निज़नी नोवगोरोड प्रांत में पुराने विश्वासियों का संचार। डाउन केर्जेनेट्स: पुराने आस्तिक मठ। पुराने आस्तिक स्थलों और स्मारकों का अनुसंधान

केर्जेनेट्स की यात्रा के दौरान, मैंने निज़नी नोवगोरोड ओल्ड बिलीवर्स के इतिहास से संबंधित स्थानों को खोजने और पकड़ने की कोशिश की, और आज हम इनमें से एक स्थान के बारे में बात करेंगे।
यह पहाड़ी, जिस पर कब्रिस्तान और बर्च ग्रोव स्थित है, पहली नज़र में पूरी तरह से अस्पष्ट है, लेकिन यह केवल उन लोगों के लिए अस्पष्ट है जो 1719 में यहां हुई दुखद घटनाओं से परिचित नहीं हैं। ये घटनाएँ एक बार फिर दिखाती हैं कि पीटर प्रथम ने पुराने विश्वासियों के साथ कितना क्रूरता से व्यवहार किया... यह स्थान क्लाइची गाँव के पास स्थित है, जो पफनुतोवो के पास है - एक ऐसी जगह जहाँ कभी कई आश्रम हुआ करते थे...

यहां का कब्रिस्तान भी पुराना आस्तिक है (सेमेनोव्स्की जिले के कई लोगों की तरह)

लिंडा नदी के किनारे के गाँव एक दूसरे के बगल में हैं। आप एक-दो किलोमीटर पैदल चलें - दूसरा गाँव। इसलिए, यहीं पर, पफनुटोवो के प्राचीन गांव में, निज़नी नोवगोरोड के बिशप पितिरिम ने अपने "विवाद" के लिए 1699 में समर्थन के रूप में निर्मित "थ्री सेंट्स" के लकड़ी के चर्च के पास चौक पर एक जगह चुनी थी। छुपे हुए "विद्वतावादियों" के बीच रूढ़िवादिता का। वह, पितिरिम, जैसा कि लोक कथा कहती है, यहाँ "उसका अपना आदमी" था - एल्डर बार्सनुफियस। उन्होंने एक सौ तीस बिशप के "मुश्किल" सवालों के साथ पितिरिमोव का पत्र केर्जेन जंगलों में पहुंचाया।

निज़नी नोवगोरोड और अलाटियर पिटिरिम के आर्कबिशप (सी. 1665-1738)

उसने उन्हें केर्ज़ेन विद्वानों के प्रमुख को सौंप दिया - डेकोन अलेक्जेंडर, कोमल नीली आँखों वाला यह जिद्दी लंबा दाढ़ी वाला आदमी। उनका कहना है कि डेकोन अलेक्जेंडर कोस्ट्रोमा प्रांत से थे। छोटी उम्र से ही वह आस्था की सच्चाई के बारे में सवालों में व्यस्त रहते थे। एक दिन उनकी मुलाकात यारोस्लाव मठ के बुजुर्ग एलिजाबेथ से हुई, जिन्होंने उनसे कहा: "सच्चा विश्वास छिपी हुई जगहों, अर्थात् जंगलों में पाया जाता है, और जो कोई भी बचाना चाहता है उसे गहरे जंगलों में जाना चाहिए।" इन शब्दों के उसकी आत्मा में उतरने के बाद, सिकंदर ने अपनी पत्नी, बच्चों और चर्च में बधिर का पद छोड़ दिया और पहले यारोस्लाव चला गया। वहाँ, एक सराय में, वह बुजुर्ग क्यारीकोस और भिक्षु जोनाह से मिले और उनके साथ केर्जेंस्की जंगलों में चले गए।

वह अलग-अलग मठों में रहते थे, एक से दूसरे मठ में जाते थे, स्वयं पढ़ाते और अध्ययन करते थे। 1709 में, लावेरेंटी मठ में, जहां उन्हें एक उपयाजक के रूप में स्वागत किया गया था, उन्हें "विवाद के अनुसार" एक भिक्षु का मुंडन कराया गया और पुरोहिती में भर्ती कराया गया। उस समय से, उनका नाम पूरे केर्जेनेट्स में जाना जाने लगा।

1719 तक, जब पितिरिम के सवालों के जवाब तैयार हो गए, अलेक्जेंडर, अपनी शिक्षा और विश्वास की ताकत के साथ, बेग्लोपोपोव्स्की अनुनय के पुराने विश्वासियों के आध्यात्मिक नेता बन गए। इसलिए, यह वह था जो अपने "दुर्भावनापूर्ण" एक सौ तीस सवालों के जवाब पेश करने के लिए पितिरिम गया था।

नीले रंग से एक बोल्ट की तरह, यह खबर केर्जेंस्क के मठों में फैल गई: पितिरिम, मसीह-विक्रेता, डेकन अलेक्जेंडर को जवाब देते समय निज़नी में मठ की जेल में डाल दिया गया था। क्रोध और भय ने उनकी कोठरियों के बुजुर्गों और बुजुर्गों को जकड़ लिया। वे सोच रहे थे कि अब उससे, इस पिटिरिम के "जानवर" से क्या उम्मीद की जाए। कई लोग सलाह के लिए प्रारंभिक बुजुर्ग मैकेरियस के पास अपील लेकर गए, जो केर्जेन जंगलों में एक कोठरी में रहते थे। अब वह मैकेरियस है, जिसे निज़नी नोवगोरोड के "विधर्मी" और "पीड़ाकर्ता" को जवाब देना होगा, और उसने पहले से ही एक बैठक निर्धारित कर ली है - सबसे पवित्र थियोटोकोस के मध्यस्थता के पर्व पर एक बहस - 1 अक्टूबर, 1719.

इस समय तक डीकन अलेक्जेंडर को जंजीरों में बांधकर पफनुटोवो लाया गया था। इस प्रकार लेखक यूरी प्रिलुटस्की (एपिफेनी गांव में चर्च ऑफ द मोस्ट होली लाइफ-गिविंग ट्रिनिटी के पुजारी पीटर शूमिलिन) ने 1917 में प्रकाशित अपनी कहानी "फॉर द क्रॉस एंड फेथ" में विवाद के पाठ्यक्रम का वर्णन किया है:

« पितिरिम पूरे राजचिह्न और बैनरों के साथ सामने आया। चौराहे के बीच में, चर्च के सामने, एक मंच पर एक व्याख्यानमाला रखी हुई थी, एक मेज के बगल में प्राचीन चमड़े से बंधी किताबों का ढेर था... कहीं से पेट्रोव्स्की प्रीओब्राज़ेंस्की रेजिमेंट के सौ गार्ड दिखाई दिए और भीड़ को बेरहमी से एक तरफ धकेलते हुए गांव से चौराहे तक एक गली बना दी। सबसे दूर पर जंजीरों में जकड़े हुए स्केट पिताओं का एक दल दिखाई दिया, जिसके साथ एक दर्जन गार्डसमैन खींची हुई कृपाण के साथ थे, पीछे एक काले (काले) घोड़े पर गार्ड के कप्तान रेज़ेव्स्की सवार थे... पीला, क्षीण, फटे हुए नथुने के साथ चेहरे, फटे कपड़ों में, खून से लथपथ, फटी हुई दाढ़ियों के साथ, लेकिन शांत, चुपचाप अपनी जंजीरों को हिलाते हुए, पिता मंच की ओर बढ़े... अलेक्जेंडर ने अपना भाषण शुरू किया। लेकिन उनके भाषण की गर्मी में, रेजेव्स्की का भारी मुक्का डीकन अलेक्जेंडर के सिर पर पड़ा और वह जमीन पर ऐसे गिर पड़े जैसे उन्हें कुचल दिया गया हो। ».

विवाद से बात नहीं बनी. विभिन्न मठों के पुराने विश्वासियों के निर्वाचकों ने, जो कुछ उन्होंने देखा उससे बहुत डरकर और पितिरिम के दुर्जेय प्रभाव के तहत, उन्होंने स्वयं द्वारा संकलित एक "रिपोर्ट" पर हस्ताक्षर किए कि मठों के "पुराने विश्वासियों" के उत्तर गलत थे। यहूदा (गद्दार) बार्सनुफियस एक उदाहरण स्थापित करने और हस्ताक्षर करने वाला पहला व्यक्ति था। इसके बाद, पितिरिम ने "दया" दिखाई और बंदियों को रिहा कर दिया। इस तरह “विवाद” ख़त्म हो गया.

"विद्वतावादियों" के हस्ताक्षरों वाली रिपोर्ट स्वयं सम्राट पीटर आई को प्रस्तुत की गई थी। हालाँकि, "पिटिरिमोवो की विजय" लंबे समय तक नहीं चली। बुजुर्गों ने, एक बार स्वतंत्र होकर, पूरे केर्जेनेट्स में निज़नी नोवगोरोड के बिशप के झूठ को "उजागर" किया। डीकन अलेक्जेंडर, इस असत्य को सहन करने में असमर्थ, स्वयं ज़ार पीटर अलेक्सेविच से मिलने के लिए राजधानी पीटर्सबर्ग गए। शाही हवेली में उसे पकड़ लिया गया और "पक्षपातपूर्ण तरीके से पूछताछ की गई।" क्रूर यातना के तहत, उन्होंने पितिरिम के झूठ की गवाही देने से इनकार नहीं किया। जिद्दी "कट्टरपंथी" को निज़नी से पितिरिमोव अदालत में जंजीरों में बांधकर भेजा गया था।

इस समय, केर्जेनेट्स नदी पर निज़नी नोवगोरोड के क्षेत्र में, पुराने विश्वासियों के जुनून उबल रहे थे, सच्चे विश्वास के उत्पीड़क की निंदा कर रहे थे, उनके पिता और दादाओं के विश्वास - पितिरिम, उसके झूठ के लिए, बुजुर्गों पर अत्याचार करने के लिए हस्ताक्षर के लिए. उनकी निंदा की गई और उन्हें डराया गया। वे अच्छे कारण से डरे हुए थे। विरोधियों की "बदनामी" पितिरिम के कानों तक पहुँची। पुजारी मैकेरियस, बुजुर्ग डोसिफ़ेई और जोसेफ, और पुराने विश्वास के सत्रह "उत्साही" रक्षकों को पकड़ लिया गया। उन सभी को जंजीरों में बांधकर एस्कॉर्ट के तहत लाया गया, एक सौम्य पहाड़ पर जंजीर से बांध दिया गया, जो पफनुटोव गांव और क्लाइची गांव के बीच स्थित है। यहां किनारों पर एक बड़ा और गहरा गड्ढा खोदा गया था, जिसके किनारों पर क्रॉसबार और तैयार रस्सी के लूप वाले खंभे थे। "जिद्दी पुराने विश्वासियों" ने स्वयं, अपने होठों पर यीशु की प्रार्थना के साथ, अपने चारों ओर फंदा डाल लिया। आदेश पर एक जोरदार धक्का और... अंत।

तब से, इस पर्वत को, जहां "इनक्विज़िशन" हुआ था, लोकप्रिय रूप से बुलाया जाने लगा कुंजी पर्वत(क्लाइची गाँव के पास), और वह स्थान जहाँ फाँसी दी गई थी - " फांसी" अब इस स्थान पर कोई सूजे हुए, कोमल किनारों वाला एक विशाल गड्ढा देख सकता है (पृथ्वी बस गई है)। पुराने विश्वासियों के प्रयासों के माध्यम से, जो मसीह के विश्वास के लिए शहीदों की धन्य स्मृति का सम्मान करते हैं, 2003 के पतन में एक बड़ी पूजा "फ़ाँसी" पर एक चिन्ह के साथ क्रॉस खड़ा किया गया था। उस पर एक शिलालेख है: " फादर मैकेरियस और प्राचीन रूढ़िवादी के लिए 19 शहीद ».

धर्मी बुजुर्ग मैकेरियस को ओल्ड बिलीवर चर्च द्वारा एक संत के रूप में मान्यता दी गई थी, उनका नाम सिनोडिक (एक पुस्तक जिसमें स्मरणोत्सव के लिए नाम दर्ज किए जाते हैं) में दर्ज किया गया था। हमने डीकन अलेक्जेंडर को उस समय छोड़ दिया जब हम उसे पिटिरिम कोर्ट में ले गए। और मुकदमा त्वरित था.

निज़नी नोवगोरोड में ब्लागोवेशचेन्स्काया स्क्वायर पर, दिमित्रीव्स्काया टॉवर के पास, लोगों की एक बड़ी भीड़ के सामने, दुनिया के निर्माण से वर्ष 7157 का कोड, पहले लेख का दूसरा अध्याय पढ़ा गया: "पर प्रहार करने के लिए" बेस्पोनोविंस्की के केर्ज़ेंस्की विवाद के नेता ने डेकोन अलेक्जेंडर को एक दुष्ट झूठी गवाही देने वाले के रूप में सहमति दी, सिर काट दिया और अपने चोरों के शरीर को आग में जला दिया।

सिकंदर ने अपना चेहरा बदले बिना शांति से मौत की सजा सुनी। फिर उन्होंने सिरविहीन शरीर से जंजीरें उतार कर उसे यहीं चौराहे पर जला दिया। बधिर के अवशेषों को एक बच्चे के ताबूत में दफनाया गया था।
21 मार्च 1720 को किए गए इस "कार्य" ने संपूर्ण विद्वतापूर्ण दुनिया को झकझोर कर रख दिया। इसके बाद "रहस्योद्घाटन" और केर्जेंस्क क्षेत्र के मठों का विनाश हुआ। काले जंगल वीरान हैं। प्राचीन आस्था के कई उत्साही लोग रूस की सीमाओं से परे भी अन्य स्थानों पर चले गए, और जो लोग यहां रह गए, वे मठों और गांवों से दूर चले गए, सबसे गहरे जंगल में छिप गए...

