Akathist kepada Bunda Allah kepada gubernur terpilih. Akathist kepada Bunda Allah

Dengan restu dari Metropolitan St. Petersburg dan Ladoga VLADIMIR

Pengulas – Archimandrite Iannuariy (Ivliev)

Akathist kepada Theotokos Yang Mahakudus “Bersukacitalah, Mempelai Wanita yang Tak Terikat” adalah yang pertama pada saat penulisan dan akathist paling terkenal yang digunakan dalam ibadah Gereja Ortodoks. Sebagai mahakarya puitis dan teologis yang tak tertandingi, buku ini memerlukan interpretasi filologis dan teologis yang kompeten. Edisi Akathist ini berisi komentar rinci, yang tujuannya adalah untuk membantu umat Ortodoks, serta setiap pembaca yang tertarik, untuk merasakan bagaimana cinta kepada Tuhan dan Perawan Maria yang Terberkati terungkap tidak hanya dalam doktrin Gereja, tapi juga keindahan kata puitisnya.

Kata pengantar

Akathist to the Most Holy Theotokos adalah himne pujian untuk menghormati Perawan Maria yang Terberkati, yang digubah di Byzantium, menurut berbagai asumsi, antara abad ke-5 dan ke-7, atau, setidaknya, pada awal era Bizantium. Penulisnya bisa saja adalah Pdt. Roman si Penyanyi Manis (abad VI), George dari Pisidia (abad VII), Patriark Sergius (abad VII), dll. Kata Yunani “Akathistos” secara harfiah berarti “tanpa pelana”, yaitu sebuah lagu di mana seseorang tidak duduk, yang mana menunjukkan penggunaan liturgi aslinya. Namun istilah “akathist” tidak serta merta menjadi sebutan untuk genre liturgi himnografi (seperti troparion, stichera, canon, dll). Hal ini terjadi setelah, mengikuti contoh dan meniru yang pertama dan untuk waktu yang lama satu-satunya dari jenisnya, “Akathist to the Most Holy Theotokos,” yang lain mulai menggubah himne yang mengulangi struktur formalnya, yang juga mulai disebut akatis - kepada Tuhan Yesus Kristus, Bunda Allah sehubungan dengan berbagai ikon dan hari liburnya, serta orang-orang kudus, sangat berbeda dalam nilai teologis dan puitisnya. Khususnya kreativitas akathist yang berkembang pada milenium Kristen ke-2, termasuk di Rusia Ortodoks, dan tetap mempertahankan signifikansinya hingga hari ini.

Dalam kehidupan liturgi modern Gereja Ortodoks, Akathist Bizantium hingga Theotokos Yang Mahakudus terus menempati posisi utama dan eksklusif, terbukti dengan fakta bahwa Akathist Bizantium, satu-satunya dari semua akatis, termasuk dalam piagam liturgi. Tempatnya yang kokoh adalah pada Triodion Prapaskah, pada hari Sabtu pagi minggu kelima Masa Prapaskah Besar, itulah sebabnya hari Sabtu ini disebut “Sabtu Akathist” atau “Pujian kepada Theotokos Yang Mahakudus.”

Secara komposisi, Akathist adalah karya yang besar dan kompleks, tetapi pada saat yang sama sangat harmonis. Terdiri dari tiga belas kontakia (bait yang lebih pendek dan agak lengkap) dan dua belas ikos (bait yang lebih luas, yang awalnya mirip dengan kontakia). Kontakia dan ikos bergantian satu sama lain. Ciri utama dan isi utama ikos terletak pada dua belas seruan berbeda kepada Bunda Allah setiap kali, dimulai dengan kata "Bersukacitalah" - sapaan Yunani "haire" (atau "di sini"). Sambutan-sambutan ini merupakan variasi doa dan puitis dari tema salam yang disampaikan Malaikat Jibril kepada Perawan Maria yang Terberkati pada hari Kabar Sukacita: “Bersukacitalah, penuh rahmat! Tuhan menyertai kamu” (Lukas 1:28). Penyair memasukkannya ke dalam mulut salah satu peserta dalam Injil atau sejarah gereja: Malaikat Jibril, bayi Yohanes Pembaptis, yang masih dalam kandungan Elizabeth, para gembala, orang bijak, orang-orang beriman, Gereja , dll. Setiap ikos diakhiri dengan refrain yang sama “Bersukacitalah, "Pengantin bukanlah pengantin." Kontakia diakhiri dengan “Haleluya” (Ibrani: “Kemuliaan bagi-Mu, ya Tuhan”), kecuali kontak pertama, yang diakhiri dengan ikos: “Bersukacitalah, Mempelai Wanita yang belum bertunangan.” Skema inilah yang diambil oleh para penyair selanjutnya sebagai objek peniruan, oleh karena itu menjadi suatu bentuk genre yang diisi dengan konten yang berbeda-beda.

Kekayaan batin dan keindahan Akathist - baik dalam teologis dan dogmatis, dan dalam doa dan liturgi, dan dalam hubungan artistik dan puitis - hanya dihargai dalam tingkat superlatif. Kita dapat mengatakan bahwa itu mewakili kombinasi luar biasa dari hal-hal yang tampaknya sulit untuk digabungkan: keakuratan dan kedalaman dogmatis, sebanding dengan keakuratan dan kedalaman kredo Konsili Ekumenis, dan keanggunan puitis yang luar biasa, menjadikan Akathist sebuah mahakarya sastra dan seni. Secara umum, kombinasi ini merupakan ciri dari karya-karya terbaik himnografi Kristen era Bizantium, yang digunakan dalam ibadah Gereja hingga saat ini.

Pada saat yang sama, semua ini pada saat yang sama membuat agak sulit untuk memahami arti Akathist - terutama bagi seseorang yang baru mengenal doktrin Gereja, dan bahkan mengingat Akathist, seperti semua buku doa dalam bahasa Rusia. Gereja Ortodoks, dibaca atau dinyanyikan dalam bahasa Slavonik Gereja. Ditambah lagi, teks Akathist Slavonik Gereja, yang merupakan terjemahan literal dari bahasa Yunani asli, secara akurat mereproduksi struktur sintaksisnya yang rumit dan penuh hiasan, yang merupakan ciri khas puisi Bizantium awal.

Benar, selama penerjemahan sejumlah fitur integral dari aslinya, yaitu teks Yunani dari Akathistus mau tidak mau akan hilang - fitur yang terkait dengan ritme dan korespondensi fonetiknya (alliterasi) dalam setiap pasangan hayretisme (yaitu, salam awal dengan “Bersukacitalah”), dan mereka sebenarnya dikelompokkan berpasangan, sehingga ada enam pasang di setiap ikos, belum termasuk pengulangan akhir “Salam, Mempelai Wanita yang Belum Terikat”. Dilihat dari jumlah suku kata, pasangan pertama dan terakhir selalu yang terpendek, dan memanjang ke arah tengah. Ngomong-ngomong, struktur khayretisme berpasangan yang ditunjukkan dalam tradisi liturgi Rusia diungkapkan, setidaknya secara musikal: semua kontakia, kecuali yang pertama dan kadang-kadang yang ketiga belas, serta semua permulaan ikos, biasanya dibaca oleh imam, dan Khayretisme itu sendiri dinyanyikan oleh paduan suara, dan dalam dua (atau empat) baris melodi yang diulang sepanjang masa.

Namun fitur yang paling menakjubkan dari teks Yunani Akathist mungkin adalah permainan fonetik kata-kata. Tentu saja, sangat tidak mungkin untuk melestarikannya selama penerjemahan, jadi hanya korespondensi ideologis dari hairetisme dalam pasangan yang dipertahankan. Misalnya, pasangan hairetisme pertama dari ikos pertama, yang dalam bahasa Slavia diterjemahkan sebagai “Bersukacitalah, karena kegembiraannya akan bersinar;

Bergembiralah, Yang sumpahnya akan hilang,” dalam bahasa Yunani (dalam transkripsi Rusia) akan berbunyi seperti ini: “Khaire, di hes he hara eclampsei; Haire, di hes he ara ekleipse" (suku kata yang ditekankan digarisbawahi), di mana "hara" (kegembiraan)/ara" (sumpah) dan "eclampse" (bersinar)/ "ecleipse" (menghilang) membentuk aliterasi, dan hairetisme umumnya bersesuaian secara ritmis satu sama lain. Korespondensi serupa banyak ditemukan dalam teks akathist Yunani (beberapa di antaranya akan disebutkan).

Selain itu, Akathist dalam bahasa Yunani asli memiliki akrostik alfabet, yang menurutnya kontakia dan ikos bergantian dimulai setiap kali dengan huruf baru alfabet Yunani dalam urutan ketatnya - dari alfa (“Malaikat Perwakilan…”) hingga omega (“Wahai Ibu yang dinyanyikan semua…” - menurut – dalam bahasa Slavia hal ini hanya dapat dilihat pada contoh ikos pertama dan kontak terakhir ketigabelas).

Hiretisme utama yang berulang-ulang adalah sapaan “Salam, Mempelai Wanita yang belum dikawinkan” - sebuah contoh ekspresif tentang betapa sulitnya menerjemahkan frasa Slavonik Gereja ke dalam bahasa modern, yang maknanya secara umum jelas, tetapi hampir mustahil untuk disampaikan. itu, sambil mempertahankan gaya tinggi dan rasa hormat. Namun, kita berbicara tentang keperawanan Bunda Allah - salah satu misteri paling berharga bagi Gereja yang terkait dengan Inkarnasi, yang dinyatakan dalam simbol iman: “dan menjadi inkarnasi dari Roh Kudus dan Perawan Maria...” Perawan Maria adalah Mempelai Wanita Yang tidak mempunyai pengantin laki-laki, atau suami, dalam arti duniawi (inilah tepatnya arti dari kata “yang belum mempelai”), namun yang tanpa seorang suami, tanpa benih, menjadi Bunda dari Tuhan kita Yesus Kristus.

Akathist memiliki makna permintaan maaf yang besar bagi Gereja - baik bagi Ortodoks maupun bagi Katolik. Faktanya adalah bahwa pemujaan yang melingkupi kepribadian Theotokos Yang Mahakudus di Gereja Ortodoks secara langsung berasal dari dogma Kristen yang utama, asli dan unik - dogma Inkarnasi, bahwa Sabda (Anak Allah) menjadi daging, manusia ( Yohanes 1:14). Inkarnasi terjadi dengan partisipasi bebas dari Perawan Maria, lebih tepatnya, dengan persetujuannya yang rendah hati namun sadar untuk berkontribusi pada “dewan abadi”, yaitu implementasi rencana kekal Allah: “Lihatlah, Hamba Tuhan; Jadilah padaku menurut perkataanmu” (Lukas 1:38). Salah satu orang pertama yang menarik perhatian pada aspek penting kedatangan Kristus ini adalah rasul dan penginjil Lukas - itulah sebabnya hanya dalam Injil Lukas kita membaca kisah Kabar Sukacita kepada Perawan dari Nazareth, “bertunangan dengan seorang suami bernama Yusuf, dari keluarga Daud; dan nama Perawan itu adalah Maria” (Lukas 1:27). Mengikuti St. Lukas, Gereja mengungkapkan kegembiraannya atas kerendahan hati Allah kepada manusia dalam penghormatan terhadap Theotokos Yang Mahakudus, yang dengan pribadi dan pelayanannya sangat logis untuk menghubungkan semua, tanpa kecuali, aspek-aspek misteri Kristologis Inkarnasi. Akathist kepada Theotokos Yang Mahakudus adalah contoh yang jelas dan, mungkin, contoh yang tak tertandingi tentang bagaimana, dengan segala keluasan pujian, yang tampaknya ditujukan secara eksklusif kepada Perawan Maria, segala sesuatu di dalamnya tunduk pada misteri keselamatan manusia di dalam Kristus. dan tidak pada orang lain.

Akathist kepada Perawan Maria yang Terberkati

Kepada Voivode terpilih, yang menang, karena telah dibebaskan dari si jahat, marilah kami menyanyikan ucapan syukur kepada hamba-Mu, Bunda Allah; tetapi seolah-olah Engkau memiliki kekuatan yang tak terkalahkan, bebaskan kami dari segala masalah, izinkan kami berseru kepada-Mu:

Bersukacitalah, Mempelai Wanita yang tak terkendali.

Seorang malaikat perwakilan diutus dari surga dan segera berkata kepada Bunda Allah: Bersukacitalah! Dan dengan suara tak berwujud, Engkau berinkarnasi dengan sia-sia, Tuhan, ngeri, dan berdiri, memanggil-Nya seperti ini:

Bergembiralah, karena kegembiraannya akan terpancar.

Bergembiralah, sumpahnya akan hilang.

Bersukacitalah, proklamasi kepada Adam yang jatuh.

Bersukacitalah, pembebasan dari air mata Hawa.

Bersukacitalah, ketinggian di luar jangkauan pikiran manusia.

Bersukacitalah, kedalaman, mata malaikat yang tak terbayangkan

Bergembiralah, karena kamu adalah tahta raja.

Bergembiralah, karena kamu menanggung seluruh Dia yang menanggungnya.

Bersukacitalah, bintang yang menampakkan matahari.

Bersukacitalah, rahim Inkarnasi Ilahi.

Bersukacitalah, bahkan ciptaan pun diperbarui.

Bergembiralah, kami menyembah Sang Pencipta.

Bersukacitalah, Mempelai Wanita yang tak terkendali.

Melihat yang suci dalam kemurnian, dia berkata kepada Jibril dengan berani: suaramu yang mulia tidak nyaman bagi jiwaku: kelahiran konsepsi tanpa biji, seperti yang kamu katakan, memanggil: Haleluya.

Pikiran yang disalahpahami dipahami oleh Perawan, mencari, berseru kepada hamba: dari sisi Putra yang murni, seolah-olah dilahirkan dengan kuat, dengan tanganku; Dia berbicara kepada Neizha dengan ketakutan, keduanya memanggilnya:

Bersukacitalah, nasihat yang tak terkatakan untuk Misteri.

Bersukacitalah, diamnya mereka yang meminta iman.

Bersukacitalah, mukjizat Kristus telah dimulai.

Bersukacitalah, perintah-perintah-Nya adalah yang tertinggi.

Bersukacitalah, hai tangga surgawi, dari mana Tuhan turun.

Bersukacitalah, jembatan, pimpin mereka yang dari bumi ke surga.

Bersukacitalah, keajaiban para malaikat yang bertele-tele.

Bersukacitalah, kekalahan iblis yang sangat disesalkan.

Bersukacitalah, hai Cahaya yang melahirkan secara tak terkatakan.

Bergembiralah, hai kamu yang tidak mengajar satu orang pun.

Bergembiralah, hai kamu yang melampaui pemahaman orang bijak.

Bersukacitalah, hai kamu yang mencerahkan makna bagi orang-orang beriman.

Bersukacitalah, Mempelai Wanita yang tak terkendali.

Kuasa musim gugur Yang Maha Tinggi kemudian menuntun pada dikandungnya yang tidak terampil, dan yang subur palsu, bagai pertunjukan desa yang manis, bagi semua yang ingin menuai keselamatan, jangan pernah bernyanyi untuk ibu: Haleluya.

Memiliki rahim yang diridhai Tuhan, Perawan datang kepada Elizabeth: dan bayi aby mengetahui ciuman ini, bersukacita, dan berseru kepada Bunda Allah dengan nyanyian seperti nyanyian:

Bergembiralah, hai ranting-ranting mawar yang tak layu.

Bersukacitalah, perolehan buah abadi.

Bergembiralah, hai pekerja, pecinta umat manusia.

Bersukacitalah, kamu yang melahirkan Tukang Kebun hidup kami.

Bergembiralah hai Nivo yang menambah limpahan kemurahan hati.

Bergembiralah, Trapezo, yang membawa banyak pemurnian.

Bergembiralah, karena Anda berkembang sebagai surga makanan.

Bersukacitalah, karena kamu menyediakan surga bagi jiwa-jiwa.

Bersukacitalah, pedupaan doa yang menyenangkan.

Bersukacitalah, pemurnian seluruh dunia.

Bergembiralah, Tuhan telah memihak manusia.

Bersukacitalah, manusia memiliki keberanian terhadap Tuhan.

Bersukacitalah, Mempelai Wanita yang tak terkendali.

Memiliki badai di dalam dengan pikiran-pikiran yang meragukan, Yusuf yang suci menjadi bingung, sia-sia bagi-Mu yang belum menikah, dan memikirkan tentang pernikahan yang dicuri, Yang Tak Bernoda: setelah mengambil konsepsi-Mu dari Roh Kudus, dia berkata: Haleluya.

Mendengar para malaikat penggembala menyanyikan kedatangan Kristus secara jasmani, dan mengalir seperti seorang gembala, mereka melihat Dia seperti anak domba yang tak bercela, terjatuh dalam rahim Maria, dan bernyanyi:

Bersukacitalah, Ibu Anak Domba dan Gembala.

Bersukacitalah, halaman domba verbal.

Bersukacitalah, siksa musuh yang tak terlihat.

Bergembiralah, pintu surga terbuka.

Bergembiralah, karena yang di surga bergembira karena yang ada di bumi.

Bergembiralah, karena hal-hal duniawi serupa dengan hal-hal surgawi.

Bersukacitalah, bibir diam para Rasul.

Bersukacitalah, keberanian yang tak terkalahkan dari para Pembawa Gairah.

Bersukacitalah, penegasan iman yang teguh.

Bersukacitalah, pengetahuan cemerlang tentang rahmat.

Bersukacitalah, Anda mengenakan kemuliaan-Nya.

Bersukacitalah, Mempelai Wanita yang tak terkendali.

Setelah melihat bintang yang saleh, ia mengikuti fajar: dan seperti memegang lampu, aku menguji Raja yang perkasa: dan setelah mencapai Yang Tak Dapat Dipahami, bersukacita, berseru kepada-Nya: Haleluya.

Melihat para pemuda Chaldeystia, yang menciptakan tangan Gadis dengan tangan manusia, dan sang Guru, memahami Dia, bahkan jika pelayan itu telah mengambil wujud seorang budak, mereka berusaha untuk melayani Dia dengan bebas, dan berseru kepada sang Yang Terberkahi:

Bergembiralah, Ibu Bintang yang tak pernah padam.

Bersukacitalah, fajar hari misterius.

Bergembiralah, hai kamu yang telah memadamkan nikmatnya tungku api.

Bersukacitalah, pencerah misteri Tritunggal.

Bergembiralah, hai kamu yang memusnahkan penyiksa tidak manusiawi dari penguasa.

Bergembiralah, hai kamu yang menunjukkan Kristus sebagai Tuhan Kekasih Manusia.

Bersukacitalah, pemberi pelayanan barbar.

Bergembiralah, hai timenia yang menghilangkan karya.

Bergembiralah hai kamu yang telah memadamkan api ibadah.

Bergembiralah, hai kamu yang mampu mengubah kobaran api hawa nafsu.

Bersukacitalah, guru kesucian yang setia.

Bergembiralah, segala jenis kegembiraan.

Bersukacitalah, Mempelai Wanita yang tak terkendali.

Para pengkhotbah pembawa Tuhan, yang dulunya serigala, kembali ke Babel, setelah menyelesaikan nubuatan-Mu: dan memberitakan Kristus-Mu kepada semua orang, meninggalkan Herodes seolah-olah sedang berbicara, tidak memimpin lagu: Haleluya.

Setelah menyinari pencerahan kebenaran di Mesir, Engkau mengusir kegelapan kebohongan: karena berhala-berhalanya, ya Juruselamat, jangan mentolerir kekuatan-Mu, yang telah jatuh. Mereka yang dibebaskan berseru kepada Bunda Allah:

Bersukacitalah, koreksi laki-laki.

Bergembiralah, kamu yang telah mengoreksi pesona kekaisaran.

Bergembiralah, hai kamu yang telah mengungkap sanjungan penyembahan berhala.

Bergembiralah, hai laut yang menenggelamkan mental Firaun.

Bergembiralah, hai batu, yang memberi air kepada yang haus akan kehidupan.

Bersukacitalah, hai tiang api, tuntunlah mereka yang berada dalam kegelapan.

Bergembiralah, hai penutup dunia, awan yang melebar.

Bergembiralah, hai penerima makanan dan manna.

Bersukacitalah, manisnya hamba suci.

Bergembiralah, hai tanah perjanjian.

Bergembiralah, madu dan susu mengalir dari ketiadaan.

Bersukacitalah, Mempelai Wanita yang tak terkendali.

