Σπίτι · Μετρήσεις · Κράτη των οποίων οι ηγεμόνες συνήψαν μια ιερή συμμαχία. Οι Ναπολεόντειοι Πόλεμοι και η Ιερά Συμμαχία ως σύστημα πανευρωπαϊκής τάξης

Κράτη των οποίων οι ηγεμόνες συνήψαν μια ιερή συμμαχία. Οι Ναπολεόντειοι Πόλεμοι και η Ιερά Συμμαχία ως σύστημα πανευρωπαϊκής τάξης

Μη όντας, με την ακριβή έννοια της λέξης, μια επίσημη συμφωνία μεταξύ των δυνάμεων που θα τους επέβαλλε ορισμένες υποχρεώσεις, η Ιερά Συμμαχία, ωστόσο, έμεινε στην ιστορία της ευρωπαϊκής διπλωματίας ως «ένας συνεκτικός οργανισμός με μια σαφώς καθορισμένη κληρική- μοναρχική ιδεολογία, που δημιουργήθηκε με βάση την καταστολή των επαναστατικών συναισθημάτων, όπου κι αν δεν εμφανίστηκαν ποτέ».

Εγκυκλοπαιδικό YouTube

  • 1 / 5

    Ο Castlereagh εξήγησε τη μη συμμετοχή της Αγγλίας στη συνθήκη με το γεγονός ότι, σύμφωνα με το αγγλικό σύνταγμα, ο βασιλιάς δεν έχει το δικαίωμα να υπογράφει συνθήκες με άλλες δυνάμεις.

    Σηματοδοτώντας τον χαρακτήρα της εποχής, η Ιερά Συμμαχία ήταν το κύριο όργανο της πανευρωπαϊκής αντίδρασης ενάντια στις φιλελεύθερες επιδιώξεις. Η πρακτική σημασία του εκφράστηκε στα ψηφίσματα ορισμένων συνεδρίων (Άαχεν, Τρόπαους, Λάιμπαχ και Βερόνα), στα οποία αναπτύχθηκε πλήρως η αρχή της επέμβασης στις εσωτερικές υποθέσεις άλλων κρατών με στόχο τη βίαια καταστολή όλων των εθνικών και επαναστατικών κινημάτων. και διατήρηση του υπάρχοντος συστήματος με τις απολυταρχικές και κληρικοαριστοκρατικές του τάσεις.

    Συνέδρια της Ιεράς Συμμαχίας

    Συνέδριο του Άαχεν

    Συνέδρια στο Troppau και στο Laibach

    Τυπικά θεωρούνται μαζί ως ένα ενιαίο συνέδριο.

    Συνέδριο στη Βερόνα

    Κατάρρευση της Ιεράς Συμμαχίας

    Το μεταπολεμικό σύστημα της Ευρώπης που δημιουργήθηκε από το Κογκρέσο της Βιέννης ήταν αντίθετο με τα συμφέροντα της νέας αναδυόμενης τάξης - της αστικής τάξης. Τα αστικά κινήματα ενάντια στις φεουδαρχικές-απολυταρχικές δυνάμεις έγιναν η κύρια κινητήρια δύναμη των ιστορικών διαδικασιών στην ηπειρωτική Ευρώπη. Η Ιερά Συμμαχία απέτρεψε την εγκαθίδρυση αστικών ταγμάτων και αύξησε την απομόνωση των μοναρχικών καθεστώτων. Με την αύξηση των αντιθέσεων μεταξύ των μελών της Ένωσης, παρατηρήθηκε μείωση της επιρροής της ρωσικής αυλής και της ρωσικής διπλωματίας στην ευρωπαϊκή πολιτική.

    Στα τέλη της δεκαετίας του 1820, η Ιερά Συμμαχία άρχισε να διαλύεται, γεγονός που διευκόλυνε, αφενός, η υποχώρηση από τις αρχές αυτής της Ένωσης εκ μέρους της Αγγλίας, της οποίας τα συμφέροντα εκείνη την εποχή ήταν πολύ σε σύγκρουση με την πολιτική της Ιεράς Συμμαχίας τόσο στη σύγκρουση μεταξύ των ισπανικών αποικιών στη Λατινική Αμερική και στη μητρόπολη, όσο και σε σχέση με τη συνεχιζόμενη ακόμη ελληνική εξέγερση, και αφετέρου, την απελευθέρωση του διαδόχου του Αλέξανδρου Α' από την επιρροή του Μέτερνιχ και την απόκλιση του συμφέροντα της Ρωσίας και της Αυστρίας σε σχέση με την Τουρκία.

    «Όσον αφορά την Αυστρία, είμαι σίγουρος για αυτήν, καθώς οι συνθήκες μας καθορίζουν τις σχέσεις μας».

    Όμως η ρωσοαυστριακή συνεργασία δεν μπορούσε να εξαλείψει τις ρωσοαυστριακές αντιθέσεις. Η Αυστρία, όπως και πριν, τρόμαζε με την προοπτική της ανάδυσης ανεξάρτητων κρατών στα Βαλκάνια, πιθανώς φιλικά προς τη Ρωσία, η ύπαρξη των οποίων θα προκαλούσε την ανάπτυξη των εθνικοαπελευθερωτικών κινημάτων στην πολυεθνική Αυστριακή Αυτοκρατορία. Ως αποτέλεσμα, στον πόλεμο της Κριμαίας, η Αυστρία, χωρίς να συμμετέχει άμεσα σε αυτόν, πήρε αντιρωσική θέση.

    Βιβλιογραφία

    • Για το κείμενο της Ιεράς Συμμαχίας, βλ. Πλήρης Συλλογή Νόμων, Αρ. 25943.
    • Για το γαλλικό πρωτότυπο, βλέπε Μέρος 1 του Τόμου IV «Συλλογές πραγματειών και συμβάσεων που συνήψε η Ρωσία με ξένες δυνάμεις» του καθηγητή Martens.
    • «Mémoires, documents et écrits divers laissés par le prince de Metternich», τ. Ι, σσ. 210-212.
    • V. Danevsky, «Συστήματα πολιτικής ισορροπίας και νομιμοποίησης» 1882.
    • Γκέρβας, Στέλλα [Gervas, Stella Petrovna], Réinventer la παράδοση. Alexandre Stourdza et l'Europe de la Sainte-Alliance, Παρίσι, Honoré Champion, 2008. ISBN 978-2-7453-1669-1
    • Nadler V. K. Αυτοκράτορας Αλέξανδρος Α΄ και η ιδέα της Ιεράς Συμμαχίας. τόμ. 1-5. Χάρκοβο, 1886-1892.
    • Lyapin V. A., Sitnikov I. V. // The Holy ένωση στα σχέδια Alexander I. Ekaterinburg: Ural Publishing House. Πανεπιστήμιο, 2003. - Σ. 151-154.

    Λίγες μέρες πριν την ήττα του Ναπολέοντα στο Βατερλώ, στις 9 Ιουνίου 1815, η Αυστρία, η Αγγλία, η Πρωσία, η Ρωσία, η Ελβετία και η Γαλλία υπέγραψαν την «Τελική Πράξη» - το τελικό έγγραφο του Συνεδρίου της Βιέννης. Αυτό το έγγραφο αποτελούνταν από 121 άρθρα. Προέβλεπε την αποκατάσταση της γαλλικής δυναστείας των Βουρβόνων στο πρόσωπο του Λουδοβίκου XVIII και τη στέρηση της Γαλλίας από όλες τις κατακτήσεις της. Άλλα ευρωπαϊκά κράτη ενίσχυσαν σημαντικά τις θέσεις τους: η Ελβετία έλαβε στρατηγικά σημαντικά δελτία Άλπεων. Στην Ιταλία αποκαταστάθηκε το βασίλειο της Σαρδηνίας, στο οποίο προσαρτήθηκαν η Σαβοΐα, η Νίκαια και η Γένοβα. Η Αυστρία εδραίωσε την εξουσία της στη Βόρεια Ιταλία και την Ανατολική Γαλικία, αποκτώντας επίσης κυρίαρχη επιρροή στη Γερμανική Συνομοσπονδία. τα εδάφη του Δουκάτου της Βαρσοβίας πήγαν στη Ρωσία, με εξαίρεση την Κρακοβία, στην οποία δόθηκε το καθεστώς της «ελεύθερης πόλης». Η Πρωσία έλαβε τη Βόρεια Σαξονία, την αριστερή όχθη του Ρήνου, το μεγαλύτερο μέρος της Βεστφαλίας, τη Σουηδική Πομερανία και το νησί Rügen. Η Ολλανδία και το Βέλγιο σχημάτισαν το Βασίλειο των Κάτω Χωρών. Η Σουηδία έλαβε το έδαφος της Νορβηγίας. Η Αγγλία εξασφάλισε μέρος των πρώην αποικιών της Ολλανδίας και της Γαλλίας.

    Μετά την υπογραφή των συμφωνιών της Βιέννης, ο Αυστριακός Υπουργός Εξωτερικών Μέτερνιχ είπε: «Στην Ευρώπη υπάρχει μόνο ένα πρόβλημα - η επανάσταση». Είναι επίσης αξιοσημείωτο ότι ο ίδιος ο Ναπολέων, μια εβδομάδα μετά την ήττα στο Βατερλώ, είπε: «Οι δυνάμεις δεν πολεμούν μαζί μου, αλλά με την επανάσταση. Πάντα με έβλεπαν ως εκπρόσωπό της, έναν άνθρωπο της επανάστασης».

    Πράγματι, μετά την οριστική ανατροπή του Ναπολέοντα, προέκυψε και ενισχύθηκε στην Ευρώπη η επιθυμία διατήρησης της καθιερωμένης διεθνούς τάξης και τα μέσα για αυτό ήταν η μόνιμη ένωση των Ευρωπαίων κυρίαρχων και η περιοδική σύγκληση διεθνών συνεδρίων. Ο Ρώσος αυτοκράτορας Αλέξανδρος Α' ήταν ένθερμος υποστηρικτής αυτής της ιδέας. Στις 26 Σεπτεμβρίου 1815, με πρωτοβουλία του, ανακοινώθηκε ο σχηματισμός της Ιεράς Συμμαχίας και το έγγραφο υπογράφηκε επίσης από τον αυτοκράτορα Φραγκίσκο Α' της Αυστρίας και τον βασιλιά Φρειδερίκο Γουλιέλμο Γ' της Πρωσίας. Στη συνθήκη αυτή προσχώρησαν σταδιακά σχεδόν όλοι οι μονάρχες της Ευρώπης με εξαίρεση τη Μεγάλη Βρετανία και την Οθωμανική Αυτοκρατορία. Η ένωση αυτή είχε σκοπό να διατηρήσει το απαραβίαστο των αποφάσεων του Συνεδρίου της Βιέννης του 1814-1815. και το σύστημα διεθνών σχέσεων που καθιέρωσε ο ίδιος. Με βάση την αρχή της υποστήριξης των κυρίαρχων μοναρχικών δυναστειών, οι συμμετέχοντες σε αυτή την ένωση πολέμησαν ενάντια σε κάθε εκδήλωση του επαναστατικού και εθνικοαπελευθερωτικού κινήματος στην Ευρώπη.

    Το 1818-1822. Πραγματοποιήθηκαν μια σειρά από συνέδρια της Ιεράς Συμμαχίας - στο Άαχεν, στο Troppau, στο Laibach (σύγχρονη Λιουμπλιάνα), στη Βερόνα, οι συμμετέχοντες των οποίων εξέφρασαν την ετοιμότητά τους να πολεμήσουν κάθε εκδήλωση επαναστατικών συναισθημάτων στην ήπειρο. Έτσι, ο Αλέξανδρος Α', σε αντίθεση με την κοινή γνώμη στη Ρωσία, αρνήθηκε να υποστηρίξει την εξέγερση που ξεκίνησε το 1821 στην Ελλάδα κατά της Οθωμανικής κυριαρχίας.

    Έτσι, αυτή την εποχή σημειώθηκε ανασύνταξη δυνάμεων στην Ευρώπη, καθώς η γαλλική ηγεμονία αντικαταστάθηκε από την πολιτική κυριαρχία της Ρωσίας, της Αγγλίας και της Αυστρίας. Σε μεγάλο βαθμό, αυτή η ισορροπία δυνάμεων συνέβαλε στη σταθεροποίηση των διεθνών σχέσεων. Το σύστημα της Βιέννης διήρκεσε για περισσότερα από σαράντα χρόνια και κατά τη διάρκεια αυτής της περιόδου η Ευρώπη δεν γνώρισε σημαντικούς αιματηρούς πολέμους. Ωστόσο, όπως και οι περισσότερες πολιτικές ενώσεις, χαρακτηρίστηκε από την όξυνση των αντιθέσεων μεταξύ των μεγάλων ευρωπαϊκών δυνάμεων και την επιθυμία αυτών των κρατών να επεκτείνουν τις σφαίρες της πολιτικής και οικονομικής τους επιρροής.

