Αρχιερέας Valerian Krechetov

Ο Θεός στην ψυχή είναι το κύριο πράγμα. Ο Θεός πρέπει να είναι στην ψυχή ενός ανθρώπου. Μα, αλίμονο, στην ψυχή μου για το μεγαλύτερο μέροςΔεν είναι Θεός, αλλά πολλά άλλα πράγματα: τα πάθη μας, η κακία μας, ο φθόνος κ.λπ.

Αν κάποιος έχει τον Θεό στην ψυχή του, αυτό σημαίνει ότι έχει εκπληρώσει πλήρως την εντολή «θα αγαπάς τον Κύριο τον Θεό σου με όλη σου την καρδιά, και με όλη σου την ψυχή, και με όλη σου τη δύναμη και με όλο σου το μυαλό» ( Λουκάς 10:27).
Σχετικά με την κοινή έκφραση ότι «το κύριο πράγμα είναι ότι ο Θεός είναι στην ψυχή», μπορεί επίσης να πει κανείς ότι για την πληρότητα της ζωής, ένα κύριο πράγμα δεν αρκεί, όλα τα άλλα πρέπει να είναι εκεί. Στο σώμα, για παράδειγμα, το κύριο πράγμα είναι το κεφάλι και ο κορμός. Το χέρι δεν είναι το κύριο πράγμα, αλλά χωρίς χέρι δεν είναι πολύ βολικό. Και χωρίς χέρια, χωρίς πόδια, ένας άνθρωπος ζει, ή μάλλον, υπάρχει. Επομένως, όταν η ψυχή και η εκκλησιαστική ζωή χωρίζονται σε τι είναι σημαντικό και τι δεν είναι σημαντικό, η πληρότητα της πνευματικής ζωής εξαφανίζεται.

Επίσης, όταν λένε ότι η Εκκλησία είναι λείψανο, τίθεται το ερώτημα, πώς γνωρίζουν οι άνθρωποι για την πίστη; Ποιος κρατά τη γνώση για την πίστη, από ποιον γνωρίζουμε για την πίστη και για τον Θεό, ακόμη και στην ψυχή; Η Εκκλησία διατηρεί και μεταδίδει αυτή τη γνώση. Η Εκκλησία περιέχει όλους τους θησαυρούς της πνευματικής ζωής. Επομένως, όταν λένε ότι μπορείς να πιστέψεις χωρίς την Εκκλησία, αυτό που παίρνεις είναι δεισιδαιμονία, όταν κάποιος αισθάνεται κάτι, αλλά δεν μπορεί να καταλάβει τι ακριβώς. Δεν μιλάω καν για το γεγονός ότι δεν μπορεί να υπάρξει πνευματική ζωή χωρίς τη χάρη του Θεού· για να κερδίσει κανείς τον Θεό στην ψυχή, πρέπει να αγωνιστεί πολύ σκληρά γι' αυτό, να καταβάλει πολλή δουλειά, και εκκλησιαστική ζωή και τα μυστήρια βοηθούν σε αυτό το θέμα.

Ο Κύριος άφησε πίσω του την Εκκλησία στο πρόσωπο των αποστόλων, το ιερατείο, άγια γραφή, μυστήρια Αν ο Κύριος τα άφησε όλα αυτά, τότε όλα αυτά είναι απαραίτητα. Κάποτε ένας νεαρός είπε στη γιαγιά του: «Τι διαφορά έχει τι τρώω, δεν έχει σημασία αν νηστεύω ή όχι». Εκείνη του απαντά: «Ο ίδιος ο Κύριος νήστεψε, αλλά εσύ λες «δεν πειράζει». Όπως συνειδητοποίησα αργότερα, δεν χρειαζόταν ένα πιο πειστικό επιχείρημα.

Σε κάθε τομέα υπάρχει συνέχεια, εμπειρία και γνώση. Σε κανέναν τομέα ο άνθρωπος δεν γίνεται αυτοδίδακτος. Είτε θέλει να γίνει ξυλουργός είτε κατασκευαστής εστιών, χρησιμοποιεί την εμπειρία των άλλων. Στον πνευματικό τομέα, οι άνθρωποι μερικές φορές πιστεύουν ότι μπορούν να απορρίψουν όλη τη συσσωρευμένη εμπειρία και να κατανοήσουν τα πάντα από το μηδέν. Αυτό, παρεμπιπτόντως, ισχύει και για τους σεχταριστές που δεν απορρίπτουν πλήρως, αλλά εν μέρει την πνευματική εμπειρία, ιδιαίτερα τους αγίους πατέρες, και βάζουν τον εαυτό τους στη θέση τους.

ΣΕ σύγχρονος κόσμοςΥπάρχει κάποιο είδος πεποίθησης ότι τώρα είμαστε οι πιο έξυπνοι, και οι προηγούμενες γενιές ήταν οπισθοδρομικές και στενόμυαλες. Ο λόγος για αυτό το φαινόμενο είναι απλός σε σημείο πρωτογονίας. Υπάρχει μια έκφραση - θα σε πουν γουρούνι, θα γκρινιάξεις. Αυτό συμβαίνει από τότε που οι άνθρωποι άρχισαν να διδάσκονται και διδάσκονται ακόμη ενεργά στα σχολεία, ότι προέρχονται από έναν πίθηκο και δεν δημιουργήθηκαν από τον Θεό (Για περισσότερα σχετικά, βλ. Η εξέλιξη του ανθρώπου από τον πίθηκο, πιο συγκεκριμένα: πώς δεν συνέβη ποτέ" - περίπου. εκδ.). Αυτή η υπόθεση μαϊμού στρέφεται ενάντια στην τιμή των πρεσβυτέρων και ενάντια στην αναγνώριση της εμπειρίας των παλαιότερων γενεών, λένε, ήταν ανόητες, υπανάπτυκτες.

Στην πραγματικότητα, όλα ήταν αντίστροφα, και ο Άγιος Νικόλαος Βελιμίροβιτς μιλάει γι' αυτό όμορφα: «Οι πρώτοι άνθρωποι δεν ήξεραν πολλά, αλλά καταλάβαιναν τα πάντα, μετά άρχισαν να γνωρίζουν περισσότερα, αλλά να καταλαβαίνουν λιγότερα, και οι τελευταίοι ίσως , ξέρω πολλά, αλλά όχι τίποτα.» καταλάβετε». Το ίδιο έλεγε και ο Αριστοτέλης στην εποχή του: «Η πολλή γνώση δεν προϋποθέτει την παρουσία νου».

– Υπάρχει μια ευρέως διαδεδομένη πεποίθηση ότι μετά θάνατον η μοίρα ενός ατόμου θα καθοριστεί όχι από τις θρησκείες που δήλωνε ή δεν δήλωνε, αλλά από το πόσο αξιοπρεπές άτομο ήταν στη ζωή, δηλ. την ισορροπία των καλών και των κακών πράξεών του, παρά το γεγονός ότι ένας άπιστος μπορεί να είναι και καλός άνθρωπος.

