Ev · Aletler · Andrey Kirikov: Syzran ikonları Rus kültürünün büyük bir varlığıdır. Bahar, Feodorovskaya Tanrının Annesi ikonunun kutsal kaynağı, Syzran şehri Kaşpir köyü “Bochkarevskaya” ikon resminin varlığına dair hükümler

Andrey Kirikov: Syzran ikonları Rus kültürünün büyük bir varlığıdır. Bahar, Feodorovskaya Tanrının Annesi ikonunun kutsal kaynağı, Syzran şehri Kaşpir köyü “Bochkarevskaya” ikon resminin varlığına dair hükümler

Syzran ikonu, Eski Mümin ikon resminin önemli bir temsilcisi olan gerçek bir sanat eseridir. Ancak çok az kişi bu yaratımları biliyor. Andrei Kirikov buna bir son vermeye ve herkese dünyada ne kadar zenginlik olduğunu göstermeye karar verdi.

Syzran ikonu, Eski Mümin ikon resminin önemli bir temsilcisi olan gerçek bir sanat eseridir. Ancak bu yaratımları oldukça geç, 19. yüzyılın ikinci yarısında öğrendiler, ancak ilk sözler yüzyılın başında ortaya çıktı. Bugün Syzran ikonları özel tarzları ve olağanüstü ihtişamlarıyla pek çok hayran kazandı. Bu kreasyonların en büyük koleksiyonu, onları dünyaya göstermek için büyük çaba sarf eden Andrei Kirikov'a ait. Nitekim bu ikonları boyayan Eski İnananların sürekli zulmü nedeniyle Syzran ikonları uzun süre gizlendi ve onları yalnızca bu tür manevi değerler konusunda en büyük uzmanlar biliyordu. Sergilerde, müzelerde sergilenmemeleri ve halktan özenle saklanmalarının nedeni de buydu.

Andrei Kirikov buna bir son vermeye ve herkese, özellikle de Rus halkına dünyada ne kadar zenginlik olduğunu göstermeye karar verdi. Bu nedenle “Syzran İkonunun Sırrı” filmini yaratma girişiminde bulundu. Oldukça ilgi çekici bir olay örgüsüne sahip olan popüler polisiye türünde çekilmiştir. Bu sayede birçok kişi onu izledi ve Eski Mümin ikon resmine ilgi gösterdi. Böylece Andrei Kirikov amacına ulaştı - birçok sanat uzmanı ve sıradan insan Syzran simgesiyle ilgilenmeye başladı. Ama başka türlü de olamazdı çünkü Bizans ve Eski Rus üslubunda yapılmış bu dini tablo olağanüstü bir güzelliğe sahip. Syzran okulunun uzun süredir saklı kalan ikonalarını herkesin görebileceği bir sergi düzenlenmesinin sebebi de buydu.

Kadim İnanç eserleri, özel üslubu ve kendine özgü uygulama teknikleriyle tüm tablolar arasında tanınmaktadır. Tüm Syzran ikonları bir selvi tahtası üzerine bir sandıkla boyanmış ve yüzeyi özel olarak işlenmiş, boyanmış ve profillenmiştir. Ancak bundan sonra tahtaya yazmaya başladılar ve daha sonra yalnızca tempera ile yazmaya başladılar, bu da en küçük ayrıntıların bile son derece hassas bir şekilde çizilmesini mümkün kıldı. Daha sonra simge cilalandı, bu sayede bu kreasyonlar bugüne kadar mükemmel bir şekilde korundu. Ayırt edici özelliği, kenarlar boyunca çift kenar ve süs kabuklarıyla süslemedir; bazı örneklerde altın kenarlık vardır. Bütün bunlar onları daha da çekici ve değerli kılıyor. Artık Andrei Kirikov'un aktif çalışması sayesinde birçok insan tüm bu güzelliği görebilecek. Ancak en büyük başarısı, tüm eylemlerinin Rusya'nın tarihi ve kültüründeki boşlukların onarılmasına katkıda bulunmasıdır.

25 Haziran 1713'te simgenin bir kopyası mucizevi bir şekilde Syzran yakınlarındaki Keşpir köyünün yakınında bulundu. Bu, aşağıdaki koşullar altında gerçekleşti.

Yerel çobanlar, Volga kıyılarına çok da uzak olmayan bir su kaynağının üzerinde belli bir parıltı fark etmeye başladı. İnsanlar yaklaşınca ortadan kayboldu. Ancak bir gece ışık her zamankinden daha parlaktı ve çobanlar yaklaştığında sönmedi. Şaşkınlıkla, Cennetin Kraliçesi'nin ikonunun bir taşın üzerinde durduğunu gördüler.

Ertesi gün, din adamlarını davet eden Kashpiritler, ikonu bölge kilisesine taşıdılar, ancak geceleri mucizevi bir şekilde orijinal yerine nakledildi. Dua töreninin ardından görüntü tapınağa iade edildi ve ardından bir geçit töreniyle Syzran'daki İsa'nın Doğuşu Katedrali'ne götürüldü. Ve birkaç gün sonra yine türbe kaynakta görüldü. Saygı dolu Syzran sakinleri, Yükseliş Manastırı'na ikonun yer aldığı başka bir dini geçit töreni düzenlediler. Aynı zamanda iki işaret vardı: cüzamlı kız kaynaktan gelen suyla yıkanarak iyileşti ve Leydi'nin duaları sayesinde Volga'daki fırtına sakinleşti - gitmeye karar veren birçok kişi kurtarıldı. Syzran'a tekneyle. Dindar bağışçılar ikonu değerli bir elbiseyle süslediler.

Simge, Ekim Devrimi'nden sonra yıkılana kadar manastırdaydı. Ateistler tarafından saygısızlık edilmedi, inananlar tarafından gizlendi.

1944'te Syzran Kazan Katedrali yeniden açıldı. Kaydedilen görüntü buraya aktarıldı. Ve bugün hala orada tutuluyor. 15 büyük mucize, Tanrı'nın Annesi Theodore'un kutsal imgesiyle ilişkilendirilir.

Yakın zamana kadar dolan ayazma artık temizlendi. Üzerine bir kütük ev yerleştirildi. Burada dini törenler yeniden başladı. Şapelin restorasyonu planlanıyor.

Her yıl 25 Haziran ve 14 Mart tarihlerinde (eski tarz, 8 Temmuz ve 27 Mart - yeni tarz), Syzran Kazan Katedrali'nde, Tanrı'nın Annesi Theodore İkonu'nun mucizevi görünümü onuruna ciddi ayinler düzenleniyor - büyük şehrin türbesi.

Novokashpirsky köyünde mucizevi görüntü adına bir kilisenin inşasına başlandı.

Troparion (ton 4):

Bugün, ünlü Kostroma şehri ve tüm Rusya ülkesi parlak bir şekilde parlıyor, Tanrı'yı ​​​​seven tüm Hıristiyan halklarını neşeye, bugün O'nun mucizevi ve çok iyileştirici imajı uğruna gelen Tanrı'nın Annesinin görkemli zaferine çağırıyor. parlak büyük güneş bize göründü, gelin, Tanrı'nın tüm seçilmiş halkı, yeni İsrail, şifanın kaynağına gelin, En Kutsal Theotokos bize sınırsız merhamet yayar ve tüm Hıristiyan şehirlerini ve ülkelerini düşmanın tüm iftiralarından zarar görmeden kurtarır . Ama, Ey Merhametli Hanım, Tanrı'nın Bakire Annesi, Hanımefendi, ülkemizi, piskoposu ve tüm halkını büyük merhametine göre tüm sıkıntılardan kurtar, sana şöyle seslenelim: Sevin, ey bakire, Hıristiyanlara övgü .

