Adzan telah dilarang di Palestina. Di Israel, dengan latar belakang larangan adzan, terjadi kebakaran besar. Pemimpin Hamas mengancam Israel

BIRUNI (BERUNI, AL-BIRUNI) ABU REIKHAN MUHAMMED IBN AHMED AL-BIRUNI

(973 – 1048)

“Keberanian sejati terletak pada penghinaan terhadap kematian (dinyatakan dalam ucapan atau tindakan), dalam perjuangan melawan kebohongan. Hanya orang yang menjauhi kebohongan dan berpegang teguh pada kebenaran yang patut dipercaya dan dipuji, bahkan menurut pendapat para pembohong…”

Abu Reyhan Muhammad ibn Ahmed al-Biruni lahir pada tanggal 4 September 973 di pinggiran kota Kyat, yang pada waktu itu merupakan ibu kota Khorezm (sekarang Kyat diganti namanya untuk menghormati ilmuwan besar dan disebut Biruni, terletak di Uzbekistan). Hampir tidak ada informasi tentang masa kecil ilmuwan yang disimpan. Diketahui, Biruni sejak dini belajar dengan ahli matematika dan astronom terkenal Abu Nasr Mansur ibn Ali ibn Irak, yang juga merupakan sepupu Shah Khorezm Abu Abdallah. Dalam salah satu puisinya, Biruni menulis: “Saya tidak mengetahui kebenaran silsilah saya. Lagi pula, saya tidak begitu mengenal kakek saya, dan bagaimana saya bisa mengenal kakek saya, karena saya tidak mengenal ayah saya!” Pada saat yang sama, dari karya ilmuwan lainnya menjadi jelas bahwa dia mengetahui tanggal lahirnya sendiri. Kontradiksi seperti itu tentu saja terasa aneh. Mencoba menarik beberapa kesimpulan tentang asal usul Biruni, para peneliti menggunakan metode standar dalam kasus seperti itu - mempelajari nama-nama ilmuwan. Namun dalam kasus ini, metode ini tidak memberikan banyak manfaat. Misalnya, kontroversi muncul mengenai nama panggilan yang seringkali diberikan sesuai dengan tempat lahir seseorang. “Biruni” yang diterjemahkan berarti “di luar, di luar.” Sejarawan abad ke-12, Samani, menerjemahkan bagian nama ini sebagai “pria dari pinggiran kota”. Mengikutinya, banyak peneliti mulai berasumsi bahwa Biruni lahir di luar tembok kota. Dari kenyataan bahwa para perajin biasanya bermukim di luar tembok benteng, disimpulkan bahwa Biruni terlahir dalam keluarga yang termasuk dalam kelompok sosial tersebut. Untuk alasan yang jelas, sudut pandang ini tersebar luas di Uni Soviet. Namun tidak jelas bagaimana Biruni, di masa kanak-kanaknya, bisa masuk ke dalam keluarga milik dinasti yang berkuasa di Khorezm. Oleh karena itu, ada penafsiran lain atas kemunculan julukan tersebut. Kata “Biruni” sering digunakan untuk menggambarkan penduduk non-pribumi di suatu wilayah tertentu. Ada kemungkinan ilmuwan menerima julukan ini setelah kembali ke Khorezm setelah lama mengembara. Nama Muhammad dan nama ayah Ahmed juga memberi kita sedikit informasi, karena nama-nama tersebut kadang-kadang diberikan kepada anak-anak yang ayahnya tidak diketahui.

Kita dapat mengatakan dengan yakin bahwa pada usia tujuh belas tahun Biruni telah terlibat dalam kegiatan ilmiah yang serius - pada tahun 990 ia menghitung garis lintang di mana kota Kyat berada. Pada tahun 995, ketika ilmuwan muda itu berusia 22 tahun, dia sudah menjadi penulis sejumlah besar karya ilmiah. Dari jumlah tersebut, “Kartografi” masih bertahan hingga hari ini, di mana ilmuwan muda tersebut mempertimbangkan cara untuk memproyeksikan gambar permukaan bumi ke dalam bidang datar.

Pada tahun 995, kehidupan tenang ilmuwan muda itu terganggu. Faktanya, pada akhir abad ke-10 dan awal abad ke-11 situasi dunia Arab sedang bergejolak. Di Khorezm dan wilayah sekitarnya, perselisihan sipil sesekali terjadi. Pada masa berikutnya, penguasa Abu Abdallah digulingkan oleh emir Gurganj, kota terbesar kedua di Khorezm. Bagaimana Abu Nasr selamat dari peristiwa ini tidak diketahui. Muridnya, Biruni, terpaksa mengungsi. Dimana tepatnya tidak jelas. Hanya diketahui bahwa beberapa saat setelah penerbangannya ia menetap di Ray (sekarang Teheran). Biruni menulis bahwa dalam diri Ray ia tidak memiliki pelindung (yang sangat penting bagi seorang ilmuwan saat itu) dan ia terpaksa hidup dalam kemiskinan.