    ΤΖΟΥΛΙΑΝΑ ΚΡΟΥΝΤΕΝΕΡ

    Ο Αλέξανδρος έφυγε από τη Βιέννη το 1815, χωρίς να περιμένει την ολοκλήρωση όλων των εργασιών του Συνεδρίου. Αυτή τη στιγμή, παρεμπιπτόντως, γνώρισε μια ηλικιωμένη κυρία εμποτισμένη με μυστικιστικές ιδέες, τη βαρόνη Juliana Krudener. Πολλοί ιστορικοί και βιογράφοι του Αλεξάνδρου έδωσαν μεγάλη σημασία σε αυτή τη συνάντηση σε σχέση με την ενίσχυση της θρησκευτικής-μυστικιστικής διάθεσης που άρχισε να εκδηλώνεται αισθητά σε αυτόν εκείνη την εποχή. Και ο ίδιος ο Αλέξανδρος έδωσε μεγάλη σημασία σε αυτή τη γνωριμία. Αλλά πρέπει να ειπωθεί ότι μια τάση για μυστικισμό αναπτύχθηκε μέσα του ακόμη και πριν γνωρίσει τη βαρόνη Κρούντενερ, και μπορεί κανείς να σκεφτεί ότι χάρη σε αυτήν την περίσταση απέκτησε πρόσβαση σε αυτόν η κυρία Κρούντενερ. Προφανώς, τα τρομερά γεγονότα του 1812 έδωσαν μια αποφασιστική ώθηση στην ανάπτυξη του μυστικισμού του Αλεξάνδρου, αλλά ακόμη και πριν από το 1812 ο Αλέξανδρος μίλησε πρόθυμα με διάφορους μοναχούς και «αγίους ανθρώπους». Από τις σημειώσεις του Shishkov μαθαίνουμε ότι το 1813, μεταξύ εκθέσεων για σημαντικές κρατικές υποθέσεις, ο Shishkov, ο υπουργός Εξωτερικών, διάβασε στον Αλέξανδρο μια επιλογή αποσπασμάτων από τους αρχαίους προφήτες, το κείμενο των οποίων, όπως φάνηκε και στους δύο, ήταν πολύ κατάλληλο. για σύγχρονα γεγονότα - ενώ και οι δύο έχυσαν δάκρυα από τρυφερότητα και περίσσεια συναισθημάτων. Από το 1812, το Ευαγγέλιο ήταν συνεχώς με τον Αλέξανδρο και συχνά φαινόταν να μαντεύει από αυτό, ανοίγοντας σελίδες τυχαία και επικεντρωνόταν στη σύμπτωση μεμονωμένων κειμένων του Ευαγγελίου με τα εξωτερικά γεγονότα της γύρω ζωής. Ωστόσο, πολλοί άνθρωποι στην Ευρώπη επιδόθηκαν τότε σε μια τέτοια μυστικιστική διάθεση. Ήταν ιδιαίτερα δημοφιλής η εφαρμογή ορισμένων εκφράσεων της Αποκάλυψης στον Ναπολέοντα. Η τεράστια εξάπλωση του Τεκτονισμού και των μασονικών στοών σηματοδότησε επίσης μια ισχυρή ανάπτυξη του μυστικισμού. Οι κολοσσιαίες παγκόσμιες ανατροπές εκείνης της εποχής επηρέασαν προφανώς τα ανησυχημένα μυαλά των συγχρόνων από αυτή την άποψη. Όπως και να έχει, αυτή η μυστικιστική διάθεση του Αλέξανδρου το 1815 δεν αντικατοπτρίστηκε ακόμη αισθητά στις κοινωνικοπολιτικές του απόψεις και δεν συνεπαγόταν βήματα στον τομέα της εσωτερικής πολιτικής. Μόνο ο διορατικός Λα Χάρπ, ακόμη και τότε, στενοχωρήθηκε εξαιρετικά από αυτή τη νέα κλίση του Αλέξανδρου.

    Στον τομέα της εξωτερικής πολιτικής, αυτή η τάση του Αλέξανδρου -όχι χωρίς τη συμμετοχή της βαρόνης Κρούντενερ- βρήκε για πρώτη φορά μια μάλλον αθώα έκφραση στην πρότασή του προς τους τότε συμμάχους του να σχηματίσουν την Ιερή Συμμαχία των Πριγκίπων της Ευρώπης, η οποία θα εισαγάγει ιδέες της ειρήνης και της αδελφοσύνης στις διεθνείς σχέσεις. Σύμφωνα με την ιδέα αυτής της ένωσης, οι κυρίαρχοι της Ευρώπης θα πρέπει να αντιμετωπίζουν ο ένας τον άλλον ως αδέρφια και τους υπηκόους τους ως πατέρες. όλες οι διαμάχες και οι διεθνείς παρεξηγήσεις πρέπει να διευθετηθούν ειρηνικά. Ο Πρώσος βασιλιάς Φρειδερίκος Γουλιέλμος αντέδρασε με κάποια συμπάθεια σε αυτή την ιδέα. ο Αυστριακός Αυτοκράτορας Φραντς, ένας ευσεβής, που βρισκόταν συνεχώς στα χέρια των Ιησουιτών, υπέγραψε αυτή τη συνθήκη μόνο μετά από συνεννόηση με τον Μέτερνιχ, ο οποίος είπε ότι αν και αυτή ήταν μια άδεια χίμαιρα, ήταν εντελώς ακίνδυνη. Ο Άγγλος Πρίγκιπας Αντιβασιλέας δεν μπορούσε να υπογράψει αυτήν την πράξη χωρίς τη συγκατάθεση του Κοινοβουλίου, αλλά εξέφρασε ευγενικά τη συμπάθειά του για την ιδέα του Αλέξανδρου σε ειδική επιστολή. Τότε, σιγά σιγά, όλοι οι κυρίαρχοι της Ευρώπης, εκτός από τον Τούρκο Σουλτάνο και τον Πάπα, μπήκαν σε αυτή την ένωση. Στη συνέχεια, στα χέρια του Metternich, αυτός ο θεσμός εκφυλίστηκε σε μια συμμαχία κυρίαρχων εναντίον των ανήσυχων λαών, αλλά το 1815 η συμμαχία δεν είχε ακόμη τέτοια σημασία και ο Αλέξανδρος ήταν και έδειξε ότι ήταν προφανής υποστηρικτής των φιλελεύθερων θεσμών.

    Η ΠΑΤΡΙΔΑ ΚΙΝΔΥΝΕΙ!

    Όπως συμβαίνει πάντα όταν μοιράζονταν τα λάφυρα, οι νικητές του Ναπολέοντα άρχισαν να τσακώνονται: η Αυστρία με την Πρωσία -λόγω ηγεμονίας στη Γερμανία, η Πρωσία με την Αγγλία- λόγω της Σαξονίας και όλοι με τη Ρωσία - λόγω της Πολωνίας, αφού ο τσαρισμός ήθελε να προσαρτήσει το Δουκάτο της Βαρσοβίας εξ ολοκλήρου στον εαυτό του («Κατέκτησα το δουκάτο», είπε ο Αλέξανδρος Α, «και έχω 480 χιλιάδες στρατιώτες να το υπερασπιστούν») και άλλες δυνάμεις ήταν ενάντια στην υπερβολική ενίσχυση της Ρωσίας. Οι διαφωνίες κλιμακώθηκαν. Στις 3 Ιανουαρίου 1815, η Αγγλία, η Αυστρία και η Γαλλία συνήψαν μυστική συμφωνία και περιέγραψαν ένα σχέδιο στρατιωτικής εκστρατείας κατά της Ρωσίας και της Πρωσίας, το οποίο αποφασίστηκε να ανοίξει μέχρι τα τέλη Μαρτίου. Διορίστηκε επίσης ο αρχιστράτηγος των στρατευμάτων των τριών δυνάμεων Πρίγκιπας Κ.Φ. Schwarzenberg. Σε μια τέτοια κατάσταση, στις 6 Μαρτίου, τα «αδέρφια» των μοναρχών έμαθαν εκπληκτικά νέα: ο Ναπολέων έφυγε από την Έλβα και προσγειώθηκε στη Γαλλία. Ναι, έχοντας συγκρίνει αναλυτικά την απόρριψη των Βουρβόνων στη Γαλλία και τη διαμάχη εντός του 6ου συνασπισμού, ο Ναπολέων είδε σε αυτό μια ευκαιρία για τον εαυτό του να επιστρέψει στον γαλλικό θρόνο. Την 1η Μαρτίου, με απόσπασμα 1.100 ατόμων, αποβιβάστηκε στη νότια Γαλλία και σε 19 ημέρες, χωρίς να ρίξει ούτε μια βολή, υπέταξε ξανά τη χώρα. Οι Bourbons κατέφυγαν στο Βέλγιο. Έτσι ξεκίνησε το μαγευτικό «Εκατό Μέρες» του Ναπολέοντα.

    Η είδηση ​​της επιστροφής του Ναπολέοντα τρόμαξε, αλλά και συσπειρώνει τον συνασπισμό. Άφησαν αμέσως στην άκρη όλες τις κόντρες τους και, σύμφωνα με τα λόγια του V.O. Ο Klyuchevsky, «έπιασε σπασμωδικά τη Ρωσία, τον Αλέξανδρο, έτοιμος να είναι και πάλι στη διάθεσή του». Στις 13 Μαρτίου, οκτώ δυνάμεις ανακήρυξαν τον Ναπολέοντα «εχθρό της ανθρωπότητας» και υποσχέθηκαν να τον πολεμήσουν μέχρι τη νίκη, επισημοποιώντας έτσι νομικά τον 7ο και τελευταίο αντιναπολεόντειο συνασπισμό.

    Ο Ναπολέων αυτή τη φορά δεν ήθελε να ξεσηκώσει τη Γαλλία σε έναν επαναστατικό πόλεμο με το σύνθημα «Η Πατρίδα βρίσκεται σε κίνδυνο!». Σε έναν συμβατικό πόλεμο, δεν είχε αρκετή δύναμη για να πολεμήσει τον 7ο συνασπισμό. Στις 18 Ιουνίου, στη μάχη του Βατερλό, οι Σύμμαχοι την νίκησαν. Ο Ναπολέων καθαιρέθηκε για δεύτερη φορά και τώρα εξορίστηκε κυριολεκτικά μακριά - στο μακρινό και έρημο, σχεδόν ακατοίκητο νησί της Αγίας Ελένης, όπου πέρασε τα τελευταία 6 χρόνια της ζωής του σε αυστηρή απομόνωση (πέθανε εκεί στις 5 Μαΐου 1821 ).

    Στη δεκαετία του '50 αυτού του αιώνα, ο Σουηδός τοξικολόγος S. Forshuvud διαπίστωσε βομβαρδίζοντας τα μαλλιά του Ναπολέοντα με πυρηνικά σωματίδια ότι ο αυτοκράτορας πέθανε όχι από καρκίνο του στομάχου, όπως πίστευαν σε όλο τον κόσμο, αλλά από σταδιακή δηλητηρίαση από αρσενικό. Σύμφωνα με το Forshuvud, ο δηλητηριαστής ήταν ο κόμης S.T. Ο Montolon είναι πράκτορας των Bourbon.

    Το Συνέδριο της Βιέννης ολοκλήρωσε τις εργασίες του λίγο πριν το Βατερλώ.Η τελική του πράξη υπογράφηκε στις 9 Ιουνίου 1815. Ικανοποίησε τις φιλοδοξίες όλων των συμμαχικών. Η Ρωσία έλαβε τη μερίδα του λέοντος του Δουκάτου της Βαρσοβίας με το όνομα «Βασίλειο της Πολωνίας» (το ίδιο 1815, ο Αλέξανδρος Α' παραχώρησε στο Βασίλειο της Πολωνίας σύνταγμα και αυτονομία εντός της Ρωσικής Αυτοκρατορίας). Η Αυστρία και η Πρωσία μοίρασαν το υπόλοιπο τμήμα του Δουκάτου της Βαρσοβίας μεταξύ τους και απέκτησαν πλούσια εδάφη: την Αυστρία στην Ιταλία, την Πρωσία στη Σαξονία. Η Αγγλία εξασφάλισε τη Μάλτα, τα Επτάνησα και μια σειρά από γαλλικές αποικίες. Όσο για τη Γαλλία, περιορίστηκε στα σύνορα του 1792 και κατελήφθη για 5 χρόνια. Οι μονάρχες που ανατράπηκαν από τη Γαλλική Επανάσταση και τον Ναπολέοντα επέστρεψαν στον θρόνο της, όπως και σε άλλους ευρωπαϊκούς θρόνους (στην Ισπανία, το Πεδεμόντιο, τη ρωμαϊκή περιοχή, τη Νάπολη και τα γερμανικά πριγκιπάτα).

    Έτσι, το Συνέδριο της Βιέννης νομιμοποίησε την αποκατάσταση των φεουδαρχικών-απολυταρχικών τάξεων στην Ευρώπη. Δεδομένου ότι ο λαός δεν ήθελε να δεχτεί τους παλιούς βασιλιάδες και τους εναντιώθηκε, οι διοργανωτές του συνεδρίου συμφώνησαν να καταστείλουν από κοινού τα ξεσπάσματα λαϊκής δυσαρέσκειας οπουδήποτε. Προς τούτο αποφάσισαν να ενωθούν στην Ιερά Συμμαχία.

    ΠΡΑΞΗ ΤΗΣ ΙΕΡΑΣ ΣΥΜΜΑΧΙΑΣ (1815)

    Δηλώνουν επίσημα ότι το αντικείμενο αυτής της πράξης είναι να αποκαλύψει στο πρόσωπο του σύμπαντος την ακλόνητη αποφασιστικότητά τους, τόσο στη διακυβέρνηση των κρατών που τους έχουν ανατεθεί, όσο και στις πολιτικές σχέσεις με όλες τις άλλες κυβερνήσεις, να μην καθοδηγούνται από άλλους κανόνες παρά τις εντολές, τη σπορά της αγίας πίστης, τις εντολές της αγάπης, της αλήθειας και της ειρήνης...