Aku ingin Simeon di zaman sekarang ini meninggal dunia dari yang menawan, Engkau bagaikan Anak kecil baginya, namun Engkau juga dikenalnya sebagai Tuhan yang sempurna: Aku pun terkesima dengan hikmat-Mu yang tak terkatakan, berseru: Haleluya.

Sang Pencipta menunjukkan kepada kita ciptaan baru, yang berasal dari-Nya, dari rahim tumbuhan yang tidak berbiji, dan setelah melestarikannya, seolah-olah tidak dapat rusak, marilah kita menyanyikan keajaiban melihatnya berseru:

Bergembiralah, hai kamu yang menyinari gambaran kebangkitan.

Bersukacitalah, hai kamu yang mengungkap kehidupan para bidadari.

Bergembiralah, pohon yang berbuah cerah, tempat vernia memberi makan.

Bergembiralah, hai pohon berdaun terberkati, yang banyak pohonnya tertutupi.

Bergembiralah, hai kamu yang melahirkan di dalam rahimmu Sang Pembebas bagi para tawanan.

Bergembiralah hai kamu yang telah melahirkan Pembimbing bagi yang terhilang.

Bersukacitalah, Hakim yang berdoa dengan benar.

Bersukacitalah, pengampunan banyak dosa.

Bersukacitalah, hai pakaian orang yang telanjang karena keberanian.

Bergembiralah, hai kekasih, penakluk segala keinginan.

Bersukacitalah, Mempelai Wanita yang tak terkendali.

Setelah melihat Natal yang aneh, marilah kita menarik diri dari dunia, mengalihkan pikiran kita ke surga, untuk itu, demi Tuhan yang maha tinggi, seorang manusia yang rendah hati muncul di bumi, meskipun dia akan menariknya ke ketinggian, Kepadanya menangis: Haleluya.

Segala sesuatu di bawah dan di atas, Sabda yang tak terlukiskan tidak pernah pergi: keturunannya adalah ilahi, tetapi bukan orang yang lewat lokal, tetapi Kelahiran dari Perawan Allah, setelah mendengar ini:

Bergembiralah, Tuhan adalah wadah yang tak terbayangkan.

Bersukacitalah, sakramen pintu yang terhormat.

Bergembiralah, hai pendengaran yang ragu-ragu dari orang-orang kafir.

Bersukacitalah, puji-pujian yang terkenal dari umat beriman.

Bersukacitalah, hai kereta suci Yehuwa di atas kerub.

Bersukacitalah, desa Keberadaan yang mulia di Seraphim.

Bergembiralah, hai kamu yang mengumpulkan kebalikannya dengan cara yang sama.

Bergembiralah hai kamu yang memadukan keperawanan dan Natal.

Bergembiralah, kejahatan telah diselesaikan.

Bergembiralah, surga telah terbuka.

Bersukacitalah, kunci kerajaan Kristus.

Bersukacitalah, harapan berkah abadi.

Bersukacitalah, Mempelai Wanita yang tak terkendali.

Setiap kodrat malaikat terkesima dengan karya besar inkarnasi-Mu: karena yang tak terdekati, seperti Tuhan, terlihat, mendekatkan manusia kepada semua orang, karena kami hadir, mendengar dari semua orang: Haleluya.

Para nabi dari banyak hal, seperti ikan bodoh, kami melihat tentangMu, Bunda Allah: mereka bingung mengatakan bahwa Perawan tetap tinggal dan mampu melahirkan; Kami, yang mengagumi misterinya, benar-benar berseru:

Bergembiralah wahai sahabat Hikmah Tuhan.

Bersukacitalah, pemeliharaan adalah harta-Nya.

Bergembiralah, hai kamu yang mengungkapkan yang bijaksana kepada yang tidak bijaksana.

Bergembiralah, hai kamu yang menuduh kelicikan orang yang tidak berkata-kata.

Bergembiralah, karena kamu telah menaklukkan pencari kecapi.

Bergembiralah, karena pencipta dongeng telah tiada.

Bergembiralah, kamu yang merobek tenunan Athena.

Bergembiralah, hai engkau yang memenuhi air para nelayan.

Bergembiralah, hai kamu yang menimba ilmu dari kedalaman kebodohan.

Bersukacitalah, hai kamu yang mencerahkan banyak orang dalam pemahamannya.

Bersukacitalah, kapal mereka yang ingin diselamatkan.

Bersukacitalah, surga perjalanan duniawi.

Bersukacitalah, Mempelai Wanita yang tak terkendali.

Meskipun Penghias, yang merupakan Penghias segalanya, telah datang untuk menyelamatkan dunia, ia telah berjanji sendiri, dan Gembala ini, seperti Tuhan, telah muncul demi kita, menyerukan hal serupa, seolah-olah Tuhan mendengar: Haleluya.

Engkau adalah tembok bagi para perawan, Perawan Bunda Allah, dan bagi semua orang yang datang berlari kepada-Mu: karena Pencipta langit dan bumi menjadikan Engkau, hai Yang Maha Suci, bersemayam dalam rahim-Mu, dan telah mengajar semua orang untuk mengundang Engkau :

Bersukacitalah, hai pintu keselamatan.

Bersukacitalah, direktur penciptaan mental.

Bergembiralah, hai pemberi kebaikan Ilahi.

Bergembiralah, Engkau telah memperbaharui mereka yang dikandung dalam keadaan dingin.

Bergembiralah, Engkau telah menghukum orang-orang yang dicuri akalnya.

Bergembiralah, hai kamu yang mengamalkan penggarap makna.

Bergembiralah hai kamu yang melahirkan Penabur Kemurnian.

Bergembiralah, hai setan aib yang tak berbiji.

Bersukacitalah, hai kamu yang telah mempersatukan umat beriman kepada Tuhan.

Bergembiralah, perawat perawan muda yang baik.

Bergembiralah, hai pengantin yang mewarnai jiwa orang-orang kudus.

Bersukacitalah, Mempelai Wanita yang tak terkendali.

Semua nyanyian ditaklukkan, berjuang untuk memenuhi banyaknya karunia-Mu: lagu-lagu yang setara dengan pasir pasir yang kami bawakan kepada-Mu, Raja Suci, tidak melakukan apa pun yang layak atas apa yang telah Engkau berikan kepada kami yang berseru kepada-Mu: Haleluya.

Lilin penerima cahaya yang tampak bagi mereka yang ada dalam kegelapan, kita melihat Perawan Suci: yang tidak berwujud, api yang menyala-nyala, mengarahkan semua pikiran ilahi, menerangi pikiran dengan fajar, dan dihormati dengan gelar-gelar ini:

Bergembiralah, sinar matahari yang cerdas.

Bersukacitalah, hai cahaya yang bersinar dari cahaya yang tidak pernah padam.

Bersukacitalah, hai kilat, jiwa-jiwa yang mencerahkan.

Bersukacitalah, seperti guntur, musuh yang menakutkan.

Bergembiralah, karena kamu telah bersinar dengan banyak cahaya pencerahan.

Bergembiralah, karena kamu adalah sungai yang banyak alirannya.

Bersukacitalah, font lukisan gambar.

Bergembiralah, hai kamu yang membuang kotoran yang penuh dosa.

Bersukacitalah, mandi yang membasuh hati nurani.

Bergembiralah, hai cawan yang menarik kegembiraan.

Bersukacitalah, cium wangi Kristus.

Bersukacitalah, perut kebahagiaan rahasia.

Bersukacitalah, Mempelai Wanita yang tak terkendali.

Rahmat memberi, setelah bersukacita atas hutang orang dahulu, penyelesaian semua hutang manusia, datang bersama-Nya kepada mereka yang telah meninggalkan rahmat itu: dan tulisan tangan itu terputus-putus, dan terdengar dari semua orang: Haleluya.

Menyanyikan Kelahiran-Mu, kami semua memuji-Mu, seperti kuil yang dihidupkan kembali, Bunda Allah: karena di dalam rahim-Mu, Tuhan memegang segala sesuatu dengan tangan-Nya, menguduskan, memuliakan, dan mengajar semua orang untuk berseru kepada-Mu:

Bersukacitalah, desa Tuhan dan Firman.

Bersukacitalah, maha maha kudus.

Bersukacitalah, kamu disepuh oleh Roh.

Bersukacitalah, harta perut yang tiada habisnya.

Bergembiralah, hai orang terhormat yang dimahkotai dengan raja-raja yang saleh.

Bersukacitalah, pujian yang jujur ​​​​dari para imam yang terhormat.

Bersukacitalah, hai pilar Gereja yang tak tergoyahkan.

Bersukacitalah, tembok kerajaan yang tidak bisa dipecahkan.

Bergembiralah, kemenangan akan muncul darinya.

Bergembiralah, dari tempat musuh jatuh.

Bergembiralah, kesembuhan tubuhku.

Bersukacitalah, keselamatan jiwaku.

Bersukacitalah, Mempelai Wanita yang tak terkendali.

Oh, Bunda yang dinyanyikan semua, yang melahirkan Sabda Mahakudus bagi semua orang kudus! Setelah menerima persembahan ini, bebaskan semua orang dari segala kemalangan, dan hilangkan siksaan di masa depan dari mereka yang berseru kepada-Mu: Haleluya.

Catatan

1. Dalam tradisi Yunani, semua bait - baik kecil maupun besar - disebut ikos, yang secara harfiah berarti "rumah" dan berakar pada puisi Suriah. Kondaks adalah nama yang diberikan untuk puisi-puisi besar individu, sedangkan dalam tradisi Slavia, kontaks menjadi sebutan biasa untuk ikos kecil dari akathist (selain arti lain yang dimiliki kata "kontakion" - himne perayaan pendek yang terpisah, mirip dengan troparion).

2. Synaxarion Akathist Sabtu dalam Triodion Prapaskah mengatakan bahwa itu dibawakan di Konstantinopel pada tanggal 7 Agustus 626 sebagai lagu syukur kepada Bunda Allah atas pembebasan dari serbuan orang asing (Avar). Sebenarnya, hanya kontak pertama yang memiliki arti ini, di mana Bunda Allah dimuliakan sebagai “komandan terpilih”, yaitu seorang pemimpin militer (voivode), yang melampaui semua orang dalam pertempuran: kata “berkuda” atau “terpilih” (Yunani "hyupermachos" - dari "hyupermaheo", yang berarti "bertarung") berasal dari kata "penyalahgunaan", dan bukan dari "pilihan", "pemilihan", karena kata ini disalahartikan di beberapa akatis lainnya. Baginya, “Gubernur Terpilih”, ​​yang menyerahkan budaknya, atau, dalam bahasa Yunani. dalam bahasa aslinya, kota kita (Konstantinopel dan, lebih luas lagi, rakyat secara keseluruhan, polis), “dari yang jahat”, kita “menulis” (secara harfiah, “menulis”) “terima kasih” dan “kemenangan”, yaitu kami mengirimkan lagu ucapan syukur atas kemenangan (“menang” - jamak). Kontakion diakhiri dengan permohonan doa kepada Bunda Allah, yang mempunyai kuasa, yaitu kuasa dan kekuatan, yang tak terkalahkan, untuk terus melepaskan umat-Nya dari segala kesusahan, agar mereka dengan gembira berseru kepada-Nya: “Bersukacitalah, Mempelai Wanita yang belum menikah. .” Teks Akathist selanjutnya tidak lagi berhubungan langsung dengan peristiwa yang menjelaskan isi kontak pertama. Rupanya, kontakion tersebut pada mulanya merupakan himne tersendiri, kemudian, sehubungan dengan peristiwa tahun 626, ditambahkan ke dalam Akathist untuk selamanya.

3. Permulaan Ikos ke-1 berhubungan langsung dengan permulaan peristiwa Kabar Sukacita (Lukas 1:26-28). Dua belas Hayretisme dari Ikos pertama, yang sebagian besar berisi konten dogmatis (soteriologis), dimasukkan ke dalam mulut Malaikat Jibril - wakil (kepala) semua Malaikat - yang diutus kepada Bunda Allah untuk mengatakan (mengatakan) kepada-Nya “Bersukacitalah!” Pada saat yang sama, dia sendiri kagum (ngeri), melihat (dengan sia-sia) bagaimana sebagai respons terhadap suaranya - tanpa tubuh, seperti suara malaikat - inkarnasi, inkarnasi Tuhan dimulai. Dan dia berseru kepada Bunda Allah: Bersukacitalah...

4. "Eyuzhe" - Kata ganti relatif Slavonik Gereja "yang" (menciptakan, jatuh). Ini mengacu pada Bunda Allah, yang melaluinya, atau lebih tepatnya, melalui siapa sukacita akan bersinar - inkarnasi Putra Allah di masa depan.

5. Mengenai korespondensi ritmik dan fonetik pasangan hairetisme pertama ikos pertama, lihat kata pengantar.

6. Kelanjutan tema pasal pertama Alkitab. Adam yang jatuh, dan setiap orang di dalam dirinya, kembali dipanggil oleh Tuhan untuk berkomunikasi. Panggilan (permohonan) Tuhan kepada manusia - Adam - terjadi melalui Bunda Allah, karena melalui Dia Tuhan menjadi manusia.

7. Umat ​​manusia memperoleh keselamatan secara utuh, terdiri dari dua aspek – laki-laki, Adam, dan perempuan, Hawa. Dualitas kemanusiaan ini dan, karenanya, keselamatannya merupakan paralelisme dari pasangan hairetisme yang kedua. Pemikiran yang diungkapkan dalam hairetisme sebelumnya dan mengacu pada laki-laki, yaitu kesadaran rasional akan Kejatuhan, di sini menyiratkan perempuan, air mata Hawa, yaitu pengalaman emosional tentang masalah yang sama. Air mata ini juga menerima pembebasan dengan kedatangan Kristus.

8. Pertama-tama, komentar yang bersifat tata bahasa, relevan untuk seluruh teks Akathist Slavonik Gereja: dalam bahasa Slavonik Gereja ada kasus vokatif dengan akhirannya sendiri, yang hilang dalam bahasa Rusia modern. Karena semua hairetisme, tanpa kecuali, ditujukan kepada Bunda Allah, maka nama-namanya menggunakan huruf vokatif. Hal ini paling terlihat ketika kata benda feminin digunakan: akhiran “a” berubah menjadi “o” atau “e”: pengantin / pengantin; tinggi/tinggi; kedalaman/kedalaman; bintang/bintang; batang/batang; tangga / tangga, dll. Nama maskulin diberi akhiran “e”: jembatan / jembatan; pekarangan/halaman. Hal ini tidak tercermin dalam kata benda netral (“banding”, “pembebasan”, “pohon”).

9. Bunda Allah, yang telah memberikan rahim ibu kepada Putra Allah, dalam himne gereja sering disebut takhta kerajaan (kursi kerajaan, dalam bahasa Yunani "kathedra", maka "cathedra") Kristus Allah - Raja dari seluruh Alam Semesta.

10. Yesus Kristus adalah Tuhan Yang Maha Esa, yaitu Tuhan yang memegang dan memikul segala sesuatu (“segala”) yang dimuliakan. Bunda Allah mengandung Dia di dalam rahimnya. Permainan kata-kata terlihat jelas, dipertahankan dalam terjemahan Slavia.

11. Bunda Allah diibaratkan bintang timur yang menandakan fajar, sedangkan matahari berarti Kristus sendiri.

12. Pasangan hairetisme terakhir hanya berisi makna dogmatis. Inkarnasi, sebagaimana diwartakan seluruh Perjanjian Baru, adalah awal dari sejarah ciptaan baru: ciptaan (penciptaan) benar-benar diperbarui, dimulailah kehidupan baru di dalam Kristus, yang menjadi mungkin berkat Perawan Terberkati.

13. Manusia mengungkapkan ibadahnya kepada Tuhan dengan cara yang berbeda-beda, namun ibadahnya tidak selalu sesuai dengan kebenaran. Penyembahan yang sejati hanya mungkin terjadi di dalam Kristus, karena Dia adalah satu-satunya gambar yang layak untuk penampakan Tuhan - dalam bentuk manusia, dan bukan dalam bentuk berhala, gambar, atau gambar buatan manusia lainnya. Jadi, hanya melalui Dia, dan karena itu melalui Bunda Allah, penyembahan yang paling tepat kepada Tuhan Sang Pencipta dapat dilakukan. Namun, dalam bahasa Yunani Dalam teks tersebut, frasa tersebut memiliki arti berbeda: “Bergembiralah, yang darinya Sang Pencipta dilahirkan (seperti anak kecil). Terlebih lagi, “makhluk” dan “Pencipta” terdengar lebih mirip dalam bahasa Yunani daripada dalam bahasa Slavia: “ktisis” dan “Ktistes”, sehingga kedua hairetisme tersebut berakhir dengan sajak.

14. Tema Kabar Sukacita berlanjut - sebagai tanggapan atas salam Malaikat dan berita Kelahiran yang akan datang, Maria bingung: “bagaimana jadinya jika aku tidak mengenal suamiku?” (Lukas 1:34). Kontak ke-2 secara puitis menerjemahkan kebingungan Perawan, yang mengetahui tentang kemurnian-Nya dan dengan berani berkata kepada Jibril: “Sesuatu yang aneh (mulia - dalam bahasa Yunani “paradoxon”, maka “paradox”), diumumkan oleh suaramu, sungguh luar biasa bagi jiwaku , untuk bagaimana Tetapi Anda berbicara tentang Natal dari konsepsi tanpa biji, sambil berseru: Haleluya?

15. Terjemahan: “Menginginkan (mencari) untuk memahami (memahami) makna (pikiran) yang tidak dapat dipahami (disalahpahami), Perawan berpaling (berteriak) kepada hamba (yaitu Malaikat): “Bagaimana mungkin Anak dapat dilahirkan dari rahim (sisi) yang bersih - katakan (katakanlah) kepadaku.” Dia memberitahunya dengan rasa takut, namun (keduanya) berseru seperti ini (di hadapannya): Bergembiralah…”

16. Melalui Kabar Sukacita, Maria dihormati, atau lebih tepatnya, diinisiasi ke dalam rencana (dewan) Allah untuk keselamatan manusia, yang telah dan tetap bersama Allah sejak kekekalan, tetapi yang Dia ungkapkan hanya sebagian, secara bertahap, sampai saat itu. merahasiakan hal terpenting yang tak terkatakan: bahwa keselamatan akan terjadi melalui Inkarnasi. Perawan Maria menjadi orang pertama yang diinisiasi ke dalam rahasia ini - dia menjadi, dalam bahasa Yunani. “Mustis”, atau mereka yang dalam bahasa Rusia bisa disebut “misteri - tainnitsa”. Dalam penggunaan teologis dan liturgi Rusia, istilah ini berarti peserta sakramen gereja.

17. Dalam rima dengan kata Yunani “mustis”, yang mengakhiri hairetisme sebelumnya, ditempatkan “pistis” (“iman”), yang mengakhiri masa kini. Terjemahan: “Bersukacitalah, iman (atau, lebih tepatnya, dasar untuk iman) dari mereka yang berdoa dalam keheningan "(inilah terjemahan yang lebih tepat dari bahasa Yunani). Diam jelas berarti keadaan berdoa yang hening dan hening.

18. Pelayanan Kristus bukan hanya perkataan-Nya, tetapi juga perbuatan-tanda yang secara lahiriah tampak seperti mukjizat. Dia berkhotbah dengan kata-kata dan mukjizat. Maria, sebagai Bunda Yesus, dengan demikian memunculkan pelayanan mukjizat-Nya.

19. Sejajar dengan hairetisme sebelumnya. Keutamaan adalah sinonim untuk permulaan; dekrit - perintah, perintah, dalam bahasa Yunani. "dogma", gen. bantalan. "dogmaton", yang juga merupakan salah satu aspek pelayanan Tuhan (lihat komentar sebelumnya). Pada saat yang sama, “mukjizat” dan “ketetapan” dalam bahasa Yunani. Teksnya terdiri dari sepasang aliterasi berima: “thaumaton” / “dogmaton”.

20. “Tangga (tangga) tempat Tuhan turun” - gambaran yang diilhami oleh kisah Perjanjian Lama tentang bagaimana nenek moyang Yakub melihat dalam mimpi sebuah tangga yang menghubungkan bumi dengan surga, di mana para Malaikat naik dan turun (Kejadian 28 :12 ; lih. Yoh 1:51). Ini melambangkan hubungan Tuhan dengan manusia, dan yang terpenting, Inkarnasi Tuhan dan, oleh karena itu, merupakan salah satu prototipe Bunda Allah dalam Perjanjian Lama.