रूसी रूढ़िवादिता के विभाजन की शुरुआत से ही, निज़नी नोवगोरोड क्षेत्र रूसी पुराने विश्वासियों के सबसे महत्वपूर्ण केंद्रों में से एक था। इसकी पुष्टि करने के लिए, हम कई तथ्य प्रस्तुत करते हैं: 1. "युद्धरत दलों" के उत्कृष्ट विचारक - पैट्रिआर्क निकॉन, आर्कप्रीस्ट अवाकुम, बिशप पावेल कोलोमेन्स्की, निज़नी नोवगोरोड के सर्जियस, अलेक्जेंडर डेकोन - का जन्म निज़नी नोवगोरोड क्षेत्र में हुआ था। 2. सबसे पहला ओल्ड बिलीवर मठ निज़नी नोवगोरोड में केर्जेनेट्स नदी पर स्थापित किया गया था - स्मोल्यानी मठ (1656)।

पुराने विश्वास के समर्थकों को सरकार द्वारा सताया गया। उन्हें या तो इसे छोड़ना पड़ा या अपना घर छोड़ना पड़ा। और पुराने विश्वासी उत्तर की ओर चले गए, निज़नी नोवगोरोड के जंगलों में, उरल्स और साइबेरिया तक, और अल्ताई और सुदूर पूर्व में बस गए। केर्जेनेट्स और वेतलुगा नदियों के घाटियों में घने जंगलों में, 17वीं शताब्दी के अंत तक पुरुषों और महिलाओं के लिए पहले से ही लगभग सौ पुराने विश्वासी मठ थे। उन्हें मठ कहा जाता था। सबसे प्रसिद्ध थे: ओलेनेव्स्की, कोमारोव्स्की, शार्पांस्की, स्मोल्यानी, मतवेवस्की, चेर्नुशिंस्की।

पीटर I के तहत, पुराने विश्वासियों का उत्पीड़न फिर से शुरू हो गया। जब, 18वीं शताब्दी के पहले दशक के अंत में, सम्राट ने निज़नी नोवगोरोड विद्वानों पर विशेष ध्यान दिया, तो उन्होंने अपने इरादों के निष्पादक के रूप में पिटिरिम को चुना। पितिरिम - निज़नी नोवगोरोड के बिशप (लगभग)। पितिरिम एक साधारण वर्ग से आया था और पहले एक विद्वतापूर्ण था; जब वह पहले से ही वयस्क थे तब उन्होंने रूढ़िवादी स्वीकार कर लिया। पिटिरिम की गतिविधियाँ शुरू में पूरी तरह से मिशनरी थीं; विद्वतावाद को रूढ़िवादी में परिवर्तित करने के लिए, उन्होंने विशेष रूप से उपदेश के साधनों का उपयोग किया। पितिरिम की ऐसी गतिविधियों का परिणाम उनके 240 विद्वतापूर्ण प्रश्नों के उत्तर थे। हालाँकि, अपनी मिशनरी गतिविधियों की विफलता को देखते हुए, पितिरिम धीरे-धीरे जबरदस्ती और उत्पीड़न की ओर मुड़ गया। प्रसिद्ध पुराने आस्तिक डेकन अलेक्जेंडर को मार डाला गया था, मठों को बर्बाद कर दिया गया था, जिद्दी भिक्षुओं को मठों में शाश्वत कारावास में भेज दिया गया था, और आम लोगों को कोड़े से दंडित किया गया था और कड़ी मेहनत के लिए भेजा गया था। परिणामस्वरूप, पुराने विश्वासी उरल्स, साइबेरिया, स्ट्रोडुबे, वेटका और अन्य स्थानों पर भाग गए।

बेलोक्रिनित्सकी (ऑस्ट्रियाई) समझौता। ओक्रगनिक: पुराने विश्वासियों की इस दिशा की सबसे महत्वपूर्ण विशेषताएं थीं: पादरी और बिशप की उपस्थिति, पुराने विश्वासियों के संघों, भाईचारे, कांग्रेस, प्रकाशन गतिविधियों और गहनता के संगठन के रूप में एक जीवंत सामाजिक और चर्च जीवन निकोनियों के बीच मिशनरी गतिविधि की। नव-ओक्रूज़निकों के बीच अंतर, सबसे पहले, राज्य सत्ता और निकोनियनवाद के साथ सभी समझौतों के इनकार में है, जो इसका हिस्सा था: सरकार की अवज्ञा, निकोनियों के साथ संचार पर प्रतिबंध, "डोमोस्ट्रॉय" का पालन

बेस्पोपोवाइट्स के पास अपना स्वयं का एपिस्कोपल रैंक नहीं है; पादरी संख्या में बहुत कम थे और, निकोनियन चर्च से उनकी उत्पत्ति के कारण, उन्हें कोई विशेष अधिकार प्राप्त नहीं था। सभी मामलों का प्रबंधन चर्च समुदाय के प्रतिनिधियों द्वारा सहमति से किया जाता था: ट्रस्टी, चार्टर सदस्य, आधिकारिक और सक्षम बूढ़े लोग। इस कारण से, वे स्वशासी समुदायों में रहते हैं। वे चर्च नहीं बनाते, सभी अनुष्ठान प्रार्थना घर में किये जाते हैं।

बेग्लोपोपोव्स्की (नोवोज़ीबकोवस्की) समझौता। उनके अनुयायी दृढ़ता से इस विश्वास पर कायम थे कि पुरोहिताई के बिना सच्चा चर्च अस्तित्व में नहीं रह सकता। पुराने आस्तिक बिशपों की कमी के कारण, निकोनियन चर्च से पुजारियों को स्वीकार करने का निर्णय लिया गया जो पुराने संस्कारों के अनुसार सेवा करने के लिए सहमत हुए। ऐसा करने के लिए, उन्होंने विभिन्न चालों का सहारा लिया: पुजारियों को लालच दिया गया और गुप्त रूप से केर्जेनेट्स में ले जाया गया, उन पर "लोहबान" लगाया गया (लोहबान लाल शराब और धूप के साथ तेल है, एक सुगंधित तेल जो ईसाई चर्च संस्कारों में उपयोग किया जाता है। क्रिस्मेशन नाम है) ईसाई संस्कार को दिया गया - चेहरे और आँखों को लोहबान, कान, छाती, हाथ, पैरों से दैवीय कृपा के साथ साम्य के संकेत के रूप में अभिषेक करने का संस्कार), पैट्रिआर्क जोसेफ के तहत पवित्र किया गया।

विभाजन के पहले दिनों से, निज़नी नोवगोरोड क्षेत्र "प्राचीन धर्मपरायणता" के गढ़ों में से एक बन गया। यह आश्चर्य की बात नहीं है अगर हम इस तथ्य को ध्यान में रखते हैं कि विद्वता के प्रमुख व्यक्ति - चर्च "नवाचार" के आरंभकर्ता पैट्रिआर्क निकॉन और उनके भयंकर विरोधी आर्कप्रीस्ट अवाकुम - दोनों निज़नी नोवगोरोड से आए थे।

खुद को आधिकारिक रूढ़िवादी चर्च के प्रभाव क्षेत्र से बाहर पाकर, "पुराने विश्वास" के अनुयायी जल्दी ही विभिन्न दिशाओं और प्रवृत्तियों ("बातचीत", जैसा कि उन्होंने तब कहा था) में बिखर गए। सबसे महत्वपूर्ण अंतर "पुरोहित" और "गैर-पुरोहित" भाव के बीच था। अंतर यह था कि पूर्व ने पुरोहितवाद और मठवाद के पद को मान्यता दी थी, बाद वाले ने नहीं, और उनके समुदायों में मुख्य लोग पुजारी नहीं थे, बल्कि सामान्य जन के बीच से चुने गए अधिकारी थे। बदले में, अन्य रुझान और संप्रदाय इन अफवाहों से उत्पन्न हुए। निज़नी नोवगोरोड क्षेत्र के लिए, अधिकांश भाग के लिए निज़नी नोवगोरोड पुराने विश्वासियों "पादरी" और मान्यता प्राप्त पुजारियों और भिक्षुओं से संबंधित थे। हम मुख्य रूप से इन्हीं पुराने विश्वासियों के बारे में बात करेंगे।
17वीं शताब्दी के अंत में, उत्पीड़न से भागकर, निज़नी नोवगोरोड विद्वान वोल्गा से परे गहरे जंगलों में चले गए, जहां उन्होंने अपने मठ (कई पुराने विश्वासियों के मठों का एक संघ) स्थापित किए। विशेष रूप से उनमें से कई केर्ज़नेट्स नदी के तट पर बसे।

केर्ज़नेट्स नदी

तब से, निज़नी नोवगोरोड क्षेत्र में पुराने विश्वासियों को "केर्जाख" कहा जाने लगा और "केर्ज़ाखिट" शब्द का अर्थ "पुराने विश्वास का पालन करना" होने लगा। केर्ज़हक्स अलग तरह से रहते थे: अपेक्षाकृत शांतिपूर्ण समय क्रूर दमन की अवधि के साथ बदल गया। उत्पीड़न उस समय विशेष रूप से मजबूत था जब पितिरिम को निज़नी नोवगोरोड का बिशप नियुक्त किया गया था। उसके तहत, केर्जेनेट्स का प्रसिद्ध "फैलाव" या

पितिरिम की तबाही

पिटिरिम पहले एक विद्वतापूर्ण था, वह वयस्कता में पहले से ही रूढ़िवादी में परिवर्तित हो गया और विद्वता के खिलाफ लड़ाई को अपने जीवन का काम माना। 1719 में, उन्हें निज़नी नोवगोरोड और अलातिर का बिशप नियुक्त किया गया और ज़ार पीटर को अपनी "रिपोर्ट" में उन्होंने विद्वता के खिलाफ उपायों की एक पूरी प्रणाली का प्रस्ताव दिया। पीटर विशुद्ध रूप से धार्मिक मुद्दों के प्रति बेहद उदासीन व्यक्ति थे, लेकिन उनके पास विद्वता से प्यार करने का कोई कारण नहीं था: उन्होंने स्ट्रेल्टसी दंगों में भाग लिया, जिसने पीटर के बचपन और युवावस्था को अंधकारमय कर दिया, और इसके अलावा, पीटर के नवाचारों के सबसे प्रबल आलोचक और विरोधी थे। व्यापारिक पहलू ने भी एक महत्वपूर्ण भूमिका निभाई: विद्वानों से प्रति व्यक्ति वेतन दोगुना लेने का प्रस्ताव किया गया, जिससे संप्रभु के खजाने को बहुत लाभ होगा। ज़ार ने पिटिरिम के सभी उपक्रमों को मंजूरी दे दी, और निज़नी नोवगोरोड के गवर्नर यू.ए. रेज़ेव्स्की को उसे हर संभव सहायता प्रदान करने का आदेश दिया।
पुराने विश्वासियों का सामूहिक उत्पीड़न शुरू हुआ। 1718 से 1725 तक निज़नी नोवगोरोड सूबा में, 47 हजार लोग खुले विद्वान थे; इनमें से 9 हजार तक रूढ़िवादी में परिवर्तित हो गए; कुछ को दोहरे वेतन में नामांकित किया गया था, इसलिए 1718 और 1719 के लिए। रेज़ेव्स्की ने 19 हजार लोगों से लगभग 18 हजार रूबल एकत्र किए; जिद्दी भिक्षुओं को मठों में शाश्वत कारावास में भेज दिया गया, और आम लोगों को कोड़ों से दंडित किया गया और कड़ी मेहनत के लिए भेजा गया। जंगलों में सैन्य दल भेजे गए, जिन्होंने मठों से विद्वानों को बलपूर्वक बाहर निकाला और स्वयं मठों को नष्ट कर दिया। चर्च और नागरिक अधिकारियों के अत्याचार का विरोध करने का एक तरीका आत्मदाह था - जब विद्वान, पुजारी और आम आदमी अपनी पत्नियों और बच्चों के साथ, खुद को किसी इमारत में बंद कर लेते थे, अक्सर लकड़ी के चर्च में, और खुद को आग लगा लेते थे। निज़नी नोवगोरोड क्षेत्र में ऐसे कई मामले दर्ज किए गए थे।
लेकिन पलायन अधिक आम था, जब विद्वतावादी अपने घर छोड़कर जहां भी देखते थे भाग जाते थे, अक्सर साइबेरिया में, जहां वे अपना उपनाम लेकर आते थे। इसलिए, साइबेरिया में, विद्वानों को अभी भी "केर्जाक्स" कहा जाता है - 18 वीं शताब्दी की शुरुआत में केर्जेनेट्स के बहुत से लोग वहां चले गए।

निज़नी नोवगोरोड के आर्कबिशप और अलाटियर पिटिरिम

पितिरिम (1738) की मृत्यु के बाद, विद्वानों का उत्पीड़न कम हो गया। इस अवधि के दौरान, उरल्स, साइबेरिया और अन्य क्षेत्रों से पुराने विश्वासियों का प्रवास निज़नी नोवगोरोड वोल्गा क्षेत्र की ओर बढ़ गया। न केवल वे लोग वापस लौट रहे हैं जो पहले यहां रहते थे और पितिरिम के दमन के कारण अपनी मूल भूमि छोड़ने के लिए मजबूर हुए थे, बल्कि "पुराने विश्वास" के साथी भी देश के अन्य हिस्सों से यहां आ रहे हैं। इन शर्तों के तहत, वोल्गा क्षेत्र में पुराने विश्वासियों के मठों का पुनरुद्धार हो रहा है। सबसे महत्वपूर्ण मठ कोमारोव्स्की, ओलेनेव्स्की, उलांगर्स्की, शार्पांस्की थे। इन सभी मठों का उल्लेख "इन द फॉरेस्ट्स" और "ऑन द माउंटेन्स" उपन्यासों में किया गया है और सबसे प्रसिद्ध और समृद्ध कोमारोव्स्की मठ उन स्थानों में से एक है जहां उपन्यास घटित होता है। कोमारोव्स्की मठ के मठों में से एक की मठाधीश, मदर मनेफ़ा, उपन्यास की नायिकाओं में से एक के रूप में दिखाई देती हैं।
विद्वतापूर्ण भिक्षु और नन मुख्य रूप से स्थानीय विद्वानों की भिक्षा के कारण रहते थे, लेकिन सबसे बढ़कर - पुराने विश्वासियों के व्यापारियों में से धनी "लाभार्थियों" की काफी वित्तीय सहायता के कारण: निज़नी नोवगोरोड और अन्य शहरों से। इसके अलावा, भिक्षुओं और ननों ने निज़नी नोवगोरोड में गर्मियों में होने वाले मकरयेव्स्काया मेले और पुराने विश्वासियों द्वारा आयोजित विभिन्न त्योहारों पर भिक्षा एकत्र की। सबसे उल्लेखनीय में से एक व्लादिमीर मदर ऑफ गॉड के प्रतीक का उत्सव था। यह प्रतिवर्ष श्वेतलोयार झील के तट पर होता था, जिसके साथ यह अटूट रूप से जुड़ा हुआ था

पतंग के अदृश्य शहर की किंवदंती

श्वेतलोयार झील एक पवित्र स्थान है, जो विशेष रूप से निज़नी नोवगोरोड विद्वानों द्वारा पूजनीय है। इसके इतिहास के साथ इसके पानी में ग्रेट काइट्ज़ शहर के चमत्कारी विसर्जन के बारे में एक काव्यात्मक कथा जुड़ी हुई है, जो बट्टू की सेना के सामने आत्मसमर्पण नहीं करना चाहता था। "जब बट्टू की सेना काइटज़ के महान शहर के पास पहुंची, तो धर्मी बुजुर्गों ने स्वर्ग की रानी से प्रार्थना की और मदद की गुहार लगाई। अचानक, दिव्य प्रकाश ने उन सभी पीड़ितों को रोशन कर दिया, और भगवान की माँ स्वर्ग से उतरीं, उनके हाथों में एक चमत्कारी आवरण जिसने पतंग शहर को छिपा दिया। "वह शहर अभी भी बरकरार है - सफेद पत्थर की दीवारों, सुनहरे गुंबद वाले चर्चों, ईमानदार मठों, पैटर्न वाले टावरों और पत्थर के कक्षों के साथ। शहर बरकरार है, लेकिन हम इसे देख नहीं सकते हैं।" और झील पर केवल पतंग की घंटियों की मधुर ध्वनि ही सुनी जा सकती है।
झील के किनारे इकट्ठा होकर, पुराने विश्वासियों ने "पूरी रात की निगरानी" जैसा कुछ आयोजन किया: उन्होंने प्रार्थना की और पतंग शहर के बारे में प्राचीन किंवदंतियों के अंश पढ़े। और भोर में उन्होंने सुनना और करीब से देखना शुरू किया: एक धारणा थी और अब भी है कि भोर के घंटों में सबसे धर्मी लोग पतंग की घंटियों की आवाज़ सुन सकते हैं और झील के साफ पानी में सुनहरे गुंबदों का प्रतिबिंब देख सकते हैं अदृश्य शहर के चर्च. इसे ईश्वर की विशेष कृपा एवं दया का चिन्ह माना जाता था।

