Hari-hari peringatan khusus almarhum. Hari-hari peringatan khusus semua orang mati: kalender. Cinta tidak pernah mati

Semua Hari Jiwa 2017

Saatnya tiba ketika sisa-sisa orang yang meninggal dikuburkan di bumi, di mana mereka akan beristirahat sampai akhir zaman dan kebangkitan umum. Namun kasih Bunda Gereja terhadap anaknya yang telah meninggal dunia tidak kunjung surut. Pada hari-hari tertentu, dia berdoa untuk almarhum dan melakukan pengorbanan tanpa darah untuk istirahatnya. Hari peringatan khusus adalah hari ketiga, kesembilan dan keempat puluh (dalam hal ini hari kematian dianggap yang pertama). Peringatan pada hari-hari ini disucikan oleh adat gereja kuno. Hal ini sesuai dengan ajaran Gereja tentang keadaan jiwa setelah kematian.

Hari ketiga. Peringatan orang mati pada hari ketiga setelah kematian dilakukan untuk menghormati kebangkitan tiga hari Yesus Kristus dan menurut gambar Tritunggal Mahakudus.

Selama dua hari pertama, ruh orang yang meninggal masih berada di bumi, melewati Malaikat yang menemaninya melewati tempat-tempat yang menariknya dengan kenangan suka dan duka duniawi, kejahatan dan perbuatan baik. Jiwa yang mencintai tubuh terkadang berkeliaran di sekitar rumah tempat tubuh ditempatkan, dan menghabiskan dua hari seperti burung mencari sarang. Jiwa yang berbudi luhur berjalan melalui tempat-tempat di mana ia biasa melakukan kebenaran. Pada hari ketiga, Tuhan memerintahkan jiwa untuk naik ke surga untuk menyembah Dia, Tuhan segalanya. Oleh karena itu, peringatan gereja akan jiwa yang menampakkan diri di hadapan wajah Yang Adil sangatlah tepat waktu.

Hari kesembilan. Peringatan almarhum pada hari ini adalah untuk menghormati sembilan tingkatan malaikat, yang sebagai hamba Raja Surga dan wakil-Nya untuk kita, memohon ampun bagi almarhum.

Setelah hari ketiga, jiwa, ditemani oleh Malaikat, memasuki alam surga dan merenungkan keindahannya yang tak terlukiskan. Dia tetap dalam keadaan ini selama enam hari. Selama ini jiwa melupakan kesedihan yang dirasakannya selama berada di dalam tubuh dan setelah meninggalkannya. Tetapi jika dia bersalah atas dosa, maka saat melihat kesenangan orang-orang kudus dia mulai berduka dan mencela dirinya sendiri: “Celakalah aku! Betapa aku menjadi cerewet di dunia ini! Aku menghabiskan sebagian besar hidupku dalam kecerobohan dan tidak melayani Tuhan sebagaimana mestinya, sehingga aku juga layak menerima anugerah dan kemuliaan ini. Aduh bagiku, kasihan sekali!” Pada hari kesembilan, Tuhan memerintahkan para Malaikat untuk kembali mempersembahkan jiwa kepada-Nya untuk disembah. Jiwa berdiri di hadapan takhta Yang Maha Tinggi dengan rasa takut dan gentar. Namun bahkan pada saat ini, Gereja Suci kembali berdoa bagi almarhum, meminta Hakim yang penuh belas kasihan untuk menempatkan jiwa anaknya bersama orang-orang kudus.

Hari keempat puluh . Periode empat puluh hari ini sangat penting dalam sejarah dan tradisi Gereja sebagai waktu yang diperlukan untuk persiapan dan penerimaan karunia Ilahi yang khusus berupa bantuan penuh rahmat dari Bapa Surgawi. Nabi Musa mendapat kehormatan untuk berbicara dengan Tuhan di Gunung Sinai dan menerima loh hukum dari-Nya hanya setelah berpuasa selama empat puluh hari. Bangsa Israel mencapai tanah perjanjian setelah empat puluh tahun mengembara. Tuhan kita Yesus Kristus sendiri naik ke surga pada hari keempat puluh setelah kebangkitan-Nya. Mengambil semua ini sebagai dasar, Gereja menetapkan peringatan pada hari keempat puluh setelah kematian, sehingga jiwa orang yang meninggal akan naik ke gunung suci Sinai Surgawi, diganjar dengan pemandangan Tuhan, mencapai kebahagiaan yang dijanjikan kepadanya dan menetap. di desa-desa surgawi bersama orang-orang yang bertakwa.

Setelah penyembahan kedua kepada Tuhan, para Malaikat membawa jiwa ke neraka, dan ia merenungkan siksaan kejam terhadap orang-orang berdosa yang tidak bertobat. Pada hari keempat puluh, jiwa naik untuk ketiga kalinya untuk menyembah Tuhan, dan kemudian nasibnya ditentukan - menurut urusan duniawi, ia diberi tempat tinggal sampai Penghakiman Terakhir. Itulah sebabnya doa dan peringatan gereja pada hari ini sangat tepat waktu. Mereka menebus dosa orang yang meninggal dan meminta agar jiwanya ditempatkan di surga bersama orang-orang kudus.

Peringatan tahunan. Gereja memperingati orang yang meninggal pada hari kematian mereka. Dasar pendirian ini jelas. Diketahui bahwa siklus liturgi terbesar adalah lingkaran tahunan, setelah itu semua hari raya tetap diulangi lagi. Peringatan kematian orang yang dicintai selalu ditandai dengan setidaknya kenangan yang tulus dari keluarga dan teman yang penuh kasih. Bagi penganut Ortodoks, ini adalah hari ulang tahun kehidupan baru yang kekal.

LAYANAN PERINGATAN UNIVERSAL (SABTU ORANG TUA)

Selain hari-hari ini, Gereja telah menetapkan hari-hari khusus untuk peringatan khidmat, umum, ekumenis semua ayah dan saudara seiman yang telah meninggal dunia dari waktu ke waktu, yang layak menerima kematian Kristiani, serta mereka yang, setelah mengalami kematian mendadak, tidak dibimbing menuju akhirat melalui doa-doa Gereja. Upacara peringatan yang dilakukan pada waktu ini, yang ditentukan oleh statuta Gereja Ekumenis, disebut ekumenis, dan hari-hari di mana peringatan itu dilakukan disebut hari Sabtu orang tua ekumenis. Dalam lingkar tahun liturgi, hari-hari peringatan umum tersebut adalah:

Sabtu Daging. Mendedikasikan Pekan Daging untuk memperingati Penghakiman Terakhir Kristus, Gereja, mengingat penghakiman ini, bertekad untuk menjadi perantara tidak hanya bagi anggotanya yang masih hidup, tetapi juga bagi semua orang yang telah meninggal sejak dahulu kala, yang telah hidup dalam kesalehan. , dari semua generasi, pangkat dan kondisi, terutama bagi mereka yang meninggal secara mendadak, dan berdoa kepada Tuhan memohon belas kasihan kepada mereka. Peringatan khidmat seluruh gereja atas orang yang meninggal pada hari Sabtu ini (dan juga pada hari Sabtu Trinitas) membawa manfaat dan bantuan yang besar bagi ayah dan saudara kita yang telah meninggal dan sekaligus merupakan ekspresi kepenuhan kehidupan gereja yang kita jalani. . Karena keselamatan hanya mungkin terjadi di Gereja - komunitas orang percaya, yang anggotanya bukan hanya mereka yang masih hidup, tetapi juga semua orang yang telah meninggal dalam iman. Dan komunikasi dengan mereka melalui doa, ingatan doa mereka adalah ekspresi kesatuan kita bersama dalam Gereja Kristus.

Sabtu Trinitas. Peringatan seluruh umat Kristiani saleh yang telah meninggal ditetapkan pada hari Sabtu sebelum Pentakosta karena peristiwa turunnya Roh Kudus melengkapi perekonomian keselamatan manusia, dan orang yang meninggal juga ikut serta dalam keselamatan tersebut. Oleh karena itu, Gereja, yang memanjatkan doa pada hari Pentakosta untuk kebangkitan semua makhluk hidup oleh Roh Kudus, meminta pada hari raya itu agar bagi mereka yang telah meninggal rahmat Roh Penghibur yang maha kudus dan maha kudus, yang mereka yang diberikan semasa hidupnya, akan menjadi sumber kebahagiaan, karena oleh Roh Kudus “setiap jiwa diberikan kehidupan.” Oleh karena itu, Gereja mengabdikan malam hari raya, hari Sabtu, untuk mengenang orang yang telah meninggal dan mendoakan mereka. Santo Basil Agung, yang menyusun doa Vesper Pentakosta yang menyentuh hati, mengatakan di dalamnya bahwa Tuhan khususnya pada hari ini berkenan menerima doa bagi orang mati dan bahkan bagi “mereka yang disimpan di neraka.”

Sabtu Orang Tua minggu ke-2, ke-3 dan ke-4 Pentakosta Suci. Pada Pentakosta Suci - hari-hari Prapaskah Besar, prestasi spiritualitas, prestasi pertobatan dan kasih kepada orang lain - Gereja menyerukan umat beriman untuk berada dalam persatuan terdekat cinta dan perdamaian Kristiani tidak hanya dengan yang hidup, tetapi juga dengan yang hidup. meninggal, untuk melakukan peringatan doa terhadap mereka yang telah meninggal dunia pada hari-hari yang ditentukan. Selain itu, hari Sabtu dalam minggu-minggu ini ditetapkan oleh Gereja untuk memperingati orang mati karena alasan lain bahwa pada hari kerja Prapaskah Besar tidak ada peringatan pemakaman yang dilakukan (ini termasuk litani pemakaman, litia, upacara peringatan, peringatan tanggal 3, hari ke-9 dan ke-40 setelah kematian, sorokousty), karena tidak ada liturgi penuh setiap hari, yang perayaannya dikaitkan dengan peringatan orang mati. Agar tidak menghalangi orang mati dari syafaat penyelamatan Gereja pada hari-hari Pentakosta Suci, hari Sabtu yang ditentukan dialokasikan.

Radonitsa. Dasar dari peringatan umum orang mati, yang berlangsung pada hari Selasa setelah Pekan St. Thomas (Minggu), di satu sisi adalah peringatan turunnya Yesus Kristus ke neraka dan kemenangan-Nya atas kematian, yang dihubungkan dengan St. .Thomas Sunday, dan sebaliknya, izin piagam gereja untuk melaksanakan peringatan orang mati seperti biasa setelah Pekan Suci dan Pekan Suci, dimulai dengan Fomin Monday. Pada hari ini, orang-orang percaya datang ke makam kerabat dan teman mereka dengan membawa kabar gembira tentang Kebangkitan Kristus. Oleh karena itu hari peringatan itu sendiri disebut Radonitsa (atau Radunitsa).

Sayangnya, di masa Soviet, kebiasaan mengunjungi kuburan bukan di Radonitsa, tetapi pada hari pertama Paskah. Wajar bagi seorang mukmin untuk berziarah ke makam orang-orang yang dicintainya setelah berdoa dengan sungguh-sungguh untuk istirahat mereka di gereja - setelah upacara peringatan dilaksanakan di gereja. Selama minggu Paskah tidak ada upacara pemakaman, karena Paskah adalah kegembiraan menyeluruh bagi orang-orang yang percaya akan Kebangkitan Juruselamat kita, Tuhan Yesus Kristus. Oleh karena itu, sepanjang minggu Paskah, litani pemakaman tidak diucapkan (meskipun peringatan biasa dilakukan di proskomedia), dan upacara peringatan tidak dilakukan.

LAYANAN PEMAKAMAN GEREJA

Orang yang meninggal harus diperingati di Gereja sesering mungkin, tidak hanya pada hari peringatan khusus yang ditentukan, tetapi juga pada hari lainnya. Gereja memanjatkan doa utama untuk istirahatnya umat Kristen Ortodoks yang telah meninggal pada Liturgi Ilahi, mempersembahkan korban tak berdarah kepada Tuhan untuk mereka. Untuk melakukan ini, Anda harus menyerahkan catatan dengan nama mereka ke gereja sebelum dimulainya liturgi (atau malam sebelumnya) (hanya orang Kristen Ortodoks yang dibaptis yang dapat masuk). Di proskomedia, partikel-partikel akan dikeluarkan dari prosphora untuk diistirahatkan, yang pada akhir liturgi akan diturunkan ke dalam piala suci dan dibasuh dengan Darah Putra Allah. Ingatlah bahwa inilah manfaat terbesar yang bisa kita berikan kepada orang-orang yang kita sayangi. Inilah yang dikatakan tentang peringatan liturgi dalam Pesan Para Leluhur Timur: “Kami percaya bahwa jiwa orang-orang yang jatuh ke dalam dosa berat dan tidak putus asa saat kematian, tetapi bertobat bahkan sebelum berpisah dari kehidupan nyata, hanya melakukan tidak punya waktu untuk menghasilkan buah pertobatan (buahnya bisa berupa doa, air mata, berlutut saat shalat, penyesalan, penghiburan orang miskin dan ekspresi dalam tindakan cinta kepada Tuhan dan sesama) - jiwa orang-orang seperti itu turun ke neraka dan menderita hukuman atas dosa-dosa yang telah mereka lakukan, namun tanpa kehilangan harapan akan keringanan. Mereka menerima kelegaan melalui kebaikan Tuhan yang tak terbatas melalui doa para pendeta dan amal yang dilakukan untuk orang mati, dan terutama melalui kuasa pengorbanan tak berdarah, yang, khususnya, dilakukan oleh imam untuk setiap orang Kristen untuk orang yang dicintainya, dan secara umum. Gereja Katolik dan Apostolik memberikan manfaat bagi semua orang setiap hari.”

Salib Ortodoks berujung delapan biasanya ditempatkan di bagian atas uang kertas. Kemudian jenis peringatannya ditunjukkan - “Saat istirahat”, setelah itu nama orang yang diperingati dalam kasus genitif ditulis dengan tulisan tangan yang besar dan dapat dibaca (untuk menjawab pertanyaan “siapa?”), dan pendeta serta biarawan disebutkan terlebih dahulu. , menunjukkan pangkat dan derajat monastisisme (misalnya, Metropolitan John, kepala biara skema Savva, imam agung Alexander, biarawati Rachel, Andrey, Nina).

Semua nama harus diberikan dalam ejaan gereja (misalnya, Tatyana, Alexy) dan lengkap (Mikhail, Lyubov, dan bukan Misha, Lyuba).