21. Hairetisme kedua dari pasangan ini melengkapi yang pertama: sebagaimana Tuhan turun ke bumi, demikian pula manusia (yang ada di bumi) naik ke Tuhan, ke surga. Gereja mengajarkan tentang Bunda Allah bahwa partisipasinya bebas dan disengaja - dengan mengikuti teladan seseorang memiliki kesempatan untuk dibawa kepada Tuhan, ke surga.

22. Terjemahannya: “Bersukacitalah, keajaiban yang tak henti-hentinya dibicarakan oleh para Malaikat.”

23. Pemikiran yang berlawanan-simetris: “Bersukacitalah, kekalahan iblis, yang tidak pernah berhenti mereka tangisi.” "Pogoslovous" / "sangat disesalkan" dan "keajaiban / kekalahan" (dalam terjemahan Slavia edisi lama Anda tidak dapat menemukan "kekalahan", tetapi "keropeng") dalam bahasa Yunani. membentuk aliterasi: “polytrulleton” / “polyutreneton” dan “tavma / cedera”.

24. Pasangan ini bahkan membentuk satu kesatuan sintaksis: sebenarnya kita mempunyai satu kalimat yang terbagi menjadi dua hairetisme. Dari sini maknanya menjadi jelas. Terangnya adalah Kristus (lih. Yoh 8:12, 9:5). Setelah melahirkan Kristus, Bunda Allah melahirkan Cahaya. Kelahiran tidak dapat diungkapkan dengan kata-kata, yaitu tidak dapat diungkapkan - hairetisme kedua memperkuat gagasan ini: Perawan tidak menjelaskan, tidak mengajari siapa pun (tidak seorang pun) bagaimana (bagaimana) Dia melahirkan Cahaya. Dalam hal ini, korespondensi fonetik kembali digunakan, meskipun agak tidak biasa: kata Yunani “phos” (“cahaya”) dalam hairetisme kedua berhubungan dengan “pos” (“kako”, yaitu “bagaimana”).

25. Dengan ketaatannya pada kehendak Tuhan, Bunda Allah melampaui semua kebijaksanaan manusia dan pengetahuan (pikiran) semua orang bijak.

26. Bunda Allah menerangi makna (yaitu pikiran) orang-orang beriman, yaitu percaya kepada Kristus.

27. Kontak ini menggunakan gambaran ladang subur (Yunani “agros”, slav, “desa”), tempat berlangsungnya panen.

28. Penceritaan kembali Injil berlanjut: Sang Perawan, setelah menerima Allah ke dalam rahimnya, bergegas menemui Elisabet (lihat Lukas 1:39–40). Bayi Elisabet (yaitu, calon Yohanes Pembaptis, yang telah dinantikan Elisabet selama enam bulan - lihat Lukas 1:24-26), setelah mengenali (mengenali) salam (ciuman) Maria, bersukacita dan melompat ( Lukas 1:41 ), secara harfiah, berlari kencang (lih. 2 Samuel 6:14), dia berseru kepada Bunda Allah, seolah-olah dengan sebuah lagu: Bersukacitalah...

29. Cabang yang tidak layu, yang batang (cabangnya) disebut Bunda Allah, adalah keluarga kerajaan Daud, dari mana Mesias, Yesus Kristus, datang melalui Perawan Maria. Secara umum, gambar pohon anggur, yang melambangkan Gereja dalam kesatuannya, sering digunakan dalam Kitab Suci (lihat, misalnya, Yohanes 15:1). Bunda Allah tidak diragukan lagi adalah cabang yang paling berharga dan subur (lih. hairetisme berikut).

30. Ranting menghasilkan buah yang abadi - Yesus Kristus. Theotokos - perolehan (akuisisi) buah abadi. Seluruh pasangan hairetisme pertama membentuk sajak: “Khaire, blastu amaranth clema; Khaire, karpu akeratu ktema.”

31. Pelaku adalah Tuhan Sang Pencipta. Dalam Slavonik Gereja, peran kasus instrumental paling sering dimainkan oleh kasus akusatif. Oleh karena itu, ungkapan tersebut diterjemahkan sebagai berikut: “Bersukacitalah, menjadikan Pekerja Kekasih Manusia (yaitu Tuhan Pencipta, Tuhan Kekasih Manusia).”

32. Terjemahannya: “Bergembiralah hai kamu yang telah melahirkan Dia yang menanamkan kehidupan kami.” Di sini, pertama, ada singgungan terhadap narasi Perjanjian Lama tentang Allah yang membuat taman (firdaus) sebagai lingkungan hidup manusia (Kej. 2:8). Kedua, “Pelaku” dan “Penumbuh” dalam bahasa Yunani. - kata konsonan: "georgon" dan "futurgon".

33. Dalam teks Slavia edisi lama, alih-alih “kesuburan ganda” ada “gobzovanie”.

34. "Pembersihan" - dalam hal ini, istilah alkitabiah diterjemahkan, yang berarti pengorbanan Kristus di Golgota sebagai "mendamaikan", "mendamaikan" di hadapan Tuhan (1 Yohanes 2:2, 4:10), yaitu memiliki makna penebusan dan pembersihan dosa bagi umat manusia. Perjamuan ini merupakan simbol partisipasi dan akses terhadap buah pendamaian dan penyucian yang dicapai oleh Yesus Kristus.

35. Kata “surga” dalam hal ini diterjemahkan dari bahasa Yunani. “Leimon”, yang secara harfiah berarti “padang rumput”, merupakan simbol kelimpahan tanaman. Ini berbeda dengan kata "paradeisos", yang biasanya diterjemahkan sebagai "surga" dalam arti "taman". Kata “makanan”, juga hanya dalam kasus ini dan dalam hairetisme lainnya (lihat di bawah), menerjemahkan konsep yang lebih luas - kesenangan dalam arti positif, seperti kebahagiaan, kegembiraan. Dengan kata lain, artinya padang rumput yang berlimpah manfaatnya. Melalui Inkarnasi, yaitu melalui Bunda Allah, manusia diberi kesempatan untuk makan di “padang rumput” berkat tersebut. Oleh karena itu metaforanya, mengacu pada Bunda Allah, yang kembali tumbuh (berkembang - di gereja - kata kerja transitif bahasa Slavia) surga makanan.

36. Persatuan dengan Tuhan yang ditandai dengan Inkarnasi adalah tujuan hidup orang beriman. Oleh karena itu, di dalam Bunda Allah, persiapan dilakukan untuk mencapai tujuan ini - sebuah tempat perlindungan, yang secara harfiah berarti "dermaga", "pelabuhan", sedang dipersiapkan. "Surga" dan "perlindungan" (dalam anggur pad.) - dalam bahasa Yunani. adalah konsonan: "leymona" dan "limena".

37. Pedupaan yang mengeluarkan bau dupa, dan dupa pada umumnya, telah menjadi atribut integral dari kebaktian gereja dan doa secara umum sejak zaman kuno dan oleh karena itu merupakan simbol doa. Namun, tidak setiap doa berkenan (menyenangkan) di hadapan Tuhan, melainkan hanya doa yang dibarengi dengan cinta, kepercayaan dan kerendahan hati – semua itu tampak secara maksimal dalam kehidupan Bunda Allah (lih. JIk. 1, 38) . Doa berarti perantaraan Bunda Allah di hadapan Tuhan, Dia, dalam bahasa Yunani. secara harfiah adalah “utusan” dari kita kepada Tuhan.

38. Hal ini mungkin mengandung dua aspek: pertama, melalui Kelahiran Kristus dunia dipenuhi dengan kehadiran Tuhan dan karena itu dibersihkan, atau lebih tepatnya, diberi kesempatan untuk dibersihkan (dari kejahatan dan dosa), dan kedua, hal ini dilakukan dengan persetujuan sadar dan rendah hati Bunda Allah, agar di hadapannya seluruh ciptaan, seluruh dunia berpaling kepada Penciptanya. Langkah makhluk ini sendiri membuktikan keinginannya untuk disucikan, dibersihkan, dan diperbarui. Hal ini dilakukan oleh Perawan Terberkati (lih. Catatan 34).

39. Dalam peristiwa Kabar Sukacita, dan juga, secara lebih luas, dalam peristiwa Inkarnasi, kemurahan Allah terhadap manusia yang fana diwujudkan (lih. Yoh 3:16).

40. Sementara itu, manusia fana sendiri rindu, atau, lebih tepatnya, berani meminta komunikasi pribadi yang hidup dengan Tuhan. Seluruh sejarah Suci dipenuhi dengan keberanian seperti itu: kita dapat mengingat, misalnya, pergumulan Yakub dengan Tuhan (Kej. 32:24-30), pertanyaan tentang Habakuk (Hab. 1: 2, dll.), Yeremia (Yer. 20:7-18) dan Ayub (Ayub 19:25–27, 23:3–6), serta seluruh rangkaian episode Injil (Matius 9:20–21, 15:22–28, dll. .). Dan ternyata justru pelayanan berbakti, dan bukan perbudakan, inilah yang menyenangkan Tuhan (Mat. 9:2, 22; Markus 10:47–52, dll.). Keberanian ini bukanlah melawan Tuhan dalam arti menyangkal atau menggulingkan Tuhan, namun sikap percaya dan jujur ​​terhadap-Nya (lihat Ayub 42:5-6; Mat. 15:27, dll.). Sejarah suci dipenuhi dengan keberanian seperti itu. Faktanya, mereka merupakan dorongan manusia yang mendorongnya. Buah dari keberanian ini adalah Perawan Tersuci. Dilahirkan dari Dia, Tuhan menanggapi keberanian manusia dengan cara yang paling murah hati dan lengkap. Secara umum, kesimetrian yang berlawanan dari pasangan hairetisme terakhir mencerminkan dua aspek yang berkaitan erat dari ajaran Ortodoks tentang keselamatan. Keselamatan dicapai oleh Tuhan, tetapi tidak hanya dengan persetujuan manusia, tetapi dengan partisipasi aktif, bantuan, kreasi bersama, kolaborasi dengan Tuhan, yaitu sebagai respons terhadap keberanian yang mengatasi godaan dan keraguan.

41. Penyair-penyusun Akathist memasukkan materi dari Injil Matius, melengkapi kisah St. Lukas tentang Kabar Sukacita. Matius 1:18–25 berbicara tentang Kabar Sukacita kepada Yusuf, atau lebih tepatnya, tentang bagaimana Malaikat Tuhan menyelesaikan keraguan Yusuf mengenai pengharapan Maria akan kelahiran Anak. Maria adalah seorang Perawan, bertunangan dengan Yusuf menurut adat untuk menjaga keperawanannya, karena Dia ditahbiskan untuk melayani di Bait Suci. Terjemahan: “Secara internal diliputi oleh keraguan, Yusuf yang suci, mengetahui (dengan sia-sia) Anda, Yang Tak Bernoda, karena belum mengenal pernikahan (terjemahan Slavia, menelusuri teks Yunani dan menyampaikan preposisi Yunani “pro” dalam arti biasanya - “ke (Anda )” - sehingga agak mengaburkan maknanya) dan mengingat kesucian perkawinan Anda dicuri, saya menjadi bingung; Setelah mengetahui (setelah menyadari) bahwa pembuahan berasal dari Roh Kudus, dia berkata: Haleluya.”

42. Perhatian beralih ke halaman berikutnya dari kisah Injil - Kelahiran Kristus, sekali lagi menurut Injil Lukas (Lukas 2:8–16). Terjemahan: “Para gembala mendengar para malaikat menyanyikan kedatangan Kristus dalam wujud manusia, dan setelah datang (teksha) seperti kepada Gembala, mereka melihat Dia sebagai Anak Domba yang tak bernoda, Yang tumbuh di dalam rahim Maria seperti di padang rumput (telah jatuh ). Sambil menyanyikannya, mereka berseru: Bersukacitalah…”

43. Seperti pada awal Ikos ke-4, Kristus disebut Anak Domba dan Gembala. Kita menemukan kedua nama tersebut dalam Perjanjian Baru (“Anak Domba” - Yohanes 1:29; 1 Pet.1:19; terutama banyak di dalam Wahyu; “Gembala” - Matius 25:32; Yohanes 10:11, 14;1 Pet. 2:25; Ibr.13:20). Dualitas ini mengungkapkan dua aspek pelayanan Yesus Kristus: sebagai Anak Domba, Dia dikorbankan, sama seperti anak domba dikorbankan kepada Allah dalam Perjanjian Lama (lih. Yes 53:7). Dan, seperti Tuhan sendiri, Dia adalah Gembala, menggembalakan, yaitu memberi makan dan melindungi orang-orang percaya sebagai domba-domba-Nya.

44. Manusia disebut domba verbal (yaitu, cerdas, berpikir) dalam hubungan mereka dengan Tuhan sebagai Gembala mereka yang peduli. Halaman dengan domba adalah gambaran Gereja atau umat Tuhan - komunitas orang-orang yang beriman kepada Tuhan sebagai Gembala mereka. Gambaran serupa cukup sering ditemukan di halaman-halaman Kitab Suci, baik yang Lama (Mzm. 23:1-2, 79:13; Yer. 23:1-2; Yeh. 34, dll.) maupun Perjanjian Baru ( Mat 10:6, 18:12–13; Yohanes 10:1 dst.). Bunda Allah secara metaforis disebut halaman domba verbal, karena dari Dia lahirlah Kristus Sang Gembala, yang melaluinya kita memasuki Gereja seperti dalam kandang domba.

45. Kejahatan dalam dimensi spiritualnya adalah permusuhan dengan Tuhan, dan manifestasi nyata dari kejahatan adalah musuh Tuhan dan manusia yang tidak terlihat. Tuhan, yang datang ke dunia melalui Perawan Terberkati, mengalahkan kejahatan dan menyiksa mereka (musuh).

46. ​​​​Sepasang hairetisme yang saling mencerminkan maknanya: Tuhan bersatu dengan manusia, oleh karena itu para malaikat (surgawi) dan manusia (duniawi) bersukacita dan bergembira bersama. Kata "bersukacita", "lik", dari mana "bersukacita" berasal, berarti paduan suara atau bahkan tarian bundar - nyanyian dan tarian yang meriah. Dalam bahasa Slavia, kata “lik” berarti “hora”.

47. Injil Kristus, yang dipanggil untuk diberitakan oleh para rasul, pertama-tama adalah Injil Inkarnasi, dan karena itu Injil Bunda Allah. Dengan kata lain, hal itu diam-diam terucap dari bibir para rasul.

48. "Penghinaan" - dalam bahasa Yunani. secara harfiah berarti "keberanian", "keberanian". Melalui Bunda Allah, Tuhan menjadi manusia dan berjanji untuk menyertai kita “selalu sampai akhir zaman” (Matius 28:20), - itulah sebabnya para martir (pembawa nafsu) dengan berani dan tabah menanggung penderitaan, sehingga bahwa mereka tidak terkalahkan.

49. Dengan merenungkan keindahan Bunda Allah dalam partisipasinya yang rendah hati dalam inkarnasi Tuhan, maka kita mengakui rahmat, yaitu pemberian keselamatan oleh Tuhan kepada manusia.

50. Dilahirkan dari Bunda Allah, turun ke dunia bahkan ke neraka, Tuhan menaklukkan neraka. Neraka terbuka, dilucuti, dan dibuka pelukannya, dimana umat manusia berada dalam tawanan.

51. Terjemahan: “Bersukacitalah, yang melaluinya kita telah mengenakan kemuliaan.” Pasangan hairetisme yang terakhir didasarkan pada permainan kata “telanjang”/”berpakaian” (berpakaian), dan hairetisme kedualah yang mempunyai makna pembentuk makna yang utama. Hal ini mengacu pada pemahaman yang lebih kuno tentang kisah alkitabiah, yang berasal dari Perjanjian Lama dan diadopsi oleh orang-orang Kristen mula-mula, tentang bagaimana manusia, setelah Kejatuhan, melihat ketelanjangannya dan terpaksa menutupinya (Kejadian 3:7). Hal ini ditafsirkan sebagai konsekuensi hilangnya kemuliaan itu (lihat Rm. 3:23) - semacam “cangkang” kehadiran Allah - yang mengungkapkan keserupaan manusia yang tidak tertutupi dan bersinar. Setelah Kejatuhan, manusia menggantikan hilangnya kemuliaan ini dengan pakaian duniawi. Dengan kedatangan Kristus, manusia kembali diberi kesempatan untuk berpakaian, mengenakan kemuliaan Allah, yang dilayani oleh Theotokos Yang Mahakudus.

52. Sekali lagi perhatian tertuju pada Injil Matius dengan ceritanya tentang peristiwa Kelahiran Kristus.

53. Cerita berlanjut tentang orang Majus, yang disebut pemuda (yaitu, pelayan) orang Kasdim (dari Kasdim, yaitu Babilonia) dan bagaimana mereka melihat di tangan mereka (tangan - di gereja - dualitas bahasa Slavia, nomor ) Perawan dari Yang menciptakan manusia dengan tangan-Nya sendiri (permainan kata “tangan”). Mengenali Dia sebagai Tuan, meskipun Dia mengambil rupa seorang hamba (lih. Flp 2:7), mereka bergegas (berusaha) untuk melayani Dia dengan hadiah dan bernyanyi untuk Yang Terberkati (yaitu, Perawan): Bersukacitalah. ..

54. Kristus disebut bintang. Penyair mengembangkan gambaran bintang Injil yang dilihat orang Majus dan yang menuntun mereka kepada Kristus (lihat juga Bilangan 24:17).

55. Hairetisme berpasangan juga mengacu pada tema “astronomi”: hari misterius (penekanan pada suku kata pertama, dari kata “sakramen”) adalah hari Kerajaan Allah, datang dan tidak pernah berakhir dengan kedatangan Kristus ( lih. Rom 13:12). Inilah misteri penyelamatan besar dan utama yang dialami Gereja dalam semua sakramennya. Fajar hari ini adalah Perawan Maria, yang melahirkan Kristus.

56. Prelest - dalam bahasa Slavonik Gereja, seperti dalam terjemahan dari bahasa Yunani, berarti penipuan, rayuan. Tungku (tungku) khayalan adalah gambaran yang menguatkan: situasi penipuan, penipuan dan godaan yang terus-menerus, yang dengannya, seperti di dalam tungku, iblis telah “menghanguskan” seseorang di dunia ini sejak masa Kejatuhan, ketika manusia dibujuk dan ditipu untuk pertama kalinya (lihat Kej. 3). Bunda Allah, yang melahirkan Kristus ke dunia ini, dengan demikian memadamkan tungku rayuan iblis ini.

57. Tentang "tempat rahasia" - lihat catatan. 16. Di dalam Kristus, seperti dalam Sabda yang berinkarnasi, Yang adalah Allah (Yohanes 1:1, 14), misteri ilahi terbesar diwahyukan kepada kita - misteri Allah, Yang Esa dalam Tritunggal. Misteri Trinitas adalah mereka yang menerima wahyu misteri ini dan yang mempercayainya, yaitu anggota setia Gereja Kristen. Terungkapnya rahasia ini adalah pencerahan mereka. Melalui Bunda Allah, Inkarnasi Allah terjadi, dan karenanya wahyu Trinitas, yang menerangi misteri Tritunggal.

58. Iblis disebut penyiksa yang tidak manusiawi; dia merebut kekuasaan atas dunia yang diciptakan oleh Tuhan dan menguasainya, dia adalah pangeran dunia ini. Dengan kedatangan Kristus, kepemimpinan ilegalnya dihapuskan dan disingkirkan (lih. Yoh 12:31).

59. Rabu. kira-kira. 31 (tentang arti menyalahkan, jatuh di Gereja - bahasa Slavia). Bunda Allah mengungkapkan (menunjukkan) Kristus sebagai Tuhan Kekasih Manusia (atau Tuhan Kekasih Manusia).

60. Hairetisme ini jelas mempunyai latar belakang sejarah, relevan dengan masa penyusunan Akathist: disusun sehubungan dengan pembebasan Konstantinopel dari serbuan kaum barbar (lihat kata pengantar). Namun, pelayanan tidak hanya berarti ketergantungan politik, tetapi juga pelayanan keagamaan yang biadab, yaitu penyembahan berhala.