Εδώ δεν πρέπει να συγχέουμε δύο πράγματα: η πίστη είναι ένα πράγμα και η ζωή είναι κάπως διαφορετική. Μεταξύ εκείνων που αναγνωρίζουν τον Θεό και τα δόγματα, δηλ. Υπάρχουν αρκετοί πιστοί που, σε διάφορους βαθμούς, ενεργούν όπως διδάσκει η πίστη: κάποιοι κάνουν πράγματα με πίστη, άλλοι όχι. Οι απόστολοι έχουν την εξής έκφραση: «και οι δαίμονες πιστεύουν και τρέμουν» (Ιακώβου 2:19). Ένα άτομο μπορεί να πιστεύει, αλλά να μην ενεργεί με πίστη. Αυτό υπάρχει σε κάθε θρησκεία. Γι' αυτό λέγεται ότι σε κάθε έθνος αυτός που κάνει δικαιοσύνη είναι αποδεκτός από τον Θεό. Και για το πώς θα κρίνει ο Κύριος, νομίζω ότι ο Γέροντας Σιλουάν είπε: αυτός που πίστεψε, ομολόγησε και έζησε με πίστη θα λάβει αμοιβή και αυτός που απλά δεν ήξερε, αλλά προσπάθησε να ζήσει σύμφωνα με τη συνείδησή του, μπορεί να συγχωρηθεί. , αλλά δεν θα λάβει αυτή τη δόξα.

Αλλά αυτή είναι η κρίση του Θεού, όχι η υπόθεση του μυαλού μας. Πιστεύουμε μόνο ακράδαντα ότι δεν μπορεί να υπάρξει αδικία με τον Θεό.

– Για πολλούς, το εμπόδιο στην εκκλησιασμό είναι αυτό πραγματική ζωήΟι Ορθόδοξοι Χριστιανοί αποκλίνουν έντονα από τα ιδανικά που ομολογούμε. Και το να κατηγορείς ιερείς ότι έχουν ξένα αυτοκίνητα έχει ήδη γίνει το talk of the town μεταξύ της πλειοψηφίας του πληθυσμού που είναι μακριά από την Εκκλησία. Πολλοί άνθρωποι μπερδεύονται με το ακριβό Κινητά τηλέφωναιερείς ή επικοινωνία με " ισχυροί του κόσμουΑυτό." Τι να πούμε εδώ;

Ας υποθέσουμε ότι ήρθατε στο νοσοκομείο και σας έβριζαν. Λοιπόν, δεν θα πάτε άλλο στο νοσοκομείο; Δεν φταίει η ιατρική.

Ας πάρουμε, για παράδειγμα, τις υπηρεσίες ασφαλείας δημόσια διαταγή. Θα πέσετε στα νύχια κάποιων από αυτούς - θα βάλουν το φάρμακο στην τσέπη και θα ξεπλυθούν, θα πληρώσουν τα χρήματα ή θα πάνε φυλακή. Αυτό δεν σημαίνει ότι τέτοιες δομές δεν χρειάζονται καθόλου. Έτσι έχει γίνει η ζωή. Αυτό δεν συνέβαινε πριν, καλά, οι άνθρωποι ήταν διαφορετικοί, υπήρχαν διαφορετικοί άνθρωποι παντού, όχι μόνο στην Εκκλησία, και τώρα η ντροπιαστική συμπεριφορά είναι ένα είδος σημάδι και αποτέλεσμα της ζωής στην εποχή μας.

Στα παραδείγματα που δίνονται, εφιστάται η προσοχή όχι στην ουσία, αλλά στους ανθρώπους. Το να αποκτάς προσωπικότητα είναι σημάδι αδύναμης θέσης. Ναι, συχνά λένε: «Μα τάδε...». Τι προκύπτει λοιπόν από αυτό; Δίπλα στον ίδιο τον Υιό του Θεού ήταν ο Ιούδας, ο οποίος είδε τα πάντα, αλλά έφυγε μακριά από τον Χριστό. Λοιπόν, τώρα πρέπει να τον κοιτάξουμε, ή τι;

– Είναι δύσκολο για πολλούς να μπουν στη ζωή της Εκκλησίας, όχι για λογικούς λόγους, αλλά λόγω μιας ανεξήγητης και έντονης απόρριψης καθετί εκκλησιαστικού, όπως έλεγαν στα σοβιετικά χρόνια, «λατρευτικό». Επιτρέψτε μου να σας δώσω ένα παράδειγμα. Η εγγονή προσκαλεί την 80χρονη γιαγιά να εξομολογηθεί και σε απάντηση αρχίζει να ουρλιάζει και σχεδόν να κλαίει, κάτι που είναι εντελώς εκτός χαρακτήρα για εκείνη. Ταυτόχρονα, δεν μπορεί να εξηγήσει την περίεργη αντίδρασή της. Τι εξηγεί αυτό και μπορεί να ξεπεραστεί;

– Υπάρχει ένας αόρατος κόσμος που έχει πολύ πραγματική επίδραση σε κάθε άτομο, και τότε το ίδιο το άτομο δεν μπορεί πραγματικά να εξηγήσει τον λόγο της εχθρότητάς του. Πώς, για παράδειγμα, μπορείς να εξηγήσεις ότι ένα άτομο είναι εκτός κατηγορίας; Αυτός είναι ο αντίκτυπος κακά πνεύματα. Σχετικά με αυτό Σεβασμιότατος Σεραφείμείπε: «Είσαι στο πνεύμα;» Ή έμπνευση, τι είναι; Από πού προέρχεται αυτή η άνοδος; Ο Πούσκιν είπε:
«Όταν το Θείο ρήμα αγγίζει το ευαίσθητο αυτί,
Η ψυχή του ποιητή θα φουσκώσει σαν ξύπνιος αετός».

– Οι μη πιστοί πιθανότατα θα εξηγήσουν αυτή την άνοδο βιολογικές διεργασίεςστον οργανισμό;

- Το γεγονός είναι ότι νευρικό σύστημακαι η πνευματικότητα είναι διαφορετική, ακριβώς όπως το μυαλό και ο εγκέφαλος. Ο εγκέφαλος είναι ένα όργανο του νου, όπως και το νευρικό σύστημα είναι ένα όργανο που επηρεάζεται από το πνεύμα.

Πες μου, είναι δυνατόν να πολεμήσεις τη διάθεση;

– Είναι πιθανό, αν και είναι δύσκολο... Δηλαδή, εννοείς ότι αν μπορείς να ξεπεράσεις αυτή την κατάσταση με τη δύναμη της θέλησης, τότε δεν ανήκει στην κατηγορία της φυσικής, αφού, για παράδειγμα, ο πόνος δεν μπορεί να σβήσει με τη δύναμη της θέλησης;

- Απόλυτο δίκιο. Επιπλέον, αυτή η κατάσταση είναι θεραπεύσιμη. Με προσευχή.

Υπάρχει ένα θέατρο που ονομάζεται «το θέατρο ενός ηθοποιού» και ο κόσμος μας είναι ένα θέατρο ενός υποκινητή. Αυτός ο υποκινητής είναι ο διάβολος. Ο κόσμος μόνο τον ακούει και εκφράζει τις παρατηρήσεις και τις πράξεις του, θεωρώντας τις δικές του.

- Πατέρα, πώς μπορείς να εξηγήσεις ότι οι άνθρωποι που είναι μακριά από την Εκκλησία, ακόμα κι αν παραδέχονται την ύπαρξη του Θεού, που υποτίθεται ότι είναι στην ψυχή τους, αρνούνται εντελώς την ύπαρξη του Σατανά - έτσι ώστε είναι ακόμη και σοβαρά αδύνατο να μιλήσουμε γι' αυτό .