Meski demikian, ia terus terlibat dalam kegiatan ilmiah, khususnya secara rutin melakukan dan mencatat pengamatan astronomi. Hal ini memberikan kesempatan kepada peneliti modern untuk menentukan beberapa tanggal kehidupan Biruni. Misalnya, seorang ilmuwan menggambarkan gerhana bulan yang dia amati pada tanggal 24 Mei di Kyat. Alhasil, Biruni mengunjungi Khorezm saat itu. Namun kemudian dia kembali, atas kemauannya sendiri atau karena terpaksa, meninggalkan tanah airnya. Besar kemungkinan ilmuwan tersebut datang ke Kyat hanya untuk mengamati gerhana. Faktanya adalah pada saat yang sama, atas persetujuan Biruni, astronom lain mengamati gerhana di Bagdad. Berdasarkan waktu terjadinya gerhana, para ilmuwan menentukan perbedaan garis bujur kota-kota tersebut. Artinya Biruni kembali mengembara dan tinggal beberapa lama di Gurgan, di pesisir tenggara Laut Kaspia. Tidak diketahui secara pasti kapan ia menetap di sana, namun sekitar tahun 1000 ia menulis buku “Kronologi”, yang ia persembahkan untuk penguasa Gurgana. Dalam karya ini, penulis mengacu pada tujuh karya sebelumnya. Pada tanggal 14 Agustus 1003, Biruni, saat masih di Gurgan, mengamati gerhana Bulan, namun pada tanggal 4 Juni 1004, ia sudah berada di tanah kelahirannya, saat ia menggambarkan fenomena serupa yang terlihat di sana.

Kali ini di Khorezm sang ilmuwan diterima dengan bermartabat. Gurganj, ibu kota baru Khorezm, pertama kali diperintah oleh Ali ibn Mamun, dan kemudian oleh saudaranya Abu Abbas Mamun. Kedua penguasa tersebut adalah pelindung ilmu pengetahuan dan memelihara banyak staf ilmuwan terbaik di istana mereka, di antaranya Biruni mengambil posisi terhormat. Selain itu, di sini ilmuwan muda tersebut dapat bekerja dengan mantan gurunya Abu Nasr Mansur, yang paling dia rasakan perasaannya.

Kerja sama yang membahagiakan dan bermanfaat dengan mantan guru di tanah airnya berlanjut hingga tahun 1017. Tahun ini, Mahmud Ghaznavi, penguasa negara Ghaznavid yang saat itu mencapai puncaknya, merebut Khorezm. Kemungkinan besar Biruni dan Abu Nasr dibawa pergi oleh Mahmud. Tidak ada informasi yang dapat dipercaya tentang bagaimana hubungan antara ilmuwan dan penguasa baru berkembang. Namun dalam salah satu teks yang ditulis Biruni, disebutkan beberapa kesulitan serius yang ia temui pada awal karyanya di bawah naungan Mahmud. Di mana tepatnya ilmuwan tersebut melanjutkan pekerjaannya segera setelah meninggalkan Khorezm dapat kembali dibuktikan dengan pengamatan astronomi yang dilakukannya. Misalnya saja rekaman hasil observasi yang dilakukan pada 14 Oktober 1018 di Kabul. Fakta bahwa Biruni menggunakan instrumen yang dibuat sendiri dari bahan improvisasi kemungkinan besar menunjukkan bahwa Mahmud Ghaznavi bukanlah seorang pelindung yang sangat dermawan. Pada musim gugur tahun 1019, Biruni menemukan dirinya berada di Ghazna (kota modern Ghazni di Afghanistan), sebagaimana dibuktikan dengan catatan pengamatannya terhadap fenomena langit. Di sini, kemungkinan besar sebagai tahanan, Biruni tinggal dan bekerja selama sisa hidupnya, kecuali fakta bahwa ia menemani Mahmud dalam beberapa kampanye militernya. Sekitar tahun 1022, penguasa memasukkan bagian utara India ke dalam wilayah pengaruhnya, dan pada tahun 1026 pasukannya mencapai pantai Samudera Hindia. Biruni diyakini pernah mengunjungi wilayah utara India dan bahkan tinggal di sana selama beberapa tahun. Dia menghitung garis lintang sebelas kota besar di wilayah Punjab dan Kashmir. Namun hasil utama dari perjalanan ke India adalah karya besar “Penjelasan Ajaran Orang India, Dapat Diterima atau Ditolak dengan Alasan”.

Pada tahun 1030, Mahmud meninggal dan kekuasaan diberikan kepada putranya Masud. Tampaknya penguasa baru memperlakukan Biruni jauh lebih baik dibandingkan ayahnya. Ada banyak bukti bahwa ilmuwan tersebut dapat melakukan perjalanan dengan bebas. Menariknya, Biruni menamai salah satu karya astronominya yang paling terkenal, “Kanon Astronomi dan Bintang Masuda,” untuk menghormati pelindung barunya. Ilmuwan tersebut meninggal pada tahun 1048 pada usia 75 tahun. Hingga kematiannya, ia tidak berhenti menekuni kegiatan ilmiah dan menulis karya ilmiah.