Deşifre metni

1 ESKİ İNANAN SYZRAN İKONU A.D. Koroleva Saratov Devlet Üniversitesi adını almıştır. N.G. Çernişevski Saratov, Rusya ESKİ İNANANLAR SYZRAN'IN İKONU Koroleva M.S. Saratov Devlet Üniversitesi Saratov, Rusya Ortodoks bilinci için bir ikonun anlamı, kutsal tarihteki olayları veya resimlerle bir azizin hayatını anlatan bir hikayedir. Burada, ifade edici-psikolojik işlevi, yalnızca eski zamanların olaylarını anlatmakla kalmayıp, aynı zamanda izleyicide bir dizi duyguyu (empati, acıma, şefkat, hassasiyet, hayranlık vb.) uyandırmak için de öne çıkıyor ve buna göre. , tasvir edilen karakterleri taklit etme arzusu. İkonun ayrıca tapınağı süslemek için estetik bir amacı vardır. Hıristiyan sanatının amacı arınmadır, katarsistir (Yunanca καθαρσις). İkon aracılığıyla sadece ruhumuzu arındırmakla kalmıyoruz, aynı zamanda ikon tüm doğamızın dönüşümüne de katkıda bulunuyor. Simge öncelikle Ortodoks ibadetinde ve günlük dua yaşamında önemli bir yer tutan bir kilise ayin imgesidir. İkon kelimesi Yunancadan gelmektedir. eikōn resmi, resim. İkon boyama sanatının derin kökleri vardır. İkonalara duyulan hürmet, ikon için katı bir teolojik gerekçenin verildiği VII Ekümenik Konseyinin (787) kararına dayanmaktadır; bu, Enkarnasyonun bir sonucu olarak insanların Tanrı'nın kendisini düşünebildiği gerçeğine indirgenmektedir. İsa Mesih'in karşısında. İkonda bireysel olarak kendini ifade etme arzusu yoktur; usta ressam çoğunlukla anonim kalmıştır. Kutsal yazılardaki en önemli şey 1

2 simge, yüz orijinallerinin simge boyama örnekleri koleksiyonunda kaydedilen kanona tam bir bağlılıktır. Simge şu şekilde karakterize edilir: görüntünün vurgulanmış gelenekselliği, ters perspektif; harici bir ışık kaynağının olmaması (ışık yüzlerden ve şekillerden gelir); Işığın sembolik işlevi (cennetin mavi rengi, kutsallığın altın sembolü, Mesih'in kurban edilmesinin veya kraliyet onurunun kırmızısı); görüntünün eşzamanlılığı (tüm olaylar aynı anda gerçekleşir). Geleneksel haliyle Rus simgesi, öncelikle Eski İnananlar arasında korunmuştur. Eski İnananlar, yeniliklerden arınmış antik ikona değer verdiler, ona büyük saygı duydular ve onun güzelliğine dair eşsiz anlayışlarını korudular. Nikon'un 17. yüzyılın ortalarında yaptığı reformun ardından Rus Ortodoksluğu iki akıma bölündü: Eski İnananlar ve devlet tarafından desteklenen yeni. Eski kilise ayinlerine bağlı kalan inananlara zulmedildi, ancak 1762'de Catherine II'nin kararnamesinden sonra Eski İnananlar Volga kıyılarına yerleşmeye davet edildi. 17. yüzyılın sonunda, Orta Volga bölgesinde ilk Eski İnananlar ortaya çıktı ve 19. yüzyılın sonunda Samara ve Simbirsk illerinde on binlerce kişi zaten vardı. Syzran, ikon boyama sanatının geliştiği bir ekonomik ve ticari bölge olan Volga bölgesinin Eski İnanan merkezlerinden biriydi. Syzran ikon ressamlarından ilk kez 18. yüzyılın sonlarında bahsediliyor. Bu sırada Elias Kilisesi'nin din adamı Alexei Afinogenov, tapınağı ve yerel kiliseleri için ikonlar çizen ikon boyama becerisiyle ünlendi. İkinci kattan. 19. yüzyılda Syzran'da ikon boyama Sretensky Manastırı rahibeleri tarafından yapıldı, aynı zamanda Syzran Eski İnanan ikon boyama okulu gelişti. İkon resminde Syzran ekolünün diğer Eski İnanan akımlarıyla karşılaştırılması (Vetkovskaya, Nevyanskaya, Pomorskaya, Sibirskaya 2)

3 okul), yerel okulun ikon boyama konusunda diğer atölyelerde bulunmayan kendi geleneklerine sahip olduğunu kesin olarak söyleyebiliriz. Syzran simgesinin sanatsal, tarihi, estetik ve manevi değeri, Eski Mümin ortamında (Batı Avrupa resmine yönelik egemen kilisenin ikonografisinin aksine) "Yunan" geleneğinin korunmamış olması gerçeğinde yatmaktadır. Teknolojide olduğu kadar manevi bileşeninde de. Simgenin temeli bir selvi tahtasıydı. Syzran ikonlarının iyi korunmasının da gösterdiği gibi, selvi tabanı tüm ahşap türleri arasında en dayanıklı olanı olarak kabul edildi. Eserlerin çoğu dekoratif resimli çift bordürle donatılmıştır. Stilize edilmiş bir papatya çiçeğinin alternatif görüntülerini temsil eder. Papatya, etrafında yaprakların bulunduğu bir daire şeklinde temsil edilir. Bu güneşli çiçek, genellikle diğer dekoratif unsurlarla desteklenen dekoratif bir rozet olarak kullanılır; Syzran ikonunda bunlar yapraklar ve bir yoncadır. Tasarım, ilk basılan kitapların kapaklarında bulunan yaygın kabartmalı tasarıma ayrıntılı olarak karşılık geliyor. Bazı simgelerde kabuk süslemesinin yerini altın bir kenarlık alır. Hemen hemen her ikon, müşterinin adını taşıyan ve ona ve ailesine patronluk taslayan koruyucu azizlerin resimlerini içeren pullar içerir. Koruyucu azizlerin varlığı, işin ağırlıklı olarak yaptırılan niteliğini gösterir. Genellikle azizler arasındaki ikonlarda koruyucu bir meleğin görüntüsü tasvir edilir. Syzran simgesinde bulunan yazı tipi uzatılmış bir yarım şekildir (Pomeranya yazısı). Syzran simgesinin özel bir rengi vardı; ilk bakışta göründüğünden daha çeşitlidir, ancak ölçülü bir renk şeması hakimdir. Bu okulun ortaya çıkışı, Syzran'ın kalıtsal ikon ressamı ve Pomor topluluğunun manevi danışmanı D.V.'nin faaliyetleriyle yakından bağlantılıdır. Popova (Porfirov). Syzran yazısının halefleri olan bir galaksi dolusu usta ikon ressamı yetiştirdi. Öğrencileri arasında daha sonra 3 yıl sonra Dyakonov çifti de vardı.

