gelegt.

Andererseits wurde in Medina ein islamischer Staat gegründet. Die Menschen kamen in Scharen zum Islam. Die Polytheisten wurden auf intellektueller Ebene besiegt, und nun standen die Muslime hauptsächlich den Leuten des Buches gegenüber. Infolgedessen wurde der Aufklärung im Bereich der einstweiligen Verfügungen, Gesetze, Beschränkungen und Pflichten sowie der Widerlegung von Ahlul-Kitab mehr Aufmerksamkeit geschenkt. Stil und Sprechweise wurden entsprechend gewählt (Manahil al-Irfan, 198-232).

Allmähliche Offenbarung des Korans

Wir haben bereits gesagt, dass der Heilige Koran nicht plötzlich und vollständig auf einmal dem Gesegneten Propheten (Allahs Frieden und Segen seien auf ihm) übergeben wurde. Vielmehr erfolgte die Übertragung abschnittsweise über einen Zeitraum von etwa 23 Jahren. Manchmal kam Jibril, alayhi ssalaam, mit einem Vers oder sogar einem kleinen Teil des Verses. Zu anderen Zeiten wurden mehrere Verse gleichzeitig berichtet. Der kleinste Teil des Korans, der zu einer Zeit überliefert wurde, ist غير أولى الضرر (Sure An-Nisa', Vers 94 (4:94)), der Teil eines längeren Verses ist. Andererseits wurde die gesamte Sure Al-An'am auf einmal offenbart (Tafsir Ibn Kathir, 2:122).

Warum wurde der Koran nicht auf einmal, sondern nach und nach weitergegeben? Die Polytheisten Arabiens, die es gewohnt waren, lange Reden (Oden) in einer Sitzung zu halten, stellten diese Frage selbst dem Propheten (Allahs Frieden und Segen seien auf ihm). Und der allmächtige Allah selbst nahm die Antwort auf diese Frage auf sich:

« 32. Diejenigen, die ungläubig waren, sagten, indem sie den Koran verurteilten: „Warum wurde der Koran nicht auf einmal in seiner Gesamtheit offenbart?“ Wahrlich, Wir haben den Koran in Teilen offenbart, damit Ihr Herz im Glauben gestärkt wird, wenn Sie mit ihm vertraut werden und sich daran erinnern, indem Sie ihn in Teilen lesen, oder wenn Jibril ihn Ihnen in Teilen, gemessen und langsam, vorliest.“
33. Sobald die Ungläubigen ein Gleichnis anführen oder dir widersprechen, bringen Wir dir die Wahrheit mit einer klaren Interpretation"(Sure Al-Furqan, Verse 32-33 (25:32-33)).

Imam Razi, rahimahullah, nannte in seinem Tafsir des obigen Verses mehrere Gründe, warum der Koran nach und nach offenbart wurde. Nachfolgend finden Sie eine Zusammenfassung seiner Worte:

1. Der Prophet (Allahs Frieden und Segen seien auf ihm) wusste nicht, wie man schreibt und liest (ummi). Wenn der Koran zu einem bestimmten Zeitpunkt offenbart worden wäre, wäre es für ihn schwierig gewesen, sich daran zu erinnern und ihn zu dokumentieren. Andererseits war Sayyiduna Musa, alayhi ssalaam, gebildet, so dass die Thora sofort als vollständige Schriftstelle offenbart wurde.

2. Wenn der gesamte Koran in seiner Gesamtheit auf einmal offenbart würde, dann würde die sofortige Einhaltung aller seiner Anweisungen zur Pflicht werden, was der Weisheit des Gradualismus zuwiderlaufen würde, die eines der Ziele der Scharia ist.

3. Der Prophet (Allahs Frieden und Segen seien auf ihm) wurde täglich gefoltert. Die Tatsache, dass Jibril, alayhi ssalaam, immer wieder kam und die Worte des Heiligen Korans brachte, half ihm, diesen Qualen standzuhalten und gab seinem Herzen Kraft.

4. Der größte Teil des Korans ist Antworten auf Fragen gewidmet, die von Menschen gestellt wurden, während andere Teile sich auf bestimmte Ereignisse beziehen. Somit erfolgte die Offenbarung dieser Verse zu dem Zeitpunkt, als diese Fragen gestellt wurden oder als diese Ereignisse stattfanden. Dies steigerte die Einsicht der Muslime, und als der Koran das Geheimnis enthüllte, siegte die Wahrheit umso mächtiger (Tafsir al-Kabir, 6:336).