Jumlah nama pada catatan itu tidak menjadi masalah; Anda hanya perlu memperhitungkan bahwa pendeta memiliki kesempatan untuk membaca catatan yang tidak terlalu panjang dengan lebih cermat. Oleh karena itu, lebih baik kirimkan beberapa catatan jika Anda ingin mengingat banyak orang yang Anda cintai.

Dengan menyerahkan catatan, umat paroki memberikan sumbangan untuk kebutuhan vihara atau pura. Untuk menghindari rasa malu, harap diingat bahwa perbedaan harga (catatan tercatat atau biasa) hanya mencerminkan perbedaan jumlah donasi. Selain itu, jangan malu jika Anda tidak mendengar nama kerabat Anda disebutkan dalam litani. Seperti disebutkan di atas, peringatan utama berlangsung di proskomedia ketika partikel dikeluarkan dari prosphora. Selama litani pemakaman, Anda dapat mengeluarkan peringatan Anda dan berdoa untuk orang yang Anda cintai. Doa akan lebih efektif jika orang yang memperingati dirinya pada hari itu mengambil bagian dalam Tubuh dan Darah Kristus.

Setelah liturgi, upacara peringatan dapat dirayakan. Upacara peringatan disajikan sebelum malam - meja khusus dengan gambar penyaliban dan deretan tempat lilin. Di sini Anda dapat menitipkan sesaji untuk kebutuhan pura untuk mengenang orang-orang tercinta yang telah meninggal.

Sangat penting setelah kematian untuk memesan sorokoust di gereja - peringatan terus menerus selama liturgi selama empat puluh hari. Setelah selesai, sorokoust bisa dipesan kembali. Ada juga periode peringatan yang panjang - enam bulan, satu tahun. Beberapa biara menerima catatan untuk peringatan abadi (selama biara itu berdiri) atau untuk peringatan selama pembacaan Mazmur (ini adalah kebiasaan Ortodoks kuno). Semakin banyak gereja di mana doa dipanjatkan, semakin baik bagi tetangga kita!

Sangat berguna pada hari-hari peringatan almarhum untuk menyumbang ke gereja, memberikan sedekah kepada orang miskin dengan permintaan untuk mendoakannya. Menjelang malam, Anda bisa membawa makanan kurban. Anda tidak bisa begitu saja membawa makanan daging dan alkohol (kecuali anggur gereja) pada malam hari. Jenis kurban yang paling sederhana bagi almarhum adalah lilin yang dinyalakan untuk istirahatnya.

Menyadari bahwa hal yang paling bisa kita lakukan untuk orang-orang yang kita kasihi yang telah meninggal adalah dengan menyampaikan catatan peringatan di liturgi, kita tidak boleh lupa mendoakan mereka di rumah dan melakukan tindakan belas kasih.

Bagaimana berperilaku di kuburan

Sesampainya di kuburan, Anda perlu menyalakan lilin dan melakukan litium (kata ini secara harfiah berarti doa yang khusyuk. Untuk melakukan ritual litium untuk memperingati orang mati, Anda harus mengundang seorang pendeta. Ritus yang lebih singkat, yang juga bisa dilakukan oleh orang awam, diberikan di bawah ini “Ritual litium yang dilakukan oleh orang awam di rumah dan di kuburan").
Jika mau, Anda bisa membaca akathist tentang istirahat orang yang sudah meninggal.
Kemudian membersihkan kuburan atau sekedar berdiam diri dan mengingat almarhum.
Tidak perlu makan atau minum di kuburan, menuangkan vodka ke dalam gundukan kuburan sangat tidak dapat diterima - ini menghina ingatan orang yang meninggal. Kebiasaan meninggalkan segelas vodka dan sepotong roti di kuburan “untuk almarhum” adalah peninggalan paganisme dan tidak boleh dilakukan dalam keluarga Ortodoks.
Tidak perlu meninggalkan makanan di kuburan, lebih baik diberikan kepada pengemis atau orang lapar.

Cara mengingat orang mati yang benar

“Mari kita berusaha semaksimal mungkin untuk menolong orang yang meninggal, dari pada menangis, dari pada menangis, dari pada makam yang megah – dengan doa, sedekah dan persembahan kita untuk mereka, sehingga dengan cara ini baik mereka maupun kita akan menerima keberkahan. manfaat yang dijanjikan,” tulis St. John Chrysostom.
Doa untuk orang yang telah meninggal adalah hal terbesar dan terpenting yang dapat kita lakukan untuk mereka yang telah meninggal dunia.
Pada umumnya, almarhum tidak memerlukan peti mati atau monumen - semua ini merupakan penghormatan terhadap tradisi, meskipun tradisi yang saleh.
Tetapi jiwa orang yang meninggal yang selalu hidup sangat membutuhkan doa kita yang terus-menerus, karena ia sendiri tidak dapat melakukan perbuatan baik yang dapat menenangkan Tuhan.
Itulah sebabnya berdoa di rumah untuk orang yang dicintai, berdoa di kuburan di makam almarhum adalah kewajiban setiap umat Kristen Ortodoks.
Peringatan di Gereja memberikan bantuan khusus kepada almarhum.
Sebelum mengunjungi kuburan, salah satu kerabat hendaknya datang ke gereja pada awal kebaktian, menyerahkan catatan dengan nama almarhum untuk diperingati di altar (sebaiknya diperingati di proskomedia, saat sepotong dikeluarkan dari prosphora khusus untuk almarhum, dan kemudian sebagai tanda penghapusan dosa-dosanya akan diturunkan ke dalam Piala dengan Karunia Kudus).
Setelah liturgi, upacara peringatan harus dirayakan.
Doa akan lebih efektif jika orang yang memperingati hari ini sendiri mengambil bagian dalam Tubuh dan Darah Kristus.
Pada hari-hari tertentu dalam setahun, Gereja memperingati semua ayah dan saudara seiman yang telah meninggal dunia dari waktu ke waktu, yang layak menerima kematian Kristiani, serta mereka yang dilanda kematian mendadak dan tidak mendapat petunjuk menuju akhirat. melalui doa Gereja.
Upacara peringatan yang diadakan pada hari-hari seperti itu disebut ekumenis, dan hari-hari itu sendiri disebut hari Sabtu orang tua ekumenis. Semuanya tidak memiliki angka yang tetap, tetapi berhubungan dengan siklus Prapaskah-Paskah yang bergerak.
Inilah hari-harinya:
1. Sabtu Daging- delapan hari sebelum dimulainya Prapaskah, pada malam Minggu Penghakiman Terakhir.
2. Sabtu Orang Tua- pada minggu Prapaskah kedua, ketiga dan keempat.
3. Sabtu Orang Tua Trinity- pada malam Tritunggal Mahakudus, pada hari kesembilan setelah Kenaikan.
Pada malam setiap hari-hari ini, upacara pemakaman khusus sepanjang malam disajikan di gereja-gereja - parastase, dan setelah liturgi ada upacara peringatan ekumenis.
Selain hari-hari gereja umum tersebut, Gereja Ortodoks Rusia juga menetapkan beberapa hari lagi, yaitu:
4. Radonitsa (Radunitsa)- Peringatan Paskah orang yang meninggal, terjadi pada minggu kedua setelah Paskah, pada hari Selasa.
5. Sabtu Orang Tua Dimitrievskaya- hari peringatan khusus tentara yang terbunuh, awalnya didirikan untuk mengenang Pertempuran Kulikovo, dan kemudian menjadi hari doa bagi semua tentara dan pemimpin militer Ortodoks. Itu terjadi pada hari Sabtu sebelum tanggal delapan November - hari peringatan Martir Agung Demetrius dari Tesalonika.
6. Peringatan para pejuang yang telah meninggal— 26 April (9 Mei, gaya baru).
Selain hari-hari peringatan gereja umum ini, Setiap orang Kristen Ortodoks yang meninggal harus diperingati setiap tahun pada hari ulang tahun, kematian, dan hari pemberian nama. Sangat berguna untuk menyumbang ke gereja pada hari-hari yang berkesan.

KENANGAN JUMLAH DOA DI RUMAH

Doa untuk almarhum adalah bantuan utama dan tak ternilai kami bagi mereka yang telah meninggal dunia. Almarhum, pada umumnya, tidak membutuhkan peti mati, monumen kuburan, apalagi meja peringatan - semua ini hanyalah penghormatan terhadap tradisi, meskipun sangat saleh. Tetapi jiwa orang yang meninggal yang hidup kekal sangat membutuhkan doa yang terus-menerus, karena ia sendiri tidak dapat melakukan perbuatan baik yang dapat menenangkan Tuhan. Doa di rumah untuk orang-orang terkasih, termasuk orang mati, adalah kewajiban setiap orang Kristen Ortodoks. St Philaret, Metropolitan Moskow, berbicara tentang doa untuk orang mati: “Jika Kebijaksanaan Tuhan yang maha pengasih tidak melarang berdoa untuk orang mati, bukan berarti masih diperbolehkan melempar tali, meski tidak selalu dapat diandalkan. cukup, tapi terkadang, dan mungkin sering, menyelamatkan jiwa-jiwa yang telah terjatuh dari pantai kehidupan sementara, namun belum mencapai perlindungan abadi? Menyelamatkan bagi jiwa-jiwa yang terombang-ambing di atas jurang antara kematian jasmani dan penghakiman terakhir Kristus, kini bangkit karena iman, kini terjerumus ke dalam perbuatan-perbuatan yang tidak pantas dilakukan, kini ditinggikan oleh kasih karunia, kini diruntuhkan oleh sisa-sisa alam yang rusak, kini terangkat oleh keinginan Ilahi, yang kini terjerat dalam pakaian pikiran duniawi yang kasar dan belum sepenuhnya dilucuti..."

Peringatan doa di rumah terhadap almarhum umat Kristiani sangat beragam. Anda harus berdoa dengan sungguh-sungguh untuk almarhum dalam empat puluh hari pertama setelah kematiannya. Sebagaimana telah disebutkan pada bagian “Membaca Mazmur untuk Orang Mati”, pada periode ini sangat bermanfaat untuk membaca Mazmur tentang orang yang meninggal, minimal satu kathisma per hari. Anda juga dapat merekomendasikan membaca seorang akathist tentang ketenangan orang yang telah meninggal. Secara umum, Gereja memerintahkan kita untuk berdoa setiap hari untuk orang tua, kerabat, orang-orang yang dikenal dan dermawan yang telah meninggal. Untuk itu, doa singkat berikut ini termasuk dalam doa pagi sehari-hari:

Doa untuk orang yang telah meninggal

Istirahatlah ya Rabb jiwa hamba-hamba-Mu yang telah meninggal: orang tuaku, saudara-saudaraku, para dermawan (nama mereka), dan semua umat Kristen Ortodoks, dan ampunilah mereka segala dosa, baik sukarela maupun tidak, dan berikan mereka Kerajaan Surga

MAKAN PEMAKAMAN

Kebiasaan saleh memperingati orang mati saat makan sudah dikenal sejak lama. Namun sayangnya, banyak pemakaman yang berubah menjadi ajang berkumpulnya kerabat, berdiskusi tentang berita, menyantap makanan lezat, sedangkan umat Kristiani Ortodoks harus mendoakan almarhum di meja pemakaman.

Sebelum makan, litia harus dilakukan - upacara peringatan singkat yang dapat dilakukan oleh orang awam. Sebagai upaya terakhir, Anda setidaknya perlu membaca Mazmur 90 dan Doa Bapa Kami. Hidangan pertama yang disantap setelah bangun tidur adalah kutia (kolivo). Ini adalah biji-bijian sereal yang direbus (gandum atau nasi) dengan madu dan kismis. Biji-bijian berfungsi sebagai simbol kebangkitan, dan madu - manisnya yang dinikmati orang benar di Kerajaan Allah. Menurut piagam tersebut, kutia harus diberkati dengan upacara khusus pada saat upacara peringatan; jika tidak memungkinkan, perlu diperciki dengan air suci.

Tentu saja sang pemilik ingin memberikan suguhan lezat bagi setiap orang yang datang ke pemakaman. Tetapi Anda harus menjalankan puasa yang ditetapkan oleh Gereja dan makan makanan yang diperbolehkan: pada hari Rabu, Jumat, dan selama puasa panjang, jangan makan makanan puasa. Jika kenangan akan almarhum terjadi pada hari kerja pada masa Prapaskah, maka peringatannya dipindahkan ke hari Sabtu atau Minggu yang paling dekat dengannya.

Anda harus menjauhkan diri dari anggur, terutama vodka, pada jamuan pemakaman! Orang mati tidak dikenang dengan anggur! Anggur adalah simbol kegembiraan duniawi, dan peringatan adalah kesempatan untuk berdoa secara intensif bagi seseorang yang mungkin sangat menderita di akhirat. Anda tidak boleh minum alkohol, meskipun almarhum sendiri suka minum. Diketahui bahwa acara “mabuk” sering kali berubah menjadi pertemuan buruk di mana orang yang meninggal dilupakan begitu saja. Di meja Anda perlu mengingat almarhum, kualitas dan perbuatan baiknya (karena itu namanya - bangun). Kebiasaan meninggalkan segelas vodka dan sepotong roti di meja “untuk almarhum” adalah peninggalan paganisme dan tidak boleh dilakukan dalam keluarga Ortodoks.

Sebaliknya, ada adat istiadat saleh yang patut ditiru. Di banyak keluarga Ortodoks, orang miskin dan miskin, anak-anak dan wanita tua adalah orang pertama yang duduk di meja pemakaman. Mereka juga dapat diberikan pakaian dan barang milik almarhum. Orang-orang Ortodoks dapat menceritakan tentang banyak kasus konfirmasi dari akhirat atas bantuan besar kepada orang yang meninggal sebagai akibat dari sedekah yang dilakukan oleh kerabat mereka. Selain itu, kehilangan orang-orang terkasih mendorong banyak orang untuk mengambil langkah pertama menuju Tuhan, untuk mulai menjalani kehidupan sebagai seorang Kristen Ortodoks.

Saatnya tiba ketika sisa-sisa orang yang meninggal dikuburkan di bumi, di mana mereka akan beristirahat sampai akhir zaman dan kebangkitan umum. Namun kasih Bunda Gereja terhadap anaknya yang telah meninggal dunia tidak kunjung surut. Pada hari-hari tertentu, dia berdoa untuk almarhum dan melakukan pengorbanan tanpa darah untuk istirahatnya. Hari peringatan khusus adalah hari ketiga, kesembilan dan keempat puluh (dalam hal ini hari kematian dianggap yang pertama). Peringatan pada hari-hari ini disucikan oleh adat gereja kuno. Hal ini sesuai dengan ajaran Gereja tentang keadaan jiwa setelah kematian.