61. Kata Yunani "barbaru" ("barbar") dari hairetisme sebelumnya di sini menemukan pasangan fonetiknya - "borboru", diterjemahkan ke dalam bahasa Slavia sebagai "timenia", yang berarti "rawa", "lumpur". Tentu saja, yang kami maksud dengan “masa-masa sulit” adalah kesia-siaan duniawi, yang, seperti rawa, menyeret masuk dan menodai seseorang. Dia menyelamatkan dari kesia-siaan seperti itu dan menghilangkan kehidupan di dalam Tuhan, yang muncul melalui Perawan Terberkati.

62. Hayretisme, yang juga memiliki penjelasan sejarah dan, terlebih lagi, penting untuk menentukan penanggalan seluruh Akathist. Kita berbicara tentang Zoroaster pemuja api yang diwakili oleh kekuatan Sasanian, yang mengancam Bizantium dari timur hingga jatuhnya Bizantium pada tahun 651 (atas dasar ini, batas atas periode kronologis ketika Akathist dapat ditulis ditetapkan) .

63. Tema api pada hairetisme kedua pasangan ini berpindah dari ranah sejarah ke ranah spiritual-asketis: Putra Allah, yang lahir dari Perawan, membantu seseorang untuk menyingkirkan (berubah) dari nyala api nafsu yang merusak. .

64. Bunda Allah adalah guru umat beriman (yaitu umat beriman) dalam kesuciannya. Konsep terakhir dalam moralitas Kristen memiliki makna yang lebih luas daripada konsep seksual yang sempit - ini adalah integritas tertentu, tidak terpecah, “kesederhanaan” kesadaran, pikiran, perasaan dan kemauan, yang dirusak dan terpecah oleh dosa.

65. Terjemahannya: “Bergembiralah, kegembiraan seluruh generasi (manusia).”

66. Terjemahan: “Orang Majus, setelah menjadi pengkhotbah yang membawa Tuhan, kembali ke Babilonia, menggenapi (setelah melewati) nubuatan Anda; dan mereka memberitakan tentang Engkau kepada semua orang bahwa Engkau adalah Kristus, meninggalkan Herodes dalam keadaan berbohong dan tidak dapat menyanyi: Haleluya.” Teksnya, seperti yang kita lihat, ditujukan kepada Kristus. Kata "skonchavshe" ("akhir"), dibentuk dalam bahasa Slavia dari kata "akhir" - terjemahan dari bahasa Yunani. "ectelesantes", pada gilirannya berasal dari "telos", yang berarti tidak hanya "akhir" dalam arti sederhana (kronologis atau spasial), tetapi juga "pencapaian tujuan", "pencapaian", "pemenuhan" (lih. Rom. 10:4; 1 Tim.1:5, dimana dalam Versi Sinode kata “telos” diterjemahkan dalam satu kasus sebagai “akhir”, dan dalam kasus lain sebagai “tujuan”).

67. Ke gereja. - kejayaan. Secara bahasa, kata kerja “bersinar” dapat bersifat transitif: “menyinari kebenaran” atau “menyinari pencerahan kebenaran”.

68. Setan dalam konteks tema “Mesir” adalah berhala, nilai-nilai palsu yang dapat dilayani dengan rendah hati oleh seseorang.

69. Kristus, yang lahir dari seorang Perawan, menginjak-injak kuasa (kekuatan) kebohongan (pesona). Tentang pesonanya, lihat catatan. 56.

70. Sebuah pemikiran yang mirip dengan yang diungkapkan dalam Hayretisme sebelumnya: Kristus, satu-satunya gambar nyata yang terlihat dari Allah yang tidak terlihat (Yohanes 1:18; Kol. 1:15), menyingkapkan (dalam kedua pengertian - “mengungkapkan, menyingkapkan,” dan “menuduh”) kebohongan (sanjungan) terhadap berhala, yaitu patung ketuhanan palsu dan penyembahan berhala.

71. Berikutnya adalah rujukan pada rincian kisah Keluaran, yang dibaca dalam arti perwakilannya dalam hubungannya dengan Kristus (lih. 1 Kor 10:1-6), dan juga dengan Bunda Allah. Firaun mental - mental, yaitu perbudakan spiritual, pandangan dunia seseorang terhadap takhayul dan prasangka. Laut tempat pasukan Firaun binasa, bergegas mengejar orang Israel (Kel. 14:27–28, 15:4–5), adalah prototipe Bunda Allah, sebagai Dia yang darinya Putra Allah dilahirkan. , yang membebaskan manusia dari pelayanan palsu.

72. Saat mengembara di padang gurun, Musa memberikan air kepada orang-orang yang haus untuk diminum dari batu (Keluaran 17:1–7, Bilangan 20:1–11). Aplikasi. Paulus melihat pada batu ini, air yang mengalir, suatu tipe Kristus (1 Kor. 10:4). Maria juga disebut batu demikian di sini, karena Ia melahirkan Kristus, yang memberikan air kepada mereka yang haus akan kehidupan (lih. Yoh 4:13-14, 7:37).

73. Tuhan Sendiri memimpin bangsa Israel melewati padang gurun melalui tiang api (Kel. 13:21), menunjukkan jalan kepada mereka yang berada dalam kegelapan (instructing their in darkness). Kisah eksodus mengacu pada kegelapan malam dalam arti harfiah, sedangkan di sini kegelapan disebutkan dalam arti kiasan, rohani.

74. Pada siang hari, tiang api tampak seperti tiang awan (Kel. 13:21-22). Hayretisme mengembangkan gambaran ini, dengan mengatakan tentang Bunda Allah bahwa Dia adalah selubung yang lebih luas dari pada awan.

75. Terjemahan: “Bersukacitalah, makanan penerus manna (yaitu menggantikan manna).” Manna adalah roti yang disediakan Tuhan kepada bangsa Israel yang mengembara di padang gurun setiap hari (Kel. 16:4, 31). Kristus menyebut diri-Nya “Roti Hidup” (Yohanes 6:35, 48), yaitu Roti yang tanpanya manusia tidak dapat hidup. Pada saat yang sama, Dia juga mengacu pada kisah manna dalam Perjanjian Lama (Kel. 6:31–33, 49).

76. Bunda Allah disebut hamba manisnya yang suci. Kata “manis” di sini diterjemahkan dari kata Yunani yang sama yang pada hairetisme ketujuh dari ikos ke-3 diterjemahkan menjadi “makanan” (lihat catatan), yaitu “trufe” (“kesenangan”, “kegembiraan”), konsonan dengan “trofi” (“makanan”) dari hairetisme sebelumnya.

77. Dua hairetisme terakhir membentuk kesatuan semantik dan sintaksis (lih. Catatan 24). Bunda Allah disebut tanah di mana susu dan madu mengalir (Kel. 3:8; Ulangan 26:9) dan yang dijanjikan (dijanjikan) kepada Abraham, Ishak dan Yakub (Kej. 12:7, 17:8 , dll.) dan kepada keturunan mereka - bangsa Israel. Secara spiritual, Tanah Perjanjian adalah lambang Kerajaan Allah yang dijanjikan kepada umat Allah Perjanjian Baru, yaitu Gereja orang-orang yang beriman kepada Kristus. Madu dan susu (milk) adalah simbol kesuburan dan kelimpahan Tanah Perjanjian, dan karenanya Kerajaan Allah, yang datang ke dunia dengan Kelahiran Kristus dari Perawan Terberkati. (lih. 2 Kor 5:7), bertumbuh (bertumbuh) dari rahim tanpa biji dan memeliharanya sebagaimana adanya (seolah-olah), perawan (tidak fana), sehingga kita, (dilalaikan).

78. Narasinya bergerak lebih jauh di sepanjang Injil: kita sudah membicarakan peristiwa-peristiwa Presentasi. Diperlukan dua klarifikasi awal tentang kata-kata tertentu. “Menarik” - “menipu”, “menipu” (lih. catatan 56 dan 69). Kata "usia" sering diterjemahkan dalam bahasa Yunani. kata “ayonos” (“eon”), yang berarti bukan hanya suatu periode waktu, tetapi seluruh alam semesta, yang dipahami dalam aspek sejarah, memiliki awal dan akhir (lihat, misalnya, Gal. 1:4; Ibr.1:2). Dalam pengertian ini, sinonim dari kata “usia” adalah “kedamaian”. Dalam arti luas inilah “kehidupan abad yang akan datang” dibicarakan dalam Pengakuan Iman.

79. Untuk menjaga hubungan semantik, yang perlu diterjemahkan bukan “Pencipta”, tetapi “Pencipta”, akar kata yang sama dengan kata “makhluk”, seperti dalam teks Yunani.

80. Sifat tidak dapat rusak (incorruptibility) adalah sinonim alkitabiah untuk keabadian, kehidupan kekal (lihat 1 Kor. 15:42, 50, 53). Bunda Allah disebut bunga, yaitu keindahan dan permulaan, pertanda keburukan.

81. Perawan Maria dalam ketaatan dan kesuciannya yang rendah hati adalah mahkota pantang.

82. Jilat - ke gereja. - kejayaan. kata kerja transitif bahasa: menerangi, menyorot sesuatu (lih. catatan 67 dan 134 mengenai kata kerja “bersinar”). Bunda Allah dimuliakan sebagai Dia yang bersyukur kepada-Nya gambaran kebangkitan, yaitu Yesus Kristus sendiri, terungkap dalam segala pancarannya.

83. Kehidupan (kehidupan) Perawan Terberkati sama sekali tidak kalah dengan kehidupan para malaikat dalam hal kesucian.

84. Namun, kedua hairetisme tersebut mengacu pada gambar pohon dalam bahasa Yunani. Teks tersebut menggunakan dua kata berbeda: “dendron” dan “xulon”. Dalam kasus pertama, sebuah kiasan muncul, misalnya, pada pohon yang menghasilkan buah yang baik (lih. Mat 7:17, dll.). Istilah kedua ditemukan dalam Alkitab untuk merujuk pada pohon kehidupan di surga (Kej. 2:9; Why. 2:7, 22:2) dan Pohon Salib tempat Kristus “digantung” (Kisah Para Rasul 5 :30, 10:39, 13:29; 1 Pet.2:24; Gal.3:13) dan yang menjadi pohon kehidupan baru - kehidupan kekal setelah kebangkitan, meskipun demikian, tidak satu pun atau pohon lainnya. dibicarakan di dalam Alkitab sehubungan dengan kanopinya yang berdaun lebat (dalam Wahyu 22:2 “daun pohon itu digunakan untuk menyembuhkan bangsa-bangsa”). “Banyak” (mnozi) adalah sinonim dari “semua” dalam bahasa Alkitab. Setelah Kejatuhan, hubungan manusia dengan pohon kehidupan terputus (Kejadian 3:22), tetapi dengan kedatangan Kristus, melalui Perawan Terberkati, belas kasihan Tuhan diwahyukan kepada manusia, sehingga ia dapat kembali berjuang untuk keabadian. kehidupan - ke pohon kehidupan (lih. Wah 22:2).

85. Penawanan mengacu pada penawanan rohani seseorang terhadap dosa dan kejahatan, yang darinya Kristus membebaskan. Perawan Maria yang Terberkati menggendongnya di dalam rahimnya.

86. Keselamatan seseorang juga terletak pada mengatasi kesalahan - baik dalam pandangan dunia maupun dalam arti moral (lih. perumpamaan tentang anak yang hilang, yaitu anak yang hilang - Lukas 15:12-32). Kristus adalah Guru yang mencari jalan keluar.

87. Hakim yang Adil adalah Tuhan Yesus Kristus, kepada siapa Bunda-Nya berdoa (permohonan) bagi manusia (lih. Yoh 2:3-4), termasuk pengampunan bagi para pendosa yang bertobat.

88. Penyelesaian pemikiran yang dimulai pada hairetisme sebelumnya.

89. Terjemahan: “Bersukacitalah, hai pakaian keberanian bagi mereka yang telanjang.” “Ketelanjangan” dipahami baik secara harfiah (lih. Ayb 1:23; Markus 14:52, dll.), dan, seringkali, dalam arti simbolis atau spiritual: sebagai sebutan untuk ketidakberdayaan, pemiskinan seseorang (lihat Ayb 31: 19, Matius 25:36, 38, 43). Dan yang paling penting, di sini kita perlu mengingat, pertama-tama, ketelanjangan Adam dan Hawa, yang tidak membuat mereka malu sebelum Kejatuhan, yaitu, mereka tidak menganggapnya sebagai ketidakberdayaan dan inferioritas mereka, yang membutuhkan “pengisian ulang” dengan pakaian. Kemudian, ketika mereka berdosa, mereka mengetahui “bahwa mereka telanjang” (Kej. 3:7; lih. catatan 51). Dengan kata lain, ketelanjangan yang membuat seseorang merasa malu, di dalam Alkitab dan dalam konteks Akathist ini, muncul sebagai simbol keadaan keberdosaan, yang darinya seseorang hanya dapat dibebaskan melalui pengampunan penuh belas kasihan Tuhan, tetapi sebagai tanggapan terhadap keinginan gigih seseorang, “keberanian” (lih. catatan .40). Jadi, ketika Tuhan turun ke manusia dan menjelma dalam “ketelanjangannya” melalui Perawan Terberkati, manusia “telanjang” itu diberi “pakaian keberanian.”

90. "Lyuby" - di gereja. - kejayaan. berarti "cinta". Dalam bahasa Yunani ada beberapa kata yang diterjemahkan ke dalam bahasa Slavia dan Rusia dengan kata “lyuby” (“cinta”) yang sama. Cinta sebagai kebajikan Kristen tertinggi, yang menghubungkan seseorang dengan Tuhan, Yang adalah cinta (1 Yohanes 4:8, 16; 1 Kor. 13:4 dst.; Gal. 5:22, dll.), dalam bahasa Yunani disebut sebagai “ ternganga " Dalam hal ini, kata Yunani "storge" digunakan, sesuai dengan "stole" ("pakaian") dari hairetisme sebelumnya. Kata ini lebih jarang ditemukan dalam teologi alkitabiah dan Kristen pada umumnya dan merujuk pada perasaan yang lebih “manusiawi”, misalnya persahabatan, kebaikan, kasih sayang, cinta terhadap anak-anak atau cinta perkawinan (misalnya, Sir. 27:17; Surat St. Petrus). Polikarpus dari Smirna hingga Filipi 4:2). Namun, di dalam Bunda Allah, cinta seperti itu, yang sekilas terkait dengan pernikahan, sebenarnya tidak ada hubungannya dengan “keinginan” duniawi, nafsu yang “ditaklukkan” dalam diri-Nya.

91. Mulai dari kontak ke-8, perhatian penyair pada teks kontakia dan awal ikos beralih dari peristiwa Injil Inkarnasi ke makna moral dan teologisnya. Teks kontak ke-8 ditujukan kepada kami yang berdoa. Di dalamnya, lebih jauh lagi, dibuat kontras, tradisional untuk tema Inkarnasi, antara kebesaran, ketidakterbatasan, dan “ketinggian” Tuhan dengan keterbatasan dan “keduniawian” manusia. Sebenarnya, inilah satu-satunya mukjizat yang hanya sebanding dengan mukjizat penciptaan dunia dari ketiadaan yang membuat para malaikat dan manusia takjub.

92. Terjemahan: “Firman yang tidak dapat diketahui (lihat Yohanes 8:23) tidak menyimpang dari yang di atas (yaitu tidak memutuskan hubungan) dengan segala sesuatu yang di bawah (yaitu, dengan yang ada di bumi, dengan manusia), itu bukanlah sebuah pergerakan spasial (perubahan tempat), tetapi kerendahan hati ilahi dan kelahiran dari Perawan, yang menerima Tuhan dan mendengar ini: Bersukacitalah...”

93. Bunda Allah adalah pintu menuju sakramen atau misteri yang dihormati (persatuan Tuhan dengan manusia).

94. Bagi orang-orang kafir, yaitu mereka yang tidak percaya akan Inkarnasi, pembicaraan (pendengaran) tentang Perawan Maria sebagai Bunda Allah adalah suatu keraguan yang besar.

95. Sebaliknya, bagi orang-orang beriman (yang beriman), sabda tentang Bunda Allah tidak diragukan lagi merupakan bahan pujian (dalam arti Dia yang dapat dibanggakan; lih. Hayretisme keenam dari Ikos ke-12).

96. Kemuliaan Tuhan (yaitu, kehadiran Tuhan) tampak pada nabi Yehezkiel dalam penglihatannya saat berada di atas kereta bersama kerub, makhluk malaikat (Yeh. 10:18-22, dll.). Beralih ke gambaran kenabian Perjanjian Lama ini, penyair menyebut Bunda Allah sebagai kereta dari Dia yang mengendarai kerub.

97. Mengenai simetri, gagasan yang sama diungkapkan dengan penyebutan serafim – malaikat yang juga dipanggil untuk mengagungkan Allah dalam Perjanjian Lama (lihat, misalnya, Yes. 6:2). Yang dimaksud dengan “pemukiman” adalah tempat tinggal. Selain itu, dua kata (“kereta” dan “desa”) dalam bahasa Yunani membentuk aliterasi: “ohema” / “oikema”.

98. "Nasty" - dari sudut pandang tata bahasa, jamak. jumlah anggur kasus: "menjijikkan." Artinya tidak sama dengan dalam bahasa Rusia: berlawanan. Ini mengacu pada dua prinsip yang berlawanan - Tuhan dan manusia - yang bersatu, berkumpul, menjadi identitas dalam Bunda Allah.

99. Secara paralel, kombinasi serupa dibicarakan, juga dari sudut pandang kodrat manusia, tentang hal-hal yang saling eksklusif: keperawanan Bunda Allah dan kelahiran (dalam bahasa Yunani dalam hal ini, huruf, “kelahiran”) dari Putranya.

100. Pemikiran yang agak mirip dengan apa yang diungkapkan dalam khayretisme kedua dari ikos pertama (“Di sini sumpah akan hilang”). “Terselesaikan” adalah kata yang memiliki arti berbeda dengan bahasa Rusia modern: dibatalkan, dibatalkan. Dengan kata lain, dengan inkarnasi Kristus, kejahatan itu dihapuskan, yaitu Allah bersaksi tentang belas kasihan-Nya untuk menghapuskan kesalahan manusia karena Kejatuhan, seperti halnya kejahatan menurut hukum (lihat Roma 5:15-20).

101. “Bersukacitalah, Engkau yang membuka surga” hampir merupakan pengulangan kata demi kata dari Hayretisme keempat dari Ikos ke-4. Selain itu, "kejahatan" dan "surga" dalam bahasa Yunani adalah konsonan: "parabasis" dan "paradeisos".

102. Theotokos adalah kunci pintu Kerajaan Kristus.

103. Dalam diri Bunda Allah, karena melalui Bunda Allah Ia hadir di antara kita, kita mempunyai alasan untuk mengharapkan berkat abadi.

104. Terjemahan: “Seluruh dunia malaikat terkejut atas karya besar inkarnasi-Mu, karena mereka melihat bagaimana Tuhan yang tidak dapat didekati menjadi dapat didekati, yaitu Manusia yang dapat diakses dan terlihat, Yang menyertai kami dan mendengar dari semua orang: Haleluya.”

105. Ikos ke-9 menyinggung tema hubungan antara kebijaksanaan manusia, pencarian filsafat dan teologi Kristen, terutama Kristologi. Pada saat yang sama, kesia-siaan upaya untuk sepenuhnya memahami dan menguras misteri Inkarnasi, untuk mengungkapkannya dengan bantuan bahkan persenjataan kaya yang telah dikumpulkan oleh kebijaksanaan dan filsafat manusia pada saat Akathist disusun.

106. Dalam Perjanjian Baru dan teologi patristik, Yesus Kristus, Putra dan Sabda Allah, disebut hikmat Allah (1 Kor. 1:24). Latar belakang transformatif Perjanjian Lama juga harus diperhitungkan: misalnya, tentang Hikmat, yang bersama Tuhan sebelum semua makhluk, berpartisipasi dalam penciptaan dunia oleh Tuhan sebagai seniman dan membangun rumah untuk dirinya sendiri (Ams. 8:22–30, 9:1). Teks terakhir dibaca sebagai ramalan tentang Bunda Allah.

107. Dalam Inkarnasi, Pemeliharaan Tuhan mencapai puncaknya, yaitu kepedulian-Nya terhadap manusia. Bunda Allah, bisa dikatakan, “dalam fokus” Inkarnasi dan disebut sebagai harta karun atau, lebih tepatnya, perbendaharaan industri.