– Ένας από τους αγίους πατέρες έγραψε ότι το πιο σημαντικό επίτευγμα του διαβόλου είναι να κάνει τους ανθρώπους να νομίζουν ότι δεν υπάρχει. Σπρώχνει τους ανθρώπους, αλλά δεν το βλέπουν, όπως ο σκύλος που μασάει το ξύλο και όχι το χέρι που το κρατάει. Το άτομο συχνά μιλάει σαν μαριονέτα. Λέει, για παράδειγμα: «Δεν το είπα αυτό». Υπάρχει μέρος της αλήθειας σε αυτό με την έννοια ότι του ήρθε μια σκέψη, την έδωσε αμέσως, δεν ήταν δική του σκέψη. Λένε ότι μου ήρθε μια ιδέα. Και αν έρχεται, τότε από κάπου, δεν μπορεί να έρθει από το πουθενά. Σε κατάσταση εκνευρισμού, μια σκέψη πετάγεται και βγαίνει αμέσως. Αυτή η επιρροή τρίτων εκδηλώνεται επίσης πολύ καθαρά κατά την προσευχή.
Τυχαία είναι το ψευδώνυμο με το οποίο ενεργεί ο Θεός στον κόσμο

– Μερικοί άνθρωποι πιστεύουν ότι η πίστη είναι κάποιο είδος δεισιδαιμονίας. Ποια είναι η διαφορά μεταξύ πίστης και δεισιδαιμονίας;

– Λένε ότι πρώτα υπήρξε παγανισμός στη Ρωσία και μετά Χριστιανισμός. Απόλυτα σωστή δήλωση, αλλά μόνο με την επιφύλαξη ότι όχι μόνο είχαμε παγανισμό πριν. Υπάρχει ακόμα. Για παράδειγμα, το να πίνεις ένα ποτήρι βότκα στο ξύπνιο είναι καθαρός πρωτόγονος παγανισμός. Ή ανησυχήστε για τη γάτα που διασχίζει το δρόμο και πιστέψτε σε τέτοια σημάδια. Υπάρχει αληθινή πίστη και υπάρχει δεισιδαιμονία.

Η δεισιδαιμονία διαφέρει από την αληθινή πίστη στο ότι η δεισιδαιμονία είναι μια απόπειρα του ξεπεσμένου ανθρώπινου λόγου να κατανοήσει την πρόνοια του Θεού. Αυτές οι προσπάθειες συμβαίνουν επειδή ένας άνθρωπος, χωρίς να το συνειδητοποιεί, καταλαβαίνει ότι όλα στον κόσμο δεν γίνονται απλά, όλα δεν είναι τυχαία. Ο Πασκάλ είπε κάποτε: «Η πιθανότητα είναι το ψευδώνυμο με το οποίο ενεργεί ο Θεός στον κόσμο». Το Ευαγγέλιο λέει σε αυτή την περίπτωση ότι ούτε τρίχα δεν θα πέσει από το κεφάλι χωρίς το θέλημα του Θεού. Η επίγνωση ότι τα πάντα στον κόσμο είναι συνδεδεμένα και ότι υπάρχουν ορισμένες προειδοποιήσεις, χωρίς να κατανοήσουμε την πηγή τους, οδηγεί σε δεισιδαιμονίες.

Αλλά υπάρχουν πραγματικά προειδοποιήσεις. Μόλις χθες άκουσα μια ιστορία για το πώς κατά τη διάρκεια του πολέμου ένας άντρας άκουσε μια φωνή: «Φύγε από εδώ». Τότε λέει στον σύντροφό του: «Ας φύγουμε από εδώ». Εκείνος αρνείται, ο πρώτος φεύγει και αμέσως μια οβίδα πέφτει σε αυτό το μέρος. Εδώ είναι ένα παράδειγμα του πώς ένα άτομο άκουσε τη φωνή ενός φύλακα αγγέλου. Και αυτός που αναγνωρίζει τον φύλακα άγγελο προσπαθεί να καταλάβει τι συμβαίνει μέσα έξω κόσμος.

Μερικές φορές τα ζώα βλέπουν αγγέλους. Κλασικό παράδειγμαΗ Αγία Γραφή δίνει όταν ο Βαλαάμ καβάλα σε ένα γάιδαρο... «Και ο γάιδαρος είδε τον Άγγελο του Κυρίου να στέκεται στο δρόμο με συρμένο σπαθί στο χέρι, και ο γάιδαρος έφυγε από το δρόμο και πήγε στο χωράφι. και ο Βαλαάμ άρχισε να χτυπάει τον γάιδαρο για να τον επιστρέψει στο δρόμο... Και ο Κύριος άνοιξε τα μάτια του Βαλαάμ, και είδε τον Άγγελο του Κυρίου να στέκεται στο δρόμο με γυμνό σπαθί στο χέρι, και προσκύνησε κάτω και έπεσε με τα μούτρα. Και ο Άγγελος Κυρίου του είπε: Γιατί χτύπησες το γαϊδούρι σου αυτές τις τρεις φορές; Βγήκα για να σε εμποδίσω, γιατί ο δρόμος [σου] δεν είναι σωστός μπροστά μου. Και ο γάιδαρος, όταν με είδε, αποστράφηκε από μένα ήδη τρεις φορές. αν δεν είχε απομακρυνθεί από Μένα, θα σε είχα σκοτώσει και θα την άφηνα ζωντανή» (Αριθμ. Κεφ. 22).

Η βάση των πνευματικών πραγμάτων είναι ο πνευματικός νους, και ο πνευματικός νους αγκαλιάζει τα πάντα, ενώ ο εγκόσμιος νους αγκαλιάζει μόνο το ορατό, επομένως είναι σαν την επιφάνεια ενός παγόβουνου. Για πολλούς, το υποβρύχιο τμήμα του παγόβουνου απλά δεν υπάρχει. Στην επίγεια ζωή μπορούμε να δούμε μόνο εξωτερικά γεγονότα, αλλά οι λόγοι τους βρίσκονται βαθύτερα και μέσα από ορισμένα θραύσματα οι άνθρωποι προσπαθούν να κατανοήσουν αυτές τις σχέσεις, κάτι που μερικές φορές οδηγεί σε δεισιδαιμονίες.

– Το να ξεπεράσεις τα εμπόδια της ζωής δεν είναι αντίσταση στον φύλακα άγγελο;

– Το πιο σημαντικό είναι να προσπαθήσουμε να ανακαλύψουμε το θέλημα του Θεού. Υπάρχουν δύο είδη εμποδίων: είτε ο Κύριος σε παίρνει μακριά, είτε παρεμβαίνει ο εχθρός. Να καθορίσει θέλημα Θεού, χρειάζεσαι πνευματική εμπειρία, χρόνο. Έτσι, ένας ιερέας θέλησε κάποτε να ρίξει κλήρο για να αποφασίσει αν θα ενεργούσε έτσι ή έτσι σύμφωνα με το θέλημα του Θεού. Και μετά σκέφτηκα ότι ίσως ο Θεός έχει και μια τρίτη επιλογή, εκτός από τις δύο που Του προσφέρει.

Συνέντευξη από τη Natalya Smirnova

Ο πατέρας Valerian Krechetov γεννήθηκε στην οικογένεια του Αρχιερέα. Mikhail Krechetov, ο οποίος υπέστη διωγμό για την πίστη του και πέρασε από στρατόπεδα στην πόλη Kem και Solovki. Επί σαράντα σχεδόν χρόνια, αποτελώντας παράδειγμα ζήλου και καρτερίας για τους κληρικούς και τους λαϊκούς, φέρει τον δύσκολο σταυρό της θυσιαστικής ποιμαντικής υπηρεσίας. Έχει πλήθος εκκλησιαστικών βραβείων. Συγγραφέας πολλών άρθρων και κηρυγμάτων. Επικεφαλής πολυμελούς οικογένειας.

Ένας από τους γιους του π. Ο Valerian - ιερέας Tikhon Krechetov υπηρετεί στο μοναστήρι του Ελέους της Μάρθας και της Μαρίας (Bolshaya Ordynka St., 34), όπου προσκαλούμε όλους.