    Σε αυτή τη βάση τους οδήγησε. συμφώνησαν στα ακόλουθα άρθρα:

    Τέχνη. 1. Σύμφωνα με τα λόγια των ιερών γραφών, που διατάσσουν όλους τους ανθρώπους να είναι αδέρφια, υπάρχουν τρία δόγκα. Ο μονάρχης θα παραμείνει ενωμένος με τους δεσμούς της πραγματικής και αξεδιάσπαστης αδελφοσύνης και, θεωρώντας τους εαυτούς τους σαν συμπολίτες, θα αρχίσουν, σε κάθε περίπτωση και παντού, να αλληλοβοηθούνται, να ενισχύονται και να βοηθούν. σε σχέση με τους υπηκόους και τα στρατεύματά τους, αυτοί, όπως οι πατέρες των οικογενειών, θα τους κυβερνούν με το ίδιο πνεύμα αδελφοσύνης με το οποίο είναι εμψυχωμένοι για τη διατήρηση της πίστης, της ειρήνης και της αλήθειας.

    Τέχνη. 2. Επομένως, ας υπάρχει ένα ενιαίο δικαίωμα και μεταξύ των αναφερόμενων αρχών και των υπηκόων τους: να προσφέρουν υπηρεσίες ο ένας στον άλλο, να δείχνουν αμοιβαία καλή θέληση και αγάπη, να θεωρούν τους εαυτούς τους ως μέλη ενός ενιαίου χριστιανικού λαού, αφού οι τρεις σύμμαχοι κυρίαρχοι θεωρούν τους εαυτούς τους ότι έχουν διοριστεί από την πρόνοια για τη διαχείριση τριών μονάδων οικογενειακών κλάδων, δηλαδή της Αυστρίας, της Πρωσίας και της Ρωσίας, ομολογώντας έτσι ότι ο αυταρχικός του χριστιανικού λαού, του οποίου αποτελούν μέρος αυτοί και οι υπήκοοί του, δεν είναι πραγματικά άλλος από τον αυτός στον οποίο ανήκει στην πραγματικότητα η δύναμη, αφού μόνο σε αυτόν βρίσκονται θησαυροί αγάπης, γνώσης και ατελείωτης σοφίας, δηλαδή ο Θεός, ο Θείος Σωτήρας μας, ο Ιησούς Χριστός, ο λόγος του Υψίστου, ο λόγος της ζωής. Συνεπώς, οι Μεγαλειότητές τους, με την πιο τρυφερή φροντίδα, παροτρύνουν τους υπηκόους τους να ενισχύονται καθημερινά στους κανόνες και την ενεργό εκπλήρωση των καθηκόντων στα οποία ο θείος Σωτήρας καθοδήγησε τους ανθρώπους, ως το μόνο μέσο απόλαυσης της ειρήνης, που πηγάζει από μια καλή συνείδηση ​​και που από μόνη της είναι διαρκής.

    Τέχνη. 3. Όλες οι δυνάμεις που επιθυμούν να αναγνωρίσουν επίσημα τους ιερούς κανόνες που θέτει αυτή η πράξη και που αισθάνονται πόσο απαραίτητη είναι η συμμετοχή βασιλείων που έχουν κλονιστεί εδώ και πολύ καιρό, ώστε αυτές οι αλήθειες να συμβάλλουν στο εξής στο καλό των ανθρώπων πεπρωμένα, μπορούν όλοι να γίνουν δεκτοί πρόθυμα και με αγάπη σε αυτή την ιερή ένωση.

    Φέτος συμπληρώνονται 200 ​​χρόνια από ένα από τα βασικά γεγονότα στην ιστορία της Ευρώπης, όταν, με πρωτοβουλία του Ρώσου αυτοκράτορα Αλέξανδρου Α', ή, όπως τον αποκαλούσαν, Αλέξανδρου του Μακαριστού, έγιναν βήματα προς την εγκαθίδρυση μιας νέας παγκόσμιας τάξης . Προκειμένου να αποφευχθούν νέοι πόλεμοι παρόμοιοι με αυτούς που διεξήγαγε ο Ναπολέοντας, προτάθηκε η ιδέα της δημιουργίας μιας συλλογικής σύμβασης ασφάλειας, εγγυητής της οποίας ήταν η Ιερά Συμμαχία (la Sainte-Alliance) με πρωταγωνιστικό ρόλο τη Ρωσία.

    Η προσωπικότητα του Μακαριστού Αλέξανδρου παραμένει μια από τις πιο περίπλοκες και μυστηριώδεις στη ρωσική ιστορία. «Σφίγγα, άλυτη στον τάφο», - θα πει γι 'αυτόν ο πρίγκιπας Vyazemsky. Σε αυτό μπορούμε να προσθέσουμε ότι η μοίρα του Αλέξανδρου Α' πέρα ​​από τον τάφο είναι εξίσου μυστηριώδης. Εννοούμε τη ζωή του δίκαιου γέροντα Θεόδωρου Κούζμιτς του Μακαριστού, αγιοποιημένου ως Αγίου της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας.

    Η παγκόσμια ιστορία γνωρίζει λίγες φιγούρες συγκρίσιμες σε κλίμακα με τον αυτοκράτορα Αλέξανδρο. Αυτή η εκπληκτική προσωπικότητα παραμένει παρεξηγημένη σήμερα. Η εποχή του Αλεξάνδρου ήταν ίσως η υψηλότερη άνοδος της Ρωσίας, η «χρυσή εποχή» της, τότε η Αγία Πετρούπολη ήταν η πρωτεύουσα της Ευρώπης και η μοίρα του κόσμου αποφασίστηκε στα Χειμερινά Ανάκτορα.

    Οι σύγχρονοι αποκαλούσαν τον Αλέξανδρο Α΄ «Βασιλιά των Βασιλέων», τον κατακτητή του Αντίχριστου, τον απελευθερωτή της Ευρώπης. Οι ευρωπαϊκές πρωτεύουσες υποδέχτηκαν τον Τσάρο-Απελευθέρωση με χαρά: ο πληθυσμός του Παρισιού τον υποδέχτηκε με λουλούδια. Η κεντρική πλατεία του Βερολίνου πήρε το όνομά του - Alexander Platz. Θέλω να σταθώ στις ειρηνευτικές δραστηριότητες του Τσάρου Αλέξανδρου. Αλλά πρώτα, ας θυμηθούμε εν συντομία το ιστορικό πλαίσιο της εποχής του Αλεξάνδρου.

    Ο παγκόσμιος πόλεμος, που εξαπέλυσε η επαναστατική Γαλλία το 1795, διήρκεσε σχεδόν 20 χρόνια (μέχρι το 1815) και αξίζει πραγματικά το όνομα «Πρώτος Παγκόσμιος Πόλεμος», τόσο ως προς το εύρος όσο και στη διάρκειά του. Τότε, για πρώτη φορά, εκατομμύρια στρατοί συγκρούστηκαν στα πεδία των μαχών της Ευρώπης, της Ασίας και της Αμερικής· για πρώτη φορά διεξήχθη πόλεμος σε πλανητική κλίμακα για την κυριαρχία μιας συνολικής ιδεολογίας.

    Η Γαλλία ήταν το έδαφος αναπαραγωγής αυτής της ιδεολογίας και ο Ναπολέων ήταν ο διαδότης. Για πρώτη φορά, του πολέμου προηγήθηκε η προπαγάνδα μυστικών αιρέσεων και η μαζική ψυχολογική κατήχηση του πληθυσμού. Οι Illuminati του Διαφωτισμού εργάστηκαν ακούραστα, δημιουργώντας ελεγχόμενο χάος. Η εποχή του διαφωτισμού, ή μάλλον του σκότους, τελείωσε με επανάσταση, γκιλοτίνα, τρόμο και παγκόσμιο πόλεμο.

    Η αθεϊστική και αντιχριστιανική βάση της νέας τάξης πραγμάτων ήταν προφανής στους σύγχρονους.

    Το 1806, η Ιερά Σύνοδος της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας αναθεμάτισε τον Ναπολέοντα για τον διωγμό του κατά της Δυτικής Εκκλησίας. Σε όλες τις εκκλησίες της Ρωσικής Αυτοκρατορίας (Ορθόδοξες και Καθολικές), ο Ναπολέων ανακηρύχθηκε ο Αντίχριστος και «εχθρός του ανθρώπινου γένους».

    Αλλά η ευρωπαϊκή και η ρωσική διανόηση καλωσόρισαν τον Ναπολέοντα ως τον νέο Μεσσία, που θα έκανε την επανάσταση παγκοσμίως και θα ενώσει όλα τα έθνη υπό την εξουσία του. Έτσι, ο Φίχτε αντιλήφθηκε την επανάσταση υπό τον Ναπολέοντα ως προετοιμασία για την οικοδόμηση ενός ιδανικού παγκόσμιου κράτους.

    Για τον Χέγκελ στη Γαλλική Επανάσταση «Εμφανίστηκε το ίδιο το περιεχόμενο της θέλησης του ανθρώπινου πνεύματος». Ο Χέγκελ έχει αναμφίβολα δίκιο στον ορισμό του, αλλά με τη διευκρίνιση ότι αυτό το ευρωπαϊκό πνεύμα ήταν η αποστασία. Λίγο πριν από τη Γαλλική Επανάσταση, ο επικεφαλής των Βαυαρών Illuminati, Weishaupt, προσπάθησε να επιστρέψει τον άνθρωπο στη «φυσική του κατάσταση». Το πιστεύω του: «Πρέπει να καταστρέψουμε τα πάντα χωρίς λύπη, όσο το δυνατόν περισσότερο και όσο το δυνατόν γρηγορότερα. Η ανθρώπινη αξιοπρέπειά μου δεν μου επιτρέπει να υπακούσω σε κανέναν».. Ο Ναπολέων έγινε ο εκτελεστής αυτής της διαθήκης.

    Μετά την ήττα του αυστριακού στρατού το 1805, η χιλιόχρονη Αγία Ρωμαϊκή Αυτοκρατορία καταργήθηκε και ο Ναπολέων - επίσημα "Αυτοκράτορας της Δημοκρατίας" - έγινε ο de facto Αυτοκράτορας της Δύσης. Ο Πούσκιν θα πει γι 'αυτόν:

    «Κληρονόμος και δολοφόνος της επαναστατικής ελευθερίας,

    Αυτός ο ψυχρός αιμοβόρος,

    Αυτός ο βασιλιάς, που χάθηκε σαν όνειρο, σαν τη σκιά της αυγής».

    Μετά το 1805, ο Αλέξανδρος Α', παραμένοντας ο μόνος χριστιανός αυτοκράτορας στον κόσμο, αντιμετώπισε τα πνεύματα του κακού και τις δυνάμεις του χάους. Αλλά στους ιδεολόγους της παγκόσμιας επανάστασης και στους παγκοσμιοποιητές δεν αρέσει να το θυμούνται αυτό. Η εποχή του Αλεξάνδρου είναι ασυνήθιστα γεμάτη γεγονότα: ακόμη και η βασιλεία του Μεγάλου Πέτρου και της Αικατερίνης είναι ωχρά σε σύγκριση.

    Σε λιγότερο από ένα τέταρτο του αιώνα, ο αυτοκράτορας Αλέξανδρος κέρδισε τέσσερις στρατιωτικές εκστρατείες, αποκρούοντας την επιθετικότητα της Τουρκίας, της Σουηδίας, της Περσίας και, το 1812, την εισβολή των ευρωπαϊκών στρατών. Το 1813, ο Αλέξανδρος απελευθέρωσε την Ευρώπη και στη Μάχη των Εθνών κοντά στη Λειψία, όπου οδήγησε προσωπικά τους συμμαχικούς στρατούς, επέφερε μια θανάσιμη ήττα στον Ναπολέοντα. Τον Μάρτιο του 1814, ο Αλέξανδρος Α΄, επικεφαλής του ρωσικού στρατού, μπήκε θριαμβευτικά στο Παρίσι.

    Ένας λεπτός και διορατικός πολιτικός, ένας σπουδαίος στρατηγός, διπλωμάτης και στοχαστής - ο Αλέξανδρος Πάβλοβιτς ήταν ασυνήθιστα προικισμένος από τη φύση. Ακόμη και οι εχθροί του αναγνώρισαν το βαθύ και διορατικό μυαλό του: «Είναι τόσο άπιαστος όσο ο αφρός της θάλασσας»- Είπε γι' αυτόν ο Ναπολέων. Μετά από όλα αυτά πώς μπορεί κανείς να εξηγήσει ότι ο Τσάρος ΑλέξανδροςΠαραμένω μια από τις πιο συκοφαντημένες φιγούρες στη ρωσική ιστορία;

    Αυτός, ο κατακτητής του Ναπολέοντα, ανακηρύσσεται μετριότης και ο Ναπολέων που νίκησε (παρεμπιπτόντως, που έχασε έξι στρατιωτικές εκστρατείες στη ζωή του) ανακηρύσσεται στρατιωτική ιδιοφυΐα.

    Η λατρεία του κανίβαλου Ναπολέοντα, που κάλυψε την Αφρική, την Ασία και την Ευρώπη με εκατομμύρια πτώματα, αυτού του ληστή και δολοφόνου, υποστηρίζεται και εκθειάζεται εδώ και 200 ​​χρόνια, ακόμη και εδώ στη Μόσχα, την οποία έκαψε.

    Οι παγκοσμιοποιητές και οι συκοφάντες της Ρωσίας δεν μπορούν να συγχωρήσουν τον Αλέξανδρο τον Μακάριο για τη νίκη του επί της «παγκόσμιας επανάστασης» και της ολοκληρωτικής παγκόσμιας τάξης πραγμάτων.

    Χρειαζόμουν αυτή τη μακρά εισαγωγή για να σκιαγραφήσω την κατάσταση του κόσμου το 1814, όταν, μετά το τέλος του Παγκοσμίου Πολέμου, όλοι οι αρχηγοί των ευρωπαϊκών κρατών συναντήθηκαν σε ένα συνέδριο στη Βιέννη για να καθορίσουν τη μελλοντική τάξη του κόσμου.

