संभोग रमज़ान के महीने का समय है। उपवास के दौरान वैवाहिक अंतरंगता. वे दिन जब अपना हौसला बनाए रखने की सलाह दी जाती है

ताजिकों के नाम. ताजिक मध्य एशिया के दक्षिणपूर्वी भाग, उत्तरी अफगानिस्तान में निवास करते हैं; ईरान (ख़ुरासान) के साथ-साथ पश्चिमी पाकिस्तान में भी ताजिकों की एक छोटी आबादी है। ताजिकों की संख्या 40-45 मिलियन लोग हैं। ताजिक भाषा इंडो-यूरोपीय भाषा परिवार की ईरानी शाखा से संबंधित है। ताजिक मानवविज्ञान जटिल राजनीतिक, सांस्कृतिक, ऐतिहासिक और सामाजिक कारकों के प्रभाव में विकसित हुआ। ताजिकों के पूर्वजों द्वारा बसाए गए क्षेत्रों पर अरबों की विजय और मध्ययुगीन ताजिकों द्वारा एक नए धर्म - इस्लाम को अपनाने से स्थानीय मानवशास्त्र प्रभावित हुआ। इस्लाम की पहली शताब्दियों में, मानवविज्ञानी मॉडल (एएम) काफी सरल था। मुसलमानों का एक मूल नाम (OI) था, अर्थात्। जन्म के समय दिया गया नाम आमतौर पर या तो प्राचीन अरबी (कुतैबा, असद, साहल), या बाइबिल मुस्लिम (इब्राहिम, याकूब, इलियास) होता है, या इस्लाम के पैगंबर (अहमद, मुहम्मद, महमूद) या किसी सदस्य के सम्मान में दिया गया नाम होता है। उनके परिवार का (अली, हसन, फातिमा), और संरक्षक नाम। दोनों नाम, ओआई और संरक्षक, अरबी शब्द इब्न या बिन "बेटे" से जुड़े थे, उदाहरण के लिए अहमद इब्न असद, जिसका अर्थ था "असद का बेटा अहमद"। बाद की शताब्दियों में, सामंती समाज के विकास के साथ, एएम धीरे-धीरे और अधिक जटिल हो गया। विशेषाधिकार प्राप्त वर्गों के प्रतिनिधियों को विशेष मानद उपनाम प्राप्त हुए - कुन्या, जिसका उपयोग सरकारी फरमानों द्वारा नियंत्रित किया गया था। कुन्हा ओआई के सामने खड़ा था और अक्सर इसे रोजमर्रा की जिंदगी में बदल देता था। इस प्रकार, प्रसिद्ध इब्न सिना (यूरोपीय अनुवाद एविसेना में) को कुन्या अबुअली (अरबी अबू "पिता" + अली) द्वारा अधिक जाना जाता है, न कि ओआई - अल-हुसैन द्वारा। कुन्या के अलावा, कुलीन लोग लकाब भी पहन सकते थे, जो शुरू में एक आधिकारिक उपाधि के रूप में कार्य करता था। लाकब संरचना में भिन्न थे, लेकिन मध्य एशिया में, अंतिम तत्व -दीन "विश्वास" के साथ शीर्षक ताजिकों के बीच व्यापक हो गए, उदाहरण के लिए: नूरुद्दीन "विश्वास का प्रकाश", सलाहुद्दीन "विश्वास का अच्छा", फखरुद्दीन "विश्वास का गौरव"। एएम में, लक़ब अन्य सभी घटकों से पहले था जब तक कि व्यावसायिक उपाधियाँ व्यापक नहीं हो गईं, लक़ब और नाम के बीच की स्थिति पर कब्जा कर लिया। उदाहरण के लिए, कवि जामी को पूरी तरह से नूरुद्दीन मावलोनो अब्दुर्रहमान इब्न अहमद जामी कहा जाता था, जहां मावलोनो (अरबी "हमारा स्वामी") मुस्लिम विद्वानों के लिए एक मानद उपाधि थी, और जामी उनके जन्म स्थान (निस्बा) के आधार पर एक नाम था। समय के साथ, मावलोनो शब्द मुल्लो में बदल गया और मुख्य रूप से मुस्लिम मौलवियों को नामित करना शुरू कर दिया। लेकिन नाम के पूर्वसर्ग में मुल्ला शीर्षक एक शिक्षित या बस साक्षर व्यक्ति के विशिष्ट संकेत के रूप में भी कार्य करता है। मध्य एशिया में सोवियत सत्ता की स्थापना तक मानद उपनामों को बहुत महत्व दिया जाता था। किसी नाम के साथ किसी उपाधि का जुड़ाव समाज के वर्ग स्तरीकरण और सामाजिक शिष्टाचार से तय होता था। सरकारी सेवा में नहीं रहने वाले लोगों के लिए कोई विशेष "रैंकों की तालिका" नहीं थी, लेकिन प्रत्येक वर्ग का अपना शीर्षक था। इस प्रकार, शास्त्रियों और सचिवों के नाम आमतौर पर मिर्ज़ो "अमीर का बेटा", "राजकुमार" शीर्षक से शुरू होते थे; कार्यालय के लिपिकों - कर्मचारियों - के नाम के साथ इसका जुड़ाव मुस्लिम समाज में उनकी विशेष स्थिति की बात करता है। ऐसे शीर्षक थे जिनका अर्थ पूरे नाम की स्थिति और बाद वाले की रचना के आधार पर बदल जाता था। उदाहरण के लिए, नाम से पहले ख़ोजा शीर्षक से संकेत मिलता है कि नाम का धारक एक व्यापारी, सूफ़ी या सरकारी कार्यालय का अधिकारी था, और नाम के अंत में वही शीर्षक "धर्मी ख़लीफ़ा" के वंशज को दर्शाता था। कोई भी उपाधि उस व्यक्ति के नाम का हिस्सा हो सकती है, जिसकी सामाजिक स्थिति या व्यवसाय के आधार पर इस उपाधि से कोई लेना-देना नहीं है। इसलिए, मध्य युग में, पेशेवर योद्धाओं के बीच, उदाहरण के लिए, बोबोली, पीरमुखमद, शेखुस्मान जैसे नाम अक्सर पाए जाते थे, और शीर्षक के रूप में बोबो, पीर, शेख केवल धर्म के मंत्रियों या वैज्ञानिकों के हो सकते थे, लेकिन किराए के सैनिकों के नहीं। इस विसंगति को इस तथ्य से समझाया गया है कि बच्चे का नाम किसी श्रद्धेय व्यक्ति के सम्मान में, उसका नाम और उससे जुड़ी उपाधि लेकर रखा जा सकता है। उसी तरह, मलिक, सुल्तान, थानेदार "राजा", "शासक" जैसी उपाधियों के नाम की उपस्थिति उनके धारकों को शाही परिवार के रूप में वर्गीकृत करने के आधार के रूप में काम नहीं कर सकती है। लोगों को संबोधित करते समय, नाम का उपयोग शायद ही कभी किया जाता था, लेकिन किसी व्यक्ति को पद, पेशे या शीर्षक से बुलाया जाता था: उदाहरण के लिए, एक शिल्पकार को उस्तो "मास्टर" कहा जाता था, एक धर्मशास्त्री, मुस्लिम चर्च के एक मंत्री को शेख "बुजुर्ग" कहा जाता था। और एक शिक्षक को "पाठ पढ़ाना" मुदर्रिस कहा जाता था। किसी बुजुर्ग को नाम लेकर संबोधित करना व्यवहारहीन माना जाता था। मध्य एशिया में सोवियत सत्ता की स्थापना के बाद की अवधि में, ताजिक मानवविज्ञान की प्रणाली धीरे-धीरे बदल गई, जो वर्ग प्रतिबंधों के उन्मूलन और ताजिक संस्कृति और भाषा पर रूसी प्रभाव और विशेष रूप से मानवशास्त्रीय प्रणाली पर रूसी प्रभाव से जुड़ी थी। उपाधियाँ और मानद उपनाम गायब हो गए, और उनके स्थान पर रूसी मॉडल के अनुसार उपनाम दिखाई दिए; क्रांति से पहले ऐसे वंशानुगत नाम दुर्लभ थे। उसी समय, नए ताजिक बुद्धिजीवियों के बीच -i और -zoda "बेटा", "संतान" में समाप्त होने वाले पारिवारिक नाम फैलने लगे। इस प्रकार के उपनाम आज भी पाए जाते हैं, मुख्यतः सांस्कृतिक हस्तियों (कहखोरी, ओसिमी, रहीमज़ोडा, तुर्सुनज़ोडा) के बीच। वर्तमान में, दस्तावेज़ों में संरक्षक शब्द -evich, -ovich, यानी में समाप्त होते हैं। रूसियों के मॉडल पर बनाए गए, लगभग सभी ताजिकों के पास हैं, लेकिन रोजमर्रा के संचार के क्षेत्र में ताजिकों के बीच ऐसे संरक्षकों का उपयोग अभी तक व्यापक नहीं हुआ है। इसके बजाय, संबोधन के अन्य रूपों का उपयोग किया जाता है। इस प्रकार, सहकर्मी आम तौर पर एक-दूसरे को उपसर्गों के साथ ओआई द्वारा बुलाते हैं जो नाम को प्रेम और सम्मान का अर्थ देते हैं। सबसे अधिक उपयोग किए जाने वाले घटक हैं - पुरुष नामों के लिए -बॉय, -जॉन, -होन, -शो और महिलाओं के लिए गुल, जॉन, मो, निसो - जो, एक नियम के रूप में, नाम का अनुसरण करते हैं, उदाहरण के लिए: राखीमबॉय, मुहम्मदजॉन, तेमुरखोन, डेवलात्शो, सायलिगुल, सोरोजोन, निज़ोरामो। छोटे लोग निम्नलिखित रिश्तेदारी शब्दों और शब्दों का उपयोग करके वार्ताकारों की उम्र में अंतर के अनुसार बड़ों को संबोधित करते हैं: एको, एकोजोन "बड़ा भाई", अमाक, अमाकजोन या टैगो, टैगोजोन "चाचा", ओटा, ओटाजोन "पिता", बोबो, बोबोजोन "लड़की", आपा, अपाजोन "बड़ी बहन", होला, होलाजोन "चाची", ओचा, ओचाजोन "मां", बीबी, बिबजोन "दादी"। यदि उम्र का अंतर बहुत बड़ा नहीं है और रिश्ता काफी करीबी है, तो