श्वेतलोयार झील एक विहंगम दृश्य से

यह संपूर्ण "काइटज़ किंवदंती" 17वीं और 18वीं शताब्दी के पुराने आस्तिक रूपांतरों और पुनर्कथनों में हमारे पास आई है। यह "वर्ब क्रॉनिकलर की पुस्तक" है, जिसका दूसरा भाग "काइटज़ के छिपे हुए शहर के बारे में" किंवदंती है।
पुराने विश्वासियों के लिए धन्यवाद, बड़ी संख्या में प्रारंभिक मुद्रित और हस्तलिखित प्राचीन पुस्तकें संरक्षित की गईं, जिन्हें निकॉन के "नवाचारों" की शुरूआत के बाद विधर्मी और विनाश के अधीन माना गया। पुराने विश्वासियों ने भी प्राचीन रूसी घरेलू वस्तुओं के संरक्षण में बहुत योगदान दिया। बेशक, इनमें से अधिकांश वस्तुएँ धनी बोयार और कुलीन परिवारों में संरक्षित थीं, लेकिन यह पेट्रिन युग के बाद के उच्च वर्ग के प्रतिनिधि थे जो अपने दादा की विरासत को बर्बाद करने में सबसे तेज़ थे। प्राचीन भाई, करछुल और कटोरे; कीमती पत्थरों से कशीदाकारी महिलाओं और पुरुषों के कपड़े; प्राचीन हथियार, और कभी-कभी आइकनों से समृद्ध वस्त्र भी - यह सब निर्दयतापूर्वक पिघला दिया गया था और "प्रबुद्ध" रईसों द्वारा नवीनीकृत विलासिता की वस्तुओं को जल्दी से प्राप्त करने के लिए फिर से बनाया गया था। जब 19वीं शताब्दी के मध्य में प्राचीन रूसी विरासत में रुचि पैदा हुई, तो यह पता चला कि कुलीन कुलीन परिवार, जिनके पूर्वजों का उल्लेख सभी रूसी इतिहास में किया गया था, उनके पास देखने या अध्ययन करने के लिए कुछ भी नहीं था। लेकिन पुराने विश्वासियों के पास अपने डिब्बे में प्री-पेट्रिन काल की रूसी संस्कृति के काफी खजाने थे।
जहाँ तक श्वेतलोयार झील की बात है, वहाँ आज भी छुट्टियाँ आयोजित की जाती हैं, लेकिन न केवल पुराने विश्वासी, बल्कि रूढ़िवादी, बैपटिस्ट और यहाँ तक कि ज़ेन बौद्ध और हरे कृष्ण जैसे गैर-ईसाई धर्मों के प्रतिनिधि भी उनमें भाग लेते हैं। और यह बिल्कुल भी आश्चर्य की बात नहीं है: श्वेतलोयार्स्क झील की सुंदरता में कुछ अद्भुत और मनमोहक है। यह कहां से आया - गहरा और पारदर्शी - इस बिल्कुल भी झील क्षेत्र में नहीं, जहां जंगलों की गहराई में केवल जंगली पानी के साथ दलदल और छोटी वन नदियों के छोटे ईख बैल हैं? निज़नी नोवगोरोड के स्थानीय इतिहासकार और भूवैज्ञानिक अभी भी इस बारे में बहस कर रहे हैं। और स्वेतलोयार झील अपने आप में खामोश है, हठपूर्वक, केर्जाक शैली में, खामोश...

पतंग का अदृश्य शहर

लेकिन स्वेतलोयार्स्क जैसे विभिन्न त्योहारों पर भिक्षा के उदार संग्रह को ध्यान में रखते हुए भी, पुराने विश्वासियों के मठों को अभी भी काफी कम रहना पड़ता था। और अमीर "उपकारकर्ताओं" का हाथ हर साल कम से कम उदार होता गया। बूढ़े लोग मर गए, और युवा "विश्वास में कमज़ोर" हो गए: उन्होंने अपनी दाढ़ी काटनी शुरू कर दी, "जर्मन" कपड़े पहनने लगे और तम्बाकू धूम्रपान करने लगे। मठ गरीब और दुर्लभ हो गये। उदाहरण के लिए, यह कोमारोव्स्की मठ में बोयार्किन मठ का भाग्य था (मठ की स्थापना 18 वीं शताब्दी के मध्य में एक कुलीन बोयार परिवार की राजकुमारी बोल्खोव्स्काया द्वारा की गई थी - इसलिए इसका नाम) या उसी कोमारोव्स्की मठ में मनेफिना मठ का भाग्य। मानेफिना मठ (अन्यथा ओसोकिन मठ) का नाम इसके संस्थापक के नाम पर रखा गया था - ओसोकिन्स के धनी व्यापारी परिवार से अब्बास मानेफा स्टारया, जो निज़नी नोवगोरोड प्रांत के बलखना शहर में रहते थे। 19वीं शताब्दी की शुरुआत में, ओसोकिन व्यापारियों ने कुलीनता की उपाधि प्राप्त की और रूढ़िवादी में परिवर्तित हो गए। उनसे मठ को मदद मिलनी बंद हो गई, मठ दरिद्र हो गया, "सूख गया" और उसे एक नया नाम मिला - रसोखिन का मठ।
समझौता आंदोलन ने निज़नी नोवगोरोड और वास्तव में पूरे रूसी पुराने विश्वासियों को एक बहुत शक्तिशाली झटका दिया, जो आधिकारिक रूढ़िवादी चर्च के साथ एक समझौते पर पहुंचा।

विश्वास की एकता. ऑस्ट्रियाई पुरोहिती

एडिनोवेरी का उदय 18वीं शताब्दी के अंत में हुआ और इसने रूढ़िवादी और "पुरोहित" प्रकार के पुराने विश्वासियों के बीच एक समझौते का प्रतिनिधित्व किया। एडिनोवेरी को तुरंत रूसी साम्राज्य के नागरिक और चर्च दोनों अधिकारियों से मजबूत समर्थन मिला - उन्हें एहसास हुआ कि यह आंदोलन विद्वता के खिलाफ लड़ाई में कितना प्रभावी हो सकता है। पुराने चर्च के रीति-रिवाजों का हठपूर्वक पालन करने वाले पुराने विश्वासियों को उनके सिद्धांतों के अनुसार प्रार्थना करने की अनुमति दी गई थी, लेकिन साथ ही उन्हें राज्य और रूढ़िवादी चर्च के सख्त नियंत्रण में रखा गया था। 19वीं सदी की शुरुआत से मध्य तक, निज़नी नोवगोरोड क्षेत्र में कुछ पुराने विश्वासी मठ और मठ एडिनोवेरी में परिवर्तित हो गए।

19वीं सदी में मालिनोव्स्की मठ

इसने पुराने विश्वास के "उत्साहियों" को "प्राचीन धर्मपरायणता" के प्रति वफादार बने रहने की उनकी इच्छा को और मजबूत किया। रूस के सभी कोनों से पुराने आस्तिक समुदाय उनके लिए अपरिहार्य और दुखद परिवर्तनों की पूर्व संध्या पर करीब आने और एकजुट होने की कोशिश कर रहे हैं। 19वीं सदी के 40 के दशक में, उन्होंने अपना बिशप और फिर महानगर चुनने का भी फैसला किया। इस उद्देश्य के लिए, उनकी नज़र रूसी साम्राज्य की सीमाओं के बाहर रहने वाले अपने साथी विश्वासियों पर पड़ी। लंबे समय तक, रूस से भागे हुए विद्वान बेलाया क्रिनित्सा (अब यूक्रेन का क्षेत्र) में ऑस्ट्रियाई साम्राज्य के क्षेत्र में बस गए और वहां अपना सूबा स्थापित किया। यहीं से "पुजारी" अनुनय के रूसी विद्वानों ने अपने लिए एक बिशप लेने का फैसला किया। विद्वानों और बेलाया क्रिनित्सा के बीच संबंध जासूसी शैली के सभी कानूनों के अनुसार संचालित किए गए थे: पहले गुप्त पत्राचार, फिर प्रत्यक्ष संबंध, दोनों तरफ से अवैध सीमा पारगमन के साथ।
यह खबर कि रूसी विद्वान "ऑस्ट्रियाई पुरोहितवाद" स्थापित करना चाहते थे, ने उस समय के सभी रूसी अधिकारियों को चिंतित कर दिया। यह निकोलेव रूस के लिए कोई मज़ाक नहीं था, जहां हर किसी को अपने वरिष्ठों की अनुमति से ही गठन में चलना होता था और सार्वजनिक मामलों की शुरुआत करनी होती थी। समय चिंताजनक था: यूरोप में क्रांतिकारी उत्तेजना थी, जो जल्द ही 1848 की क्रांति में फूट पड़ी, तुर्की और यूरोपीय पड़ोसियों के साथ संबंध तनावपूर्ण थे, और क्रीमिया युद्ध निकट आ रहा था। और फिर अचानक खबर आई कि रूसी साम्राज्य के विषयों, और किसी भी नहीं, बल्कि अधिकारियों पर संदेह करने वाले असंतुष्टों के एक विदेशी राज्य के साथ सीधे और अवैध संबंध थे। रूसी अधिकारियों को डर था कि ऑस्ट्रिया के साथ सैन्य संघर्ष की स्थिति में, 5 मिलियन रूसी विद्वान "पांचवें स्तंभ" की भूमिका निभा सकते हैं। यह निश्चित रूप से सच नहीं था, लेकिन रूसी साम्राज्य के तत्कालीन अधिकारियों को हर चीज़ में "देशद्रोह" दिखाई देता था।
रूसी पुराने विश्वासियों, विशेष रूप से जो मठों में रहते थे, लंबे समय से अधिकारियों के साथ खराब स्थिति में रहे हैं, और केवल इसलिए नहीं कि वे आधिकारिक चर्च को मान्यता नहीं देते थे। पुराने आस्तिक आश्रमों में, कई "राज्य अपराधी" (उदाहरण के लिए, पुगाचेव विद्रोह में भाग लेने वाले) और भगोड़े सर्फ़ छिपे हुए थे। वे सभी बिना दस्तावेजों, बिना पासपोर्ट के रहते थे, और पुलिस "पासपोर्ट रहित" की पहचान करने और उन्हें गिरफ्तार करने के लिए नियमित रूप से मठों पर छापेमारी करती थी।
"ऑस्ट्रियाई पुरोहितवाद" स्थापित करने के प्रयास ने रूसी अधिकारियों के धैर्य को छलनी कर दिया। उन्होंने फैसला किया कि अब समय आ गया है कि विद्वतापूर्ण मठों को खत्म किया जाए और उन्हें "बाहर निकाला जाए" और 1849 में इस दिशा में कार्य करना शुरू किया जाए। विद्वता मामलों के लिए आंतरिक मामलों के मंत्रालय के विशेष कार्यभार वाले एक युवा अधिकारी ने इसमें सबसे सक्रिय भाग लिया। निज़नी नोवगोरोड मठों से "बाहर निकालो" -

मेलनिकोव पावेल इवानोविच (1818-1883)

उनका जन्म एक गरीब निज़नी नोवगोरोड कुलीन परिवार में हुआ था। वह फूट के एक महान विशेषज्ञ थे, जिसने उन्हें पुराने विश्वासियों के उन्मूलन में सक्रिय रूप से और दृढ़ता से भाग लेने से नहीं रोका। सबसे पहले, 1849 में, विद्वतापूर्ण मठों से चमत्कारी प्रतीक जब्त किए जाने लगे। और यह अकारण नहीं है! इन प्रतीकों में सबसे प्रतिष्ठित - कज़ान मदर ऑफ़ गॉड की चमत्कारी छवि - शार्पांस्की मठ में रखी गई थी। केर्ज़ेन विद्वानों का इसके साथ एक मजबूत विश्वास जुड़ा हुआ था - जैसे ही इसे जब्त कर लिया गया, इसका मतलब केर्ज़ेन मठों का अंत होगा।
आधिकारिक मेलनिकोव के कार्यों का लेखक आंद्रेई पेचेर्स्की द्वारा स्पष्ट रूप से वर्णन किया गया था:

उद्धरण:

“इस तरह के मामलों में अनुभवी, सेंट पीटर्सबर्ग अधिकारी ने शार्पन प्रार्थना कक्ष में प्रवेश करते हुए, सभी मोमबत्तियाँ बुझाने का आदेश दिया। जब उनके आदेश का पालन किया गया, तो कज़ान मदर ऑफ़ गॉड की छवि के सामने खड़े दीपक की रोशनी प्रकट हुई। उसे अपनी बाहों में लेते हुए, वह मठाधीश और चैपल में मौजूद कुछ बुजुर्गों की ओर इन शब्दों के साथ मुड़ा:
- आखिरी बार पवित्र चिह्न से प्रार्थना करें।
और वह उसे ले गया.
केर्ज़नेट्स और चेर्नोरामेनये के निवासी कैसे सदमे में आ गए जब उन्हें पता चला कि सोलोवेटस्की आइकन अब शार्पन मठ में नहीं है। मैं रो रही थी और चीखों का कोई अंत नहीं था, लेकिन इतना ही नहीं, यह ऐसे ही समाप्त नहीं हुआ।
शार्पन से, सेंट पीटर्सबर्ग अधिकारी तुरंत कोमारोव गए। वहाँ, ग्लैफिरिन्स के मठ में, लंबे समय से सेंट निकोलस द वंडरवर्कर का एक प्रतीक रहा है, जिसे पुराने विश्वासियों द्वारा चमत्कारी भी माना जाता है। उसने इसे उसी तरह से लिया जैसे उसने शार्पन से सोलोवेटस्की को लिया था। केर्जेंस्की और चेर्नोरामेंस्की के मठों में और भी अधिक भय और आतंक था, जहां हर कोई इसे अपने लिए समाप्त मानता था। सेंट पीटर्सबर्ग के अधिकारी ने अपना वादा पूरा किया...: सोलोवेटस्की आइकन को केर्ज़ेंस्की एनाउंसमेंट मठ (उसी विश्वास के) में स्थानांतरित कर दिया गया था, और सेंट निकोलस द वंडरवर्कर के आइकन को ओसिपोव्स्की स्कीट में स्थानांतरित कर दिया गया था, जो हाल ही में परिवर्तित हो गया था एडिनोवेरी। उसके बाद, सभी मठों और मठों का दौरा करने के बाद, सेंट पीटर्सबर्ग का अधिकारी अपने स्थान पर लौट आया।