4'ü Kazan'da çalıştı; Baba-oğul Kachaev'ler de Samara'ya yerleşti, bu da Syzran ikon resminin geleneksel özelliklerinin Syzran bölgesinin dışına yayıldığı anlamına geliyor. A.P.'nin çalışmalarını düşünün. Kachaev "Gelenlerle Yüce Rab." Simge 19. yüzyılın sonunda yapıldı. İkonun arka tarafında bir kağıt pul var: "Kazan el sanatları ve tarım sergisinin övgüye değer incelemesi. İkon ressamı A.P. Kachaev, Syzran." Bu yazıt, bu ikonayı yapan ustayı doğru bir şekilde tanımlamamızı sağlar. A.P. Kachaev, D.V.'nin öğrencisiydi. Popov, bu ikonun Syzran ikon resim okuluna atfedilebileceği anlamına geliyor. Kaide yani kutsal emanet tahtası selvi ağacından yapılmıştır. İkonun kendisi, koyu kahverengi tonların ağırlıklı olduğu tempera boyası kullanılarak geleneksel teknikle yapılmıştır. Syzran simgesinin karakteristik bir özelliği, biri stilize papatya şeklinde çiçek süslemesiyle süslenmiş çift bordürün varlığıdır. Simgedeki tüm şekiller simetrik olarak yerleştirilmiştir. Ortada, geleneksel kıyafetler içinde, İncil'in açık metniyle ve iki parmağa katlanmış bir eliyle kutsama yaparak oturan, vaaz çağındaki Lord Pantokrator'un figürü yer alıyor. Wonderworker Nicholas ve Radonezh Sergius, Yüce Olan'ın ayaklarının dibinde diz çöküyor. Yüce Rab'bin sağında Tanrı'nın Annesi, solunda Vaftizci Yahya var, görüntüleri dua ederken eğiliyor. Ellerinde açılmış parşömenleri tutuyorlar. Yüce Allah'ın arkasında melek figürleri var. Yukarıda sağ tarafta yer almaktadır: İlahiyatçı Yahya ve Havari Petrus'un figürleri; sol tarafta: Havari Pavlus, John Chrysostom. İncil'in açık metni, açılmış parşömenler ve ilk harflerin etrafında karakteristik dekoratif bukleler bulunan Pomeranya yarı-ustav'ı (Pomeranya yazısı), simgeyi Pomeranya ikonografisi olarak sınıflandırır. Kurtarıcı “Eski İnanç Sonrası” adını bir “I” (1С ХС) ile yazmanın özelliği, “Nikonian” başlığı “IIS ХС” aksine, Ortodoks 4'ten beri atıf niteliğinde bir özellik değildir.

19. ve 20. yüzyılların 5 ikon ressamı, eski ustaları taklit ederek Mesih adının geleneksel yazılışını kullandı. İkonları boyama tekniğinde Syzran ikon resim okulunun özellikleri izlenebilir. En ünlüsü öğrencileri Bochkarev kardeşlerdi. Alexander Arkhipovich Bochkarev, ikon resim çalışmalarına 19. yüzyılın 80'li yıllarında başladı. Zaten 1889'da Nijniy Novgorod'daki Tüm Rusya sergisine katıldı ve koleksiyonuna bir takdir belgesi verildi. Bu sergi sayesinde tüm ülke Syzran ikon resim okulunu öğrendi. 19. yüzyılın sonunda Bochkarev, öğrencilere ders verdiği Syzran'da (Bochkarev İkonografi Okulu) ikon boyama atölyesini açtı. Öğrencisi, Khvalynsk'li ünlü ikon ressamı G.A. Komissarov, ikonlarını Syzran Eski İnanan okulunun "ruhuyla" boyadı. A.A. Bochkarev G.A. Komisarov “Harikalar İşçisi Aziz Nicholas” “Harikalar İşçisi Aziz Nicholas” (A.A. Kirikov'un özel koleksiyonu) (A.A. Kirikov'un özel koleksiyonu) 1898 Syzran 1896 Khvalynsk Komisarov'un "Harikalar İşçisi Aziz Nikolaos" ikonunu Bochkarev'in "Harikalar İşçisi Aziz Nikolaos" ikonu ile karşılaştıralım. Bu iki ikonda, aziz figürünün bel hizasında tasvir edildiği, sağ eliyle iki parmağıyla kutsadığı ve sol eliyle İncil'i desteklediği Harikalar İşçisi Aziz Nikolaos'un imajını boyamak için geleneksel teknikleri görüyoruz. Aziz 5

6 Nicholas, üst kısmında madalyonlar halinde bele kadar uzanan İsa ve Meryem Ana figürlerinin yer aldığı haç şeklinde bir elbise giymiş. Bunlar 325 yılındaki İznik Konsili'ndeki mucizeyi anımsatıyor. Aziz Nikolaos'u elinde kapalı bir İncil ile tasvir etmek gelenekseldir, bu özellik G.A.'nın ikonunda bulunur. Komissarova. Ve A.A. Aziz Bochkarev, açık bir İncil ile tasvir edilmiştir; bu yazı, onu 17. yüzyıl resim geleneklerinde yazılmış, 19. yüzyılın Eski İnanan ikon resmine atıfta bulunmaktadır. Bu iki simge, renklerin kısıtlanması, özlü kompozisyon ve şeklin uzatılmış oranı ile karakterize edilir. A.A. simgesinin kenarlarında. Bochkarev'in koruyucu azizleri var, simgenin sipariş üzerine yapıldığı varsayılabilir; azizler arasında koruyucu bir melek figürü vardır (genellikle Syzran simgesinde tasvir edilmiştir). Her iki ikonun da Syzran okulunun karakteristik özelliği olan geniş, hafif eğimli bir kabuğu vardır. Kenarları ince badana çizgileriyle sınırlanan kabuğun koyu arka planına altın bir süs uygulanır (alternatif stilize papatya çiçeği ve yonca şeklindeki bukleler), bu G.A.'nın simgesinde bulunur. Komissarov ve A.A. Bochkarev düz kabuklarda yalnızca altın şerit kullanıyor. G.A. simgelerinin bir analizini vermek. Komisarova "Harikalar İşçisi Aziz Nicholas" ve A.A. Bochkarev "Harikalar İşçisi Aziz Nicholas", A.P. Kachaev'in "Gelenlerle Yüce Efendisi", stilistik benzerliklerin ve istikrarlı sanatsal geleneklerin izini sürebilir, bu da Syzran ikon resminin bağımsız bir okul olarak görülmesine neden olur. Syzran Eski Mümin okulunun zirvesinden sonra, 20. yüzyılın 30'lu yıllarının sonunda, A.A.'nın ölümü nedeniyle varlığı sona erdi. Syzran ikon resim okulunun kurucusu Bochkarev ve oğlunun ikon resim yapmayı zorla reddetmesi. Bütün bunlara rağmen bu okulun eserleri günümüze kadar gelmiştir. İlk başta Syzran okulu ikon resmiyle ilgilenen dar bir çevre tarafından biliniyordu, ancak 6