Ο Ο. Τύχων είναι έτοιμος να μιλήσει μαζί σας ή να δεχτεί εξομολόγηση κάθε Κυριακή μετά τον εσπερινό, από τις 18.00.

Αλεξάνδρα, Αγία Πετρούπολη

Γιατί χρειάζεται η Εκκλησία;

Καλό απόγευμα. Θέλω να κάνω αυτό το ερώτημα: γιατί οι άνθρωποι χρειάζονται την Εκκλησία; Μόνο λόγω των Μυστηρίων; Μετά από όλα, μπορείτε πάντα να προσευχηθείτε στο σπίτι. Μου παρέθεσαν ένα απόσπασμα (συγγνώμη, δεν θυμάμαι επί λέξει): "Όπου υπάρχουν δύο άτομα, εκεί είμαι". Όπως καταλαβαίνω, υπονοείται ότι είναι στην εκκλησία που το ένας μεγάλος αριθμός απόπιστούς, που σημαίνει ότι ο Θεός είναι παρών εκεί. Δεν είναι όμως συνεχώς παρών σε όλα γύρω μας; Και αν ναι, τότε γιατί χρειάζεται η Εκκλησία ως ξεχωριστός χώρος;

Γειά σου! " Όπου δύο ή τρεις είναι μαζεμένοι στο Όνομά Μου, εκεί είμαι κι εγώ ανάμεσά τους!(Ματθαίος 18.19-20). Πιθανότατα, σας δόθηκε αυτό το απόσπασμα; Πιθανότατα, να γνωρίζετε και το απόσπασμα από την πραγματεία του Αγ. Κυπριανός Καρχηδόνας «Περί της ενότητας της Εκκλησίας»: Αυτός που δεν έχει την Εκκλησία ως μητέρα του δεν μπορεί να αποκαλεί τον Θεό Πατέρα του.». « Η Εκκλησία είναι η εκδήλωση της Βασιλείας του Θεού στη Γη». «Ο Χριστός είναι η κεφαλή του σώματος της Εκκλησίας«(βλ. Εφεσ.5.23· Κολ.1.18).

Δεν ξέρω πώς ή αν αξίζει να σας πείσω ότι «δεν υπάρχει σωτηρία έξω από την Εκκλησία!» Πιθανότατα, έχετε ήδη την πεποίθηση ότι οι «γήινες» οργανώσεις δεν χρειάζονται στον Θεό. Το ίδιο το «Είναι της Υψηλότερης Τάξης». προσωπική επικοινωνίαμπορεί να αποκαλύψει τα απαραίτητα... Για μια αιτιολογημένη απάντηση στην ερώτησή σου χρειάζονται περισσότερες από μία ζωές. Η πίστη στον Θεό, στη Χάρη Του και το γεγονός ότι επιθυμεί τη σωτηρία μας είναι πραγματικά θέμα Πίστεως!

Μπορώ μόνο εν συντομία να πω ότι η Εκκλησία είναι ο κληρονόμος της Χριστιανικής Παράδοσης. Ό,τι δηλαδή μεταδόθηκε από τον Χριστό στους μαθητές του σώζεται μεταξύ των πνευματικών απογόνων των μαθητών αυτών των μαθητών. Σύμφωνα με την αποστολική διαδοχή, η χάρη της χειροτονίας έχει μεταδοθεί μέχρι σήμερα. Αυτή η Χάρη, που ανοίγει το μονοπάτι προς τη σωτηρία, τις ευχαριστίες, την ίδια την Ευχαριστία, τις μορφές και την ουσία του εορτασμού της, ήρθε στη Ρωσία υπό τον μακαριστό Πρίγκιπα Βλαδίμηρο και διατηρήθηκε μέχρι σήμερα.
Η σύνθεση των Αγίων Γραφών έχει υιοθετηθεί Οικουμενικές Συνόδους- αυτή είναι και η Παράδοση της Εκκλησίας. Χωρίς να γνωρίζουμε πώς κατανοήθηκαν τα λόγια του Χριστού από τους μαθητές του και τους ανθρώπους που δίδασκε, στους οποίους απευθυνόταν, χωρίς να στραφούμε στις ερμηνείες τους, προσπαθώντας να κατανοήσουμε τα πάντα με τον δικό μας τρόπο, τώρα, στον 21ο αιώνα, θα έχουμε μια εντελώς διαφορετική «θρησκεία» - ακόμη και η σημασία πολλών λέξεων έχει αλλάξει πέρα ​​από την αναγνώριση. Οι λέξεις «Ο Θεός είναι Αγάπη» τώρα, με τη σημερινή αντίληψη, μπορεί να σημαίνουν οτιδήποτε, αλλά στο πρωτότυπο σημαίνει Καθαρότητα και Κρυσταλλικότητα (1 Ιωάννη 4.7-21).

Είναι πιθανώς δύσκολο να το πάρεις με πίστη χωρίς να το αισθανθείς, αλλά η Εκκλησία είναι η ενότητα των ανθρώπων με τον Θεό εν Πνεύματι. Μπορείτε και πρέπει να Του προσευχηθείτε στο σπίτι και «σε κάθε τόπο της κυριαρχίας Του», και τα Μυστήρια που αναφέρατε είναι οι πόρτες που μας επιτρέπουν να μπούμε στον Οίκο του Θεού, έχοντας λάβει τα Δώρα Του, μας επιτρέπουν να αγγίξουμε τις Εκδηλώσεις Του εδώ . Το Μυστήριο του Βαπτίσματος, ως ευκαιρία για αναγέννηση (Ιωάννης 3.3). το μυστήριο της Θείας Ευχαριστίας, ως Παρουσία Του εδώ, η ευκαιρία να γίνουμε μέτοχοι Του, κληρονομώντας τη Βασιλεία του Θεού (διαβάστε την περιγραφή του Μυστικού Δείπνου από τους ευαγγελιστές και τον Απόστολο Παύλο στην προς Κορινθίους επιστολή και τα λόγια του Χριστού στο Κεφάλαιο 6 του κατά Ιωάννη Ευαγγελίου).

Έχοντας χάσει την Εκκλησία και την ανάγκη να επικοινωνήσει μαζί της, ένα άτομο κινδυνεύει να μείνει μόνος με έναν «Θεό» που εφευρέθηκε από τον ίδιο, ίσως άνετο, ή ίσως κακό, αλλά δικό του, που σχεδόν δεν έχει σχέση με τον Δημιουργό που η Αγία Εκκλησία ομολογεί. Πίστη συμβόλων:

Πιστεύω σε έναν Θεό, τον Πατέρα Παντοδύναμο, Δημιουργό του ουρανού και της γης, ορατό σε όλους και αόρατο. Και σε έναν Κύριο, τον Ιησού Χριστό, τον Υιό του Θεού, τον Μονογενή, που γεννήθηκε από τον Πατέρα πριν από όλους τους αιώνες. Φως από Φως, αληθινός Θεός από αληθινό Θεό, γεννημένος, μη κτισμένος, ομοούσιος με τον Πατέρα, από Αυτόν ήταν όλα τα πράγματα. Για χάρη μας, ο άνθρωπος και για τη σωτηρία μας, κατέβηκε από τον ουρανό, και σαρκώθηκε από το Άγιο Πνεύμα και η Παναγία έγινε ανθρώπινη. Εσταυρωμένος υπέρ ημών υπό του Πόντιου Πιλάτου, ταλαιπωρημένος και ενταφιασμένος. Και αναστήθηκε την τρίτη ημέρα σύμφωνα με τις γραφές. Και ανέβηκε στους ουρανούς, και κάθεται στα δεξιά του Πατέρα. Και πάλι ο ερχόμενος θα κριθεί με δόξα από ζωντανούς και νεκρούς, αλλά η βασιλεία Του δεν έχει τέλος. Και εν Αγίω Πνεύματι, τον αληθινόν και ζωοποιόν Κύριον, που εκπορεύεται από τον Πατέρα, που μαζί με τον Πατέρα και τον Υιό λατρεύεται και δοξάζεται, που μίλησε τους προφήτες. Και σε μια Αγία Καθολική και Αποστολική Εκκλησία. Ομολογώ ένα Βάπτισμα για άφεση αμαρτιών. Ελπίζω στην ανάσταση των νεκρών. Και η ζωή του επόμενου αιώνα. Αμήν.