Hari ketiga. Peringatan orang mati pada hari ketiga setelah kematian dilakukan untuk menghormati kebangkitan tiga hari Yesus Kristus dan menurut gambar Tritunggal Mahakudus.

Selama dua hari pertama, ruh orang yang meninggal masih berada di bumi, melewati Malaikat yang menemaninya melewati tempat-tempat yang menariknya dengan kenangan suka dan duka duniawi, kejahatan dan perbuatan baik. Jiwa yang mencintai tubuh terkadang berkeliaran di sekitar rumah tempat tubuh ditempatkan, dan menghabiskan dua hari seperti burung mencari sarang. Jiwa yang berbudi luhur berjalan melalui tempat-tempat di mana ia biasa melakukan kebenaran. Pada hari ketiga, Tuhan memerintahkan jiwa untuk naik ke surga untuk menyembah Dia - Tuhan segalanya. Oleh karena itu, peringatan gereja akan jiwa yang menampakkan diri di hadapan wajah Yang Adil sangatlah tepat waktu.

Hari kesembilan. Peringatan almarhum pada hari ini adalah untuk menghormati sembilan tingkatan malaikat, yang sebagai hamba Raja Surga dan wakil-Nya untuk kita, memohon ampun bagi almarhum.

Hari keempat puluh. Periode empat puluh hari ini sangat penting dalam sejarah dan tradisi Gereja sebagai waktu yang diperlukan untuk persiapan dan penerimaan karunia Ilahi yang khusus berupa bantuan penuh rahmat dari Bapa Surgawi. Nabi Musa mendapat kehormatan untuk berbicara dengan Tuhan di Gunung Sinai dan menerima loh hukum dari-Nya hanya setelah berpuasa selama empat puluh hari. Bangsa Israel mencapai tanah perjanjian setelah empat puluh tahun mengembara. Tuhan kita Yesus Kristus sendiri naik ke surga pada hari keempat puluh setelah kebangkitan-Nya. Mengambil semua ini sebagai dasar, Gereja menetapkan peringatan pada hari keempat puluh setelah kematian, sehingga jiwa orang yang meninggal akan naik ke gunung suci Sinai Surgawi, diganjar dengan pemandangan Tuhan, mencapai kebahagiaan yang dijanjikan kepadanya dan menetap. di desa-desa surgawi bersama orang-orang yang bertakwa.

LAYANAN PERINGATAN UNIVERSAL (SABTU ORANG TUA)

Radonitsa. Dasar dari peringatan umum orang mati, yang berlangsung pada hari Selasa setelah Pekan St. Thomas (Minggu), di satu sisi adalah peringatan turunnya Yesus Kristus ke neraka dan kemenangan-Nya atas kematian, yang berhubungan dengan St Thomas Sunday, dan, di sisi lain, izin piagam gereja untuk melakukan peringatan biasa orang mati setelah Pekan Suci dan Suci, dimulai dengan Fomin Monday. Pada hari ini, orang-orang percaya datang ke makam kerabat dan teman mereka dengan membawa kabar gembira tentang Kebangkitan Kristus. Oleh karena itu hari peringatan itu sendiri disebut Radonitsa (atau Radunitsa).

LAYANAN PEMAKAMAN GEREJA

Semua nama harus diberikan dalam ejaan gereja (misalnya, Tatyana, Alexy) dan lengkap (Mikhail, Lyubov, dan bukan Misha, Lyuba).

KENANGAN JUMLAH DOA DI RUMAH

Doa untuk orang yang telah meninggal

Lebih mudah membaca nama dari buku peringatan - sebuah buku kecil tempat nama kerabat yang masih hidup dan yang sudah meninggal ditulis. Ada kebiasaan saleh dalam menyimpan peringatan keluarga, yang dibaca oleh orang-orang Ortodoks dengan menyebutkan nama banyak generasi leluhur mereka yang telah meninggal.

MAKAN PEMAKAMAN

Oleh karena itu, seorang archimandrite yang masih hidup menceritakan kejadian berikut dari praktik pastoralnya.

“Ini terjadi pada tahun-tahun sulit pascaperang. Seorang ibu, menangis karena kesedihan, yang putranya Misha yang berusia delapan tahun tenggelam, mendatangi saya, rektor gereja desa. Dan dia mengatakan bahwa dia memimpikan Misha dan mengeluh kedinginan - dia benar-benar tanpa pakaian. Saya katakan padanya: “Apakah masih ada pakaiannya yang tersisa?” - "Ya tentu". - “Berikan pada teman Mishinmu, mereka mungkin akan merasakan manfaatnya.”

Beberapa hari kemudian dia memberitahuku bahwa dia melihat Misha lagi dalam mimpi: dia mengenakan pakaian yang persis seperti yang diberikan kepada teman-temannya. Dia berterima kasih padanya, tapi sekarang mengeluh kelaparan. Saya menyarankan untuk mengadakan jamuan makan peringatan untuk anak-anak desa - teman dan kenalan Misha. Betapapun sulitnya di masa-masa sulit, apa yang bisa kamu lakukan untuk putra tercinta! Dan wanita itu memperlakukan anak-anaknya sebaik mungkin.

Dia datang untuk ketiga kalinya. Dia berterima kasih banyak padaku: “Misha berkata dalam mimpinya bahwa sekarang dia hangat dan diberi nutrisi, tapi doaku saja tidak cukup.” Saya mengajarinya doa dan menasihatinya untuk tidak meninggalkan tindakan belas kasihan di masa depan. Dia menjadi umat paroki yang bersemangat, selalu siap menanggapi permintaan bantuan, dan dengan kemampuan terbaiknya dia membantu anak yatim, orang miskin dan orang miskin.”

Dari buku “Ketika Kematian Sudah Dekat”, Blago, 2005

Perbuatan yang dilakukan pada jenazah almarhum dan doa untuk jiwanya sebelum upacara pemakaman

Jenazah almarhum dimandikan segera setelah meninggal. Pencucian dilakukan sebagai tanda kesucian rohani dan keutuhan kehidupan orang yang meninggal dan karena keinginannya untuk tampil suci di hadapan Tuhan setelah kebangkitan orang mati. Setelah dimandikan, almarhum mengenakan pakaian baru yang bersih, yang menandakan jubah baru yang tidak fana dan keabadian. Jika karena alasan tertentu seseorang tidak memakai salib dada sebelum kematiannya, maka salib itu harus dipakai. Kemudian almarhum dibaringkan di dalam peti mati, yang terlebih dahulu diperciki dengan air suci - luar dan dalam, dan dalam hal ini memenuhi adat istiadat Kristiani yang saleh dalam menguduskan segala sesuatu yang digunakan seseorang. Bantal diletakkan di bawah bahu dan kepala. Tangan dilipat sehingga tangan kanan berada di atas. Sebuah salib ditempatkan di tangan kiri almarhum, dan sebuah ikon ditempatkan di dada (biasanya untuk pria - gambar Juruselamat, untuk wanita - gambar Bunda Allah). Hal ini dilakukan sebagai tanda bahwa orang yang meninggal percaya kepada Kristus, disalibkan di kayu Salib demi keselamatannya, dan menyerahkan jiwanya kepada Kristus, bahwa bersama dengan orang-orang kudus ia melanjutkan ke kontemplasi abadi - tatap muka - akan miliknya. Pencipta, kepada siapa dia menaruh seluruh kepercayaannya selama hidupnya.

Kocokan kertas ditempelkan di dahi almarhum. Seorang Kristen yang telah meninggal secara simbolis dihiasi dengan mahkota, seperti seorang pejuang yang telah meraih kemenangan di medan perang. Ini berarti bahwa eksploitasi orang Kristen di bumi dalam memerangi semua nafsu yang merusak, godaan duniawi dan godaan lain yang menimpanya telah berakhir, dan sekarang dia mengharapkan pahala di Kerajaan Surga. Jenazah almarhum, ketika ditaruh di peti mati, ditutup dengan kain kafan khusus berwarna putih (kain kafan) - sebagai tanda bahwa almarhum, yang merupakan anggota Gereja Ortodoks dan dipersatukan dengan Kristus dalam Sakramen-sakramen sucinya, berada di bawah perlindungan. Kristus, di bawah naungan Gereja - dia akan berdoa untuk jiwanya. Sampul ini dihiasi dengan prasasti berisi teks doa dan kutipan Kitab Suci, gambar panji salib dan Malaikat.

Peti mati biasanya diletakkan di tengah ruangan di depan ikon rumah tangga. Sebuah lampu (atau lilin) dinyalakan di dalam rumah dan menyala sampai jenazah orang yang meninggal dikeluarkan. Di sekeliling peti mati, lilin dinyalakan dengan pola menyilang (satu di kepala, satu lagi di kaki, dan dua lilin di sisi kedua sisinya) sebagai tanda bahwa mendiang telah berpindah ke alam cahaya yang tak terbendung, ke alam yang lebih baik. akhirat. Segala sesuatu yang diperlukan harus dilakukan agar tidak ada hal yang tidak perlu yang mengalihkan perhatian dari doa untuk jiwanya. Untuk menyenangkan takhayul yang ada, seseorang tidak boleh memasukkan roti, topi, uang dan benda asing lainnya ke dalam peti mati.Kemudian pembacaan Mazmur dimulai di atas jenazah yang meninggal - ini berfungsi sebagai doa untuk kerabat dan teman bagi almarhum, menghibur mereka yang berduka untuknya dan berdoa kepada Tuhan untuk pengampunan jiwanya.

Sebelum penguburan orang yang meninggal, merupakan kebiasaan membaca Mazmur terus menerus, kecuali pada saat upacara peringatan dilakukan di kuburan. Menurut ajaran Gereja Ortodoks, ketika tubuh seseorang terbaring tak bernyawa dan mati, jiwanya mengalami cobaan berat - semacam pos terdepan dalam perjalanan ke dunia lain. Untuk memudahkan peralihan jiwa almarhum, dilakukan upacara peringatan, selain pembacaan Mazmur. Selain upacara peringatan, merupakan kebiasaan untuk mengadakan litia pemakaman, terutama karena kurangnya waktu (litiya merupakan bagian terakhir dari upacara peringatan). Panikhida, diterjemahkan dari bahasa Yunani, berarti doa umum yang berkepanjangan; Lithium - doa umum yang intensif. Selama upacara peringatan dan litia, jamaah berdiri dengan menyalakan lilin, dan pendeta yang melayani juga berdiri dengan pedupaan; di dalamnya, dupa harum dibakar di atas bara api untuk dupa, yang dilakukan oleh para ulama di tempat-tempat ibadah yang paling khusyuk. Lilin di tangan jamaah mengungkapkan rasa cinta kepada almarhum dan doa hangat untuknya. Saat melakukan upacara peringatan, Gereja Suci dalam doanya berfokus pada kenyataan bahwa jiwa orang yang meninggal, yang naik ke penghakiman di hadapan Tuhan dalam ketakutan dan gemetar, membutuhkan dukungan dari sesamanya. Sambil menangis dan mendesah, percaya pada rahmat Tuhan, kerabat dan teman almarhum meminta untuk meringankan nasibnya. Tubuh orang yang meninggal perlu dikelilingi dengan perhatian dan rasa hormat, karena menurut ajaran Gereja, jenazah seorang Kristen adalah tempat suci, karena seseorang menerima Tempat Kudus Tuhan ke dalam tubuh fana ini - dia mengambil bagian dalam Misteri Kristus yang Paling Murni.

Sejak saat ruh terpisah dari raga, sudah menjadi tugas keluarga dan sahabat orang yang sekarat untuk menyokong jiwanya dengan doa. Transisi menuju keabadian difasilitasi dengan membacakan doa gereja khusus untuk orang yang sekarat - “Kanon Doa untuk Eksodus Jiwa,” yang ditulis atas nama orang yang sekarat, tetapi dapat dibaca oleh seorang pendeta atau seseorang yang dekat dengannya. dia. Nama populer kanon ini adalah “doa keberangkatan”. Mungkin orang yang sekarat tidak lagi mendengar doanya, tetapi seperti halnya pada saat pembaptisan bayi, kurangnya kesadarannya tidak mengurangi tindakan rahasia rahmat Tuhan pada jiwa orang yang meninggal, demikian pula melemahnya kesadaran tidak menghalangi keselamatan. jiwa yang pergi melalui iman dan doa orang-orang terkasih yang berkumpul di ranjang kematian.

Setelah kematian, litium biasanya dibacakan pada orang yang meninggal (sebelum dimasukkan ke dalam peti mati) dan “Urutan kepergian jiwa dari tubuh” (terdapat dalam buku doa).

Kebiasaan Ortodoks kuno adalah pembacaan Mazmur untuk orang yang sudah meninggal. Mazmur yang diilhami secara ilahi menghibur hati yang berduka dari orang-orang terkasih yang meninggal dan berfungsi untuk membantu jiwa yang terpisah dari tubuh. Pada saat yang sama, tidak perlu berada di dekat almarhum, Anda dapat membaca Mazmur di mana saja dan kapan saja.

Seperti yang Anda ketahui, kitab mazmur dibagi menjadi 20 bagian - kathisma. Masing-masing kathismas, pada gilirannya, dibagi menjadi tiga bagian - “Kemuliaan”. Ketika Mazmur dibacakan untuk orang yang meninggal, setelah setiap “Kemuliaan” seseorang harus membaca apa yang disebut doksologi kecil: “Kemuliaan bagi Bapa dan Putra dan Roh Kudus, sekarang dan selama-lamanya, dan selama-lamanya, Amin. Haleluya, Haleluya, Haleluya, puji bagiMu ya Allah (tiga kali),” kemudian dibacakan doa “Ingatlah, ya Tuhan, Allah kami…” (lihat hal. 138), setelah itu “Tuhan, kasihanilah (tiga kali) waktu). Kemuliaan bagi Bapa dan Anak dan Roh Kudus, sekarang dan selama-lamanya, dan selama-lamanya, Amin,” dan kemudian “Kemuliaan.”

Disarankan untuk memesan burung murai untuk almarhum sedini mungkin - peringatan doa di gereja selama Liturgi Ilahi selama empat puluh hari berturut-turut. Jika dana memungkinkan, pesanlah burung murai di beberapa gereja atau biara. Di masa depan, Sorokoust dapat diperpanjang atau Anda dapat segera menyerahkan catatan untuk peringatan jangka panjang - enam bulan atau satu tahun. Di beberapa biara dan lahan pertanian biara, mereka diterima untuk diingat selamanya (saat biara masih berdiri). Akhirnya, sangat berguna untuk melayani upacara peringatan.