108. Filsafat (dalam bahasa Yunani “filsafat”) diartikan dalam arti negatif, seperti, misalnya, dalam Kol. 2:8 - sebagai sinonim untuk hikmat yang sia-sia, ajaran palsu, “cinta” terhadap hikmat sebagai sejenis pengetahuan, kepemilikannya dianggap sebagai keselamatan. Kedatangan Kristus, dan khususnya Salib-Nya, mengubah “orang bijak” menjadi bodoh, menyatakan mereka tidak bijaksana (lih. 1 Kor 1:18-29, khususnya 1 Kor 1:19-20, 25, 27 -28). Bunda Allah, yang memberikan rahim kepada Kristus, dengan demikian menjadi penyebab teguran tersebut. Selain itu, Dia Sendiri - seorang Gadis sederhana, yang layak berdialog dengan Tuhan demi karya terbesar Inkarnasi, yang diinisiasi ke dalam misteri besar ini - melampaui kebijaksanaan semua orang bijak dalam pencarian mereka akan kebenaran.

109. Pemikirannya mirip dengan yang sebelumnya. Terjemahannya: Bergembiralah, hai kamu yang menegur orang yang licik perkataannya (licik) sebagai orang yang bodoh. Namun, makna lain juga mungkin terjadi, mirip dengan isi awal ikos: betapapun rumit (liciknya) penuturnya mengungkapkan diri tentang Bunda Allah, kata-katanya saja tidak cukup - mereka terlihat seperti tanpa kata-kata.

110. Tema hikmat palsu atau, lebih tepatnya, kepura-puraan hikmah, yang dipermalukan dengan kedatangan Kristus, terus berlanjut, begitu juga dengan ketidakmungkinan mengungkapkan sepenuhnya misteri inkarnasi.

111. "Obuyasha" ("emorantesan") dan "layu" ("emarantesan") adalah konsonan dalam bahasa Yunani. Fabel (Yunani “mutoi”, maka mitos) – di sini juga dalam arti negatif (lih. 1 Tim 1:4; 2 Tim 4:4; Tit 1:14): penemuan atau penjelasan, terutama mengenai Inkarnasi, tidak benar.

112. Tenun Athena - Filsafat Yunani pagan, yang pusat dan simbolnya adalah Athena. Di sini Anda dapat membaca pemikiran yang sinonim dengan apa yang diungkapkan dalam hairetisme ketiga. Tenun Athena juga bertindak sebagai simbol pendekatan rasional, yang menjadi sandaran pikiran manusia, menolak wahyu Ilahi dan mencoba berpikir tentang Tuhan dan, di atas segalanya, tentang Inkarnasi (sungguh, kebenaran yang sepenuhnya tidak dapat dicerna untuk pendekatan semacam itu, karena kita berbicara tentang hubungan yang tidak sesuai), dan oleh karena itu, dan tentang Bunda Allah, dalam kategori logika manusia murni.

113. Menjadi jelas bahwa gambaran tenun sebelumnya diilhami oleh penyebutan jala ikan (net) yang diisi (diisi) ikan dalam Injil (Lukas 5:4-6, Yohanes 21:6, 11), yang pada Injil melambangkan penggandaan Gereja di masa depan berkat khotbah para rasul, yang adalah nelayan sebelum mereka dipanggil (Mat. 4:18–19). Kristus lahir dari Perawan Maria - oleh karena itu Ia juga memiliki hubungan langsung dengan “penggandaan ikan” ini.

114. Perawan Terberkati, setelah melahirkan Kristus, dengan demikian mengungkapkan kepada manusia Tuhan yang sejati, “menarik keluar dari kedalaman ketidaktahuan” (Haretisme sebelumnya) dan mencerahkan dengan akal, yaitu dengan kebenaran, banyak, yang berarti semua orang (lih. catatan 84).

115. Bunda Allah disebut sebagai kapal bagi mereka yang ingin diselamatkan.

116. Kelanjutan dari topik yang dimulai pada hairetisme sebelumnya. Lihat juga catatan. 36.

117. Kata Slavia “Dekorator” (Yunani “kosmetor”) secara akurat menyampaikan penamaan Tuhan sebagai Pencipta dunia, yang cantik (“dan Tuhan melihat bahwa itu baik,” Kej. 1:8, 10, dst. ., khususnya Pasal 31 dan 2, 1 dalam bahasa Slavia), namun permainan kata-katanya hilang. Dalam bahasa Yunani, kata “kosmos” memiliki dua arti: kedamaian dan keindahan, dekorasi.

118. Ikos ke-10 mempunyai muatan moral dan asketis.

119. Keperawanan Bunda Allah, yang tidak hilang bahkan pada masa Kelahiran Kristus, mengungkapkan kemurnian dan kepolosan-Nya. Hanya dengan kemurnian moral seperti itulah Tuhan - satu-satunya Orang Suci - dapat dipersatukan. Bagi siapa pun yang memperjuangkan kemurnian seperti itu, Bunda Allah adalah teladan, penopang, pilar.

120. Perawan Terberkati disebut sebagai pemimpin atau teladan dalam pembinaan atau pengajaran batin atau mental (pendidikan).

121. Kebaikan identik dengan kemurahan dan kasih Allah (lihat Kebijaksanaan 7:26, 12:22), yang Tuhan berikan secara berlimpah, datang ke dunia melalui Perawan Terberkati.

122. “Diperbarui” – secara harafiah berarti “melahirkan kembali”, “dibangkitkan.” Yang dipahami dengan dingin, tentu saja, dipahami oleh semua orang dalam arti keberdosaan seluruh umat manusia. Di sini Anda dapat dengan jelas mendengar gema ungkapan dari Mazmur 50: “Sesungguhnya, aku dikandung dalam kejahatan, dan dalam dosa ibuku melahirkan aku” (Mzm 50:7), yang antara lain adalah gereja pengajaran tentang dosa asal didasarkan. Setelah menjadi manusia, Tuhan menghapus kotoran dosa, dan manusia menerima pembaruan dan kelahiran kembali dengan dibaptis ke dalam Yesus Kristus, Putra Allah yang berinkarnasi (lihat 1 Ptr. 1:3, 23).

123. “Dihukum” adalah salah satu kata yang maknanya dalam bahasa Slavia sangat berbeda dengan maknanya dalam bahasa Rusia. "Menghukum" - dalam kemuliaan. berarti “mengajar”, ​​“mencerahkan”. Bunda Allah, sebagai Dia yang melaluinya Tuhan yang sejati menampakkan diri, dengan demikian mencerahkan mereka yang telah dirampok pikirannya. “Dikandung” dan “dicuri” adalah konsonan dalam bahasa Yunani: “sylleftentas” dan “syuletentas”.

124. Setan, musuh Tuhan, yang ingin membinasakan dan merusak segala sesuatu, disebut pengrusak, yaitu perusak, pengrusak makna, atau dengan kata lain segala keteraturan, keindahan, dan kebermaknaan. Kristus, yang lahir dari Perawan, mengusirnya dari dunia ini (lih. Luk 10:18; Yoh 12:31, 16, 11), menghapuskan (menjalankan) kuasa-Nya (lih. khayretisme kelima dari ikos ke-5).

125. Jika setan adalah perusak makna (gambaran kerusakan diambil dari alam yang hidup), maka Kristus adalah penabur (juga gambaran dari dunia tumbuhan) kemurnian, yaitu ketertiban dan kebenaran moral. “Tlitel” dan “Penabur” adalah konsonan dalam bahasa Yunani: “phtorea” dan “sporea”.

126. Istana dalam Alkitab sering merujuk pada tempat pesta perkawinan atau pertemuan kedua mempelai (Kidung Agung 1:3; Mat. 9:15; lih. Ef. 5:25–27, 32). Ini adalah gambaran Kerajaan Allah, dimana mempelai pria adalah Kristus, dan mempelai wanita adalah Gereja, yaitu orang-orang yang percaya akan kedatangan Kristus, dalam Perjanjian Baru-Nya, sebagai perkawinan dengan seseorang. Yang pertama menerima Kristus pada kedatangan-Nya adalah Ibu-Nya menurut kemanusiaan – Perawan Maria. Di dalam Dia, seperti di kamar pengantin, Tuhan bersatu dengan manusia, dan seluruh Gereja, seperti, pertama-tama, Bunda Allah Sendiri, menjadi mempelai Kristus (karenanya “keputusasaan”), namun hal ini tidak terjadi. menurut hukum pembuahan duniawi, tetapi “tanpa benih” luar biasa.

127. Maknanya dekat dengan Hayretisme sebelumnya: di dalam Bunda Allah umat beriman (beriman) dipersatukan dengan Tuhan.

128. Kembali ke tema keperawanan yang diangkat pada hairetisme pertama ikos yang sama. Bunda Allah adalah perawat yang baik hati, guru bagi para perawan muda.

129. Sekali lagi penyebutan Perjanjian Baru dan Kerajaan Allah sebagai sebuah pernikahan - bahwa jiwa-jiwa suci yang benar-benar percaya pada Inkarnasi, dan karena itu pada Bunda Allah, dipersiapkan dengan layak untuk menikah, berdandan seperti pengantin (lih. Mat. .22:11–12; Yes.61:10).

130. Terjemahan: “Setiap lagu diatasi (yaitu ternyata tidak mencukupi, tidak berhasil, gagal) dengan berusaha beradaptasi, konsisten dengan banyaknya karunia (rahmat)-Mu, karena ketika kami persembahkan kepada-Mu ya Yang Kudus Raja, yang jumlahnya banyak seperti pasir, nyanyian, kami tidak melakukan apa pun yang layak (sama) dengan apa yang telah Engkau berikan kepada kami, yang berseru kepada-Mu: Haleluya.”

131. Terjemahan: “Seperti lilin bercahaya yang menampakkan diri kepada mereka yang berada dalam kegelapan, kita melihat Perawan Suci, karena, menyalakan api non-materi (immaterial) (lebih tepatnya, dalam bahasa Yunani, cahaya) dan menerangi pikiran dengan fajar (iluminasi), dia menginstruksikan kepada pemahaman ilahi (yaitu, pemahaman tentang Tuhan) dari semua yang menghormatinya dengan seruan seperti ini: Bersukacitalah...”

132. Matahari yang cerdas - Kristus. Di dalam Dia bersinar kebenaran, yang diwahyukan dari Tuhan dan dapat diketahui oleh manusia, karena itulah takdir pemahaman mental (karenanya disebut “matahari pintar”). Bunda Allah adalah sinar matahari seperti itu (lih. "bintang-bintang Mati yang tidak terbenam", "fajar hari yang misterius" - hayretisme pertama dan kedua dari ikos ke-5). Kristus disebut "Matahari Kebenaran" dalam troparion Kelahiran Kristus.

133. Maknanya dekat dengan hairetisme sebelumnya dan yang disebutkan di atas (lih. juga catatan 54). Selain itu, “actis” dan “bolis” adalah sinonim yang berarti “sinar” (matahari). Dalam kasus kedua, karena tidak ada yang lebih cocok, terjemahan bahasa Slavia menggunakan “termasyhur”.

134. "Untuk menyinari pencerahan" - lihat catatan. 67.

135. Sungai adalah salah satu gambaran alkitabiah tentang kelimpahan karunia Allah dan Roh Kudus (lih. Kej 2:10; Yoh 7:38; Wah 22:1).

136. Sisa hairetisme ikos ke-11 menggunakan tema sakramen gereja. Tiga di antaranya berikutnya berkaitan dengan sakramen baptisan. Baptisan bagi umat Kristiani adalah baptisan ke dalam Kristus (Gal. 3:27). Dengan terjun ke dalam kolam - wadah untuk pembaptisan - seseorang dibenamkan dan dibaptis ke dalam Kristus. Bunda Allah yang melahirkan Kristus melukis secara simbolis, yaitu memperlihatkan gambar kolam pembaptisan.

137. Dalam baptisan, kekotoran batin yang berdosa disingkirkan dari seseorang, dosa asal dihilangkan (lih. Rom 6:6-7, dst.).

138. “Pembasuhan hati nurani” juga merujuk pada baptisan (lih. Titus 3:5). Ini juga berkaitan dengan Bunda Allah, karena melalui Dia Tuhan berinkarnasi, di mana orang Kristen dibaptis.

139. Piala adalah bejana gereja, yang telah dikaitkan dengan sakramen Gereja lainnya yang paling penting: Ekaristi dan persekutuan. Dalam Ekaristi sukacita persatuan manusia dengan Tuhan dialami. Bunda Allah dapat disebut sebagai cawan yang menarik kegembiraan ini, karena melalui Bunda Allah ia berinkarnasi dan memungkinkan untuk bersekutu dengan-Nya.

140. Juga diambil dari bidang liturgi. Sukacita kehadiran Kristus di antara manusia digambarkan sebagai aroma yang menyenangkan. Seseorang dapat merasakannya, “menciumnya”, sejak Perawan Maria yang Terberkati melahirkan Kristus ke dunia.

141. Dalam sakramen-sakramen dialami kegembiraan atau kegembiraan hidup bersama Tuhan. Kata “sukacita” diterjemahkan dalam bahasa Yunani. kata yang berarti huruf. "pesta". Sakramen adalah pesta kehidupan kekal. Kegembiraan seperti itu adalah rahasia, tetapi bukan dalam pengertian primitif kerahasiaan, penyembunyian dari partisipasi seseorang yang tidak diinginkan, tetapi dalam pengertian pengetahuan melalui iman, partisipasi yang tidak terlihat tetapi nyata dalam kehidupan Kerajaan Allah yang akan datang. Bunda Allah disebut kehidupan (“perut”) kebahagiaan rahasia, karena di dalam Dia kehidupan ini muncul sebagai Putra Allah yang berinkarnasi.

142. Tuhan disebutkan sebagai pemecah semua hutang manusia. Ini berarti bahwa manusia, ketika dia berbuat dosa untuk pertama kalinya (Kej. 3) dan kemudian menyinggung Tuhan, mendapati dirinya berhutang kepada-Nya. Hutang inilah, serta semua dosa lain yang penuh dengan sejarah umat manusia, yang disebut kuno (mantan). Yang dimaksud dengan tulisan tangan adalah daftar kejahatan yang disusun berdasarkan perintah-perintah Undang-undang yang dilanggar seseorang. Gambaran serupa juga alkitabiah; misalnya, digunakan oleh St. Paulus, ketika dia berbicara tentang belas kasihan Allah, yang mengampuni dosa seseorang melalui imannya kepada kasih karunia Kristus (Kol. 2:14; lih. Ef. 2:15).

143. Terjemahan: “Menyanyikan Kelahiran-Mu (yaitu, kelahiran Kristus oleh-Mu), kami semua memuji-Mu, seperti kuil yang bernyawa, Bunda Allah, karena, setelah berdiam di dalam rahim-Mu, Tuhan, memegang segala sesuatu di tangan-Nya, dikuduskan, dimuliakan dan diajarkan kepada setiap orang untuk berseru kepada-Mu: Bersukacitalah...”

144. "Desa" - Yunani. "skene" - secara harafiah berarti tenda, paviliun, tabernakel atau, lebih luas lagi, tempat tinggal. Tentu saja, di sini terdapat singgungan terhadap tabernakel Perjanjian Lama dan istilah serumpun “eskenosen” yang digunakan dalam Yohanes 1:14, yang secara harafiah berarti “dia mendirikan kemah” dan diterjemahkan sebagai “(Firman) diam (dengan kita)."

145. Terjemahan: “Bersukacitalah, hai Yang Mahakudus, yang melampaui semua orang suci.”

146. Salah satu prototipe Bunda Allah dalam Perjanjian Lama adalah Tabut Perjanjian - peti mati kayu yang dilapisi emas bagian dalam dan luar (Keluaran 25:10–11). Itu ditempatkan di Ruang Mahakudus Bait Suci Yerusalem, dan di dalamnya terdapat loh-loh Perjanjian, yang secara simbolis menandakan kehadiran Tuhan di antara umat pilihan-Nya. Bunda Allah secara kiasan disebut sebagai sebuah bahtera di mana Allah bersemayam dan disepuh (disepuh) oleh Roh Kudus (lih. Luk 1:35).

147. Kristus adalah kehidupan (Yohanes 11:25, 14) dan pemberi kehidupan dalam kelimpahan yang tiada habisnya (lihat Yohanes 10:10). Oleh karena itu, Perawan Tersuci, yang melaluinya Kristus dilahirkan, disebut sebagai harta yang tidak ada habisnya atau, lebih tepatnya, perbendaharaan kehidupan.

148. Dua pasang hayretisme berikutnya mencerminkan gagasan Bizantium tentang apa yang disebut simfoni Gereja Kristen dan negara Kristen, yang dianggap oleh Kekaisaran Bizantium pada paruh kedua milenium Kristen pertama. Bunda Allah disebut mahkota yang jujur ​​(dari kata "kehormatan", ​​"penghormatan"), yaitu mahkota kerajaan (dalam bahasa Yunani "mahkota") raja-raja yang saleh.

149. Theotokos - Dia yang dipuji dengan hormat (jujur ​​- layak dihormati, yaitu penghormatan) oleh para pendeta (pendeta) yang terhormat atau, lebih mungkin lagi, Dia yang dibanggakan oleh para pendeta (lih. hairetisme keempat dari ikos ke-8).

150. Pilar atau menara adalah lambang kekuatan, ketangguhan, kehandalan.

151. Dilihat dari sajak semantiknya, kerajaan berarti Kekaisaran Bizantium - kerajaan Kristen duniawi.

152. Terjemahan: “Wahai Bunda yang dinyanyikan (yaitu, dinyanyikan oleh semua), yang melahirkan Sabda, yang tersuci dari semua orang suci! Setelah menerima persembahan ini (yaitu, doa ini - nyanyian akathist), bebaskan dari segala kemalangan dan singkirkan dari siksaan di masa depan setiap orang yang berseru kepada-Mu: Haleluya.

Perawan Maria adalah pendoa syafaat dan penolong dalam berbagai situasi kehidupan, dari masalah sederhana hingga drama nyata. Akathist kepada Perawan Maria adalah kebaktian gereja yang khusyuk yang dirancang untuk berterima kasih kepada Bunda Allah atas perantaraannya.

Kekristenan mengatakan bahwa Kekuatan Yang Lebih Tinggi selalu bersama kita dan bahkan di masa-masa sulit kita dapat mengandalkan bantuan mereka. Misalnya, inilah perumpamaan lama tentang jejak kaki di pasir. Oleh karena itu, sangatlah penting untuk berterima kasih kepada Bunda Allah di saat-saat gembira, dan tidak hanya berseru kepada-Nya di saat-saat sedih, seperti yang terkadang kita lakukan.

Apa itu akatis

Akathist adalah nyanyian gereja. Ada akatis yang didedikasikan untuk banyak orang suci. Tentu saja, kebaktian gereja tidak mengabaikan orang yang melahirkan Juruselamat. Ada banyak akatis yang didedikasikan untuk Bunda Allah. Ini adalah akatis yang bertobat, dan akatis untuk Syafaat, dan akatis yang didedikasikan untuk kelahiran Perawan Maria dan Tertidurnya. Pada hari libur yang berhubungan dengan Bunda Allah, Anda dapat mendengar nyanyian khusyuk ini ketika Anda datang ke gereja.

Akathist kepada Perawan Maria yang Terberkati

Kata-kata pembuka dari akathist paling terkenal terdengar seperti doa:

Kepada Voivode terpilih, yang menang, karena telah dibebaskan dari si jahat, marilah kami menyanyikan ucapan syukur kepada hamba-Mu, Bunda Allah; tetapi seolah-olah Engkau memiliki kekuatan yang tak terkalahkan, bebaskan kami dari segala masalah, marilah kami berseru kepada-Mu: Bersukacitalah, Mempelai Wanita yang Belum Bertunangan.

Akathist ini tidak didedikasikan untuk hari libur apa pun, itu hanya memuji Bunda Allah. Anda dapat membaca kata-kata awal ini sebagai teks doa, memulai hari Anda dengan kata-kata tersebut, atau menjadi lebih akrab dengan doa pagi khusus.

Oleh karena itu, jika ingin lebih dekat dengan Sang Pencipta, jangan lupa untuk rutin bersyukur kepada Surga dengan doa atas segala kebaikan yang telah terjadi pada diri Anda. Akathist adalah himne nyata untuk Bunda Allah, jadi rasakan suasana hati ini dan sambut Surga dengan sepenuh hati setiap pagi. Maka harimu akan berjalan dengan baik.

Saya berterima kasih kepada Surga atas kelahiran saya dan untuk setiap hari dalam hidup saya. Saya berterima kasih kepada Sang Pencipta atas dukungan dan dukungannya di masa-masa sulit. Saya berterima kasih kepada Bunda Allah atas perlindungan dan dukungannya. Aku memuji Surga.

