Gürcistan Azerileri – kim bunlar? Gürcistan Azerileri (İbrahimli Haladdin) Gürcistan'da kaç Azeri yaşıyor

BAKÜ, 29 Ekim – Sputnik, Alexandra Zueva. Gürcistan parlamentosunun Birleşik Ulusal Hareket (UNM) partisinden milletvekili Azer Süleymanov, Sputnik Azerbaycan'a yaptığı açıklamada, Gürcistan'daki Azerbaycanlıların ülkenin cumhurbaşkanı adayı Salome Zurabishvili'den Türklere yönelik sert açıklamalarıyla ilgili şikayetleri olduğunu söyledi.

Merkez Seçim Komisyonu'ndan alınan ön verilere göre, oylama sonuçlarının yüzde 100 oy verme merkezlerinde sayılması sonuçlarına göre, cumhurbaşkanı adayı Salome Zurabishvili oyların yüzde 38,64'ünü, ana rakibi Grigol Vashadze ise yüzde 37,74'ünü alıyor. Böylece, en geç 2 Aralık'ta gerçekleştirilecek cumhurbaşkanlığı seçimlerinin ikinci turu açıklandı.

Azerbaycanlılar Zurabişvili'ye karşı

Gürcistan tarihinde ilk kez Azerbaycanlılar iktidardaki Gürcü Rüyası partisine bu kadar büyük bir muhalefetle karşı çıktılar. Süleymanov, ülkenin tüm bölgelerinde Bidzina İvanişvili'ye karşı ve Gürcistan'ın yeniden canlandırılması yönünde oy verildiğini coşkuyla kaydetti.

Milletvekili, eğer önceki gün yapılan cumhurbaşkanlığı seçimleri ihlalsiz yapılsaydı her şeyin tek turda ve Vashadze lehine sonuçlanacağına inanıyor. Aynı zamanda, muhalefet partilerinden birkaç temsilcinin Ulusal Harekete katılacaklarını zaten duyurmuş olması nedeniyle Vashadze'nin ikinci turdaki zaferinin kaçınılmaz olduğunu da belirtti.

Azerbaycanlıların neden Zurabişvili'ye karşı bu kadar konsolide bir şekilde oy verdikleri sorusunu yanıtlayan parlamenter, diğer şeylerin yanı sıra, onun Türklere yönelik sert açıklamalarıyla ilgili olarak Azerbaycanlıların da Zurabişvili'ye karşı kendi şikayetleri olduğunu kaydetti.

Sputnik'in muhatabı, Zurabişvili'nin seçim kampanyası sırasında Ahalkalaki'deki Ermeni nüfusla yaptığı toplantılarda Ermeni halkına sevgisini açıklarken, Türklere karşı düşmanlığını dile getirdiğini hatırlattı.

Süleymanov, "Bütün bunlar Gürcistan'daki Azerilerin seçimler sırasındaki görüşlerini etkilemekten başka bir şey yapamazdı" dedi.

Muhalefet liderinin koltuğu hâlâ boş

Azerbaycanlı siyaset bilimci İlgar Velizade de Zurabişvili'nin seçim kampanyası sırasında Gürcistan'daki Ermeni nüfusa yönelik pervasızca açıklamalar yaptığına dikkat çekti. Ona göre bu açıklamalar Gürcistan'daki Azerbaycan kamuoyu tarafından düşmanlığın işareti olarak yorumlandı. Ve bu anın Gürcistan Azerilerinin Zurabişvili'ye karşı oy kullanmasında önemli bir rolü oldu.

Sputnik'in muhatabı bu konuda başka iç siyasi faktörlerin aranmaması çağrısında bulundu. Azerbaycanlılar, Vashadze'ye veya Zurabişvili'nin diğer muhaliflerine oy verdiler, çünkü onlar başka, daha uygun bir siyasi program ortaya koydukları için değil, tam da onun açıklamalarıyla bağlantılı olarak bu şekilde oy verdiler.

Uzman, elbette, Zurabişvili'nin hâlâ kazanması durumunda Gürcistan'da ilk başta siyasi çalkantıların yaşanacağını belirtti. Bugün buna karşı çıkanlar, protestocu seçmenlerin büyük kısmını kendi çevrelerinde birleştirmeye çalışacaklar. Ayrıca belli olaylardan sonra hala boş olan muhalefet liderliği için de mutlaka bir mücadele yaşanacaktır.