7 Şu anda, patronlar ve koleksiyoncular bu ikon resim okulunun yeniden canlandırılmasıyla aktif olarak ilgileniyorlar. Leonid Glukhov liderliğindeki Kültür ve Eğitim Örgütü "Rönesans", Syzran şehrinde faaliyet gösteriyor ve üyeleri Syzran okulu geleneğine göre ikonlar çiziyor. Komşu Kholui köyünden genç uzmanlar bu okulun yazı tekniğini yeniden canlandırmaya davet edildi. Ünlü bir Syzran ikonu koleksiyoncusu A.A. Kirikov'un koleksiyonunda bu okulun 60'tan fazla ikonu yer alıyor. Syzran ikon resim okuluna adanmış sergiler düzenleniyor; örneğin, A.A.'nın bulunduğu Samara'da Syzran Eski İnanan okulunun ikonlarından oluşan bir sergi düzenlendi. Kirikov ikon koleksiyonunu sundu ve bir sergi kataloğu da yayınlandı. 2010 yılında Eski Rus Kültür ve Sanat Merkez Müzesi'nde. A. Rublev'in katılımıyla “Eski İnananların Sanat Merkezleri: Syzran'ın İkonu ve Orta Volga” sergisi düzenlendi. Sergi düzenlemenin temel amacı, Syzran'lı ikon resim ustalarının geride bıraktığı korunmuş miras hakkında genel kamuoyunu bilgilendirmektir. Literatür: 1. Mochalova E.G., Kirikov A.A. Eski İnananlar ve Syzran ikon resim okulu//Syzran şehri. Coğrafya, tarih, kültür, ekonomi üzerine yazılar, cilt I. Syzran, S.A. Kirikov // “Syzran Icon” sergisinin kataloğu - Samara, s .: hasta. 3.E.G. Mochalova. Syzran Icon//Bilgi bülteni. Samara Bölgesi. Etnik Köken ve Kültür S. G. Molchanov. Yerel ikonografi//Kızıl Ekim. Aralık


PALEKH İKON-RESİM ATÖLYESİ “Palekh Sanat Okulu'nda öğrenim gördüğü yıllarda edinilen bilgi yeterli değildi. Çalışkanlığın yardımıyla, Eski Ustaların ikon resimlerini dikkatle inceleme arzusu,

2 Aralık 2016 779 Izhevsk Katedrali'nde yıllık ibadet döngüsünün tüm azizlerinin bir görüntüsü ortaya çıktı Fotoğraf: Izhevsk ve Udmurt piskoposluğu Udmurtya'nın başkentindeki St. Michael Katedrali'ne yerleştirilen ikonda,

Hıristiyan dinini, özellikle de Ortodoks'u, onu İkon'un kutsal imgesine ibadet etmekten mahrum bıraktığını hayal etmek zordur. İkonun önündeki zevk, varlığın bütünlüğünün anlaşılması, alçakgönüllülüğün sevinci, en yüksek ile birliktir.

Karelin V.G., Melnikov N.P. Mira'daki Trinity Kilisesi'nin ikon boyama çalışmaları (Belarus Hareketli Anıtlar Kataloğu Materyalleri) Bu mesaj, mevcut kiliseler üzerinde yapılan bir araştırmadan elde edilen materyalleri kullanmaktadır.

14. ve 15. yüzyılların Rus simgesi. En yüksek aşama Yunan Theophanes Gücü, gücü, enerjisi, dürtüsü Andrei Rublev Liriklik, yumuşaklık, pürüzsüzlük Dionysius Kutlaması, zafer Theophanes Yunan Sonu 14. yüzyılın sonu 15. yüzyılın başı en yüksek nokta

» ÒÚËÌÌÓÂ Î Ó ÂÒÚ˪ Yakın zamanda “Canon” atölyesi restorasyon için ilginç ve nadir bir ikon olan “Kral Herod Bayramı”nı aldı (S.A. Frolov koleksiyonu, hasta. 1). 1 Yeni Çağ'ın olaylarından birini tasvir ediyor

ORKiSE kursunda “Ortodoks Kültürünün Temelleri” modülünün 5. dersi. 4. Sınıf. Konu: Ortodoks Hıristiyanların inandıkları.

Çevrimiçi Takı Mağazası Dari Zoloto Model (kod): Fiyat: 7"616 RUR Altın simge 'Koruyucu Melek'. Boyut 2,7 cm. Kulaksız boyut 2,0 cm. Altın gövde simgesi özel uygulama gerektirir.

“İkon ressamının mutfağı: Rus'ta kutsal görüntü nasıl boyandı?” konulu bağımsız çalışma Eski Rus resminin tekniği ve teknolojisi" Ders materyallerini ve elektronik kaynakları kullanarak fantastik bir makale yazın

1 İlkokul seviyesi “Hıristiyan Kilisesi Tarihi” (70 saat). Açıklayıcı not Konu öğretiminin içeriği ve özellikleri. Hıristiyan kilisesinin tarihi sistemdeki temel disiplindir

Ushakov Simon (Pimen) Fedorovich (1626-1686). İkon ressamı, anıtsal sanatçı, teolojik eserlerin yazarı, düşünür, öğretmen. S.F. Ushakov'un adını eski Rus ikon resminin tarihinde ilişkilendirmek gelenekseldir.

Nizhny Novgorod bölgesinin Volodarsky belediye bölgesinin belediye bütçe eğitim kurumu ortaokul 2 Bir toplantıda değerlendirildi MBOU Kararı ile Metodoloji Konseyi tarafından onaylandı

Rus Ortodoks Kilisesi Yakut ve Lena Piskoposluğu "Yakutsk Şehri" Kent Bölgesi Eğitim Departmanı ORTODOKS KÜLTÜRÜNÜN TEMELLERİ ÜZERİNE OKUL ÇOCUKLARI İÇİN ŞEHİR OLİMPİYATI Tam adı Randevu Okulu, sınıf öğretmeni

K.A. Fedorov Saratov Devlet Sanat Müzesi, A.N. Radishcheva, Saratov FORETECHAL - SARATOV DEVLETİ KOLEKSİYONUNDAN 17. VE 19. YÜZYIL İKONOSTASLARININ PEYGAMBERLİK VE DEESİS HAKLARI

MasterTree LLC "FREZA"nın bir grup ürünü hakkında uzman görüşü, 20 Şubat 2017'de halk sanatı eserleri olarak değerlendirilmek üzere teklif edildi. Sanat eleştirisi incelemesi için

MBOU DO "V.D.'nin adını taşıyan uygulamalı ve dekoratif sanatlar çocuk sanat okulu 2. Polenova" GÜZEL SANATLAR ALANINDA EK GENEL GELİŞİM PROGRAMI akademik konuda PROGRAM

TOGBOU “Zavoronej Yetimhanesi” Müdürü E.L. tarafından onaylandı. Dukhanin 2012 Takvimi ve 2012-2013 için Zavoronezh Yetimhanesindeki mescidin tematik planlaması. EYLÜL Konu:

Lake Minyatür Resim Bölümü 2016-2017 Eğitim-Öğretim Yılı ÇALIŞMA PLANI Araştırma çalışması İşin adı (konu) Bilimsel Dönem Formu p Bildiri sorumlusu / p Sorumlusu

"Cansız bir varlığa nasıl tapınabilirsin?" Rab'bin Haçı hakkında bilmeniz gerekenler 04/01/19 Büyük Perhiz'in Üçüncü Pazar günü, Haç'a Saygı Haftası. Önümüzdeki günler Rab'bin Haçı'nın işareti altında geçecek: birçok

Okul öncesi çağındaki çocukların ebeveynleri için “Portreyi tanıma” konusunda danışmanlık Amaç: Ebeveynlerin okul öncesi çocukların estetik gelişiminde portrenin rolü hakkındaki fikirlerini özetlemek.