    Το κύριο θέμα του Συνεδρίου της Βιέννης ήταν το ζήτημα της αποτροπής των πολέμων στην ήπειρο, του καθορισμού νέων συνόρων, αλλά, κυρίως, της καταστολής των ανατρεπτικών δραστηριοτήτων των μυστικών εταιρειών.

    Η νίκη επί του Ναπολέοντα δεν σήμαινε νίκη επί της ιδεολογίας των Illuminati, η οποία κατάφερε να διαποτίσει όλες τις δομές της κοινωνίας στην Ευρώπη και τη Ρωσία.

    Η λογική του Αλέξανδρου ήταν ξεκάθαρη: όποιος επιτρέπει το κακό κάνει το ίδιο.

    Το κακό δεν γνωρίζει σύνορα ή μέτρα, επομένως στις δυνάμεις του κακού πρέπει να αντιστέκονται πάντα και παντού.

    Η εξωτερική πολιτική είναι συνέχεια της εσωτερικής πολιτικής και όπως δεν υπάρχει διπλή ηθική - για τον εαυτό του και για τους άλλους, δεν υπάρχει εσωτερική και εξωτερική πολιτική.

    Ο Ορθόδοξος Τσάρος δεν μπορούσε να καθοδηγείται από άλλες ηθικές αρχές στην εξωτερική του πολιτική, στις σχέσεις με μη ορθόδοξους λαούς.

    Ο Αλέξανδρος, με χριστιανικό τρόπο, συγχωρεί στους Γάλλους όλες τις ενοχές τους ενώπιον της Ρωσίας: τις στάχτες της Μόσχας και του Σμολένσκ, ληστείες, το ανατινασμένο Κρεμλίνο, την εκτέλεση Ρώσων αιχμαλώτων.

    Ο Ρώσος Τσάρος δεν επέτρεψε στους συμμάχους του να λεηλατήσουν και να χωρίσουν την ηττημένη Γαλλία σε κομμάτια. Ο Αλέξανδρος αρνείται αποζημιώσεις από μια αναίμακτη και πεινασμένη χώρα. Οι Σύμμαχοι (Πρωσία, Αυστρία και Αγγλία) αναγκάστηκαν να υποταχθούν στη θέληση του Ρώσου Τσάρου και με τη σειρά τους αρνήθηκαν τις αποζημιώσεις. Το Παρίσι ούτε ληστεύτηκε ούτε καταστράφηκε: το Λούβρο με τους θησαυρούς του και όλα τα ανάκτορα παρέμειναν ανέπαφα.

    Η Ευρώπη έμεινε έκπληκτη από τη γενναιοδωρία του βασιλιά.

    Στο κατεχόμενο Παρίσι, γεμάτο με στρατιώτες του Ναπολέοντα, ο Αλέξανδρος Πάβλοβιτς περπάτησε στην πόλη χωρίς συνοδεία, συνοδευόμενος από έναν βοηθό. Οι Παριζιάνοι, αναγνωρίζοντας τον βασιλιά στο δρόμο, φίλησαν το άλογο και τις μπότες του. Κανένας από τους βετεράνους του Ναπολέοντα δεν σκέφτηκε να σηκώσει χέρι εναντίον του Ρώσου Τσάρου: όλοι κατάλαβαν ότι ήταν ο μόνος υπερασπιστής της ηττημένης Γαλλίας.

    Αλέξανδρος Ι έδωσε αμνηστία σε όλους τους Πολωνούς και τους Λιθουανούς που πολέμησαν κατά της Ρωσίας. Κήρυττε με το προσωπικό παράδειγμα, γνωρίζοντας ακράδαντα ότι μπορείτε να αλλάξετε τους άλλους μόνο με τον εαυτό σας. Σύμφωνα με τον Άγιο Φιλάρετο της Μόσχας: «Ο Αλέξανδρος τιμώρησε τους Γάλλους με έλεος».

    Η ρωσική διανόηση - οι χθεσινοί βοναπαρτιστές και οι μελλοντικοί δεκεμβριστές - καταδίκασαν τη γενναιοδωρία του Αλέξανδρου και ταυτόχρονα ετοίμασαν τη ρεκτονία.

    Ως επικεφαλής του Συνεδρίου της Βιέννης, ο Alexander Pavlovich προσκαλεί την ηττημένη Γαλλία να συμμετάσχει στις εργασίες επί ίσοις όροις και μιλά στο Κογκρέσο με μια απίστευτη πρόταση για την οικοδόμηση μιας νέας Ευρώπης που βασίζεται σε αρχές του Ευαγγελίου. Ποτέ άλλοτε στην ιστορία δεν έχει τεθεί το Ευαγγέλιο στα θεμέλια των διεθνών σχέσεων.

    Στη Βιέννη, ο αυτοκράτορας Αλέξανδρος ορίζει τα δικαιώματα των λαών: πρέπει να βασίζονται στις εντολές των Αγίων Γραφών.

    Στη Βιέννη, ο Ορθόδοξος Τσάρος καλεί όλους τους μονάρχες και τις κυβερνήσεις της Ευρώπης να εγκαταλείψουν τον εθνικό εγωισμό και τον μακιαβελισμό στην εξωτερική πολιτική και να υπογράψουν τον Χάρτη της Ιερής Συμμαχίας (la Sainte-Alliance). Είναι σημαντικό να σημειωθεί ότι ο ίδιος ο όρος «Ιερά Συμμαχία» στα γερμανικά και στα γαλλικά ακούγεται σαν «Ιερά Διαθήκη», κάτι που ενισχύει τη Βιβλική του σημασία.

    Ο Χάρτης της Ιεράς Συμμαχίας θα υπογραφεί οριστικά από τους συμμετέχοντες στο Συνέδριο στις 26 Σεπτεμβρίου 1815. Το κείμενο συντάχθηκε προσωπικά από τον αυτοκράτορα Αλέξανδρο και διορθώθηκε ελάχιστα από τον αυτοκράτορα της Αυστρίας και τον βασιλιά της Πρωσίας.

    Τρεις μονάρχες, που εκπροσωπούν τρία χριστιανικά δόγματα: την Ορθοδοξία, τον Καθολικισμό και τον Προτεσταντισμό, απευθύνονται στον κόσμο στο προοίμιο: «Δηλώνουμε επίσημα ότι αυτή η πράξη δεν έχει άλλο σκοπό παρά την επιθυμία να καταδείξουμε ενώπιον όλου του κόσμου την ακλόνητη πρόθεσή μας να κάνουμε κατά κανόνα, τόσο στην εσωτερική διακυβέρνηση των κρατών μας όσο και στις σχέσεις με άλλες κυβερνήσεις, τις εντολές της Ιεράς Θρησκείας. , τις εντολές της δικαιοσύνης, της αγάπης, της ειρήνης. , που τηρούνται όχι μόνο στην ιδιωτική ζωή, αλλά πρέπει να καθοδηγούν την πολιτική των κυρίαρχων, αποτελώντας το μόνο μέσο ενίσχυσης των ανθρώπινων θεσμών και διόρθωσης των ατέλειών τους»..

    Από το 1815 έως το 1818, πενήντα πολιτείες υπέγραψαν το καταστατικό της Ιεράς Συμμαχίας. Δεν υπογράφηκαν όλες οι υπογραφές ειλικρινά· ο οπορτουνισμός είναι χαρακτηριστικός όλων των εποχών. Τότε όμως, μπροστά στην Ευρώπη, οι άρχοντες της Δύσης δεν τόλμησαν να διαψεύσουν ανοιχτά το Ευαγγέλιο.

    Από την αρχή της Ιεράς Συμμαχίας, ο Αλέξανδρος Α' κατηγορήθηκε για ιδεαλισμό, μυστικισμό και ονειροπόληση. Αλλά ο Αλέξανδρος δεν ήταν ούτε ονειροπόλος ούτε μυστικιστής. ήταν άνθρωπος με βαθιά πίστη και καθαρό μυαλό, και του άρεσε να επαναλαμβάνει τα λόγια του Βασιλιά Σολομώντα (Παροιμίες, κεφ. 8:13-16):

    «Ο φόβος του Κυρίου μισεί το κακό, μισώ την υπερηφάνεια και την αλαζονεία, και μισώ την κακή οδό και τα δόλια χείλη. Έχω συμβουλές και αλήθεια, είμαι το μυαλό, έχω τη δύναμη. Από εμένα βασιλεύουν οι βασιλιάδες και οι άρχοντες νομιμοποιούν την αλήθεια. Οι άρχοντες και οι ευγενείς και όλοι οι δικαστές της γης κυβερνούν πάνω μου»..

    Για τον Αλέξανδρο Α' Η ιστορία ήταν μια εκδήλωση της Πρόνοιας του Θεού, της Εκδήλωσης του Θεού στον κόσμο. Στο μετάλλιο, που απονεμήθηκε στους Ρώσους νικητές στρατιώτες, ήταν ανάγλυφα τα λόγια του βασιλιά Δαβίδ: «Όχι σε εμάς, Κύριε, όχι σε εμάς, αλλά στο Όνομά Σου δώσε δόξα».(Ψαλμός 113,9).

    Τα σχέδια για την οργάνωση της ευρωπαϊκής πολιτικής με βάση τις ευαγγελικές αρχές ήταν συνέχεια των ιδεών του Παύλου Α', του πατέρα του Αλέξανδρου Α', και βασίστηκαν στην πατερική παράδοση.

    Ο μεγάλος σύγχρονος του Αλέξανδρου Α', Άγιος Φιλάρετος (Ντροζντόφ), διακήρυξε τον βιβλιοκεντρισμό ως βάση της κρατικής πολιτικής. Τα λόγια του είναι συγκρίσιμα με τις διατάξεις του Χάρτη της Ιεράς Συμμαχίας.

    Οι εχθροί της Ιεράς Συμμαχίας κατάλαβαν πολύ καλά εναντίον ποιων στρεφόταν η Συμμαχία. Η φιλελεύθερη προπαγάνδα, τόσο τότε όσο και μετά, δυσφήμησε με κάθε δυνατό τρόπο τις «αντιδραστικές» πολιτικές των Ρώσων τσάρων. Σύμφωνα με τον Φ. Ένγκελς: «Η παγκόσμια επανάσταση θα είναι αδύνατη όσο υπάρχει η Ρωσία».

    Μέχρι το θάνατο του Αλέξανδρου Α' το 1825, οι αρχηγοί των ευρωπαϊκών κυβερνήσεων συναντήθηκαν σε συνέδρια για να συντονίσουν τις πολιτικές τους.

    Στο Συνέδριο της Βερόνας, ο βασιλιάς είπε στον Γάλλο Υπουργό Εξωτερικών και διάσημο συγγραφέα Σατομπριάν:

    «Πιστεύετε ότι, όπως λένε οι εχθροί μας, η Ένωση είναι απλώς μια λέξη που καλύπτει φιλοδοξίες; [...] Δεν υπάρχει πλέον πολιτική αγγλικής, γαλλικής, ρωσικής, πρωσικής, αυστριακής, αλλά υπάρχει μόνο μια γενική πολιτική, και για χάρη του κοινού καλού πρέπει να την αποδεχτούν οι λαοί και οι βασιλιάδες. Πρέπει να είμαι ο πρώτος που θα επιδείξει σταθερότητα στις αρχές πάνω στις οποίες ίδρυσα την Ένωση»..

    Στο βιβλίο του «Ιστορία της Ρωσίας», ο Γάλλος ποιητής και πολιτικός Alphonse de Lamartine γράφει: «Τέτοια ήταν η ιδέα της Ιεράς Συμμαχίας, μια ιδέα που συκοφαντήθηκε στην ουσία της, αντιπροσωπεύοντάς την ως βασική υποκρισία και μια συνωμοσία αμοιβαίας υποστήριξης για την καταπίεση των λαών. Είναι καθήκον της ιστορίας να επαναφέρει την Ιερά Συμμαχία στο πραγματικό της νόημα»..

    Για σαράντα χρόνια, από το 1815 έως το 1855, η Ευρώπη δεν γνώριζε πόλεμο. Εκείνη την εποχή, ο Μητροπολίτης Μόσχας Φιλάρετος μίλησε για τον ρόλο της Ρωσίας στον κόσμο: «Η ιστορική αποστολή της Ρωσίας είναι η εγκαθίδρυση μιας ηθικής τάξης στην Ευρώπη, βασισμένη στις ευαγγελικές εντολές».

    Το ναπολεόντειο πνεύμα θα αναστηθεί με τον ανιψιό του Ναπολέοντα Α', Ναπολέοντα Γ', ο οποίος με τη βοήθεια μιας επανάστασης θα καταλάβει τον θρόνο. Υπό αυτόν, η Γαλλία, σε συμμαχία με την Αγγλία, την Τουρκία, το Πεδεμόντιο, με την υποστήριξη της Αυστρίας, θα ξεκινήσει πόλεμο κατά της Ρωσίας. Η Ευρώπη του Συνεδρίου της Βιέννης θα τελειώσει στην Κριμαία, στη Σεβαστούπολη. Το 1855 θα ταφεί η Ιερά Ένωση.

    Πολλές σημαντικές αλήθειες μπορούν να μάθουν με την αντίφαση. Οι προσπάθειες άρνησης συχνά οδηγούν σε επιβεβαίωση.

    Οι συνέπειες της διατάραξης της παγκόσμιας τάξης είναι γνωστές: η Πρωσία νικά την Αυστρία και, έχοντας ενώσει τα γερμανικά κράτη, νικά τη Γαλλία το 1870. Η συνέχεια αυτού του πολέμου θα είναι ο πόλεμος του 1914 - 1920 και η συνέπεια του Πρώτου Παγκοσμίου Πολέμου θα είναι ο Δεύτερος Παγκόσμιος Πόλεμος.