Ini hampir semua fakta dari kehidupan salah satu ilmuwan terhebat di Abad Pertengahan. Kita telah mencatat bahwa biasanya lebih banyak yang diketahui tentang karya para ilmuwan kuno daripada karya mereka sendiri. Biruni tidak terkecuali. Karena pengembaraan terus-menerus dan kehidupan semi-bebas, ia tidak memiliki keluarga atau anak. Nilai utama dalam hidupnya adalah buku. “Semua buku saya adalah anak-anak saya, dan kebanyakan orang terpesona oleh anak-anak dan puisi mereka,” tulisnya.

Total Biruni memiliki sekitar 150 karya ilmiah. Seperti kebanyakan pendahulunya dan orang-orang sezamannya, dia adalah seorang ilmuwan universal. Minat ilmiahnya mencakup hampir semua ilmu pengetahuan kontemporer. Tak heran jika Biruni kerap disebut sebagai “penyihir ensiklopedis hebat”. Dia adalah penulis karya tentang sejarah, matematika, astronomi, fisika, geografi, geologi, kedokteran, dan etnografi. Peran penting dalam perkembangan ilmu pengetahuan dimainkan oleh data yang diperoleh Biruni sendiri, dan fakta bahwa ia mampu mensistematisasikan dan menyajikan pengetahuan yang dikumpulkan sebelumnya oleh para ilmuwan dari dunia Arab, Yunani, Roma, dan India. Selain bahasa Arab, ilmuwan tersebut berbicara bahasa Persia, Sansekerta, Yunani, mungkin Syria, dan Ibrani. Hal ini memberinya kesempatan unik untuk membandingkan dan mengumpulkan pengetahuan berbagai bangsa. Inilah yang Biruni sendiri tulis tentang hal ini: “Saya menyajikan teori-teori orang India sebagaimana adanya, dan secara paralel saya menyentuh teori-teori orang Yunani untuk menunjukkan kedekatan timbal balik mereka.” Saat menerjemahkan teks, dia bekerja dengan sangat hati-hati, yang membedakannya dari banyak penerjemah kontemporer. Jika sebagian besar terjemahan pada masa itu turut menyebabkan penumpukan kesalahan dan ketidakakuratan teks, maka Biruni justru sebaliknya kerap mengoreksi kesalahan-kesalahan sebelumnya.

Dua puluh tujuh buku karya Biruni masih bertahan hingga saat ini. Mari kita bahas secara singkat tentang yang paling penting di antaranya.

Biruni menulis salah satu karya besar pertamanya sekitar tahun 1000. Inilah “Kronologi” yang telah kami sebutkan (“Monumen peninggalan generasi lampau”). Dalam buku ini, ilmuwan merujuk pada karyanya sebelumnya, “The Astrolabe” (“Buku Kehabisan Metode yang Mungkin untuk Merancang Astrolab”). Sekitar tahun 1021, Biruni menyusun karya mendasar “Bayangan” (“Buku tentang isolasi segala sesuatu yang dikatakan tentang masalah bayangan”). Pada tahun 1025, ia menulis risalah “Geodesi” (“Buku Menentukan Batas untuk Memperjelas Jarak Antar Permukiman”), dan pada tahun 1030 ia menulis buku “Ilmu Bintang” (“Petunjuk Pencerahan dalam Dasar-dasar Permukiman Ilmu Bintang”).

Karya “Penjelasan Ajaran India yang Dapat Diterima atau Ditolak dengan Alasan” yang disebutkan sebelumnya patut mendapat perhatian khusus. Tanpa berlebihan, kita dapat mengatakan bahwa buku ini, yang ditulis berdasarkan bahan-bahan yang dikumpulkan selama kampanye militer Mahmud Ghaznavi di India, telah menjadi sumber terpenting yang menceritakan tentang sejarah India, perkembangan budaya dan ilmu pengetahuannya. Dalam “Penjelasan…” Biruni membandingkan agama, budaya, dan pencapaian ilmiah umat Hindu: “Saya juga akan menambahkan bahwa orang Yunani di era paganisme, sebelum munculnya agama Kristen, menganut kepercayaan yang serupa dengan yang dianut oleh orang India. : pandangan dunia bangsawan Yunani mirip dengan pandangan dunia bangsawan India, dan penyembahan berhala rakyat jelata di Yunani mirip dengan penyembahan berhala rakyat jelata di India."

Di antara karya-karya Biruni, risalah “Kanon Astronomi dan Bintang Masuda” juga sangat penting. Pertama, karya ini merupakan semacam ensiklopedia ilmu astronomi. Kedua, penulis memberikan penekanan khusus pada pembuktian matematis teori-teori tertentu dan data eksperimen. Biruni menilai hasil observasi dan perhitungannya tidak bias seperti kebanyakan astronom pendahulunya yang kerap mengabaikan data yang tidak sesuai dengan teori tertentu. Selain teori dan informasi astronomi, Kanon Masuda memuat sejumlah besar perhitungan matematis yang berperan penting dalam perkembangan matematika.