Konuyla ilgili çalışma sayfası: “Hıristiyan Rus'un kültürel mirası” Hıristiyanlık Rusya'ya nereden geldi? Birinci görev. Doğu Slavlar genellikle Yunanistan Krallığı ve Konstantinopolis adını verdiler. Güçlüydü

Takvim ve tematik planlama. Konu adı. Saat sayısı Konuya giriş. 2 Rusya bizim Anavatanımızdır. 3 En önemli toplantı. 4 Ortodoks geleneğine giriş. 5 Sadece bir kitap var. 6

Belediye bütçe eğitim kurumu orta öğretim okulu 36, General A.M. Gorodnyansky, Smolensk GÜZEL SANATLAR DERSİNİN DANIŞILMASI, 4. sınıf (program B.M.

Rusya Federasyonu Kültür Bakanlığı Federal Devlet Bütçe Mesleki Eğitim Kurumu "M. Gorky adını taşıyan Palekh Sanat Okulu" EĞİTİM DİSİPLİNİNİN ÇALIŞMA PROGRAMI "Temel Bilgiler"

AÇIKLAYICI NOT Önerilen program 7. sınıf öğrencilerine yöneliktir. Temel insani eğitimin içeriği ile ilgili olarak, Rus kültür tarihinin incelenmesi genel eğitimin bir uzantısıdır.

Metin 5 SIMON FYODOROVICH USHAKOV Görev 1. Bu kelime ve ifadelerin anlamlarını biliyor musunuz? Her birinin yanına ana dilinize bir çeviri yazın. kimin aksine? Ne? (edat) çoğaltmak/çoğaltmak

Ortodoks simgesi [Elektronik kaynak]. - M.: DirectMedia Publishing, 2002. - (Elektronik kütüphane. T.4). - CD. Bu disk DirectMedia yayınevinin Rusya'daki Ortodoks geleneklerinin yeniden canlanmasına katkısıdır.

Alexander Nevsky Yeni Fuar Katedrali'nin Nizhny Novgorod'un yaşamındaki rolü “Tapınak Tanrı'nın Evidir, Tapınak bir dindarlık okuludur..” (Başpiskopos Vasily Ermakov'un Öğretisi) Seslendiren: Varvara Matveeva, öğrenci

Din adamlarının kıyafetleri Kırmızı (Paskalya) cüppe giymiş bir din adamı. Kutsal Yazılar bize Cennette Meleklerin ve azizlerin katıldığı ilahi bir ayin düzenlendiğini söyler. Dünyevi

“Sibirya Ortodoks ikon resmi” Rus toplumu için geleneksel olan manevi değerlerin yeniden canlandırılması; Eski günlerde ikonlara “okuma yazma bilmeyenler için kitaplar” deniyordu. Bugün ikon resminin dili, üzerinde tasvir edilen kişidir.

Devlet Tretyakov Galerisi'ndeki “Mumlar” ikonunda Trinity-Sergius Lavra, ardından Yunan Theophanes'e atfedilen “Başkalaşım” ikonunda İlyas ve Musa'nın himasyonu. 9190829591319 Ve bugün ikonlar için rahatı, güzeli tanımlamak daha doğru.

Simgeler www.for3d.ru Ad Simge 0001 Aziz Nicholas the Wonderworker stl - CNC için 3d modeli Icon 0097 İsa'nın Yüzü stl - CNC için 3d modeli Icon 0103 Alexander Nevsky stl - CNC için 3d modeli Icon 0104 Saint

Simgeler www.for3d.ru Ad Fiyat, ruble Icon 0001 St. Nicholas the Wonderworker stl - CNC 1650.0 için 3d model Icon 0097 İsa'nın Yüzü stl - CNC 2450.0 için 3d model Icon 0103 Alexander Nevsky stl - 3d model

Yeni Kudüs Manastırı Diriliş Katedrali için bir dizi çan projesi Diriliş Yeni Kudüs Stauropegial'in çan kulesi için yüz görüntüleri içeren yeni çanların ikonografik programı

20 Ekim 2017 1054 Restoratörler, Ivanov'un “Korsun'da Prens Vladimir'in Vaftizi” adlı tablosunun orijinal olay örgüsünü belirledi Fotoğraf: kamu malı Artık tablo yeni bir başlık olan “Milano Ambrose'u ile sunuluyor”

Ortodoks dünya görüşünün bir sembolü olarak Andrei Rublev projesinin teması Yazar: Nastya Glavshchikova Okul: GBOU Okulu 1883 “Butovo” Sınıf: 7 Lider: Erzyleva Irina Alekseevna Modern dünyada neden saygısızlık ediliyor?

“ORTODOKS KÜLTÜRÜNÜN TEMELLERİ” disiplini için DEĞERLENDİRME FONU Lisans eğitiminin yönü “Lazer ekipmanı ve lazer teknolojileri” 1. Oluşumlarının aşamalarını (seviyelerini) gösteren yeterliliklerin listesi

OSAOU "Eğitim Merkezi "Adımlar" Rus halk el sanatları 7. sınıfın küratörü tarafından hazırlandı ve yürütüldü: Basova I.A. RUS HALK EL SANATLARI: Amaç: Çocuklara Rus halk el sanatlarının tarihi hakkında bilgi vermek,

1. Uygulamanın amacı ve hedefleri Yaratıcı uygulamanın amacı, eski bir azizin ikonlarının eskizlerini oluşturmaktır. Bu uygulamanın hedefleri şunlardır: stilistik, renk ve kompozisyon konularının yaratıcı bir şekilde yeniden düşünülmesi

Proje - Kurtarıcı İsa Katedrali ve onun İsa Tapınağı'nın tarihi ve mimari değerinin incelenmesi

ORKSE konusuyla ilgili bir dersin geliştirilmesi, "İkon" konulu "Ortodoks Kültürünün Temelleri" modülü ORKSE öğretmeni MBOU ortaokulu tarafından tamamlandı 18 s. Zavodskoy MO Yeisk bölgesi: Komşu N.Yu. 2017 Ders 15. Ders konusu: “Simge.”

Ustalar Şehrine Yolculuk Rus El Sanatlarının İncileri Rusya Halk El Sanatları Haritası “Orta Rusya Halk El Sanatları” “Plat Desenli” Pavlovsky Posad, Moskova bölgesinde 14. yüzyıldan beri bilinen bir şehirdir.

Muhterem Andrei Rublev, ikon ressamı Andrei Rublev, olabileceği ve olması gerektiği gibi, Kutsal Rusya'nın sembolü, anlaşılmaz eski Rus sanatının sembolü, büyük Rus adamının sembolü haline gelmiş bir isimdir.

TO 6 0 0 - KURULUŞ YILDÖNÜMÜ BİT ELİ HAKKINDA Ferapont Manastırı'nın yüzleri ve şahısları Muhterem FERAPONT. 8 (AKATHISTA) Muhterem Martinian 15 BAŞpiskopos Joasaph 20 KUTSAL GALACTION 31 Muhterem Rahip

TAPINAĞIMIZ Tamamlayan: Pasko Seraphim, Zernograd Lisesi'nde okuyor Danışman: Novikova M.P. “Dindar atalarımız tapınak olmadan yaşayamazlardı; bu, insanların ruhu için ev ve yiyecek kadar gerekliydi.