    Η Ιερά Συμμαχία του Αλεξάνδρου Α' παραμένει στην ιστορία ως μια ευγενής προσπάθεια εξύψωσης της ανθρωπότητας. Αυτό είναι το μοναδικό παράδειγμα ανιδιοτέλειας στον τομέα της παγκόσμιας πολιτικής στην ιστορία, όταν το Ευαγγέλιο έγινε ο Χάρτης στις διεθνείς υποθέσεις.

    Εν κατακλείδι, θα ήθελα να παραθέσω τα λόγια του Γκαίτε, που ειπώθηκαν το 1827 σχετικά με την Ιερά Συμμαχία, μετά τον θάνατο του Μακαριστού Αλεξάνδρου:

    «Ο κόσμος χρειάζεται να μισεί κάτι σπουδαίο, κάτι που επιβεβαιώθηκε από τις κρίσεις του για την Ιερά Συμμαχία, αν και τίποτα μεγαλύτερο και πιο ωφέλιμο για την ανθρωπότητα δεν έχει συλληφθεί ακόμη! Αλλά ο όχλος δεν το καταλαβαίνει αυτό. Το μεγαλείο της είναι αβάσταχτο»..

    Το 1814 συγκλήθηκε συνέδριο στη Βιέννη για να αποφασίσει το μεταπολεμικό σύστημα. Τους κύριους ρόλους στο συνέδριο έπαιξαν η Ρωσία, η Αγγλία και η Αυστρία. Το έδαφος της Γαλλίας αποκαταστάθηκε στα προεπαναστατικά σύνορά της. Ένα σημαντικό μέρος της Πολωνίας, μαζί με τη Βαρσοβία, έγιναν μέρος της Ρωσίας.

    Στο τέλος του Συνεδρίου της Βιέννης, μετά από πρόταση του Αλέξανδρου Α', δημιουργήθηκε η Ιερή Συμμαχία για να πολεμήσει από κοινού το επαναστατικό κίνημα στην Ευρώπη. Αρχικά περιλάμβανε τη Ρωσία, την Πρωσία και την Αυστρία και αργότερα εντάχθηκαν πολλά ευρωπαϊκά κράτη.

    Ιερά Συμμαχία- μια συντηρητική ένωση Ρωσίας, Πρωσίας και Αυστρίας, που δημιουργήθηκε με στόχο τη διατήρηση της διεθνούς τάξης που καθιερώθηκε στο Συνέδριο της Βιέννης (1815). Στη δήλωση αμοιβαίας βοήθειας όλων των χριστιανών κυρίαρχων, που υπογράφηκε στις 14 Σεπτεμβρίου 1815, προσχώρησαν στη συνέχεια σταδιακά όλοι οι μονάρχες της ηπειρωτικής Ευρώπης, εκτός από τον Πάπα και τον Τούρκο Σουλτάνο. Μη όντας, με την ακριβή έννοια της λέξης, μια επίσημη συμφωνία μεταξύ των δυνάμεων που θα τους επέβαλλε ορισμένες υποχρεώσεις, η Ιερά Συμμαχία, ωστόσο, έμεινε στην ιστορία της ευρωπαϊκής διπλωματίας ως «ένας συνεκτικός οργανισμός με μια σαφώς καθορισμένη κληρική- μοναρχική ιδεολογία, που δημιουργήθηκε με βάση την καταστολή των επαναστατικών συναισθημάτων, όπου κι αν δεν εμφανίστηκαν ποτέ».

    Μετά την ανατροπή του Ναπολέοντα και την αποκατάσταση της πανευρωπαϊκής ειρήνης, μεταξύ των δυνάμεων που θεωρούσαν τους εαυτούς τους απόλυτα ικανοποιημένους με την κατανομή των «ανταμοιβών» στο Συνέδριο της Βιέννης, προέκυψε και ενισχύθηκε η επιθυμία διατήρησης της καθιερωμένης διεθνούς τάξης και τα μέσα γιατί αυτή ήταν η μόνιμη ένωση των ευρωπαίων κυρίαρχων και η περιοδική σύγκληση διεθνών συνεδρίων. Επειδή όμως η επίτευξη αυτού αντικρούονταν από τα εθνικά και επαναστατικά κινήματα των λαών που αναζητούσαν πιο ελεύθερες μορφές πολιτικής ύπαρξης, αυτή η φιλοδοξία απέκτησε γρήγορα αντιδραστικό χαρακτήρα.

    Ο εμπνευστής της Ιεράς Συμμαχίας ήταν ο Ρώσος Αυτοκράτορας Αλέξανδρος Α', αν και κατά τη σύνταξη της πράξης της Ιεράς Συμμαχίας, θεωρούσε ακόμα δυνατό να υποστηρίξει τον φιλελευθερισμό και να χορηγήσει σύνταγμα στο Βασίλειο της Πολωνίας. Η ιδέα της Ένωσης προέκυψε μέσα του, αφενός, υπό την επίδραση της ιδέας να γίνει ειρηνοποιός στην Ευρώπη δημιουργώντας μια Ένωση που θα εξαλείφει ακόμη και την πιθανότητα στρατιωτικών συγκρούσεων μεταξύ κρατών και από την άλλη χέρι, υπό την επίδραση της μυστικιστικής διάθεσης που τον κυρίευσε. Ο τελευταίος εξηγεί επίσης το παράξενο της ίδιας της διατύπωσης της συνθήκης ένωσης, η οποία δεν ήταν παρόμοια ούτε ως προς τη μορφή ούτε ως προς το περιεχόμενο με τις διεθνείς συνθήκες, γεγονός που ανάγκασε πολλούς ειδικούς του διεθνούς δικαίου να δουν σε αυτήν μόνο μια απλή δήλωση των μοναρχών που την υπέγραψαν .


    Υπογράφηκε στις 14 Σεπτεμβρίου (26), 1815 από τρεις μονάρχες - τον αυτοκράτορα Φραγκίσκο Α' της Αυστρίας, τον Βασιλιά Φρειδερίκο Γουλιέλμο Γ' της Πρωσίας και τον Αυτοκράτορα Αλέξανδρο Α', αρχικά δεν προκάλεσε τίποτα άλλο εκτός από εχθρότητα προς τον εαυτό του στα δύο πρώτα.

    Το περιεχόμενο αυτής της πράξης ήταν εξαιρετικά ασαφές και ευέλικτο και από αυτήν μπορούσαν να εξαχθούν τα πιο ποικίλα πρακτικά συμπεράσματα, αλλά το γενικό της πνεύμα δεν αντέκρουε, αλλά μάλλον ευνοούσε, την αντιδραστική διάθεση των τότε κυβερνήσεων. Για να μην αναφέρουμε τη σύγχυση των ιδεών που ανήκουν σε εντελώς διαφορετικές κατηγορίες, σε αυτήν η θρησκεία και η ηθική εκτοπίζουν εντελώς το δίκαιο και την πολιτική από τους τομείς που αναμφίβολα ανήκουν στη δεύτερη. Χτισμένο στη νόμιμη βάση της θείας προέλευσης της μοναρχικής εξουσίας, δημιουργεί μια πατριαρχική σχέση μεταξύ κυρίαρχων και λαών, και οι πρώτοι έχουν την υποχρέωση να κυβερνούν με το πνεύμα της «αγάπης, της αλήθειας και της ειρήνης» και οι δεύτεροι πρέπει μόνο υπακούω: το έγγραφο δεν μιλά καθόλου για τα δικαιώματα του λαού σε σχέση με την εξουσία αναφέρει.

    Τέλος, υποχρεώνοντας τους κυρίαρχους να πάντα « δώστε ο ένας στον άλλον βοήθεια, ενίσχυση και βοήθεια», η πράξη δεν αναφέρει τίποτα για το σε ποιες ακριβώς περιπτώσεις και με ποια μορφή θα έπρεπε να εκτελεστεί αυτή η υποχρέωση, γεγονός που επέτρεψε την ερμηνεία της με την έννοια ότι η βοήθεια είναι υποχρεωτική σε όλες εκείνες τις περιπτώσεις όπου τα υποκείμενα δείχνουν ανυπακοή στους «νόμιμους» τους. κυρίαρχοι.

    Αυτό ακριβώς συνέβη - ο πολύ χριστιανικός χαρακτήρας της Ιεράς Συμμαχίας εξαφανίστηκε και εννοήθηκε μόνο η καταστολή της επανάστασης, όποια και αν ήταν η προέλευσή της. Όλα αυτά εξηγούν την επιτυχία της Ιεράς Συμμαχίας: σύντομα όλοι οι άλλοι ευρωπαίοι κυρίαρχοι και κυβερνήσεις προσχώρησαν σε αυτήν, χωρίς να αποκλείεται η Ελβετία και οι γερμανικές ελεύθερες πόλεις. Μόνο ο Άγγλος Πρίγκιπας Αντιβασιλέας και ο Πάπας δεν υπέγραψαν σε αυτό, γεγονός που δεν τους εμπόδισε να καθοδηγούνται από τις ίδιες αρχές στις πολιτικές τους. μόνο ο Τούρκος Σουλτάνος ​​δεν έγινε δεκτός στην Ιερά Συμμαχία ως μη χριστιανός κυρίαρχος.

    Σηματοδοτώντας τον χαρακτήρα της εποχής, η Ιερά Συμμαχία ήταν το κύριο όργανο της πανευρωπαϊκής αντίδρασης ενάντια στις φιλελεύθερες επιδιώξεις. Η πρακτική σημασία του εκφράστηκε στα ψηφίσματα ορισμένων συνεδρίων (Άαχεν, Τρόπαους, Λάιμπαχ και Βερόνα), στα οποία αναπτύχθηκε πλήρως η αρχή της επέμβασης στις εσωτερικές υποθέσεις άλλων κρατών με στόχο τη βίαια καταστολή όλων των εθνικών και επαναστατικών κινημάτων. και διατήρηση του υπάρχοντος συστήματος με τις απολυταρχικές και κληρικοαριστοκρατικές του τάσεις.

    74. Εξωτερική πολιτική της Ρωσικής Αυτοκρατορίας το 1814–1853.

    Επιλογή 1. Στο πρώτο μισό του 19ου αι. Η Ρωσία είχε σημαντικές δυνατότητες να λύσει αποτελεσματικά τα προβλήματα εξωτερικής πολιτικής της. Περιλάμβαναν την προστασία των συνόρων τους και την επέκταση του εδάφους σύμφωνα με τα γεωπολιτικά, στρατιωτικά-στρατηγικά και οικονομικά συμφέροντα της χώρας. Αυτό συνεπαγόταν την αναδίπλωση του εδάφους της Ρωσικής Αυτοκρατορίας εντός των φυσικών της συνόρων κατά μήκος των θαλασσών και των οροσειρών και, σε σχέση με αυτό, την εκούσια είσοδο ή τη βίαιη προσάρτηση πολλών γειτονικών λαών. Η ρωσική διπλωματική υπηρεσία ήταν καλά εδραιωμένη και η υπηρεσία πληροφοριών της ήταν εκτεταμένη. Ο στρατός αριθμούσε περίπου 500 χιλιάδες άτομα, ήταν καλά εξοπλισμένος και εκπαιδευμένος. Η στρατιωτική-τεχνική υστέρηση της Ρωσίας σε σχέση με τη Δυτική Ευρώπη δεν ήταν αισθητή μέχρι τις αρχές της δεκαετίας του '50. Αυτό επέτρεψε στη Ρωσία να παίξει σημαντικό και μερικές φορές αποφασιστικό ρόλο στην ευρωπαϊκή συναυλία.

    Μετά το 1815, το κύριο καθήκον της ρωσικής εξωτερικής πολιτικής στην Ευρώπη ήταν η διατήρηση των παλαιών μοναρχικών καθεστώτων και η καταπολέμηση του επαναστατικού κινήματος. Ο Αλέξανδρος Α' και ο Νικόλαος Α' καθοδηγήθηκαν από τις πιο συντηρητικές δυνάμεις και τις περισσότερες φορές βασίστηκαν σε συμμαχίες με την Αυστρία και την Πρωσία. Το 1848, ο Νικόλαος βοήθησε τον Αυστριακό αυτοκράτορα να καταστείλει την επανάσταση που ξέσπασε στην Ουγγαρία και στραγγάλισε επαναστατικές διαδηλώσεις στα πριγκιπάτα του Δούναβη.

    Στο νότο αναπτύχθηκαν πολύ δύσκολες σχέσεις με την Οθωμανική Αυτοκρατορία και το Ιράν. Η Τουρκία δεν μπορούσε να συμβιβαστεί με τη ρωσική κατάκτηση στα τέλη του 18ου αιώνα. Ακτή της Μαύρης Θάλασσας και, πρώτα απ 'όλα, με την προσάρτηση της Κριμαίας στη Ρωσία. Η πρόσβαση στη Μαύρη Θάλασσα είχε ιδιαίτερη οικονομική, αμυντική και στρατηγική σημασία για τη Ρωσία. Το πιο σημαντικό πρόβλημα ήταν να εξασφαλιστεί το πιο ευνοϊκό καθεστώς για τα στενά της Μαύρης Θάλασσας - του Βοσπόρου και των Δαρδανελίων. Η ελεύθερη διέλευση των ρωσικών εμπορικών πλοίων μέσω αυτών συνέβαλε στην οικονομική ανάπτυξη και ευημερία των τεράστιων νότιων περιοχών του κράτους. Η αποτροπή εισόδου ξένων στρατιωτικών σκαφών στη Μαύρη Θάλασσα ήταν επίσης ένα από τα καθήκοντα της ρωσικής διπλωματίας. Σημαντικό μέσο επέμβασης της Ρωσίας στις εσωτερικές υποθέσεις των Τούρκων ήταν το δικαίωμα που έλαβε (βάσει των συνθηκών Kuchuk-Kainardzhi και Yassy) να προστατεύει τους χριστιανούς υπηκόους της Οθωμανικής Αυτοκρατορίας. Η Ρωσία χρησιμοποίησε ενεργά αυτό το δικαίωμα, ειδικά αφού οι λαοί των Βαλκανίων έβλεπαν σε αυτό τον μοναδικό προστάτη και σωτήρα τους.