Adalah baik untuk mengingat almarhum pada apa yang disebut "Mazmur yang tak henti-hentinya" - bacaan yang tidak berhenti siang atau malam. Pembacaan Mazmur sepanjang waktu untuk mengenang orang mati dilakukan di banyak biara dan di lahan pertanian biara.

Urutan doa khusus untuk almarhum ditetapkan oleh Gereja jika kematian dan penguburan terjadi pada hari-hari setelah liburan Paskah - pada Minggu Cerah. Alih-alih kanon pemakaman, pada Minggu Cerah kanon Paskah dibacakan, dan dalam semua kasus ketika Litia seharusnya dibacakan, stichera Paskah dinyanyikan (untuk posisi di peti mati, untuk mengeluarkan jenazah dari rumah). , sebelum dan sesudah dimakamkan di kuburan). Tradisi saleh mengatakan bahwa mereka yang meninggal pada hari Paskah (selama kelanjutan Minggu Cerah) segera masuk surga, namun oleh karena itu tidak boleh mengurangi doa untuk orang yang meninggal pada hari-hari suci tersebut.

Layanan pemakaman

Upacara pemakaman dan penguburan biasanya dilakukan pada hari ketiga (dalam hal ini hari kematian itu sendiri selalu diperhitungkan dalam penghitungan hari, yaitu bagi orang yang meninggal pada hari Minggu sebelum tengah malam, hari ketiga jatuh pada hari ketiga. Selasa). Untuk upacara pemakaman, jenazah dibawa ke pura, meskipun upacara pemakaman juga dapat dilakukan di rumah. Sebelum mengeluarkan jenazah dari rumah, disajikan litium pemakaman disertai dengan penyensoran di sekitar almarhum. Pedupaan dikorbankan kepada Tuhan untuk mendamaikan orang yang meninggal, sebagai tanda ekspresi kehidupan salehnya - kehidupan yang harum, seperti dupa suci. Penyensoran berarti jiwa orang Kristen yang telah meninggal, seperti dupa yang naik ke atas, naik ke surga, menuju Tahta Tuhan. Upacara pemakaman tidak begitu menyedihkan, melainkan bersifat menyentuh dan khusyuk - tidak ada tempat untuk kesedihan yang menindas jiwa dan keputusasaan yang tiada harapan; iman, harapan dan cinta - inilah perasaan utama yang terkandung dalam upacara pemakaman. Jika kerabat almarhum kadang-kadang (walaupun tidak harus) mengenakan pakaian berkabung, maka jubah imam selalu ringan. Seperti pada upacara peringatan, jamaah berdiri dengan lilin menyala. Namun jika upacara peringatan dan litium disajikan berulang-ulang, maka upacara pemakaman hanya dilakukan satu kali (walaupun dilakukan penguburan kembali).

Pemakaman Kutya dengan lilin di tengahnya mereka meletakkannya di dekat peti mati di atas meja yang disiapkan terpisah. Kutya (kolivo) dimasak dari gandum atau butiran beras, dicampur dengan madu atau gula dan dihias dengan buah-buahan manis (misalnya kismis). Biji-bijian tersebut mengandung kehidupan tersembunyi dan menunjukkan kebangkitan orang yang meninggal di masa depan. Sebagaimana biji-bijian, agar dapat menghasilkan buah, harus berakhir di tanah dan membusuk, demikian pula jenazah orang yang meninggal harus dibuang ke bumi dan mengalami pembusukan agar dapat bangkit di kemudian hari untuk kehidupan yang akan datang. Madu dan manisan lainnya melambangkan manisnya kebahagiaan surgawi secara rohani. Dengan demikian, makna kutya yang disiapkan tidak hanya pada saat penguburan, tetapi juga pada setiap peringatan orang yang meninggal, adalah ekspresi nyata dari keyakinan orang yang hidup akan keabadian orang yang meninggal, pada kebangkitannya dan kehidupan kekal yang diberkati melalui Tuhan Yesus Kristus - sama seperti Kristus, setelah mati dalam daging, dibangkitkan dan hidup, demikian pula kita, menurut perkataan Rasul Paulus, akan bangkit dan hidup di dalam Dia. Peti mati tetap terbuka sampai akhir upacara pemakaman (kecuali ada kendala khusus dalam hal ini). Pada hari pertama Paskah dan pada hari raya Kelahiran Kristus, almarhum tidak dibawa ke gereja dan tidak dilakukan upacara pemakaman. Kadang-kadang orang mati dikuburkan secara in-absentia, namun hal ini bukanlah suatu norma, melainkan suatu penyimpangan darinya. Upacara pemakaman in-absentia meluas selama Perang Patriotik Hebat, ketika kerabat mereka yang tewas di garis depan menerima pemberitahuan kematian dan melakukan upacara pemakaman in-absentia.

Menurut aturan gereja, seseorang yang dengan sengaja melakukan bunuh diri tidak mendapat penguburan Ortodoks. Untuk melaksanakan upacara pemakaman bagi seseorang yang bunuh diri dalam keadaan gila, kerabatnya harus terlebih dahulu meminta izin tertulis dari uskup yang berkuasa dengan mengajukan petisi kepadanya, yang biasanya disertai dengan laporan medis tentang penyakit jiwa dan penyebab kematiannya.

Upacara pemakaman terdiri dari banyak nyanyian. Di akhir upacara pemakaman, setelah membaca Rasul dan Injil, imam membacakan doa izin. Dengan doa ini, orang yang meninggal diampuni (dibebaskan) dari larangan dan dosa-dosa yang membebaninya, yang ia sesali atau yang tidak dapat ia ingat dalam pengakuannya, dan orang yang meninggal itu dilepaskan ke akhirat dengan berdamai dengan Tuhan dan sesamanya. Teks doa ini segera setelah dibaca diletakkan di tangan kanan almarhum. saudara atau teman.

Kebiasaan Gereja Ortodoks Rusia memberikan doa izin ke tangan almarhum dimulai pada abad ke-11, ketika Biksu Theodosius dari Pechersk menulis doa izin untuk pangeran Varangian Simon, yang menerima iman Ortodoks, dan dia diwariskan untuk meletakkan doa ini di tangannya setelah kematian. Insiden dengan upacara pemakaman pangeran bangsawan suci Alexander Nevsky secara khusus berkontribusi pada penyebaran dan pembentukan kebiasaan memberikan doa izin ke tangan almarhum: ketika waktunya tiba untuk meletakkan doa izin ke tangannya, mendiang pangeran, menurut kronik itu, sendiri mengulurkan tangannya untuk menerimanya.

Setelah doa izin, terjadilah perpisahan dengan almarhum. Kerabat dan teman almarhum berjalan mengelilingi peti mati dengan jenazah, membungkuk dan meminta maaf atas pelanggaran yang tidak disengaja, mencium ikon di dada almarhum dan lingkaran cahaya di dahi. Dalam hal upacara pemakaman dilakukan dengan peti mati tertutup, maka salib pada tutup peti mati dicium.

Pemakaman

Tidak ada satu orang pun yang meninggalkan jenazahnya tanpa perawatan - hukum tentang penguburan dan ritual terkait adalah suci bagi semua orang. Ritual menyentuh yang dilakukan oleh Gereja Ortodoks terhadap orang Kristen yang telah meninggal bukan sekadar upacara khidmat, sering kali diciptakan oleh kesombongan manusia dan tidak mengatakan apa pun baik kepada pikiran maupun hati. Sebaliknya, mereka memiliki makna dan makna yang dalam, karena didasarkan pada wahyu iman suci, yang diwariskan oleh Tuhan Sendiri, yang diketahui dari para rasul – murid dan pengikut Yesus Kristus.

Upacara pemakaman Gereja Ortodoks membawa penghiburan dan berfungsi sebagai simbol yang mengungkapkan gagasan kebangkitan umum dan kehidupan abadi di masa depan. Inti dari upacara penguburan Ortodoks terletak pada pandangan Gereja tentang tubuh sebagai kuil jiwa yang disucikan oleh rahmat, tentang kehidupan saat ini sebagai waktu persiapan untuk kehidupan masa depan, dan tentang kematian sebagai mimpi, setelah kebangkitan yang kekal. kehidupan akan dimulai. Di akhir upacara pemakaman, jenazah almarhum diantar ke pemakaman. Semua posisi almarhum memiliki makna simbolis dalam upacara penguburan. Di rumah, almarhum dibaringkan dengan kepala menghadap ikon, kaki menghadap pintu sebagai tanda bahwa ia meninggalkan segala sesuatu di dunia ini. Di gereja, selama upacara pemakaman, almarhum ditempatkan dengan cara yang sama seperti dia selalu berdiri di gereja - dengan wajahnya (yaitu, dengan kakinya masing-masing) menghadap altar, takhta Tuhan, yang mengekspresikannya. kesiapan untuk menghadap penghakiman di hadapan Dia yang karunia-karunianya diwujudkan padanya. Dan almarhum dibaringkan di dalam kubur dengan wajah dan kaki menghadap ke timur, tempat ia berdoa sepanjang hidupnya - ini melambangkan kepergian almarhum dari barat kehidupan ke timur keabadian (Tuhan disebut “Timur dari atas” dalam Kitab Suci). Salib diletakkan di kakinya sebagai tanda bahwa setelah kebangkitan umum, setelah bangkit, ia akan siap memikul salib bersamanya sebagai bukti gelar Kristen yang ia sandang di bumi.

Upacara pemakaman khusus dilakukan atas bayi yang dibaptis: Gereja Suci tidak berdoa untuk pengampunan dosa-dosa mereka, tetapi hanya meminta agar mereka dihormati dengan Kerajaan Surga - meskipun bayi itu sendiri tidak melakukan apa pun untuk mendapatkan kebahagiaan abadi bagi diri mereka sendiri. , tetapi dalam Baptisan Kudus mereka disucikan dari dosa leluhur mereka (Adam dan Hawa) dan menjadi tidak bercacat. “Pesan Para Leluhur Timur” (Bagian 16) mengatakan: “Nasib terberkati bagi mereka yang dibasuh dengan air dan Roh dalam Pembaptisan dan menerima Roh Kudus dalam Penguatan.”

“Tidak seorang pun pernah meragukan,” kata Teologi Dogmatis, “bahwa bayi yang dibaptis akan mewarisi Kerajaan Surga. Benar, ada pendapat yang salah dan tersebar luas bahwa mereka yang meninggal saat masih bayi dianugerahi kebahagiaan yang istimewa dan tertinggi. Gagasan ini salah, tidak memiliki dasar dalam ajaran patristik: kebahagiaan bayi yang meninggal, tentu saja, kurang dari kebahagiaan yang dicapai orang melalui kebebasan menentukan nasib sendiri dan pencapaian pribadi. Bayi tidak berdosa, namun pada saat yang sama mereka tidak memiliki “kepuasan positif”, karena mereka belum memperoleh kebajikan apa pun melalui kehendak bebas mereka sendiri.”

Upacara pemakaman tidak dilakukan untuk bayi yang belum dibaptis, karena mereka belum disucikan dari dosa leluhurnya. Para Bapa Gereja mengajarkan bahwa bayi-bayi seperti itu tidak akan dimuliakan atau dihukum oleh Tuhan. Upacara pemakaman menurut ritus bayi dilakukan bagi anak-anak yang meninggal sebelum usia tujuh tahun (sejak usia tujuh tahun, anak-anak sudah mengaku dosa, seperti halnya orang dewasa).

Setelah penguburan, dan juga pada hari-hari lainnya, hendaknya jangan mengadakan pesta di kuburan dengan meminum minuman beralkohol, padahal momen utama kebangkitannya bukanlah mengenang almarhum secara syahdu, melainkan “menuangkan” kesedihan atas kepergiannya. ke dunia lain. Kebiasaan ini bersifat pagan, pada zaman dahulu disebut “triznas”. Dan, tentu saja, menjalankan adat istiadat kafir membawa kerugian besar bagi jiwa orang yang meninggal - seperti yang Anda ketahui, jiwanya sedang menjalani ujian saat ini, dan lebih baik memperbanyak shalat saat ini daripada jumlah alkohol yang dikonsumsi. Mengingat buruknya adat istiadat ini, maka hendaknya kita berusaha untuk menghilangkannya, meskipun hal ini karena tradisi yang sudah mapan, tidak mudah untuk dilakukan.

Makanan pemakaman

Kebiasaan saleh memperingati orang mati saat makan sudah dikenal sejak lama. Secara tradisional, jamuan makan peringatan diadakan setelah pemakaman, serta pada hari-hari peringatan. Itu harus dimulai dengan doa, misalnya, dengan ritual litia yang dilakukan oleh orang awam, atau, sebagai upaya terakhir, setidaknya membaca Mazmur ke-90 atau “Bapa Kami”.

Hidangan pertama dari jamuan pemakaman adalah kutia (kolivo). Ada upacara khusus untuk pentahbisan kutya; Jika tidak memungkinkan untuk menanyakan hal ini kepada pendeta, sebaiknya taburkan sendiri kutya tersebut dengan air suci. Pancake dan jeli dianggap sebagai hidangan pemakaman tradisional di Rus'. Kemudian dihidangkan hidangan lainnya, dengan memperhatikan syarat-syarat puasa, jika pemakaman dilakukan pada hari Rabu, Jumat, atau pada puasa beberapa hari. Selama masa Prapaskah, pemakaman hanya bisa dilakukan pada hari Sabtu atau Minggu. Dan sekali lagi saya ingin mengingatkan Anda bahwa almarhum tidak dikenang dengan alkohol. “Anggur menyenangkan hati manusia” (Mzm. 103:15), dan bangun bukanlah alasan untuk bersenang-senang. Diketahui apa yang terkadang menyebabkan konsumsi minuman beralkohol secara berlebihan oleh para tamu pada jamuan pemakaman. Alih-alih berbincang soleh, mengingat keutamaan dan amal shaleh almarhum, para tamu justru malah terlibat perbincangan asing, berdebat, bahkan menyelesaikan masalah.

Seorang kristiani yang diundang menghadiri pemakaman orang yang dicintainya dari keluarga kafir sebaiknya menolak undangan tersebut dengan alasan yang masuk akal, agar tidak berbuat dosa dengan berbuka puasa dan minum anggur, sehingga menimbulkan godaan bagi orang-orang disekitarnya.

