मास्लो के व्यक्तित्व के सिद्धांत में मानवतावादी दिशा। विकास के मानवतावादी सिद्धांत (ए. मास्लो, के. रोजर्स)। एक एकाग्रता शिविर में आदमी

1943 में, अब्राहम मास्लो का लेख "ए थ्योरी ऑफ़ इंडिविजुअल मोटिवेशन" साइकोलॉजिकल रिव्यू में प्रकाशित हुआ था। उनके विचार उस समय मनोविश्लेषण और व्यवहारवाद की लोकप्रिय अवधारणाओं से भिन्न थे, जो जानवरों के व्यवहार पर आधारित थे और काल्पनिक थे। मास्लो का सिद्धांत अस्पताल सेटिंग में लोगों के साथ किए गए प्रयोगों पर आधारित था।

इसके अलावा, मास्लो के शोध ने पहली बार मानव स्वभाव के बारे में सकारात्मक दृष्टिकोण तैयार करने की अनुमति दी। पारंपरिक मनोविज्ञान ने मानसिक विकारों वाले लोगों का अध्ययन किया, जबकि अब्राहम मास्लो ने स्वस्थ और संतुष्ट व्यक्तियों के व्यवहार का अध्ययन किया। उन्होंने परोपकारिता, प्रेम और रचनात्मकता जैसी व्यक्तित्व की अभिव्यक्तियों पर विशेष ध्यान दिया।

मास्लो का पिरामिड

मास्लो की जरूरतों के पिरामिड की छवियां बहुत आम हैं। यह आरेख प्रेरणा के सिद्धांत को सरल बनाता है। यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि अब्राहम मास्लोचित्र का लेखक नहीं है. यह पहली बार 1970 के दशक से जर्मन भाषा के साहित्य में दिखाई देता है।

आमतौर पर, मास्लो के प्रेरणा के सिद्धांत में पाँच प्रकार की आवश्यकताएँ शामिल हैं।

जैविक आवश्यकताओं और सुरक्षा की आवश्यकता सहित पदानुक्रम के दो निचले स्तरों को सामूहिक रूप से शारीरिक या बुनियादी कहा जाता है। वे एक व्यवहारिक प्रभुत्व बनाते हैं। ये आवश्यकताएँ अपरिहार्य हैं, वे मानव अस्तित्व सुनिश्चित करते हैं, इसलिए वे पहले संतुष्ट होते हैं। मूलभूत आवश्यकताओं को समझकर ही व्यक्ति उच्च कोटि के लक्ष्यों के बारे में सोच सकेगा। यह स्पष्ट है कि लोग अपनी इच्छाओं को धीरे-धीरे महसूस करते हैं, जैसे कि एक कदम से दूसरे कदम पर उठ रहे हों, इसलिए प्रेरणा के सिद्धांत का दूसरा नाम मास्लो की सीढ़ी है।

आवश्यकताओं की संक्षिप्त सूची में पाँच बिंदु शामिल हैं, लेकिन मास्लो के पिरामिड का अधिक विस्तृत विवरण भी है।

विस्तृत वर्गीकरण में, व्यक्ति की आध्यात्मिक और नैतिक आवश्यकताओं को तीन समूहों (संज्ञानात्मक, सौंदर्यवादी और आत्म-बोध की आवश्यकताएं) में विभाजित किया गया है।

आत्म-

अब्राहम मास्लो ने उन लोगों की विशेषताओं की पहचान की जो आत्म-साक्षात्कार के करीब हैं:

मास्लो के अनुसार, हर कोई आत्म-साक्षात्कार प्राप्त करने में सफल नहीं होता है। लोग अक्सर नहीं देखतेवे अपनी क्षमता, अपनी प्रतिभा और संभावित सफलता से डरते हैं। कभी-कभी वातावरण क्षमताओं के विकास में बाधा उत्पन्न करता है। विकास के लिए एक सुरक्षित और मैत्रीपूर्ण वातावरण की आवश्यकता होती है।

मास्लो के सिद्धांत का लचीलापन

प्रारंभ में, प्रेरणा के सिद्धांत में कहा गया था कि जब तक बुनियादी ज़रूरतें पूरी नहीं हो जातीं, तब तक आगे की प्रगति असंभव है। यह माना जाता था कि, सबसे पहले, एक व्यक्ति अपने और अपने परिवार को भोजन, स्वच्छ पानी, सुरक्षित आवास आदि प्रदान करने के लिए सभी अवसरों का उपयोग करता है।

अब्राहम मास्लो ने बाद में कहा कि किसी व्यक्ति की जरूरतों को महसूस करने की प्रक्रिया हमेशा प्रगतिशील नहीं होती है, और सामान्य क्रम बाधित हो सकता है। अक्सर उच्च इच्छाओं की संतुष्टि तब शुरू होती है जब निचली इच्छाओं को अभी तक साकार नहीं किया गया है। इसके अतिरिक्त, मास्लो ने कहाकि कुछ आवश्यकताएँ एक साथ उत्पन्न हो सकती हैं। उदाहरण के लिए, किसी व्यक्ति को सुरक्षा, प्रेम और आत्म-सम्मान की आवश्यकता हो सकती है। हर किसी की बुनियादी ज़रूरतें पूरी तरह से संतुष्ट नहीं होती हैं, लेकिन यह लोगों को समाज के लिए उपयोगी होने या प्यार करने की इच्छा रखने से नहीं रोकती है। मास्लो के पिरामिड के उच्च स्तर पर जाने के लिए निचले स्तर की जरूरतों को पूरी तरह से संतुष्ट करना आवश्यक नहीं है।

मास्लो के सिद्धांत का अनुप्रयोग

प्रेरणा सिद्धांतों का उपयोग अक्सर उन प्रबंधकों द्वारा किया जाता है जो अपने कर्मचारियों के प्रदर्शन में सुधार करना चाहते हैं। अब्राहम मैस्लो की कृतियाँप्रेरणा के आधुनिक सिद्धांतों के निर्माण में इनका बहुत महत्व था।

नेताओं को यह समझना होगा व्यक्तिगत प्रेरणाअनेक आवश्यकताओं द्वारा निर्धारित। किसी कर्मचारी को प्रेरित करने के लिए प्रबंधक को उसे मौजूदा जरूरतों को पूरा करने का अवसर देना होगा।

• सामाजिक: कार्यस्थल में टीम भावना, समय-समय पर बैठकें, कर्मचारियों की सामाजिक गतिविधि को प्रोत्साहित करना।
• सम्मान की आवश्यकता: दिलचस्प और सार्थक कार्य, प्राप्त परिणामों का प्रोत्साहन, करियर में उन्नति, पेशेवर प्रशिक्षण और पुनर्प्रशिक्षण।
• आत्म-अभिव्यक्ति की आवश्यकता: अधीनस्थों को उनकी पूरी क्षमता का उपयोग करने और उनकी क्षमताओं को विकसित करने की अनुमति देना।

अकेले आर्थिक प्रोत्साहन कई लोगों के लिए पर्याप्त नहीं हैं। कमाई बढ़ने से केवल बुनियादी ज़रूरतें ही पूरी हो पाती हैं। ऐसा माना जाता है कि आबादी का केवल सबसे गरीब और सबसे शक्तिहीन वर्ग ही निचले स्तर की जरूरतों से निर्देशित होता है।