    Στον Καύκασο, τα συμφέροντα της Ρωσίας συγκρούστηκαν με τις διεκδικήσεις της Τουρκίας και του Ιράν σε αυτά τα εδάφη. Εδώ η Ρωσία προσπάθησε να επεκτείνει τις κτήσεις της, να ενισχύσει και να σταθεροποιήσει τα σύνορα στην Υπερκαυκασία. Ιδιαίτερο ρόλο έπαιξε η σχέση της Ρωσίας με τους λαούς του Βόρειου Καυκάσου, τους οποίους προσπάθησε να υποτάξει πλήρως στην επιρροή της. Αυτό ήταν απαραίτητο για να εξασφαλιστεί η ελεύθερη και ασφαλής επικοινωνία με τα πρόσφατα αποκτηθέντα εδάφη στην Υπερκαυκασία και η μόνιμη ένταξη ολόκληρης της περιοχής του Καυκάσου στη Ρωσική Αυτοκρατορία.

    Σε αυτές τις παραδοσιακές κατευθύνσεις στο πρώτο μισό του 19ου αι. προστέθηκαν καινούργια (Απω Ανατολής και Αμερικάνικης), που την εποχή εκείνη είχαν περιφερειακό χαρακτήρα. Η Ρωσία ανέπτυξε σχέσεις με την Κίνα και τις χώρες της Βόρειας και Νότιας Αμερικής. Στα μέσα του αιώνα, η ρωσική κυβέρνηση άρχισε να εξετάζει προσεκτικά την Κεντρική Ασία.

    Επιλογή 2. Τον Σεπτέμβριο 1814 – Ιούνιο 1815, οι νικήτριες δυνάμεις αποφάσισαν το ζήτημα της μεταπολεμικής δομής της Ευρώπης. Ήταν δύσκολο για τους συμμάχους να καταλήξουν σε συμφωνία μεταξύ τους, καθώς προέκυψαν έντονες αντιφάσεις, κυρίως για εδαφικά ζητήματα.

    Τα ψηφίσματα του Συνεδρίου της Βιέννης οδήγησαν στην επιστροφή παλαιών δυναστειών στη Γαλλία, την Ιταλία, την Ισπανία και άλλες χώρες. Η επίλυση εδαφικών διαφορών κατέστησε δυνατή την εκ νέου σχεδίαση του χάρτη της Ευρώπης. Το Βασίλειο της Πολωνίας δημιουργήθηκε από τα περισσότερα πολωνικά εδάφη ως μέρος της Ρωσικής Αυτοκρατορίας. Δημιουργήθηκε το λεγόμενο «βιεννέζικο σύστημα», το οποίο συνεπαγόταν αλλαγή του εδαφικού και πολιτικού χάρτη της Ευρώπης, τη διατήρηση των ευγενών-μοναρχικών καθεστώτων και την ευρωπαϊκή ισορροπία. Σε αυτό το σύστημα προσανατολίστηκε η ρωσική εξωτερική πολιτική μετά το Συνέδριο της Βιέννης.

    Τον Μάρτιο του 1815, η Ρωσία, η Αγγλία, η Αυστρία και η Πρωσία υπέγραψαν συμφωνία για το σχηματισμό της Τετραπλής Συμμαχίας. Αποσκοπούσε στην εφαρμογή των αποφάσεων του Συνεδρίου της Βιέννης, ιδίως όσον αφορά τη Γαλλία. Το έδαφός της καταλήφθηκε από τα στρατεύματα των νικητριών δυνάμεων και έπρεπε να πληρώσει μια τεράστια αποζημίωση.

    Τον Σεπτέμβριο του 1815, ο Ρώσος Αυτοκράτορας Αλέξανδρος Α', ο Αυστριακός Αυτοκράτορας Φραντς και ο Πρωσικός βασιλιάς Φρειδερίκος Γουλιέλμος Γ' υπέγραψαν την Πράξη Σχηματισμού της Ιεράς Συμμαχίας.

    Οι Τετραπλοί και οι Ιερές Συμμαχίες δημιουργήθηκαν λόγω του γεγονότος ότι όλες οι ευρωπαϊκές κυβερνήσεις κατανοούσαν την ανάγκη να επιτύχουν συντονισμένη δράση για την επίλυση αμφιλεγόμενων ζητημάτων. Ωστόσο, οι συμμαχίες μόνο σίγησαν, αλλά δεν αφαίρεσαν τη σοβαρότητα των αντιθέσεων μεταξύ των μεγάλων δυνάμεων. Αντίθετα, βάθυναν, ​​καθώς η Αγγλία και η Αυστρία προσπαθούσαν να αποδυναμώσουν τη διεθνή εξουσία και την πολιτική επιρροή της Ρωσίας, η οποία είχε αυξηθεί σημαντικά μετά τη νίκη επί του Ναπολέοντα.

    Στη δεκαετία του 20 του XIX αιώνα. Η ευρωπαϊκή πολιτική της τσαρικής κυβέρνησης συνδέθηκε με την επιθυμία να αντιμετωπιστεί η ανάπτυξη επαναστατικών κινημάτων και η επιθυμία να θωρακιστεί η Ρωσία από αυτά. Οι επαναστάσεις στην Ισπανία, την Πορτογαλία και ορισμένα ιταλικά κράτη ανάγκασαν τα μέλη της Ιεράς Συμμαχίας να ενοποιήσουν τις δυνάμεις τους στον αγώνα εναντίον τους. Η στάση του Αλέξανδρου Α' απέναντι στα επαναστατικά γεγονότα στην Ευρώπη σταδιακά άλλαξε από συγκρατημένη αναμονή σε ανοιχτά εχθρική. Υποστήριξε την ιδέα της συλλογικής επέμβασης των Ευρωπαίων μοναρχών στις εσωτερικές υποθέσεις της Ιταλίας και της Ισπανίας.

    Στο πρώτο μισό του 19ου αι. Η Οθωμανική Αυτοκρατορία βίωνε μια σοβαρή κρίση λόγω της ανόδου του εθνικοαπελευθερωτικού κινήματος των λαών της. Ο Αλέξανδρος Α' και στη συνέχεια ο Νικόλαος Α' τέθηκαν σε δύσκολη θέση. Από τη μία πλευρά, η Ρωσία παραδοσιακά βοηθά τους ομοθρήσκους της. Από την άλλη, οι ηγεμόνες της, τηρώντας την αρχή της διατήρησης της υπάρχουσας τάξης, έπρεπε να υποστηρίξουν τον Τούρκο Σουλτάνο ως νόμιμο άρχοντα των υπηκόων τους. Ως εκ τούτου, η πολιτική της Ρωσίας στο ανατολικό ζήτημα ήταν αντιφατική, αλλά, τελικά, η γραμμή αλληλεγγύης με τους λαούς των Βαλκανίων έγινε κυρίαρχη.

    Στη δεκαετία του 20 του XIX αιώνα. Το Ιράν, με την υποστήριξη της Αγγλίας, προετοιμαζόταν ενεργά για πόλεμο με τη Ρωσία, θέλοντας να επιστρέψει τα εδάφη που είχε χάσει στην Ειρήνη του Γκιουλιστάν του 1813 και να αποκαταστήσει την επιρροή του στην Υπερκαυκασία. Το 1826, ο ιρανικός στρατός εισέβαλε στο Καραμπάχ. Τον Φεβρουάριο του 1828 υπογράφηκε η Συνθήκη Ειρήνης του Τουρκμαντσάι. Σύμφωνα με αυτό, ο Εριβάν και το Ναχιτσεβάν έγιναν μέρος της Ρωσίας. Το 1828 σχηματίστηκε η αρμενική περιοχή, η οποία σηματοδότησε την αρχή της ενοποίησης του αρμενικού λαού. Ως αποτέλεσμα των ρωσοτουρκικών και ρωσο-ιρανικών πολέμων στα τέλη της δεκαετίας του 20 του 19ου αιώνα. Ολοκληρώθηκε το δεύτερο στάδιο της προσάρτησης του Καυκάσου στη Ρωσία. Η Γεωργία, η Ανατολική Αρμενία, το Βόρειο Αζερμπαϊτζάν έγιναν μέρος της Ρωσικής Αυτοκρατορίας.

    Ιερή Συμμαχία (Ρωσική); La Sainte-Alliance (γαλλικά); Heilige Allianz (Γερμανική).

    ΑΓΙΟΣμι NNY ΛΟΙΠΟΝ YU Ζ -η δηλωμένη ένωση των Ρώσων και Αυστριακών αυτοκρατόρων και του βασιλιά της Πρωσίας, σκοπός της οποίας ήταν η διατήρηση της ειρήνης στην Ευρώπη στο πλαίσιο του συστήματος των Βερσαλλιών.

    Η πρωτοβουλία για τη δημιουργία μιας τέτοιας ένωσης ελήφθη από τον Πανρωσικό αυτοκράτορα Αλέξανδρο Α' και σύμφωνα με τον ίδιο, η Ιερά Συμμαχία δεν ήταν καμία επίσημη συμφωνία ένωσης (και δεν επισημοποιήθηκε ανάλογα) και δεν επέβαλε καμία επίσημη υποχρέωση στους υπογράφοντες. Στο πνεύμα της Ένωσης, οι συμμετέχοντες της, όπως τρεις χριστιανοί μονάρχες, ανέλαβαν την ηθική ευθύνη για τη διατήρηση της υπάρχουσας τάξης και ειρήνης, για την οποία ήταν υπεύθυνοι όχι μεταξύ τους (στο πλαίσιο της συμφωνίας), αλλά έναντι του Θεού. Η ένωση των πιο ισχυρών μοναρχών στην Ευρώπη υποτίθεται ότι εξαλείφει την ίδια την πιθανότητα στρατιωτικής σύγκρουσης μεταξύ των κρατών.

    Υπογράφηκε από τρεις μονάρχες από τρεις μονάρχες - τον αυτοκράτορα Φραγκίσκο Α' της Αυστρίας, τον βασιλιά Φρειδερίκο Γουλιέλμο Γ' της Πρωσίας, τον αυτοκράτορα Αλέξανδρο Α' της Ρωσίας - στις 14 Σεπτεμβρίου 1815, το έγγραφο για τη δημιουργία της Ιεράς Συμμαχίας ήταν στη φύση μιας δήλωσης. (Το κείμενο παρουσιάστηκε επίσης στον Πρίγκιπα Αντιβασιλέα της Μεγάλης Βρετανίας, Γεώργιο του Ανόβερου, αλλά αρνήθηκε να προσχωρήσει με το πρόσχημα ότι, σύμφωνα με το αγγλικό σύνταγμα, ο βασιλιάς δεν έχει το δικαίωμα να υπογράφει συνθήκες με άλλες δυνάμεις.)

    Το προοίμιο ανέφερε τους στόχους της Ένωσης: «να ανοίξουν μπροστά στο σύμπαν την ακλόνητη αποφασιστικότητά τους [μονάρχες], τόσο στη διακυβέρνηση των κρατών που τους έχουν ανατεθεί, όσο και στις πολιτικές σχέσεις με όλες τις άλλες κυβερνήσεις, να μην καθοδηγούνται από κανένα άλλους κανόνες εκτός από τις εντολές αυτής της ιερής πίστης, τις εντολές της αγάπης, της αλήθειας και της ειρήνης». Η ίδια η δήλωση περιείχε τρία σημεία, το κύριο νόημα των οποίων ήταν το εξής:

    Στην 1η παράγραφο δηλώθηκε ότι «οι τρεις συμβασιούχοι μονάρχες θα παραμείνουν ενωμένοι με δεσμούς πραγματικής και αδιάσπαστης αδελφοσύνης» και «σε κάθε περίπτωση και παντού θα παρέχουν ο ένας στον άλλο βοήθεια, ενίσχυση και βοήθεια». Επιπλέον, οι μονάρχες υποσχέθηκαν «σε σχέση με τους υπηκόους και τα στρατεύματά τους, θα τους κυβερνήσουν, όπως οι πατέρες των οικογενειών, με το ίδιο πνεύμα αδελφοσύνης που τους εμψυχώνει, για να διατηρήσουν την πίστη, την ειρήνη και την αλήθεια».

    Στη 2η παράγραφο αναφέρθηκε ότι οι τρεις αυτοκρατορίες είναι «μέλη ενός μόνο χριστιανικού λαού», σε σχέση με το οποίο «οι μεγαλειότητές τους ... πείθουν τους υπηκόους τους από μέρα σε μέρα να καθιερωθούν στους κανόνες και την ενεργό εκπλήρωση των καθηκόντων τους. που ο Θείος Σωτήρας, το μόνο μέσο απόλαυσης της ειρήνης, που πηγάζει από την καλή συνείδηση ​​και που είναι διαρκής».

    Τέλος, η 3η παράγραφος δήλωνε ότι όλα τα κράτη που συμφώνησαν με την καθορισμένη δήλωση μπορούσαν να ενταχθούν στην Ένωση. (Στη συνέχεια, όλοι οι χριστιανοί μονάρχες της Ευρώπης προσχώρησαν σταδιακά στην ένωση, εκτός από την Αγγλία και τον Πάπα, καθώς και η κυβέρνηση της Ελβετίας, οι ελεύθερες πόλεις κ.λπ. Ο Οθωμανός Σουλτάνος, φυσικά, δεν μπορούσε να γίνει δεκτός στην ένωση, αφού δεν ήταν χριστιανός.)