Setelah 1041, Biruni menulis karya “Mineralogi” dan “Farmakognosi”. Karya terakhirnya mencakup deskripsi lebih dari 1000 obat, informasi yang diperoleh Biruni dari tulisan 250 penulis.

Tentu saja ilmuwan Arab terkenal itu tidak hanya mempelajari dan mensistematisasikan hasil penelitian ilmuwan lain, tetapi juga melakukan penelitiannya sendiri dan mengemukakan teori-teori ilmiah. Biruni sang peneliti sangat berhati-hati dengan hasil yang diperoleh dan mendorong rekan-rekannya untuk melakukan hal yang sama. Inilah kata-katanya, yang mungkin menjadi semboyan para ilmuwan modern: “Pengamat harus penuh perhatian, lebih cermat meninjau hasil karyanya, dan memeriksa ulang dirinya sendiri.”

Di antara teori paling signifikan yang dikemukakan oleh Biruni, perlu dicatat bahwa Matahari adalah benda panas yang membara, dan planet serta Bulan bersinar dengan cahaya yang dipantulkan. Ia berpendapat bahwa kecepatan sinar cahaya tidak dapat dirasakan, karena tidak ada yang bergerak lebih cepat dari sinar cahaya; percaya bahwa korona matahari memiliki sifat yang mirip dengan asap. Biruni menganut sistem dunia Ptolemeus, tetapi pada saat yang sama percaya bahwa teori heliosentrisme juga dapat diterima secara matematis. Ia juga menjelaskan sifat fajar dan senja, yang mengisyaratkan bahwa itu adalah hasil pancaran partikel debu.

Jasa Biruni juga besar dalam pengembangan metode ilmiah baru dalam desain alat ukur. Dalam The Canon of Masuda, Biruni menjelaskan metodenya sendiri dalam menghitung jari-jari Bumi. Untuk tujuan ini, ilmuwan mendaki gunung yang tingginya diketahui dan menentukan sudut yang dibentuk oleh sinar penglihatan yang diarahkan ke cakrawala dan bidangnya. Memiliki ketinggian gunung dan sudut tersebut, Biruni cukup akurat dalam menghitung ukuran bola bumi. Ilmuwan adalah penulis banyak metode pengukuran geodetik. Dia meningkatkan kuadran, sekstan, dan astrolabe. Misalnya, kuadran tetap yang ia bangun dengan radius 7,5 meter memungkinkan pengukuran dengan akurasi dua menit busur dan tetap menjadi yang paling sempurna di dunia selama empat abad. Banyak pengukuran yang dilakukannya, seperti sudut ekliptika terhadap ekuator, juga tetap menjadi data paling akurat selama ratusan tahun. Saat mengerjakan buku “Mineralogi”, Biruni menentukan dengan akurasi luar biasa berat jenis banyak mineral dan bahkan memperkenalkan metode untuk menentukan mineral berdasarkan kepadatannya.

Dalam bukunya, Biruni menaruh perhatian pada astrologi. Namun, seperti yang ditunjukkan oleh banyak kutipan dari karyanya, ia sangat skeptis terhadap “sains” ini. Rupanya, ia terpaksa mempelajari astrologi, sesuai kebutuhan para pendukungnya. “Suatu kali saya melihat seorang pria yang menganggap dirinya terkenal dan terpelajar dalam seni ramalan bintang,” tulis Biruni. “Karena dia ingin mendapatkan hasil dari apa yang ditentukan sebelumnya oleh bintang-bintang, dia dengan tulus percaya, dalam ketidaktahuannya, pada kombinasi tokoh-tokoh tersebut dan dalam hubungan mereka mencari hasil yang berdampak pada manusia dan masyarakat.”

Jelas terlihat bahwa dalam karya-karya Biruni, tidak hanya teori dan data yang dipaparkannya saja yang bernilai tinggi, tetapi juga demonstrasi kepada para pengikutnya tentang pendekatan terhadap sains, yang terdiri dari keakuratan, ketelitian dan verifikasi berulang-ulang perhitungan teoritis dengan data yang diperoleh. secara eksperimental. Biruni juga berbicara tentang ilmu pengetahuan secara umum dan tempatnya di dunia.

Mari kita akhiri cerita kita tentang ensiklopedis besar itu dengan kutipan lain dari karyanya: “Ada banyak bidang ilmu pengetahuan, dan bahkan lebih banyak lagi ketika pikiran orang-orang di era perkembangan menaik beralih ke bidang tersebut secara berurutan: tanda dari yang terakhir adalah keinginan masyarakat terhadap ilmu pengetahuan, rasa hormat mereka terhadap ilmu pengetahuan dan perwakilan mereka. Pertama-tama, ini adalah tugas mereka yang memerintah manusia, karena merekalah yang harus membebaskan hati dari kekhawatiran tentang segala sesuatu yang diperlukan untuk kehidupan duniawi dan membangkitkan semangat untuk mencari pujian dan persetujuan sebesar-besarnya: bagaimanapun juga, hati diciptakan. untuk menyukai ini dan membenci yang sebaliknya. Namun, di zaman kita, situasinya justru sebaliknya.” Kita hanya dapat menyesali bahwa kata-kata ini, yang diucapkan seribu tahun yang lalu, masih relevan hingga saat ini. Saya percaya bahwa seiring berjalannya waktu, para ilmuwan akan semakin sedikit mempunyai alasan untuk berbicara dengan cara yang sama tentang mereka yang berkuasa.