मास्लो के सिद्धांत के नुकसान

मास्लो की अवधारणाओं ने समर्थकों और आलोचकों दोनों को आकर्षित किया है। बाद वाले का मानना ​​था कि अध्ययन के नमूने बहुत छोटे थे और उनसे कोई सामान्यीकरण नहीं किया जा सकता था। लिखना व्यक्तित्व लक्षणों की सूचीआत्म-साक्षात्कार के पथ पर आगे बढ़ते हुए, अब्राहम मास्लो ने अब्राहम लिंकन, एलेनोर रूजवेल्ट, अल्बर्ट आइंस्टीन जैसे सक्रिय और स्वस्थ लोगों को चुना। उनकी राय में ऐसे लोग सफल थे। रिचर्ड वैगनर जैसे कुछ महान लोगों को अध्ययन में शामिल नहीं किया गया क्योंकि उनके पास मास्लो द्वारा महत्व दिए गए व्यक्तित्व गुण नहीं थे।

व्यक्तिगत आवश्यकताओं के पदानुक्रम के सिद्धांत के साथ मुख्य समस्या यही है परिमाण निर्धारित करने का कोई तरीका नहीं हैमनुष्य की आवश्यकताएँ किस सीमा तक संतुष्ट होती हैं। मास्लो का सिद्धांत सार्वभौमिक नहीं है; यह व्यक्तित्व विकास की व्यक्तिगत विशेषताओं को ध्यान में नहीं रखता है। कुछ लोगों के लिए, आवश्यकताओं के पदानुक्रम का क्रम बदल जाता है।

इस तथ्य के कारण कि प्रेरणा का सिद्धांत एक निश्चित पदानुक्रम के अनुसार बनाया गया है, यह अक्सर शक्ति के पिरामिड से जुड़ा होता है। जितने अधिक भौतिक मूल्यकिसी व्यक्ति के लिए, जितनी अधिक उसकी ज़रूरतें संतुष्ट होती हैं और उसके पास उतनी ही अधिक शक्ति होती है। यह सिद्धांत विशेष रूप से पदानुक्रमित सोच वाले लोगों के बीच लोकप्रिय है। उनका मानना ​​है कि व्यक्तिगत सफलता प्रतिस्पर्धा पर आधारित है। पिरामिड के शीर्ष के करीब और, तदनुसार, अधिक खुश वह है जो सक्रिय रूप से और सफलतापूर्वक दूसरों के साथ प्रतिस्पर्धा करता है।

जीवन के प्रति ऐसा दृष्टिकोण इस तथ्य की ओर ले जाता है कि लोग अधिक से अधिक आम तौर पर स्वीकृत चीजें प्राप्त करने का प्रयास करते हैं, जैसे प्रतिष्ठित नौकरी, महंगा आवास, सामाजिक स्थिति। बहुत से लोग मानते हैं कि बड़ी संख्या में उपलब्धियाँ खुशी की ओर ले जाती हैं।

मानव और सामाजिक विकास के आधुनिक सिद्धांतों में प्रतिस्पर्धा को एक अनुत्पादक मार्ग के रूप में देखा जाता है। सामुदायिक विकासयह अधिक प्रभावी हो सकता है यदि आप प्रतिस्पर्धा छोड़ दें और व्यक्ति की विशिष्टता और उसकी प्रतिभा को प्रदर्शित करने की क्षमता को अग्रभूमि में रखें।

ए. मास्लो (1908-1970) ने प्राइमेट व्यवहार के अध्ययन के लिए तीन शैक्षणिक डिग्रियाँ प्राप्त कीं। फिर उन्होंने मनोविश्लेषण का अध्ययन किया। पूर्वी मनोविज्ञान के प्रति उनका जुनून और प्रमुख यूरोपीय मनोवैज्ञानिकों जैसे ई. फ्रॉम, ए. एडलर, के. हॉर्नी, एम. वर्थाइमर, जो हिटलर से बचने के लिए अमेरिका चले गए थे, से मुलाकात ने उन्हें मानव स्वभाव पर पुनर्विचार करने के लिए प्रेरित किया। ए. मास्लो ने कहा कि एस. फ्रायड के कार्य न्यूरोसिस से पीड़ित लोगों के अध्ययन पर आधारित हैं। उन्होंने मानसिक रूप से परिपक्व, सामंजस्यपूर्ण, रचनात्मक लोगों - यात्रियों, नाविकों, सैन्य कमांडरों, उनके परिचितों, सहकर्मियों आदि की सामग्रियों का उपयोग करके बड़े पैमाने पर अध्ययन का आयोजन किया। परिणाम नए और प्रभावशाली थे। उन्हें सारांशित करते हुए, ए. मास्लो ने व्यक्तित्व का अपना सिद्धांत बनाया, जो मानव व्यवहार की प्रेरणा और रचनात्मक, आत्म-साक्षात्कारी व्यक्तियों की विशेषताओं के उनके वैचारिक विचार पर आधारित है।

ए. मास्लो के अनुसार, व्यक्ति की आंतरिक गतिविधि मुख्य रूप से उद्देश्यों और जरूरतों के माध्यम से प्रकट होती है। उत्तरार्द्ध सहज हैं और एक पदानुक्रमित प्रणाली में व्यवस्थित हैं, जिसे जरूरतों का पिरामिड कहा जाता है। प्रमुख जरूरतें सबसे नीचे स्थित हैं। यदि वे संतुष्ट हैं, तो उच्च स्तरीय आवश्यकताएँ प्रकट और साकार होती हैं। सबसे निचला स्तर शारीरिक ज़रूरतें हैं, यानी भोजन, पेय आदि की ज़रूरतें। वे शारीरिक अस्तित्व सुनिश्चित करते हैं, इसलिए वे सबसे शक्तिशाली और जरूरी हैं। दूसरे स्तर में सुरक्षा और सुरक्षा आवश्यकताएँ शामिल हैं। इनमें स्थिरता, कानून, व्यवस्था, घटनाओं की पूर्वानुमेयता, बीमारी, अराजकता आदि पर काबू पाने की आवश्यकताएं शामिल हैं। वे समाज के जीवन में अशांत अवधि के दौरान बढ़ जाते हैं और स्थायी कार्य और सुरक्षा के लिए अन्य प्रेरित खोजों के लिए प्राथमिकता में भी प्रकट होते हैं।

ए. मास्लो के पिरामिड में तीसरे स्तर में अपनेपन और प्यार की ज़रूरतें शामिल हैं। पहले से ही शैशवावस्था में, बच्चे को अपनी माँ और प्रियजनों के साथ घनिष्ठ भावनात्मक संपर्क की आवश्यकता विकसित हो जाती है। फिर इस आवश्यकता का वस्तुनिष्ठ फोकस फैलता है, परिवार, समूह और अन्य लोगों के साथ घनिष्ठ भावनात्मक संबंध, प्रेम, मित्रता, स्नेह के रिश्ते स्थापित करने की इच्छा विकसित होती है। ए. मास्लो का मानना ​​है कि आधुनिक समाज में, अधिकांश लोगों के लिए उम्र के विकास के विभिन्न चरणों में यह आवश्यकता असंतुष्ट रहती है। इसलिए - मनोवैज्ञानिक समस्याएं, आंतरिक संघर्ष, न्यूरोसिस।

अगले स्तर में आत्म-सम्मान की आवश्यकताएँ शामिल हैं। लेखक ने दो प्रकार के सम्मान की पहचान की: आत्म-सम्मान और दूसरों के लिए सम्मान। पहले प्रकार की विशेषता योग्यता, वास्तविक उपलब्धियाँ, स्वतंत्रता, स्वतंत्रता जैसे संकेतक हैं। दूसरा प्रकार प्रतिष्ठा, मान्यता, स्थिति, प्रतिष्ठा और दूसरों द्वारा मूल्यांकन के संकेतकों से जुड़ा है।