Siyaset bilimci, Gürcistan'da çok sayıda önde gelen muhalif figürün bulunmasına rağmen ülkede henüz sağlamlaşan bir liderin bulunmadığını belirtti.

"İkinci turdan sonra hem muhalefet hem de hükümet parlamento seçimlerine hazırlanmaya başlayacak. Sonuçta Gürcistan'ın gelecekteki kaderini parlamento seçimleri belirleyecek" dedi.

Ancak Velizade, Zurabişvili'nin kazanması halinde iktidardaki partiye tam yetki verileceğini kaydetti. Ve neredeyse sınırsız kaynaklara sahip olması nedeniyle parlamento seçimlerine hazırlık daha güvenli olacaktır. Sputnik'in muhatabı, aksi takdirde Vashadze'nin kazanması durumunda iktidar partisinin parlamento seçimlerine yönelik hazırlıklarının düşüş eğilimi zemininde ilerleyeceği sonucuna vardı.

Demokrasiye doğru adım

Gürcü siyaset bilimci Gela Vasadze, son seçimlerde Gürcü Azerbaycanlıların rolünü tartışırken, Gardabani hariç - Bolnisi, Dmanisi, Marneuli - Azerbaycanlıların yoğun olarak yaşadığı hemen hemen tüm bölgelerde Zurabişvili'nin kazandığını söyledi.

Fakat burada iki nokta var. İlk olarak, bu bölge için seçmen katılımı alışılmadık derecede düşüktü; bu da oradaki yetkililerin beklenen oyların büyük bir kısmını saymadığı anlamına geliyordu. Uzman, ikinci olarak, bunun çok önemli olduğunu, Azerbaycanlıların (Gardabani) ve genel olarak ulusal azınlıkların yoğun olarak yaşadığı bir bölgede ilk kez muhalefetin kazandığını vurguladı.

Sputnik, "Elbette, Gürcistan'ın Azeri nüfusu arasında büyük otoriteye sahip olan Ramin Bayramov'un (Gürcistan parlamentosunun eski milletvekili, Milliyetçi Hareket Partisi üyesi - ed.) siyasete dönüşünün de rol oynadığını" belirtti. Muhatap, Azerbaycanlıların genel olarak Gürcistan'daki seçimlere etkisinin oldukça önemli olduğunu vurguladı.

Aynı zamanda Vasadze, cumhurbaşkanlığı seçimlerinin ikinci turunun nasıl sonuçlanacağına cevap vermekte de zorlandı. Ancak siyaset bilimci, bunun gerçekleşmesinin zaten Gürcistan için demokrasi yolunda büyük bir adım olduğunu vurguladı.

İkinci turda hem psikolojik hem de seçim avantajı elbette Vashadze'nin olacak. Uzman, Gürcistan'daki cumhurbaşkanlığı seçimlerinin ikinci turunun, özellikle iktidar partisinin sahip olduğu mali, idari ve siyasi kaynaklar göz önüne alındığında, Gürcistan toplumu için benzeri görülmemiş bir durum olduğunu belirtti.

Mevcut hükümetin tüm bu imkanlarına karşı çıkmak imkansız gibi görünüyordu. Ancak ne olduysa oldu. Ve bunun nedeni dünyanın değişmesiydi; teknoloji açısından değişti, Gürcü toplumunun çok açık hale geldiğini vurguladı.

Sputnik kaynağı, "Siyasi teknolojiler bu seçimleri kazandı ve elbette muhalefetin harika, çok güçlü ve öncekilerin en iyi adayı var" dedi.

Siyaset bilimci aynı zamanda muhalefetin seçimlerdeki zaferine katkıda bulunan üç bileşene dikkat çekti: 1) Genelkurmay Başkanı Vashadze ekibi tarafından yürütülen örgütsel bileşen; 2) siyasi teknolojiler - Vitaly Shklyarov'un liderliğinde çok ciddi bir siyasi stratejist ekibi vardı; 3) televizyon - Rustavi2 televizyon şirketi, Genel Müdür Nika Gvaramia başkanlığında.