    Ο κύριος στόχος του Αλέξανδρου Α ήταν μια προσπάθεια να οικοδομηθεί η ευρωπαϊκή πολιτική στη βάση όχι της υποκριτικής πολιτικής, αλλά των χριστιανικών αξιών, από την άποψη των οποίων όλα τα αμφιλεγόμενα ζητήματα επρόκειτο να επιλυθούν στα συνέδρια των μοναρχών. Η Ιερά Συμμαχία κλήθηκε να αναβιώσει αυτό που ουσιαστικά είχε χαθεί μέχρι τις αρχές του 19ου αιώνα. Στην Ευρώπη, η αρχή είναι ότι η απολυταρχία είναι υπηρεσία στον Παντοδύναμο και τίποτα περισσότερο. Στο πνεύμα, και όχι στο γράμμα, της Ιεράς Συμμαχίας οι μονάρχες ανέλαβαν την υποχρέωση να βοηθήσουν ο ένας τον άλλον στη διατήρηση του υπάρχοντος συστήματος, καθορίζοντας ανεξάρτητα, χωρίς καμία πίεση, τον χρόνο και την έκταση μιας τέτοιας βοήθειας. Στην πραγματικότητα, το θέμα ήταν ότι η μοίρα της Ευρώπης θα αποφασιζόταν από μονάρχες, των οποίων η εξουσία εμπιστευόταν η πρόνοια του Θεού, και όταν έπαιρναν τις αποφάσεις τους, δεν θα προχωρούσαν από τα στενά συμφέροντα των κρατών τους, αλλά στη βάση του γενικού χριστιανού. αρχές και προς το συμφέρον όλων των χριστιανικών λαών. Στην προκειμένη περίπτωση, στη θέση της πολιτικής, οι συνασπισμοί, οι ίντριγκες κ.λπ. Ήρθαν η χριστιανική θρησκεία και η ηθική. Οι διατάξεις για την Ιερά Συμμαχία βασίστηκαν στη νόμιμη αρχή της θεϊκής προέλευσης της εξουσίας των μοναρχών και, κατά συνέπεια, στο απαραβίαστο της σχέσης μεταξύ αυτών και του λαού τους στις αρχές του «ο κυρίαρχος είναι ο πατέρας του λαού του » (δηλαδή ο Ηγεμόνας είναι υποχρεωμένος να φροντίζει τα παιδιά του με κάθε μέσο, ​​και ο λαός είναι υποχρεωμένος να τον υπακούει πλήρως). Αργότερα, στο Συνέδριο της Βερόνας, ο Αλέξανδρος Α' τόνισε: «Ό,τι κι αν κάνουν για να περιορίσουν την Ιερά Συμμαχία στις δραστηριότητές της και να υποψιαστούν τους στόχους της, δεν θα τα παρατήσω. Όλοι έχουν το δικαίωμα στην αυτοάμυνα, και οι μονάρχες πρέπει επίσης να έχουν αυτό το δικαίωμα ενάντια στις μυστικές εταιρείες. Πρέπει να υπερασπιστώ τη θρησκεία, την ηθική και τη δικαιοσύνη».

    Ταυτόχρονα, συγκεκριμένες υποχρεώσεις (συμπεριλαμβανομένων των στρατιωτικών) των μερών περιέχονταν στη συμφωνία για την Τετραπλή Συμμαχία (Ρωσία, Μεγάλη Βρετανία, Αυστρία και Πρωσία), τόσο σε σχέση με τη Γαλλία όσο και με άλλες νόμιμες μοναρχίες. Ωστόσο, η Τετραπλή Συμμαχία («Κουαρτέτο των Εθνών») δεν ήταν «κατανόητη» της Ιεράς Συμμαχίας και υπήρχε παράλληλα με αυτήν.

    Η Ιερά Συμμαχία οφείλει τη δημιουργία της αποκλειστικά στον Αλέξανδρο Α', τον ισχυρότερο Ευρωπαίο μονάρχη εκείνη την εποχή. Τα υπόλοιπα μέρη αποδέχθηκαν επισήμως την υπογραφή, καθώς το έγγραφο δεν τους επέβαλε καμία υποχρέωση. Ο Αυστριακός Καγκελάριος, Πρίγκιπας Κλέμενς φον Μέτερνιχ, έγραψε στα απομνημονεύματά του: «Η Ιερή Συμμαχία δεν ιδρύθηκε καθόλου για να περιορίσει τα δικαιώματα των λαών και να ευνοήσει τον απολυταρχισμό και την τυραννία σε οποιαδήποτε μορφή. Αυτή η Ένωση ήταν η μόνη έκφραση των μυστικιστικών επιδιώξεων του αυτοκράτορα Αλεξάνδρου και της εφαρμογής των αρχών του Χριστιανισμού στην πολιτική».

    Συνέδριο του ΆαχενΙερά Συμμαχία

    Συγκλήθηκε με πρόταση της Αυστρίας. Πραγματοποιήθηκαν από τις 29 Σεπτεμβρίου έως τις 22 Νοεμβρίου 1818 στο Άαχεν (Πρωσία), πραγματοποιήθηκαν συνολικά 47 συναντήσεις. Τα κύρια ζητήματα είναι η αποχώρηση των δυνάμεων κατοχής από τη Γαλλία, αφού η Συνθήκη του Παρισιού του 1815 όριζε ότι μετά από τρία χρόνια θα εξεταζόταν το ζήτημα της σκοπιμότητας περαιτέρω κατοχής της Γαλλίας.

    Επικεφαλής των αντιπροσωπειών των ευρωπαϊκών δυνάμεων που συμμετείχαν στο συνέδριο ήταν:

    Ρωσική Αυτοκρατορία: Αυτοκράτορας Αλέξανδρος Α', Υπουργός Εξωτερικών Κόμης Ιωάννης Καποδίστριας, Κυβερνήτης του Εξωτερικού Κολεγίου Κόμης Καρλ Νέσελροντ.

    Αυστριακή Αυτοκρατορία: Αυτοκράτορας Φραγκίσκος Α΄, Υπουργός Εξωτερικών Πρίγκιπας Κλέμενς φον Μέτερνιχ-Βίνεμπουργκ zu Beilstein.

    Βασίλειο της Πρωσίας: Βασιλιάς Φρειδερίκος Γουλιέλμος Γ', Καγκελάριος του Κράτους Πρίγκιπας Καρλ Αύγουστος φον Χάρντενμπεργκ, Υπουργός Επικρατείας και Υπουργικού Συμβουλίου κόμης Christian Günther von Bernstorff

    Ηνωμένο Βασίλειο Μεγάλης Βρετανίας και Ιρλανδίας: Υπουργός Εξωτερικών Robert Stewart Viscount Castlereagh, Field Marshal Arthur Wellesley 1ος Δούκας του Wellington.

    Γαλλία: Πρόεδρος του Υπουργικού Συμβουλίου και Υπουργός Εξωτερικών Armand Emmanuel du Plessis 5ος Δούκας του Ρισελιέ

    Οι συμμετέχουσες χώρες εξέφρασαν το ενδιαφέρον τους για την αποκατάσταση της Γαλλίας ως μία από τις μεγάλες δυνάμεις και την ενίσχυση του καθεστώτος του Λουδοβίκου XVIII στις αρχές της νομιμότητας, ακολουθούμενη από ομόφωνη απόφαση στις 30 Σεπτεμβρίου. Η Γαλλία άρχισε να συμμετέχει στο συνέδριο ως πλήρες μέλος (η επίσημη καταγραφή αυτού του γεγονότος, καθώς και η αναγνώριση της εκπλήρωσης των υποχρεώσεών της βάσει της συνθήκης του 1815, καταγράφηκε σε ένα σημείωμα που απευθυνόταν στον δούκα ντε Ρισελιέ του εκπρόσωποι της Ρωσίας, της Αυστρίας, της Μεγάλης Βρετανίας και της Πρωσίας με ημερομηνία 4 Νοεμβρίου 1818. ). Επιπλέον, αποφασίστηκε να υπογραφεί μια ξεχωριστή σύμβαση (με τη μορφή διμερών συμφωνιών μεταξύ της Γαλλίας και κάθε συμμετέχουσας χώρας που υπογράφηκαν στο Άαχεν), η οποία καθόριζε την προθεσμία για την αποχώρηση των στρατευμάτων από τη Γαλλία (30 Νοεμβρίου 1818) και το ισοζύγιο την αποζημίωση (265 εκατ. φράγκα).

    Στο συνέδριο, ο Καποδίστριας έκανε αναφορά εκ μέρους της Ρωσίας, εκφράζοντας την ιδέα της δημιουργίας (με βάση την Ιερά Συμμαχία) μιας πανευρωπαϊκής ένωσης, οι αποφάσεις της οποίας θα έχουν πλεονέκτημα έναντι των αποφάσεων των Τετραπλή Συμμαχία. Ωστόσο, αυτό το σχέδιο του Αλέξανδρου Α' εμποδίστηκε από την Αυστρία και τη Μεγάλη Βρετανία, οι οποίες βασίστηκαν στην Τετραπλή Συμμαχία ως την πιο βολική μορφή για την υπεράσπιση των δικών τους εθνικών συμφερόντων.

    Η Πρωσία, με την υποστήριξη της Ρωσίας, έθεσε προς συζήτηση το θέμα της σύναψης μιας πανευρωπαϊκής συμφωνίας που θα εγγυάται το απαραβίαστο των κρατικών συνόρων που καθορίστηκαν από το Κογκρέσο της Βιέννης. Παρά το ενδιαφέρον της πλειοψηφίας των συμμετεχόντων σε αυτή τη συνθήκη, η βρετανική αντιπροσωπεία αντιτάχθηκε. Η εξέταση του έργου αναβλήθηκε και αργότερα δεν επέστρεψε ποτέ.

    Ξεχωριστά, συζητήθηκε το θέμα της συμμετοχής της Ισπανίας στο συνέδριο και το αίτημά της για μεσολάβηση στις διαπραγματεύσεις για εξέγερση στις ισπανικές αποικίες στη Νότια Αμερική (και, σε περίπτωση αποτυχίας, για ένοπλη βοήθεια). Η Μεγάλη Βρετανία, η Αυστρία και η Πρωσία αντιτάχθηκαν και η ρωσική αντιπροσωπεία δήλωσε μόνο «ηθική υποστήριξη». Ως προς αυτό, δεν ελήφθη καμία απόφαση για τα θέματα αυτά.

    Επιπλέον, στο συνέδριο συζητήθηκαν μια σειρά από ζητήματα που σχετίζονται όχι μόνο με την Ευρώπη, αλλά και με την παγκόσμια τάξη. Μεταξύ αυτών ήταν: για την ενίσχυση των μέτρων για την επίβλεψη του Ναπολέοντα, για τις διαφωνίες Δανίας-Σουηδίας-Νορβηγίας, για τη διασφάλιση της ασφάλειας της εμπορικής ναυτιλίας, για μέτρα για την καταστολή του εμπορίου των μαύρων, για τα ατομικά και πολιτικά δικαιώματα των Εβραίων, για τις διαφωνίες μεταξύ των Κάτω Χωρών και ο ηγεμόνας του Δουκάτου του Μπουιγόν, για την εδαφική διαμάχη Βαυαρίας-Μπάντεν κ.λπ.

    Ωστόσο, στο συνέδριο του Άαχεν λήφθηκαν αρκετές σημαντικές αποφάσεις, συμπεριλαμβανομένου. υπογράφηκαν:

    Δήλωση προς όλα τα ευρωπαϊκά δικαστήρια για το απαραβίαστο της Ιεράς Συμμαχίας και την αναγνώριση του κύριου καθήκοντός τους να ακολουθούν αυστηρά τις αρχές του διεθνούς δικαίου.

    Πρωτόκολλο σχετικά με τη διαδικασία εξέτασης αξιώσεων Γάλλων υπηκόων κατά των Συμμαχικών δυνάμεων·

    Πρωτόκολλο για την ιερότητα των συναφθέντων συνθηκών και για το δικαίωμα των κρατών των οποίων τα θέματα θα συζητηθούν σε μελλοντικές διαπραγματεύσεις να συμμετάσχουν σε αυτές·

    Δύο μυστικά πρωτόκολλα που επιβεβαιώνουν τις διατάξεις της Τετραπλής Συμμαχίας, συμπεριλαμβανομένου. προβλέποντας σειρά συγκεκριμένων μέτρων σε περίπτωση νέας επανάστασης στη Γαλλία.

    Συνέδριο στο Troppau

    Συγκλήθηκε με πρωτοβουλία της Αυστρίας, η οποία έθεσε το ζήτημα της ανάπτυξης του επαναστατικού κινήματος στη Νάπολη τον Ιούλιο του 1820. Διεξήχθη από τις 20 Οκτωβρίου έως τις 20 Δεκεμβρίου 1820 στο Troppau (τώρα Opava, Τσεχία).

    Η Ρωσία, η Αυστρία και η Πρωσία έστειλαν αντιπροσωπευτικές αντιπροσωπείες στο συνέδριο, με επικεφαλής τον αυτοκράτορα Αλέξανδρο Α', τον Υπουργό Εξωτερικών κόμη Ι. Καποδίστρια, τον Αυτοκράτορα Φραγκίσκο Α', τον Πρίγκιπα K. von Metternich, τον διάδοχο της Πρωσίας Friedrich Wilhelm και τον Κ.Α. von Hardenburg, ενώ η Μεγάλη Βρετανία και η Γαλλία περιορίστηκαν σε απεσταλμένους.