और अंत में, आवश्यकताओं के पदानुक्रम में उच्चतम स्तर आत्म-बोध की आवश्यकता है। यह आत्म-सुधार की इच्छा है, किसी की व्यक्तिगत और रचनात्मक क्षमता का एहसास है। लोगों को वही होना चाहिए जो वे हो सकते हैं, अर्थात अपने स्वभाव के प्रति सच्चे रहें।

आत्म-साक्षात्कार रचनात्मक प्रयासों, गतिविधि के क्षेत्र की पसंद, किसी की सामाजिक भूमिकाओं की पूर्ति के गुणवत्ता स्तर, पेशेवर, नागरिक और नैतिक आकांक्षाओं का रूप ले सकता है। ए. मास्लो ने दिखाया कि व्यक्तिगत क्षमता का एहसास करने की आंतरिक प्रेरणा स्वाभाविक, आवश्यक है और प्रत्येक व्यक्ति को दी जाती है। लेकिन केवल व्यक्तिगत लोग ही अपनी व्यक्तिगत क्षमता का उच्च स्तर का एहसास हासिल कर पाते हैं। उनके शोध ने दो प्रकार की प्रमुख प्रेरणाओं की खोज और उनका वर्णन करना संभव बना दिया: घाटा प्रेरणा और विकास प्रेरणा। उच्च स्तर की विकास प्रेरणा एक आत्म-साक्षात्कारी व्यक्तित्व का निर्माण करती है।

ए. मास्लो ने विस्तार से विश्लेषण किया और अपने ज्ञात और करीबी 75 लोगों की जीवनी संबंधी सामग्रियों का सारांश दिया, जो व्यक्तिगत विकास के लिए प्रेरणा की स्पष्ट प्रबलता से प्रतिष्ठित थे, और आत्म-साक्षात्कार करने वाले व्यक्तियों की विशेषताओं को संकलित किया। इस वैचारिक विचार को साहित्य में मानवतावादी मनोविज्ञान की उपलब्धियों में से एक माना जाता है, जिसका हाल के वर्षों में व्यावहारिक मनोविज्ञान में मानवीय मनोविज्ञान प्रौद्योगिकियों के विकास में सक्रिय रूप से उपयोग किया गया है। लेखक ने आत्म-साक्षात्कार करने वाले लोगों की 15 मनोवैज्ञानिक विशेषताओं की पहचान की। आइए उनमें से कुछ पर नजर डालें।

आत्म-साक्षात्कार करने वाले लोग ताजगी, सहजता और यथार्थवादी धारणा से प्रतिष्ठित होते हैं। वे दुनिया और लोगों को वैसे ही देखते हैं जैसे वे हैं। उनमें महान ग्रहणशीलता की विशेषता होती है, साथ ही रूढ़िवादिता, चिंता, दूरगामी अपेक्षाओं, अनुचित निराशावाद या आशावाद से अधिक स्वतंत्रता होती है। प्रभावी धारणा की यह विशेषता जीवन के विभिन्न पहलुओं तक फैली हुई है: कला, विज्ञान, राजनीति। आगे। इन लोगों की विशेषता खुलापन, सरलता, सहजता है। वे नियमों, परंपराओं को आसानी से स्वीकार कर सकते हैं और शैक्षिक, सरकारी या अन्य संगठनों में स्वीकृत मानकों के प्रति सहिष्णु हो सकते हैं। लेकिन उनका आंतरिक जीवन रूढ़ियों से मुक्त है, जब वे इसकी आवश्यकता के प्रति आश्वस्त हो जाते हैं तो वे सामाजिक मानदंडों को तेजी से अस्वीकार कर सकते हैं।

उच्च स्तर के आत्म-साक्षात्कार वाले लोगों में आत्मविश्वास, स्वतंत्रता, आंतरिक शक्ति की भावना और मानवीय गरिमा भी होती है। वे लोकतांत्रिक हैं और घनिष्ठ मैत्रीपूर्ण संपर्कों और स्वयं के साथ अकेलेपन दोनों में सहज महसूस करते हैं। और एक और विशेषता. आत्म-साक्षात्कारी व्यक्तियों को दूसरों की जरूरतों, सार्वजनिक हितों और उनके समूह, लोगों, संस्कृति और सभ्यता की समस्याओं के प्रति उनके खुलेपन से पहचाना जाता है। वे अंतर्वैयक्तिक संघर्षों, बचावों, जटिलताओं से मुक्त हैं और समुदाय के हित में कमोबेश बड़े पैमाने पर गतिविधियों के लिए प्रवृत्त हैं।

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शुरुआत में, मैं यह नोट करना चाहूंगा कि यह अनुशासन, मनोविज्ञान, बड़े पैमाने पर है। इसलिए, विषय की गहरी और संपूर्ण समझ के लिए, आइए जानें कि मनोविज्ञान किसे कहा जाता है? मनोविज्ञान एक विज्ञान है जो मानव मानस के साथ-साथ लोगों के समूह के उद्भव, विकास और कामकाज के पैटर्न का अध्ययन करता है। अध्ययन किए जा रहे विज्ञान के मुख्य प्रावधानों को स्पष्ट करने के बाद, हम निम्नलिखित शब्दों पर व्यवस्थित विचार के लिए आगे बढ़ते हैं जो अक्सर आज के विषय में दिखाई देंगे: व्यक्तित्व, मनोविज्ञान, विकास, सिद्धांत, मास्लो।

व्यक्तित्वयह किसी व्यक्ति के बौद्धिक, नैतिक-वाष्पशील और सामाजिक-सांस्कृतिक गुणों की एक अपेक्षाकृत स्थिर अभिन्न प्रणाली है, जो उसकी चेतना और गतिविधि की व्यक्तिगत विशेषताओं में व्यक्त होती है। विकास एक अवस्था से दूसरी अवस्था में, अधिक परिपूर्ण अवस्था में, पुरानी गुणात्मक अवस्था से नई गुणात्मक अवस्था में, सरल से जटिल की ओर, निम्न से उच्चतर की ओर संक्रमण की प्रक्रिया है। लिखितवास्तविकता के एक विशेष टुकड़े के बारे में सामान्यीकृत विश्वसनीय ज्ञान की एक प्रणाली है जो इसके घटक वस्तुओं के एक निश्चित सेट के कामकाज का वर्णन, व्याख्या और भविष्यवाणी करती है। मास्लो एक प्रसिद्ध अमेरिकी मनोवैज्ञानिक, मानवतावादी मनोविज्ञान के संस्थापक हैं।

यह तुरंत ध्यान देने योग्य है कि मास्लो के अनुसार प्रेरणा का आधार (अर्थात नींव) पाँच बुनियादी ज़रूरतें हैं। मास्लो की आवश्यकताओं का पिरामिड:
- यौन और जैविक- चलने-फिरने, सांस लेने, सिर पर छत, प्रजनन, कपड़े, आराम आदि में।
- सुरक्षा से संबंधित आवश्यकताएँ (सुरक्षा)- भविष्य में विश्वास, जीवन में सुरक्षा और स्थिरता, आसपास के लोगों में, दुर्व्यवहार को रोकने की इच्छा, गारंटीकृत रोजगार में;
- सामाजिक आवश्यकताएं- समाज के साथ बातचीत में, प्यार में, एक सामाजिक समूह में रहने में, स्वयं पर ध्यान देने में, सामान्य गतिविधियों में योगदान देने में, अपने पड़ोसी की देखभाल करने में;
- आत्मसम्मान की जरूरत- "महत्वपूर्ण दूसरों" से सम्मान की आवश्यकता, सामाजिक स्थिति के लिए, कैरियर में उन्नति, प्रतिष्ठा और मान्यता के लिए;
- नैतिक जरूरतें(रचनात्मकता के माध्यम से अभिव्यक्ति की आवश्यकता), किसी के कौशल का अवतार, आदि।

यह जोड़ने योग्य है कि यह सिद्धांत है एक विज्ञान के रूप में मनोविज्ञान के अध्ययन की नींव।मेरा मानना ​​है कि आपने कवर किए गए विषय में महारत हासिल कर ली है, जो मनोविज्ञान जैसे विज्ञान के अध्ययन में मुख्य विषयों में से एक है। यदि इस विषय में कुछ भी कठिन रहता है, तो आप हमेशा वह प्रश्न पूछ सकते हैं जो आपसे संबंधित है।
हम आपकी पढ़ाई और रचनात्मक गतिविधियों में सफलता की कामना करते हैं!