रिश्तेदारी शब्द और नाम के संयोजन से नामकरण की अनुमति है, उदाहरण के लिए: राखीमदज़ोनाको, कुमरीपा। ताजिकिस्तान के पर्वतीय क्षेत्रों में, इसाफ़ेट (संयोजी) रूप में अकाई शब्द नाम से पहले आता है: अकाई रहीम, अकाई सफ़र। उन्हीं क्षेत्रों में, महिलाएँ एक-दूसरे को अपने बच्चों के नाम से बुलाती हैं, उदाहरण के लिए: ओचाई अली "अली की माँ", ओचाई रुस्तम "रुस्तम की माँ"। किसी वरिष्ठ अधिकारी या अधिकारी को संबोधित करते समय, नियम के रूप में, नाम का उपयोग नहीं किया जाता है। उदाहरण के लिए, सामूहिक फार्म के अध्यक्ष को आमतौर पर रायसाका या अकाई रईस "अध्यक्ष" कहा जाता है। छात्र एवं छात्राएं शिक्षकों को मल्लिम "शिक्षक" शब्द से बुलाते हैं। संबोधन के इस सम्मानजनक रूप का उपयोग विज्ञान, संस्कृति और शिक्षा के क्षेत्र में कनिष्ठों और वरिष्ठों के बीच संबंधों में भी किया जाता है। बुद्धिजीवियों की पुरानी पीढ़ी के प्रतिनिधियों के बीच, एक-दूसरे को डोमुलो कहने की प्रथा है (शब्द की व्युत्पत्ति पूरी तरह से स्पष्ट नहीं है, इसका मोटे तौर पर अर्थ "आदरणीय" है)। अब तक, ताजिक नाम शब्दावली का एक बड़ा हिस्सा अरब-मुस्लिम नामों से बना है। ग्रामीण क्षेत्रों में पैगंबर मुहम्मद के सम्मान में कई मिश्रित नाम दिए गए हैं (आमतौर पर अनुबंधित रूप में - महमदली, महमद्रहिम, महमदशरीफ, खोलमत, नूरमत), सेंट अली (अलीशेर, राजाबली, कुर्बोनाली)। कई सामान्य मुस्लिम नाम हैं, जैसे इब्राहिम, यूसुफ, याकूब, जो बाइबिल के इब्राहीम, जोसेफ, जैकब से मेल खाते हैं। अल्लाह और उसके विशेषणों से जुड़े नाम भी अक्सर पाए जाते हैं: अब्दुलो "अल्लाह का दास", अब्दुजब्बोर "शक्तिशाली का दास", अब्दुलअहद "एकमात्र का दास", अब्दुलकरीम "उदार का दास", आदि। लेकिन अक्सर अब्दुल "गुलाम" घटक को हटा दिया जाता है, और बच्चों को बस जब्बोर, अहल, करीम कहा जाता है। ऐसे विशेष रूप से कई नाम हैं जो रैंकों, शीर्षकों पर वापस जाते हैं, उदाहरण के लिए: अमीर "संप्रभु", इमोम "प्राइमेट", "प्रार्थना के नेता", मलिक "राजा", मिर्ज़ो "राजकुमार", थानेदार "राजा"। ऐसे नाम अक्सर अन्य सामान्य नामों से जुड़े होते हैं: अमीर + अली = अमीराली, इमोम + अली = इमोमाली, मलिक + शेर = मलिकशेर, मिर्ज़ो + मुरोड = मिर्जोमुरोड, बेक + मुहम्मद = बेकमुहम्मद, शो + मंसूर = शोमांसुर। ताजिक नाम पुस्तिका में नामों का पुरुष और महिला में कोई स्पष्ट विभाजन नहीं है। स्त्रीलिंग अंत -ए केवल अरबी मूल के कुछ नामों की विशेषता है, जो पुल्लिंग से बने हैं, उदाहरण के लिए: करीम - करीमा, नोडिर - नोडिरा, सईद - सईद, आदि। कई नाम पुरुष और महिला दोनों हो सकते हैं: यस्ताद, मोनाद, मुक़द्दस, नुसरत, सओदत, सुल्तान। ऐसे नाम के धारक के लिंग को इंगित करने के लिए, घटक -बेक, -बॉय, -होन, -शो, आदि जोड़े जाते हैं, उदाहरण के लिए: इस्तादबेक, मोनाडबॉय, मुक़द्दशोन, नुसरत्शो, साओदात्शो, सुल्तानबेक - पुरुष नाम और इस्तादोय, मोनाडगुल, मुक़द्दसॉय, नुसरतो, साओदात्निसो, सुल्तोंगुल - महिला। ताजिकों में अक्सर जन्म के महीने के अनुसार बच्चे का नाम रखने की प्रथा है। तीन चंद्र अरब महीनों के नाम विशेष रूप से आम हैं: अशूर, रजब, सफ़र। अलग-अलग लेने पर, वे केवल पुल्लिंग नाम हो सकते हैं, और "स्त्री" घटकों के साथ संयोजन में वे स्त्रीलिंग बन जाते हैं, उदाहरण के लिए: पुल्लिंग अशूर और स्त्रीलिंग अशुरगुल, अशुरमो, पुल्लिंग रजब और स्त्रीलिंग रजबबीबी, रजबगुल, रजबमो, पुल्लिंग सफ़र और स्त्रीलिंग सफ़रबीबी, सफ़रगुल , सफ़ारमो। ताजिकिस्तान के विभिन्न क्षेत्रों में नाम-निर्माण तत्वों के उपयोग की अपनी विशिष्टताएँ हैं। इस प्रकार, उत्तरी ताजिकिस्तान में, "पुरुष" तत्व -होन महिला नामों की एक विशिष्ट विशेषता के रूप में कार्य करता है; प्यंज की ऊपरी पहुंच के निवासी लड़कियों को अंत में -सुल्तान नाम देते हैं, जबकि उसी समय नाम की शुरुआत में सुल्तान- पाया जाता है, एक नियम के रूप में, पुरुष नामों में, इसलिए बख्तसुल्तान को एक महिला नाम माना जाता है, और सुल्तानबख्त को एक पुरुष नाम माना जाता है। विभिन्न कारक बच्चे के नाम के चुनाव को प्रभावित करते हैं। अक्सर, बच्चों को ऐसे नाम दिए जाते हैं जो उनके पिता या बड़े भाई के नाम के अनुरूप होते हैं, उदाहरण के लिए, एक लड़के का नाम इस्कंदर रखा जाता है यदि उसके पिता का नाम समंदर है या उसके भाई का नाम कलंदर है। जुड़वाँ बच्चों के लिए पारंपरिक नाम हैं। दो जुड़वां लड़कों को आमतौर पर हसन और हुसैन कहा जाता था (ये नाम खलीफा अली के बेटों के थे), और लड़कियों को फातिमा और ज़ुहरा (फातिमा मुहम्मद की बेटी का नाम था, और ज़ुहरा उसका उपनाम था)। लड़के और लड़की के जुड़वाँ बच्चों को आमतौर पर तोहिर और ज़ुखरा कहा जाता था। हाल ही में, पैगंबर के परिवार की पूजा से जुड़ी यह परंपरा धीरे-धीरे खत्म हो रही है। अधिकांश ताजिक नामों की व्युत्पत्ति पारदर्शी होती है, क्योंकि वे अपीलीय शब्दों पर आधारित होते हैं। ऐसे मामलों में, नामकरण का मकसद अक्सर स्पष्ट होता है। इसलिए, उदाहरण के लिए, अपने बेटे सांग को "पत्थर" या ताबर "कुल्हाड़ी" कहकर, नाम का उपयोग करके माता-पिता, उसके लिए पत्थर की स्थायित्व या कुल्हाड़ी की ताकत हासिल करने की इच्छा व्यक्त करते हैं। उसी तरह, अपमानजनक अर्थ वाले नाम, उदाहरण के लिए पार्टोव "कचरा", खोशोक "पिछले साल की घास", इरादे से दिए गए हैं: ताजिकों के अनुसार, ऐसे नाम बुरी आत्माओं को धोखा देने वाले थे। अधिकांश अरबी नामों का अर्थ उन्हें नाम देने वालों के लिए अस्पष्ट रहता है। आजकल उपनामों से मिलते-जुलते नाम धीरे-धीरे लुप्त होते जा रहे हैं; साथ ही, विशुद्ध रूप से मुस्लिम लोगों की संख्या भी कम हो रही है, जैसे नबीकुल "पैगंबर का गुलाम", मुहम्मदयेर "मुहम्मद का दोस्त"। शहरों में, माता-पिता अक्सर अपने बच्चों का नाम राष्ट्रीय महाकाव्य "शाहनाम" के नायकों के साथ-साथ लोक कथाओं के पात्रों के नाम पर रखते हैं, उदाहरण के लिए: रुस्तम, सुखरोब, तोजबोनू, ज़ेबोपारी। नामों की कुल संख्या में कमी की प्रवृत्ति है। फ़िरोज़, परविज़, गुल्नोर, फ़ारुख, अलीशेर नामों की आवृत्ति बढ़ रही है। ताजिकों की आधुनिक नाम सूची में, रूसी नाम अक्सर पाए जाते हैं, उदाहरण के लिए: व्लादिमीर, इगोर, सर्गेई, गैलिना, ऐलेना, स्वेतलाना। वे आम तौर पर मिश्रित विवाह से पैदा हुए बच्चों द्वारा पहने जाते हैं। अर्न्स्ट, क्लारा, रोज़ा जैसे विदेशी नाम बच्चों को अंतर्राष्ट्रीय श्रमिक आंदोलन अर्न्स्ट थालमन, क्लारा ज़ेटकिन, रोज़ा लक्ज़मबर्ग के आंकड़ों के सम्मान में दिए जाते हैं। पूर्व-क्रांतिकारी समय में लिखित अपील के फॉर्मूले में, वे प्राप्तकर्ता के नाम का उपयोग करने से बचते थे, इसे संबंधित शीर्षक या रैंक से बदल देते थे। अब ऐसी कोई बंदिश नहीं है. लेकिन हमारे समय में भी, किसी बुजुर्ग को संबोधित करते समय नाम का नहीं, बल्कि विनम्र नामकरण के रूपों "आदरणीय", "प्रिय", "डोमुलो", "दयालु डोमुलो" या "प्रिय मुअल्लिम (शिक्षक)" का उपयोग करना बेहतर होता है। एक ही पीढ़ी के लोग एक-दूसरे को "प्रिय भाई + नाम", "प्रिय मित्र + नाम" सूत्र का उपयोग करके संबोधित करते हैं। बिना किसी घटक वाले नाम का उपयोग जो सम्मान या प्रेम का संकेत देता है उसे परिचित माना जाता है।