Vasadze'ye göre hükümetin idari ve mali kaynaklarını kullanamadığı bir sistemi yaratanlar bu insanlardı.

Ancak yine de Vashadze'nin kazandığını söylemek mümkün değil. Burada yine iktidar ekibinin ikinci turda nasıl çalışacağını görmemiz gerekiyor. Sputnik'in muhatabı, toplumun tamamen psikolojik durumu göz önüne alındığında, Vashadze'nin bugün Zurabishvili'den daha fazla fırsata ve kazanma şansına sahip olduğu başka bir şey de var, sonucuna vardı.

Gelecek temizliğe bağlı

Rusya Stratejik Araştırmalar Enstitüsü Kafkasya Çalışmaları Sektörü kıdemli araştırmacısı Konstantin Tasits de Gürcistan seçimlerinde Azerbaycanlıların rolüne dikkat çekti. Ona göre Zurabişvili, seçim kampanyası sırasında Türkiye karşıtı açıklamalarda bulundu ve bu, sonuçta Azerbaycanlıların seçimini pekala etkileyebilir.

Ayrıca uzman, özellikle Marneuli'de daha önceki tüm seçimlerde Azerbaycanlıların UNM'yi destekleme ihtimalinin daha yüksek olduğunu hatırlattı, bu da Gürcistan ile Azerbaycan arasında tam da Saakaşvili yönetimindeki yakınlaşmayla açıklanıyor.

İkinci turun sonucuyla ilgili konuşan siyaset bilimci, şu anda tahmin etmenin zor olacağını kaydetti. Her şeye önümüzdeki iki hafta içinde karar verilecek. Sputnik'in muhatabı, mevcut hükümetin seçmenlerini harekete geçirmesinin önemli olacağını ve bunun için en belirgin teşvikin Saakaşvili'nin geri dönüş tehlikesi olacağını söyledi. Aynı zamanda, Vashadze'nin cumhurbaşkanı olarak ilk icraatlarından birinin eski devlet başkanını affetmek ve onu Gürcistan vatandaşlığına geri döndürmek olacağını vaat eden açıklamasını da hatırlattı.

Uzman, "Ve Gürcü Rüyası seçmenlerinin temeli Saakaşvili'nin geri dönüşünü istemeyen radikal karşıtlarından oluştuğu için bu konuyu istismar edecekler" dedi.

Öte yandan muhalefetin gerçekten güçlendiği de dikkat çekiyor. "Avrupa Gürcistanı - Özgürlük Hareketi" lideri David Bakradze (seçimlerde %10,97 oy aldı) ve Cumhuriyetçiler, ikinci turda Vashadze'yi desteklemeye hazır olduklarını şimdiden ifade ettiler. Ve eğer hepsi birleşirse %50'den fazlasını alacaklar. Ancak Tasits, katılımın ilk turdakiyle aynı olması durumunda bunun gerçekleşeceğini vurguladı.

Gelecek artık seçimlerin dürüstlüğüne bağlı. İkinci turda büyük sahtekarlıklardan kaçınmak mümkünse, adaylardan birinin zaferi adilse, o zaman karşı taraf bunu öyle ya da böyle tanıyacaktır, dedi.

Üstelik bu seçimlerin kader olmadığını düşünürsek. Gürcistan Devlet Başkanı her türlü önemli yetkiden yoksundur. Tasits, bu seçimlerin artık her iki tarafça da bir prova, 2020 parlamento seçimleri öncesi bir güç testi olarak algılandığını açıkladı.

Turuncu Devrim olmayacak

Gürcistan'daki Azerbaycan faktörü genel olarak istikrara kavuşuyor. Gürcistan liderliği ve muhalefet, ülkedeki Azeri azınlığa değer veriyor. Çift Başlı Kartal Derneği'nin kıdemli araştırmacısı, doçent ve siyaset bilimleri adayı Artur Ataev, hidrokarbon boru hattı faktörünün burada belirleyici faktör olmadığını vurguladı.

Uzman, Gürcistan'daki Azerbaycanlıların tarihsel ve politik olarak bu ülkenin sosyo-kültürel yapısına uygun olduğunu açıkladı.