Dan di malam hari, sebelum tidur, juga menghadap Tuhan. Anda dapat membaca tentang sholat magrib atau bahkan berbicara kepada Sang Pencipta dengan kata-kata Anda sendiri. Yang penting adalah bahwa mereka datang dari hati dan tidak membawa makna tersembunyi. Jika bersyukur kepada Sang Pencipta, harus dilakukan dengan segala keikhlasan.

Doa kepada Bunda Allah dianggap sebagai cara perlindungan yang kuat dan memiliki efek perlindungan yang kuat. Jagalah hati Anda tetap ringan, dan jika Anda tertarik untuk membaca lebih banyak tentang doa dan tradisi gereja, jangan lupa tekan tombol dan

26.07.2016 01:49

Gambar ajaib Perawan Maria memberikan kesembuhan bagi setiap orang yang berdoa kepadanya. Ikon...

Ikon Kabar Sukacita dihargai di kalangan penganut Ortodoks karena kemampuannya yang ajaib. Mereka menoleh padanya dengan doa...

Di antara banyak doa yang digunakan oleh umat Kristen Ortodoks untuk memohon Kekuatan Ilahi, banyak yang sering memilih akatis. Ini adalah nyanyian khusus, yang teksnya memenuhi jiwa dengan kehangatan, kegembiraan dan kasih Tuhan. Itulah sebabnya bacaan mereka sangat disukai oleh orang-orang beriman. Yang paling kuno dan terkenal dari semua teks adalah akathist dari Theotokos Yang Mahakudus “Gubernur Hangus”.

Apa itu akatis

Diterjemahkan dari bahasa Yunani, istilah itu sendiri berarti bernyanyi, di mana seseorang tidak duduk. Bentuknya adalah seruan syukur dan pujian kepada Tuhan Allah, Bunda Maria atau orang suci lainnya.

Menarik. Akathist kanonik pertama yang ditulis adalah teks “Voivode Terpilih”, yang ditujukan kepada Theotokos Yang Mahakudus.

Akathist kepada Bunda Allah di depan ikonnya

Atas dasar permohonan pujian kepada Bunda Allah inilah, seiring berjalannya waktu, lagu-lagu lain mulai dibuat, ditujukan baik kepada Tuhan Allah sendiri maupun kepada orang-orang kudus-Nya. Pembacaan akatis mendapatkan cinta khusus di Rusia - orang-orang kami dengan rakus menyerap kegembiraan yang datang dari teks-teks ini. Patut dicatat bahwa selama penganiayaan terhadap gereja, ketika tidak mungkin memperoleh literatur gereja apa pun, koleksi akatis disalin oleh umat Kristen Ortodoks dengan tangan dan disimpan dengan hati-hati.

Apa yang dikatakan Ortodoksi:

Dalam strukturnya, akathist merupakan sebuah karya besar, terdiri dari lebih dari 20 bagian - kontakia (bait pengantar pendek) dan ikos (teks yang lebih panjang dan detail). Setiap lagu pujian memiliki refrainnya sendiri-sendiri, yang terus-menerus diulang. Dalam seruan kepada Theotokos Yang Mahakudus, ini adalah kontak "Kepada Voivode terpilih, yang menang...", setelah baris pertama yang diberi nama seluruh nyanyian.

Arti lagu ini terbagi menjadi dua bagian:

• naratif-historis, yang menceritakan tentang kelahiran Yesus Kristus;
• moralisasi, di mana pujian Bunda Allah dan kebesarannya dinyanyikan.

Akathist lainnya bukan bagian dari Liturgi, tetapi hanya dibacakan pada kebaktian doa. Tentu saja, seringkali umat Kristen Ortodoks membaca teks-teks ini di rumah, dalam doa pribadi.

Cara membaca akathist “Kepada Voivode Terpilih” dengan benar dan dalam hal apa

Seperti telah disebutkan, teks pujian ini dibacakan setahun sekali pada Liturgi Prapaskah Besar. Setiap orang Kristen Ortodoks dapat mengunjungi gerejanya pada hari ini dan berdiri dalam kebaktian. Selain itu, doa adat juga diamalkan dengan pembacaan akatis yang dapat dipesan di gereja. Tentu saja, setelah memesan suatu layanan, sangat disarankan untuk hadir secara langsung.

Selain bacaan di gereja, teksnya juga bisa dibaca di rumah. Biasanya untuk itu diambil pemberkatan dari bapa pengakuan atau pastor paroki, yang juga akan memberitahukan berapa hari Anda perlu membaca. Akathist dapat dibaca sekali (misalnya, pada hari libur yang bersangkutan) atau untuk waktu yang lama (misalnya, 40 hari). Bacaan panjang digunakan apabila ada kebutuhan atau permintaan khusus yang ditujukan kepada Bunda Allah.

Ikon “Voivode Terpilih yang Menang”

Penting. Sangat tidak dapat diterima untuk memperlakukan permohonan kepada Bunda Allah sebagai konspirasi atau ritual magis.

Juga, jangan lupa bahwa koreksi teks yang murni mekanis tidak membawa manfaat spiritual apa pun bagi seseorang. Sebuah doa hanya akan didengar dan dikabulkan oleh Tuhan Allah bila datangnya dari hati yang murni dan iman yang tulus. Untuk melakukan ini, Anda harus berusaha memperbaiki hidup Anda sesuai dengan Perintah Tuhan dan iman Kristen.

Tentang akatis Bunda Allah lainnya:

Adapun keadaan di mana pujian dibacakan kepada Theotokos Yang Mahakudus “Voivode yang Dikurung”, itu bisa berupa apa saja. Dalam kemalangan apa pun, keadaan hidup yang sulit, atau kesedihan, Anda dapat berpaling kepada Perawan Maria. Kita tidak boleh melupakan yang sebaliknya - setelah menerima permintaan atau manfaat melalui doa kepada Tuhan dan Bunda-Nya, Anda dapat membaca teks suci dengan rasa syukur.

Teks Akathist

Kontakion 1

Iko 1

Kontakion 2

Melihat Yang Kudus dalam kemurnian, dia berkata kepada Jibril dengan berani: suaramu yang mulia tidak nyaman bagi jiwaku: kelahiran konsepsi tanpa biji itu seperti berkata, berseru: Haleluya.

Iko 2

Pikiran yang disalahpahami dipahami oleh Perawan, mencari, berseru kepada hamba: dari sisi yang murni, bagaimana seorang Putra dapat dilahirkan dengan kuat, ya Tuhan? Dia berbicara kepada Neizha dengan ketakutan, keduanya memanggilnya: Bersukacitalah, nasihat yang tak terlukiskan bagi Misteri; Bersukacitalah, diamnya mereka yang meminta iman. Bersukacitalah, awal dari mukjizat Kristus; Bersukacitalah, perintah-perintah-Nya adalah yang tertinggi. Bersukacitalah, hai tangga surgawi, dari mana Tuhan turun; Bersukacitalah, jembatan, pimpin mereka yang dari bumi ke surga. Bersukacitalah, keajaiban para malaikat; Bersukacitalah, kekalahan iblis yang sangat disesalkan. Bergembiralah, yang melahirkan Cahaya yang tak terlukiskan; Bergembiralah, hai kamu yang tidak mengajar satu orang pun. Bergembiralah, hai kamu yang melampaui pemahaman orang bijak; Bergembiralah, mencerahkan makna bagi umat beriman. Bersukacitalah, Mempelai Wanita yang Belum Bertunangan.

Kontakion 3

Kekuatan musim gugur Yang Maha Tinggi kemudian untuk konsepsi Braconial, dan Toya yang subur itu palsu, seperti desa yang manis, bagi semua yang ingin menuai keselamatan, selalu bernyanyi dalam hati: Haleluya.

Iko 3

Memiliki rahim Perawan yang berkenan kepada Tuhan, dia naik ke Elizabeth: dan bayinya mengetahui ciuman ini, bersukacita, dan bermain seperti lagu dan berseru kepada Bunda Allah: Bergembiralah, ranting-ranting mawar yang tidak layu; Bersukacitalah, perolehan buah abadi. Bergembiralah, hai pekerja yang menjadikan umat manusia pencinta; Bersukacitalah, kamu yang melahirkan Tukang Kebun hidup kami. Bergembiralah, hai ladang, yang menumbuhkan karunia; Bersukacitalah, meja, membawa banyak pemurnian. Bergembiralah, karena kamu berkembang sebagai surga makanan; Bersukacitalah, karena kamu sedang mempersiapkan surga bagi jiwa-jiwa. Bersukacitalah, pedupaan doa yang menyenangkan; Bersukacitalah, pemurnian seluruh dunia. Bersukacitalah, kemurahan Tuhan terhadap manusia; Bersukacitalah, manusia memiliki keberanian terhadap Tuhan. Bersukacitalah, Mempelai Wanita yang Belum Bertunangan.

Kontakion 4

Memiliki badai di dalam dengan pikiran-pikiran yang meragukan, Yusuf yang suci menjadi bingung, sia-sia bagi-Mu, belum menikah, dan memikirkan tentang pernikahan yang dicuri, Yang Tak Bernoda; Setelah mengambil konsepsi-Mu dari Roh Kudus, dia berkata: Haleluya.

Iko 4

Mendengar para malaikat gembala menyanyikan kedatangan Kristus secara jasmani, dan ketika mereka mengalir menuju Gembala, mereka melihat Dia seperti anak domba yang tak bercacat, jatuh ke dalam rahim Maria, dan bernyanyi: Bersukacitalah, Anak Domba dan Gembala Ibu; Bersukacitalah, halaman domba verbal. Bersukacitalah, siksa musuh yang tak terlihat; Bergembiralah, pintu surga terbuka. Bersukacitalah, sebagaimana mereka yang di surga bersukacita atas apa yang ada di bumi; Bergembiralah, karena hal-hal duniawi bergembira karena hal-hal surgawi. Bersukacitalah, hai bibir para rasul yang diam; Bergembiralah, keberanian yang tak terkalahkan dari para pembawa nafsu. Bersukacitalah, penegasan iman yang teguh; Bersukacitalah, pengetahuan cemerlang tentang rahmat. Bersukacitalah, neraka telah terungkap; Bersukacitalah, Anda mengenakan kemuliaan-Nya. Bersukacitalah, Mempelai Wanita yang Belum Bertunangan.

Kontakion 5

Setelah melihat bintang ilahi, ia mengikuti fajar, dan seperti pelita yang menahannya, aku menguji Raja yang perkasa, dan setelah mencapai Yang Tak Terpahami, bersukacita, berseru kepada-Nya: Haleluya.

Iko 5

Melihat para pemuda Kasdim di tangan Gadis Yang menciptakan dengan tangan manusia, dan Sang Guru yang memahami-Nya, bahkan jika budak itu telah menerima wujudnya, mereka berusaha untuk melayani-Nya dengan bebas, dan berseru kepada Yang Terberkahi: Bergembiralah, Bunda Bintang yang tak pernah terbenam; Bersukacitalah, fajar hari misterius. Bergembiralah, hai kamu yang telah memadamkan kenikmatan tungku api; Bersukacitalah, mencerahkan misteri Tritunggal. Bergembiralah, kamu yang menghancurkan penyiksa yang tidak manusiawi dari pihak berwenang; Bergembiralah, hai kamu yang telah menunjukkan Kristus, Tuhan, Sang Kekasih Manusia. Bersukacitalah, pemberi layanan biadab; Bersukacitalah, timenia yang menghilangkan masalah. Bergembiralah hai kamu yang memadamkan api ibadah; Bergembiralah, hai kamu yang mampu mengubah kobaran api hawa nafsu. Bersukacitalah, guru kesucian yang setia; Bergembiralah, segala jenis kegembiraan. Bersukacitalah, Mempelai Wanita yang Belum Bertunangan.

Kontakion 6

Para pengkhotbah pembawa Tuhan, yang dulunya serigala, kembali ke Babel, setelah menyelesaikan nubuatan-Mu, dan memberitakan Kristus-Mu kepada semua orang, meninggalkan Herodes seolah-olah tidak terucapkan, tidak mampu bernyanyi: Haleluya.

Iko 6

Setelah menyinari pencerahan kebenaran di Mesir, Engkau mengusir kegelapan kebohongan: karena berhala-berhalanya, ya Juruselamat, tidak mentolerir benteng-Mu, jatuh, dan mereka yang dibebaskan berseru kepada Bunda Allah: Bergembiralah, koreksi dari pria; Bersukacitalah, jatuhnya setan. Bergembiralah, kamu yang telah mengoreksi pesona kekaisaran; Bergembiralah hai kamu yang telah membeberkan sanjungan penyembahan berhala. Bergembiralah, hai laut yang menenggelamkan mental Firaun; Bergembiralah, hai batu, yang memberi air kepada mereka yang haus akan kehidupan. Bergembiralah, hai tiang api, tuntunlah mereka yang berada dalam kegelapan; Bersukacitalah, penutup dunia, menutupi awan. Bergembiralah, hai penerima makanan dan manna; Bersukacitalah, manisan suci bagi hamba. Bergembiralah, hai tanah perjanjian; Bergembiralah, madu dan susu mengalir dari ketiadaan. Bersukacitalah, Mempelai Wanita yang Belum Bertunangan.

Kontakion 7

Saya ingin Simeon dari zaman sekarang meninggal dari yang menawan; Anda seperti anak kecil baginya, tetapi Anda juga dikenal olehnya sebagai Tuhan yang sempurna. Aku pun terheran-heran atas hikmat-Mu yang tak terlukiskan, berseru: Haleluya.

Iko 7

Ciptaan baru telah muncul, Sang Pencipta telah menampakkan diri kepada kami dari-Nya, dari rahim tumbuh-tumbuhan yang tidak berbiji, dan setelah memelihara Engkau, seolah-olah tidak fana, dan setelah melihat keajaiban, marilah kami menyanyikan Engkau sambil berseru: Bersukacitalah, bunga yang tidak fana; Bersukacitalah, mahkota pantang. Bergembiralah, hai kamu yang menyinari gambaran kebangkitan; Bersukacitalah, hai kamu yang mengungkap kehidupan para bidadari. Bersukacitalah, pohon yang berbuah cerah, tempat vernia memberi makan; Bergembiralah, hai pohon berdaun terberkati, yang banyak pohonnya tertutupi. Bergembiralah, hai kamu yang mengandung di dalam rahimmu Penyelamat bagi para tawanan; Bergembiralah hai kamu yang telah melahirkan Pembimbing bagi yang terhilang. Bersukacitalah, Hakim orang yang berdoa dengan benar; Bersukacitalah, pengampunan banyak dosa. Bersukacitalah, hai pakaian orang yang telanjang karena keberanian; Bergembiralah, hai kekasih, penakluk segala keinginan. Bersukacitalah, Mempelai Wanita yang Belum Bertunangan.

Kontakion 8

Setelah melihat Natal yang aneh, marilah kita menarik diri dari dunia, mengalihkan pikiran kita ke surga: untuk ini, demi Tuhan yang maha tinggi, seorang manusia yang rendah hati muncul di bumi, meskipun ia akan menarik ke ketinggian-Nya sambil berseru: Haleluya.

Iko 8

Secara keseluruhan, di tingkat yang lebih rendah dan lebih tinggi, Sabda yang tak terlukiskan tidak berangkat dengan cara apa pun: keturunannya adalah ilahi, bukan lewat lokal, dan Kelahiran dari Perawan Allah, mendengar ini: Bersukacitalah, Tuhan adalah wadah yang tak terbayangkan; Bersukacitalah, sakramen pintu yang jujur. Bergembiralah, hai orang-orang kafir yang mendengar keraguan; Bersukacitalah, puji-pujian yang terkenal dari umat beriman. Bersukacitalah, hai kereta suci Yehuwa di atas Kerub; Bersukacitalah, desa Keberadaan yang mulia di Seraphimech. Bergembiralah, hai kamu yang mengumpulkan kebalikannya dengan cara yang sama; Bergembiralah hai kamu yang memadukan keperawanan dan Natal. Bergembiralah, karena kejahatan telah teratasi; Bergembiralah, surga telah terbuka. Bersukacitalah, kunci Kerajaan Kristus; Bersukacitalah, harapan berkah abadi. Bersukacitalah, Mempelai Wanita yang Belum Bertunangan.

Kontakion 9

Setiap alam malaikat terheran-heran melihat karya besar inkarnasi-Mu; tak dapat didekati seperti Tuhan, Manusia yang terlihat oleh semua orang, tinggal bagi kita, mendengar dari semua orang: Haleluya.

Iko 9

Para nabi dari banyak hal, seperti ikan bodoh, melihat tentangMu, Bunda Allah, mereka bingung mengatakan bahwa Perawan juga tinggal, dan mampu melahirkan. Kami, yang mengagumi misterinya, benar-benar berseru: Bersukacitalah, sahabat hikmat Tuhan, Bersukacitalah, harta karun pemeliharaan-Nya. Bergembiralah, hai kamu yang mengungkapkan yang bijaksana kepada yang tidak bijaksana; Bergembiralah, hai kamu yang menuduh kelicikan orang yang tidak berkata-kata. Bergembiralah, karena kamu telah menaklukkan pencari kecapi; Bergembiralah, karena pencipta dongeng telah tiada. Bergembiralah, kamu yang merobek tenunan Athena; Bergembiralah, hai penggenap perairan para nelayan. Bergembiralah, hai kamu yang menimba ilmu dari kedalaman ketidaktahuan; Bersukacitalah, hai kamu yang mencerahkan banyak orang dalam pemahamannya. Bergembiralah, hai kapal mereka yang ingin diselamatkan; Bersukacitalah, surga perjalanan duniawi. Bersukacitalah, Mempelai Wanita yang Belum Bertunangan.

Kontakion 10

Meskipun Dia datang untuk menyelamatkan dunia, Penghias segalanya, Dia datang dengan janji diri ini, dan Gembala ini, seperti Tuhan, telah muncul untuk kita demi kita: memanggil seperti, seolah-olah Tuhan mendengar: Haleluya .

Iko 10

Engkau adalah tembok bagi para perawan, ya Perawan Bunda Allah, dan bagi semua orang yang datang berlari kepada-Mu: karena Pencipta langit dan bumi menjadikan Engkau, hai Yang Maha Suci, berdiamlah di dalam rahim-Mu, dan ajari semua orang untuk mengundang Engkau: Bergembiralah, hai tiang keperawanan; Bersukacitalah, hai pintu keselamatan. Bersukacitalah, direktur penciptaan mental; Bergembiralah, hai pemberi kebaikan Ilahi. Bergembiralah, karena kamu telah memperbaharui mereka yang dikandung dalam keadaan dingin; Bersukacitalah, karena Anda telah menghukum mereka yang dicuri pikirannya. Bergembiralah, hai kamu yang melatih penggarap makna; Bergembiralah hai kamu yang melahirkan Penabur Kemurnian. Bergembiralah, hai iblis yang aibnya tak berbiji; Bersukacitalah, hai kamu yang telah mempersatukan umat beriman kepada Tuhan. Bersukacitalah, perawat yang baik bagi para perawan muda; Bergembiralah, hai mempelai jiwa orang-orang kudus. Bersukacitalah, Mempelai Wanita yang Belum Bertunangan.

Kontakion 11

Semua nyanyian ditaklukkan, berjuang untuk memenuhi banyaknya karunia-Mu: lagu-lagu yang setara dengan pasir pasir yang kami bawakan kepada-Mu, Raja Suci, tidak melakukan apa pun yang layak atas apa yang telah Engkau berikan kepada kami, berseru kepada-Mu: Haleluya.

Iko 11

Lilin penerima cahaya, yang tampak bagi mereka yang berada dalam kegelapan, kita melihat Perawan Suci, yang tidak berwujud yang membakar api, menginstruksikan semua pikiran Ilahi, mencerahkan pikiran saat fajar, dihormati dengan gelar, dengan ini: Bersukacitalah, sinar matahari yang cerdas; Bersukacitalah, hai pancaran cahaya dari Cahaya yang tak pernah padam. Bergembiralah, hai kilat, jiwa-jiwa yang mencerahkan; Bergembiralah, karena guntur itu menakutkan bagi musuh. Bergembiralah, karena kamu telah bersinar dengan banyak cahaya pencerahan; Bergembiralah, karena kamu adalah sungai yang banyak alirannya. Bersukacitalah, font lukisan gambar; Bergembiralah, hai kamu yang membuang kotoran yang penuh dosa. Bersukacitalah, mandi yang membasuh hati nurani; Bergembiralah, hai cawan yang menarik kegembiraan. Bersukacitalah, cium wangi Kristus; Bersukacitalah, perut kebahagiaan rahasia. Bersukacitalah, Mempelai Wanita yang Belum Bertunangan.