ताजिकिस्तान एक ऐसा देश है जिसमें विभिन्न युगों की परंपराएँ आपस में जुड़ी हुई हैं। प्राचीन बुतपरस्ती से शुरू होकर, इस्लाम के सदियों पुराने प्रभुत्व, सोवियत काल और अंततः आधुनिक दुनिया तक। स्वाभाविक रूप से, सांस्कृतिक मार्करों ने, किसी न किसी हद तक, इनमें से प्रत्येक अवधि के प्रभाव को बरकरार रखा है। अन्य बातों के अलावा, इसे नामों में देखा जा सकता है, जिसके बारे में हम नीचे चर्चा करेंगे।

कहानी

ताजिक नाम हमें अच्छी तरह दिखाते हैं कि सदियों से देश का सामाजिक, धार्मिक और राजनीतिक जीवन कैसे बदल गया है। उनमें से कुछ पूर्वी भूमि से उत्पन्न हुए हैं, जबकि अन्य रूसी, यानी स्लाव प्रभाव द्वारा पेश किए गए थे। इस्लामी धर्म के कई वर्षों के दबाव के कारण यह तथ्य सामने आया कि स्थानीय नामों का मुख्य भाग इस धर्म की धार्मिक अवधारणाओं और मूल्यों से जुड़ा था।