Hari peringatan orang yang baru meninggal

Sejak zaman kuno, Gereja Ortodoks telah melestarikan kebiasaan saleh dalam memperingati orang yang meninggal terutama di hari ketiga, kesembilan dan keempat puluh , dan juga setelah satu tahun pada hari kematian. Gereja Ortodoks merayakan peringatan orang yang baru meninggal pada hari-hari tertentu mengikuti contoh Gereja Perjanjian Lama, di mana tiga, tujuh dan tiga puluh hari setelah kematian mereka ditetapkan untuk memperingati dan berkabung orang yang meninggal. Kitab Bilangan mengatakan: “Barangsiapa menyentuh mayat seseorang, ia menjadi najis selama tujuh hari; ia harus mentahirkan dirinya dengan [air] itu pada hari ketiga dan hari ketujuh, maka ia menjadi tahir” (Bil. 19:11-12) . “Maka seluruh jemaah melihat, bahwa Harun telah mati, dan seluruh kaum Israel berduka atas Harun selama tiga puluh hari” (Bil. 20:29). “Dan orang Israel berkabung karena Musa di dataran Moab [di sungai Yordan dekat Yerikho] selama tiga puluh hari. Dan hari-hari menangis dan berkabung karena Musa telah berlalu” (Ul. 34:8). “Dan mereka mengambil tulang-tulangnya dan menguburkannya di bawah pohon ek di Yabez, dan berpuasa tujuh hari” (1 Sam. 31:13). Dan Yesus yang bijaksana, putra Sirakh, berkata: “Menangislah orang mati selama tujuh hari, dan orang bodoh dan orang fasik seumur hidupnya” (Sir. 22:11). “Semua hal ini ditulis,” kata Rasul Paulus, “untuk pengajaran kita” (1 Kor. 10:11). Selain itu, peringatan orang mati oleh Gereja Ortodoks dikaitkan dengan banyak peristiwa yang sangat penting di Kerajaan Kasih Karunia, misalnya penguburan jenazah pada hari ketiga dan peringatan orang yang baru meninggal pada hari ini - hingga hari ini. kematian tiga hari Anak Sulung dari kematian - Yesus Kristus. Dekrit para rasul mengatakan: “Hendaknya hari ketiga dirayakan atas orang mati demi Juruselamat yang bangkit pada hari ketiga” (buku 8, bab 42). “Kami melaksanakan persepuluhan,” kata Gereja Suci, “melestarikan sakramen rohani dengan perhatian yang pasti dan wajar, yaitu: kami memohon kepada Tuhan Allah, agar jiwa yang telah meninggal, melalui doa dan syafaat sembilan wajah malaikat, yang adalah orang-orang kudus Tuhan, boleh tinggal dan beristirahat, setelah kebangkitan dan semoga Malaikat layak mendapatkan kebahagiaan yang sama dan hidup bersama bersama.” Hari keempat puluh dirayakan karena pentingnya hari itu. “Banjir sedunia berlangsung selama empat puluh hari. Kitab Suci mengatakan tentang mendiang Yakub dalam Perjanjian Lama: “Israel dikuburkan dan mati selama empat puluh hari: demikianlah hari penguburan dihitung” (lih. Kej 50:3). Sebelum Musa menerima loh hukum Allah, dia tinggal di gunung di hadapan Tuhan selama empat puluh hari. Elia berjalan empat puluh hari ke gunung Dewa Horeb. Empat puluh hari istri disucikan sejak lahir. Kristus, Allah kita, berpuasa selama empat puluh hari di padang gurun dan setelah kebangkitan-Nya, Ia menghabiskan jumlah hari yang sama di bumi bersama murid-murid-Nya, meyakinkan mereka akan kebangkitan-Nya. Gereja Suci, ibu kami, memberi kami puasa empat puluh hari untuk pembersihan dari segala kotoran” (“Batu Iman. Tentang sedekah kepada orang yang telah meninggal dunia”).

Oleh karena itu, Gereja Suci ingin mengatakan bahwa, sama seperti Musa, melalui puasa empat puluh hari, mendekati Tuhan untuk menerima loh hukum, sama seperti Elia, selama empat puluh hari perjalanan, mencapai gunung Tuhan, dan adil sebagaimana Juruselamat kita mengalahkan iblis dengan puasa empat puluh hari, demikian pula orang yang meninggal melalui doa empat puluh hari dikukuhkan dalam rahmat Tuhan, mengalahkan kekuatan musuh iblis dan mencapai Tahta Tuhan, tempat berdiamnya jiwa orang-orang benar. .

Mengetahui keadaan jiwa di akhirat, yaitu melewati cobaan berat dan menampakkan diri kepada Tuhan untuk beribadah, Gereja dan kerabat, ingin membuktikan bahwa mereka mengingat dan mencintai almarhum, berdoa kepada Tuhan agar jiwanya mudah melewati alam baka. cobaan udara dan pengampunan dosanya. Pembebasan jiwa dari dosa merupakan kebangkitannya menuju kehidupan kekal yang diberkati. Peringatan orang yang baru meninggal berlangsung pada hari ketiga, kesembilan dan keempat puluh. Mari kita ingat bahwa, menurut kepercayaan Gereja Ortodoks, jiwa menghabiskan dua hari pertama setelah kematian di bumi, mengunjungi tempat-tempat di mana orang yang meninggal melakukan dosa atau perbuatan benar, tetapi pada hari ketiga ia berpindah ke dunia lain - dunia spiritual. dunia.

Tiga hari

Hari ketiga setelah kematian seseorang juga disebut tretina dan mereka memperingati orang yang meninggal, memanjatkan doa kepada Tuhan untuknya - mereka melayani upacara peringatan. Pada saat ini, jiwa melewati legiun roh jahat yang menghalangi jalannya dan menuduhnya melakukan berbagai dosa yang melibatkan mereka sendiri - cobaan berat telah disebutkan di atas. Hari ini, bagi kita yang telah meninggal dan bagi kita yang masih hidup, mempunyai hubungan spiritual langsung dengan kebangkitan Kepala kehidupan kita, yang menandai dimulainya kebangkitan kita yang diberkati. Pada hari ketiga jenazah dikuburkan. Gereja dengan sungguh-sungguh meyakinkan anak-anaknya bahwa Kristus telah bangkit dari kematian dan memberikan kehidupan kepada mereka yang berada di dalam kubur.

Pada hari ketiga, tubuh diserahkan ke bumi, dan jiwa harus naik ke surga: “Dan debu akan kembali ke bumi seperti semula, dan roh akan kembali kepada Allah yang mengaruniakannya” (Pkh. 12:7). Jadi, mengikuti teladan Tuhan Yesus Kristus, yang bangkit dari kematian pada hari ketiga, diadakan upacara peringatan bagi orang yang meninggal, agar ia juga dibangkitkan pada hari ketiga untuk hidup yang tak berkesudahan dan mulia bersama Kristus.

Sembilan hari

Menurut wahyu Malaikat kepada St Macarius dari Aleksandria, peringatan gereja khusus orang mati pada hari kesembilan setelah kematian (selain simbolisme umum sembilan tingkatan Malaikat) disebabkan oleh fakta bahwa sampai sekarang jiwa diperlihatkan keindahan surga, dan hanya mulai dari hari kesembilan, selama sisa periode empat puluh hari, dia diperlihatkan siksaan dan kengerian neraka sebelumnya, pada hari keempat puluh, dia diberi tempat di mana dia akan berada. menunggu kebangkitan orang mati dan Penghakiman Terakhir.

Empat puluh hari

Kemudian, setelah berhasil melewati cobaan dan beribadah kepada Tuhan, jiwa terus mengunjungi kediaman surgawi dan jurang neraka selama sisa hari-harinya, belum mengetahui di mana ia akan tinggal, dan baru pada hari keempat puluh ia diberi tempat sampai hari kebangkitan. dari orang mati. Beberapa jiwa, setelah empat puluh hari, mendapati diri mereka dalam keadaan mengantisipasi kegembiraan dan kebahagiaan abadi, sementara yang lain takut akan siksaan abadi, yang akan dimulai sepenuhnya setelah Penghakiman Terakhir. Sebelumnya, perubahan keadaan jiwa masih mungkin terjadi, terutama berkat persembahan Kurban Tak Berdarah untuk mereka (peringatan Liturgi) dan doa-doa lainnya. Mengetahui keadaan jiwa orang yang meninggal di akhirat, yang berhubungan dengan hari keempat puluh di bumi, ketika nasib orang yang meninggal ditentukan, meskipun belum akhirnya, Gereja dan kerabat segera membantunya. Upacara peringatan disajikan pada hari ini, sejauh hal itu bergantung pada kita, untuk menenangkan Tuhan mengenai almarhum.

Sorokousty

Sorokoust adalah peringatan yang dilakukan Gereja setiap hari selama empat puluh hari. Setiap hari selama periode ini, partikel dikeluarkan dari prosphora. “Empat puluh mulut,” tulis Santo Simeon dari Tesalonika, “dilakukan untuk mengenang Kenaikan Tuhan, yang terjadi pada hari keempat puluh setelah Kebangkitan, dan dengan tujuan agar dia (almarhum), bangkit dari kubur. , naik menemui Hakim, diangkat ke dalam awan dan Demikianlah selalu terjadi pada Tuhan.”

Hari - tahunan, dan di tahun-tahun berikutnya, hari kematian, hari pemberian nama, ulang tahun - bagi umat Kristiani tetap menjadi hari yang tak terlupakan selamanya. Ingin membuktikan bahwa kematian tidak memutuskan persatuan spiritual antara yang hidup dan yang mati, umat Kristiani melakukan upacara pemakaman dan berdoa kepada Dia yang di dalamnya keselamatan dan kehidupan kita, Yang sendiri yang mengatakan kepada kita: “Akulah kebangkitan dan hidup” ( Yohanes 11:25). Kita berdoa dan berharap niscaya janji-Nya akan didengar oleh mereka yang berdoa: “Mintalah, maka akan diberikan kepadamu, karena Aku tidak ingin kematian orang berdosa yang telah Aku derita, ditumpahkan darah-Ku dan kepada siapa Aku sekarang memberikan kehidupan. … percaya saja!”

Hari-hari peringatan umum

Mencintai orang mati dan menjadi perantara bagi mereka di hadapan Tuhan adalah karakteristik seluruh umat manusia, dan oleh karena itu, pada setiap kebaktian, Gereja Suci berdoa baik untuk yang masih hidup maupun yang telah meninggal. Setiap hari Gereja Suci memperingati satu atau lebih orang kudus. Selain itu, setiap hari didedikasikan untuk kenangan khusus; Jadi, hari Sabtu didedikasikan untuk mengenang semua orang suci dan orang mati. Mendoakan orang yang meninggal setiap hari, Gereja menuntut dari para anggotanya agar mereka tidak melupakan orang yang telah meninggal dan mendoakan mereka sesering dan sesering mungkin. Tetapi Gereja mewajibkan doa yang sungguh-sungguh bagi mereka yang telah meninggal pada hari Sabtu, seperti pada hari-hari yang didedikasikan untuk mengenang semua orang kudus dan orang yang telah meninggal. Kata "Sabtu" artinya istirahat, istirahat. Gereja meminta kepada Tuhan istirahat abadi bagi orang mati, istirahat setelah kehidupan duniawi yang menyedihkan, dan sama seperti hari Sabtu, sesuai dengan perintah Tuhan, ditetapkan untuk istirahat setelah enam hari bekerja, maka semoga akhirat menjadi hari Sabtu yang abadi bagi orang-orang yang melewatinya, suatu hari yang damai dan gembira bagi orang-orang yang bekerja di muka bumi karena takut kepada Tuhannya. Selain salat sehari-hari dan hari Sabtu pada umumnya, ada juga hari-hari dalam setahun yang khusus diperuntukkan bagi salat jenazah. Saat ini, Gereja Suci, yaitu umat beriman, mengambil bagian aktif khusus dalam keadaan orang yang meninggal.

Hari-hari ini - Sabtu - disebut hari induk dan dibagi menjadi hari peringatan universal (umum) dan pribadi atau lokal. Ada lima hari Sabtu Ekumenis: Sabtu Daging, Sabtu Tritunggal, dan Sabtu minggu kedua, ketiga, dan keempat Prapaskah.

Pada hari-hari Sabtu ini Gereja juga menambahkan hari-hari pribadi orang tua, di mana upacara peringatan diadakan untuk memperingati mereka yang telah meninggal dunia dalam iman.

Upacara peringatan adalah upacara gereja yang dalam susunannya merupakan singkatan dari upacara penguburan. Mazmur ke-90 dibacakan di atasnya, setelah itu litani besar dikumandangkan untuk istirahat orang yang diperingati, kemudian troparia dinyanyikan dengan refrain “Terberkatilah Engkau, ya Tuhan,” dan mazmur ke-50 dibacakan; sebuah kanon juga dinyanyikan, dibagi dan diakhiri dengan litani kecil. Setelah kanon, Trisagion dan “Bapa Kami” dibacakan, troparia dinyanyikan dan litani “Kasihanilah kami, ya Tuhan” diproklamirkan, setelah itu ada pemberhentian.

Nama kebaktian gereja ini dijelaskan oleh hubungan historisnya dengan jaga semalaman, sebagaimana ditunjukkan oleh kemiripan yang erat antara seluruh ritus penguburan dengan bagian dari jaga semalaman - matin. Selama penganiayaan, umat Kristen Gereja kuno menguburkan jenazah mereka di malam hari. Upacara yang menyertai penguburan, dalam arti yang tepat, adalah acara berjaga sepanjang malam. Upacara pemakaman dipisahkan dari acara berjaga sepanjang malam setelah pengamanan Gereja.

Selain memperingati setiap individu yang meninggal, Gereja pada waktu-waktu tertentu memperingati semua bapak dan saudara seiman yang telah meninggal dari waktu ke waktu, mereka yang layak menerima kematian Kristiani, dan mereka yang terjebak dalam kematian mendadak dan tidak mendapat petunjuk menuju akhirat. melalui doa Gereja. Upacara peringatan yang dilakukan pada saat ini disebut ekumenis.