ए. मास्लो द्वारा व्यक्तित्व का मानवतावादी सिद्धांत

अवधि मानवतावादी मनोविज्ञान 60 के दशक की शुरुआत में मनोवैज्ञानिकों के एक समूह द्वारा प्रस्तावित किया गया था। XX सदी अब्राहम मास्लो (1908-1970) के नेतृत्व में दो सबसे महत्वपूर्ण मनोवैज्ञानिक सिद्धांतों - फ्रायडियनवाद और व्यवहारवाद का एक सैद्धांतिक विकल्प बनाने के लिए एक साथ आए। उन दिशाओं के विपरीत जो किसी व्यक्ति को पूरी तरह से पर्यावरण पर या अचेतन प्रवृत्ति पर निर्भर मानते हैं, मानवतावादी मनोविज्ञान उसे अपने भाग्य के लिए जिम्मेदार मानता है, प्रदान किए गए अवसरों के बीच स्वतंत्र रूप से चुनाव करता है, आत्म-सुधार के लिए प्रयास करता है, इस प्रक्रिया में रहता है। जीवन भर गठन और परिवर्तन का।

मानवतावादी मनोविज्ञान मानसिक रूप से स्वस्थ, सामंजस्यपूर्ण व्यक्तित्व का अध्ययन करता है जो अपने विकास के चरम, सीमा तक पहुंच गया है आत्मबोध.ऐसे व्यक्ति, दुर्भाग्य से, कुल लोगों की संख्या का केवल 1-4% ही बनाते हैं, और बाकी विकास के किसी न किसी चरण में हैं।

मास्लो के मानवतावादी सिद्धांत में अंतर्निहित मौलिक थीसिस यह है कि प्रत्येक व्यक्ति का अध्ययन एकल, अद्वितीय, संगठित संपूर्ण के रूप में किया जाना चाहिए, न कि व्यवहार की व्यक्तिगत अभिव्यक्तियों के रूप में (जैसा कि व्यवहारवादी करते हैं)।

मास्लो के अनुसार, प्रेरणा मानव व्यवहार को समग्र रूप से प्रभावित करती है, न कि केवल उसके व्यक्तिगत पहलुओं को। उनका मानना ​​था कि प्रत्येक व्यक्ति में सकारात्मक विकास और सुधार की क्षमता है, और लोगों में नकारात्मक और विनाशकारी गुण और अभिव्यक्तियाँ कुंठाओं या अधूरी जरूरतों का परिणाम हैं, न कि कुछ वंशानुगत दोषों का।

संयुक्त राज्य अमेरिका में प्रेरणा अनुसंधान के क्षेत्र में अग्रणी मनोवैज्ञानिकों में से एक, ए. मास्लो ने विकसित किया ज़रूरतों का क्रम।इसमें कई चरण शामिल हैं. पहली है शारीरिक ज़रूरतें: निचली, शरीर के अंगों द्वारा नियंत्रित (साँस लेना, भोजन, यौन, आत्मरक्षा की ज़रूरतें)। दूसरा चरण विश्वसनीयता की आवश्यकता है: भौतिक सुरक्षा, स्वास्थ्य, बुढ़ापे में सुरक्षा आदि की इच्छा। तीसरा सामाजिक आवश्यकताएं हैं। उसकी संतुष्टि वस्तुनिष्ठ नहीं है और उसका वर्णन नहीं किया जा सकता। एक व्यक्ति अन्य लोगों के साथ केवल मामूली संपर्कों से संतुष्ट होता है, जबकि दूसरे को संचार की बहुत तीव्र आवश्यकता होती है। चौथा चरण सम्मान की आवश्यकता, अपनी गरिमा के प्रति जागरूकता है; यहां हम प्रतिष्ठा, सामाजिक सफलता के बारे में बात कर रहे हैं। इन जरूरतों को किसी व्यक्ति द्वारा पूरा करने की संभावना नहीं है; समूहों की आवश्यकता है। पाँचवाँ चरण व्यक्तिगत विकास, आत्म-साक्षात्कार, आत्म-साक्षात्कार और किसी के उद्देश्य को समझने की आवश्यकता है।

मास्लो ने मानव प्रेरणा के निम्नलिखित सिद्धांतों की पहचान की:

• · उद्देश्यों की एक पदानुक्रमित संरचना होती है;
• · उद्देश्य का स्तर जितना ऊँचा होगा, संबंधित आवश्यकताएँ उतनी ही कम महत्वपूर्ण होंगी, उनके कार्यान्वयन में उतनी ही अधिक देरी हो सकती है;
• · जब तक निचली ज़रूरतें पूरी नहीं हो जातीं, तब तक ऊंची ज़रूरतें अपेक्षाकृत कम महत्वपूर्ण रहती हैं (जिस क्षण से वे पूरी होती हैं, निचली ज़रूरतें ज़रूरत नहीं रह जाती हैं, यानी वे अपनी प्रेरक शक्ति खो देती हैं);
• · आवश्यकताओं के स्तर में वृद्धि के साथ, अधिक गतिविधि के लिए तत्परता बढ़ जाती है (उच्च आवश्यकताओं को पूरा करने का अवसर निम्न आवश्यकताओं की संतुष्टि की तुलना में गतिविधि के लिए एक बड़ा प्रोत्साहन है)।

वैज्ञानिक नोट करते हैं कि सामानों की कमी, भोजन, आराम और सुरक्षा के लिए बुनियादी और शारीरिक आवश्यकताओं की नाकाबंदी इस तथ्य को जन्म देती है कि वे एक सामान्य व्यक्ति के लिए अग्रणी बन सकते हैं। ("पर्याप्त रोटी न होने पर कोई व्यक्ति केवल रोटी से ही जीवित रह सकता है।") लेकिन यदि बुनियादी, प्राथमिक ज़रूरतें पूरी हो जाती हैं, तो व्यक्ति उच्च आवश्यकताओं, मेटामोटिवेशन (विकास की ज़रूरतें, किसी के जीवन को समझने, उसे खोजने) का प्रदर्शन कर सकता है। अर्थ)।

यदि कोई व्यक्ति अपने जीवन के अर्थ को समझने, खुद को और अपनी क्षमताओं को यथासंभव पूरी तरह से महसूस करने का प्रयास करता है, तो वह धीरे-धीरे व्यक्तिगत आत्म-विकास के उच्चतम स्तर - आत्म-साक्षात्कार की ओर बढ़ता है।

आत्मसाक्षात्कारी व्यक्तित्वनिम्नलिखित विशेषताएं हैं:

• 1. वास्तविकता की पूर्ण स्वीकृति और उसके प्रति सहज रवैया (जीवन से छिपना नहीं, बल्कि उसे जानना और समझना)।
• 2. दूसरों और स्वयं की स्वीकृति। ("मैं अपना काम करता हूं, और आप अपना करते हैं। मैं आपकी अपेक्षाओं को पूरा करने के लिए इस दुनिया में नहीं हूं। और आप मेरी अपेक्षाओं को पूरा करने के लिए इस दुनिया में नहीं हैं। मैं मैं हूं, आप आप हैं। मैं आपका सम्मान करता हूं और आपको स्वीकार करता हूं।" हैं।")
• 3. आप जो पसंद करते हैं उसके प्रति व्यावसायिक जुनून, कार्य के प्रति अभिविन्यास, उद्देश्य के प्रति।
• 4. स्वायत्तता, सामाजिक परिवेश से स्वतंत्रता, निर्णय की स्वतंत्रता।
• 5. दूसरे लोगों को समझने की क्षमता, लोगों के प्रति ध्यान, सद्भावना।
• 6. अपरिहार्य नवीनता, आकलन की ताजगी, अनुभव के लिए खुलापन।
• 7. साध्य और साधन, बुराई और अच्छाई के बीच अंतर करना। ("साध्य प्राप्त करने के लिए हर साधन अच्छा नहीं है।")
• 8. सहजता, स्वाभाविक व्यवहार।
• 9. हास्य.
• 10. आत्म-विकास, क्षमताओं की अभिव्यक्ति, क्षमता, कार्य, प्रेम, जीवन में आत्म-साक्षात्कार रचनात्मकता।
• 11. नई समस्याओं को हल करने की तत्परता, कार्यों और कठिनाइयों को समझना, किसी का अनुभव, किसी की क्षमताओं को सही मायने में समझना, अनुरूपता बढ़ाना।

अनुरूपता- यह अनुभव का पत्राचार है, अनुभव की वास्तविक सामग्री के प्रति जागरूकता है। रक्षा तंत्र पर काबू पाने से सुसंगत, सच्चे अनुभव प्राप्त करने और आपकी समस्याओं को सही ढंग से समझने में मदद मिलती है। व्यक्तिगत विकास आपके वास्तविक स्व, आपकी क्षमताओं, विशेषताओं - आत्म-बोध की समझ, अनुरूपता में वृद्धि है।

वास्तविकता के संबंध में एक सक्रिय स्थिति, वास्तविकता का अध्ययन करना और उस पर काबू पाना, और उससे दूर नहीं भागना, मनोवैज्ञानिक बचाव का सहारा लिए बिना किसी के जीवन की घटनाओं को वैसे ही देखने की क्षमता, यह समझना कि नकारात्मक भावना के पीछे एक समस्या है जिसे हल करने की आवश्यकता है, व्यक्तिगत विकास में बाधाओं को खोजने और खत्म करने के लिए ऐसी समस्याओं और नकारात्मक भावनाओं से न छिपने की क्षमता - यह सब एक व्यक्ति को खुद को समझने, जीवन का अर्थ समझने, आंतरिक सद्भाव और आत्म-बोध प्राप्त करने की अनुमति देता है। एक समूह से संबंधित होना और आत्म-सम्मान की भावना आत्म-बोध के लिए आवश्यक शर्तें हैं, क्योंकि एक व्यक्ति खुद को तभी समझ सकता है जब वह अन्य लोगों से अपने बारे में जानकारी प्राप्त करता है।

लेकिन ऐसे आत्म-साक्षात्कारी लोग बहुत कम क्यों हैं? मास्लो का मानना ​​है कि इसके कई कारण हैं:

• · प्रतिकूल सामाजिक परिस्थितियाँ जो निम्न और उच्च आवश्यकताओं की संतुष्टि को अवरुद्ध करती हैं;
• · किसी व्यक्ति की अपनी क्षमता के प्रति अज्ञानता, उसकी क्षमताओं पर संदेह, सफलता का डर, जो व्यक्ति को आत्म-सुधार के लिए प्रयास करने से रोकता है (जोना कॉम्प्लेक्स);
• · सुरक्षा आवश्यकताओं का अत्यधिक जोखिम जो किसी व्यक्ति की विकास, आत्म-सुधार, परिवर्तन की इच्छा को अवरुद्ध करता है, क्योंकि इसके साथ जोखिम, गलतियाँ और चिंता भी हो सकती है।

मास्लो चौदह उच्च आध्यात्मिक मेटा-आवश्यकताओं की पहचान करता है। ये हैं आकांक्षाएं:

• · व्यक्ति की अखंडता;
• · सुधार;
• · समापन;
• · न्याय, व्यवस्था और कानून;
• · कामकाजी गतिविधि;
• · भेदभाव और जटिलता;
• · सुंदरता;
• · ईमानदारी, खुलापन और सादगी;
• · दयालुता;
• · विशिष्टता और नवीनता;
• · खेल और हास्य;
• · सच्चाई और सम्मान;
• · स्वतंत्रता और स्वायत्तता;
• · स्वतंत्रता।

उच्च मेटा-आवश्यकताओं को पूरा करने में विफलता को किसी व्यक्ति द्वारा पहचाना नहीं जा सकता है और एक सचेत इच्छा के रूप में अनुभव नहीं किया जा सकता है; फिर भी, यह एक स्वस्थ व्यक्तित्व के विकास और कामकाज को दबा देता है और यहां तक ​​कि विशिष्ट मानसिक बीमारियों का कारण बनता है - मेटापैथोलॉजी (इनमें उदासीनता, अवसाद शामिल हैं) , अलगाव, संशयवाद, किसी को गहराई से प्यार करने में असमर्थता)। या, केवल आज के लिए जीने की इच्छा; दुनिया में क्या हो रहा है, नई जानकारी में रुचि की कमी; घृणा, घृणा; पूर्ण स्वार्थ; कुछ भी हासिल करने की अनिच्छा; अर्थहीनता की भावना, निराशा, जीवन के अर्थ की हानि; नशीली दवाओं का उपयोग, शराब)। प्रेरणा के लिए मास्लो आत्म-साक्षात्कार की आवश्यकता है

व्यक्तित्व के विकास में बाधा डालने वाले रोगजनक तंत्रों में, वास्तविकता के संबंध में एक निष्क्रिय स्थिति देखी जा सकती है; दमन और स्वयं की रक्षा के अन्य तरीके - आंतरिक संतुलन और शांति के लिए मामलों की वास्तविक स्थिति का प्रक्षेपण, प्रतिस्थापन, विरूपण। मनोवैज्ञानिक और सामाजिक कारक व्यक्तित्व के ह्रास में योगदान करते हैं।

ऐसे क्षरण के चरण:

• 1. एक "मोहरा" मनोविज्ञान का गठन, अन्य ताकतों पर निर्भरता की एक वैश्विक भावना ("सीखी हुई असहायता की घटना")।
• 2. माल की कमी का निर्माण, परिणामस्वरूप भोजन और अस्तित्व की प्राथमिक आवश्यकताएँ अग्रणी हो जाती हैं।
• 3. सामाजिक वातावरण की "शुद्धता" बनाना: लोगों को "अच्छे" और "बुरे", "हम" और "अजनबी" में विभाजित करना; स्वयं के लिए अपराधबोध और शर्मिंदगी।
• 4. "आत्म-आलोचना" के पंथ का गठन, उन अस्वीकृत कृत्यों को भी करने की स्वीकृति जो किसी व्यक्ति ने कभी नहीं किए हैं।
• 5. "पवित्र नींव" का संरक्षण (एक व्यक्ति खुद को विचारधारा के मूल आधारों के बारे में सोचने से भी मना करता है, उन पर संदेह करना तो दूर की बात है)।
• 6. एक विशेष भाषा का निर्माण (जटिल कार्यों को छोटे, बहुत सरल, याद रखने में आसान अभिव्यक्तियों में संपीड़ित किया जाता है)।
• 7. इन सभी कारकों के परिणामस्वरूप, एक व्यक्ति "अवास्तविक अस्तित्व" का आदी हो जाता है, क्योंकि एक जटिल, विरोधाभासी, अनिश्चित वास्तविक दुनिया से वह "स्पष्टता, सरलता की अवास्तविक दुनिया" में चला जाता है, कार्यात्मक रूप से कई स्वयं बनते हैं एक दूसरे से पृथक.