नाम संरचना

कई अन्य संस्कृतियों की तरह, ताजिक नामों को अक्सर ऐसे उपनामों से पूरक किया जाता था जो व्यक्ति की सबसे स्पष्ट विशेषता बताते थे। इसके अलावा, व्यक्तिगत उपनामों के अलावा, विशेष शब्दों का इस्तेमाल किया गया जो किसी व्यक्ति की सामाजिक स्थिति को दर्शाता है।

यूएसएसआर का प्रभाव

लेकिन समाज की वर्ग व्यवस्था और सम्पदा, जो 1917 की क्रांति से पहले मौजूद थी, सोवियत सत्ता के आगमन के साथ समाप्त कर दी गई। तदनुसार, सभी विशेष वर्ग पदनाम अतीत की बात हैं। ताजिकिस्तान के सोवियतीकरण ने इस तथ्य को जन्म दिया कि ताजिक नामों को सक्रिय रूप से रूसीकृत किया जाने लगा। उनकी संरचना को काफी सरल बनाया गया है. रूसी परंपराओं के अनुरूप विशेष, प्रामाणिक अंत बदल गए हैं। मिश्रित परिवारों में, अधिक से अधिक बार वे बच्चों को ताजिक नाम नहीं, बल्कि रूसी या सोवियत नाम देने लगे।

आधुनिक नाम

वर्तमान में, ताजिकिस्तान की आबादी बड़े पैमाने पर अपनी पूर्व, पूर्व-क्रांतिकारी परंपराओं की ओर लौट रही है। यह बात नामकरण परंपराओं पर भी लागू होती है, जिनका धर्म से गहरा संबंध है। आज, लड़कियों और लड़कों के लिए ताजिक नाम मुख्य रूप से अरबी और फ़ारसी उधार हैं। वे सुंदर और मधुर हैं, हालाँकि उनकी सुंदरता और आकर्षण रूसी और पश्चिमी कानों के लिए समझ से बाहर है। लेकिन प्राच्य विदेशीता अपनी विशिष्ट छटा के साथ अभी भी मंत्रमुग्ध कर देती है। इसके अलावा, लड़कियों और लड़कों के ताजिक नाम गहरे अर्थ से भरी एक प्राचीन परंपरा में निहित हैं, और इसलिए अक्सर एक साथ कई अर्थ रखते हैं। हालाँकि, कई नाम साधारण मानवीय गुणों से जुड़े हैं। ताजिक, लगभग सभी लोगों की तरह, मानते हैं कि एक नाम एक व्यक्ति को विशेष गुण देता है, और इसलिए ऐसे विकल्प हमेशा लोकप्रिय रहे हैं। उदाहरण के लिए, ताजिक पुरुष नाम अक्सर ताकत, साहस, बहादुरी और वीरता की अवधारणाओं को दर्शाते हैं। लेकिन महिलाएं सुंदरता, दयालुता और कोमलता की विभिन्न अभिव्यक्तियों के बारे में अधिक बात करती हैं। नामकरण के व्यक्तिगत प्रसंग एक व्यक्ति को जानवरों और पौधों के साम्राज्य के प्रतिनिधियों से जोड़ते हैं, और कभी-कभी प्राकृतिक घटनाओं, मौसम के कारकों आदि से भी जोड़ते हैं। सामान्यतया, ताजिक महिला नाम अधिक अमूर्त होते हैं, जबकि पुरुष नाम उनके अर्थ की विशिष्टता से भिन्न होते हैं।

पुरुष और महिला नामों में विभाजन

ताजिक रोजमर्रा की जिंदगी में कई नाम लिंग के आधार पर भिन्न नहीं होते हैं। इसका मतलब यह है कि इन्हें लड़के और लड़कियों दोनों को समान रूप से दिया जा सकता है। हालाँकि, कभी-कभी, नाम के साथ एक विशेष अतिरिक्त उपसर्ग का उपयोग करके लिंग को अभी भी अलग किया जाता है। उदाहरण के लिए, किसी नाम को पुल्लिंग के रूप में अलग करने के लिए उसमें "लड़का", "जॉन" या "थानेदार" शब्द जोड़े जा सकते हैं। महिलाओं को समान रूप से "गुल", "मो" और "निसो" उपसर्गों का उपयोग करके पहचाना जाता है। साथ ही, कुछ महिला संस्करणों का अंत रूसी शैली में "ए" है।

लोकप्रिय ताजिक नाम

निम्नलिखित छोटी सूची में कुछ विशुद्ध ताजिक नाम शामिल हैं। बेशक, यह पूरी सूची नहीं है।

• जल्दबाजी। यह नाम लंबाई मापने के लिए उपयोग किए जाने वाले स्थानीय माप से आया है। तदनुसार, नाम जन्म के समय व्यक्ति की ऊंचाई से संबंधित होता है।
• अंजूर. "असामान्य" के रूप में अनुवादित।
• ब्यूरोन। ध्वनि और अर्थ में रूसी शब्द "तूफान" के समान।
• दरिया। डेरियस एक सशक्त ताजिक फ़ारसी नाम है, जिसका अर्थ है "भगवान"।
• दिलोवर. स्थानीय बोली में, यह शब्द, जो एक नाम के रूप में कार्य करता है, का अनुवाद "साहसी" के रूप में किया जाता है।
• इस्तम. इस विकल्प को "जीवित रहना" समझा जाना चाहिए।
• पोरसो. इस नाम का शाब्दिक अर्थ "बुद्धिमान" है।
• रोज़ी. का अर्थ है "प्रसन्न"।
• शाहबोज़. यदि आप इस नाम का रूसी में अनुवाद करते हैं, तो आपको "ज़ार फाल्कन" जैसा कुछ मिलेगा।
• गुलनोज़ा। "नाजुक फूल" के रूप में अनुवादित।
• दिलसुज़. ताजिक भाषा में इसका अर्थ करुणा है। व्यक्तिगत नाम के रूप में उपयोग किया जाता है.
• ज़ुल्मत. "अंधेरा" या "अंधकार" के रूप में अनुवादित।
• लैलो. यानी काली आंखों वाली महिला.

कई शताब्दियों पहले, ताजिकों में बच्चों को भौगोलिक वस्तुओं के नाम देने की परंपरा थी। जमाना बीत गया, लेकिन आदत कायम है. यहां तक ​​कि वर्तमान ताजिकिस्तान के क्षेत्रों पर लगभग एक शताब्दी के रूसी शासन ने भी नामों के निर्माण को प्रभावित नहीं किया। लड़कियों और लड़कों के लिए ताजिक नाम बहुत सुंदर लगते हैं। इन्हें न केवल अपने देश में, बल्कि पूरी दुनिया में नवजात शिशुओं के लिए चुना जाता है।

लड़कियों के लिए नामों की सूची

इतिहासकारों के लिए, स्वदेशी महिला ताजिक नाम रुचि के हैं; सूची अनुवाद और अर्थ के साथ प्रस्तुत की गई है:

• अबीरा (सुगंध, सुगंध) निरंतर गति का प्रतीक है। बचपन और वयस्कता दोनों में सक्रिय, उद्देश्यपूर्ण, लगातार अपनी विविध क्षमताओं को साकार करने के अवसरों की तलाश में रहती है। अववाल्मो (महीने की शुरुआत, चंद्रमा) - हमेशा बचाव में आएगा, दूसरों की खुशी के लिए अपनी भलाई का त्याग करेगा, पारिवारिक मूल्यों को बाकी सब से ऊपर रखेगा, आत्म-सम्मान की भावना रखता है और सुंदरता की लालसा रखता है . अंजुरत (असाधारण) - विश्वसनीय, आधिकारिक, स्वतंत्रता-प्रेमी, आप उस पर भरोसा कर सकते हैं, वह जानती है कि यहीं और अभी क्या करने की जरूरत है। अंको (परी कथा पक्षी) - प्रभावशाली, नेता, कठिनाइयों से नहीं डरता, बाधाओं को आसानी से पार कर लेता है, नेतृत्व करना और सलाह सुनना पसंद नहीं करता। अफशोना (फूल बिखेरती हुई) एक कामुक लेकिन मांग करने वाली आदर्शवादी है, छोटी-छोटी बातों पर समय बर्बाद नहीं करती है, जल्दी ही लोगों से जुड़ जाती है और अलग होने में उसे कठिनाई होती है।
• बरगिगुल (पंखुड़ी) - आकर्षक, रोमांटिक, विचारों से नहीं भावनाओं से जीता है, सच्चे प्यार की तलाश में दशकों बिताने को तैयार है। बार्नो (युवा) - रचनात्मक, प्रतिभाशाली, प्रतिभाशाली, उज्ज्वल। बर्फीना (बर्फ़ीला) मिलनसार, हंसमुख है, आसानी से नए परिचित बनाती है, लेकिन केवल मजबूत और दीर्घकालिक रिश्तों को प्राथमिकता देती है। बखोर (वसंत) - सक्षम, चौकस, गंभीर, सक्रिय। बोनी (संरक्षण, देखभाल) - खुश और रोमांटिक, बुद्धिमान और मौलिक, सावधान और विवेकपूर्ण, हमेशा अपने इच्छित लक्ष्य को प्राप्त करती है।
• हमज़ा (इश्कबाज) - एक मजबूत चरित्र है, जानता है कि किसी प्रियजन की राय को कैसे प्रभावित करना और प्रभावित करना है। गुलनामो (एक फूल की तरह) एक असाधारण प्रकार का व्यक्तित्व है, दोहरी प्रकृति है, सभी आकांक्षाओं का उद्देश्य अपने आसपास शांति और सद्भाव बनाए रखना है। गुलोब (गुलाब जल) - स्वतंत्रता की इच्छा, इरादों की दृढ़ता, उत्तेजक निर्णय। गुलचा (फूल) - दृढ़ इच्छाशक्ति वाला, जिज्ञासु, निर्णायक, जिम्मेदार, साधन संपन्न। गुल्यंदा (सुशोभित) - बाहर से आलोचना और दबाव बर्दाश्त नहीं करता, अशिष्टता और अश्लीलता से इनकार करता है।
• दिलसुज़ (दयालु) - घमंडी, अभिमानी, ध्यान का केंद्र बनना पसंद करता है। दिलहोख (प्रिय) - खुद पर विश्वास करती है, अपने लोगों से प्यार करती है, कठिन परिस्थिति से बाहर निकलना जानती है। डोना (महिला) सुंदर, रमणीय है, ध्यान आकर्षित करना पसंद करती है।
• इला (पहाड़ी) - मेहमाननवाज़ परिचारिका, वफादार दोस्त, परिष्कृत, सामंजस्यपूर्ण। एस्मिन (चमेली का फूल) नेक, धैर्यवान, अनुशासित है, हर चीज में व्यवस्था पसंद करती है और आराम पैदा करना जानती है। योकुट (रूबी) - जादुई, अनुकूल, आकर्षक, सहानुभूतिपूर्ण।
• ज़ेबी (सुंदरता) - सर्व-उपभोग करने वाले प्रेम में सक्षम। ज़ेवर (सजावट) - मांग, सम्मानजनक, महत्वपूर्ण, असाधारण। ज़ुल्मत (अँधेरा, रात)-उदार।
• मालोला (एंजेलिक ट्यूलिप) - सब कुछ नियंत्रण में रखता है, सफल, धनी, ईमानदार। मेहर (सूर्य) - विस्तार पर ध्यान देता है, कम भावुक, केंद्रित। मोहतोब (चाँद की रोशनी) - प्रेम, सौंदर्य, अनुमोदन।
• नाज़िरा (पूर्वाभास करने वाला, चौकस)। निज़ोरा (सुंदरता, चमक)। निसो (मैडम)।
• ओलम (ब्रह्मांड)। ओमिना (संकेत, शगुन)। ओहिस्टा (इत्मीनान से)।
• पैसा (छोटा) - विश्वसनीय, तेजी से काम करने वाला, ठोस। परवोना (कीट) - कोमल, हल्का, सुंदर। छाछ (सफेद) - मजबूत, स्वतंत्र, सक्रिय, आत्मविश्वासी।
• रेज़ेटा (फूल) - मापा, इत्मीनान, उपद्रव पसंद नहीं, बहुत ऊंचे आदर्श हैं, पारिवारिक जीवन के लिए अभिप्रेत है। रूज़ी (खुश) - मार्मिक, विशेष, कृपालु। रुख्सोर (गाल) - स्मार्ट, बहादुर, उत्तरदायी।
• सय्योरा (ग्रह) - आकर्षक, मनमोहक, ध्यान आकर्षित करने वाला। सितोरा (स्टार) - अपनी महत्वाकांक्षाओं को पूरा करने के लिए मौजूद है, प्रतिभाशाली, वाक्पटु, अनर्गल। सुमन (सफेद फूल) - मजाकिया, दयालु, आध्यात्मिक।
• शाहलो (नीली आंखों वाली सुंदरता) - जिज्ञासु, संवादहीन, आकर्षक, अच्छे व्यवहार वाला, दयालु। शाहनोज़ा (शाह की बेटी) मजबूत, साहसी, स्वतंत्र, दबंग, आत्मविश्वासी है, केवल अपनी ताकत पर भरोसा करती है। शुक्रोना (धन्यवाद, कृतज्ञता) - दृढ़ इच्छाशक्ति वाला, जिज्ञासु, त्वरित, साधन संपन्न।

प्रत्येक ताजिक पूरे दिल से अपने बच्चे के लिए केवल खुशी की कामना करता है पहली चीज़ जो उसे देती है वह गहरे अर्थ से भरा एक सुंदर नाम है.

लड़कियों के पास मधुर नाम होने चाहिए, जो बाद में उनके पतियों को पसंद आएं, जो असाधारण संवेदनशीलता और स्त्रीत्व पर जोर दें।

पुरुषों के लिए उपनाम

ताजिकों के नाम मुख्यतः फ़ारसी और अरबी से लिए गए हैं। इन लोगों की संस्कृति और विकास का इतिहास समान है, लेकिन वे बहुत पहले ही अलग हो गए थे जो नाम कभी विदेशी माने जाते थे, वे पहले ही स्वदेशी हो चुके हैं:

ताजिक पुरुष नाम एक विशेष स्वाद से भरे हुए हैं; सूची में कई दिलचस्प अर्थ शामिल हैं, जिसमें जलवायु की गर्मी और परंपराओं की विशिष्टता शामिल है।

ताजिक उपनाम

मानवविज्ञानी (सूचना वाहक के रूप में नाम और संरक्षक का अध्ययन करने वाले वैज्ञानिक) प्रारंभिक अक्षरों को पूरी तरह से समझकर बता सकते हैं कि किसी व्यक्ति का जन्म कहां हुआ था, वह किस राष्ट्रीयता, वर्ग या संपत्ति से संबंधित है, यहां तक ​​कि उसने किस प्रकार की गतिविधि को चुना है। ताजिक पुरुष उपनाम निवास स्थान का संकेत देते थे; वे सामान्य नहीं थे और सोवियत सत्ता के आगमन के साथ ही लोकप्रियता हासिल हुई:

आधुनिक माता-पिता अपने बच्चे को सबसे मौलिक और असामान्य नाम देने का प्रयास करते हैं।. गैर-मानक विकल्पों की तलाश में हमें विदेशी भाषाओं की ओर रुख करना होगा।

लेकिन ताजिक नामों और उपनामों की सूची संकलित करने से पहले, चयनित पदों की घटना और अर्थ के इतिहास का ध्यानपूर्वक अध्ययन करें। बच्चे को अभी भी उनके साथ जीवन का एक लंबा सफर तय करना है।

ध्यान दें, केवल आज!