Kebakaran terjadi di Israel setelah Knesset mengesahkan “Hukum Muezzin.” Pengguna jejaring sosial mencatat bahwa api yang melanda sebagian wilayah negara ini merupakan azab dari Allah (Tuhan).

\"Kamu dilarang menyebut nama Yang Mahakuasa di masjid-masjid kami. Murka-Nya sangat mengerikan, dan balasannya sangat mengerikan. Apa yang terjadi sekarang hanyalah permulaan. Kamu akan membayar mahal atas penodaan Al-Qur'an,\ " pesan-pesan itu berbunyi.

Perlu diketahui, Kepala Kepolisian Dubai, Dhahi Khalfan, juga mengomentari situasi tersebut. Dia meminta pemerintah Israel untuk tidak membuat marah Tuhan dan berpikir untuk hidup damai dengan orang-orang Palestina.

Ingatlah bahwa pada tanggal 24 November dilaporkan lebih dari 75 ribu penduduk Haifa Israel dievakuasi karena kebakaran hebat yang dimulai pada pagi hari dan menyebar dengan cepat akibat angin kencang dan kekeringan.

Kebakaran tersebut menyebabkan kerusakan besar pada bangunan tempat tinggal dan umum, infrastruktur, transportasi pribadi dan umum di Haifa. Lebih dari 100 orang terluka (sekitar 20 di antaranya masih dirawat di rumah sakit hingga Jumat pagi). Namun, foto-foto yang muncul di Internet menunjukkan lebih dari dua lusin orang tewas terbakar.

Referensi:

Pada awal November tahun ini, Knesset mengeluarkan undang-undang yang melarang azan di masjid melalui sistem pengeras suara.

Para penulis rancangan undang-undang tersebut menolak tuduhan ketidakpatuhan terhadap kebebasan beragama yang diajukan oleh para deputi daftar gabungan Arab, dan menekankan bahwa kebebasan beragama tidak boleh merugikan kualitas hidup.

RUU yang diberi nama “UU Muezzin” ini disetujui setelah mendapat dukungan dari Perdana Menteri Benjamin Netanyahu.

Perwakilan partai ultra-religius Ya'adut HaTorah, Menteri Kesehatan Israel Yaakov Litzman, mengajukan protes terhadap undang-undang yang melarang pengeras suara di menara.

Menurut menteri, pembatasan volume azan dapat menyebabkan diberlakukannya pembatasan serupa bagi orang Yahudi.

“Selama ribuan tahun, tradisi Israel telah menggunakan berbagai instrumen, termasuk shofar (tanduk domba jantan) dan alat musik ritual selama hari raya Yahudi,” kata menteri dalam pidatonya.

Kepala Kantor Urusan Agama Turki, Mehmet Görmez, mengecam proyek legislatif yang melarang adzan melalui pengeras suara di Israel, tulis Anadolu.

Sebaliknya, perwakilan dari Kepala Otoritas Palestina, Mahmoud Abbas, sebelumnya telah mengumumkan bahwa, menurut pemimpin Palestina tersebut, undang-undang tersebut sangat tidak aman, karena “dapat menyebabkan perang agama” di wilayah tersebut.

Teolog Mesir Sheikh Muzhir Shaheen, yang mendukung rezim Abdel Fattah al-Sisi, menyerukan diakhirinya sikap sombong di media sosial tentang kebakaran di Israel. Hal itu diungkapkannya dalam tayangan acara 90 Menit di televisi nasional.

Menurutnya, pertama, hal itu tidak sesuai dengan etika Islam, dan kedua, yang menurut Syekh lebih penting, Israel bukanlah musuh utama Mesir.

“Tidak bisakah kita melakukan sesuatu yang lebih bermanfaat? Ini adalah tingkat ketidakberdayaan yang ekstrim. Kita sampai pada titik di mana kita duduk di Facebook dan berkata: Ya Tuhan, tambahkan sedikit bensin agar pembakarannya lebih baik di Israel,” katanya.

Syekh mengidentifikasi Qatar dan Turki sebagai musuh utama negara tersebut, yang menurutnya menentang kudeta Jenderal al-Sisi, sementara Israel mendukungnya.

Banyak pengguna media sosial Muslim yang tidak terlalu bergembira dengan kebakaran di Israel, namun mereka mencatat bahwa api telah melanda negara tersebut menyusul larangan adzan (panggilan salat bagi umat Islam - catatan editor) yang diberlakukan oleh pemerintahan Yahudi di Palestina.