एक "अस्तित्वगत निर्वात" बनता है: एक व्यक्ति ने अपनी "पशु" प्रवृत्ति खो दी है, सामाजिक मानदंडों, परंपराओं को खो दिया है जो निर्धारित करते हैं कि उसे क्या करने की आवश्यकता है, और परिणामस्वरूप, वह खुद नहीं जानता कि वह क्या चाहता है (या शायद कुछ भी नहीं) , और फिर वह वही करता है जो दूसरे चाहते हैं, दूसरों के हाथों में "मोहरा" बन जाता है ("संडे न्यूरोसिस")। ऐसे व्यक्ति को "लॉगोथेरेपी" की आवश्यकता होती है - जीवन के अर्थ के लिए संघर्ष। जीवन का अर्थ क्या है, यह प्रश्न हम स्वयं से नहीं पूछते, बल्कि जीवन हमसे पूछता है, और हम अपने जीवन से उत्तर देते हैं। यदि कोई व्यक्ति आश्वस्त है कि जीवन का अर्थ मौजूद है, तो वह सबसे प्रतिकूल परिस्थितियों से ऊपर उठ सकता है। ("जिसके पास जीने का कारण है वह किसी भी तरह को सहन कर सकता है," नीत्शे ने कहा।)

बहुत से लोगों को तथाकथित "अस्तित्व की न्यूरोसिस" होती है, जब कोई व्यक्ति समझ नहीं पाता है कि वह क्यों रहता है और इससे पीड़ित होता है।

बाहरी दुनिया में जीवन का अर्थ शायद तीन तरीकों से पाया जा सकता है:

• · बातें करना;
• · मूल्यों का अनुभव करना, अन्य लोगों के साथ एकता, प्रेम;
• · कष्ट का अनुभव करना.
• · आत्म-साक्षात्कार तब होता है जब किसी व्यक्ति के पास विकास, जीवन लक्ष्य: सत्य, सौंदर्य, दया, न्याय के लिए उच्चतर मेटा-आवश्यकताएं होती हैं।

मास्लो ने आत्म-साक्षात्कार के नौ बिंदुओं का वर्णन किया है:

• 1. हमारे और हमारे आस-पास क्या हो रहा है, इसकी जागरूकता के साथ वर्तमान का पूर्ण अनुभव।
• 2. प्रत्येक विकल्प के साथ, ज्ञात और परिचित के साथ रहने के बजाय एक नया, अप्रत्याशित अनुभव विकसित करने के पक्ष में निर्णय लें।
• 3. स्थितियों के प्रति अपना दृष्टिकोण बनाएं, दूसरों की राय और दृष्टिकोण की परवाह किए बिना निर्णय लें। 4. ईमानदारी और जिम्मेदारी लेना.
• 4. अपनी प्रवृत्ति और निर्णय पर भरोसा करना सीखें और उनके अनुसार कार्य करें (पेशा, जीवन साथी, आहार आदि चुनते समय), और समाज में जो स्वीकार किया जाता है उस पर भरोसा न करें।
• 5. व्यक्ति जो करना चाहता है उसे अच्छी तरह से करने के लिए अपनी क्षमताओं का निरंतर विकास करना, उनका उपयोग करना।
• 6. आत्म-साक्षात्कार में संक्रमणकालीन क्षण ("चरम अनुभव") - ऐसी स्थितियों में जब कोई व्यक्ति दुनिया के साथ गहराई से जुड़ा, उत्साहित और जुड़ा होता है और ऐसे क्षणों में वह सोचता है, कार्य करता है, अधिक स्पष्ट और स्पष्ट रूप से महसूस करता है, गहनता से जागरूक होता है दुनिया और खुद, वह नए दृष्टिकोण विकसित करता है, दुनिया के प्रति दृष्टिकोण बदलता है, वह परमानंद, आनंद महसूस करता है।
• 7. आत्म-साक्षात्कार में अगला कदम किसी की "मनोवैज्ञानिक सुरक्षा" (प्रक्षेपण, युक्तिकरण, दमन, पहचान, आदि) की पहचान करना और उन्हें नष्ट करना है।
• 8. आत्म-बोध की आवश्यकताओं को पूरा करना, अपने जीवन के अर्थ को समझना और अपने उद्देश्य को समझना और आत्म-सुधार करना।

यदि कोई व्यक्ति उच्चतम आध्यात्मिक जरूरतों को पूरा नहीं कर सकता है, भले ही पहले चार स्तरों की जरूरतें पूरी हो जाएं, तो यह पता चलता है कि अच्छा भोजन, एक शानदार अपार्टमेंट, एक समृद्ध परिवार और बच्चे, और एक अच्छी स्थिति फिर भी खुशी नहीं लाती है। व्यक्ति। मास्लो व्यक्तित्व के मनोवैज्ञानिक विकास को बढ़ती हुई उच्चतर आवश्यकताओं की निरंतर संतुष्टि के रूप में देखता है।

मास्लो को न केवल मानवतावादी, बल्कि ट्रांसपर्सनल मनोविज्ञान का निर्माता भी माना जा सकता है: उन्होंने आत्म-प्राप्ति चाहने वाले लोगों में आध्यात्मिक आयाम की उपस्थिति की खोज की, और दिखाया कि चरम रहस्यमय अनुभव जो इसे आगे बढ़ाते हैं, वे "आदर्श से ऊपर" हैं। चेतना की परिवर्तित अवस्थाओं और वैश्विक आध्यात्मिक सूचना क्षेत्र तक पहुंच के साथ।

• संक्षिप्त जीवनी।
• सिद्धांत की पूर्वापेक्षाएँ.
• ज़रूरतों का क्रम।
• मास्लो का पिरामिड.
• डी-मकसद और पी-मकसद।
• मेटानीड्स और मेटापैथोलॉजी।
• दो जीवनशैली.
• आत्मबोध.