ताजिक राष्ट्रीय नामों का रजिस्टर

राष्ट्रीय ताजिक नामों की सूची 27 जुलाई, 2016 के ताजिकिस्तान गणराज्य की सरकार के आदेश के अनुसार विकसित और प्रकाशित की गई थी।

विषय पर अतिरिक्त साहित्य:

1) नाम और इतिहास. अरबों, फारसियों, ताजिकों और तुर्कों के नामों के बारे में। शब्दकोष(लेखक अलीम गफूरोव, नौका पब्लिशिंग हाउस, प्राच्य साहित्य का मुख्य संपादकीय कार्यालय। मॉस्को, 1987, 221 पीपी.),पीडीएफ प्रारूप में पाठ, 20 एमबी।

2) मुस्लिम नाम. शब्दकोश-संदर्भ पुस्तक(लेखक-संकलक इब्न मिर्जाकारिम अल-कर्नाकी, दिल पब्लिशिंग हाउस, 2010, आईएसबीएन: 978-5-88503-537-8), पीडीएफ प्रारूप में पाठ, 3 एमबी, 353 पृष्ठ।

3)ताजिक मानवविज्ञान (संरचनात्मक और अर्थ संबंधी विशेषताओं) के हिस्से के रूप में अरबी मूल के व्यक्तिगत नाम।लेखिका वाखोबोवा एम. लेख "खुजंद स्टेट यूनिवर्सिटी के वैज्ञानिक नोट्स" पत्रिका में प्रकाशित हुआ है। शिक्षाविद बी गफूरोव। मानविकी और सामाजिक विज्ञान की श्रृंखला", खुजंद, 2014, नंबर 1 (38), पीपी 113-121 // पीडीएफ प्रारूप में पाठ, 140 केबी, 9 पृष्ठ।

4) ताजिक और रूसी मानवशब्दों का लेक्सिको-शब्दार्थ वर्गीकरण।लेखक मिर्ज़ोएवा दिलबर दादाबेवना (भाषा विज्ञान के उम्मीदवार, टीएसयूबीपी के रूसी भाषा विभाग के एसोसिएट प्रोफेसर)। लेख "ताजिक स्टेट यूनिवर्सिटी ऑफ लॉ, बिजनेस एंड पॉलिटिक्स के बुलेटिन। मानविकी श्रृंखला", अंक संख्या 4/2009, पीपी। 122-128 // पीडीएफ प्रारूप में पाठ, 400 केबी, 7 पेज पत्रिका में प्रकाशित हुआ है। .

5)ताजिक और रूसी मानवशब्दों का तुलनात्मक तरीके से भाषाई अध्ययन (शब्दकोशों और संदर्भ पुस्तकों पर आधारित)।मिर्ज़ोएवा दिलबर दादाबेवना // भाषाशास्त्र विज्ञान के उम्मीदवार की शैक्षणिक डिग्री के लिए निबंध। विशेषता 02/10/20 - तुलनात्मक ऐतिहासिक, टाइपोलॉजिकल और तुलनात्मक भाषाविज्ञान। दुशांबे, 2002 // शोध प्रबंध देशी ताजिक, साथ ही ग्रीक, अरबी, तुर्किक और रूसी (सोवियत) उधारों की जांच करता है // पीडीएफ प्रारूप में पाठ, 3.0 एमबी, 144 पृष्ठ।

6) ताजिक और रूसी मानवविज्ञान का गठन (तुलनात्मक विश्लेषण)।रूज़िवा लोला टॉलिबोव्ना // भाषाशास्त्र विज्ञान के उम्मीदवार की डिग्री के लिए शोध प्रबंध। विशेषता 02/10/20. - तुलनात्मक ऐतिहासिक, टाइपोलॉजिकल और तुलनात्मक भाषाविज्ञान। दुशांबे, 2006 //पीडीएफ प्रारूप में पाठ, 2.5 एमबी, 232 पृष्ठ।

7) ताजिक मानवविज्ञान के अध्ययन के इतिहास पर।लेखक एस.एम. नसरुद्दीनोव (ताजिकिस्तान का तकनीकी विश्वविद्यालय) // पत्रिका "ताजिक नेशनल यूनिवर्सिटी के बुलेटिन, फिलोलॉजी श्रृंखला", नंबर 4/4 (91), 2012, पीपी 14-22 में प्रकाशित लेख; दुशांबे, प्रकाशन गृह "सिनो"। आईएसएसएन 2413-516एक्स // पीडीएफ प्रारूप में पाठ, 0.6 एमबी, 12 पृष्ठ।

राष्ट्रीय ताजिक नामों के रजिस्टर (कैटलॉग) के बारे में मीडिया:

1) नोमी ज़ेबो - निमी हुस्न। मुलोहिज़ागो दार ओशियै "फ़ेरिस्टी नोम्होई मिलि तोगिकी"

3) ताजिकिस्तान में अधिकारियों द्वारा अनुमोदित नामों की एक सूची प्रकाशित की गई है

4) ताजिकिस्तान में अनुमत नामों की एक सूची सामने आई

5) ताजिकिस्तान ने उन नामों की एक सूची तैयार की है जिनका उपयोग बच्चों को बुलाने के लिए किया जा सकता है

अनिवार्य क्रियाएं अनिवार्य क्रियाओं को दो श्रेणियों में विभाजित किया गया है: आंतरिक दायित्व (रुकन) और बाहरी दायित्व (शुरूत) और निम्नलिखित चीजों को उनके लिए जिम्मेदार ठहराया जा सकता है:

उपवास (रुकन) के आंतरिक दायित्व इसका आधार हैं, जिनका अनुपालन न करने पर उपवास टूट जाता है: सुबह से सूर्यास्त तक भोजन, पेय और संभोग से परहेज।

बाहरी दायित्व (शुरूट) को तीन प्रकारों में विभाजित किया गया है:

• दायित्व की शर्तें (शूरुत वुजुब)।
• दायित्वों को पूरा करने की शर्तें (शुरूत अदाई वुजुब)।
• सही निष्पादन के लिए शर्तें (शूरुत शिखा)।

दायित्व की शर्तें:

1. इस्लाम. जैसा कि ज्ञात है, रोज़ा सर्वशक्तिमान अल्लाह के लिए इबादत है, जिसका अर्थ है कि रोज़ा रखने वाले व्यक्ति को मुस्लिम होने और अल्लाह के प्रति अपनी अधीनता दिखाने और उसके चेहरे की खातिर रोज़ा रखने की आवश्यकता होती है। रोज़ा तब तक कुबूल नहीं होता जब तक कोई व्यक्ति एक सर्वशक्तिमान अल्लाह के लिए रोज़ा न रखे।
2. बुद्धिमत्ता।
3. जवान होना। व्रत के लिए ये शर्तें भी अनिवार्य हैं. इस्लाम में, एक बच्चा या पागल व्यक्ति कानूनी रूप से सक्षम नहीं है, उन्हें इस्लाम के सिद्धांतों का पालन करने की आवश्यकता नहीं है, लेकिन यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि यदि बच्चा उपवास करता है, तो इनाम बच्चे और माता-पिता दोनों के लिए दर्ज किया जाएगा। बच्चों को सात साल की उम्र से ही उपवास करना सिखाने की सलाह दी जाती है, लेकिन जब वे दस साल के हो जाएं तो उन्हें उपवास करने के लिए मजबूर किया जाना चाहिए। आधार अल्लाह के दूत के शब्द हैं, अल्लाह उन्हें आशीर्वाद दे और उन्हें शांति प्रदान करे: "अपने बच्चों को सात साल की उम्र से प्रार्थना करना सिखाएं और जब वे दस साल के हो जाएं तो उन्हें पीटें (जबरदस्ती करें)। सुनुन दार कुतानी प्रार्थना से तुलना करते हुए इस्लामी विद्वानों का कहना है कि यही स्थिति उपवास पर भी लागू होती है।
4. रमज़ान के महीने की शुरुआत का ज्ञान। इस्लाम में अज्ञानता का महत्व पापों की क्षमा और दायित्वों से मुक्ति के लिए है।

दायित्व पूरा करने की शर्तें:

यह बिंदु पिछले बिंदु से इस मायने में भिन्न है कि ऊपर सूचीबद्ध लोगों को उपवास रखने की बिल्कुल भी आवश्यकता नहीं है, और ये दो श्रेणियां सैद्धांतिक रूप से उपवास करने के लिए बाध्य हैं, लेकिन इस प्रावधान में वे बाध्य नहीं हैं, लेकिन उन्हें उपवास करने का अधिकार है।

1. व्रत करने के लिए स्वस्थ रहें
2. सड़क पर न होना (अर्थात यात्री न होना)। रोज़ा तोड़ने की अनुमति देने के लिए इन दो शर्तों का उल्लेख कुरान में सूरह अल-बकरा की आयत 184 में किया गया है: "और तुम में से जो कोई बीमार हो या अन्य दिनों के लिए यात्रा पर हो।"

सही निष्पादन के लिए शर्तें:

इन शर्तों का पालन न करने पर व्रत टूट जाता है।

1. रोज़े का इरादा. जैसा कि अल्लाह के दूत (सल्लल्लाहु अलैहि व सल्लम) ने कहा: "हर काम इरादे से होता है।" अल-बुखारी नंबर 1 द्वारा उद्धृत हदीस। रमज़ान के महीने की शुरुआत में रोज़े रखने का इरादा करना ही काफी है। भले ही कोई रमज़ान करने का इरादा नहीं रखता हो, फिर भी रोज़ा रमज़ान रखने जैसा ही माना जाएगा।
2. एक महिला को मासिक धर्म और प्रसवोत्तर रक्तस्राव से साफ रहने की जरूरत है। आयशा, अल्लाह उससे प्रसन्न हो, ने कहा: "मासिक धर्म और प्रसवोत्तर रक्तस्राव के दौरान, हमने उपवास और प्रार्थना छोड़ दी, और केवल उपवास किया।" हदीस की रिपोर्ट इमाम मुस्लिम नंबर 335 द्वारा की गई है;
3. रोजा खराब करने वाले कामों से बचना जरूरी है।

व्रत के दौरान वांछनीय कार्य:

1. "सुहूर" लेना (सं. - सुबह होने से पहले एक उपवास करने वाले व्यक्ति का नाश्ता। जैसा कि अल्लाह के दूत से प्रेषित है, अल्लाह उसे आशीर्वाद दे और उसे शांति दे: "सुबह होने से पहले खाओ, वास्तव में सुहूर में कृपा (बराकत) है।" हदीस अल-बुखारी द्वारा रिपोर्ट की गई है;
2. रोज़ा तोड़ने में देरी न करें (सं.- इफ्तार)। अल्लाह के दूत, अल्लाह उन्हें आशीर्वाद दे और उन्हें शांति प्रदान करे, ने कहा: "जब तक लोग अपना उपवास तोड़ने के लिए दौड़ते हैं, तब तक वे अच्छे स्वास्थ्य में रहेंगे।" अल-बुखारी द्वारा हदीस की रिपोर्ट;
3. ऐसे कार्यों से बचें जो बाद में उपवास तोड़ने का कारण बन सकते हैं (जैसे कि पूल में लंबे समय तक तैरना, रक्तपात करना, खाना बनाते समय भोजन को चखना, गरारे करना;
4. जो व्रत कर रहे हैं उन्हें खाना खिलाएं. अल्लाह के दूत (सल्लल्लाहु अलैहि व सल्लम) ने कहा: "जो कोई रोजेदार को खाना खिलाता है, उसका इनाम उस रोजेदार के इनाम के समान होता है, जिसे उसने खिलाया है, और उस रोजेदार का इनाम कम नहीं होगा। ” इस हदीस को अत-तिर्मिज़ी ने "तारघिब और तरहिब" पुस्तक में वर्णित किया है;
5. अपवित्र अवस्था में उपवास शुरू न करें। और अपवित्रता की स्थिति में सूर्योदय से पहले स्नान करने की सलाह दी जाती है;
6. रोज़ा तोड़ते समय डग का उच्चारण (सं. - इफ्तार): "अल्लाहुम्मा लक्य सुमतु वा अला रिज़क्या अफ्तार्तु वा अलैका तवक्कलतु वा बिक्या अम्यंतु फागफिरली मा कददमतु वा मा अखहरतु";
7. जीभ को अनावश्यक शब्दों से और शरीर के अंगों को अनावश्यक कार्यों (जैसे बेकार की बातें, टीवी देखना) से रोकें। यहां हम खोखले कर्मों की बात कर रहे हैं, जहां तक ​​वर्जित कर्मों की बात है तो उन्हें छोड़ना अनिवार्य है, जैसे बदनामी फैलाना, झूठ बोलना;
8. और अच्छे कर्म करो. रमज़ान के महीने में अच्छे कामों का सवाब 70 गुना तक बढ़ जाता है;
9. कुरान का लगातार पढ़ना और अल्लाह का स्मरण;
10. "इगतिकाफ़" (सं. - मस्जिद में होना) का पालन, विशेष रूप से पिछले दस दिनों में। आयशा, अल्लाह उससे प्रसन्न हो सकती है, ने कहा कि अल्लाह के दूत, अल्लाह उसे आशीर्वाद दे और उसे शांति प्रदान करे, पिछले 10 दिनों में इस तरह से पूजा की गई कि उसने सामान्य समय में कभी पूजा नहीं की।" हदीस संग्रह में दी गई है मुस्लिम क्रमांक 1175 का;
11. बार-बार "अल्लाहुम्मा इन्नाक्या अफुवुन तुहिब्बुल अफवा फगफू अन्नी" शब्द का उच्चारण, जिसका अर्थ है, "हे अल्लाह, वास्तव में आप क्षमा कर रहे हैं और आप क्षमा करना पसंद करते हैं, इसलिए मुझे क्षमा करें!"
12. नियति की रात का इंतज़ार कर रहा हूँ.