    Η Αυστρία απαίτησε την επέμβαση της Ιεράς Συμμαχίας στις υποθέσεις εκείνων των χωρών στις οποίες υπήρχε κίνδυνος επαναστατικού πραξικοπήματος. Εκτός από το Βασίλειο των δύο Σικελιών, έγινε λόγος για αποστολή στρατευμάτων στην Ισπανία και την Πορτογαλία, όπου μετά τους Ναπολεόντειους Πολέμους υπήρχε έντονο δημοκρατικό κίνημα.

    Στις 19 Νοεμβρίου, οι μονάρχες της Αυστρίας, της Ρωσίας και της Πρωσίας υπέγραψαν ένα πρωτόκολλο που δήλωνε την ανάγκη εξωτερικής παρέμβασης σε περίπτωση εντατικοποίησης της επανάστασης, αφού μόνο έτσι είναι δυνατό να διατηρηθεί το status quo που καθιέρωσε το Κογκρέσο της Βιέννη. Η Μεγάλη Βρετανία ήταν κατηγορηματικά αντίθετη. Ως προς αυτό, δεν επετεύχθη γενική συμφωνία (και, κατά συνέπεια, δεν υπογράφηκαν γενικά έγγραφα) για τα ζητήματα της στρατιωτικής επέμβασης στις υποθέσεις του Βασιλείου των Δύο Σικελιών. Ωστόσο, τα μέρη συμφώνησαν να συναντηθούν στις 26 Ιανουαρίου 1821 στο Laibach και να συνεχίσουν τη συζήτηση.

    Συνέδριο Laibach

    Έγινε συνέχεια του συνεδρίου στο Troppau. Πραγματοποιήθηκε από τις 26 Ιανουαρίου έως τις 12 Μαΐου 1821 στο Laibach (τώρα Λιουμπλιάνα, Σλοβενία). Η σύνθεση των συμμετεχόντων ήταν σχεδόν ίδια με το συνέδριο στο Troppau, με την εξαίρεση ότι απουσίαζε ο Πρωσικός διάδοχος Friedrich Wilhelm και η Μεγάλη Βρετανία περιορίστηκε στην αποστολή διπλωματικού παρατηρητή. Επιπλέον, στο συνέδριο ήταν προσκεκλημένος και ο βασιλιάς των δύο Σικελιών Φερδινάνδος Α', αφού συζητήθηκε η κατάσταση στο βασίλειό του.

    Ο Φερδινάνδος Α' υπέβαλε αίτημα στρατιωτικής επέμβασης, στο οποίο αντιτάχθηκε η Γαλλία, η οποία παρουσίασε εκκλήσεις και από άλλα ιταλικά κράτη. Αποφασίστηκε ο Βασιλιάς των Δύο Σικελιών να καταργήσει το φιλελεύθερο σύνταγμα που είχε υιοθετήσει (το οποίο εισήγαγε την αρχή της λαϊκής κυριαρχίας), παρά το γεγονός ότι είχε ορκιστεί πίστη σε αυτό. Δόθηκε συμφωνία να σταλούν αυστριακά στρατεύματα στη Νάπολη και, αν χρειαστεί, και Ρώσοι. Μετά τη λήψη αυτής της απόφασης, εκπρόσωποι της Γαλλίας και της Μεγάλης Βρετανίας δεν συμμετείχαν πλέον στο συνέδριο. Αν και ο Φερδινάνδος Α' δεν κατήργησε το σύνταγμα, τα αυστριακά στρατεύματα αποκατέστησαν την τάξη στο βασίλειο (δεν χρειάστηκε να στείλουν ρωσικά στρατεύματα).

    Επίσης στο συνέδριο, οι συμμετέχοντες συνέστησαν στη Γαλλία να στείλει στρατεύματα στην Ισπανία για να πολεμήσει το επαναστατικό κίνημα, αλλά, κατ' αρχήν, για να ξεκαθαρίσει την κατάσταση με το επαναστατικό κίνημα στην Ισπανία και την Ελλάδα, αποφασίστηκε να συγκληθεί το επόμενο συνέδριο στη Βερόνα. Πριν από τη σύγκλησή του, ο Κ. φον Μέτερνιχ έπεισε τον Αλέξανδρο Α' να μην παράσχει βοήθεια στην ελληνική εξέγερση.

    Συνέδριο της Βερόνας

    Η πρωτοβουλία για τη διεξαγωγή του συνεδρίου ελήφθη τον Ιούνιο του 1822 από την Αυστρία. Έλαβε χώρα από τις 20 Οκτωβρίου έως τις 14 Δεκεμβρίου 1822 στη Βερόνα (Αυστριακή Αυτοκρατορία). Αυτό το συνέδριο της Ιεράς Συμμαχίας.

    Επικεφαλής των αντιπροσωπειών των κορυφαίων ευρωπαϊκών δυνάμεων ήταν:

    Ρωσική Αυτοκρατορία: Αυτοκράτορας Αλέξανδρος Α', Υπουργός Εξωτερικών κόμης Καρλ Νέσελροντ.

    Αυστριακή Αυτοκρατορία: Αυτοκράτορας Φραντς Α΄, Υπουργός Εξωτερικών Πρίγκιπας Κ. φον Μέτερνιχ.

    Βασίλειο της Πρωσίας: Βασιλιάς Φρειδερίκος Γουλιέλμος Γ', Καγκελάριος Πρίγκιπας Κ.Α. von Hardenberg;

    Ηνωμένο Βασίλειο Μεγάλης Βρετανίας και Ιρλανδίας: Στρατάρχης Arthur Wellesley 1ος Δούκας του Ουέλινγκτον, Υπουργός Εξωτερικών Τζορτζ Κάνινγκ.

    Βασίλειο της Γαλλίας: Υπουργός Εξωτερικών Duke Mathieu de Montmorency-Laval και Πρέσβης στο Βερολίνο Viscount François René de Chateaubriand.

    Εκπρόσωποι των ιταλικών κρατών: ο βασιλιάς της Πιεμνότα και της Σαρδηνίας Κάρολος Φέλιξ, ο βασιλιάς των δύο Σικελιών Φερδινάνδος Α', ο Μέγας Δούκας της Τοσκάνης Φερδινάνδος Γ', ο παπικός κληρονόμος Καρδινάλιος Τζουζέπε Σπίνα.

    Το κύριο θέμα που συζητήθηκε στο συνέδριο ήταν το ζήτημα της καταστολής του επαναστατικού κινήματος στην Ισπανία με τη βοήθεια των γαλλικών στρατευμάτων. Εάν η αποστολή ξεκινούσε, η Γαλλία περίμενε να επιστρατεύσει την «ηθική και υλική υποστήριξη» της Ιεράς Συμμαχίας. Η Ρωσία, η Αυστρία και η Πρωσία το υποστήριξαν, δηλώνοντας την ετοιμότητά τους να διακόψουν τις διπλωματικές σχέσεις με την επαναστατική κυβέρνηση· η Μεγάλη Βρετανία υποστήριξε να περιοριστεί μόνο στη συγκέντρωση γαλλικών στρατευμάτων στα γαλλο-ισπανικά σύνορα χωρίς ανοιχτή επέμβαση. Στις 17 Νοεμβρίου, ένα μυστικό πρωτόκολλο διατυπώθηκε και υπογράφηκε στις 19 Νοεμβρίου (η Μεγάλη Βρετανία αρνήθηκε να υπογράψει με το πρόσχημα ότι το έγγραφο θα μπορούσε να θέσει σε κίνδυνο τη ζωή της ισπανικής βασιλικής οικογένειας), το οποίο προέβλεπε την εισαγωγή γαλλικών στρατευμάτων στην Ισπανία στις ακόλουθες περιπτώσεις:

    Ένοπλος επίθεση από την Ισπανία σε γαλλικό έδαφος ή «επίσημη πράξη εκ μέρους της ισπανικής κυβέρνησης που προκαλεί άμεσα την αγανάκτηση των υπηκόων της μιας ή της άλλης εξουσίας».

    Εκθρόνιση του Βασιλιά της Ισπανίας ή επιθέσεις εναντίον του ή μελών της οικογένειάς του.

    - «μια επίσημη πράξη της ισπανικής κυβέρνησης που παραβιάζει τα νόμιμα κληρονομικά δικαιώματα της βασιλικής οικογένειας». (Τον Απρίλιο του 1823, η Γαλλία έστειλε στρατεύματα στην Ισπανία και κατέστειλε τις επαναστάσεις.)

    Στο συνέδριο συζητήθηκαν επίσης ορισμένα από τα ακόλουθα θέματα:

    σχετικά με την αναγνώριση της ανεξαρτησίας των πρώην ισπανικών αποικιών στην Αμερική· Η Γαλλία και η Μεγάλη Βρετανία υποστήριξαν στην πραγματικότητα την αναγνώριση, οι υπόλοιποι ήταν εναντίον της. Ως αποτέλεσμα, δεν ελήφθησαν αποφάσεις.

    Για την κατάσταση στην Ιταλία. Αποφασίστηκε να αποσυρθεί το αυστριακό βοηθητικό σώμα από την Ιταλία.

    Σχετικά με το δουλεμπόριο. Στις 28 Νοεμβρίου, ένα πρωτόκολλο υπογράφηκε από τις πέντε δυνάμεις που επιβεβαίωναν τις διατάξεις της δήλωσης του Κογκρέσου της Βιέννης σχετικά με την απαγόρευση του εμπορίου μαύρων και τη σύγκληση της Διάσκεψης του Λονδίνου για το Εμπόριο Σκλάβων.

    Σχετικά με τις σχέσεις με την Οθωμανική Αυτοκρατορία. Η Ρωσία εξασφάλισε μια υπόσχεση διπλωματικής υποστήριξης από τις δυνάμεις στις απαιτήσεις της προς την Κωνσταντινούπολη: σεβασμό των δικαιωμάτων των Ελλήνων, ανακοίνωση της αποχώρησης των στρατευμάτων της από τα πριγκιπάτα του Δούναβη, άρση των περιορισμών στο εμπόριο και διασφάλιση της ελευθερίας της ναυσιπλοΐας στη Μαύρη Θάλασσα.

    Σχετικά με την κατάργηση των τελωνειακών περιορισμών που επιβλήθηκαν από τις Κάτω Χώρες στον Ρήνο. Όλα τα μέρη συμφώνησαν στην ανάγκη να ληφθούν αυτά τα μέτρα, τα οποία εκφράστηκαν σε σημειώσεις που εστάλησαν στην κυβέρνηση της Ολλανδίας στο τέλος του συνεδρίου.

    Κατάρρευση της Ιεράς Συμμαχίας

    Η πρωτοβουλία για τη σύγκληση ενός νέου συνεδρίου ελήφθη στα τέλη του 1823 από τον βασιλιά Φερδινάνδο Ζ΄ της Ισπανίας, ο οποίος πρότεινε να συζητηθούν μέτρα για την αντιμετώπιση του επαναστατικού κινήματος στις ισπανικές αποικίες στη Λατινική Αμερική. Η Αυστρία και η Ρωσία υποστήριξαν την πρόταση, αλλά η Μεγάλη Βρετανία και η Γαλλία αντιτάχθηκαν, με αποτέλεσμα να μην πραγματοποιηθεί το συνέδριο που ήταν προγραμματισμένο για το 1824.

    Μετά το θάνατο του κύριου εμπνευστή της δημιουργίας της Ιεράς Συμμαχίας, του αυτοκράτορα Αλέξανδρου Α' (1825), η θέση του άρχισε σταδιακά να αποδυναμώνεται, ειδικά αφού οι αντιθέσεις μεταξύ των διαφόρων μεγάλων δυνάμεων σταδιακά επιδεινώθηκαν. Αφενός, τα συμφέροντα της Μεγάλης Βρετανίας απέκλιναν τελικά από τους στόχους της Ιεράς Συμμαχίας (ειδικά σε σχέση με το επαναστατικό κίνημα στη Λατινική Αμερική), αφετέρου, εντάθηκαν οι ρωσοαυστριακές αντιθέσεις στα Βαλκάνια. Οι μεγάλες δυνάμεις δεν μπόρεσαν ποτέ να αναπτύξουν μια ενιαία θέση για την επανάσταση του 1830 στη Γαλλία και την προσχώρηση του Λουδοβίκου Φιλίπ ντ' Ορλεάνη. Στη δεκαετία του 1840. Ο αγώνας μεταξύ Αυστρίας και Πρωσίας για κυριαρχία στη Γερμανική Συνομοσπονδία εντάθηκε έντονα.

    Ωστόσο, πιστή στις υποχρεώσεις της, η Ρωσία το 1849, κατόπιν αιτήματος της Αυστρίας, έστειλε τα στρατεύματά της στην Ουγγαρία, η οποία σαρώθηκε από την επανάσταση, η οποία έγινε ένας από τους καθοριστικούς παράγοντες για την αποκατάσταση της τάξης εκεί και τη διατήρηση της δυναστείας των Αψβούργων στον ουγγρικό θρόνο. . Μετά από αυτό, η Ρωσία λογικά βασιζόταν στην υποστήριξη των συμμετεχόντων της Ιεράς Συμμαχίας, αλλά η περαιτέρω όξυνση των ενδοευρωπαϊκών αντιθέσεων οδήγησε στο ξέσπασμα του Κριμαϊκού Πολέμου του 1853-1856. κατά την οποία η Μεγάλη Βρετανία, η Γαλλία και η Σαρδηνία βγήκαν εναντίον της Ρωσίας στο πλευρό της Οθωμανικής Αυτοκρατορίας και η Αυστρία και η Πρωσία πήραν αντιρωσική θέση. Αν και οι ιδέες που έθεσε ο Αλέξανδρος Α' ως βάση για την Ιερά Συμμαχία είχαν αγνοηθεί από καιρό από τις ευρωπαϊκές δυνάμεις, έχει πλέον γίνει απολύτως σαφές ότι δεν υπάρχει πλέον καμία «ένωση των μοναρχών της Ευρώπης».