1853 में, सम्राट निकोलस ने एक डिक्री जारी की जिसमें विद्वतापूर्ण मठों के भाग्य का अंततः निर्णय लिया गया। फिर से, लेखक आंद्रेई पेकर्सकी को एक शब्द:

उद्धरण:

“जल्द ही सेंट पीटर्सबर्ग के सर्वोच्च अधिकारियों ने मठों के बारे में निम्नलिखित निर्णय लिया: उन्हें केवल छह महीने तक पहले की तरह रहने की अनुमति दी गई थी, जिसके बाद उन सभी को निश्चित रूप से पूरी तरह से नष्ट कर दिया जाना चाहिए; मठ की जिन माताओं को नवीनतम संशोधन के अनुसार मठों को सौंपा गया था, उन्हें अपने स्थानों पर रहने की अनुमति दी गई थी, लेकिन उनकी इमारतों में महत्वपूर्ण कमी के साथ। लेखापरीक्षा के अनुसार, जिन मठ माताओं को अलग-अलग शहरों और गांवों में नियुक्त किया गया था, उन्हें मठों और अन्य स्थानों पर अल्पकालिक अनुपस्थिति के बिना भी वहां स्थायी उपस्थिति रखने का आदेश दिया गया था।
यह सब स्थानीय पुलिस को सौंपा गया था, और पुलिस अधिकारी ने स्वयं इस उद्देश्य के लिए कई बार मठों का दौरा किया... पुलिस अधिकारी ने रोन्झिन और एल्फिमोव के किसानों को मठ की इमारतों को नष्ट करने का कितना भी आदेश दिया, उनमें से किसी ने भी उन्हें नहीं छुआ , इसे बहुत बड़ा पाप मानते हैं। विशेष रूप से कोमारोव चैपल उनके लिए अनुल्लंघनीय और पवित्र थे... चाहे पुलिस अधिकारी ने कितना भी संघर्ष किया हो, उसने अंततः देखा कि इसके बारे में कुछ नहीं किया जा सकता है, और इसलिए गवाहों को इकट्ठा किया, मुख्य रूप से रूढ़िवादी से। वे तुरंत काम पर लग गये. जब सभी मठों में सबसे महत्वपूर्ण माने जाने वाले मनेफिन मठ की छतें ध्वस्त कर दी गईं, तो कराहने की आवाजें आने लगीं...
इस प्रकार, केर्जेन और चेर्नोरामेन मठ, जो लगभग दो सौ वर्षों तक खड़े थे, गिर गए। पड़ोसी लोगों ने, हालाँकि पहले तो उन्होंने चैपल और कोठरियों की ओर हाथ उठाने की हिम्मत नहीं की, कुछ समय बाद उन्होंने अपनी इमारतों के लिए सस्ती लकड़ी का फायदा उठाया: उन्होंने मठ की इमारतों को लगभग कुछ भी नहीं खरीदा। जल्द ही सभी आश्रमों का कोई निशान नहीं बचा। केवल ऑडिट के अनुसार उन्हें सौंपे गए लोगों को उनके स्थानों पर छोड़ दिया गया था, और प्रत्येक निवासी को एक विशाल कक्ष सौंपा गया था, लेकिन सभी मठों को सौंपे गए इनमें से अस्सी से अधिक बूढ़ी महिलाएं नहीं थीं, और सभी मठ निवासियों से पहले लगभग वहां थे एक हजार। केर्जेनेट्स और चेर्नोरामेनये दोनों वीरान थे।
कुछ समय बाद स्थानीय गवर्नर को सेंट पीटर्सबर्ग के एक अन्य अधिकारी के साथ मिलकर सभी मठों का निरीक्षण करने का आदेश दिया गया। उन्हें हर जगह पूर्ण वीरानी मिली।”

कई लोगों ने शायद पहले ही अनुमान लगा लिया है कि आधिकारिक मेलनिकोव और लेखक आंद्रेई पेचेर्स्की एक ही व्यक्ति हैं। ऐसा कैसे हुआ कि विभाजन का प्रबल विरोधी उनकी भविष्य की पुस्तकों में इसका गायक बन गया?
40 और 50 के दशक की शुरुआत में, पी.आई. मेलनिकोव ने पुराने विश्वासियों पर आधिकारिक दृष्टिकोण साझा किया। वह बेलाया क्रिनित्सा में एक विद्वतापूर्ण सूबा के निर्माण के बारे में भी चिंतित थे। 1854 में अपनी "निज़नी नोवगोरोड प्रांत में विवाद की वर्तमान स्थिति पर रिपोर्ट" में, मेलनिकोव ने विद्वानों के बारे में बेहद नकारात्मक बात की। उन्होंने उनका मूल्यांकन एक विनाशकारी शक्ति के रूप में किया जिसने रूसी साम्राज्य की ताकत में योगदान नहीं दिया; उन्होंने स्टीफ़न रज़िन और कोंड्राटी बुलाविन के विद्रोहों, और स्ट्रेल्टसी दंगों, और पुगाचेव विद्रोह (और स्वयं पुगाचेव और उनके साथी विद्वतावादी थे) में उनकी भागीदारी को भी याद किया। उन्हीं वर्षों में, उन्होंने अपनी साहित्यिक गतिविधि शुरू की; कई कहानियों और किस्सों में वह विद्वानों के बारे में लिखते हैं, और हर जगह वह उन्हें धार्मिक कट्टरपंथियों और कट्टरपंथियों के जमावड़े के रूप में चित्रित करते हैं।
लेकिन 50 के दशक के मध्य में, अलेक्जेंडर द्वितीय के राज्यारोहण के साथ, उदार हवाएँ चलने लगीं। विद्वानों का उत्पीड़न बंद हो गया। इसके अलावा, बहुत से रूसी विद्वानों ने बेलोक्रिनित्सा सूबा को मान्यता नहीं दी, और 1863 में उन्होंने अंततः इससे नाता तोड़ लिया और अपने आर्कबिशप एंथोनी को महानगर के पद तक पहुँचाया। 1864 के विवाद पर अपने नोट में, मेलनिकोव ने पहले से ही विवाद पर अपने पिछले विचारों को काफी नरम कर दिया है। वह प्राचीन और मूल रूप से रूसी हर चीज़ के प्रति विद्वानों की प्रतिबद्धता से प्रभावित होने लगता है। बाद में भी, 1866 में, आंतरिक मामलों के मंत्रालय को लिखे एक पत्र में, मेलनिकोव ने पहले ही लिखा था: "विद्वतापूर्ण समुदाय, अपनी धार्मिक त्रुटियों के बावजूद, कई अच्छे पक्ष हैं... शिक्षित पुराने विश्वासी हमारे जीवन में "नए" तत्व पेश करेंगे , या, और भी बेहतर, "पुराने।" ", पश्चिमी अवधारणाओं और रीति-रिवाजों के प्रवाह के कारण हमारे द्वारा भुला दिया गया..." और वह अंत में यहां तक ​​​​घोषणा करता है: "लेकिन मैं अभी भी रूस के भविष्य का मुख्य गढ़ देखता हूं पुराने विश्वासियों में।
उन्हीं वर्षों में, उन्होंने अपने जीवन के मुख्य कार्य - डुओलॉजी "इन द फॉरेस्ट्स" और "ऑन द माउंटेंस" पर काम शुरू किया, जो वास्तव में निज़नी नोवगोरोड ओल्ड बिलीवर्स के लिए एक स्मारक बन गया। उनके पसंदीदा नायक, पटाप मैक्सिमिच चेपुरिन, एक पुराने आस्तिक उद्यमी की सभी बेहतरीन विशेषताओं को अपनाते थे जो नीचे से आए थे: बुद्धिमत्ता और व्यावसायिक कौशल, अविनाशी ईमानदारी, अत्यधिक धार्मिक कट्टरता की अनुपस्थिति, और साथ ही, एक मजबूत प्रतिबद्धता। मूल रूसी नींव और रीति-रिवाज।
इसके अलावा, मेलनिकोव-पेचेर्स्की ने वैज्ञानिक स्थानीय इतिहास के संस्थापकों में से एक के रूप में निज़नी नोवगोरोड के इतिहास में हमेशा के लिए प्रवेश किया। उनकी विरासत में उत्कृष्ट निज़नी नोवगोरोड निवासियों - कुलिबिन और अवाकुम के बारे में, निज़नी नोवगोरोड के ग्रैंड डची के बारे में, निज़नी नोवगोरोड क्षेत्र के शहरों के बारे में और मकरयेव्स्काया मेले की गतिविधियों के बारे में लेख मिल सकते हैं।
इस तरह वह निज़नी नोवगोरोड निवासियों की याद में बने रहे - एक क्रूर प्रशासक जिसने मठ की दीवारों और पुराने केर्जेनेट्स की नींव को नष्ट कर दिया, जिसका नाम निज़नी नोवगोरोड पुराने विश्वासियों द्वारा शापित था और वोल्गा में इसके साथ भयभीत बच्चे थे। गाँव. और साथ ही - प्राचीन भाषा और स्मृति का एक सावधान संरक्षक, जिसने अपने उपन्यासों में केर्जाक रस के लिए एक उदात्त और आध्यात्मिक स्मारक बनाया।

पावेल इवानोविच मेलनिकोव (आंद्रे पेचेर्स्की)

और पी.आई. मेलनिकोव और पुलिस अधिकारियों के प्रयासों से नष्ट हुए मठों के बारे में क्या? उनमें से कुछ को बाद में प्रसिद्ध कोमारोव्स्की मठ की तरह, उनके स्थानों पर पुनर्जीवित किया गया था। अन्य लोग पुराने नाम के तहत नई जगहों पर उभरे - जैसे शार्पांस्की मठ, जिसे न्यू शार्पन के नाम से जाना जाने लगा। लेकिन अधिकांश को छोड़ दिया गया और फिर कभी नहीं उठे। समय और घटनाओं के प्राकृतिक पाठ्यक्रम ने "पुरानी नींव" को तेजी से कमजोर कर दिया - पुराने भिक्षुओं और ननों की मृत्यु हो गई, और उनकी जगह लेने के लिए कुछ या कोई नए लोग नहीं आए। सबसे प्रसिद्ध कोमारोव्स्की मठ सबसे लंबे समय तक चला; इसका पुनर्वास सोवियत शासन के तहत 1928 में पहले ही हो चुका था।

1897 में कोमारोव्स्की मठ

इस समय, पुराने विश्वासियों ने अपने विश्वास को व्यक्त करने के लिए निज़नी नोवगोरोड क्षेत्र के शहरों और गांवों में रहना जारी रखा, लेकिन नई सरकार की नजर में उन्हें अब कुछ खास नहीं माना गया और वे विश्वासियों के थोक के बराबर हो गए। उनके उत्पीड़कों, निकोनियों ने खुद को सताए हुए लोगों की स्थिति में पाया; सोवियत अधिकारियों ने उन दोनों के साथ समान संदेह का व्यवहार किया।

निज़नी नोवगोरोड पुराने विश्वासियों आज

पिछली शताब्दी के 90 के दशक को रूस और पूरे उत्तर-सोवियत अंतरिक्ष में धार्मिक पुनरुत्थान का समय कहा जाता है। निज़नी नोवगोरोड विद्वान इस प्रक्रिया से अलग नहीं रहे। नए परगनों का उदय हुआ और कुछ स्थानों पर नए पुराने आस्तिक चर्च बनाए गए।

गोरोडेट्स में डॉर्मिशन प्राचीन रूढ़िवादी चर्च

गोरोडेट्स में असेम्प्शन प्राचीन रूढ़िवादी चर्च में पुराने विश्वासियों के बच्चों के लिए एक रविवार स्कूल है।

असेम्प्शन चर्च में संडे स्कूल के छात्र

आजकल, हजारों की संख्या में पुराने विश्वासी, पुजारी और गैर-पुजारी दोनों, निज़नी नोवगोरोड क्षेत्र में रहते हैं। पुजारियों की मुख्य संगठनात्मक संरचनाएँ रूसी रूढ़िवादी ओल्ड बिलीवर चर्च और रूसी ओल्ड ऑर्थोडॉक्स चर्च हैं; बेस्पोपोवत्सी - प्राचीन रूढ़िवादी पोमेरेनियन चर्च।
समाचार पत्र "ओल्ड बिलीवर" 1995 से निज़नी नोवगोरोड में प्रकाशित हो रहा है। सभी कॉनकॉर्ड के पुराने विश्वासियों के लिए समाचार पत्र, जिसमें इसके पृष्ठों पर ऐतिहासिक और स्थानीय इतिहास सामग्री और मुख्य पुराने विश्वासियों की सहमति के जीवन के लिए समर्पित सूचना नोट्स शामिल हैं।
इसके अलावा, निज़नी नोवगोरोड पुराने विश्वासी निज़नी नोवगोरोड भूमि में अपनी स्मृति के प्रिय स्थानों पर अपनी छुट्टियों पर इकट्ठा होना जारी रखते हैं:

श्वेतलोयार झील के पास

मनेफ़ा के कोमारोव्स्की मठ के मठाधीश की कब्र पर

प्राचीन क्रॉस पर, जो उस स्थान पर खड़ा है जहां कोमारोव्स्की स्कीट हुआ करता था

और कई अन्य स्थानों पर जहां प्रसिद्ध ट्रांस-वोल्गा क्षेत्र की पुरानी छवियां जीवंत हो उठती हैं - पतंग रस की छवियां।
अंत में, निज़नी नोवगोरोड ओल्ड बिलीवर्स के विषय से निकटता से संबंधित एक कहानी। मेलनिकोव-पेचेर्स्की के उपन्यास और उनकी पुस्तक के आधार पर बनाई गई श्रृंखला में एक ऐसा चरित्र है - फ़्लेनुष्का, एब्स मनेफ़ा की नाजायज़ बेटी। फ़्लेनुष्का और व्यापारी प्योत्र डेनिलोविच समोकवासोव एक-दूसरे को तीन साल से जानते हैं, और तीनों वर्षों से प्रेमी समोकवासोव उसे उससे शादी करने के लिए मनाने की कोशिश कर रहा है। उनकी मां, एब्स मनेफा भी उन्हें नन बनने के लिए प्रेरित करती हैं। फ़्लेनुष्का अपने प्रेमी के साथ आखिरी मुलाकात के लिए सहमत हो जाती है और वहां खुद को उसके हवाले कर देती है - पहली और एकमात्र बार। अब वह नहीं पूछता, बल्कि मांग करता है कि वह उससे शादी करे: इसे एक मुकुट से ढंकना होगा। फ़्लेनुष्का ने उसे तीन दिनों के लिए दूर भेज दिया, इस दौरान सामान पैक करने और उसके साथ जाने का वादा किया। और अब प्योत्र स्टेपानोविच लौट आए हैं:

उद्धरण:

“मैं गया था, लेकिन मैं अभी मठ की बाड़ में घुसा था, और मैंने देखा कि हर कोई तहखाने से बाहर जा रहा था। यहां मनेफा है, उसके बगल में मुखिया मरिया है, दो और गिलहरियां हैं, कोषाध्यक्ष ताइफ है, सबके पीछे नई मां है।
"अब वे सभी मनेफ़ा में बैठेंगे, और मैं उसके पास जाऊंगा, अपनी दुल्हन के पास!.." प्योत्र स्टेपनीच ने सोचा और तेजी से मठाधीश के झुंड के पीछे के बरामदे में चला गया, जो फ़्लेनुस्किन कक्षों के पास रखा गया था।
उसने एक तेज़ हरकत के साथ दरवाज़ा पूरा खोल दिया। ताइफ़ा उसके सामने है.
- आप नहीं कर सकते, दाता, आप नहीं कर सकते! - वह फुसफुसाती है, उत्सुकता से अपने हाथ लहराती है और समोकवासोव को अपने कक्ष में नहीं जाने देती। - आप किसे चाहते हैं?.. मां मनेफा?
"फ़्लेन वासिलिवेना को," उन्होंने कहा।
"यहाँ कोई फ़्लेना वासिलिवेना नहीं है," ताइफ़ा ने उत्तर दिया।
- कैसे? - प्योत्र स्टेपनीच से पूछा, जो बर्फ की तरह सफेद हो गया था।
ताइफा ने कहा, "मां फिलाग्रिया यहां हैं।"
- फिलाग्रिया, फिलाग्रिया! - प्योत्र स्टेपनीच फुसफुसाते हुए।
उसकी दृष्टि धुंधली हो गई और वह दीवार के साथ खड़ी बेंच पर जोर से गिर गया।
अचानक बगल का दरवाज़ा खुल गया। आलीशान, सख्त मां फिलाग्रिया काले मुकुट और बागे में निश्चल खड़ी हैं। क्रेप बस्टिंग को वापस फेंक दिया जाता है...
प्योत्र स्टेपनीच उसकी ओर दौड़ा...
- फ़्लेनुष्का! - वह हताश स्वर में चिल्लाया।
माँ फिलाग्रिया तीर की तरह सीधी हो गईं। सेबल भौहें आपस में जुड़ गईं और क्रोधित आँखों में चमकती आग चमक उठी। मनेफ़ा की माँ को कैसे खाना चाहिए.
उसने धीरे से अपना हाथ आगे बढ़ाया और दृढ़तापूर्वक, अधिकारपूर्वक कहा:
- मुझसे दूर हो जाओ, शैतान!

और मेले में वीणा गुंजन कर रही है, मकर्य में वे बजा रहे हैं, वहां जीवन आनंदमय है, कोई उदासी नहीं है, कोई दुःख नहीं है, और वे वहां के दुःख को नहीं जानते हैं!
वहाँ, इस पूल में, प्योत्र स्टेपनीच निराशा से बाहर निकले।

एम. नेस्टरोव "महान मुंडन"

और यहाँ कुछ विशुद्ध ऐतिहासिक सामग्री है जो मेरे पास लेव एनिन्स्की की पुस्तक "थ्री हेरेटिक्स" में है:

"मुझे आश्चर्य नहीं हुआ, जब 1887 की पत्रिका "रूसी पुरातनता" में, मैंने उन प्रोटोटाइप के इतिहास का पता लगाया, जिनसे फ़्लेनुष्का और समोकवासोव का प्रेम लिखा गया था। नहीं, "परेशान उत्सव" जैसी कोई चीज़ नहीं थी जिसमें अच्छे व्यक्ति ने "दुखद छोटी बात" को डुबो दिया हो। जीवन में, समोकवासोव ने अपनी मां फिलाग्रिया के साथ अलग तरीके से भाग लिया: उसने उसे मार डाला, लाश को बंद कर दिया और, छोड़कर, नौसिखियों को बताया कि मठाधीश सो रहा था: उसने उन्हें उसे परेशान करने का आदेश नहीं दिया। एक घंटे बाद, नौसिखिए चिंतित हो गए, उन्होंने दरवाज़ा तोड़ दिया और देखा कि मठाधीश को समोवर के नल से दरांती से बांधा गया था और सिर से पैर तक झुलसा हुआ था: वह बिना कोई आवाज़ किए जलने से मर गई। कोई जांच नहीं हुई: किसी घोटाले से बचने के लिए, विद्वानों ने जिसे भी देना चाहिए उसे "मोतियों की छलनी" दे दी - और मदर फिलाग्रिया, उर्फ ​​​​उग्र फ़्लेनुष्का, कब्र में चली गईं, जैसे खरपतवार के बीच से घास नीचे चली जाती है उद्यान - चुपचाप और इस्तीफा दे दिया।

मेलनिकोव-पेचेर्स्की, जो निज़नी नोवगोरोड विद्वतापूर्ण मठों के इतिहास को अच्छी तरह से जानते थे, इस कहानी को अच्छी तरह से सुन सकते थे, और इसे दोबारा बनाकर, इसे अपने उपन्यास में डाला, सबसे क्रूर क्षण को हटा दिया - विद्वतापूर्ण मठाधीश की उसके पूर्व द्वारा की गई भयानक हत्या प्रेमी, जिसे उसने नन बनने के लिए छोड़ दिया था। और ये बात भी हैरान करने वाली नहीं है कि मामला शांत हो गया. विद्वतावादी पुलिस के साथ किसी भी संपर्क में आने से मौत से अधिक डरते थे, लेकिन यहां इतनी क्रूर हत्या हुई थी: यह मठ को "तितर-बितर" करने की स्थिति में आ सकता था, और यह उनके लिए अनावश्यक था।

मूल से लिया गया cheger डाउन केर्जेनेट्स में: पुराने आस्तिक मठ

बेशक, जब केर्ज़नेट्स के बारे में बात की जाती है, तो कोई इसके पुराने आस्तिक मठों के बारे में बात करने से बच नहीं सकता है, जिनमें से एक बार यहाँ बहुत सारे थे, लेकिन अब व्यावहारिक रूप से उनमें से कुछ भी नहीं बचा है। आप टैग के तहत मेरी पत्रिका में उनके बारे में अधिक देख सकते हैं, उनमें से कई की स्थिति का वर्णन पहले ही किया जा चुका है, लेकिन अब मैं तीन नए मठों के बारे में बात करना चाहूंगा जिन्हें मैं ढूंढने में कामयाब रहा। हम चेर्नुखिंस्की, गोरोडिनो और याकिमोव मठों के बारे में बात करेंगे।

मेरे लिए पहली पंक्ति में चेर्नुखिंस्की मठ था। वहाँ पहुँचना बहुत समस्याग्रस्त हो गया, क्योंकि वास्तव में वहाँ कोई सड़क नहीं है, और जो सड़क थी वह लकड़ी के ट्रकों द्वारा तोड़ दी गई थी। हमें इन अवशेषों के बीच से और सीधे साफ़ स्थानों से होते हुए अपना रास्ता बनाना था।

1742 में सेमेनोवा गांव के केर्ज़ेंस्काया वोल्स्ट की "कन्फेशनल" पेंटिंग में कहा गया है कि चेर्नोरामेंस्की जंगलों में नदियों के किनारे बस्तियों और आश्रमों के अलावा, विभिन्न इलाकों में सेल निवासी थे और, विशेष रूप से, तेरह थे उनमें से चेर्नुखा नदी के किनारे।

1764 में, ज़ारिना कैथरीन द्वितीय के आदेश से, जनरल मैस्लोव ने व्याटका नदी के किनारे के मठों को "बर्बाद" कर दिया और उनमें से लगभग तीस हजार पुराने विश्वासियों को बेदखल कर दिया। कई "उत्पीड़ित" केर्जेन जंगलों में दिखाई दिए और उन्होंने अपने मठों और मठों की स्थापना की। चेर्नुखा नदी पर एक कक्ष के पास, मेदवेदेवो के आधुनिक गांव से एक मील की दूरी पर, भगोड़े पुरोहितों की सहमति का चेर्नुखा मठ इस प्रकार प्रकट हुआ। इन वर्षों में, यह बढ़ता गया, विस्तारित हुआ और नदी के दोनों किनारों पर कब्ज़ा करने लगा। आम लोग भी मठ के पास रहते थे, मुख्यतः दाहिने किनारे पर। आश्रम की इमारतें आंतरिक मार्गों, बगल की दीवारों, छोटे कमरों, कोठरियों, तहखानों और बाहर की ओर कई निकास वाले भूमिगत स्थानों से भरपूर थीं। अचानक खोजों के दौरान छिपने के लिए या किसी चीज़ को छिपाने के लिए जो दिखाई नहीं देनी चाहिए, इस प्रकार की इमारत जीवन द्वारा ही विकसित की गई थी।

हालाँकि, इमारतों की व्यवस्था कितनी भी जटिल क्यों न हो, यह मठ को 1853 के "मेलनिकोव खंडहर" से नहीं बचा सकी। इस प्रकार चेर्नुखिन्स्की मठ की मठाधीश, मदर यूडोक्सिया, 1884 में सेंट पीटर्सबर्ग के लेखक पावेल उसोव को इस बारे में बताती हैं। " उसने (मेलनिकोव) हमें बहुत नुकसान पहुंचाया।' मैं उसे अपने दिल के बिना याद नहीं कर सकता। मुझे अब डॉर्मिशन डे (14 अगस्त, पुरानी शैली) की पूर्व संध्या याद है, जब वह हमारे मठ में आया, खतरनाक, सख्त, वह चैपल में दिखाई दिया जहां हम सभी थे, और सख्ती से कहा: "ठीक है, जल्दी से अपनी सभी किताबें ले जाओ और छुट्टी।" और फिर हमारे चैपल को सील कर दिया».

दस्तावेजों से पता चलता है कि 1853-1857 के दौरान चेर्नुखिंस्की, उलांगेल्स्की, कोमारोव्स्की, ओलेनेव्स्की और अन्य मठों से दो हजार से अधिक चिह्न जब्त किए गए थे। कुल मिलाकर, "काले" अक्टूबर 1853 के दौरान, मठों में 358 आवासीय भवनों को नष्ट कर दिया गया, 164 ननों सहित 741 लोगों को निर्वासित किया गया। पावेल इवानोविच और उनकी टीम की "यात्रा" के बाद, चेर्नुखिंस्की मठ में एक मठ बचा था, और इसमें केवल पाँच नन थीं। प्रार्थना कक्ष भी छूट गया। इसमें से चिह्न हटा दिए गए, केवल वे ही रह गए जो व्यक्तिगत रूप से मदर यूडोक्सिया के थे।

विनाश से पहले, प्रार्थना कक्ष के आइकोस्टैसिस पर 129 चिह्न थे और, इसके अलावा, रेफेक्ट्री में 41 चिह्न थे। उनमें से कुछ को मेदवेदेव गांव में एडिनोवेरी चर्च में स्थानांतरित कर दिया गया था, और 103 आइकन निज़नी नोवगोरोड में भेजे गए थे। 1860 में, चेर्नुखिंस्की मठ के 19 प्रतीक सबसे मूल्यवान के रूप में कला अकादमी में समाप्त हो गए। उनमें से एक, सेंट निफैंटियस की छवि, आज तक बची हुई है और राज्य रूसी संग्रहालय के संग्रह में रखी गई है। जब्ती से पहले, वह चेर्नुखिंस्की मठ के रेफ़ेक्टरी में थी। आइकन पर एक शिलालेख है, यह कहता है कि आइकन को 1814 में पावलोवो गांव (अब निज़नी नोवगोरोड प्रांत का क्षेत्रीय केंद्र) में मास्टर वासिली रयाबोव द्वारा चित्रित किया गया था।

प्रार्थना मठ का निर्माण 1111वीं शताब्दी के अंत में, महारानी कैथरीन द्वितीय के समय में, और सरकार की अनुमति से किया गया था, जिसने इसे विनाश से बचाया। मठ "बर्बाद" के बाद पूरी तरह से उबरने में असमर्थ था, लेकिन यह अस्तित्व में था।

चेर्नुखिंस्की मठ के प्रशिक्षक

मेदवेदेव चर्च के पुजारी और अन्य पदानुक्रमों के अनुनय पर, मठाधीश की तरह ननों ने भी अपने पिता के विश्वास के प्रति वफादार रहते हुए, उसी विश्वास को स्वीकार करने से इनकार कर दिया। इसलिए, मेदवेदेव चर्च के फादर मायसनिकोव की निंदा के परिणामस्वरूप, अक्टूबर 1881 में प्रार्थना कक्ष को सील कर दिया गया। निज़नी नोवगोरोड आध्यात्मिक संघ की निंदा में उन्होंने लिखा: " चेर्नुखा गांव की एक किसान महिला ऐलेना ओसिपोवना लेशेवा के घर में (एवडोकसी की मां के मुंडन के बाद), एक पुराना विश्वासी प्रार्थना घर स्थापित किया गया था..." प्रार्थना आय को सील करने के लिए, एक अन्वेषक, एक प्रबंधक, डीन पुजारी मायसनिकोव और पंद्रह गवाह। पुरानी मुद्रित किताबें, प्रार्थना कक्ष में शेष पैतृक चिह्न और मदर यूडोक्सिया के आवासीय भवन में ले जाकर, प्रार्थना कक्ष को सील करके, वे चले गए।

एवडोकसी की मां वेतलुगा नदी (अब हमारे निज़नी नोवगोरोड क्षेत्र में वोस्करेन्स्क का क्षेत्रीय केंद्र) पर निज़नी पुनरुत्थान गांव में ओसिप लेशेव के व्यापारी परिवार में पली-बढ़ीं। बचपन में, लड़की ऐलेना को चेर्नुखिंस्की मठ में पालन-पोषण और प्रशिक्षण के लिए भेजा गया था, जहां कई वर्षों के बाद वह मठवासी पद स्वीकार करते हुए मठाधीश बन गई।

मठ की मठाधीश, मदर यूडोक्सिया ने प्रतीकों को ज़ब्त करने में बहुत अन्याय देखा, इसलिए उन्होंने निज़नी नोवगोरोड अधिकारियों से एक मांग की - एक अनुरोध - कि वे चयनित मंदिरों को उन्हें वापस कर दें, विशेष रूप से वे जो लेशचेव परिवार से संबंधित थे। जवाब में, उसने सुना कि प्रार्थना कक्ष के अनधिकृत निर्माण के लिए जेल उसका इंतजार कर रही है। यह महसूस करते हुए कि आपको यहां न्याय नहीं मिलेगा, वह काम करने के लिए राजधानी सेंट पीटर्सबर्ग चली जाती है। उनकी दृढ़ता के लिए धन्यवाद, उन्हें रूसी आंतरिक मामलों के मंत्री, काउंट दिमित्री टॉल्स्टॉय के साथ नियुक्ति मिलती है। हमें श्रद्धांजलि अर्पित करनी चाहिए, गिनती ने मामले का सार समझा और आदेश दिया: " प्रार्थना सभा का प्रिंट आउट लें, क्योंकि इसकी व्यवस्था अनुमति से की गई थी».