Gründe für die Zusendung

Koranverse werden in zwei Arten unterteilt.

  1. Die erste Art sind Verse, die Allah der Allmächtige selbst offenbart hat und die nicht aufgrund eines Ereignisses erschienen sind und keine Antwort auf eine Frage waren.
  2. Zur zweiten Art gehören Verse, die im Zusammenhang mit einem bestimmten Anlass offenbart wurden. Diese Ereignisse oder Angelegenheiten werden oft als „Umstände“ oder „Gründe“ für die Offenbarung dieser Verse bezeichnet. In der Terminologie der Mufassirs werden diese Umstände oder Gründe asbabu-n-nuzul (wörtlich: „Gründe für das Herabsenden“) genannt.

Zum Beispiel der folgende Vers der Sure Al-Baqarah:

„Ein Gläubiger sollte keine Polytheistin heiraten, bis sie (an den Einen Gott) glaubt. Eine gläubige Frau ist als Sklavin besser als eine freie Götzendienerin, die Reichtum besitzt und mit Schönheit ausgestattet ist, selbst wenn sie dir gefällt“ (Sure Al-Baqarah, Vers 221 (2:221)).

Dieser Vers wurde im Zusammenhang mit einem bestimmten Ereignis offenbart.

Während der Jahiliya hatte unser Meister Marsad ibn Abi Marsad al-Ghanawi (möge Allah mit ihm zufrieden sein) eine Affäre mit einer Frau namens Anak. Nachdem er den Islam angenommen hatte, vollzog er die Hidschra und Anak blieb in Mekka. Nach einiger Zeit besuchte unser Meister Marsad (möge Allah mit ihm zufrieden sein) geschäftlich Mekka. Anak kam zu ihm und forderte ihn auf, eine Sünde zu begehen. Er lehnte sie rundweg ab und sagte:

Der Islam ist zwischen dich und mich geraten.

Er wollte sie jedoch heiraten, wenn der Prophet (Allahs Frieden und Segen seien auf ihm) damit einverstanden war. Als er nach Medina zurückkehrte, bat Marsad (möge Allah mit ihm zufrieden sein) den Propheten (Allahs Frieden und Segen seien auf ihm) um Erlaubnis, diese Frau heiraten zu dürfen. Dann wurde dieser Vers offenbart und die Ehe mit Götzendienern verboten (Asbab an-Nuzul – Vahidi 38).

Dieses Ereignis ist der Sha'n oder Sabab der Offenbarung des oben gegebenen Verses. Die Gründe für die Offenbarung der Verse sind für die Interpretation des Korans (für Tafsir) sehr wichtig. Es gibt viele Verse, die ohne Kenntnis der Umstände der Offenbarung nicht richtig verstanden werden können.

Im Namen Allahs, des Gnädigen und Allbarmherzigen!

Allah der Allmächtige sagt im Koran: „Auf die gleiche Weise haben Wir euch den Geist (Koran) auf Unseren Befehl hin offenbart.“ Sie wussten nicht, was die Heilige Schrift ist und was Glaube ist. Aber Wir haben es zu einem Licht gemacht, durch das Wir jeden unserer Diener, den Wir wollen, auf den geraden Weg führen. Wahrlich, Sie weisen auf den geraden Weg hin (Sure Ash-Shura, Rat, Vers 52).

Der Gesandte Allahs (Allahs Frieden und Segen seien auf ihm) empfing den Koran in zwei Phasen. Die Heilige Schrift wurde der Menschheit als Gnade und Führung offenbart. In der Nacht, die im Monat Ramadan als „Nacht des Schicksals“ bezeichnet wird, wurde der Koran dem unteren Himmel offenbart. Dann wurde es von dort in kleinen Teilen zum Gesandten selbst, Allahs Frieden und Segen seien auf ihm, herabgesandt.