Sabtu Daging

Sabtu orang tua universal yang pertama terjadi pada minggu makan daging. Mengapa hari Sabtu khusus ini dipilih, dan bukan hari lain dalam seminggu? Jawabannya kita temukan, pertama, dalam arti hari ini - hari istirahat dan, kedua, dalam arti hari setelah Sabtu ini. Dan karena orang yang hidup membutuhkan belas kasihan Tuhan pada Hari Penghakiman Terakhir, maka penghakiman ini didahului dengan belas kasihan terhadap orang mati. Pada saat yang sama, hari ini dipilih untuk menunjukkan bahwa kita semua berada dalam kesatuan cinta yang paling erat dengan semua anggota Kerajaan Kristus, dengan orang-orang kudus dan dengan mereka yang tidak sempurna, dan dengan semua orang yang masih hidup di bumi. Kita tetap berada dalam persatuan cinta, yang tanpanya keselamatan tidak mungkin terjadi, dan prestasi puasa yang akan datang juga tidak mungkin, karena Tuhan sendiri bersabda dalam Injil Suci: “Jadi, jika kamu membawa persembahanmu ke altar dan di sana kamu mengingatnya saudaramu mempunyai sesuatu yang tidak menyenangkan kepadamu, tinggalkan saja pemberianmu itu di depan mezbah, dan pergilah terlebih dahulu berdamai dengan saudaramu, lalu datang dan persembahkan pemberianmu itu” (Matius 5:23-24). Dan di bagian lain: “Sebab jika kamu mengampuni kesalahan orang, Bapa Surgawimu juga akan mengampuni kamu, tetapi jika kamu tidak mengampuni kesalahan orang, maka Bapamu tidak akan mengampuni kesalahanmu” (Matius 6:14-15) . Pada hari ini, seolah-olah pada hari terakhir dunia, Gereja mengajak para anggotanya untuk berdoa bersama bagi semua orang yang telah meninggal dalam iman sejak Adam hingga hari ini, dan setiap orang berdoa tidak hanya untuk keluarga dan teman-temannya, tetapi juga untuk keluarga dan teman-temannya. juga bagi seluruh umat Kristiani yang telah wafat dalam iman yang benar, “nenek moyang, bapak dan saudara-saudara kita, dari segala kalangan: dari garis keturunan raja, pangeran, biarawan, awam, pemuda dan tua-tua, dan semua orang yang terendam air sekalipun. , pertempuran telah dituai, seorang pengecut dipeluk, para pembunuh terbunuh, api berjatuhan, mereka yang dimangsa oleh binatang buas, burung dan reptil, dibunuh oleh petir dan dibekukan oleh embun beku; bahkan setelah membunuh dengan pedang, kuda itu melahapnya; bahkan mencekik alas tiang atau debu; bahkan pesona yang dibunuh oleh minuman, racun, pencekikan tulang - semua orang yang tiba-tiba mati dan dibiarkan tanpa penguburan yang sah” (kebaktian dan Synaxarium pada Sabtu Daging).

Penetapan hari Sabtu orang tua universal sebelum Pekan Daging sudah ada sejak masa pertama Kekristenan. Synaxari, yang dikutip di atas, juga mengatakan bahwa para bapa suci melegitimasi peringatan semua orang yang meninggal dalam iman pada hari ini, “dari hari suci yang diterima para rasul.” Kesaksian Synaxarium ini juga ditegaskan oleh Piagam Gereja, yang mengkonsolidasikan tradisi paling kuno yang ditetapkan pada abad ke-5 oleh Yang Mulia Savva yang Disucikan, dan oleh kebiasaan umat Kristen kuno, yang ditegaskan secara tertulis pada abad ke-4. , berbondong-bondong ke kuburan pada hari-hari yang ditentukan oleh Gereja untuk memperingati orang mati, seperti yang dilakukan umat Kristen Ortodoks saat ini. Hari Sabtu Orang Tua berkumpul di kuburan tetangga mereka untuk mengenang mereka secara Kristiani.

Sabtu Orang Tua pada minggu ke-2, ke-3 dan ke-4 Prapaskah

Gereja Suci juga mengadakan peringatan pada hari Sabtu minggu ke-2, ke-3 dan ke-4 Masa Prapaskah Besar. Menurut ajaran Rasul Paulus, prestasi puasa itu sendiri akan kehilangan maknanya jika tidak dibarengi dengan rasa saling mencintai. Oleh karena itu, Gereja Suci memastikan bahwa ada perdamaian dan cinta di antara semua anggotanya, dan, mendorong kita untuk melakukan perbuatan baik kepada tetangga kita yang hidup di bumi - kepada mereka yang lapar untuk memberi roti dan menyelesaikan setiap persatuan ketidakbenaran - di pada saat yang sama, ia melakukan peringatan doa dan berangkat dari kehidupan nyata. Untuk itu diadakan peringatan pada hari Sabtu tanggal 2, 3 dan 4. minggu Prapaskah Besar. Karena pada masa Prapaskah Besar peringatan orang mati tidak dilakukan, karena pada masa Prapaskah Besar, kecuali hari Sabtu dan Minggu, tidak ada Liturgi penuh di mana partikel-partikel dikeluarkan dari prosphora. Namun, zikir doa almarhum tidak sepenuhnya ditinggalkan, terlebih lagi menurut aturan gereja, setelah setiap Vesper (kami melayani sekitar tengah hari), litium untuk almarhum harus disajikan. Oleh karena itu, agar orang mati tidak kehilangan perantaraan penyelamatan Gereja dalam persembahan Liturgi, ditetapkan bahwa selama Prapaskah Besar, peringatan ekumenis harus dilakukan tiga kali pada hari Sabtu minggu ke-2, ke-3 dan ke-4. Sabtu lainnya didedikasikan untuk perayaan khusus: yang pertama - untuk Martir Agung Theodore Tyrone, yang kelima - untuk Pujian Bunda Allah, yang keenam - untuk kebangkitan Lazarus.

Radonitsa

Pada hari Selasa minggu kedua Paskah, yang disebut Minggu St. Thomas, Gereja Ortodoks merayakan Radonitsa - hari pertama setelah Paskah untuk memperingati orang mati. Peringatan tersebut dilakukan pada hari ini sehingga, setelah perayaan tujuh hari yang cerah untuk menghormati Yang Bangkit dari kematian, kita dapat berbagi kegembiraan besar Paskah dengan orang mati dengan harapan akan kebangkitan yang diberkati, yang kegembiraannya diumumkan. kepada orang mati oleh Tuhan kita Yesus Kristus sendiri, “sebab Kristus, untuk menuntun kita kepada Allah, telah terlebih dahulu menderita karena dosa-dosa kita karena dosa orang-orang yang tidak benar, dengan mematikannya secara badani, tetapi dihidupkan dalam Roh, yang olehnya Ia pergi dan memberitakan Injil kepada roh-roh yang ada di penjara” (1 Ptr. 3:18-19), kata rasul itu. “Mengapa,” tanya St. John Chrysostom, “sekarang (yaitu, pada hari Selasa St. Thomas) para ayah kita, setelah meninggalkan rumah doa mereka di kota, berkumpul di luar kota di kuburan untuk menemui orang mati?.. Sehingga hari ini Yesus Kristus turun ke neraka menuju kematian untuk memberitakan kemenangan atas kematian.

Oleh karena itu, kita berkumpul di antara orang mati untuk bersama-sama merayakan sukacita keselamatan kita” (Homili 62). Di Radonitsa terdapat kebiasaan merayakan Paskah dengan hidangan Paskah, di mana makanan pemakaman disajikan, dan sebagian dari apa yang disiapkan diberikan kepada saudara-saudara miskin untuk pemakaman jiwa. Komunikasi yang hidup dan alami dengan orang yang telah meninggal mencerminkan keyakinan bahwa bahkan setelah kematian mereka tidak berhenti menjadi anggota Gereja Tuhan Itu, Yang “bukanlah Tuhan orang mati, melainkan Tuhan orang hidup” (Matius 22:32) .

Peringatan para pejuang yang telah meninggal

Berdasarkan definisi Dewan Uskup Gereja Ortodoks Rusia (29 November - 4 Desember 1994), didirikan untuk mengadakan Hari Kemenangan - 26 April / 9 Mei - peringatan khusus bagi para prajurit yang meninggal yang menyerahkan nyawa mereka untuk iman, Tanah Air dan rakyat, dan semua orang yang tewas dalam penderitaan selama Perang Patriotik Hebat tahun 1941-1945.

Sabtu Trinitas

Menurut Piagam Gereja Ortodoks, pada malam hari raya Pentakosta Suci (Tritunggal Mahakudus), upacara pemakaman diadakan. Sabtu ini disebut Tritunggal. Sebagaimana pada Sabtu Daging Gereja berdoa bagi anak-anaknya yang tidak sempurna di akhirat, demikian pula pada Sabtu Trinitas Gereja membawakan doa pembersihan atas ketidaktahuan manusia dan sekaligus terhadap jiwa para hamba Tuhan yang telah meninggal dan meminta untuk mengistirahatkan mereka di suatu tempat. istirahat: “Seolah-olah tidak mati Mereka akan memuji-Mu ya Tuhan, dan mereka yang lebih rendah dari mereka yang berada di neraka akan berani memberikan pengakuan kepada-Mu, tetapi kami, yang masih hidup, akan memberkati-Mu dan berdoa serta mempersembahkan kurban kepada-Mu untuk jiwa mereka. .” Setiap tahun, pada Vesper Pentakosta Suci, yang melambangkan hari pertama Kerajaan Kristus yang terungkap dengan segala kuasanya, terutama diungkapkan dengan jelas dalam turunnya Roh Kudus ke atas para Rasul, yang kuasa pengudusan dan penyempurnaannya meluas kepada kita berdua yang hidup. dan orang mati, Gereja Ortodoks dengan sungguh-sungguh mengirimkan doa kepada Tuhan tentang jiwa-jiwa yang disimpan di neraka.

Peringatan orang mati ini sudah ada sejak zaman para rasul. Rasul Petrus pada hari Pentakosta, berbicara kepada orang-orang Yahudi, berbicara tentang Juruselamat yang telah bangkit: “Allah telah membangkitkan Dia, memutuskan belenggu maut” (Kisah Para Rasul 2:24) dan menyebutkan dalam khotbah ini nenek moyang Daud yang kudus. Dan ketetapan para rasul menceritakan bagaimana para rasul, yang dipenuhi dengan Roh Kudus pada hari Pentakosta, berkhotbah kepada orang-orang Yahudi dan orang-orang kafir, Juruselamat kita Yesus Kristus sebagai Hakim atas orang hidup dan orang mati. Oleh karena itu, sejak dahulu kala, Gereja Suci telah menyerukan kepada kita untuk memperingati semua orang mati sebelum hari Tritunggal Mahakudus, karena pada hari Pentakosta penebusan dunia dimeteraikan oleh kuasa pengudusan dari Yang Mahakudus Pemberi Kehidupan. Roh, yang dengan murah hati dan penuh kasih diulurkan kepada kita yang hidup dan yang mati.

Dimitrievskaya Sabtu

Peringatannya berlangsung pada hari Sabtu sebelum tanggal 26 Oktober, gaya lama. Sabtu Dimitrievskaya, yang awalnya merupakan hari peringatan tentara Ortodoks, didirikan oleh Adipati Agung Dimitri Ioannovich Donskoy. Setelah meraih kemenangan terkenal di ladang Kulikovo atas Mamai pada tanggal 8 September 1380, Dimitri Ioannovich, sekembalinya dari medan perang, mengunjungi biara Trinity-Sergius. Biksu Sergius dari Radonezh, kepala biara, sebelumnya telah memberkati dia untuk melawan orang-orang kafir dan memberinya dua biksu dari antara saudara-saudaranya - Alexander Peresvet dan Andrei Oslyabya. Kedua biksu tersebut gugur dalam pertempuran dan dimakamkan di dekat tembok Gereja Kelahiran Santa Perawan Maria di Biara Staro-Simonov. Setelah memperingati para prajurit Ortodoks yang gugur dalam Pertempuran Kulikovo di Biara Trinitas, Adipati Agung mengundang Gereja untuk melakukan peringatan ini setiap tahun pada hari Sabtu sebelum tanggal 26 Oktober, pada hari St. Demetrius dari Tesalonika - hari nama Demetrius dari Donskoy sendiri. Selanjutnya, umat Kristen Ortodoks pada hari ini mulai memperingati tidak hanya para prajurit Ortodoks yang menyerahkan nyawa mereka dalam pertempuran demi iman dan Tanah Air, tetapi bersama mereka semua orang yang meninggal pada umumnya.

Bagaimana cara mengingat orang mati

Untuk mengenang almarhum secara Kristiani pada hari yang berkesan, Anda harus datang ke kuil pada awal kebaktian dan menyerahkan surat pemakaman dengan namanya untuk kotak lilin. Catatan diterima untuk proskomedia, litani dan upacara peringatan.

Proskomedia- bagian pertama Liturgi. Selama itu, pendeta mengambil potongan-potongan kecil dari roti prosphora khusus, berdoa untuk yang hidup dan yang mati. Selanjutnya setelah Komuni, partikel-partikel tersebut akan diturunkan ke dalam Piala Darah Kristus dengan doa. “Basuhlah, ya Tuhan, dosa-dosa orang-orang yang diingat di sini dengan Darah-Mu yang mulia dan doa-doa orang-orang kudus-Mu.” Oleh karena itu, peringatan di proskomedia menjadi sangat penting.

Litani- peringatan publik yang dilakukan oleh diakon atau imam. Jadi, ketika paduan suara dan umat menyanyikan “Tuhan kasihanilah”, doa untuk orang yang meninggal dilakukan oleh seluruh pertemuan gereja umat Kristiani.

Di akhir Liturgi, semua catatan ini diperingati untuk kedua kalinya di banyak gereja, pada upacara peringatan.

Di beberapa gereja, selain uang kertas biasa, mereka juga menerima uang kertas adat, yang diperingati di proskomedia, di litani, dan di upacara peringatan.

Catatan harus ditulis dengan tulisan tangan yang dapat dibaca agar imam atau diakon tidak teralihkan dari doanya dengan mengurai tulisan tangan umat yang tidak dapat dipahami.

Selain mengenang arwah kerabat dan teman yang telah meninggal di gereja, yang tidak hanya mungkin, tetapi juga perlu dilakukan, selain hari-hari yang tak terlupakan, di setiap kesempatan, pada hari apa pun, kecuali pada hari-hari yang menurut peraturan gereja tidak dilakukan peringatan orang mati, maka perlu bersedekah untuk ketenangan jiwa.

Sangat bermanfaat untuk memberikan sedekah yang layak dengan permohonan mendoakan orang yang meninggal, misalnya kepada pengemis. Di kuil Anda dapat menyumbangkan makanan apa pun untuk pemakaman jiwa - ada meja peringatan khusus untuk ini.

Cara berkorban yang paling sederhana dan umum untuk almarhum adalah dengan membeli lilin. Setiap candi memiliki “kanun” - tempat lilin khusus berbentuk meja persegi panjang dengan banyak sel untuk lilin dan salib kecil. Di sinilah lilin ditempatkan dengan doa untuk istirahat, dan upacara pemakaman diadakan di sini.