इस प्रकार पावेल उसोव (ऊपर उल्लिखित) चेर्नुखिंस्की मठ की यात्रा के अपने अनुभवों का वर्णन करते हैं: " एक लकड़ी के एक मंजिला घर के बरामदे पर, काफी विशाल आंगन के बीच में खड़े होकर, हमारी मुलाकात एक बुजुर्ग महिला से हुई, जो लगभग साठ साल की थी, औसत कद की, पतली, जीवंत, बुद्धिमान आँखों वाली। उसने गहरे छींट से बनी, विशेष कट की, साफ सुथरी सुंड्रेस पहनी हुई थी... उसके सिर पर एक छोटी सी काली टोपी थी, जो एक काली पट्टी की तरह लग रही थी... अंत में, एल्डर यूडोक्सिया हमें दरवाजे तक ले गए, जो कई तालों से बंद था. जब इसे खोला गया, तो हमने खुद को एक विशाल कमरे में पाया, जिसके पीछे छत तक आइकनों की कतार लगी हुई थी... चिह्नों में, सबसे उल्लेखनीय प्राचीन लेखन में उद्धारकर्ता का चिह्न है, जो मां यूडोक्सिया से संबंधित है, जिनके परिवार में यह पीढ़ी-दर-पीढ़ी हस्तांतरित होता रहता है। इन पीढ़ियों ने इस प्रतीक के बारे में एक-दूसरे को यह किंवदंती भी बताई कि इसे "निकोनियों" के हाथों में कभी नहीं दिया गया था जब उन्होंने इसे उस स्थान से हटाने की कोशिश की थी जहां यह स्थित था।».

1884 में पावेल उसोव के इन नोट्स को देखते हुए, न्याय की जीत हुई है; मदर यूडोक्सिया के प्रतीक 19वीं सदी के अंत में वापस लौटा दिए गए थे। मदर यूडोक्सिया ने सेंट पीटर्सबर्ग निवासी उसोव से शिकायत की कि वर्तमान महिला पीढ़ी में कुछ ही लोग हैं जो खुद को मठवासी जीवन के लिए समर्पित करना चाहते हैं और मठों की आबादी कम हो गई है। धीरे-धीरे, विभिन्न कारणों से, मठ का जीवन न केवल चेर्नुखा में, बल्कि पूरे रूस में समाप्त हो गया। सोवियत सत्ता के वर्षों के दौरान एक विशेष रूप से मजबूत झटका लगा था, हालांकि चेर्नुखा पुराने विश्वासियों ने अपने विश्वास की शुद्धता के लिए, अस्तित्व के लिए लंबे समय तक संघर्ष किया था। सभ्यता की "जीत" में शैतान की साजिशों को देखते हुए, वे अपने दिनों के अंत तक बिना रेडियो, बिना बिजली के रहे। प्राचीन काल से वे यहाँ सूर्योदय के समय उठते थे और सूर्यास्त के समय बिस्तर पर जाते थे। लंबी सर्दियों की शामों में, उनके घरों को संतों की छवियों के सामने मोमबत्ती और दीपक से रोशन किया जाता था। और समाचारों तथा फ़िल्मों के स्थान पर पुरानी मुद्रित पुस्तकों का वाचन तथा स्तोत्र का गायन होने लगा।

चेर्नुखिंस्की मठ

2005 में, आखिरी दो घर यहां चेर्नुखा में थे। एक को बेचकर ले जाया गया। दूसरा जल गया. 2004 में, इस गांव की आखिरी निवासी, झिरनोवा तात्याना फेडोरोव्ना, चेर्नुखा की पूर्व बस्ती को छोड़कर अपनी भतीजी के साथ मेदवेदेवो में रहने चली गईं। ऐसा लगता है कि तात्याना फेडोरोवना अपनी मातृभूमि लौट आई है; उसका जन्म यहीं, मेदवेदेव में 1916 में हुआ था। 1937 में, उनकी शादी चेर्नुखा में हुई, और मुझे लगता है कि वह अपना पूरा जीवन वहीं रहीं। उनके अनुसार, मठ से दो कब्रिस्तान बचे हैं। एक पुराना है, नदी के बाएं किनारे पर। मेलनिकोव के नष्ट होने तक (1853 तक) उन्हें स्कीट की नींव से लेकर वहीं दफनाया गया था। अब वहां का जंगल बहरा है, यहां तक ​​कि क्रॉस भी संरक्षित नहीं किए गए हैं: "यदि आप नहीं जानते, तो आप इसे नहीं पाएंगे।"

दूसरा अधिक "ताज़ा" है, जो ज़ुएव्स्काया सड़क के किनारे नदी के दाहिने किनारे पर स्थित है। वे गांव से आधा किलोमीटर दूर, नदी के पार, लगभग एक-दूसरे के विपरीत स्थित हैं। दूसरे पर क्रॉस और बाड़ हैं। अंतिम दफ़नाना दस साल पहले हुआ था, हालाँकि कब्रिस्तान भी पुराना है।

इस प्रकार, प्राचीन धर्मपरायणता के संवाहकों में से एक, चेर्नुखिंस्की मठ, फीका पड़ गया। इसकी सुविधा थी: 1720 में - पिटिरिमोव खंडहर, 1853 में - मेलनिकोव खंडहर, 1930 में - सोवियत खंडहर। ये वर्ष मठों के निवासियों के लिए जीवन की त्रासदियों के वर्ष थे, लेकिन ये ही वर्ष उनकी आत्मा की महानता, उनके विश्वास में दृढ़ता के वर्ष थे।

बाड़ के अवशेष

एक समय की बात है यहाँ एक तालाब था

कब्रिस्तान की तलाश में, मैं थोड़ा जंगल में चला गया और एक बड़े भूखंड पर नज़र पड़ी। वोल्गा क्षेत्र के अन्य स्थानों की तरह यहाँ के जंगल भी पूरी तरह से काटे जा रहे हैं। इसके अलावा, यह इतना जंगल है कि जैसे ही मैं फोटो लेने के लिए कार से बाहर निकला, सचमुच 20 मीटर दूर एक विशाल खरगोश मेरे पास से गुजरा। मैं कब्रिस्तान ढूंढने में सक्षम नहीं था, क्योंकि, जैसा कि मैंने पहले ही कहा था, यहां का जंगल अविश्वसनीय है!

किसी जमाने में यहां घर हुआ करते थे...

यदि आप सेमेनोव से क्रास्नी बाकी तक जाते हैं, तो ज़खारोवो प्लेटफ़ॉर्म और रेलवे के बाईं ओर केर्जेनेट्स स्टेशन के बीच आप प्राचीन याकिमिखा देख सकते हैं। इस गांव के बारे में कम ही लोग जानते हैं, लेकिन यह गांव तीन सौ साल से अस्तित्व में है। पहली बार इसका उल्लेख ज़ार पीटर प्रथम के तहत 1718 के पुराने आस्तिक मठों और केर्ज़ेंस्की ज्वालामुखी की कोशिकाओं की सूची में मिलता है। इसके बारे में लिखा है: "जोआचिम की मिल के पास दो सेल निवासी हैं।" अब कोई नहीं जानता कि जोआचिम, या हमारी राय में, याकिम कहाँ से आया था, केवल भगवान ही जानता है। हालाँकि, यह ज्ञात है कि ओज़ेरोचनया नामक एक छोटी नदी पर उन्होंने एक जल मिल स्थापित की और राई और जई का अनाज पीसकर आसपास के गाँवों: डोरोफिखा, किरिलोवो को आटा उपलब्ध कराया। Kondratyevo। इन वर्षों में, अन्य नवागंतुकों ने सेल के बगल में याकिम (जोआचिम) का निवास बनाया, और एक मठ का गठन किया गया। वे सभी "प्राचीन" आस्था को मानते थे। उनके पिता और दादाओं का विश्वास, जिसका अर्थ है कि वे पुराने विश्वासी थे। उन स्थानों पर आध्यात्मिक केंद्र यकीमिखा से दो मील दूर कोंद्रतयेवो गांव था। पुराने आस्तिक जीवन का नेतृत्व पॉप विद्वान याकोव कसीसिलनिकोव ने किया था। उनका अपना प्रार्थना घर था, जहाँ रविवार और छुट्टियों के दिन सेवाएँ देने के लिए पूरे क्षेत्र से पुराने विश्वासी आते थे। याकिमिखा में ही, मार्फा मार्टीनोवा अपने जीवन की धार्मिकता और किताबी शिक्षा के लिए प्रसिद्ध थीं, जिनके घर में एक प्रार्थना कक्ष भी था।

1898 में, जैसा कि किंवदंती कहती है, कोंडरायेव में पुजारी याकोव का घर जल गया, और प्रार्थना घर भी जल गया। आग क्यों लगी इसका पता नहीं चल पाया है. कुछ ने कहा कि लापरवाही से आग से निपटने के लिए याकोव खुद दोषी था, दूसरों ने कहा कि "नौकर" ने आग लगाई (अर्थात, बच्चे)। पुजारी आग से सब कुछ लेने में कामयाब रहा जिसने उसे भस्म कर दिया था, प्राचीन प्रतीक और पुराने मुद्रित पुस्तकें. सुरक्षा के लिए, जब नया घर बनाया जा रहा था, मैंने इसे याकिमिखा में मार्फा मार्टीनोवा के प्रार्थना घर में ले जाने का फैसला किया।

संयोग से, आग की खातिर, पैरिशियन भगवान को प्रसन्न करने वाली सेवाओं में जाने लगे, पहले की तरह कोंडराटयेवो में नहीं, बल्कि मार्था के घर याकिमिखा में। वे एक महीने, दो, छह महीने के लिए जाते हैं। इस समय के दौरान, पैरिशियनों को याकिमिखा प्रार्थनाओं से प्यार हो गया। उन्हें इतना प्यार हो गया कि फादर याकोव का पूरा पूर्व पल्ली इस गाँव में चला गया, और पल्ली छोटा नहीं है - 17 गाँव, यदि आप याकिमिखा की गिनती करते हैं। बिस्ट्रेना, बेलासोव्का, डोरोफ़ेइखा, कोंड्रात्येवो, किरिलोवो, आदि, लगभग आठ सौ पैरिशियन। मदर मार्था का प्रार्थना कक्ष, जैसा कि लोग उन्हें बुलाने लगे, बहुत छोटा हो गया और 1902 में वेदी को काट दिया गया और प्रवेश द्वार के सामने एक बरामदा बनाया गया। प्रार्थना कक्ष के शीर्ष पर एक गुंबद (छोटा गुंबद) और निज़नी नोवगोरोड से लाया गया एक क्रॉस लगाया गया था। रहने की सुविधा के लिए मार्फ़ा ने स्वयं एक अलग कमरा बना रखा था। अब प्रार्थना कक्ष बिल्कुल चर्च जैसा दिखता था, घंटियाँ भी लगा दी गई थीं।

ऐसा लगेगा कि सब कुछ ठीक चल रहा है, लेकिन जिंदगी तो जिंदगी है. उन्होंने सेम्योनोव के जिला शहर में अधिकारियों को बताया कि यकीमिखा के छोटे से गांव में, एक "हॉर्नेट का घोंसला", एक "विवादास्पदों का घोंसला", जो रूढ़िवादी चर्च का सम्मान नहीं करता है, विस्तार और बढ़ रहा था। इस निंदा के आधार पर 1904 में एक जमानतदार यहां आया। उन्होंने प्रार्थना घर के अनधिकृत निर्माण और उसमें अवैध "चोरों" की दिव्य सेवाओं के बारे में एक प्रोटोकॉल तैयार किया। मार्फा से पूछताछ की गई, लेकिन मामला अदालत में नहीं गया, बेलीफ की रिपोर्ट बिना किसी नतीजे के रह गई। जब कार्यवाही चल रही थी, 1905 आया और इसी वर्ष ज़ार - सम्राट निकोलस द्वितीय ने धर्म की स्वतंत्रता पर एक डिक्री जारी की। इस डिक्री के आधार पर, याकिमिखा पैरिश के पुराने विश्वासियों को आधिकारिक तौर पर धन्य वर्जिन मैरी के डॉर्मिशन के नाम पर एक पुराने विश्वासियों के धार्मिक समुदाय के रूप में पंजीकृत किया गया। समुदाय के विश्वासियों की सामान्य परिषद में, कोंड्रैटिएव के पुजारी, याकोव कसीसिलनिकोव, को अभी भी रेक्टर चुना गया था। हालाँकि, या तो वृद्धावस्था के कारण, पुजारी पहले से ही लगभग सत्तर वर्ष का था, या उसने चर्च के पदानुक्रमों के सामने जुर्माना लगाया था, लेकिन 1912 में उसे सेवा से हटा दिया गया था। इसके बजाय, उन्होंने उसकी जगह युवा, चौवालीस वर्षीय पिता नाम (बर्लाचकोव) को ले लिया। वह मूल रूप से मैली ज़िनोविएव का रहने वाला था, और उसने कोवरनीनो में पुरोहिताई का नेतृत्व किया।

याकिमिहा में उनके आगमन के साथ, चर्च सेवाएं जीवंत हो गईं। पैरिशियनों की संख्या बढ़कर दो हजार हो गई। 1914 में प्रथम विश्व युद्ध से पहले अचानक संकट आ गया। दोपहर में फादर नाउम ने बच्चे का बपतिस्मा संस्कार कराया। सेवा समाप्त करने के बाद, उन्होंने चर्च बंद कर दिया और घर चले गए। और शाम को चर्च चला गया। आग ने सब कुछ नष्ट कर दिया. उन्होंने कहा कि सेक्स्टन को दोष देना था। जब उसने धूपदानी जलाई और पंखा चलाया, तो फर्श के नीचे एक छोटा कोयला गिर गया, लेकिन उसने ध्यान न देते हुए ध्यान नहीं दिया।

उस आग में, प्राचीन चिह्न और प्राचीन धार्मिक पुस्तकें जल गईं, लेकिन उनके पूर्वज, पिता, दादा और परदादा - प्राचीन आस्था के स्तंभ - ने उन चिह्नों से प्रार्थना की। दुखी पैरिशवासियों और फादर नाउम ने एक सामान्य पैरिश परिषद में निर्णय लिया कि इस चर्च को पुनर्स्थापित नहीं किया जाएगा, बल्कि गांव से सौ मीटर की दूरी पर बाहरी इलाके के बाहर एक नई जगह पर एक और चर्च बनाया जाएगा। फादर नाउम और प्रार्थना घर के प्रमुख वरेनकोव के प्रयासों से, लॉग इमारतें खरीदी गईं और निर्माण शुरू हुआ। मंदिर की आधारशिला रखने के लिए निज़नी नोवगोरोड से बिशप इनोसेंट आए, जिन्होंने पहला पत्थर रखा और जहां सिंहासन खड़ा होना चाहिए वहां क्रॉस खड़ा किया (यह वेदी में खड़ा है)।