Kontakion 12

Rahmat pelunasan hasrat hutang-hutang lama, segala hutang, Pemecah manusia, yang datang bersama-Nya kepada mereka yang berangkat dari rahmat-Nya, dan membongkar tulisan tangan, terdengar dari semua orang: Haleluya.

Iko 12

Menyanyikan Kelahiran-Mu, kami semua memuji-Mu, seperti kuil yang bernyawa, Bunda Allah: karena di dalam rahim-Mu, penopang segala sesuatu dengan tangan Tuhan, sucikan, muliakan, dan ajari semua orang untuk berseru kepada-Mu: Bersukacitalah, desa Tuhan dan Firman; Bersukacitalah, maha maha kudus. Bersukacitalah, bahtera, disepuh oleh Roh; Bersukacitalah, harta perut yang tiada habisnya. Bergembiralah, hai orang jujur, yang dimahkotai dengan orang-orang shaleh; Bersukacitalah, pujian yang jujur ​​​​dari para imam yang terhormat. Bersukacitalah, hai pilar Gereja yang tak tergoyahkan; Bersukacitalah, tembok Kerajaan yang tidak bisa dipecahkan. Bersukacitalah, kemenangan akan muncul darinya; Bergembiralah, dari tempat musuh berjatuhan. Bersukacitalah, kesembuhan tubuhku; Bersukacitalah, keselamatan jiwaku. Bersukacitalah, Mempelai Wanita yang Belum Bertunangan.

Kontakion 13

Oh, Bunda Yang Maha Bernyanyi, yang melahirkan semua orang kudus, Sabda Mahakudus! Setelah menerima persembahan ini, bebaskan semua orang dari segala kemalangan, dan hilangkan siksaan di masa depan dari mereka yang berseru kepada-Mu: Haleluya, Haleluya, Haleluya. (Kondak dibaca tiga kali)

Iko 14

Seorang malaikat perwakilan dari surga segera diutus dan berkata kepada Bunda Allah: Bersukacitalah, dan dengan suara tak berwujud engkau berinkarnasi dengan sia-sia, Tuhan, ketakutan dan berdiri, memanggil-Nya seperti ini: Bersukacitalah, yang kegembiraannya akan bersinar; Bergembiralah, sumpahnya akan hilang. Bersukacitalah, pengumuman kepada Adam yang jatuh; Bersukacitalah, pembebasan dari air mata Hawa. Bersukacitalah, ketinggian di luar jangkauan pikiran manusia; Bersukacitalah, kedalaman yang melampaui pemahaman dan mata malaikat. Bergembiralah, karena kamu adalah tahta Raja; Bergembiralah, karena kamu melahirkan Dia yang menanggung segala sesuatu. Bergembiralah, Bintang yang menampakkan Matahari; Bersukacitalah, rahim Inkarnasi Ilahi. Bersukacitalah, bahkan ciptaan pun diperbarui; Bergembiralah, kami menyembah Sang Pencipta. Bersukacitalah, Mempelai Wanita yang Belum Bertunangan.

Kontakion 14

Kepada Voivode terpilih, yang menang, karena telah dibebaskan dari si jahat, marilah kami menyanyikan ucapan syukur kepada hamba-Mu, Bunda Allah; tetapi seolah-olah Engkau memiliki kekuatan yang tak terkalahkan, bebaskan kami dari segala masalah, marilah kami berseru kepada-Mu: Bersukacitalah, Mempelai Wanita yang Belum Bertunangan.

Doa kepada Perawan Maria yang Terberkati

Oh, Bunda Suci Bunda Theotokos, Anda adalah Malaikat dan Malaikat tertinggi dari semuanya, dan yang paling terhormat dari semua makhluk, Anda adalah penolong bagi yang tersinggung, harapan yang putus asa, pendoa syafaat yang malang, penghiburan yang menyedihkan, perawat yang lapar, jubah telanjang, kesembuhan orang sakit, keselamatan orang berdosa, pertolongan dan syafaat seluruh umat Kristiani.

Oh, Bunda Yang Maha Penyayang, Bunda Allah dan Bunda Perawan, dengan belas kasihan-Mu selamatkan dan kasihanilah para leluhur Ortodoks yang paling suci, para metropolitan, uskup agung dan uskup yang paling terhormat dan seluruh pangkat imam dan monastik, dan semua umat Kristen Ortodoks melalui jubah perlindungan jujur-Mu; dan berdoalah, Nyonya, dari-Mu, tanpa benih, Kristus, Allah kami, yang berinkarnasi, semoga memperlengkapi kami dengan kekuatan-Nya dari atas, melawan musuh-musuh kami yang tidak terlihat dan terlihat.

Oh, Nyonya Yang Maha Penyayang, Nyonya Theotokos! Bangkitkan kami dari kedalaman dosa dan bebaskan kami dari kelaparan, kehancuran, dari kepengecutan dan banjir, dari api dan pedang, dari kehadiran orang asing dan peperangan internal, dan dari kematian yang sia-sia, dan dari serangan musuh, dan dari kerusakan. angin kencang, dan dari wabah mematikan, dan dari segala kejahatan.

Berikan, ya Nyonya, kedamaian dan kesehatan kepada hamba-Mu, semua orang Kristen Ortodoks, dan terangi pikiran dan mata hati mereka, yang mengarah pada keselamatan; dan telah menjadikan kami layak, hamba-hamba-Mu yang berdosa, bagi Kerajaan Putra-Mu, Kristus, Allah kami; karena kuasa-Nya diberkati dan dimuliakan, bersama Bapa-Nya yang Tak Berasal, dan dengan Roh-Nya yang Mahakudus, Baik, dan Pemberi Kehidupan, sekarang dan selama-lamanya, dan selama-lamanya. Amin.

Tonton video tentang Akathist kepada Bunda Allah

Segala sesuatu tentang agama dan iman - “doa kepada Perawan Maria yang dipilih oleh gubernur” dengan penjelasan rinci dan foto.

Kepada Voivode terpilih, yang menang, karena telah dibebaskan dari si jahat, marilah kami mengucapkan terima kasih kepada hamba-hamba-Mu, Bunda Allah, tetapi sebagai memiliki kekuatan yang tak terkalahkan, bebaskan kami dari segala masalah, marilah kami memanggil-Mu: Bersukacitalah, Belum Menikah Pengantin perempuan.

Terjemahan: Setelah terbebas dari masalah, kami, hamba-hamba-Mu yang tidak layak, Bunda Allah, menyanyikan lagu kemenangan dan syukur kepada-Mu, Pemimpin Militer Tertinggi. Engkau yang mempunyai kuasa yang tak terkalahkan, bebaskan kami dari segala kesusahan, sehingga kami berseru kepada-Mu: Bersukacitalah, Mempelai Wanita yang belum menikah!

Perawan Abadi yang Mulia, Bunda Kristus Tuhan, panjatkan doa kami kepada Putra-Mu dan Tuhan kami, semoga Engkau menyelamatkan jiwa kami.

Terjemahan: Perawan Abadi yang Mulia, Bunda Kristus Tuhan, panjatkan doa kami kepada Putra-Mu dan Tuhan kami, agar melalui Engkau Dia dapat menyelamatkan jiwa kami.

Aku menaruh seluruh kepercayaanku pada-Mu, Bunda Allah, jagalah aku di bawah naungan-Mu.

Terjemahan: Aku menaruh semua harapanku pada-Mu, Bunda Allah, jagalah aku di bawah naungan-Mu.

Perawan Maria, jangan hina aku, orang berdosa, yang membutuhkan bantuan dan syafaatmu, karena jiwaku percaya padaMu, dan kasihanilah aku.

Terjemahan: Perawan Maria, jangan hina aku, orang berdosa, yang membutuhkan pertolongan dan perlindungan-Mu, karena jiwaku percaya kepada-Mu, kasihanilah aku.

Kontak dengan Bunda Allah dari Voivode Berkuda

Kepada Voivode terpilih, yang menang, karena telah dibebaskan dari kejahatan, marilah kami mengucapkan terima kasih kepada hamba-hamba-Mu, Bunda Allah, tetapi sebagai yang memiliki kekuatan yang tak terkalahkan, bebaskan kami dari segala masalah, marilah kami berseru kepada-Mu: Bersukacitalah, Mempelai Wanita yang Belum Menikah .

Kepada Anda, Panglima Tertinggi yang membela kami, atas pembebasan dari masalah yang mengerikan, kami mengadakan perayaan kemenangan untuk Anda, kami, hamba-hamba Anda, bersyukur, Bunda Allah! Tetapi Engkau, sebagai pemilik kekuatan yang tak tertahankan, bebaskan kami dari segala bahaya, maka kami berseru kepada-Mu: Bersukacitalah, Mempelai Wanita, yang belum mengenal pernikahan!

Kontak ini ditulis pada tahun 626 sebagai rasa terima kasih kepada Perawan Maria yang Terberkati atas pembebasan Konstantinopel dari pengepungan. Sejak itu, Bunda Allah dipuji di mana-mana sebagai pelindung dari masalah.

Telp.: +7 495 668 11 90. Rublev LLC © 2014-2017 Rublev

Gabung

Doa kepada Bunda Allah yang dipilih oleh gubernur

Kontakion dengan Perawan Maria yang Terberkati

Kepada Voivode terpilih, yang menang, karena telah dibebaskan dari kejahatan, marilah kami menulis terima kasih kepada hamba-Mu, Bunda Allah, tetapi sebagai yang memiliki kekuatan yang tak terkalahkan, bebaskan kami dari segala masalah, marilah kami berseru kepada-Mu: Bersukacitalah, Mempelai Wanita yang Belum Menikah .

Voivode Terpilih– Voivode yang tak terkalahkan ( memanjat- tak terkalahkan dalam pertempuran). Berjaya– menang (menyanyi, yaitu lagu kemenangan). Seperti telah menyingkirkan yang jahat- karena mereka menyingkirkan ( secara harfiah: seperti telah dibebaskan) dari kejahatan (dari masalah). Ucapan terima kasih– syukur (lagu syukur). Mari kita menulis tentang Ti- kami bernyanyi ( secara harfiah: kami menulis) kepada Anda. Seperti memiliki kekuatan- (Kamu) memiliki kekuatan. Bukan pengantin – belum menikah (terjemahan literal dari kata Yunani).

Akathist kepada Theotokos Yang Mahakudus, yang dimulai dengan kontak ini, ditulis pada abad ke-7 di Konstantinopel. Ini adalah akatis pertama (dan terindah), yang menjadi model bagi semua akatis berikutnya. Semua 12 ikos dari akathist diakhiri dengan beberapa "pengulangan" dari salam Malaikat Agung kepada Perawan Terberkati - "Bersukacitalah!", yang terakhir adalah - Kami mengagungkan kemurnian surgawi dari Perawan yang Tidak Berbuat, yang secara tak terkatakan melahirkan Kristus, Allah kita , dan dalam kemurniannya “Kerub Yang Paling Jujur” Pengantin yang belum menikah muncul di hadapan kita sebagai pejuang terhebat melawan kekuatan jahat - Voivode terpilih, yang memiliki kekuatan tak terkalahkan.

Bersukacitalah, Mempelai Wanita yang Belum Menikah! Jika kita beralih ke bahasa Yunani di mana akathist ditulis, kita akan melihat bahwa ketiga kata ini, yang secara harfiah diterjemahkan ke dalam bahasa Slavonik Gereja dan dimasukkan ke dalam kesadaran keagamaan kita, seharusnya dipahami oleh orang Yunani agak berbeda dari persepsi kita.

Bersuka cita- salam Malaikat Jibril, yang dibawakan kepada kita oleh Injil - baik sebelum Kelahiran Kristus maupun setelahnya adalah sapaan umum dalam bahasa Yunani - sama dengan "halo" kita. Dalam penampakan Malaikat, dalam kata-katanya yang menakjubkan dan misterius, makna batin dari sapaan tersebut, yang terlupakan dalam kehidupan sehari-hari, tentu saja diperbarui dan bersinar dengan segala kekuatannya; Akathist kepada Theotokos Yang Mahakudus (dan setiap akathist yang disusun secara inspiratif), semuanya dipenuhi dengan “Bersukacitalah!” dan berkilau dengan kegembiraan keagungan, juga menghidupkan kembali makna kata Yunani yang terbengkalai dalam bahasa sehari-hari. Namun dalam bahasa Rusia (dan Rusia Kuno) mereka saling menyapa bukan dengan kata “bersukacita”, melainkan dengan kata “halo” (yang biasanya kita lupakan keinginan untuk kesehatan). “Bersukacita” bagi kita tetap menjadi sebuah kata yang selalu lebih kaya, lebih istimewa – sebuah kata sukacita yang disadari, sebuah ucapan unik untuk Perawan Maria Yang Paling Murni dan para kudus Allah.

Pengantin yang belum menikah– terjemahan langsung dan literal dari dua kata Yunani. Slavonik Gereja pengantin perempuan sesuai dengan kata Yunani "nimfa", yang berarti tidak hanya pengantin perempuan, tetapi juga istri yang baru menikah dan seorang wanita muda. Perjanjian Baru (dan terjemahan Yunani dari Alkitab) memberikan kedalaman mistik yang luar biasa pada kata ini: Mempelai Anak Domba dalam Wahyu Yohanes Sang Teolog (Wahyu 19, 7; 21, 22, 17) tidak hanya ditakdirkan untuk Dia , tetapi juga berdiri bersama-Nya dalam pernikahan yang misterius; ini adalah gambar Bunda Allah dan Gereja (di dalamnya kita mengenali pengantin perempuan dari Kidung Agung dan kitab-kitab Kitab Suci lainnya). Dan kata Yunani diterjemahkan dengan kata Slavia bukan pengantin wanita– ini adalah bentuk negatif dari kata pertama, yang berarti “belum menikah”; kata ini cukup umum dalam bahasa Yunani. Untuk bahasa Yunani, tapi tidak untuk Slavia! Memang, dalam bahasa Slavia pengantin perempuan- itulah tepatnya tidak dikenal, tidak diketahui (yaitu, apa yang disamakan dengan bahasa Yunani bukan pengantin wanita) seorang gadis yang belum menikah, meskipun ditakdirkan untuknya; kata itu sendiri mengandung arti kesucian. Di dalam kata bahasa Slavia bukan pengantin wanita sulit untuk dijelaskan. Ini memperkenalkan nuansa makna baru ke dalam ekspresi akathist: Mempelai Wanita Murni, tapi – Tidak seperti pengantin, tidak biasa, tidak sebanding dengan pengantin lainnya.

Julukan Slavia lainnya dari Perawan Maria sesuai dengan kata tersebut Bukan pengantin,- Tidak Terampil, Tidak Terampil.

Voivode terpilih memiliki kemenangan… Hampir semua dari kita terbiasa mendengar kata-kata tersebut secara keseluruhan, sehingga kita tidak merasakan struktur kalimatnya (cukup sederhana): (kepada siapa?) Voivode Terpilih(Kami) mari kita tulis(Apa?) menang terima kasih catatan, yaitu lagu syukur kemenangan, (mengapa?) seperti menyingkirkan yang jahat- karena mereka menyingkirkan masalah.

Perawan Abadi yang Mulia, Bunda Kristus Tuhan, panjatkan doa kami kepada Putra-Mu dan Tuhan kami, semoga Engkau menyelamatkan jiwa kami.

Aku menaruh seluruh kepercayaanku pada-Mu, Bunda Allah, jagalah aku di bawah naungan-Mu.

Perawan Maria, jangan hina aku, orang berdosa, yang membutuhkan bantuan dan syafaatmu, karena jiwaku percaya padaMu, dan kasihanilah aku.

oleh Anda - Di Sini: melalui Anda, dengan perantaraan Anda. Dibawah atap- di bawah perlindungan.

Doa “Perawan Abadi yang Mulia…” dan “Segala harapanku…” adalah ciptaan St. Yohanes dari Damaskus.

Akathist kepada Theotokos Yang Mahakudus “Voivode Hangus”

Di antara banyak doa yang digunakan oleh umat Kristen Ortodoks untuk memohon Kekuatan Ilahi, banyak yang sering memilih akatis. Ini adalah nyanyian khusus, yang teksnya memenuhi jiwa dengan kehangatan, kegembiraan dan kasih Tuhan. Itulah sebabnya bacaan mereka sangat disukai oleh orang-orang beriman. Yang paling kuno dan terkenal dari semua teks adalah akathist dari Theotokos Yang Mahakudus “Gubernur Hangus”.

Apa itu akatis

Diterjemahkan dari bahasa Yunani, istilah itu sendiri berarti bernyanyi, di mana seseorang tidak duduk. Bentuknya adalah permohonan syukur dan pujian kepada Tuhan Allah, Bunda Maria atau orang suci lainnya.

Menarik. Akathist kanonik pertama yang ditulis adalah teks “Voivode Terpilih”, yang ditujukan kepada Theotokos Yang Mahakudus.

Atas dasar permohonan pujian kepada Bunda Allah inilah, seiring berjalannya waktu, lagu-lagu lain mulai dibuat, ditujukan baik kepada Tuhan Allah sendiri maupun kepada orang-orang kudus-Nya. Pembacaan akatis mendapatkan cinta khusus di Rusia - orang-orang kami dengan rakus menyerap kegembiraan yang datang dari teks-teks ini. Patut dicatat bahwa selama penganiayaan terhadap gereja, ketika tidak mungkin memperoleh literatur gereja apa pun, koleksi akatis disalin oleh umat Kristen Ortodoks dengan tangan dan disimpan dengan hati-hati.

Dalam strukturnya, akathist merupakan sebuah karya besar, terdiri dari lebih dari 20 bagian - kontakia (bait pengantar pendek) dan ikos (teks yang lebih panjang dan detail). Setiap lagu pujian memiliki refrainnya sendiri-sendiri, yang terus-menerus diulang. Dalam seruan kepada Theotokos Yang Mahakudus, ini adalah kontak "Kepada Voivode terpilih, yang menang...", setelah baris pertama yang diberi nama seluruh nyanyian.

Arti lagu ini terbagi menjadi dua bagian:

• naratif-historis, yang menceritakan tentang kelahiran Yesus Kristus;
• moralisasi, di mana pujian Bunda Allah dan kebesarannya dinyanyikan.

Penting. Ini adalah nyanyian pujian untuk "Gubernur yang hangus" yang dimasukkan dalam lingkaran liturgi dan dibacakan pada kebaktian Prapaskah Besar.

Akathist lainnya bukan bagian dari Liturgi, tetapi hanya dibacakan pada kebaktian doa. Tentu saja, seringkali umat Kristen Ortodoks membaca teks-teks ini di rumah, dalam doa pribadi.

Cara membaca akathist “Kepada Voivode Terpilih” dengan benar dan dalam hal apa

Seperti telah disebutkan, teks pujian ini dibacakan setahun sekali pada Liturgi Prapaskah Besar. Setiap orang Kristen Ortodoks dapat mengunjungi gerejanya pada hari ini dan berdiri dalam kebaktian. Selain itu, doa adat juga diamalkan dengan pembacaan akatis yang dapat dipesan di gereja. Tentu saja, setelah memesan suatu layanan, sangat disarankan untuk hadir secara langsung.

Selain bacaan di gereja, teksnya juga bisa dibaca di rumah. Biasanya untuk itu diambil pemberkatan dari bapa pengakuan atau pastor paroki, yang juga akan memberitahukan berapa hari Anda perlu membaca. Akathist dapat dibaca sekali (misalnya, pada hari libur yang bersangkutan) atau untuk waktu yang lama (misalnya, 40 hari). Bacaan panjang digunakan apabila ada kebutuhan atau permintaan khusus yang ditujukan kepada Bunda Allah.

Juga, jangan lupa bahwa koreksi teks yang murni mekanis tidak membawa manfaat spiritual apa pun bagi seseorang. Sebuah doa hanya akan didengar dan dikabulkan oleh Tuhan Allah bila datangnya dari hati yang murni dan iman yang tulus. Untuk melakukan ini, Anda harus berusaha memperbaiki hidup Anda sesuai dengan Perintah Tuhan dan iman Kristen.