Κατά τη γνώμη μου, η σημερινή πνευματική ζωή μοιάζει πολύ με ένα αδιάβατο βάλτο: πολλά δελεαστικά φώτα, με μια αναζωογονητική σκέψη: «Τι, δεν μπορώ να βρω τον δρόμο μόνος μου!;» Ίσως θα βρείτε, ή ίσως θα εκμεταλλευτείτε τον δρόμο που μας άνοιξαν οι απόστολοι και πολλές γενιές ανθρώπων που προσπάθησαν να σώσουν τις ψυχές τους και να κληρονομήσουν τη Βασιλεία των Ουρανών; Ίσως έχει νόημα να βρούμε έναν πνευματικό μέντορα που βρίσκεται στην Εκκλησία και την Παράδοση; Η επιλογή είναι δική σου! Ο Θεός να σε βοηθήσει στο σκεπτικό σου!

Nevolin M..

«Αν δεν με ενόχλησε κανείς,

Θα μπορούσα να είμαι υπέροχος

Χριστιανός!

Το μυστικό ημερολόγιο του Adrian Plasse

«Γιατί χρειαζόμαστε μια εκκλησία;» - αυτή η φαινομενικά περίεργη ερώτηση για έναν πιστό δεν είναι τόσο απλή όσο φαίνεται. Προσπαθήστε να ρωτήσετε τους φίλους σας και θα έχετε ένα πολύ ευρύ φάσμα απόψεων σχετικά με το τι είναι εκκλησία και γιατί τη χρειάζεται ένας Χριστιανός.

Η συστηματική θεολογία εξετάζει με κάποια λεπτομέρεια τη φύση και τη λειτουργία της Εκκλησίας. Το άρθρο του περιοδικού μάλλον δεν είναι το καλύτερο μέροςγια τους κάπως βαρέων βαρών επιστημονικούς ορισμούςΩς εκ τούτου, θα προσπαθήσω να παρουσιάσω εν συντομία και, αν είναι δυνατόν, με σαφήνεια την κατανόησή μου για το πώς πρέπει να σχετίζεται η ζωή ενός πιστού, η σχέση του με τον Θεό και η κατανόησή του για τον εαυτό του ως μέρος της Εκκλησίας. Κατά τη γνώμη μου, αυτό θα μπορούσε να εκφραστεί σε τέσσερα σημεία.

— Προσωπική πίστη και επικοινωνία του πιστού με τον Θεό.

— Επίγνωση του εαυτού του ως μέλους της τοπικής κοινωνίας όπου διαφορετικοί άνθρωποι. Επιπλέον, ορισμένοι μπορεί να έχουν διαφορετικές απόψεις για μια σειρά ζητημάτων.

— Κατανόηση ότι η κοινότητα είναι μέρος του ενός ή του άλλου δόγματος, όπου υπάρχει επίσης ένα ορισμένο «εύρος απόψεων».

— Αναγνώριση του δόγματος κάποιου ως τμήματος της Οικουμενικής Εκκλησίας, η οποία περιλαμβάνει πιστούς από άλλα χριστιανικά δόγματα.

Το σύνολο όλων τέσσερις θέσειςείναι σημάδι υγιούς χριστιανισμού. Δυστυχώς, συμβαίνει να αγνοηθεί ένα από τα αναφερόμενα στοιχεία. Ή το αντίστροφο - επιλέγεται μόνο ένα, και όλα τα άλλα φαίνονται ασήμαντα και ακόμη και περιττά. Έτσι, για παράδειγμα, μπορείτε να είστε ενεργό μέλος της εκκλησίας και να έχετε καλή κατανόηση του δόγματος της δόξας σας και να αναγνωρίζετε την εμπειρία άλλων εκκλησιών, αλλά ταυτόχρονα να αγνοείτε το σημείο ένα. Σε αυτή την περίπτωση, όλα τα άλλα δύσκολα έχουν νόημα. Κάποιος, αντίθετα, τείνει να ανεβάσει την πρώτη θέση στο απόλυτο, δηλώνοντας ότι όλα τα άλλα δεν είναι και τόσο απαραίτητα. Αυτό συχνά οδηγεί σε δηλώσεις όπως «το κύριο πράγμα είναι να έχεις τον Θεό στην ψυχή σου και δεν χρειάζομαι εκκλησίες - είναι απλώς ψεύτικες». Υπάρχουν εκείνοι που τείνουν να αγνοούν το τρίτο ή τέταρτο σημείο, περιορίζοντας ολόκληρη την Εκκλησία στο πλαίσιο της κοινότητάς τους. Αυτό οδηγεί σε μια πολύ στενή κατανόηση του Χριστιανισμού και, τελικά, σε αυτό που κοινώς αποκαλείται «σεχταρισμός». Η απώλεια οποιουδήποτε από τους τέσσερις κρίκους αυτής της αλυσίδας, αργά ή γρήγορα, επηρεάζει τους άλλους κρίκους.

Από καιρό σε καιρό στη ζωή ενός πιστού υπάρχουν περίοδοι που, για παράδειγμα, θέλει πολύ να είναι μόνος. Αυτό είναι ένα φυσιολογικό, και μάλιστα απαραίτητο, φαινόμενο, εάν δεν εξελιχθεί σε επιθυμία να σταματήσουμε, για παράδειγμα, στο πρώτο από τα τέσσερα σημεία που αναφέρονται παραπάνω, αγνοώντας όλα τα άλλα (ή οποιοδήποτε από αυτά). Γιατί συμβαίνει αυτό? Ενώ είμαστε στην εκκλησία, αναγκαζόμαστε να συναντάμε ανθρώπους με τους οποίους συχνά δεν θέλουμε πραγματικά να συναντηθούμε. Τίποτα δεν μπορεί να μας βλάψει τόσο πολύ όσο οι άνθρωποι με τους οποίους επικοινωνούμε. Εδώ είναι που μπορούμε να δεχθούμε τόσο οδυνηρές πληγές που δεν μπορούμε να προκληθούμε σε καμία άλλη κοινότητα ανθρώπων. Ως γνωστόν, παρά πιο κοντινό άτομο, τόσο πιο επώδυνη μπορεί να είναι η προσβολή. Εάν αποκαλούμε κάποιον αδελφό ή αδελφή, όχι απλώς τηρώντας το επίσημο έθιμο της προσφώνησης, αλλά αναγνωρίζοντάς το ως τέτοιο, τότε αυτό, αφενός, μας δίνει την ευκαιρία να καταλάβουμε ότι είμαστε μαζί και, αφετέρου, ότι υπάρχουν περισσότερα από αυτά στο περιβάλλον μας.που μπορεί να μας βλάψουν ιδιαίτερα οδυνηρά.