असेम्प्शन डे (28 अगस्त) तक, चर्च का निर्माण किया गया था, और वर्जिन मैरी के जन्म (21 सितंबर) तक, पुराने प्रार्थना कक्ष से बचाई गई घंटी को घंटाघर तक उठाया गया था। वे कहते हैं कि आग के दौरान, जब प्रार्थना घर जल रहा था, एक पैरिशियन ने, मंदिर को बचाने के लिए अपनी जान जोखिम में डालकर, आग में घिरी घंटी टॉवर से इसे हटा दिया, बुरी तरह जल गया, लेकिन जीवित रहा और घंटी को बचा लिया . भगवान ने अपराध नहीं किया, यह एक पवित्र बात है. नए समर्पित चर्च में आग की लपटों से झुलसी घंटी बजाने के बीच सेवा आयोजित की गई। आस-पास के गाँवों में आस्था रखने वाले भाइयों को प्रतीक और चर्च की किताबें मिलीं, जिन्हें उन्होंने आम भलाई के लिए नवनिर्मित चर्च में स्थानांतरित कर दिया। सेमेनोव और निज़नी नोवगोरोड के लाभार्थियों ने हमें परेशानी में नहीं छोड़ा।

सोवियत सत्ता के वर्ष आ गये हैं। ईश्वरविहीन नास्तिकों के आंदोलन, दमन और अधिकारियों की धमकियों के कारण पैरिशियनों की संख्या में तेजी से कमी आई है। 1930 तक केवल दो-तीन सौ ही बचे थे। 1939 में मंदिर को पूरी तरह से बंद कर दिया गया। सत्तर साल की उम्र के पुजारी नाउम को गिरफ्तार कर लिया गया। प्रतीक, जैसा कि पुराने समय के लोगों ने कहा था, स्कूल को गर्म करने के लिए मंदिर से भेजे गए थे। तब से, पुराने विश्वासी "भूमिगत हो गए" और अपने घरों में गुप्त रूप से प्रार्थना करने लगे ताकि अधिकारियों को पता न चले।

अब 21वीं सदी है. फिर से धर्म की स्वतंत्रता. लेकिन समय बीत चुका है. याकिमिखा में प्रार्थना करने वाला व्यावहारिक रूप से कोई नहीं था।

यदि आप याकिमोव और मार्फिनिन की मातृभूमि, इस छोटे लेकिन खूबसूरत गांव की यात्रा करने का निर्णय लेते हैं, तो जब आप इसके पास पहुंचेंगे, तो बाईं ओर आपको एक कब्रिस्तान दिखाई देगा, यह नया है, यह केवल लगभग सौ साल पुराना है। इसकी ईंटों की नींव घास-फूस से भरी हुई है। ये आग लगने के बाद बने एक पूर्व मंदिर के अवशेष हैं। उन्हें नमन करें. गाँव में ही, अशांत जीवन की याद के रूप में, सदियों पुराने लिंडन के पेड़ हैं जो मार्फिना के प्रार्थना घर के विश्राम स्थल पर उगे थे, जो पुराने दिनों में जल गए थे। ऐसा लगता है कि ये लिंडन के पेड़ हमें, अब जी रहे, जीवन के बारे में बताते हैं - पिता और दादाओं के अस्तित्व के बारे में, जिन्होंने अक्सर हमारी बेहतरी के लिए, हमारे उद्धार के लिए अपने जीवन का बलिदान दिया।

कब्रिस्तान

इन स्थानों के ठीक बगल में रहने वाले लोग अपने गाँव के गौरवशाली इतिहास के बारे में नहीं जानते हैं और जब मैंने उन्हें यह सब बताया तो वे बहुत आश्चर्यचकित हुए।

खैर, आखिरी मठ जहां मैं गया था वह गोरोडिंस्की था

मेरिनोवो और वज़्वोज़ के गांवों के बीच ऊंचे केर्जेंस्की तट पर, हमसे दूर के समय में, चेरेमिस जनजाति रहती थी। पिछले वर्षों में आधुनिक मारी को यही कहा जाता था। यहां की जगहें अच्छी हैं. जंगलों में खूब खेल होता है. तीतर और काली घड़ियाल, मानो मुर्गियाँ झोपड़ियों के चारों ओर घूम रही हों। नदी मछलियों से भरी है, आप इसे बाल्टी से भी निकाल सकते हैं। आसपास हिरण, एल्क और अन्य जीवित प्राणियों के झुंड हैं। मारी लोग सूर्य का आनंद लेते हुए, प्रकृति और अपने देवताओं की महिमा करते हुए रहते थे। समय के साथ बस्ती इतनी बढ़ गई कि आसपास की जनजातियाँ इस बस्ती को शहर कहने लगीं। तो उन्होंने कहा: "वह शहर जहां मैरी रहती हैं" - मारी, इसका मतलब है, या बस मैरी का शहर।

संभवतः, इतने सुंदर नाम वाला एक शहर आज भी अस्तित्व में होता, यदि दुश्मनों - जंगली टाटर्स - के अचानक हमले के लिए नहीं। जानवरों की तरह, बेहद भूखे, उन्होंने हमला किया और रातोंरात वह सब कुछ नष्ट कर दिया जो वर्षों और शायद सदियों से बनाया गया था। भीषण बवंडर में इमारतें आसमान में उड़ गईं। कुछ लोगों को बंदी बना लिया गया, कुछ को कुटिल तलवारों से काट डाला गया। कई लोग असमान लड़ाई में मारे गये। जो लोग आसपास के जंगलों से शिकार करके लौटे थे, और जो अन्य बस्तियों से आए थे, उनके सामने एक दुखद तस्वीर सामने आई।

सबसे पहले, उन्होंने अपने साथी आदिवासियों - अपने रिश्तेदारों - के अवशेष एकत्र किए और उन्हें पवित्र उपवन के पास दफन समारोह के लिए मंदिर में रख दिया। चिता के धुएं के साथ मृतकों की आत्माओं को जहर देकर "स्वर्गीय निवास" में ले जाने के बाद, वे बचे लोगों के लिए एक नई जगह के बारे में सोचने लगे। मैरी शहर वीरान है. केवल राख और हमारे पूर्वजों की राख के ऊपर कब्र का टीला ही हमें अतीत की याद दिलाता है। उस समय के नियमों के अनुसार वे यहां नहीं रह सकते थे, क्योंकि उनके पूर्वजों के कानून के अनुसार अग्नि स्थल पर तीन वर्ष तक निर्माण करना वर्जित था। हमने केर्जेंट्स के ऊपर, एक तीखे मोड़ के पास, एक नई जगह चुनी, जहाँ अब मेरिनोवो गाँव है। बस्ती का नाम वही रहा - मैरी, लेकिन उन्होंने केवल यह बताया कि यह नया था। तो यह मैरी - नोवो या मेरिनोवो निकला। यह एक सुंदर लेकिन नाटकीय किंवदंती है - 12वीं - 13वीं शताब्दी में मैरी शहर के उद्भव और पतन के बारे में एक किंवदंती।

एक और किंवदंती कहानी को जारी रखती है और हमें 15वीं - 16वीं शताब्दी में ले जाती है। वह दावा करती है, मैकेरियस - पीले बालों वाले मठ के विनाश के बाद, कि 1439 में, केर्जेनेट्स के मुहाने पर, कज़ान मुर्ज़ा उलू - मखमेट, जीवित भिक्षु, धर्मी मैकेरियस के साथ, "अपना पेट बचाने" के लिए चले गए। केर्ज़ेंस्की की ऊँचाइयाँ। जहां, थके हुए, वे एक कठिन यात्रा के बाद आराम करने के लिए रुके, उन्होंने रहने के लिए एक कोठरी बनाई। आराम करने और ताकत हासिल करने के बाद, मैकेरियस और उनके भाइयों ने अपनी यात्रा आगे जारी रखी, और इन स्थानों में बुतपरस्ती को खत्म करने और ईसाई धर्म की स्थापना के लिए उन्होंने अपने एक साथी, रूढ़िवादी भिक्षुओं को कोठरी में छोड़ दिया। यहाँ, एक सुसज्जित कोठरी में, उस स्थान पर जहाँ दो शताब्दी पहले मैरी का शहर था, गेब्रियल को छोड़ दिया गया था। जल्द ही उनके मठ के पास एक मठ बनाया गया। एक लकड़ी का चर्च बनाया गया था। यहीं से रूढ़िवादी आस्था, ईसाई आस्था का प्रसार शुरू हुआ। स्थानीय निवासियों ने, यह याद करते हुए कि यहाँ एक शहर था, यद्यपि छोटा था, इस स्थान को गोरोडिंका कहा, और इसलिए जिस मठ की स्थापना की गई थी उसे गोरोडिंस्की कहा जाने लगा। धर्मी भिक्षु गेब्रियल ने, अपने अनुयायियों की संख्या में वृद्धि देखकर, मठ छोड़ दिया और केर्जेनेट्स के साथ ऊंचे स्थान पर चले गए, वहां एक और मठ की स्थापना की - एक बस्ती जो अब उनके नाम पर है - गवरिलोव्का।

17वीं शताब्दी के अंत तक, जैसा कि किंवदंती कहती है, पूरा जिला रूढ़िवादी था। एक धर्म के रूप में बुतपरस्ती को पिछली शताब्दियों में मिटा दिया गया था। जो लोग ईसा मसीह के विश्वास को स्वीकार करने के लिए सहमत नहीं थे, उन्हें वेटलुगिरस्क और व्याटका के जंगलों में खदेड़ दिया गया। मेरिनोवो की भूमि में उन्होंने एल्डर गेब्रियल की वाचाओं का सम्मान किया, दो अंगुलियों से बपतिस्मा लिया, सूर्य के अनुसार धार्मिक जुलूस निकाले, पुरानी मुद्रित पुस्तकों के अनुसार दिव्य सेवाएं आयोजित की गईं, और इसलिए, जब निकॉन की खबर सामने आई, तो उन्होंने इसे स्वीकार नहीं किया। उन्हें। उन्होंने अनुष्ठानों और प्रार्थनाओं में बदलाव को पूरे दिल से अस्वीकार कर दिया। वे अपने पूर्वजों, धर्मी आई एवरिल और मैकेरियस, पवित्र बुजुर्ग के आदेशों के प्रति वफादार रहे।

इसने प्रांतीय अधिकारियों और निज़नी नोवगोरोड के बिशप को चिंतित कर दिया, और इसलिए 1720 में, "विद्वानों" के "हॉर्नेट्स घोंसले" को खत्म करने के लिए, गोरोडिंस्की मठ से पुराने जीर्ण-शीर्ण चर्च को स्थानांतरित करने का निर्णय लिया गया, जिसे बंद कर दिया गया था। , एक नई जगह पर, एक झरने तक, केर्ज़नेट्स के ऊपर। शुद्धतम झरने के पानी वाले उस झरने को लंबे समय से स्थानीय निवासियों द्वारा पवित्र माना जाता रहा है और, जैसा कि उन्होंने कहा, कई लोगों को बीमारियों से ठीक किया। झरने के पास, एक खाली जगह में, कई किसान झोपड़ियाँ "जीवन में अल्प" थीं।

अब, एक नए, पुनर्निर्मित चर्च के निर्माण के साथ, यह बस्ती पोक्रोव्स्की नामक एक गाँव बन गई, क्योंकि चर्च का अभिषेक परम पवित्र थियोटोकोस के मध्यस्थता के दिन हुआ था।
उस समय से, पुराने विश्वासियों की संख्या हर साल कम होती गई, जैसे पुराने दिनों में बुतपरस्त थे। इतिहास अपने आप को दोहराता है। अब गोरोडिनो स्केट की साइट पर मेरिनोव्स्को कब्रिस्तान है। यह बुतपरस्तों - मारी और पुराने विश्वासियों, और दोनों को नए रूढ़िवादी के साथ शांत और मेल-मिलाप करने में सक्षम था। यहां हर कोई एक-दूसरे के सामने और भगवान के सामने अपने कर्मों में समान है।

किंवदंती के अनुसार, 12वीं - 14वीं शताब्दी के बुतपरस्त, 15वीं - 18वीं शताब्दी के प्राचीन रूढ़िवादी पुराने विश्वासियों को यहां "आश्रय" मिला, और 21वीं सदी के हमारे समकालीनों को यहां "आश्रय" मिला। उस आश्रय में सब एक हैं और आस्था भी एक है। बस सबके अपने-अपने पाप हैं।

घर के गड्ढे अभी भी दिखाई देते हैं

उस ऊंची पहाड़ी से जहां एक बार मठ खड़ा था, आप अभी भी केर्जेनेट्स देख सकते हैं - पहले, मुझे लगता है, यहां कोई पेड़ नहीं थे और नदी का एक उत्कृष्ट दृश्य था, और एक रास्ता जिसके साथ वे पानी ले जाते थे, ढलान के साथ उसकी ओर घूमते थे ...