Rusya Federasyonu Eğitim ve Bilim Bakanlığı Federal Devlet Bütçe Yüksek Mesleki Eğitim Kurumu "Vladimir Devlet Üniversitesi'nin adını aldı

Kitabın yılı. Miras. Mezmurlar Kitap Yılı, başlangıçta kelimenin ne de olsa olduğunu hatırlamak için bir fırsattır... Bu yıla eşlik edecek eğitim ve kültür etkinlikleri dizisinde ana olaylar

Tanrı'nın Annesi “Memeli” İkonu Epifani Katedrali'nin ana şapelinde, aşağıdaki yazıtla birlikte Tanrı'nın Annesi “Memeli” ikonu bulunmaktadır: “Bu kutsal simge Kutsal Athos'ta yazılmış ve kutsanmıştır.

“İsa Mesih'in Dirilişi” temalı uluslararası ikonografik yarışmaya katılmak için açık davet Yarışma hakkında genel bilgi Parlamentolararası Ortodoksluk Meclisi (IAP) (www.eiao.org)

1 Şal ve Ortodoksluk Şal ve Rus kadını Bu ifadeler ve kelimeler hem birbirleriyle hem de birbirleriyle ayrılmaz bir şekilde bağlantılıdır. Yüzyıllar boyunca, eski Rus yaşamından başlayarak, kabul edildi.

1. Uygulamanın amacı ve hedefleri Yaratıcı uygulamanın amacı, bir simgeler topluluğu için bir projenin eskizlerini oluşturmaktır. Bu uygulamanın hedefleri şunlardır: stilistik, renk ve kompozisyon konularının yaratıcı bir şekilde yeniden düşünülmesi

1 “Ortodoks kilisesinin kurulması ve ibadeti” (112 saat) İlköğretim düzeyi Açıklayıcı not Konunun öğretiminin içeriği ve özellikleri. “Ortodoks kilisesinin yapısı ve ibadeti” çalışmaları

Rusya Federasyonu Kültür Bakanlığı Federal Devlet Bütçe Profesyonel Eğitim Kurumu "M. Gorky'nin adını taşıyan Palekh Sanat Okulu" Yüksek teknoloji disiplini için çalışma programı. 03 Temel Bilgiler

ÓÄÊ 281.93 ÁÁK 86.372 Ï68 Ñåðèééíîå îofîðëåíèå Êîíñòàíàà Êàëåíäàðåâàà Ï68 Ï rasakovsky / aka.-son. Â.À. Bunun hakkında konuşalım. Üretici: Eznim, 2015. 64 s. (Bunun sorumluluğu). ISBN

1. Uygulamanın amacı ve hedefleri Kopyalama uygulamasının amacı, eski ikonların kopyalarını yazmaktır. Bu durumda, aşağıdaki görevler belirlenir: eski eserlerin çizimi, resimsel özellikleri, tekniği ve kompozisyonunun incelenmesi

Belediye bütçe eğitim kurumu "Ortaokul 25" Khimki 141410, Moskova bölgesi, Khimki şehri, Molodezhny proezd, 4, telefon 8-498-720-48-10 Tvorcheskaya

MOSKOVA BÖLGESİ EĞİTİM BAKANLIĞI MOSKOVA DEVLET BÖLGESEL ÜNİVERSİTESİ Adını Slav eğitimcileri Cyril ve Methodius Moskova Devleti'nden alan manevi ve eğitici kültür merkezi

Mesaj Bogush ailesi tarafından yazılmıştır. Konu: "Radonezh Aziz Sergius'un Hayatı" Açıklayıcı sözlük Azizin hayatının yaşam açıklaması. Genellikle ölümünden sonra onu yakından tanıyan bir kişi, bir tanık tarafından yazılır.

5. DERS: “Ortodoks Hıristiyanlar Neye İnanır?” ORTODOKS HIRİSTİYANLAR Öğretmek için vaaz verirler. 70. yüzyıldan kalma Kutsal Görkemli ve Yüce Havariler Katedrali. Havari Elçisi'nin simgesi. İsa Mesih'in öğrencilerine böyle deniyordu

Açıklayıcı not Ortaöğretim genel eğitim düzeyi için Ortodoks kültürü çalışma programı aşağıdakiler temelinde oluşturulmuştur: - eğitime göre ortaöğretim okulları, spor salonları ve liseler için programlar

Federal Devlet Bütçe Profesyonel Eğitim Kurumu "M. Gorki'nin adını taşıyan Palekh Sanat Okulu" EĞİTİM DİSİPLİNİ HF 03 ÇALIŞMA PROGRAMINA EK AÇIKLAMA. "İkon Resminin Temelleri"

ORTODOKS AZİZLERİN GÖRÜNTÜLERİ Koleksiyon madalya serisi: “ORTODOKS SAINTS GÖRÜNTÜLERİ” iki madalya serisinden oluşur: 1 kg ağırlığında ve 100 mm çapında 1 madalya serisi, 2 oz çapında 2 madalya ve 5 madalya serisi.

Tanrı'nın Annesinin Feodorovskaya İkonu onuruna kutlanan bahar, şu anda Samara bölgesindeki Syzran şehrinin bir parçası olan eski Keşpir köyünde bulunuyor.

Rusya'da pek çok "ortaya çıkan" simge var, yani insanlara mucizevi bir şekilde görünenler. Onlara tapınıldı, onlar için dua edildi ve koruyucular ve kurtarıcılar olarak derin saygı duyuldu. Ve Syzran'a en yüksek lütuf verildi: 1713'te, Volga Nehri kıyısındaki Keşpir köyünün yakınındaki bir kaynakta, insanlara kutsal bir simge, Tanrı'nın Annesinin Feodorovskaya İkonu göründü.

Sovyet döneminde kaynak beton ve akaryakıtla doluydu, ancak su, özellikle de kutsal su her zaman insanlara giden yolu bulacaktır. Ve kaynak yaşamaya devam etti. Birkaç yıl önce, kutsal görüntünün ortaya çıktığı baharın restore edilmesi için çalışmalar başladı. Kaynak temizlendi ve bir kuyu kuruldu. Yakınına bir şapel ve hamam inşa ettiler. 25 Haziran'da, Feodorovskaya Tanrının Annesi'nin ikonunun kutlandığı gün, kaynakta her zaman bir dua töreni yapılır. Artık kaynağın alanı iyi gelişmiş, bir tapınak inşa edilmiştir.

Tanrı'nın Annesinin Feodorovskaya İkonu onuruna kutsal bahar

1713 yılında bir yaz gününde çobanlar sığırlarını Keşpir köyünün aşağısında bulunan isimsiz bir kaynağa götürüyorlardı. Çiftçiler de buraya dinlenmeye gitti. Aniden, kaynaktan çok da uzak olmayan bir yerde çobanlar olağanüstü bir ışık gördüler. Bu olay daha sonra birkaç gün üst üste tekrarlandı, ancak çobanlar kaynağa her yaklaştıklarında ışık kayboldu. Sonunda, bir gün çobanlar harika yerin üzerinde daha da parlak bir ışık gördüler, ancak bir sürüyle birlikte bir pınara yaklaştıklarında ışık tekrar kayboldu. Bu sefer bir taşın üzerinde duran kutsal bir ikon gördüler.