Kebakaran yang terjadi saat ini adalah salah satu yang terbesar dalam beberapa waktu terakhir di Israel. Kebakaran hutan terjadi minggu ini di beberapa wilayah, termasuk pemukiman Yahudi di wilayah pendudukan. Api berkobar di dekat Yerusalem, dan hutan serta semak-semak juga terbakar di daerah Latrun antara Tel Aviv dan Yerusalem. Situasi sulit telah berkembang di bagian utara negara itu - di pintu masuk kota Haifa, Hadera dan Zichron Yaakov.

Di sejumlah wilayah, otoritas Israel mengumumkan keadaan darurat dan mengevakuasi penduduk; di wilayah Zichron Yaakov, polisi meminta warga untuk tidak kembali ke rumah mereka hingga tanggal 25 November.

Rabi Yahudi: “Kebakaran di Israel adalah hukuman Tuhan atas kebijakan Netanyahu”

Alasan utama terjadinya kebakaran di Israel dan kurangnya hujan adalah kebijakan Perdana Menteri Benjamin Netanyahu. Pernyataan ini dibuat oleh salah satu tokoh agama paling otoritatif Israel, kepala rabi provinsi Samaria yang diduduki Israel, Elyakim Levanon, lapor ITV Channel 9.

Menurutnya, kebakaran besar-besaran adalah hukuman Tuhan bagi “negara Yahudi” atas kebijakannya menghancurkan pemukiman. Ulama Yahudi ini yakin bahwa agar hukuman Tuhan berakhir, pemerintah Israel harus menghentikan pembongkaran permukiman.

Perlu dicatat bahwa Rabbi Levanon bukanlah satu-satunya orang yang melihat hukuman Tuhan dalam kebakaran ini. Hal senada juga disampaikan Wakil Kepala Polisi Emirat Dubai, Dahi Khalfan, yang meminta Tel Aviv tidak membuat marah Yang Maha Kuasa dan memikirkan penyelesaian konflik dengan Palestina.

“Israel coba larang muazin, sekarang on fire, alhamdulillah,” tulisnya di akun Twitter-nya.

Sebelumnya dilaporkan lebih dari 200 kebakaran terjadi di wilayah utara dan tengah Israel. Pusat kebakaran berada di kawasan Haifa. Akibat bencana tersebut, lebih dari 75 ribu warga setempat dievakuasi.

Selain Haifa, kebakaran hutan mengancam Yerusalem dan kota-kota Palestina di Tepi Barat. Angin kencang dan kurangnya curah hujan berkontribusi terhadap cepatnya penyebaran api ke seluruh wilayah Israel.

Pemimpin Hamas mengancam Israel

Seorang anggota dewan legislatif (parlemen) Otoritas Palestina dan salah satu pemimpin sayap politik Hamas, Mushir al-Masri, mengumumkan bahwa mereka memiliki ribuan rudal yang mampu menyerang Tel Aviv dan pinggiran utara salah satu wilayah tersebut. kota terbesar di Israel.

“Setiap perang di masa depan antara penjajah dan sayap paramiliter Hamas, Izz al-Din al-Qassam, akan menyebabkan penembakan terhadap Tel Aviv dan pemukiman di utaranya,” kata al-Masri pada rapat umum Hamas di Gaza.

Selain itu, ia menyebut Gaza sebagai “tulang di tenggorokan impian Zionis untuk menciptakan Israel Raya dari Sungai Nil hingga Efrat” dan menekankan bahwa baik pemerintah Israel maupun komando militer negara tersebut tidak mengetahui jenis senjata apa yang sebenarnya dimiliki Hamas.

“Para penjajah telah melewati semua garis merah, yang terakhir adalah larangan azan di masjid-masjid di Yerusalem dan wilayah-wilayah pendudukan,” kata al-Masri, tampaknya mengacu pada apa yang disebut “hukum muazin” yang melarang penggunaan azan. pengeras suara di masjid-masjid pada jaga dini hari.

“Israel berupaya menghancurkan Masjid Al-Aqsa dan membangun Kuil fiktif sebagai penggantinya, namun pria dan wanita yang heroik tidak akan takut mati dan akan mempertahankan masjid tersebut,” tambah pemimpin Hamas tersebut.

Hal. “Negara”, yang dibentuk sebagai hasil dari pembersihan etnis sebagian besar penduduk asli Palestina, sedang bersiap untuk melarang adzan, yang mungkin pertama kali terdengar di Yerusalem pada tahun 637, ketika Khalifah Umar ibn al-Khattab tiba di Palestina dan menerima kunci Yerusalem dari tangan Patriark Sophronius, yang menandai berakhirnya secara damai pengepungan enam bulan kota suci tersebut.