अगली बार मैं निश्चित रूप से आपको सभी ट्रांस-वोल्गा मठों में से सबसे प्राचीन - ओलेनेव्स्की के बारे में बताऊंगा।

ए. मेयोरोव की पुस्तक "स्केट्स ऑफ़ द केर्जेन रीजन" के पाठ का उपयोग किया गया था

17वीं शताब्दी में, रूस में "भगवान प्रेमियों" का एक आंदोलन सामने आया, जिन्होंने नैतिकता की शुद्धता और समाज में चर्च की सर्वोच्च शक्ति के लिए लड़ाई लड़ी। उनमें भविष्य भी था पैट्रिआर्क निकॉनऔर अवाकुम, पुराने विश्वासियों के प्रमुख विचारक. ये दोनों निज़नी नोवगोरोड के रहने वाले थे। 17वीं शताब्दी के मध्य तक, धार्मिक आध्यात्मिक नेताओं के बीच विभाजन हो गया। निकॉन, राजा के पास आ रहा है एलेक्सी मिखाइलोविचऔर रूस के कुलपति बनकर, उन्होंने रूढ़िवादी चर्च में सुधार किया। आर्कप्रीस्ट अवाकुम से प्रेरित कुछ रूढ़िवादी लोगों ने सुधार को स्वीकार नहीं किया और पुराने विश्वास और रीति-रिवाजों का पालन किया, जिसके लिए उन्हें सताया गया। उत्पीड़न से छिपते हुए, पुराने विश्वासी ट्रांस-वोल्गा क्षेत्र के गहरे जंगलों में चले गए, जहाँ उन्होंने अपने मठ स्थापित किए - एकांत मठ-प्रकार की बस्तियाँ।

ग्रिगोरोवो आर्कप्रीस्ट अवाकुम का पैतृक गांव है। तस्वीर:

पुराने विश्वासियों के नक्शेकदम पर

प्रोग्रामर एंटोन अफानसियेवसुखुमी में जन्मे, वह निज़नी नोवगोरोड क्षेत्र में चले गए, जैसा कि उन्होंने कहा, "अपने सचेत बचपन में।" लेकिन ऐसा हुआ कि, युवावस्था में "इन द वुड्स" और "ऑन द माउंटेंस" पढ़ा मेलनिकोव-पेचेर्स्की, पुराने आस्तिक क्षेत्रों के इतिहास और नृवंशविज्ञान में गंभीरता से रुचि हो गई। एंटोन पूरे क्षेत्र में यात्रा करते हैं, पूर्व बस्तियों के स्थानों की तलाश करते हैं, इतिहास और जीवन का अध्ययन करते हैं और अपने सचित्र ब्लॉग में इसके बारे में बात करते हैं। उनके दो शौक, फोटोग्राफी और यात्रा, उनके व्यापक शोध के काम आए। यह लगभग नृवंशविज्ञान है, केवल शौकिया। और लोकप्रिय - उनके ब्लॉग पर पहले से ही आठ हजार ग्राहक हैं।

एंटोन अफानसयेव एक ब्लॉगर और नृवंशविज्ञानी हैं। फोटो: एआईएफ/एल्फिया गैरीपोवा

अफानसियेव कहते हैं, "निज़नी नोवगोरोड ओल्ड बिलीवर आश्रमों के जीवन के बारे में बहुत कुछ ज्ञात नहीं है," इसलिए मैंने इन स्थानों का अध्ययन करने और यह देखने का फैसला किया कि पुराने विश्वासियों की भूमि में अब क्या हो रहा है।

अफानसीव ने पहली बार "मठ" शब्द तब सुना जब उसने खजाने की खोज शुरू की। कई खुदाई करने वालों को ओल्ड बिलीवर बस्तियों के क्षेत्र में मेटल डिटेक्टरों के साथ घूमना पसंद था, इसलिए एंटोन को तुरंत आभास हो गया कि ये समृद्ध स्थान हैं।

अफनासिव कहते हैं, ''मठों के अवशेष ढूंढना काफी मुश्किल है।'' - स्थानीय निवासियों को अक्सर यह भी नहीं पता होता है कि वे पूर्व मठों के बगल में रहते हैं: आखिरकार, कभी-कभी जो कुछ बचा होता है वह एक जीर्ण-शीर्ण कब्रिस्तान होता है। स्थानीय चरवाहे अक्सर खोज में मदद करते थे: वे उन कुछ लोगों में से एक थे जो जानते थे कि पुराने विश्वासियों की बस्तियाँ कहाँ स्थित थीं।

जिन स्थानों पर कभी पूरी बस्तियाँ हुआ करती थीं, वहाँ अब बंजर भूमि है और कभी-कभी इमारतें ढह जाती हैं। फोटो: एंटोन अफानसयेव के निजी संग्रह से

कई सीज़न के दौरान, ब्लॉगर ने लगभग सभी मठों की यात्रा की और स्थानीय पुराने विश्वासियों के वंशजों को पाया। कुछ अपने पूर्वजों के विश्वास का पालन करना जारी रखते हैं, जबकि अन्य पुराने विश्वासियों के सिद्धांतों के बारे में लंबे समय से भूल गए हैं।

पहले तो एंटोन ने सोचा कि पुराने विश्वासियों की तस्वीरें खींचना मुश्किल होगा: “पहली नज़र में, वे काफी गुप्त लोग हैं और अजनबियों को अपने पास आने की अनुमति नहीं देते हैं। लेकिन कोई नहीं। वे संवाद करने के लिए तैयार हैं।"

सांस्कृतिक स्मारक धीरे-धीरे जीर्ण-शीर्ण होते जा रहे हैं, भले ही वे संरक्षण में हों। फोटो: एंटोन अफानसयेव के निजी संग्रह से

जीवित मठ

अफानसयेव न केवल लोगों की तस्वीरें खींचने में कामयाब रहे, बल्कि एकमात्र जीवित और संचालित निज़नी नोवगोरोड मठ - मालिनोव्स्की में सेवा को फिल्माने में भी कामयाब रहे। इसे 19वीं सदी के अंत में पैसे से बनाया गया था सबसे अमीर व्यापारी-उद्योगपति निकोलाई बुग्रोव(वही जो निज़नी नोवगोरोड में रूमिंग हाउस का मालिक था, जिसे गोर्की के नाटक "एट द लोअर डेप्थ्स" से रूमिंग हाउस के प्रोटोटाइप के रूप में जाना जाता है)। सोवियत काल के दौरान, मठ चर्च में उपयोगिता कक्ष बनाए गए थे। अब लगभग सभी भित्तिचित्रों को पूरी तरह से बहाल कर दिया गया है, क्योंकि जुलाई 1994 से मालिनोव्स्की स्केट परिसर को क्षेत्रीय महत्व के ऐतिहासिक और सांस्कृतिक स्मारक के रूप में राज्य संरक्षण में रखा गया है।

मालिनोव्स्की मठ का चर्च गाना बजानेवालों। फोटो: एंटोन अफानसयेव के निजी संग्रह से

शहर में, एंटोन शायद ही कभी चर्च जाते हैं, लेकिन मालिनोव्स्की मठ में वह सेवा देखना चाहते थे। यह जानते हुए कि पुराने विश्वासी, एक नियम के रूप में, साथी विश्वासियों के अलावा किसी को भी वेस्टिबुल से आगे जाने की अनुमति नहीं देते हैं, फोटोग्राफर वहीं खड़ा रहा और सेवा शुरू होते देखता रहा।

वहां पूजा-अर्चना चल रही है. फोटो: एंटोन अफानसयेव के निजी संग्रह से

एंटोन कहते हैं, ''एक चर्च की दुकान की एक महिला ने मुझे देखा।'' - वह उसकी पत्नी निकली पिता अलेक्जेंडरजिसने सेवा की। उसने मुझे अंदर आने, मेरे स्वास्थ्य के बारे में एक नोट लिखने और यहां तक ​​कि आंतरिक सज्जा और सेवा की तस्वीरें लेने के लिए आमंत्रित किया, जिसकी मुझे बिल्कुल भी उम्मीद नहीं थी! जाहिर है, जो कुछ हो रहा था उसमें मेरी रुचि ने एक भूमिका निभाई। सेवा के बाद उन्होंने मुझे रात्रि भोज पर भी आमंत्रित किया।”

सेवा के बाद दोपहर का भोजन. फोटो: एंटोन अफानसयेव के निजी संग्रह से

कब्रिस्तान में फेंको

पुनर्स्थापित मालिनोव्स्की मठ की स्थिति असाधारण है: अधिकांश पुराने विश्वासियों के मठों के स्थान पर, केवल क्रॉस खड़े हैं। वे एकमात्र अनुस्मारक हैं कि एक बार न केवल एक कब्रिस्तान था, बल्कि एक समृद्ध बस्ती भी थी।

पुराने विश्वासियों के कई समूह हैं, लेकिन लगभग कोई भी पुराना विश्वासी नहीं बचा है। फोटो: एंटोन अफानसयेव के निजी संग्रह से

अफानसयेव कहते हैं, "स्थानीय निवासियों को व्यावहारिक रूप से पुराने विश्वासियों की कोई याद नहीं है।" "जैसा कि मुझे एक गाँव में बताया गया था, पिछली सदी के 70 के दशक के अंत में ऐसे लोग नहीं थे जो किसी आगंतुक को मठों के बारे में ठीक से बता सकें और उन्हें दिखा सकें।"

शार्पन गांव में, अफानसयेव एक कब्र की तलाश में था पुराने आस्तिक पिता निकंद्रिय, जिसे मैंने एक स्थानीय कब्रिस्तान में खोजा था। लेकिन बुजुर्ग के आधे-डगआउट की जगह पर, एंटोन को एक तात्कालिक लैंडफिल से अप्रिय आश्चर्य हुआ, जिसने अंततः मठ के पुराने लॉग को जमीन में खोद दिया। और यह इस तथ्य के बावजूद है कि यह स्थान आधिकारिक तौर पर राज्य संरक्षण में है (राज्य संरक्षण के लिए स्वीकृति पर दस्तावेज़ संख्या 219 - लेखक का नोट)।

शार्पन में व्यावहारिक रूप से कोई पुराना विश्वासी नहीं बचा है। उदाहरण के लिए, पूर्व शिक्षिका नीना अलेक्जेंड्रोवना के सभी पूर्वज पुराने विश्वासी थे, लेकिन वह अब खुद को उनमें से एक नहीं मानती हैं। हालाँकि वह अभी भी घर पर पुराने विश्वासियों के प्रतीक रखते हैं।

"वे एक आइकन के लिए मार डालेंगे"

अफानसीव कहते हैं, ''इस दादी ने मुझे बताया कि अकेली बूढ़ी महिलाओं को खरीदार धोखा देते हैं।'' — लोग शहर से आते हैं और स्वेच्छा से और अनिवार्य रूप से प्राचीन चिह्नों को नए चिह्नों से बदलते हैं। मैं पूछता हूं कि आप सहमत क्यों हैं? वह उत्तर देता है, हम डरते हैं, वे कहते हैं: वे रात में आएंगे, इन चिह्नों के लिए लूटेंगे या मार डालेंगे। यह स्पष्ट है कि वे इन दादी-नानी आइकनों से मोटा पैसा कमा रहे हैं। न केवल चिह्न ले लिए गए, बल्कि संरक्षित चर्च के बर्तन भी ले लिए गए। बूढ़ी औरतें भी पहले मुझे संदेह की दृष्टि से देखती थीं: क्या मैं कबाड़ी वाला था?”

पुराने विश्वासियों की वंशज, नीना अलेक्जेंड्रोवना, आइकन खरीदारों से डरती है। फोटो: एंटोन अफानसयेव के निजी संग्रह से

पुराने विश्वासियों के चर्च अधिकतर समय और उनके आस-पास के लोगों के बर्बर रवैये के कारण नष्ट हो जाते हैं। उदाहरण के लिए, बुडिलिखा के पूर्व पुराने आस्तिक समुदाय में, चर्च पहले से ही जीर्ण-शीर्ण अवस्था में है: बोर्डों को बाड़ पर खींचा जा रहा है, और गुंबद लंबे समय से जमीन पर पड़ा हुआ है।

बुडिलिखा में नष्ट किया गया चर्च। फोटो: एंटोन अफानसयेव के निजी संग्रह से

मार्टीनोव के प्राचीन गांव में भी स्थिति वैसी ही है: चर्च नष्ट हो गया है और भयानक स्थिति में है। थोड़ा समय बीत जाएगा, और जो कुछ बचेगा वह पुराने बोर्डों और लट्ठों का ढेर होगा। अगर वो भी चोरी न हो जाएं.

"वे कहते हैं कि इन चर्चों को बहाल करने के लिए कुछ भी नहीं है और कोई भी नहीं है," अफानसिव ने अपना सिर हिलाया, "वे कहते हैं कि हर साल यहां पुराने विश्वासियों की संख्या कम होती जा रही है - वे सभी युवा हैं, या तो रूढ़िवादी हैं, या बिल्कुल भी विश्वास नहीं करते हैं ।”

चर्च का प्याज जमीन पर पड़ा हुआ है. फोटो: एंटोन अफानसयेव के निजी संग्रह से

चर्च - ईंटों पर

एंटोन अफानसयेव न केवल ऐतिहासिक स्थानों का बड़े ध्यान से अध्ययन करते हैं, बल्कि क्षेत्र के परित्यक्त, सुदूर कोनों में रहने वाले लोगों में भी गहरी रुचि रखते हैं। यहां उन्हें अपनी तस्वीरों के लिए विषय मिलते हैं।

एंटोन एक दाढ़ी वाले आदमी से मिलने के बारे में बात करता है फायरमैन सर्गेईऔर उसका साथी, तस्वीरें दिखाता है। स्टोकर स्थानीय स्कूल को गर्म करते हैं, जो एक पूर्व कुलीन संपत्ति में स्थित है बर्डनिकोवा. स्कूल और शिक्षक के घर को गर्म करने के लिए, उन्हें प्रतिदिन 12 ठेला कोयला ढोना और जलाना पड़ता है। सर्गेई ने अफानसियेव को बताया कि इस पूर्व संपत्ति के आंगन में दो संगमरमर के स्टेल हुआ करते थे - खुद बर्डनिकोव और उनकी पत्नी के।

फायरमैन सर्गेई निज़नी नोवगोरोड क्षेत्र के उत्तरी क्षेत्रों का निवासी है। फोटो: एंटोन अफानसयेव के निजी संग्रह से

अफानसयेव कहते हैं, "तो, सर्गेई के अनुसार, 90 के दशक की शुरुआत में, दोनों स्टेल को कहीं "ले जाया" गया था। - और फिर एक अफवाह फैल गई कि इसी बर्डनिकोव का बेटा, फ्रांस का एक गंभीर व्यवसायी, अपने मूल स्थान का दौरा करने का इरादा रखता है! और वह अपने पिता की मातृभूमि में एक संयुक्त उद्यम के बारे में भी सोच रहा है: वह एक स्थानीय कारखाने को बहाल करना चाहता था। सर्गेई ने कहा कि वे डरे हुए थे, पूरा गाँव इन स्टेल की तलाश कर रहा था: एक विदेशी मेहमान के सामने यह अजीब था। और उन्होंने इसे पा लिया! वे किसी के पिछवाड़े में पड़े थे।

क्षेत्र के उत्तर में, लोग खराब जीवन जीते हैं - लोगों को सांस्कृतिक विरासत के संरक्षण की परवाह नहीं है। फोटो: एंटोन अफानसयेव के निजी संग्रह से

स्टेल को उनके मूल स्थान पर लौटा दिया गया। केवल पुनर्स्थापित करने के लिए कुछ भी नहीं बचा था: कारखाने की दीवारें बहुत पहले ही ध्वस्त हो चुकी थीं, साथ ही स्थानीय चर्च भी।

एंटोन बताते हैं कि कैसे इस क्षेत्र में, कमोबेश बड़े शहरों से दूर, हर जगह वीरानी के निशान दिखाई देते हैं: चारों ओर तबाही है, लगभग कोई काम नहीं है। जो कुछ भी संभव था उसे ईंटों में समेट लिया गया।

युवा लोग चले जाते हैं, बूढ़े लोग रह जाते हैं। फोटो: एंटोन अफानसयेव के निजी संग्रह से

मठों के बारे में बातचीत पर लौटते हुए, अफानसयेव आह भरते हुए कहते हैं: “बेशक, मैं एक नृवंशविज्ञानी नहीं हूं, हालांकि मैं अब दूसरी - ऐतिहासिक - शिक्षा प्राप्त कर रहा हूं। मैं बस जो देखता हूं उसका फोटो खींच लेता हूं और जो बचता है उसका वर्णन करने का प्रयास करता हूं। मैं समझता हूं: पुरानी आस्तिक बस्तियों को नष्ट करने के लिए समय बहुत कुछ करता है। लेकिन अगर उनकी ठीक से देखभाल की गई होती तो शायद कई चीजें आने वाली पीढ़ियों के लिए सुरक्षित रखी गई होतीं। और शायद अभी बहुत देर नहीं हुई है?”