Mucizenin haberi hızla en yakın köylere yayıldı. Yerel din adamları saygıyla ikonu alıp bölge kilisesine aktardılar. Ancak ertesi gece, ortaya çıkan simge kilitli tapınaktan önceki göründüğü yere "gitti". Bunu öğrenen Kashpir sakinleri tekrar kaynağa koştular ve Göksel Hanım'ın kendi kiliselerinde bu ikona sahip olmaya layık olması için ikonun önünde dua ettiler. İkonlar ve pankartlarla din adamları yine pınara gitti. Burada, taşın üzerinde duran kutsal ikonanın önünde şükran duası yapıldı ve ardından ikon ikinci kez bölge kilisesine getirildi.

Keşpir 1730'da Syzran'a atandığında, genel konseydeki sakinleri kutsal imgeyi Keşpir'den Syzran Katedrali'ne nakletmeye karar verdiler. Ancak ertesi gün toprağı sürüp pınara gelen Keşpiri toprak sahibi, burada Meryem Ana'nın kutsal imajını gördü ve yetkililere bu durumu bildirmek için acele etti.

Syzran sakinleri tedirgin oldular ve ikonu bir alay halinde katedrale değil Yükseliş Manastırı'na taşımaya karar verdiler. Aynı zamanda, kendileri ve gelecekte torunları için, halka açık dua için her yıl manastırdan şehre bir ikon götürme sözü verdiler. 12 Haziran'da dini geçit töreni başladı. Kalabalığın içinde yüzünde cüzzam bulunan bir köylü kızı vardı. Bir kaynaktan su çekip yüzünü yıkayarak, gözyaşları içinde Meryem Ana'dan cüzamdan şifa diledi. Alay henüz Syzran'a girmemişti ama kız iyileşti. Herkes böyle bir iyilik için Tanrı'yı ​​\u200b\u200bve En Kutsal Theotokos'u yüceltti.

Devrim öncesi Rusya'nın tamamı bu harika hikayeyi biliyordu. Ortodokslar buraya sonsuz bir akıntıyla geldiler. "Theodorovskaya" adını vermeye başladıkları Tanrı'nın Annesi ikonunun önünde dua ettiler ve alışılmadık derecede lezzetli ve üstelik şifalı su için kuyuya gittiler.

Devrimden sonra bu kaynağı yok etmeye yönelik pek çok girişimde bulunuldu. Yetkililer son girişimlerini 1968'de yerel bir bitümlü şist işleme tesisinden gelen üç varil fenolik katkı maddesinin kuyuya dökülmesiyle gerçekleştirdi. Bunun üzerine yetkililer “zehirli kuyuyu” yerle bir etmeye karar verdi. Ancak buldozer sürücüsü bir Yahuda gibi çalışmayı açıkça reddetti. Bir yabancı tarafından çok para karşılığında gerçekleştirildi, ancak buldozer kabininin kontrplakla doldurulmasını talep etti - insanlar tarafından tanınmaktan korkuyordu.

Ancak Rusya türbeyi unutmadı. Bunca yıldır insanlar buraya gelip gidiyor. Burayı kazıp çıkaran yaşlıların anlattıklarına göre “akaryakıtı sadece gazyağı ile yıkayabiliyorlardı.” Kuyu tamamen kazılıp zehirden arındırıldığında, Samara Başpiskoposu Sergius ve Syzran burada su kutsama töreni yaptı ve alınacak suyu kutsadılar.

Kısa süre sonra Upravlencheskiy köyünün bir sakini olan Svetlana P., birikimlerini bir kütük ev satın almak için kullandı ve kuyunun yanında bir şapel belirdi. Samara Aziz Peter ve Paul Kilisesi cemaatçilerinin pahasına bir hamam donatıldı. Yerel sakinler kutsal mekanı ellerinden geldiğince iyileştirdi.2006-2007 yılları arasında kaynak yeniden inşa edildi: kuyu tamamen onarıldı, yeni bir meşe çerçeve yerleştirildi, kuyunun kendisi temizlendi ve bir buçuk metre derinleştirildi. Kuyunun üzerine şapel inşa edildi, kubbe yapıldı ve yeni bir paslanmaz çelik yazı getirildi. Kaynağa bir yol açıldı. 2008 yılında burada Meryem Ana'nın “Hayat Veren Bahar” ikonu onuruna bir yaz kilisesinin inşaatı tamamlanmış ve rahip ayini ile kutsanmıştır. Aynı yıl ikinci hamam inşa edilerek kutsandı.

Ne istiyorlar? İnsanlar, Tanrı'nın Annesi Theodore İkonu'nun önünde dua ederek, Tanrı'nın kutsal su yoluyla lütfunun kanseri iyileştirdiğine ve çocuksuzlara yavru gönderdiğine inanırlar.

İşte buna benzer birkaç hikaye. Bir Penza sakini, Tanrı'nın Annesine onu kanserden iyileştirmek için uzun süre dua etti. Ve sonra bir rüya görüyor: büyük bir nehrin yüksek kıyısında duruyor, arkasında bir mezarlık var ve aşağıda da çevresinde insanlarla birlikte bir kuyu kaynağı var. Bir ses duyar: “Burada şifa bulacaksınız.” Birkaç ay sonra hasta kadın kendini Syzran'da buldu. Bilinmeyen hacılarla beklenmedik bir şekilde "mucizevi" kaynağa gittim. Ve yüksek kıyıdan aniden rüyasında kendisine gösterilen yeri tanıdı. Daha sonra kanserden iyileşme için çok sayıda minnettar dua ve gözyaşı vardı.

Tanrı'nın Hizmetkarı Svetlana, bebeği almak için Kamçatka'dan geldi. Ve çocuk için Tanrı'nın Annesine yalvardı. İki yıl sonra İlya ile birlikte geldi, kutsal imgenin önünde diz çöktü: "Tanrının Annesi, işte hediyen!"

Samara sakini Tatiana ara sıra düşük yapıyordu. Doktorlar yardım edemedi. Yıllar geçti. Zaten orta yaşlı olan Tatiana ve kocası Konstantin, sanki son umutları için Feodorovskaya manastırına geldiler. Ve çok geçmeden Kolenka onlara doğdu.

Bir yıl sonra çift, Cennetin Kraliçesi'nden Mashenka'yı istemek için tekrar geldi...

Her şeyi şans eseri olarak yorumlamaya çalışan inanmayanlar da vardı. Belki de bu tür insanlar için 17 Temmuz 2000'de bir mucize ortaya çıktı: Syzran'ın üzerindeki akşam gökyüzünde, Tanrı'nın Annesi, kucağında bebek İsa ile birlikte duruyordu - Feodorovskaya simgesinin tam bir görüntüsü. Üç dakika içinde insanlar çok net bir panoramik görüntü görebiliyordu.

Haziran 2007'de Samara Başpiskoposu Sergius ve Syzran'ın onayıyla ayazma Syzran Manastırı'na devredildi. 2007 yılında buraya yeni bir hamam kuruldu.

Yeni sanat albümü “Syzran Icon”, 18.-19. yüzyılların ikon resminde az bilinen bir eğilime adanmıştır. Kitapta Syzran Eski İnananlar tarafından yazılan 60'tan fazla simge yer alıyor. Tüm bu ikonlar, uzun yıllardır Syzran Eski İnanan ikon ressamlarının eserlerini inceleyen, toplayan ve tanıtan ünlü Moskova koleksiyoncusu A.A. Kirikov'un koleksiyonuna aittir.