Ataev, "Seçimlere gelince, Zurabişvili Ermeni toplumuna karşı çok muğlak davrandı. Belki de Azerbaycan'ın Vashadze ile ilgili konsolidasyon görüşünün nedeni budur" dedi.

Ona göre Gürcistan'daki durumun daha da gelişmesi bir dizi oldukça önemli öznel ve nesnel faktöre bağlı. Sputnik'in muhatabı, yaşananların iki siyasi aktör arasındaki bir çatışma olması nedeniyle "Saakaşvili-İvanişvili faktörünün" objektif faktörler arasında yer aldığına inanıyor.

Sübjektif olanlara gelince, seçimlere ikisi asıl olmak üzere 25 aday katıldı. Geriye kalan 23 aday, büyük ölçüde seçim kampanyasının gidişatını ve ikinci turdaki oylamanın kendisini belirleyecek. Bu klasik şekildir. Alexander Lebed'in Boris Yeltsin'in zaferinde kilit rol oynadığı 1996 yılında Rusya'da da durum böyleydi. Uzman, aynı şeyin Gürcistan'da da olacağını hatırlattı.

Ayrıca bir de dış faktör var. Gerçek şu ki Batılı aktörlerin sempatisi henüz belirlenmedi. Dış bileşen, Gürcistan'ın iç siyasi sisteminde çok önemli bir rol oynayan ve Zurabishvili veya Vashadze'yi hangi biçimde ve nasıl destekleyeceğine henüz net bir şekilde karar vermemiş olan Batılı elittir. Siyaset bilimci, sonuçta her iki adayın da Avrupa entegrasyonuna ve Gürcistan'ın NATO'ya katılımına yönelik bir rotayı aktif bir şekilde desteklediğini belirtti.

Ataev ayrıca, Zurabishvili kazanırsa Gürcistan'da herhangi bir protestonun başlamasının pek olası olmadığını, çünkü ona göre bu ülkenin "turuncu devrim" için kaynaklarını zaten tükettiğini belirtti.

Gürcistan'daki Müslüman topluluklar tarihleri ​​boyunca zorlu ve çelişkili bir süreçten geçmişlerdir. En önemli modern topluluklardan biri, çoğunluğu Şii İslam'a bağlı olan ve güneydoğu Gürcistan'ın Gardabani, Marneuli, Dmanisi, Bolnisi ve Tiflis bölgelerinde yaşayan Azerbaycanlılardan oluşuyor.

Gürcistan'daki Azerbaycan toplumunun tarihi defalarca bilimsel anlayışın konusu haline geldi ve son yıllarda modern araştırmacıların, siyaset bilimcilerin yakından ilgi odağı haline geldi. Ancak yine de bu kadar kapsamlı bilimsel araştırmaya rağmen Gürcistan'daki Azerbaycanlıların yaşamını anlatan kronikte hala "boş noktalar" var.

Azerbaycan toplumunun Gürcistan topraklarında ortaya çıkışı, genellikle 15. yüzyılın sonundaki en uzun Müslüman yayılma dalgalarından biriyle, Pers hükümdarlarının Güney Kafkasya topraklarına ilerlemesiyle ilişkilendirilir. Doğu Gürcistan topraklarında Müslüman bir nüfusun ortaya çıkışı, daha sonra ülkenin Azerbaycan toplumunu oluşturan bu döneme kadar uzanıyor. Özellikle ünlü tarihçi N.G. Volkova, 1480'lerde Pers şahlarının Gürcistan'ın güney sınırlarına - nehir boyunca saldırısı sırasında olduğunu belirtiyor. Akstafe, Debed vb. Azerbaycanlılar (Kazak, Pambak ve Şuragel grupları) buraya yerleşiyor.

Kaynaklarda şu ifade yer almaktadır: “17. yüzyılın başlarında (1615-1616) Şah Abbas I. Gürcistan'ı birkaç kez işgal ederek burayı yakıp yıktı ve kiliseleri yağmaladı. Ayrıca Kakheti sakinlerinin çoğunu alıp yerine 15 bin kadar Aderbeijan Tatarını Gürcistan'a yerleştiriyor.” Daha sonraki bir dönemde - 18. yüzyılın başı - 19. yüzyılın ilk yarısı. Dmanisi bölgesinde Azerbaycan yerleşimleri ortaya çıktı.