Namun tidak hanya di kuil saja Anda bisa mendoakan orang yang sudah meninggal. Selain peringatan gereja, pada hari ketiga, kesembilan, keempat puluh dan hari jadi, kenangan almarhum dapat dihormati dengan membacakan ritus litium di rumah. Sholat di rumah bisa lebih rajin. Selanjutnya, doa untuk ketenangan jiwa orang yang dicintai harus dilakukan setiap hari. Untuk tujuan ini, sebuah petisi khusus dimasukkan dalam aturan doa umat Kristen Ortodoks: “Istirahatkanlah, ya Tuhan, jiwa hamba-hamba-Mu yang telah meninggal (nama), dan ampunilah mereka segala dosa, sukarela dan tidak disengaja, dan berikan mereka Kerajaan Surga. .” Doa pemakaman di rumah juga dapat mencakup pembacaan Mazmur untuk almarhum, kanon atau akatis untuk ketenangan jiwanya.

Jika seseorang yang dengan penuh doa mengingat kerabat atau teman yang meninggal pada hari yang tak terlupakan, mengambil komuni pada hari ini, ini akan sangat membantu jiwa orang yang meninggal. Di banyak keluarga, pada hari-hari seperti itu, kerabat dan teman almarhum berkumpul untuk mengenangnya di meja. Tetapi perlu diingat makna utama dari pertemuan-pertemuan ini - doa dan peringatan almarhum dengan kata-kata yang baik, dan bukan alasan untuk bersenang-senang beralkohol. Jika ada kesempatan seperti itu, lebih baik mengundang orang-orang miskin dan kurang mampu ke meja makan.Tuhan, melihat semangat seperti itu, niscaya akan memindahkan jiwa kerabat Anda ke tempat “di mana tidak ada kesedihan, tidak ada penyakit, tidak ada kesedihan. , tidak ada keluh kesah, tapi hidup tanpa akhir.”

Untuk peringatan mingguan orang mati di seluruh gereja dalam piagam liturgi
Hari Sabtu diberikan. Sabtu adalah hari ketujuh penciptaan, di mana Tuhan
beristirahat dari pekerjaan-Nya dan menetapkannya untuk istirahat dari kesia-siaan dunia dan untuk berdoa, oh
Inilah yang Musa, sang pelihat Allah, tuliskan dalam hukum Perjanjian Lama. Umat Kristiani, pengertian
Hukum Musa secara rohani, berdoalah pada hari Sabat untuk istirahat abadi bagi mereka yang telah meninggal
bersama Abraham, Ishak dan Yakub, dengan nenek moyang, para nabi dan semua orang suci.

Biksu Macarius Agung mendapat wahyu tentang hari Sabat; menemukan suatu hari masuk
gurun tengkorak manusia, dia bertanya kepadanya tentang akhirat: apakah jiwa memilikinya
almarhum ini dan orang lain seperti dia merasakan kegembiraan dalam kematian. Tengkorak itu
milik seorang pendeta kafir, menjawab ini: “Ketika umat Kristiani berdoa pada hari Sabtu
bagi orang-orang Nasrani yang telah berangkat sebelumnya dan terdapat cahaya pada mereka dari malam Jum’at sampai subuh
Senin, maka kami (jiwa-jiwa orang-orang kafir) akan mendapat penghiburan.”

Orang tua ekumenis
Sabtu

Hari Sabtu dan hari orang tua ekumenis sangat dihormati di Gereja Kristus
peringatan umum orang-orang Kristen Ortodoks yang telah meninggal.

1. Sabtu Daging terjadi 8 hari sebelum dimulainya Prapaskah. Dia
artinya erat kaitannya dengan hari berikutnya - Pekan Daging,
didedikasikan untuk mengenang Kedatangan Kedua dan Penghakiman Terakhir Tuhan. Setiap tahun
Ingatannya seharusnya semakin mendorong umat Kristiani untuk mendoakan mereka yang sudah mengalaminya
meninggal dan tidak dapat mendahului hari ini dengan amal shaleh dan taubat.

2. Selama masa Prapaskah kedua, ketiga dan
Sabtu keempat. Pada hari-hari lain puasa ini tidak ada layanan pemakaman yang dilakukan.
liturgi, atau jamuan pemakaman. Jika hari-hari ini termasuk sepertiga atau
tahun sembilan puluhan, maka peringatannya menurut Piagam harus ditunda sampai tahun berikutnya
Sabtu (Piagam Bol., l. 937). Namun,
kecuali Sabtu malam, pada hari-hari Prapaskah lainnya setelah Vesper
doa singkat untuk orang mati dilakukan - litium.

Sesuai aturan, pelaksanaan upacara peringatan pada hari keempat puluh tidak ditunda. Tetapi
tidak perlu mengatur jamuan makan nominal jika pada hari yang disebutkan Piagam
meresepkan puasa ketat atau makan kering. Kanon 51 Konsili Laodikia
membatasi makan malam pemakaman selama Prapaskah hingga hari Sabtu. Di Nomokanon
pembatasan ini telah dilonggarkan: peringatan tidak dikumpulkan hanya pada minggu pertama dan minggu terakhir
Prapaskah yang Hebat. Namun, melihat di sini adanya kontradiksi dengan gereja yang sangat kuno dan umum
aturan yang diakui, demi kebaikan jiwa orang yang meninggal, disarankan untuk lebih banyak mengikuti
aturan kuno dan lebih ketat.

3. Hari peringatan umum orang mati berikutnya dan paling terkenal adalah Tritunggal
Sabtu, sehari sebelum hari raya Pentakosta. Keturunan dikenang pada liburan ini
Roh Kudus pada Para Rasul memberi mereka kekuatan
lebih(Lukas 24:49). Terinspirasi oleh ini, Gereja Tuhan dengan rahmat khusus
berani pada hari ini untuk berdoa bagi orang benar dan orang berdosa, dan bahkan tentang landak di neraka(Buku konsumen musim panas ke-5 Patroller Joasaph, l. 92
vol., doa ke-3) kepada anggotanya yang malang.

Hari-hari khusus Rusia
peringatan umum orang mati

1. Di Rusia dan semua tempat
kediaman penganut Ortodoks, orang-orang Rusia dengan penuh doa merayakannya
hari peringatan nasional orang mati - Sabtu sebelum hari Martir Agung Suci
Dimitri. Awal dari kebiasaan ini kembali ke pembantaian Mamaev yang mengesankan - kapan
Adipati Agung Moskow Dimitri, melalui doa mentor dan peziarahnya
St Sergius, kepala biara Radonezh, dan semua orang suci di tanah Rusia, menang
kemenangan atas gerombolan Tatar di Mamai. Kemalangan ini harus dibayar dengan tumpahnya air secara berlebihan
darah, dan Pangeran Dimitri, yang secara ajaib selamat dari pertempuran sengit itu, bersumpah setiap tahun
ciptakan kenangan akan rekan-rekan yang gugur pada hari Sabtu mendatang sebelum harimu
santo yang senama - Martir Agung Demetrius dari Tesalonika. Sejak itu ini
kebiasaan ini tidak dapat diganggu gugat dilestarikan dalam agama Kristen Rusia, dan hingga hari ini
Mereka terutama memperingati tentara yang mati demi tanah air dan keyakinan mereka yang benar. Benarkah,
Tidak seperti hari Sabtu orang tua lainnya, Sabtu Dimitrievskaya bisa jadi
ditunda seminggu ke depan - jika pada hari yang paling dekat dengan Hari Dimitri
Sabtu menandai pesta Ikon Kazan Perawan Maria yang Terberkati (Uskup Arseny
Uralsky, Piagam praktis singkat).

Dan tempat mereka merayakan keajaiban
ikon Theotokos Yang Mahakudus “Sukacita bagi semua yang berduka” pada tanggal 24 Oktober, peringatan
almarhum juga ditunda jika pestanya jatuh pada hari Sabtu. Dimitrievskaya
Sabtu, yang tidak dikenal di Yunani, tidak dapat dimasukkan dalam bahasa Yunani yang kami terima
peraturan liturgi. Oleh karena itu, pertanyaan tentang sifat kebaktian pada hari ini, para kepala biara
memutuskan secara berbeda. Tampaknya paling benar melayani sesuai piagam
“Bahkan jika hari Sabtu adalah untuk istirahat,” ditempatkan di Oktai (Uskup Arseny dari Ural, Piagam Praktis Singkat). Jika ini
Sabtu akan ada kebaktian enam hari kepada wali, lalu bisa ditukar
kuaterner atau menunda, melakukan layanan tanpa Menaion, satu Octai, seperti beberapa orang
dan mereka melakukannya.

2. Peringatan orang mati pada hari kedua hampir bersifat universal di Rusia.
minggu setelah Paskah, pada hari Selasa Pekan St. Thomas (menurut kebiasaan beberapa daerah - in
Senin atau Sabtu). Berbeda dengan hari Sabtu orang tua universal
terbatas pada pelayanan upacara pemakaman, dan pelayanan utama dilakukan
pribadi

Setelah menghabiskan minggu Paskah dengan penuh kemeriahan dalam pujian dan kegembiraan Ilahi,
ketika orang mati kita juga mendapat penghiburan yang besar, pada hari ini kita kembali berdoa
berdoa untuk mereka menjernihkan indra
(Kanon Paskah, Canto 1), dengan iman dan harapan yang diperbarui.

Ada juga kebiasaan saleh pada hari St. Umat Kristen menghadiri Paskah
tempat pemakaman, nyanyikan kanon atau stichera Paskah dengan syair: Semoga Tuhan bangkit kembali di kuburan kerabat, mencium orang mati seolah-olah mereka ada
hidup. Litia pemakaman dirayakan dari Pekan St. Thomas hingga Paskah,
didahului dengan nyanyian sebanyak tiga kali Kristus Telah Bangkit.

Apa yang dimaksud dengan peringatan doa Paskah juga kembali ke masa lalu
zaman kuno, terdapat bukti dalam khotbah St. John Krisostomus : “Untuk
apa yang nenek moyang kita dirikan, meninggalkan gereja-gereja doa di kota-kota, untuk berkumpul
hari ini di luar kota dan di tempat yang tepat ini?
- kata orang suci yang agung. — Untuk
bahwa hari ini Yesus Kristus turun ke neraka di antara orang mati untuk memberitakan kemenangan
atas kematian" (Homili 62).

Patericon Kiev-Pechersk melestarikan legenda berikut. Pada tahun 1463, kepala gua
Selama Matins Paskah, Dionysius pergi ke gua untuk memberi penghormatan kepada saudara-saudaranya yang telah meninggal,
terkubur di dalamnya, dan berseru dengan cinta: “Ayah dan saudara yang suci! Hari ini
Hari yang menyenangkan, Kristus telah bangkit!” Jawaban lantang datang dari berbagai pihak:
“Sungguh, Dia telah bangkit!” (Kievo-Pechersk Patericon, baris 38).

3. Kebiasaan Rusia kuno, yang di banyak tempat masih dilestarikan hingga saat ini
awal abad kita, tapi sekarang hampir terlupakan, ada peringatan yang disebut
"Semik" - Kamis minggu ke 7 Paskah, dua hari sebelum Hari Tritunggal
Sabtu. Pada hari ini, nenek moyang kita tidak hanya menunjukkan belas kasihan kepada almarhum
dengan doa, tapi juga dengan perbuatan. Pada hari ini mereka bersama para ulama, dengan salib, dengan
menyanyikan nyanyian ilahi mereka pergi ke apa yang disebut "rumah miskin" - persaudaraan terbuka
kuburan tempat orang mati tak dikenal terbaring sejak musim dingin - pengemis, tunawisma, kedinginan
cara. Hampir setiap orang yang mempunyai kesempatan menganggap hal itu sebagai kewajiban Kristen mereka
kubur salah satu dari orang malang ini atas biaya Anda sendiri dan seringkali dengan tangan Anda sendiri. Bahkan
Putri-putri Rusia mengambil bagian aktif dalam ritual yang menyentuh ini,
yang membuat takjub orang asing yang mengunjungi Rusia tiga hingga empat ratus tahun lalu.
Karena “rumah miskin” (nama lainnya adalah rumah miskin) biasanya berada
dekat gereja, kemudian upacara pemakaman dilakukan di gereja-gereja ini: sehari sebelumnya, pada
Rabu - upacara peringatan, dan pada hari Kamis sendiri - liturgi pemakaman. Selebihnya
Di gereja-gereja kota, kebaktian tetap berjalan seperti biasa.

4,9 (97,02%) 228 suara

Apa yang dilakukan jiwa orang yang meninggal selama 9 dan 40 hari, bagaimana seharusnya seseorang berdoa untuk kesehatan dan ketenangan jiwa orang yang dicintai, apa yang dikatakan para bapa suci tentang doa tersebut dan bagaimana membantu mereka yang tidak memikirkannya. keselamatan mereka?

Menanggapi akumulasi pertanyaan dari pembaca, kami memberikan informasi rinci tentang hari-hari peringatan khusus orang mati yang akan datang - hari Sabtu orang tua, pilihan kutipan relevan dari para bapa suci dari biarawati Livia, dan informasi tentang cara berdoa bagi mereka yang hanya dapat disebut orang Ortodoks secara kondisional.

Doa yang tulus mampu mencairkan es terdingin sekalipun...

Peringatan Orang Mati- tradisi khusus yang menjadi ciri Ortodoksi, yang membedakannya dari banyak gerakan keagamaan lainnya, termasuk gerakan Kristen. Misalnya saja, meskipun mereka secara resmi menyatakan kepatuhan mereka terhadap Alkitab versi mereka, mereka sama sekali menolak peringatan orang mati dan semua ritual yang terkait dengannya.

Pada hari Sabtu tanggal 2 Maret - seminggu sebelum dimulainya Prapaskah - sebelum Pekan Daging (minggu Maslenitsa), hari penghormatan khusus untuk mengenang orang yang telah meninggal ditetapkan bagi umat Ortodoks.

Untuk kebaktian pada hari Jumat pada Sabtu Orang Tua Ekumenis dan pada hari Sabtu itu sendiri, wanita hanya mengenakan syal berwarna gelap ke gereja.

Dari tujuh hari dalam setahun yang dimaksudkan untuk meningkatkan ingatan akan leluhur, ada dua hari yang menonjol Sabtu Peringatan Ekumenis : Daging dan .