Araştırmacılar, ikonların çoğu 18.-19. yüzyıllara ait olmasına rağmen Syzran ikon resminin akademik üsluba tamamen yabancı olduğunu belirtiyor. Tipik portre girişimleri, figürlerin hacimli sunumu, parlak renkleri ve altın varak üzerine boyanmış ikonların özel değeri ile akademik kilise resmi, bu dönemin Rusya'sının tipik bir örneğiydi. Bir bütün olarak Simbirsk eyaletinin ikon resmi bir istisna değildi. Syzran ikonalarına gelince, şunu belirtmek için her türlü neden var: Her ne kadar bunlar, resmi Doğu Kilisesi'nin gerektirdiği tüm koşullardan kurtaran akademik üslubun hakim olduğu bir dönemde yapılmış olsa da, Syzran ikon resmi korunmuş ve günümüze kadar getirilmiştir. 20. yüzyıl ikonaları antik ikonaların klasik tarzında yapılmıştır. Üstelik farklı üsluplarda çok ve verimli çalışan, “Yunan üslubu yazımı” çarpıcı bir örnek olarak deneyimleyen Paleshanlılardan farklı olarak Syzralılar, Yunan yazısını tamamen farklı anlıyorlardı. Onlar için ikincisi, simgenin mümkün olan tek anlamı ve özüydü. N.P., "Ortodoks Doğu'nun eski eserleri ve sanatı, yalnızca kendisine en yakın, ilgili ve dolayısıyla anlaşılır çevre olarak değil, aynı zamanda tarihsel olarak miras kaldığı için Rus arkeoloji bilimi için zorunludur" diye yazıyor. Kondakov, Ortodoks sanat kültürünün anıtlarının doğuşu üzerine. Yunanca yazının bir amacı vardı; nesilden nesile aktarılan, evrensellik ve üslup birliğini yaratan genel ve sarsılmaz kurallara uyulmasına dayanıyordu.

Pek çok arşiv belgesini inceleyen koleksiyonun koleksiyoncusu A. A. Kirikov, yalnızca tüm Syzran ikon ressamlarının stroveria'ya ait olduğuna ikna oldu. Bu ışık altında, Syzran ikon ressamlarının kanonik yazıya olan bağlılığını anlıyoruz; ikonun kendisi Eski İnananların tutumunun, çevredeki topluma karşı kolektif bütünlük arzusunun bir yansımasıydı. Syzran Eski İnanan topluluklarının etkisini yaymanın araçlarından biri haline gelen simgenin olduğunu söylemenin adil olduğunu düşünmek için nedenler var.

Arşiv materyallerinden, 19. yüzyılın ikinci çeyreğinde tüccar Sidelnikov'un Syzran'da yerel olarak üretilen ikonların satıldığı kendi mağazasının olduğu ve bunların gümüş olarak 5 ila 15 ruble arasında pahalı olduğu biliniyor. İkonlar ayrıca tek sanatçılardan veya ikon boyama ve ikonostaz kuruluşlarından satın alınabiliyor veya sipariş edilebiliyordu. 19. yüzyılın ikinci yarısına ait arşiv bilgilerine göre Syzran ilçesiyle doğrudan veya dolaylı bağlantısı olan en az 70 benzer sanatkar ve kurum bulunmaktadır.

İkon sanatı gelişti; ikon resim üretimi için sanatçı başına düşen yıllık vergi küçüktü ve 1 rubleye ulaştı. Bir işçinin veya çırağın bir usta tarafından bakımı için 70 kopek, vergi 1 rubleydi. 15 kopek, öğrenci bakımı - 57 kopek. (“Taşıma ve marangozluk atölyesinde şehir gelirinin gelir ve giderlerine ilişkin not için Syzran El Sanatları Konseyi Kitabı'ndan”). O dönemde, “Gulfarba'daki bazı yerlerde altın oymalar ve kornişlerin boyanması ve yaldızlanmasıyla” ikonostasisin çalışması 300 rubleye mal oluyordu. Bakım maliyeti 100 ila 150 ruble olan bir öğrenciyi eğitmek için üç yıllık bir sözleşme.

Genel olarak, Syzran bölgesindeki ikon boyama, çoğu ikonun kenarlarındaki koruyucu (isim) azizlerin resimlerinin de gösterdiği gibi, özel bir yapıya sahipti. Bölgedeki zanaatkarların ezici çoğunluğu, evlilikleri kabul eden, rahip olmayan Pomeranyalı topluluğa aitti, ancak Syzran ikon resmi kendi içinde mezhepler arası bir fenomen değildi. İkon ressamları aynı zamanda rahipliği kabul eden Eski İnananlar, dindaşlar ve kanonik ikona yönelen iktidardaki kilisenin temsilcileri için de emirler yerine getiriyorlardı.

Bazen Eski Mümin ikon ressamları sinodal kiliselerden gelen emirleri yerine getiriyorlardı ve bu da çoğu zaman her türlü yanlış anlaşılmaya yol açıyordu. Böylece, 2 Ekim 1886 tarihli Dean L. Pavpertov'un Simbirsk'in Yeni Mümin Piskoposu ve Syzran Barsanuphius'a köyde yeni inşa edilen Kazan Meryem Ana Kilisesi ile ilgili raporunda. Syzran bölgesindeki işçiler, yeni ikonostasisin “Ortodoks” görünüme tam olarak uymadığını belirttiler: “İkonlardaki yüzler, yüklenicinin sunduğu örnekteki ikonlara göre boyanmamış, çok daha koyu ve kırmızımsı bir renk tonuna sahip. renk tonu, iman kardeşlerininki gibi. Kurtarıcı İsa'nın üç ikonunda: sunaktaki yüksek yerde, kraliyet kapılarının sağ tarafında, yemekhanedeki kemerin üstünde ve ikonostasisin alt katındaki korodaki iki aziz ikonunda, Kutsama elinin oluşumu tamamen Ortodoks değildir, iki küçük parmağın uçlarına büyük bir parmak takılır ve HS'yi ifade etmez. Tapınağı ve ikonostasisi incelediğimde elliden fazla Ortodoks cemaati ve birkaç şizmatik vardı ve herkes oybirliğiyle ikonaların kendi istekleri doğrultusunda bu şekilde boyandığını ve kendilerine çok göründüklerini ifade ederek, Hazretleri'ne dilekçe vermemi istedi. İkonostasisi bu formda bırakmak için. Eğer Hazretlerinin onları hoşgörmesi hoşuna giderse, o zaman kilise kutsanmaya tamamen hazırdır.” Piskopos Barsanuphius'un kararında şunlar yazıyordu: "Tapınağı cemaatçilerin istediği zamanda kutsayın."

Syzran'da Eski Mümin ikon ressamlarına yönelik zulüm vakaları kaydedildi. Doğru, tutuklamaların nedeni ikon resmi değil, ikincisinin dini faaliyetiydi. Böylece, Syzran'ın en ünlü ikon ressamı David Vasilyevich Popov, 1869'da "bölücü" bir ibadethanenin bakımını yapmaktan mahkum edildi.

“Syzran Icon” albümü, ikon görsellerini içeren 60'tan fazla illüstrasyonun yanı sıra A. A. Kirikov'un giriş makalesini içeriyor. Bu nadir yayını Moskova Metropolitanlığı'nın kitapçısından, Moskova ve Samara'daki Eski İnanan kiliselerinden satın alabilirsiniz.