Kh. M. Ibragimbeili'nin işaret ettiği gibi, 19. yüzyılın başlarında Gürcistan'ın güneyindeki Borçalı bölgesindeki (şimdiki Kvemo Kartli) Azerbaycan yerleşimleri Gürcistan'ın sınırlarını dış işgallere karşı korumuş ve Rus düzenli seferlerine katılmıştır. birlikler.

Genel olarak, Müslüman halkların temsilcilerinin Gürcistan'a ve tam tersine Gürcü nüfusunun İran ve Osmanlı İmparatorluğu topraklarına yeniden yerleştirilmesi süreci çok karmaşık ve tartışmalı bir süreçtir ve çeşitli tarihi devletlerin temsilcileri arasında sürekli tartışmalara neden olmaktadır. okullar.

Ancak Gürcü uzmanların belirttiği gibi, “Bugünkü Azerbaycanlıların atalarının bin yıldan fazla bir süredir Gürcistan'da mı yaşadığını yoksa Şah Abbas tarafından mı yeniden yerleştirildiğini tartışarak bu tartışmaları dinlemeye başlarsak, bundan kayda değer bir şey çıkmayacak. Bu arada, onların Gürcistan'da mı yaşadıkları, yoksa bu bölgenin o zamanlar Azerbaycan toprağı mı olduğu sorusu oldukça anlamsız, çünkü o zamanlar ulusal devletler yoktu ve vatandaşlık belirli bir hükümdarın yetkisiyle belirleniyordu.” “Tarihsel savaşların” Güney Kafkasya ülkeleri arasındaki ilişkilerde oynayabileceği olumsuz rol göz önüne alındığında, bu tavsiyeyi dikkate almakta yarar var.

Şu anda Azerbaycanlıların çoğu, tarihsel olarak İslam'ı savunan nüfusun kompakt yerleşim alanlarından biri olan Kvemo Kartli bölgesinde yaşıyor. Çoğunluk aynı zamanda Kakheti bölgesinde - Sagarejoy, Lagodekhi ve Telavi belediyelerinde de yaşayan Azerbaycanlılar. Sadece Kvemo Kartli'de 177 binden fazla etnik Azeri yaşıyor ve genel olarak ülkedeki Azerbaycanlı topluluğunun sayısı yaklaşık 233 bin kişiye ulaşıyor. Ancak bu verilerin de sorgulandığını belirtmek isterim.

Azerbaycanlılar Gürcistan'da nasıl yaşıyor? Azerbaycan toplumu ne gibi sorunlarla karşı karşıya? Muhtemelen en doğru cevap şudur: tüm Gürcistan nüfusunun sosyal sorunlarının bütünüyle birlikte. Bu bakımdan Azerbaycanlılar ile diğer etnik gruplar arasında çok büyük bir fark yoktur.

Ancak son birkaç yıldır Azerbaycan toplumunun sorunları Gürcistan'da ve sınırlarının ötesinde uluslararası kuruluşların sözcüsü aracılığıyla en üst düzeyde tartışılıyor.

Her şeyden önce bu, Azerbaycan toplumunun Gürcistan toplumuna entegrasyon düzeyiyle ilgili bir sorundur. Uluslararası uzmanlara göre, bu sorunun çözümü, yerel halkın Gürcü dilinin düşük seviyedeki yeterliliği ve sözde dilin bazı yönleri nedeniyle engelleniyor. dini mesele - Hıristiyan Gürcistan'daki Müslüman azınlıkların durumuna ilişkin daha genel bir sorunun parçası olarak.

Devam edecek

Ekaterina Shishkina (Moskova)