Penghormatan terhadap pemeluk agama lain tercermin dalam salah satu keputusan pertama yang dibuat oleh Khalifah Umar di Yerusalem. Dia memahami betapa sensitifnya isu tempat suci keagamaan, dan menyadari bahayanya mengubah status quo. Oleh karena itu, ia menolak tawaran Sophronius untuk salat di Gereja Makam Suci, karena takut umat Islam akan mengubahnya menjadi masjid, dan melaksanakan salat zuhur di luar gereja; kemudian sebuah masjid dibangun di situs ini, dinamai menurut namanya dan masih ada hingga saat ini. Sekarang lihatlah berdirinya Israel pada tahun 1948, ketika 750.000 warga Palestina diusir dari tanah mereka karena ancaman kematian. Desa-desa dan kota-kota yang tak terhitung jumlahnya dihancurkan, masjid-masjid dihancurkan atau diubah menjadi sinagoga atau museum. Setidaknya dua masjid diubah menjadi kafe, dan satu menjadi kandang.
Israel merebut Yerusalem timur pada tahun 1967, dan salah satu tindakan pertamanya sebagai kekuatan pendudukan adalah menghancurkan Moroccan Quarter yang berusia 770 tahun untuk memberikan akses lebih mudah ke Tembok Al-Buraq, yang oleh orang Yahudi disebut sebagai “Tembok Barat.” "), untuk pelaksanaan ritual Yahudi di sana. Sebelumnya, hanya setahun setelah kemunculan yang disebut pada tahun 1917. "Deklarasi Balfour", Inggris menanggapi dengan penolakan tegas terhadap tuntutan Chaim Weizmann untuk penggusuran Kawasan Maroko dan pengalihan Tembok Al-Buraq kepada orang-orang Yahudi. Lima puluh tahun kemudian, Israel tak segan-segan menghancurkan Masjid Syekh Idul Fitri yang telah berdiri di kota itu sejak zaman Salahitdin.

tempat-tempat Kristen

Gereja-gereja terus diserang oleh Zion. Pada tahun 2015, Benzi Gopstein, pemimpin kelompok ekstremis sayap kanan Yahudi Lehava, berbicara mendukung pembakaran gereja-gereja Kristen; dia menyebut orang-orang Kristen sebagai “vampir penghisap darah” yang perlu diusir dari “Israel.”
Ekstremis Yahudi dalam sejumlah kasus melakukan apa yang disebut serangan “label harga” terhadap gereja. Serangan semacam ini terutama meningkat menjelang kunjungan Paus Fransiskus ke Tanah Suci pada tahun 2014. Paus menerima ancaman pembunuhan, dan tembok pusat administrasi lokal Gereja Katolik Roma dirusak dengan tulisan dalam bahasa Ibrani: “Matilah orang Arab, Kristen, dan semua orang yang membenci Israel.”
Tepat pada akhir bulan Oktober, sebuah bendera Israel dikibarkan di gerbang timur Gereja Makam Suci, yang menyebabkan gelombang kemarahan dari komunitas Kristen dan mempertanyakan kesiapan Israel untuk memastikan tempat suci Kristen tidak dapat diganggu gugat. Gereja berjuang selama dua tahun dengan perusahaan air minum, yang mengancam akan memutus pasokan air karena tagihan yang belum dibayar; perselisihan tersebut diselesaikan pada tahun 2012. Ditambah lagi dengan pembatasan Israel terhadap umat Kristiani untuk mengunjungi tempat-tempat suci di Yerusalem, serta terhadap umat Kristiani yang melakukan perjalanan dari Gaza ke Yerusalem atau Beit Lahm (Betlehem), maka Anda dapat memahami kesulitan yang harus dihadapi umat Kristiani Palestina.

tempat-tempat Islam

Tempat-tempat suci umat Islam di wilayah pendudukan Palestina bahkan lebih buruk dibandingkan tempat-tempat suci umat Kristen. Setelah pendudukan Yerusalem Timur dimulai pada tahun 1967, bendera Israel berkibar selama beberapa waktu di atas Masjidil Haram Al-Aqsa. Pada tahun 1969, Al-Aqsa dibakar - dilaporkan bahwa kekejaman ini dilakukan oleh seorang "turis" Australia asal Yahudi; Akibat kebakaran tersebut, kompleks tersebut mengalami kerusakan yang sangat parah, khususnya mimbar berusia 1000 tahun yang terbakar habis.
Berdasarkan kesepakatan antara Israel dan penjaga tempat suci di Yordania, yang mencakup seluruh wilayah Al-Aqsa, Otoritas Wakaf Yordania mengelola urusan kompleks tersebut, dan orang-orang Yahudi dapat mengunjunginya, tetapi tanpa hak untuk berdoa. Status quo secara umum telah teruji oleh waktu, namun dalam beberapa tahun terakhir situasinya semakin memburuk, terutama setelah “kunjungan” Sharon ke Haram al-Sharif pada tahun 2000, yang menandai dimulainya Intifada Kedua. Invasi berani karakter Zionis yang keji ke dalam Masjid menjadi sinyal bagi ekstremis Yahudi untuk mengintensifkan rencana pembangunan masjid tersebut. "kuil Yahudi"; rencana ini melibatkan penghancuran Masjid Al-Aqsa dan Kubah Batu.
Baru-baru ini, frekuensi dan skala serangan ekstremis Yahudi ke Al-Aqsa semakin meningkat, dengan adanya pembatasan terhadap akses jamaah Muslim ke tempat suci tersebut selama serangan tersebut. Praktik Zionis ini menyebabkan meningkatnya ketegangan dan membuat banyak orang khawatir tentang kemungkinan perubahan status quo, dan pemerintah Yordania menarik duta besarnya dari Tel Aviv sebagai protes terhadap provokasi tersebut. Bentrokan antara pasukan komando Israel dan warga Palestina yang mempertahankan tempat suci semakin sering terjadi. Orang-orang Yahudi menyerang jamaah, tidak mengizinkan banyak dari mereka masuk ke dalam Masjid, dan mengambil kartu identitas penduduk Al-Quds, yang tanpanya warga Palestina tidak dapat bergerak di sekitar wilayah pendudukan. Tindakan-tindakan ini sebagian besar bertanggung jawab atas pemberontakan selama setahun, yang dijuluki “intifada pisau,” di mana warga Palestina melancarkan serangan terutama terhadap pasukan pendudukan, dan dalam beberapa kasus terhadap imigran yang secara ilegal hadir di wilayah pendudukan, yang disebut dengan “intifada pisau”. "pemukim".