Πολλοί Χριστιανοί, ανεξάρτητα από το δόγμα που ανήκουν, μπορούν να θυμηθούν ανθρώπους που δεν μπόρεσαν ποτέ να επιβιώσουν από τις προσβολές, συχνά εντελώς άδικες, που τους προκάλεσαν οι αδελφοί τους στην κοινότητά τους. Αυτές οι πληγές ανάγκασαν κάποιους να είναι πιο κλειστοί, επιφυλακτικοί και τους δίδαξαν να μένουν μακριά από τους ομοπίστους τους, για κάθε ενδεχόμενο, ενώ άλλοι ωθήθηκαν ακόμη και να φύγουν από την εκκλησία. Επιπλέον, είναι μέσα στην εκκλησία που βλέπουμε πιο ξεκάθαρα όλες τις ελλείψεις και τα λάθη της. Επιπλέον, η εκκλησία παραδέχεται πάντα τα λάθη πολύ απρόθυμα. Από πολλές απόψεις, αυτός είναι ο λόγος που υπάρχει η επιθυμία να μετακινηθούμε λίγο «στο πλάι» από όλα αυτά, να «πάμε στην αυτονομία», παραμένοντας, όπως μας φαίνεται, ένας προς έναν με τον Δημιουργό, παρακάμπτοντας τα περιττά». ιδρύματα."

Υπάρχουν δύο άκρα. Το πρώτο είναι ότι η Εκκλησία δηλώνεται ως ένας περιττός, ανούσιος οργανισμός που ο καιρός του έχει περάσει. Το δεύτερο είναι η διακήρυξη του αλάθητου της Εκκλησίας. Πριν λίγο καιρό στη χώρα μας είχε γίνει δήλωση ότι το κόμμα δεν μπορεί να κάνει λάθη. Τα μεμονωμένα μέλη της, φυσικά, μπορούν, αλλά η ίδια δεν μπορεί. Αυτό το κλισέ, δυστυχώς, εφαρμόζεται συχνά στην Εκκλησία. Αυτό μου φαίνεται εντελώς λάθος. Όχι μόνο μεμονωμένα μέλη και ηγέτες μπορούν να κάνουν λάθη· η ίδια η εκκλησία κάνει λάθη, μερικές φορές πολύ σοβαρά. Είναι σημαντικό να μπορούμε, αφενός, να βλέπουμε την αξία της Εκκλησίας ως το Σώμα του Χριστού και, ταυτόχρονα, να μην φοβόμαστε να παραδεχόμαστε τα λάθη που κάνει (δηλαδή εμείς) παραδέχοντάς τα φανερά.

Έχουμε μια υπέροχη υπόσχεση ότι ακόμη και οι πύλες της κόλασης δεν θα μπορέσουν να νικήσουν την Εκκλησία. Αυτό όμως δεν σημαίνει ότι οι αποφάσεις που παίρνει η Εκκλησία θα είναι πάντα σωστές. Αυτό σημαίνει κάτι εντελώς διαφορετικό - ακόμα και παρά τα λάθη μας (μερικές φορές πολύ σοβαρά), ο Θεός, με το έλεός Του, θα το διαφυλάξει. Αυτό και μόνο το γεγονός, μου φαίνεται, μας κάνει να καταλάβουμε πόσο σημαίνει, πόσο σημαντική είναι η Εκκλησία.

Τα μειονεκτήματα μπορούν να εξεταστούν με διαφορετικούς τρόπους. Επιτρέψτε μου να σας δώσω ένα παράδειγμα από ένα εντελώς μη χριστιανικό έργο - από το αρχαίο, σατιρικό βιβλίο του Giovanni Boccaccio «The Decameron». Ο συγγραφέας μιλάει για κάποιον Εβραίο. Ο φίλος του, χριστιανός, κατέβαλλε μεγάλη προσπάθεια για να πιστέψει στον Χριστό και να μπει στους κόλπους της Εκκλησίας. Μια ωραία μέρα, ο Αβραάμ (έτσι ονομαζόταν αυτός ο Εβραίος) ανακοίνωσε στον φίλο του ότι είχε αποφασίσει να ζυγίσει τα υπέρ και τα κατά αυτής της πρότασης και θα πήγαινε στη Ρώμη για να δει καλύτερα την Εκκλησία, να γνωρίσει τη ζωή αυτών. που αντιπροσωπεύουν την Εκκλησία στη γη. Ο χριστιανός φίλος λυπήθηκε γιατί κατάλαβε ότι θα έβλεπε πολλά αρνητικά πράγματα που πιθανότατα θα τον τρόμαζαν μακριά από την Εκκλησία. Μετά από λίγο, ο Αβραάμ επέστρεψε στο Παρίσι και, προς έκπληξη του φίλου του, ανακοίνωσε ότι αποφάσισε να γίνει χριστιανός. Όταν ρωτήθηκε τι τον ώθησε να πάρει μια τέτοια απόφαση, είπε με ειλικρίνεια ότι, έχοντας φτάσει στη Ρώμη, δεν είδε καμία αγιότητα ή ευσέβεια σε κανέναν από τους κληρικούς. Είπε επίσης ότι είχε βρει τρομερές κακίες στην Εκκλησία - λαγνεία, λαιμαργία, φθόνο, υπερηφάνεια. Το συμπέρασμα του Αβραάμ ήταν το εξής: αν οι βοσκοί φαίνεται ότι κάνουν τα πάντα για να καταστρέψουν την Εκκλησία, οι κακίες φωλιάζουν στην Εκκλησία, αλλά ταυτόχρονα η χριστιανική πίστη ζει και διευρύνεται, τότε πόσο μεγάλος πρέπει να είναι ο Θεός για να τη διαφυλάξει με το Άγιο Πνεύμα Του !

Γιατί χρειάζεται η Εκκλησία; Αξίζει να διακινδυνεύσετε την πίστη σας εκθέτοντας την στις δοκιμασίες που σχετίζονται με το να είστε στην Εκκλησία ανάμεσα στους ίδιους αμαρτωλούς ανθρώπους; Γιατί να μην περιοριστούμε σε μια απολύτως «αυτόνομη», ατομική βόλτα με τον Θεό; Με την πρώτη ματιά, μπορεί να φαίνεται ότι σε αυτήν την περίπτωση τίποτα και κανείς δεν μπορεί να μας αποσπάσει από την επικοινωνία με τον Παντοδύναμο, από το να γνωρίσουμε το θέλημά Του. Αυτό είναι εν μέρει αλήθεια, αλλά γνωρίζοντας τον Θεό, μελετώντας τη Γραφή (ακόμη και μεμονωμένα) χωρίς προκατάληψη, δεν θα μπορέσουμε να αγνοήσουμε το γεγονός ότι η Εκκλησία δημιουργήθηκε από τον Θεό, αγαπητό σε Αυτόν και απαραίτητη για εμάς. Η λέξη «επικοινωνία» γενικά μου φαίνεται ότι είναι μια από τις λέξεις κλειδιά του Χριστιανισμού. Μπορούμε να πούμε ότι είναι μια θρησκεία (αν και σε πολλούς δεν αρέσει να χρησιμοποιούν αυτή τη λέξη) επικοινωνίας. Η επικοινωνία γίνεται μέσα στην Τριάδα, ο Θεός επικοινωνεί με τον άνθρωπο, οι άνθρωποι επικοινωνούν μεταξύ τους. Φυσικά, όταν επικοινωνούμε, διακινδυνεύουμε το γεγονός ότι κάποια μέρα θα πληγωθούμε λόγω του γεγονότος ότι μπορεί να παρεξηγηθούμε εντελώς, ή ακόμα και να μας προδώσουν, και να πληγωθούμε στην καρδιά από αυτούς που ονομάζουμε αδέρφια και αδερφές. Όταν ερχόμαστε στην εκκλησία, διατρέχουμε τον κίνδυνο να δούμε εκεί πολλά πράγματα για τα οποία εμείς με μια απαλή λέξηθα υπάρξει "λάθος". Μπορούμε ήδη σήμερα να κατανοήσουμε το πλήρες βάθος αυτού του σχεδίου του Δημιουργού, που Δημιούργησε και Διατήρησε την Εκκλησία; Πιθανώς όχι. Αλλά ένα πράγμα μπορεί να ειπωθεί σήμερα. Αποφεύγοντας τους κινδύνους που συνοδεύουν την επικοινωνία και το να είμαστε στην Εκκλησία, στερούμε τον εαυτό μας την ευχαρίστηση που μπορεί να δώσει. Υποσχέθηκε ο Θεός ότι δεν θα υπήρχε κίνδυνος στη ζωή μας;