2006 yılında, Moskova yayınevi "Avrupa", "Avrasya Araştırmaları Enstitüsü" Kalkınma Fonu'ndan sağlanan fonlarla "Gürcistan'ın Azerbaycanlıları" kitabını yayınladı. Yazar, Bakü'deki Kafkasya Araştırma Merkezi müdürü, Tarih Bilimleri Doktoru Khaladdin İbrahimli, Gürcistan'ın Kvemo Kartli bölgesinde yaşayan Türkçe konuşan nüfusun karşılaştığı temel sorunları inceliyor ve yorumluyor. Yazara göre broşür, "Gürcü yetkililer tarafından düzenlenen bilgi blokajının kırılmasında önemli ve olumlu bir rol oynamak üzere tasarlandı." “Azerbaycan” ve “Azerbaycanlılar” kavramlarını çok özgürce yorumlaması olmasaydı, Bakü tarihçisinin uzun süredir devam eden çalışmalarına başvurmak muhtemelen mantıklı olmazdı. İbrahimli, küçük bir broşürde hem Gürcistan hem de Ermenistan üzerinde toprak iddiasında bulunmayı başardı ve eserinde Kafkasya'nın Türkçe konuşan nüfusunun neredeyse tamamı “Azerbaycanlı” oluyor.

İyi bilindiği gibi, Transkafkasya Türkleri - “Azerbaycanlılar” (kendini adlandıran - Müslümanlar) kendi etnogenezleri konusunda henüz karar vermediler. Mayıs 1918'de İran'da aynı adı taşıyan vilayet üzerinde toprak talebinde bulunmak amacıyla bu adı alan Azerbaycan Demokratik Cumhuriyeti'nin ilanından bu yana şu soruyla ilgileniyorlar: Biz kimiz? Kabilelerimiz nereden geldi? Bu zamana kadar Kafkas Tatarları veya Transkafkasya Türkleri, bu tür karmaşık konularla ilgilenmeden, zengin meralarda koyunların peşinden dolaşarak sessizce yaşadılar. Ve ancak Anadolu Türkleri, lanet olsun, ordunun yardımıyla kendileri için bir devlet kurduklarında, bu sorular Transkafkasya Türklerinin önünde tüm gücüyle ortaya çıktı. Yetimhanenin eşiğine atılan ve hayatları boyunca şanssız ebeveynlerini arayan çocuklar gibi, Transkafkasya Türkleri de onlarca yıldır Turan bozkırlarında kaybolan tarihlerini sonuçsuz bir arayış içinde yaşıyorlar.

Aslında her milletin kendi tarihi vardır ama henüz insan haline gelmemiş olmalarına rağmen neden daha kötüler? “Kendi” devletlerini kurmayı başardılar ama henüz bir tarih yok. Komşular kendi tarihlerini ararken yüz yıldan kısa bir süre içinde dört aşamadan geçtiler. İlk aşamada Sysoev'i takip ederek, bölgemizde ilk kez MS 11-12. yüzyıllarda ortaya çıkan ve 18. yüzyılın ikinci yarısına kadar bize göç etmeye devam eden göçebe Türk boylarının torunları oldukları sonucuna vardılar. .. Ve her şey yoluna girecek ve kimse itiraz etmeyecekti, ama sorun şu: Kafkas Tatarlarının (Transkafkasya Türkleri) geliş teorisi, onları şans eseri komşularının topraklarına sahip çıkma hakkından ve fırsatından mahrum etti. sahip olacaktı, otokton olduğu ortaya çıktı. Neyse ki başka atalar aramak zorunda kaldım ve SSCB'nin Türkiye ile ilişkileri kötüleşti. Kendilerine ait olmayan kitapları inceleyen Transkafkasya Türkleri, Transkafkasya'nın güneyinde, çağımızdan çok önce, askeri ve kültürel açıdan güçlü bir Medya devletinin bulunduğunu öğrenmekten mutluluk duydular.