गौण कर्म, जिनके पालन से न तो पाप होता है और न ही पुरस्कार:

1. अगर व्यक्ति खुद पर नियंत्रण रखता है तो चुंबन करता है। अल्लाह के रसूल (सल्लल्लाहु अलैहि व सल्लम) ने रोज़े के दौरान अपनी पत्नी को चूमा। हदीस का हवाला अल-बुखारी और मुस्लिम द्वारा दिया गया है;
2. सुरमा और धूप का प्रयोग;
3. दांतों को ब्रश करना, मिस्वाक का उपयोग करना। "जैसा कि अल्लाह के दूत से बताया गया है, अल्लाह उसे आशीर्वाद दे और उसे शांति प्रदान करे, वह उपवास के दौरान लगातार मिस्वाक का इस्तेमाल करता था।" यह हदीस तिर्मिज़ी द्वारा रिपोर्ट की गई है;
4. मुंह और नाक धोएं;
5. एक छोटी सी तैराकी. "अल्लाह के दूत (सल्लल्लाहु अलैहि व सल्लम) ने उपवास के दौरान अशुद्धता से स्नान किया।" यह हदीस अल-बुखारी, मुस्लिम द्वारा रिपोर्ट की गई है;
6. मुंह में बर्फ या धूल का अनैच्छिक प्रवेश;
7. अनजाने में उल्टी;
8. गंध सूँघो.

प्रावधान जो किसी व्यक्ति को अपना उपवास तोड़ने की अनुमति देने के कारण हैं:

1. बीमारी। यदि उपचार रोकने या रोग को तीव्र करने का कारण उपवास है;
2. एक रास्ता जिसकी दूरी 89 किलोमीटर से भी ज्यादा है. एक व्यक्ति उस क्षण से यात्री बन जाता है जब वह उस इलाके को छोड़ देता है जिसमें वह रहता था। अगर कोई व्यक्ति रोजा रखने लगे और उसे दिन में किसी यात्रा पर जाना हो तो उस दिन रोजा तोड़ना सख्त मना है। किसी यात्री को यात्रा के दौरान रोज़ा रखने की इजाज़त है अगर उसे खुद पर भरोसा है और इससे उसे कोई असुविधा नहीं होती है। यह कुरान की आयत से संकेत मिलता है: "और तुम में से जो कोई बीमार हो या उतने ही दिनों के लिए यात्रा पर हो।" सूरह अल-बकराह 184 आयतें;
3. यदि शिशु के स्वास्थ्य को कोई खतरा हो तो गर्भावस्था और स्तनपान। अल्लाह के दूत (सल्लल्लाहु अलैहि व सल्लम) ने कहा: "वास्तव में, अल्लाह सर्वशक्तिमान ने यात्री के लिए उपवास की बाध्यता को हटा दिया है और प्रार्थना को छोटा कर दिया है, और उसने गर्भवती और स्तनपान कराने वाली महिलाओं से भी उपवास की बाध्यता को हटा दिया है।" ” इमाम अहमद द्वारा वर्णित, "असहाब सुन्नन" पुस्तक नेलुल-अवतार;
4. वृद्धावस्था के कारण कमजोरी, असाध्य रोग, अपंगता। इस नियम पर सभी वैज्ञानिक एकमत हैं। इब्न अब्बास, अल्लाह उस पर प्रसन्न हो सकता है, ने अल्लाह के शब्दों के बारे में कहा, "और जो लोग ऐसा करने में सक्षम हैं, उनके लिए गरीबों को खाना खिलाने की छुड़ौती है।" सूरह अल-बकरा 184 आयत: "ये आयतें पुरानी चिंता का विषय हैं बीमार लोग जो उपवास नहीं कर सकते। उपवास तोड़ने के लिए, उन्हें प्रत्येक छूटे हुए दिन के लिए एक गरीब व्यक्ति को खाना खिलाना होगा।" यह हदीस अल-बुखारी द्वारा बताई गई है;
5. जबरदस्ती जो स्वयं व्यक्ति पर निर्भर नहीं होती।

उपवास के दौरान अवांछनीय कार्य:

1. भोजन का स्वाद लें;
2. कुछ चबाना;
3. चुम्बन यदि कोई व्यक्ति स्वयं को नियंत्रित नहीं कर सकता;
4. ऐसे कार्य करना जिनसे शरीर में कमजोरी आती है और उपवास का उल्लंघन हो सकता है, जैसे उपवास के दौरान रक्त दान करना;
5. "संयुक्त उपवास" बीच में उपवास तोड़े बिना लगातार दो दिन या उससे अधिक समय तक उपवास करना है। संदेशवाहक. अल्लाह, अल्लाह उसे आशीर्वाद दे और उसे शांति दे, लगातार कई दिनों तक उपवास किया और अपना उपवास नहीं तोड़ा। उसके साथियों ने भी व्रत किया और दूत ने भी। अल्लाह, अल्लाह उसे आशीर्वाद दे और उसे शांति प्रदान करे, उन्हें मना किया। फिर दूत. अल्लाह, अल्लाह उसे आशीर्वाद दे और उसे शांति दे, ने कहा: "मैं तुम्हारे जैसा नहीं हूं, वास्तव में अल्लाह मुझे खिलाता है और पानी देता है।" बुखारी और मुस्लिम नेलुल अवतार द्वारा उद्धृत हदीस;
6. गरारे करना;
7. बेकार की बातों में समय बर्बाद करना।

निषिद्ध कार्य वे कार्य हैं जो उपवास का उल्लंघन करते हैं; उन्हें दो प्रकारों में विभाजित किया गया है:

ऐसे कार्य जो उपवास का उल्लंघन करते हैं और पुनःपूर्ति और मुआवजे की आवश्यकता होती है (रमजान के महीने में एक टूटे हुए दिन के लिए 60 दिन का लगातार उपवास)।

ऐसे दो उल्लंघन हैं:

• उपवास के दौरान जानबूझकर भोजन करना। अगर कोई रोजेदार भूलकर खाना खा लेता है तो उसका रोजा नहीं टूटता। अल्लाह के दूत (सल्लल्लाहु अलैहि व सल्लम) ने कहा: "जो कोई उपवास के दौरान भूलकर कुछ खाता या पीता है, तो उसे अपना उपवास नहीं तोड़ना चाहिए - वास्तव में अल्लाह ने उसे खिलाया और पीने के लिए दिया।" हदीस की रिपोर्ट अल-बुखारी नंबर 1831 और मुस्लिम नंबर 1155 द्वारा दी गई है;
• उपवास के दौरान जानबूझकर संभोग करना। जब एक बद्दू ने अपनी पत्नी के साथ संभोग किया, तो अल्लाह के दूत (सल्लल्लाहु अलैहि व सल्लम) ने उसे आदेश दिया कि गुलाम को मुक्त कर दो, और यदि नहीं, तो लगातार 60 दिनों तक उपवास करो, और यदि वह नहीं कर सकता, तो 60 को खिलाओ। गरीब लोग। अल जमागा, नेलुल अवतार द्वारा हदीस की रिपोर्ट

ऐसे कार्य जो उपवास का उल्लंघन करते हैं और केवल पुनःपूर्ति की आवश्यकता होती है (रमजान के महीने में 1 टूटे हुए दिन के लिए 1 दिन का उपवास)। ऐसे 75 (पचहत्तर) से अधिक उल्लंघन हैं, लेकिन उन्हें तीन नियमों में व्यवस्थित किया जा सकता है:

• कोई ऐसी चीज़ निगलना जो भोजन या दवा नहीं है, जैसे बटन;
• उपरोक्त प्रावधानों के अनुसार भोजन या दवा लेना, उदाहरण के लिए, बीमारी की स्थिति में, उपवास तोड़ने की अनुमति देना। नहाने के दौरान गलती से पानी निगल लेना, रोजा तोड़ने में गलती करना (यह सोचकर खाना खा लेना कि सूरज डूब गया है, लेकिन नहीं हुआ), जानबूझकर उल्टी करना;
• अधूरा संभोग (जब दो जननांग एक दूसरे को स्पर्श नहीं करते हैं), जैसे पत्नी को छूने पर शुक्राणु का निकलना।