परिचय।

पिछले लेख में हम पहले ही उन परिस्थितियों का उल्लेख कर चुके हैं जिनके तहत मनोविज्ञान का उदय हुआ मानवतावादी दिशा. इसकी महत्वपूर्ण विशेषता इसके अनुयायियों का दृढ़ विश्वास था कि बुनियादी जरूरतों और पशु प्रवृत्ति की प्राप्ति की जरूरतों के अलावा, किसी भी व्यक्ति में एक पूरी तरह से अलग प्रेरणा होती है, साथ ही इसके कार्यान्वयन की क्षमता भी होती है।

जो अभिप्राय था वह निम्नलिखित था: किसी व्यक्ति का विस्तृत रूप से वर्णन करना असंभव है, उसकी उन विशेषताओं को छोड़कर, जो वास्तव में उसे एक जानवर से अलग करती हैं, अर्थात् अस्तित्व और ब्रह्मांड के मूलभूत मुद्दों को समझने की इच्छा जैसी चीजें, आत्म-साक्षात्कार, आत्म-सुधार की इच्छा, रचनात्मकता और सुंदरता की इच्छा।
इसके अलावा, मानवतावादी आंदोलन के अनुयायियों का मानना ​​था कि उपरोक्त की इच्छा पशु प्रवृत्ति के साथ-साथ मानव स्वभाव में भी अंतर्निहित है।

व्यक्तित्व की प्रकृति और उसके उद्देश्यों पर सभी मानवतावादी सिद्धांतों और विचारों में, अब्राहम मास्लो का सिद्धांत शायद सबसे प्रसिद्ध है।

मास्लो अब्राहम हेरोल्ड (1908 - 1970)। संक्षिप्त जीवनी।

अब्राहम मास्लो का जन्म 1908 में संयुक्त राज्य अमेरिका में गरीब यहूदी आप्रवासियों के परिवार में हुआ था। अपने माता-पिता और साथियों के साथ कठिन रिश्तों के कारण अब्राहम का बचपन आसान नहीं था। बाद में बोले गए उनके अपने शब्दों में, ऐसी व्यक्तिगत कहानी का अंत मानसिक समस्याओं या उससे भी अधिक गंभीर परिणामों के साथ होना तय था।
लड़का दुखी, परित्यक्त और अकेला बड़ा हुआ, और साथियों के साथ संचार और उसके माता-पिता की समझ की जगह पुस्तकालय गलियारों और किताबों ने ले ली।

प्रारंभ में, शिक्षा की योजना उनके पिता द्वारा बनाई गई थी, इसलिए युवा मास्लो कानून का अध्ययन करने के लिए कॉलेज जाते हैं, लेकिन जल्द ही उन्हें एहसास होता है कि वकील बनना उनका व्यवसाय नहीं है। जल्द ही, युवक विस्कॉन्सिन विश्वविद्यालय में प्रवेश करता है, जहां उसे मनोविज्ञान में स्नातक की डिग्री मिलती है, और कुछ साल बाद डॉक्टरेट की उपाधि मिलती है। अपने अध्ययन के दौरान, मास्लो की मुलाकात एक प्रसिद्ध अमेरिकी मनोवैज्ञानिक हैरी हार्लो से हुई, जिनकी प्रयोगशाला में वह बंदरों के प्रमुख व्यवहार का अध्ययन करते हैं।

डॉक्टरेट की उपाधि प्राप्त करने के बाद, मास्लो न्यूयॉर्क लौट आए और लंबे समय तक वहीं रहकर ब्रुकलिन कॉलेज में काम किया। द्वितीय विश्व युद्ध के दौरान, बड़ी संख्या में यूरोपीय वैज्ञानिक अभिजात वर्ग जर्मनी और यूरोप से नाजियों के कारण संयुक्त राज्य अमेरिका भाग गया, जिसमें उस समय के सबसे प्रसिद्ध मनोवैज्ञानिक, जैसे एरिच फ्रॉम, अल्फ्रेड एडलर, रूथ बेनेडिक्ट और अन्य शामिल थे।
इसके लिए धन्यवाद, न्यूयॉर्क उस समय पूरी दुनिया के लिए एक मनोवैज्ञानिक मक्का बन गया, और इन स्थितियों में युवा वैज्ञानिकों के वैज्ञानिक विचार और भविष्य के दृष्टिकोण का निर्माण हुआ।

1951 में, मास्लो को ब्रैंडिस विश्वविद्यालय में मनोविज्ञान की कुर्सी मिली, जहाँ उन्होंने 10 वर्षों तक काम किया, और फिर वहाँ व्याख्यान दिया। 1969 में, उन्होंने अप्रत्याशित रूप से विश्वविद्यालय छोड़ दिया और अपना सारा समय दर्शनशास्त्र और अर्थशास्त्र का अध्ययन करने में समर्पित कर दिया और उसके कुछ ही समय बाद, 1970 में, अचानक दिल का दौरा पड़ने से उनकी मृत्यु हो गई।

मास्लो के सिद्धांत की पृष्ठभूमि.

अब्राहम मैस्लो का मानव विकास का सिद्धांत किस पर आधारित है? पांच मानवतावादी सिद्धांत, जो मानवतावादी मनोविज्ञान के परिसर पर लेख में निर्धारित किए गए थे। और चूंकि उनके सिद्धांत का शिखर एक व्यक्ति की आत्म-प्राप्ति की इच्छा जैसी अवधारणा है, इसलिए यह स्वाभाविक है कि इस विचार के लिए मुख्य प्रश्न यह उठता है कि वास्तव में उस व्यक्ति को क्या प्रेरित करता है जो अपने मूल्यों के पदानुक्रम में ऐसा संदर्भ बिंदु चुनता है।

तुलना के लिए, मनुष्य के लिए फ्रायड की मूल इच्छा, शरीर की शारीरिक आवश्यकताओं को पूरा करने के अलावा, विपक्षी आईडी - सुपर ईगो की कार्रवाई के परिणामस्वरूप उत्पन्न होने वाले निरंतर मनोवैज्ञानिक तनाव को दूर करना था। ऐसी प्रणाली में कोई भी व्यक्तित्व इस टकराव का एक शाश्वत बंधक था, जिसे सिद्धांत रूप में पूरी तरह से समाप्त नहीं किया जा सकता था, लेकिन अचेतन की दर्दनाक सामग्री के बारे में जागरूकता और दूसरी दिशा में कामेच्छा ऊर्जा के पुनर्निर्देशन के माध्यम से, इस तनाव को एक निश्चित स्तर तक कम किया जा सकता था। क्षेत्र। मनोविश्लेषण में मनोवैज्ञानिक सहायता का कार्य ठीक इसी पर आधारित था।

यहां आप इस तथ्य पर ध्यान दे सकते हैं कि फ्रायड की प्रणाली में उच्च मूल्यों की इच्छा पूरी तरह से सुपर अहंकार की स्थिति से निर्धारित होती थी। अर्थात्, सबसे पहले, यह इच्छा पालन-पोषण के माध्यम से प्राप्त की गई थी, और दूसरी बात, यह स्पष्ट रूप से गौण थी, क्योंकि मनोविश्लेषण की शिक्षाओं के अनुसार, किसी व्यक्ति की वास्तविक ज़रूरतें, आईडी के आवेग थे।

स्वाभाविक रूप से, निर्देशांक की ऐसी प्रणाली में किसी उच्च आवश्यकता के लिए कोई जगह नहीं थी और न ही हो सकती है जो शरीर की तत्काल आवश्यकता से निर्धारित नहीं होती है।
मनोविश्लेषण के प्रावधानों की सभी अप्राप्यता के बावजूद, इस तरह के सिद्धांत के निर्माण के लिए पर्याप्त सम्मोहक कारण थे, और फ्रायड का तर्क पूरी तरह से, यदि वैज्ञानिक रूप से त्रुटिहीन नहीं है, तो पूरी तरह से स्पष्ट और समझने योग्य है।

हालाँकि, सिगमंड फ्रायड के व्यक्तित्व का सिद्धांत पूरी तरह से एक मनोचिकित्सक के रूप में उनके काम की सामग्री पर बनाया गया था, जिसमें लोग विभिन्न मनोवैज्ञानिक समस्याओं से अलग-अलग डिग्री तक पीड़ित थे, जो अक्सर बहुत गंभीर होते थे।