Die Offenbarung wurde durch den Engel Gabriel übermittelt, Friede sei mit ihm. Als Muhammad (Allahs Frieden und Segen seien auf ihm) etwa vierzig Jahre alt war, begann er, viel Zeit mit Nachdenken zu verbringen. Laut einer der Botschaften von Aisha, möge Allah mit ihr zufrieden sein, wurde ihm die Liebe zur Einsamkeit aufgrund der guten, lebhaften Träume gewährt, die er hatte. Er zog sich in die Höhle von Hira zurück, um den Einen Gott anzubeten und über das Leben, das Universum und seinen Platz darin nachzudenken.

In einer der Nächte des Ramadan kam der Engel Gabriel, Friede sei mit ihm, zu Muhammad, Friede und Segen Allahs seien auf ihm, und sagte: „Lies!“ Muhammad, Allah segne ihn und schenke ihm Frieden, antwortete: „Ich kann nicht lesen.“ Dann drückte ihn der Engel so fest, dass Mohammed der Atem verschwand, und wiederholte den Befehl noch einmal. Mohammed antwortete erneut, dass er nicht lesen könne. Engel Gabriel, Friede sei mit ihm, drückte dreimal seine Brust und jedes Mal antwortete Mohammed, dass er nicht lesen könne. Dann zitierte Jabrail, Friede sei mit ihm, die ersten Verse der Sure al Alyak (Das Blutgerinnsel):

„Lesen Sie im Namen Ihres Herrn, der alle Dinge erschaffen hat, der den Menschen aus einem Blutgerinnsel erschaffen hat. Lesen Sie, denn Ihr Herr ist der Großzügigste. Er lehrte mit einem Schreibstock – er brachte einem Menschen bei, was er nicht wusste.“ (Verse 1-5).

Nach der für ihn ziemlich beängstigenden ersten Offenbarung Muhammads, Friede und Segen Allahs seien auf ihm, verging einige Zeit, bis der Engel Gabriel, Friede sei mit ihm, wieder erschien. Als er dem Propheten (Allahs Frieden und Segen seien auf ihm) zum zweiten Mal erschien, geschah dies während Mohammeds einsamem Spaziergang. Er hörte eine Stimme vom Himmel und als er aufblickte, sah er einen Engel, der auf einem Thron zwischen Himmel und Erde saß. Mohammed hatte Angst und rannte nach Hause und bat seine Familie, ihn mit einer Decke zuzudecken. Zu diesem Zeitpunkt kam ihm eine zweite Offenbarung:

„O eingewickelt! Steh auf und warne! Verherrliche deinen Herrn! Reinige deine Kleidung! Vermeiden Sie Schmutz (Idole)!“ (Sure al Mudassir, „Der Eingehüllte“, Verse 1-5).

Der Koran wurde in den nächsten 23 Jahren in Teilen offenbart und erst kurz vor dem Tod des Propheten eingestellt. Dafür kann es mehrere Gründe geben. Einige argumentieren, dass die teilweise Entsendung auf die Absicht zurückzuführen sei, den Propheten (Allahs Frieden und Segen seien auf ihm) ständig zu unterstützen, und wenn bestimmte Probleme auftauchen.

Aisha (möge Allah mit ihr zufrieden sein) sagte, dass Haris ibn Hisham den Gesandten Allahs (Allahs Frieden und Segen seien auf ihm) fragte: „O Gesandter Allahs, wie kommen Offenbarungen zu dir?“ Er antwortete: „Manchmal kommen sie wie das Läuten einer Glocke, und das ist das Schwierigste für mich, und wenn es vorbei ist, dann verstehe ich, was mir gesagt wurde.“ Manchmal kommt ein Engel in Gestalt eines Mannes und spricht mit seinen Worten zu mir, und ich verinnerliche, was er sagt.“ Aisha, möge Allah mit ihr zufrieden sein, sagte: „Ich sah ihn, als die Offenbarung an einem sehr kalten Tag herabgesandt wurde. Und als es vollendet war, lief ihm der Schweiß von der Stirn“ (Bukhari, Muslim, Malik).

Das Auswendiglernen und Auswendiglernen des Korans wird seit den frühen Jahren des Islam als sehr wichtig angesehen. Der Prophet (Allahs Frieden und Segen seien auf ihm) forderte seine Gefährten auf, den Koran auswendig zu lernen und verschiedene Maßnahmen zu ergreifen, um sicherzustellen, dass die Offenbarung in ihrem Gedächtnis erhalten bleibt. Nach der Aussage von Ibn Ishaq war einer der ersten Autoren der Biographie des Propheten, Abdullah ibn Mas'ud, möge Allah mit ihm zufrieden sein, einer der ersten, der den Koran öffentlich las. Einer der engsten Gefährten des Propheten, Abu Bakr, möge Allah mit ihm zufrieden sein, las den Koran ebenfalls vor seinem Haus in Mekka.