Τις τελευταίες ώρες της παραμονής του στη γη, ο Χριστός συγκέντρωσε τους μαθητές Του για τον Μυστικό Δείπνο. Τους κάλεσε να είναι μαζί, άφησε την εντολή της κοινωνίας, λέγοντας ότι μια μέρα θα έπινε μαζί τους κρασί στη Βασιλεία του Πατέρα (Ματθ. 26:29). Μπορείτε, φυσικά, να αποφύγετε τους κινδύνους που συνδέονται με την επικοινωνία και την ύπαρξη στην Εκκλησία. Αλλά όποιος δεν ρισκάρει δεν πίνει νέο κρασί στη Βασιλεία του Θεού!

Το σπίτι μου είναι σπίτι προσευχής.

Ένας ναός, ή εκκλησία, είναι ένα κτίριο ή χώροι ειδικά κατασκευασμένοι ή προσαρμοσμένοι για πνευματικό σκοπό - την εκτέλεση της συνοδικής (κοινής) προσευχής προς τον Θεό από χριστιανούς που συγκεντρώνονται εδώ. Μετά την κατασκευή, το κτίριο της εκκλησίας καθαγιάζεται σε ειδική ιεροτελεστία (τάγμα) από έναν επίσκοπο ή ιερέα με την ευλογία του επισκόπου, μετά την οποία ο ναός, με τη δύναμη και τη δράση της χάρης του Αγίου Πνεύματος, αποκτά τον Φύλακα Άγγελό του και άλλες ειδικές ιδιότητες, και γίνεται απλό σπίτι, αλλά, κατά τους αγίους πατέρες, ο επίγειος ουρανός.

Εδώ κατοικεί μυστηριωδώς ο Κύριος του κόσμου, ο Κύριος Ιησούς Χριστός, Παναγία Θεοτόκος, άγιοι άγγελοι και αρχάγγελοι και πολλοί άγιοι του Θεού. Εδώ οι κληρικοί τελούν προσευχές και εκκλησιαστικά μυστήρια για την πνευματική κάθαρση, φώτιση και αγιασμό των Ορθοδόξων Χριστιανών. Εδώ, τέλος, συμβαίνει το μεγαλύτερο εκκλησιαστικό μυστήριο: κατά τη Θεία Λειτουργία, ο θυσιαστικός άρτος και το κρασί, με τρόπο ακατανόητο για τον ανθρώπινο νου, μετατρέπονται (μεταμορφώνονται) στο αληθινό Σώμα και Αίμα του ίδιου του Σωτήρος Χριστού, δηλ. Τελείται το Μυστήριο της Θείας Ευχαριστίας. Από τον άμβωνα της εκκλησίας (το ύψωμα μπροστά από τις Βασιλικές Θύρες του τέμπλου), κατά τα λόγια του ποιμαντικού κηρύγματος, η ύψιστη διδασκαλία του Κυρίου Χριστού, των αγίων προφητών, αποστόλων και αγίων πατέρων, που μίλησαν με έμπνευση του Άγιο Πνεύμα, ήχοι. Αυτά τα λόγια και οι διδασκαλίες μας αποκαλύπτουν την αληθινή σοφία, το αληθινό μονοπάτι και το φως τόσο στην παρούσα προσωρινή ζωή όσο και στο ατελείωτο μέλλον. Επομένως, κάθε ναός είναι επίσης ένα σχολείο (σχολείο), όπου οι άνθρωποι μαθαίνουν τις κύριες επιστήμες - τη σωστή, θεόδοτη πίστη και τη χριστιανική ευλάβεια.

Δικαίως μπορούμε να ονομάσουμε τον ναό πηγή της ζωής μας, γιατί, σύμφωνα με τα λόγια του Κυρίου Ιησού Χριστού, Ο άνθρωπος δεν θα ζήσει μόνο με ψωμί, αλλά με κάθε λόγο που βγαίνει από το στόμα του Θεού(Ματθ. 4:4). Και επιπλέον: Όπου δύο ή τρεις είναι συγκεντρωμένοι στο όνομά Μου, εκεί είμαι εγώ ανάμεσά τους(Ματθ. 18:20). Από αυτό προκύπτει ότι κάθε άνθρωπος που δεν πηγαίνει στην εκκλησία για να προσευχηθεί στον Θεό αμαρτάνει βαριά: στερεί τη θεϊκή τροφή και τη χαρά τόσο στην παρούσα όσο και στη μελλοντική ζωή και έτσι γίνεται πνευματικός αυτοκτονίας.

Αλλά σχεδόν το ίδιο μπορεί να ειπωθεί για έναν άνθρωπο που πηγαίνει σε έναν ιερό ναό, αλλά τον επισκέπτεται αναίσθητα, μηχανικά, από συνήθεια, χωρίς τη δέουσα προσοχή στις ιερές τελετές που τελούνται στην εκκλησία, το τραγούδι και το διάβασμα. Τέτοιοι άνθρωποι, όντας στο ναό, δεν λαμβάνουν κανένα όφελος από αυτό. Δυστυχώς, υπάρχουν πολλοί τέτοιοι ενορίτες μεταξύ των σύγχρονων Παλαιών Πιστών. Όλοι πρέπει να θυμόμαστε τα λόγια του Σωτήρα: Αυτοί οι άνθρωποι Με πλησιάζουν με τα χείλη τους και Με τιμούν με τα χείλη τους, αλλά οι καρδιές τους είναι μακριά Μου. αλλά μάταια με λατρεύουν...(Ματθαίος 15:8-9) - για να μην γίνουμε όμοιοι άγονη συκιά(Λουκάς 13:6-9). Να γιατί αυτό το εγχειρίδιοΘα είναι χρήσιμο να το διαβάσετε τόσο για εκείνους που μόλις προσχωρούν στην εκκλησιαστική ζωή όσο και για εκείνους που είναι πρώτα χρόνιαΠαλιά θεωρούσα τον εαυτό μου χριστιανό.