मनोविश्लेषण के बारे में मास्लो की यह मुख्य शिकायत थी।
उनका शुरू में मानना ​​था कि इस तथ्य को ध्यान में रखे बिना एक सही सिद्धांत का निर्माण करना असंभव है कि दुनिया में मनोवैज्ञानिक रूप से स्वस्थ लोग काफी हैं।
यही कारण है कि मानवतावादी मनोविज्ञान के समर्थकों ने मानव मानसिक स्वास्थ्य पर इतना महत्वपूर्ण जोर दिया और इसने इतनी महत्वपूर्ण भूमिका निभाई कि यह पांच में से एक बन गया। मूलरूप आदर्शनई दिशा।

बेशक, इसका मतलब मनोवैज्ञानिक समस्याओं के अस्तित्व के स्पष्ट तथ्य को नकारना नहीं था, बल्कि इसने उन्हें पूरी तरह से अलग दृष्टिकोण से देखना संभव बना दिया।
और यह परिप्रेक्ष्य आवश्यकताओं का सिद्धांत बन गया, जिसने मानव व्यक्तित्व पर मास्लो के विचारों में एक केंद्रीय स्थान पर कब्जा कर लिया।

निस्संदेह और बिल्कुल स्पष्ट रूप से, मानव जगत में काफी संख्या में ऐसे लोग हैं जिनके जीवन का लक्ष्य वास्तव में उनकी आंतरिक क्षमताओं और क्षमताओं का एहसास है, और अक्सर इस अहसास में बुनियादी जरूरतों की प्राथमिकता की आंशिक अस्वीकृति शामिल होती है, क्योंकि इसमें आंदोलन होता है। दिशा कुछ जोखिमों और बार-बार उससे आगे जाने से जुड़ी है आराम क्षेत्र.

दूसरे शब्दों में, यदि आप वही करना चाहते हैं जो आप करना चाहते हैं, तो, एक नियम के रूप में, आपको एक कांटेदार और कठिन रास्ता चुनना होगा, जिस पर लोग अक्सर बहुत सारी कठिनाइयों का सामना करते हैं। और ये तथ्य सभी को भलीभांति ज्ञात हैं, जिसका अर्थ है कि जो लोग इस रास्ते को चुनते हैं वे इसकी कठिनाइयों और खतरों से अवगत हैं।
फिर भी, ऐसे लोग हमेशा होते हैं और उनकी संख्या बहुत अधिक होती है।
एक अवास्तविक प्रारंभिक आवश्यकता को किसी अन्य प्रकार की गतिविधि से बदलने के दृष्टिकोण से उनके उद्देश्यों को व्यापक रूप से समझाना काफी कठिन है, खासकर यदि ये बुनियादी ज़रूरतें शुरू में संतुष्ट थीं। और निस्संदेह इसके लिए स्वयं की व्याख्या की आवश्यकता है।

मास्लो का पिरामिड. ज़रूरतों का क्रम।

यह स्पष्ट है कि सबसे पहले व्यक्ति को किसी चीज़ की आवश्यकता होती है, और इस आवश्यकता के आधार पर उसे संतुष्ट करने के लिए एक आवेग (इच्छा) पैदा होती है। यह वही है प्रेरणा.

मास्लो के सिद्धांत के मुख्य प्रावधानों में से एक यह है कि एक व्यक्ति लगातार किसी चीज़ से प्रेरित होता है, और लगभग कभी भी ऐसी स्थिति नहीं होती है जिसमें पूर्ण संतुष्टि होती है, और यदि ऐसी स्थिति उत्पन्न होती है, जो होती है, तो यह बहुत अल्पकालिक होती है, और बहुत जल्द ही अगली आवश्यकता उत्पन्न हो जाती है और इसी तरह आगे भी।

दूसरे शब्दों में, मास्लो के अनुसार, इच्छाएँ हैं अभिन्न विशेषतामानव अस्तित्व।

इस सिद्धांत का एक अन्य महत्वपूर्ण भाग कहता है कि प्रेरणा की अंतर्निहित सभी आवश्यकताएँ अर्जित नहीं की जाती हैं, और जन्मजात स्वभावऔर किसी व्यक्ति की यह प्रारंभिक इच्छा (इच्छा की ऊर्जा) बस बाहरी परिस्थितियों पर आरोपित होती है, जो इच्छा की वस्तु या उस दिशा को निर्धारित करती है जिसमें यह ऊर्जा प्रकट होती है।

तीसरी महत्वपूर्ण धारणा यह बताती है कि ये आकांक्षाएँ-प्रेरणाएँ स्पष्ट प्राथमिकताओं की उपस्थिति के कारण एक पदानुक्रम में मौजूद हैं।
उदाहरण के लिए, भोजन और पेय की आवश्यकता की तुलना में सांस लेने की आवश्यकता स्पष्ट रूप से अधिक प्राथमिक है, और संचार की आवश्यकता निस्संदेह तृप्त होने और भूख से नहीं मरने की इच्छा को खो देती है।

तो, यहां प्राथमिकता के क्रम में जरूरतों का पदानुक्रम है जो मास्लो द्वारा प्रस्तावित किया गया था।

- शरीर की प्राथमिक शारीरिक आवश्यकताएँ।
- सुरक्षा की जरूरत.
- समाज और प्रेम से जुड़े रहने की आवश्यकता।
- आत्म-सम्मान की आवश्यकता.
- आत्म-साक्षात्कार की आवश्यकता.

इस पैमाने के आधार पर, मास्लो की जरूरतों का प्रसिद्ध पिरामिड बनाया गया था, जिसके अनुसार निचले स्तर की जरूरतों को संतुष्ट किया जाना चाहिए (यद्यपि पूरी तरह से नहीं, लेकिन ज्यादातर) इससे पहले कि कम से कम जरूरतों की उपस्थिति के बारे में जागरूकता हो आवश्यकता के रूप में एक और स्तर। मास्लो के अनुसार, एक व्यक्ति जितना अधिक इस पिरामिड की सीढ़ियाँ चढ़ता है, उतना ही अधिक उसे व्यक्ति के मानवीय गुणों का एहसास होता है, और उसे उतना ही अधिक मनोवैज्ञानिक स्वास्थ्य प्राप्त करना चाहिए।

मास्लो के सिद्धांत में, यह समझना महत्वपूर्ण है कि इसमें कुछ हद तक त्रुटि है, और निश्चित रूप से वह स्वयं इसे समझते थे।
आख़िरकार, यह बिल्कुल स्पष्ट है कि उद्देश्यों के पदानुक्रम में अपवाद हो सकते हैं, और वे काफी संख्या में हैं।
दुनिया ऐसे बहुत से लोगों को जानती है, जिन्होंने उच्च विचारों के नाम पर खुद को कष्ट सहा, भूखा रखा और यहां तक ​​कि मौत के मुंह में चले गए।
इस संबंध में, मास्लो ने कहा कि कुछ लोग, अपनी व्यक्तिगत विशेषताओं के कारण, आवश्यकताओं का अपना पदानुक्रम बनाने में सक्षम होते हैं।
यह धारणा स्पष्ट थी और मानवतावादी मनोविज्ञान की दूसरी स्थिति के साथ अच्छी तरह मेल खाती थी, जिसने प्रत्येक व्यक्ति की विशिष्टता की थीसिस की पुष्टि की थी।
इस प्रकार, मानव स्वभाव ने स्वयं ऐसे किसी भी सिद्धांत में अपवादों के अस्तित्व की अनिवार्यता की बात की।