Der Koran wurde von den Gefährten des Propheten, möge Allah mit ihnen zufrieden sein, auswendig gelernt, und diese Tradition wird bis heute fortgesetzt. Und obwohl die Araber jener Zeit größtenteils Analphabeten waren, waren sie sich der Bedeutung des gedruckten Wortes durchaus bewusst. Die Bewahrung des Korans war eine vorrangige Aufgabe, daher lernten zuverlässige und gebildete Menschen unter den Anhängern des Islam die göttlichen Schriften auswendig und schrieben sie nieder. Unter ihnen ist der Name von Zaid ibn Thabit, möge Allah mit ihm zufrieden sein, der den Koran schriftlich für die ganze Menschheit aufbewahrt hat.

Schriftliche Materialien waren nicht leicht verfügbar, daher wurde der Koran in der Anfangszeit auf Tierhäuten, dünnen, leichten farbigen Steinen, Knochen und sogar Rinde geschrieben. Die Gefährten schrieben den Koran unter der Anleitung des Propheten (Allahs Frieden und Segen seien auf ihm) selbst nieder, der sich anhörte, was sie niederschrieben, um sicherzustellen, dass im Text keine Fehler gemacht wurden. Der Koran wurde nicht in der Reihenfolge offenbart, in der er geschrieben wurde, aber der Engel Gabriel, Friede sei mit ihm, sagte dem Propheten, möge Allah ihn segnen und ihm Frieden gewähren, in welcher Reihenfolge die heiligen Schriften gesammelt werden sollten um einen einzigen, konsistenten, göttlich inspirierten Text zu erhalten.

Aber die endgültige Zusammenstellung des Korans erfolgte erst nach dem Tod des Propheten, möge Allah ihn segnen und ihm Frieden schenken, während der Herrschaft von Abu Bakr, möge Allah mit ihm zufrieden sein. Der Grund dafür war, dass etwa 70 Hafiz in der Schlacht in Yamama gegen den falschen Propheten Musailima starben. Die Gefährten befürchteten, dass sie den Koran aufgrund des stetigen Rückgangs der Zahl der Experten „verlieren“ könnten, und standen vor der Notwendigkeit, ihn schriftlich aufzubewahren.

Diese verantwortungsvolle Aufgabe wurde Zaid ibn Thabit anvertraut. Abu Bakr kündigte der gesamten Medina den Beginn der Sammlung des Korans an und forderte die Bewohner, die Aufzeichnungen des Korans verfasst hatten, auf, diese der Zaid-Moschee zu übergeben. Die Aufzeichnungen wurden von Umar (möge Allah mit ihm zufrieden sein) überwacht, der wusste, welche davon vom Propheten (Allahs Frieden und Segen seien auf ihm) bestätigt worden waren. Den Echtheitsnachweis erbrachten zwei identische Versaufzeichnungen. Und sie wurden dann mit dem dritten verglichen – dem Wissen von Zaid ibn Thabit, der einer der besten Hafiz seiner Zeit war.

So wurde der Koran durch die gemeinsamen Bemühungen der besten Muslime in einem einzigen Text (Mushaf) zusammengefasst. Diese Kopie wurde von der Frau des Propheten, möge Allah ihn segnen und ihm Frieden schenken, Hafsa, möge Allah mit ihr zufrieden sein, bis zur Herrschaft des dritten Kalifen Osman, möge Allah mit ihm zufrieden sein, aufbewahrt.

Während seiner Herrschaft kam es zu Meinungsverschiedenheiten über die korrekte Lektüre des Heiligen Buches. Dann stellte Osman, möge Allah mit ihm zufrieden sein, eine Kommission der besten Koranexperten zusammen, deren Vorsitzender Zaid ibn Sabit war. Sie vervielfältigten eine Kopie des Korans, die während der Zeit von Abu Bakr, möge Allah mit ihm zufrieden sein, gesammelt worden waren, und schickten sie an alle Hauptzentren des Kalifats.