Συζητά τον ρόλο της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας στη σύγχρονη Ρωσία

Ας μην μπούμε σε μια συζήτηση για το ποιος έχει περισσότερο δίκιο—Ορθόδοξοι αισιόδοξοι ή σκεπτικιστές. Εφόσον εδώ σπουδάζουμε πρακτική κοινωνιολογία, δηλαδή πρωτίστως πολιτική, λέμε ένα πράγμα: ναι, πράγματι, στο τα τελευταία χρόνιακαι ακόμη και την τελευταία δεκαετία στη Ρωσία η κρατική έμφαση στην «εκκλησιαστική αναβίωση» έχει σαφώς αυξηθεί. Λίγοι θα διαφωνούσαν με το προφανές - το γεγονός ότι το κράτος έχει υποστηρίξει πλήρως τη Ρωσική Ορθόδοξη Εκκλησία, και σε όλα τα επίπεδα: όχι μόνο ο πρόεδρος και ο πρωθυπουργός λειτουργούν υπάκουα ως «κηροπήγια» για ώρες, αλλά και οι δήμαρχοι των μικρών πόλεων κάπου στο βάθος, όπου συχνά δεν υπάρχει άσφαλτος στους δρόμους, καταπονούν επίσης με κάποιο τρόπο τους πενιχρούς δημοτικούς προϋπολογισμούς, «σκύβουν» τους περιφερειακούς ολιγάρχες και προσπαθούν να χτίσουν εκκλησίες. Όλοι καταλαβαίνουν ότι χωρίς την ενεργό βοήθεια των αρχών, οι περισσότερες εκκλησίες δεν θα είχαν καν ιδρυθεί.

Το βασικό ερώτημα είναι γιατί; Γιατί το χρειάζονται αυτό οι αρχές; Ο ρυθμός της «θρησκευτικής αναγέννησης» δεν δείχνει σημάδια επιβράδυνσης. Αντίθετα, γίνονται όλο και πιο ξεκάθαρες εκκλήσεις για εισαγωγή του θέματος «Ο Νόμος του Θεού» στα σχολεία στο σύνολό του, και όχι σε περικομμένη έκδοση και όχι με ψευδώνυμο όπως «Θρησκείες των Λαών του Κόσμου». Οι αρχές επέτρεψαν ακόμη και μια τέτοια ανοιχτή «εκτροπή» μπροστά από την εκκλησία όπως η υιοθέτηση του νόμου «Περί Προστασίας των Συναισθημάτων των Πιστών» - κυριολεκτικά το έσπρωξαν, παρά τις πολυάριθμες και πολύ βάσιμες αντιρρήσεις των ειδικών ότι το ίδιο Το γεγονός ενός τέτοιου νόμου παραβιάζει κατάφωρα τα θεμελιώδη συνταγματικά δικαιώματα διαφορετικές κατηγορίεςπολίτες, ιδιαίτερα τους άθεους.

Το κύριο πράγμα που μπορεί να σημειωθεί κατά την παρατήρηση της «ζωντανής» ζωής της ρωσικής επαρχίας είναι ότι στην πραγματικότητα δεν υπάρχει «αίτημα» για τη θρησκεία που να προέρχεται από κάτω, από τους ίδιους τους απλούς ανθρώπους. Οι εκκλησίες είναι πράγματι σχεδόν άδειες τις περισσότερες φορές, και αν ανακοινωθεί μια «συλλογή δωρεών για την ανέγερση ενός ναού», τότε η εισροή στην πραγματικότητα λεφτά του λαού, από ιδιώτες, είναι σχεδόν πάντα γελοία μικρό. Οι άνθρωποι επίσης δεν έχουν μεγάλη επιθυμία να γίνουν κληρικοί και μοναχοί: το να βρίσκεις ιερείς να εργάζονται σε απομακρυσμένες ενορίες είναι μεγάλη υπόθεση. πονοκέφαλογια τις εκκλησιαστικές αρχές σε όλη τη χώρα, και τα μοναστήρια (ιδιαίτερα τα ανδρικά μοναστήρια) βιώνουν συνεχή έλλειψη εργατικού δυναμικού για τις αμέτρητες οικονομικές τους ανάγκες, επειδή υπάρχουν λίγοι μοναχοί.

Και σε αυτό το πλαίσιο, η επιμονή των αρχών είναι εκπληκτική. Ίσως το θέμα μπορεί να εξηγηθεί από κάποιο είδος θρησκευτικού διαφωτισμού, που αρχικά εξαπλώθηκε στην κορυφή και τώρα σταδιακά «χύνεται» στις μάζες;

Νομίζω ότι δεν είναι αυτός ο λόγος. Το κράτος «έστρεψε το πρόσωπό του στην εκκλησία» περίπου από τα μέσα της δεκαετίας του 2000, δηλαδή από τη δεύτερη θητεία του Πούτιν. Κατά μια περίεργη σύμπτωση, φαίνεται ότι αυτή η ανατροπή ξεκίνησε σχεδόν ταυτόχρονα με τον ολοένα και πιο ανοιχτό περιορισμό της πραγματικής δημοκρατίας στη χώρα και τον περιορισμό, με τη μια ή την άλλη μορφή, των πολιτικών ελευθεριών.

Αυτές οι διαδικασίες είναι αλληλένδετες.

Ούτε η ίδια η εκκλησία ούτε η «θρησκευτική αναβίωση» χρειάζονται από την κυβέρνησή μας. Ωστόσο, χρειάζεται πραγματικά τη νομιμοποίηση που έλαβε από την εκκλησία.

Νομιμοποίηση που εκφράζεται από μερικές από τις πιο συχνά αναφερόμενες φράσεις του Χριστού - ότι «όλη η δύναμη είναι από τον Θεό». Και μια τέτοια νομιμοποίηση είναι τόσο πιο απαραίτητη, τόσο περισσότερο υπό όρους γίνεται η αστική νομιμότητα - που αποκτάται μέσω του κέρδους δωρεάν και ανεξάρτητες εκλογέςσύμφωνα με διαδικασίες που είναι σαφείς και διαφανείς στους πολίτες.

Η ρωσική κυβέρνηση, η οποία κάποια στιγμή μείωσε τη δημοκρατία σχεδόν στο μηδέν, βρέθηκε σε δύσκολη θέση: της έγινε δύσκολο να εξηγήσει –τόσο στους υπηκόους της όσο και στον εαυτό της– σε ποια βάση κυβερνά στην πραγματικότητα; Ή, για να το θέσω ακριβέστερα, γιατί να την υπακούουν; Η δύναμή μας δεν έχει ούτε το κάλυμμα μιας κληρονομικής μοναρχίας: «Κυβερνώ γιατί αυτό είναι το έθιμο και οι πρόγονοί μου πάντα κυβερνούσαν», ούτε τη δικαιολογία που ενυπάρχει στο ΚΚΣΕ: «Κυβερνούμε επειδή έχουμε την πιο προηγμένη ιδεολογία στον κόσμο για το για χάρη όλης της ανθρωπότητας».

Στην πραγματικότητα, η πλήρης υποστήριξη της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας από τις αρχές ξεκίνησε από την αβεβαιότητα των τελευταίων: ο υπό όρους Σούρκοφ και ο Πούτιν έχασαν την εμπιστοσύνη τους ότι θα μπορούσαν ποτέ να κερδίσουν πραγματικά ανταγωνιστικές και ελεύθερες εκλογές στο μέλλον, και ως εκ τούτου αποφάσισαν να μην επιτρέψει ξανά τέτοιες εκλογές - και σηκώθηκε Ερώτηση: τι να προσφέρουμε στον πληθυσμό;

Φαίνεται ότι η μέθοδος «ας τους ξαναβάλουμε στη θρησκευτική ντόπινγκ» φάνηκε η πιο κατάλληλη. Άλλωστε, έχει δοκιμαστεί εδώ και χιλιάδες χρόνια. Είναι αλήθεια ότι υπήρξαν πολλές αποτυχίες (η τελευταία ήταν το 1917, όταν πρώτα ανατράπηκε ο «χρισμένος του Θεού» και στη συνέχεια πυροβολήθηκε από τους δικούς του Ορθόδοξους Χριστιανούς). Αλλά δεν υπάρχουν πολλές επιλογές. «Ένας πνιγμένος άντρας πιάνει άχυρα». Τι γίνεται αν λειτουργεί αυτή τη φορά;