Adapun keadaan di mana pujian dibacakan kepada Theotokos Yang Mahakudus “Voivode yang Dikurung”, itu bisa berupa apa saja. Dalam kemalangan apa pun, keadaan hidup yang sulit, atau kesedihan, Anda dapat berpaling kepada Perawan Maria. Kita tidak boleh melupakan yang sebaliknya - setelah menerima permintaan atau manfaat melalui doa kepada Tuhan dan Bunda-Nya, Anda dapat membaca teks suci dengan rasa syukur.

Melihat Yang Kudus dalam kemurnian, dia berkata kepada Jibril dengan berani: suaramu yang mulia tidak nyaman bagi jiwaku: kelahiran konsepsi tanpa biji itu seperti berkata, berseru: Haleluya.

Pikiran yang disalahpahami dipahami oleh Perawan, mencari, berseru kepada hamba: dari sisi yang murni, bagaimana seorang Putra dapat dilahirkan dengan kuat, ya Tuhan? Dia berbicara kepada Neizha dengan ketakutan, keduanya memanggilnya: Bersukacitalah, nasihat yang tak terlukiskan bagi Misteri; Bersukacitalah, diamnya mereka yang meminta iman. Bersukacitalah, awal dari mukjizat Kristus; Bersukacitalah, perintah-perintah-Nya adalah yang tertinggi. Bersukacitalah, hai tangga surgawi, dari mana Tuhan turun; Bersukacitalah, jembatan, pimpin mereka yang dari bumi ke surga. Bersukacitalah, keajaiban para malaikat; Bersukacitalah, kekalahan iblis yang sangat disesalkan. Bergembiralah, yang melahirkan Cahaya yang tak terlukiskan; Bergembiralah, hai kamu yang tidak mengajar satu orang pun. Bergembiralah, hai kamu yang melampaui pemahaman orang bijak; Bergembiralah, mencerahkan makna bagi umat beriman. Bersukacitalah, Mempelai Wanita yang Belum Bertunangan.

Kekuatan musim gugur Yang Maha Tinggi kemudian untuk konsepsi Braconial, dan Toya yang subur itu palsu, seperti desa yang manis, bagi semua yang ingin menuai keselamatan, selalu bernyanyi dalam hati: Haleluya.

Memiliki rahim Perawan yang berkenan kepada Tuhan, dia naik ke Elizabeth: dan bayinya mengetahui ciuman ini, bersukacita, dan bermain seperti lagu dan berseru kepada Bunda Allah: Bergembiralah, ranting-ranting mawar yang tidak layu; Bersukacitalah, perolehan buah abadi. Bergembiralah, hai pekerja yang menjadikan umat manusia pencinta; Bersukacitalah, kamu yang melahirkan Tukang Kebun hidup kami. Bergembiralah, hai ladang, yang menumbuhkan karunia; Bersukacitalah, meja, membawa banyak pemurnian. Bergembiralah, karena kamu berkembang sebagai surga makanan; Bersukacitalah, karena kamu sedang mempersiapkan surga bagi jiwa-jiwa. Bersukacitalah, pedupaan doa yang menyenangkan; Bersukacitalah, pemurnian seluruh dunia. Bersukacitalah, kemurahan Tuhan terhadap manusia; Bersukacitalah, manusia memiliki keberanian terhadap Tuhan. Bersukacitalah, Mempelai Wanita yang Belum Bertunangan.

Memiliki badai di dalam dengan pikiran-pikiran yang meragukan, Yusuf yang suci menjadi bingung, sia-sia bagi-Mu, belum menikah, dan memikirkan tentang pernikahan yang dicuri, Yang Tak Bernoda; Setelah mengambil konsepsi-Mu dari Roh Kudus, dia berkata: Haleluya.

Mendengar para malaikat gembala menyanyikan kedatangan Kristus secara jasmani, dan ketika mereka mengalir menuju Gembala, mereka melihat Dia seperti anak domba yang tak bercacat, jatuh ke dalam rahim Maria, dan bernyanyi: Bersukacitalah, Anak Domba dan Gembala Ibu; Bersukacitalah, halaman domba verbal. Bersukacitalah, siksa musuh yang tak terlihat; Bergembiralah, pintu surga terbuka. Bersukacitalah, sebagaimana mereka yang di surga bersukacita atas apa yang ada di bumi; Bergembiralah, karena hal-hal duniawi bergembira karena hal-hal surgawi. Bersukacitalah, hai bibir para rasul yang diam; Bergembiralah, keberanian yang tak terkalahkan dari para pembawa nafsu. Bersukacitalah, penegasan iman yang teguh; Bersukacitalah, pengetahuan cemerlang tentang rahmat. Bersukacitalah, neraka telah terungkap; Bersukacitalah, Anda mengenakan kemuliaan-Nya. Bersukacitalah, Mempelai Wanita yang Belum Bertunangan.

Setelah melihat bintang ilahi, ia mengikuti fajar, dan seperti pelita yang menahannya, aku menguji Raja yang perkasa, dan setelah mencapai Yang Tak Terpahami, bersukacita, berseru kepada-Nya: Haleluya.

Melihat para pemuda Kasdim di tangan Gadis Yang menciptakan dengan tangan manusia, dan Sang Guru yang memahami-Nya, bahkan jika budak itu telah menerima wujudnya, mereka berusaha untuk melayani-Nya dengan bebas, dan berseru kepada Yang Terberkahi: Bergembiralah, Bunda Bintang yang tak pernah terbenam; Bersukacitalah, fajar hari misterius. Bergembiralah, hai kamu yang telah memadamkan kenikmatan tungku api; Bersukacitalah, mencerahkan misteri Tritunggal. Bergembiralah, kamu yang menghancurkan penyiksa yang tidak manusiawi dari pihak berwenang; Bergembiralah, hai kamu yang telah menunjukkan Kristus, Tuhan, Sang Kekasih Manusia. Bersukacitalah, pemberi layanan biadab; Bersukacitalah, timenia yang menghilangkan masalah. Bergembiralah hai kamu yang memadamkan api ibadah; Bergembiralah, hai kamu yang mampu mengubah kobaran api hawa nafsu. Bersukacitalah, guru kesucian yang setia; Bergembiralah, segala jenis kegembiraan. Bersukacitalah, Mempelai Wanita yang Belum Bertunangan.

Para pengkhotbah pembawa Tuhan, yang dulunya serigala, kembali ke Babel, setelah menyelesaikan nubuatan-Mu, dan memberitakan Kristus-Mu kepada semua orang, meninggalkan Herodes seolah-olah tidak terucapkan, tidak mampu bernyanyi: Haleluya.

Setelah menyinari pencerahan kebenaran di Mesir, Engkau mengusir kegelapan kebohongan: karena berhala-berhalanya, ya Juruselamat, tidak mentolerir benteng-Mu, jatuh, dan mereka yang dibebaskan berseru kepada Bunda Allah: Bergembiralah, koreksi dari pria; Bersukacitalah, jatuhnya setan. Bergembiralah, kamu yang telah mengoreksi pesona kekaisaran; Bergembiralah hai kamu yang telah membeberkan sanjungan penyembahan berhala. Bergembiralah, hai laut yang menenggelamkan mental Firaun; Bergembiralah, hai batu, yang memberi air kepada mereka yang haus akan kehidupan. Bergembiralah, hai tiang api, tuntunlah mereka yang berada dalam kegelapan; Bersukacitalah, penutup dunia, menutupi awan. Bergembiralah, hai penerima makanan dan manna; Bersukacitalah, manisan suci bagi hamba. Bergembiralah, hai tanah perjanjian; Bergembiralah, madu dan susu mengalir dari ketiadaan. Bersukacitalah, Mempelai Wanita yang Belum Bertunangan.

Saya ingin Simeon dari zaman sekarang meninggal dari yang menawan; Anda seperti anak kecil baginya, tetapi Anda juga dikenal olehnya sebagai Tuhan yang sempurna. Aku pun terheran-heran atas hikmat-Mu yang tak terlukiskan, berseru: Haleluya.

Ciptaan baru telah muncul, Sang Pencipta telah menampakkan diri kepada kami dari-Nya, dari rahim tumbuh-tumbuhan yang tidak berbiji, dan setelah memelihara Engkau, seolah-olah tidak fana, dan setelah melihat keajaiban, marilah kami menyanyikan Engkau sambil berseru: Bersukacitalah, bunga yang tidak fana; Bersukacitalah, mahkota pantang. Bergembiralah, hai kamu yang menyinari gambaran kebangkitan; Bersukacitalah, hai kamu yang mengungkap kehidupan para bidadari. Bersukacitalah, pohon yang berbuah cerah, tempat vernia memberi makan; Bergembiralah, hai pohon berdaun terberkati, yang banyak pohonnya tertutupi. Bergembiralah, hai kamu yang mengandung di dalam rahimmu Penyelamat bagi para tawanan; Bergembiralah hai kamu yang telah melahirkan Pembimbing bagi yang terhilang. Bersukacitalah, Hakim orang yang berdoa dengan benar; Bersukacitalah, pengampunan banyak dosa. Bersukacitalah, hai pakaian orang yang telanjang karena keberanian; Bergembiralah, hai kekasih, penakluk segala keinginan. Bersukacitalah, Mempelai Wanita yang Belum Bertunangan.

Setelah melihat Natal yang aneh, marilah kita menarik diri dari dunia, mengalihkan pikiran kita ke surga: untuk ini, demi Tuhan yang maha tinggi, seorang manusia yang rendah hati muncul di bumi, meskipun ia akan menarik ke ketinggian-Nya sambil berseru: Haleluya.

Secara keseluruhan, di tingkat yang lebih rendah dan lebih tinggi, Sabda yang tak terlukiskan tidak berangkat dengan cara apa pun: keturunannya adalah ilahi, bukan lewat lokal, dan Kelahiran dari Perawan Allah, mendengar ini: Bersukacitalah, Tuhan adalah wadah yang tak terbayangkan; Bersukacitalah, sakramen pintu yang jujur. Bergembiralah, hai orang-orang kafir yang mendengar keraguan; Bersukacitalah, puji-pujian yang terkenal dari umat beriman. Bersukacitalah, hai kereta suci Yehuwa di atas Kerub; Bersukacitalah, desa Keberadaan yang mulia di Seraphimech. Bergembiralah, hai kamu yang mengumpulkan kebalikannya dengan cara yang sama; Bergembiralah hai kamu yang memadukan keperawanan dan Natal. Bergembiralah, karena kejahatan telah teratasi; Bergembiralah, surga telah terbuka. Bersukacitalah, kunci Kerajaan Kristus; Bersukacitalah, harapan berkah abadi. Bersukacitalah, Mempelai Wanita yang Belum Bertunangan.

Setiap alam malaikat terheran-heran melihat karya besar inkarnasi-Mu; tak dapat didekati seperti Tuhan, Manusia yang terlihat oleh semua orang, tinggal bagi kita, mendengar dari semua orang: Haleluya.

Para nabi dari banyak hal, seperti ikan bodoh, melihat tentangMu, Bunda Allah, mereka bingung mengatakan bahwa Perawan juga tinggal, dan mampu melahirkan. Kami, yang mengagumi misterinya, benar-benar berseru: Bersukacitalah, sahabat hikmat Tuhan, Bersukacitalah, harta karun pemeliharaan-Nya. Bergembiralah, hai kamu yang mengungkapkan yang bijaksana kepada yang tidak bijaksana; Bergembiralah, hai kamu yang menuduh kelicikan orang yang tidak berkata-kata. Bergembiralah, karena kamu telah menaklukkan pencari kecapi; Bergembiralah, karena pencipta dongeng telah tiada. Bergembiralah, kamu yang merobek tenunan Athena; Bergembiralah, hai penggenap perairan para nelayan. Bergembiralah, hai kamu yang menimba ilmu dari kedalaman ketidaktahuan; Bersukacitalah, hai kamu yang mencerahkan banyak orang dalam pemahamannya. Bergembiralah, hai kapal mereka yang ingin diselamatkan; Bersukacitalah, surga perjalanan duniawi. Bersukacitalah, Mempelai Wanita yang Belum Bertunangan.

Meskipun Dia datang untuk menyelamatkan dunia, Penghias segalanya, Dia datang dengan janji diri ini, dan Gembala ini, seperti Tuhan, telah muncul untuk kita demi kita: memanggil seperti, seolah-olah Tuhan mendengar: Haleluya .

Engkau adalah tembok bagi para perawan, ya Perawan Bunda Allah, dan bagi semua orang yang datang berlari kepada-Mu: karena Pencipta langit dan bumi menjadikan Engkau, hai Yang Maha Suci, berdiamlah di dalam rahim-Mu, dan ajari semua orang untuk mengundang Engkau: Bergembiralah, hai tiang keperawanan; Bersukacitalah, hai pintu keselamatan. Bersukacitalah, direktur penciptaan mental; Bergembiralah, hai pemberi kebaikan Ilahi. Bergembiralah, karena kamu telah memperbaharui mereka yang dikandung dalam keadaan dingin; Bersukacitalah, karena Anda telah menghukum mereka yang dicuri pikirannya. Bergembiralah, hai kamu yang melatih penggarap makna; Bergembiralah hai kamu yang melahirkan Penabur Kemurnian. Bergembiralah, hai iblis yang aibnya tak berbiji; Bersukacitalah, hai kamu yang telah mempersatukan umat beriman kepada Tuhan. Bersukacitalah, perawat yang baik bagi para perawan muda; Bergembiralah, hai mempelai jiwa orang-orang kudus. Bersukacitalah, Mempelai Wanita yang Belum Bertunangan.

Semua nyanyian ditaklukkan, berjuang untuk memenuhi banyaknya karunia-Mu: lagu-lagu yang setara dengan pasir pasir yang kami bawakan kepada-Mu, Raja Suci, tidak melakukan apa pun yang layak atas apa yang telah Engkau berikan kepada kami, berseru kepada-Mu: Haleluya.

Lilin penerima cahaya, yang tampak bagi mereka yang berada dalam kegelapan, kita melihat Perawan Suci, yang tidak berwujud yang membakar api, menginstruksikan semua pikiran Ilahi, mencerahkan pikiran saat fajar, dihormati dengan gelar, dengan ini: Bersukacitalah, sinar matahari yang cerdas; Bersukacitalah, hai pancaran cahaya dari Cahaya yang tak pernah padam. Bergembiralah, hai kilat, jiwa-jiwa yang mencerahkan; Bergembiralah, karena guntur itu menakutkan bagi musuh. Bergembiralah, karena kamu telah bersinar dengan banyak cahaya pencerahan; Bergembiralah, karena kamu adalah sungai yang banyak alirannya. Bersukacitalah, font lukisan gambar; Bergembiralah, hai kamu yang membuang kotoran yang penuh dosa. Bersukacitalah, mandi yang membasuh hati nurani; Bergembiralah, hai cawan yang menarik kegembiraan. Bersukacitalah, cium wangi Kristus; Bersukacitalah, perut kebahagiaan rahasia. Bersukacitalah, Mempelai Wanita yang Belum Bertunangan.

Rahmat pelunasan hasrat hutang-hutang lama, segala hutang, Pemecah manusia, yang datang bersama-Nya kepada mereka yang berangkat dari rahmat-Nya, dan membongkar tulisan tangan, terdengar dari semua orang: Haleluya.

Menyanyikan Kelahiran-Mu, kami semua memuji-Mu, seperti kuil yang bernyawa, Bunda Allah: karena di dalam rahim-Mu, penopang segala sesuatu dengan tangan Tuhan, sucikan, muliakan, dan ajari semua orang untuk berseru kepada-Mu: Bersukacitalah, desa Tuhan dan Firman; Bersukacitalah, maha maha kudus. Bersukacitalah, bahtera, disepuh oleh Roh; Bersukacitalah, harta perut yang tiada habisnya. Bergembiralah, hai orang jujur, yang dimahkotai dengan orang-orang shaleh; Bersukacitalah, pujian yang jujur ​​​​dari para imam yang terhormat. Bersukacitalah, hai pilar Gereja yang tak tergoyahkan; Bersukacitalah, tembok Kerajaan yang tidak bisa dipecahkan. Bersukacitalah, kemenangan akan muncul darinya; Bergembiralah, dari tempat musuh berjatuhan. Bersukacitalah, kesembuhan tubuhku; Bersukacitalah, keselamatan jiwaku. Bersukacitalah, Mempelai Wanita yang Belum Bertunangan.

Oh, Bunda Yang Maha Bernyanyi, yang melahirkan semua orang kudus, Sabda Mahakudus! Setelah menerima persembahan ini, bebaskan semua orang dari segala kemalangan, dan hilangkan siksaan di masa depan dari mereka yang berseru kepada-Mu: Haleluya, Haleluya, Haleluya. (Kondak dibaca tiga kali)

Seorang malaikat perwakilan dari surga segera diutus dan berkata kepada Bunda Allah: Bersukacitalah, dan dengan suara tak berwujud engkau berinkarnasi dengan sia-sia, Tuhan, ketakutan dan berdiri, memanggil-Nya seperti ini: Bersukacitalah, yang kegembiraannya akan bersinar; Bergembiralah, sumpahnya akan hilang. Bersukacitalah, pengumuman kepada Adam yang jatuh; Bersukacitalah, pembebasan dari air mata Hawa. Bersukacitalah, ketinggian di luar jangkauan pikiran manusia; Bersukacitalah, kedalaman yang melampaui pemahaman dan mata malaikat. Bergembiralah, karena kamu adalah tahta Raja; Bergembiralah, karena kamu melahirkan Dia yang menanggung segala sesuatu. Bergembiralah, Bintang yang menampakkan Matahari; Bersukacitalah, rahim Inkarnasi Ilahi. Bersukacitalah, bahkan ciptaan pun diperbarui; Bergembiralah, kami menyembah Sang Pencipta. Bersukacitalah, Mempelai Wanita yang Belum Bertunangan.

Kepada Voivode terpilih, yang menang, karena telah dibebaskan dari si jahat, marilah kami menyanyikan ucapan syukur kepada hamba-Mu, Bunda Allah; tetapi seolah-olah Engkau memiliki kekuatan yang tak terkalahkan, bebaskan kami dari segala masalah, marilah kami berseru kepada-Mu: Bersukacitalah, Mempelai Wanita yang Belum Bertunangan.

Doa kepada Perawan Maria yang Terberkati

Oh, Bunda Suci Bunda Theotokos, Anda adalah Malaikat dan Malaikat tertinggi dari semuanya, dan yang paling terhormat dari semua makhluk, Anda adalah penolong bagi yang tersinggung, harapan yang putus asa, pendoa syafaat yang malang, penghiburan yang menyedihkan, perawat yang lapar, jubah telanjang, kesembuhan orang sakit, keselamatan orang berdosa, pertolongan dan syafaat seluruh umat Kristiani.

Oh, Bunda Yang Maha Penyayang, Bunda Allah dan Bunda Perawan, dengan belas kasihan-Mu selamatkan dan kasihanilah para leluhur Ortodoks yang paling suci, para metropolitan, uskup agung dan uskup yang paling terhormat dan seluruh pangkat imam dan monastik, dan semua umat Kristen Ortodoks melalui jubah perlindungan jujur-Mu; dan berdoalah, Nyonya, dari-Mu, tanpa benih, Kristus, Allah kami, yang berinkarnasi, semoga memperlengkapi kami dengan kekuatan-Nya dari atas, melawan musuh-musuh kami yang tidak terlihat dan terlihat.

Oh, Nyonya Yang Maha Penyayang, Nyonya Theotokos! Bangkitkan kami dari kedalaman dosa dan bebaskan kami dari kelaparan, kehancuran, dari kepengecutan dan banjir, dari api dan pedang, dari kehadiran orang asing dan peperangan internal, dan dari kematian yang sia-sia, dan dari serangan musuh, dan dari kerusakan. angin kencang, dan dari wabah mematikan, dan dari segala kejahatan.

Berikan, ya Nyonya, kedamaian dan kesehatan kepada hamba-Mu, semua orang Kristen Ortodoks, dan terangi pikiran dan mata hati mereka, yang mengarah pada keselamatan; dan telah menjadikan kami layak, hamba-hamba-Mu yang berdosa, bagi Kerajaan Putra-Mu, Kristus, Allah kami; karena kuasa-Nya diberkati dan dimuliakan, bersama Bapa-Nya yang Tak Berasal, dan dengan Roh-Nya yang Mahakudus, Baik, dan Pemberi Kehidupan, sekarang dan selama-lamanya, dan selama-lamanya. Amin.