Arti utama dari upacara pemakaman Ekumenis (umum di seluruh Gereja Ortodoks) adalah berdoa untuk keselamatan jiwa semua orang Kristen Ortodoks yang telah meninggal, terlepas dari kedekatan pribadi mereka dengan kita. Ingatlah orang tua dan leluhur Anda: jangan lewatkan kebaktian dan peringatannya!

Rogozhsky selalu ramai selama hari Sabtu orang tua dan kebaktian doa

"Dan kami sama seperti kamu, dan kamu akan menjadi seperti kami"

Inilah yang disampaikan oleh makam persaudaraan yang tenang di negara biara yang terisolasi di Gunung Athos kepada pengunjungnya. Bagi para bhikkhu, karena cara hidup yang sesuai, hubungan yang tak terpisahkan antara dunia yang terlihat dan yang tidak terlihat ini sangatlah sensitif, ketika semua aspirasi spiritual internal diarahkan pada kenaikan ke dunia yang tidak terlihat dan tidak diketahui di masa depan, yang pasti akan menemui kita masing-masing dan menentukan tempatnya selama berabad-abad tanpa akhir.

“...Pada hari ini kita memperingati semua orang yang telah meninggal sejak dahulu kala dalam iman dan takwa, karena banyak yang menderita kematian yang tidak berguna: di laut, dan gunung-gunung yang tidak dapat dilewati, jeram dan jurang, karena kelaparan dan panas, karena pertempuran dan kedinginan, dan menderita kematian dengan cara lain. Oleh karena itu, demi kemanusiaan, para bapa suci melegitimasi penciptaan kenangan ini dari Gereja Katolik, tradisi apostolik dapat diterima.

Pada hari Sabtu kita ciptakan peringatan bagi jiwa-jiwa, karena hari Sabtu adalah hari istirahat; orang yang meninggal mendapat istirahat dari godaan duniawi. Para bapa suci memerintahkan untuk mengenang orang yang telah meninggal, dengan mengatakan bahwa sedekah dan pelayanan yang besar membawa kelemahan dan manfaat bagi mereka.

Salib peringatan di desa Slobodishchi, didirikan oleh Rogozh Cossack

Kisah Santo Makarius Agung.

Santo Macarius bertanya, setelah menemukan tengkorak kering Elin yang jahat dalam perjalanannya: pernahkah mereka memiliki kelemahan di neraka?

Dia menjawabnya sama, Kita juga mempunyai banyak kelemahan ketika orang Kristen mendoakan orang mati. Dan Gregory, yang bertele-tele, membebaskan Raja Trajan dari neraka melalui doa. Dan Theophilus Theodora yang tidak bertuhan, ratu para santo, demi bapa pengakuan suaminya, direnggut dari siksaan.

Athanasius Agung mengatakan, bahkan jika seseorang meninggal karena kehidupan suci, jangan menyangkal sedekah dan lilin di peti mati, berseru kepada Kristus Tuhan, untuk menerangi, itu menyenangkan Tuhan dan membawa banyak pahala. Jika seseorang berdosa, maka dosanya dibolehkan, jika ia saleh, ia menerima suap yang besar.

Doa pemakaman ditempatkan oleh Rogozh Cossack di salah satu salib ibadah mereka

Para Bapa Suci mengatakan bahwa di tempat yang terang mereka akan mengenal jiwa satu sama lain, mereka mengenal semua orang, bahkan mereka yang belum pernah mereka lihat sebelumnya, seperti yang diajarkan St. John Chrysostom, menyajikan perumpamaan orang kaya dan Lazarus. Namun mereka tidak melihat secara fisik, melainkan dengan cara lain, dan mereka semua mempunyai usia yang sama.

Athanasius Agung berkata tentang ini:

Dan sampai Kebangkitan umum, orang-orang kudus diberikan kesempatan untuk mengenal satu sama lain dan bersenang-senang. Orang-orang berdosa tidak mendapatkan hal ini. Diketahui bahwa jiwa orang benar dan orang berdosa bersemayam di tempat yang berbeda. Orang benar bersukacita karena pengharapan, tetapi orang berdosa tersiksa dan sedih karena pengharapan orang fasik. Namun ini hanya sebagian, dan tidak seluruhnya, sampai Kebangkitan umum.

Salib didirikan di pemakaman Rogozhskoe sesuai dengan desain kepala suku desa Rogozhskaya Cossack untuk mengenang semua Orang Percaya Lama yang dimakamkan di pemakaman tersebut

Patut juga untuk mengetahui bahwa bayi yang dibaptis, jika mereka menampilkan dirinya dengan cara ini, akan menikmati makanan abadi, tetapi bayi yang belum dibaptis dan penyembah berhala tidak akan pergi ke Kerajaan atau ke Gehenna, tetapi ada tempat khusus untuk mereka. Ketika jiwa menjauh dari tubuh, ia tidak lagi mengingat satu pun kepedulian duniawi, tetapi hanya peduli pada mereka yang ada di sana.

tiga kali lipat Kami melakukan sesuatu untuk orang mati, sehingga pada hari ketiga penampilan seseorang berubah.

Devyatini karena pada hari kesembilan seluruh tubuh luluh, hanya hati yang terpelihara.

Hari keempat puluh- ketika hati sudah sekarat.

Anda tidak perlu takut mati, Anda perlu mempersiapkan hidup Anda untuk Penghakiman Terakhir

Saat pembuahan, inilah yang terjadi pada bayi: pada hari ketiga, hati dilukis. Pada tahap kesembilan daging terbentuk. DI DALAM keempatpuluh– pemandangan sempurna dibayangkan. Maha Suci Allah kami, sekarang dan selama-lamanya, dan selama-lamanya, Amin.” (Triodion Prapaskah, sinoksarion untuk Sabtu Tanpa Daging).

Dengan mengajarkan kita pada pengetahuan spiritual, para bapa suci mengingatkan kita bahwa satu jam terakhir kematian, yang akan datang, akan menentukan seluruh nilai kehidupan manusia yang dijalani. Agar kita siap menyongsong saat itu dengan pikiran cerah, iman dan pengharapan. Sebuah perang besar kemudian muncul, di perbatasan keabadian.

Roh-roh licik mengetahui bahwa penghakiman pertama mengenai jiwa manusia kini sedang diputuskan, dan dengan kekuatan yang mengerikan mereka menyerang jiwa itu untuk menyimpannya bagi diri mereka sendiri. Tidak ada lagi waktu untuk pertobatan bagi orang berdosa besar yang tidak bertobat, tetapi mereka akan dengan jelas mengungkapkan, karena takut dan membangun orang lain, semua ketidaksenonohan batin mereka, dari pikiran dan perbuatan jahat, yang mereka simpan dalam kehidupan ini di tempat rahasia hati yang munafik. .

Salib peringatan yang didirikan oleh Rogozh Cossack, dibuat sesuai dengan desain penulis Dimitry Vlasov

Banyak orang lalim dan penghujat duniawi meninggal dalam penderitaan yang mengerikan dan kegilaan pikiran, seperti Ulyanov-Lenin, yang, menurut saksi mata, pada jam-jam terakhirnya tidak lagi mengenali siapa pun dan meminta pengampunan di kamarnya dekat lemari dan kursi atas kejahatan yang dia lakukan. telah berkomitmen.

Ada cerita tentang seorang aktris terkenal Amerika yang, ketika dia sekarat, dia diperintahkan untuk memberikan gaun favoritnya, dan dia meninggal, bahkan memeganginya dengan giginya dengan cengkeraman besi yang tak tertahankan.

Pemakaman Rogozhskoe. Foto oleh Diakon Alexander Govorov

Yang lain, seorang bankir Yahudi, di depan ahli warisnya yang tertegun, berhasil, dengan ketangkasan dan kecepatan luar biasa selama menit-menit terakhir hidupnya, untuk keluar dari tempat persembunyian di bawah kasurnya sendiri dan menelan segenggam berlian yang berharga...

Ketika mereka menyadari apa yang terjadi dan mencoba mengambil tindakan pencegahan, berlian terakhir sudah terkubur di dalam rahimnya. Maka dia meninggal.

Para Bapa Suci mengatakan bahwa seluruh hidup ini, seperti jalan yang panjang, membawa apa yang dikumpulkan seseorang di sepanjang jalan itu. Jika dosa dan nafsu ada pada tempatnya, maka kebajikan dan keinginan untuk kesempurnaan ada pada tempatnya. Tidak peduli berapa banyak orang yang pergi dan ke mana pun mereka pergi, setiap orang sampai pada gundukan kuburannya sendiri.

Peti mati-domovina kuno, yang coba dibuat oleh Orang-Orang Percaya Lama yang bijaksana selama hidup mereka

Kita tidak boleh melupakan hal ini, tetapi, dalam perenungan yang saleh, ingat dan pikirkan tentang ketidakkekalan zaman sekarang, di mana bahkan orang yang paling bijaksana pun tidak dapat mengetahui sendiri dengan tepat apa yang akan terjadi siang atau malam ini baginya, dan apakah kekekalan menanti. dia sekarang. Oleh karena itu, para guru juga melegitimasi peringatan hari Sabtu di gereja bagi kita, sehingga kita akan melihatnya dengan jiwa kita, seperti pada cermin yang mencerminkan esensi spiritual abadi kita, dan mengingat hal ini, kita akan menjauh dari segala dosa.

Ural. Menyembah salib di kota Rezh di lokasi pemakaman Old Believer

Bagaimana cara berdoa yang benar untuk kesehatan dan kedamaian?

Beberapa waktu lalu, kebaktian doa adat kepada St. Paisius Agung berlangsung di Rogozhsky. Ibadah tersebut dipimpin oleh Primata Gereja Ortodoks Rusia, Yang Mulia Metropolitan Korniliy.

Menjelang Sabtu Orang Tua berikutnya, kami memutuskan untuk memberikan beberapa pemikiran penting tentang aturan dan praktik berdoa di Gereja Ortodoks Rusia bagi mereka yang berada di dalam dan di luar Gereja.

Doa untuk semuanya

Tradisi saleh dalam memesan layanan doa karena satu dan lain alasan telah melekat di kalangan umat Kristen Ortodoks sejak dahulu kala, namun belakangan ini layanan tambahan seperti itu di Rogozhsky tidak terjadi sesering sebelumnya.

Meskipun kebaktian tersebut menambah sekitar satu setengah jam dari kebaktian Minggu yang sudah panjang, selalu banyak yang ingin bergabung dan menulis catatan tentang kesehatannya (tidak ada doa untuk istirahat).

Uskup Cornelius sendiri yang memimpin kebaktian doa, dan seringkali menjadi penyelenggaranya. Misalnya, saat puasa, khususnya Prapaskah, ia mengumumkan kebaktian doa hampir setiap hari Minggu.

Prapaskah, diselenggarakan atas prakarsa Metropolitan Cornelius

Terlepas dari kekhawatiran duniawi, kelemahan terbesar dari praktik yang ada saat ini di Moskow adalah kurangnya informasi sebelumnya tentang layanan doa tersebut. Umat paroki yang paling aktif mendengar tentang rencana tersebut dari mulut ke mulut di pagi hari, dan beberapa mendengar tentang rencana tersebut setelah khotbah uskup. Orang suci mana dan untuk alasan apa kebaktian akan diadakan - biasanya langsung dikelilingi oleh versi yang saling eksklusif... Akibatnya, tidak semua orang yang hadir di Liturgi mengetahui bahwa segera setelah kebaktian akan ada kesempatan baik untuk mendoakan kerabatnya. , artinya tidak perlu terburu-buru meninggalkan gereja.

Khotbah Metropolitan Cornelius usai kebaktian doa dengan keinginan untuk lebih rajin berdoa demi perdamaian di Bumi

Yang Mulia Pastor Paisius Agung, doakanlah kami kepada Tuhan!

Dalam hal ini, alasan penundaan ternyata sangat serius: kebaktian doa diperintahkan untuk Yang Mulia Paisius Agung, yang mendapat rahmat dari Tuhan untuk meringankan kehidupan akhirat bagi umat Kristen Ortodoks yang meninggal tanpa pertobatan. Mereka secara khusus berdoa kepadanya bagi mereka yang telah dibaptis dalam iman Ortodoks, tetapi karena satu dan lain hal menarik diri dari menghadiri kebaktian dan pengakuan dosa.

Gambar besar St. Paisius Agung menghiasi kubah fasad utara

Berdoalah untuk teguran bagi mereka yang membolos

Sebuah survei singkat terhadap mereka yang hadir di gereja menunjukkan bahwa masyarakat sangat menyadari segala macam larangan dan pembatasan mengenai orang-orang yang berhak kami sebutkan dalam catatan tentang kesehatan dan istirahat, namun tidak semua orang mengingat “hak” mereka. Kami sekarang mengingatkan pembaca tentang Pemikiran Orang Percaya Lama: Di Gereja ada cara berdoa yang sah bagi mereka yang tidak pergi ke gereja.

Dewan Metropolis Gereja Ortodoks Rusia, diadakan pada tanggal 4-5 Februari 2015, diingat dalam resolusinya tentang praktik patristik kuno, yang menurutnya Orang-Orang Percaya Lama tidak dilarang melakukan doa untuk kesehatan, termasuk bagi orang-orang yang heterodoks dan dikucilkan. Selain salat di rumah, salat adat juga dimaksudkan untuk tujuan ini.

Tentang doa gereja untuk orang-orang non-Ortodoks dan dikucilkan

8.1. Jangan melarang pendeta untuk melakukan doa untuk kesehatan mereka yang heterodoks dan dikucilkan, dengan berpedoman pada instruksi Rasul Paulus: “Saya meminta Anda untuk membuat doa, permohonan, syafaat, dan ucapan syukur untuk semua orang, untuk raja dan untuk semua orang di kekuasaan, supaya kita hidup tenteram dan tenteram dalam segala kesalehan dan kesucian, sebab itulah yang baik dan berkenan kepada Allah, Juruselamat kita, yang menghendaki agar semua orang diselamatkan dan memperoleh pengetahuan akan kebenaran” (1 Tim. 2:1-4); serta penafsiran St. John Chrysostom: “Jangan takut berdoa untuk orang kafir; dan Dia (Tuhan) menginginkannya. Takut saja mengutuk orang lain. Karena Dia tidak menginginkan hal itu. Dan jika Anda perlu berdoa untuk orang-orang kafir, maka jelas untuk bidat, karena Anda perlu berdoa untuk semua orang, dan tidak menganiaya mereka” (Karya St. John Chrysostom. Interpretasi Surat 1 Timotius dari Rasul Paulus. Ceramah 6 , volume 11, hal.659).

Materi tentang topik tersebut