Kota lain yang terkena dampak paling parah – mungkin karena signifikansi keagamaannya – adalah Al-Khalil. Kota ini merupakan rumah bagi 120.000 warga Palestina, yang hidupnya dirusak oleh pendaratan 700 “pemukim” Israel yang menderita kedinginan di pusat kota. Orang-orang Yahudi ini beroperasi di bawah kedok ratusan militan Israel dan sistem zona militer tertutup serta pos pemeriksaan. Masjid Ibrahimiya terletak di Al-Khalil. Pada tahun 1994, terjadi serangan teroris yang dilakukan oleh Goldstein Yahudi Amerika-Israel, yang membunuh 29 umat Islam yang sedang salat. Pemerintah Israel secara resmi mengutuk serangan berdarah itu, tapi... mendirikan sebuah monumen untuk si pembunuh. Dan masyarakat Israel, terutama di sektor pemukiman sayap kanan, terus menganggapnya sebagai pahlawan.

Menanggapi kejahatan Goldstein, Israel... memberlakukan pembatasan baru yang lebih ketat terhadap warga Palestina, menerapkan partisi fisik pada Al-Ibrahimiya, dan juga memperkenalkan aturan tentang akses eksklusif ke masjid bagi orang Yahudi selama 10 hari dalam setahun!

Pembatasan azan

Pembatasan Israel terhadap akses ke tempat-tempat suci di Yerusalem dan Al-Khalil baru-baru ini ditambah dengan larangan azan. Di Al-Khalil, larangan mulai diberlakukan beberapa tahun lalu: misalnya, pada Januari 2014, adzan dikumandangkan sebanyak 49 kali, pada Desember 2015 - 52 kali, dan pada Oktober tahun ini - 83 kali.
Kini praktik ini telah menyebar ke Yerusalem. Israel telah melarang pengumuman azan subuh di tiga masjid di Abu Dis. Pengacara Bassam Bahr, ketua komite lokal di Abu Dis, mengutuk “larangan yang tidak adil” dan mengatakan bahwa “Israel menindas warga Palestina dalam setiap aspek kehidupan mereka.” Larangan tersebut tampaknya merupakan tanggapan terhadap keluhan dari “pemukim” ilegal dari koloni terdekat Pisgat Ze’ev, yang mengatakan kepada walikota Yerusalem “Israel”, Nir Barkat, tentang “polusi suara” dari masjid-masjid setempat. Baik Barkat maupun Netanyahu tampaknya berniat untuk memperluas “hukum” tentang “kebisingan yang tak tertahankan” hingga adzan.
Kedua Zionis ini sangat menyadari pentingnya azan bagi umat Islam; Rencana mereka untuk mengusirnya dari kehidupan Yerusalem demi menenangkan para “pemukim” ilegal menunjukkan bahwa tidak satu pun dari mereka yang memiliki sedikit pun hikmah dari Khalifah Umar. Rencana Yahudi tidak hanya menimbulkan kemarahan di kalangan warga Palestina, namun juga merusak semua upaya untuk menciptakan lingkungan yang dapat mengarah pada perdamaian; hal ini jelas mewakili komponen kebijakan “Israel” yang melakukan Yahudisasi terhadap Yerusalem dan menghilangkan warisan Islam dan Kristen di kota suci tersebut. Faktanya, pelarangan adzan hanyalah puncak gunung es Yudaisasi.

Adapun bagi “pemukim” yang menolak azan, ada satu solusi yang sangat sederhana. Mereka dapat meninggalkan rumah yang dibangun (secara ilegal) di atas tanah yang dicuri dari pemilik asli Palestina dan kembali ke tempat asal mereka – Amerika Utara atau Eropa, atau, sebagai upaya terakhir, pindah ke dalam perbatasan yang diakui secara internasional. bahwa mereka adalah warga negara. Ini akan menjadi solusi yang paling masuk akal dan bermoral, meskipun diragukan apakah orang-orang ini memahami arti kata “akal” dan “moralitas”.