Bu “haberi” kaderin bir hediyesi olarak gören ve 1936 yılında Stalin'in fermanıyla Azerbaycanlı adını alan Transkafkasya Türkleri, kendilerini Medlerin torunları ilan etmekten geri durmadılar. Bu, o zamanlar M.J. Bagirov başkanlığındaki AzSSR Komünist Partisi Merkez Komitesi'nin emriyle yapıldı. Medyan mirasına sahip çıkmak için bir kampanya başlattı. Bagirov aynı zamanda göçebe Türkleri soyguncu ve katil olarak tasvir ederek, bu karakter özelliklerinin Azerbaycanlıların zihniyetiyle hiçbir ilgisinin olmadığını savundu. Daha sonra Bakü yazarları ve tarihçileri, barbar göçebelerin eseri olduğu gerekçesiyle ortak Türk destanı “Dede Gorkut”u bile topluca reddettiler. Ancak bölgedeki Transkafkasya Türklerinin otoktonisini “kanıtlamak” için tasarlanan “Medyen” teorisinin ciddi bir dezavantajı vardı: Medya hiçbir zaman Ermenistan ve Gürcistan topraklarına yayılmadı ve sadece modern Azerbaycan'ın güneyini etkiledi. Medyan kültürünün gerçek mirasçıları olan Talysh'ın çok eski zamanlardan beri yaşadığı yer burası. Ve Medler İran lehçelerinden birini konuşuyorlardı. “Azerbaycanlıların” etnogeneziyle ilgili “Medyan” teorisi, İranca konuşan Talışlar için gerçek bir felaket haline geldi, çünkü bu onların Azerbaycan'da yaşayan halkların istatistik sayfalarından “silinmesine” yol açtı. Yine de Bakü eksikliklerinin farkına vardı ve “kendi” tarihlerinin yeni bir versiyonunu aramaya devam etti.

Daha sonra Azerbaycanlıların tarihinin ve etnogenezinin “Arnavut” versiyonu doğdu. Bu teorinin kurucusu, Azerbaycanlıları Kafkasya Arnavutluk'unda yaşayan kabilelerin torunları olarak görmeyi öneren tarihçi, akademisyen ve kahraman Z. Buniyatov'du. Buniyatov aynı zamanda “Medyan” teorisinin terk edilmesini de önermedi. Herkes bu teoriyi beğendi: Birincisi, Arnavutlar otoktondu; ikincisi, Kafkasya Arnavutluk'u zengin bir tarih ve kültürün yanı sıra seçkin şahsiyetlerden de mahrum değildi. Artık tüm bu zenginliğe sahip olabilirsiniz. Geriye kalan tek şey Arnavutluk'un sınırlarını "genişletmek", onu Medya, modern İran'ın kuzeyi ve Ermenistan'ın doğu vilayetleriyle "birleştirmek" ve işiniz bitti. Kendi tarihi ve değerli bir etnogenezi var.

Ancak çok geçmeden bu teori de geçerliliğini yitirdi. SSCB ile Türkiye arasındaki ilişkiler belirgin düşmanlığını yitirdi ve SSCB'deki Türklere daha sadık davranılmaya başlandı. Burada bağımsızlık geldi ve Azerbaycan'ın ana koruyucusu Türkiye'nin rolü yeniden önem kazanmaya başladı. Ve Transkafkasya Türkleri de Türk olduklarını hatırladılar. Söylemek gerekir ki hatırlamaları yersizdi çünkü artık başkalarından gelen böylesine lezzetli bir mirastan vazgeçmek zorunda kalmışlardı. Ancak dedikleri gibi her durumdan bir çıkış yolu var. Ve o bulundu. Azerbaycan'da yeni bir genç tarihçi dalgası önceki teorilerin tamamını sentezledi. Artık Azerbaycanlıların aynı zamanda Medlerin ve Arnavutların doğrudan torunları olduğu ve her ikisinin de... Türk olduğu “ortaya çıktı”. Aynı zamanda İskitler, Saklar ve Sarmatyalılara Türk deniyordu ve ayrıca Sümerler ve İskandinav Vikinglerinin de Transkafkasya Türklerinin torunları veya ataları ilan etmelerine şaşırmayın. Kısacası artık Azerbaycan Cumhuriyeti denilen topraklarla temasa geçen herkes Türk ilan edildi. Bu yüzden diğer Türklerin buraya çekildiğini söylüyorlar: Oğuzlar, Selçuklular, Kıpçaklar vb. Daha önce yeni gelen Türk boylarının "yerel Azerbaycanlılar" arasında tamamen asimile olduklarına ve Türk dilini yalnızca kendilerinin anısına bıraktıklarına inanılıyordu. , şimdi geniş topraklardaki tüm otokton halkların orijinal olarak Türkçe konuştuğu kabul edilmesi emredildi. Ve tüm bölge halklarının tarihlerinde can sıkıcı bir şekilde adı geçen her türden Ermeni ve İran, Azerbaycan sınırlarından binlerce kilometre uzağa “yerleştirilecek”.

Her ne olursa olsun, "Azerbaycan tarihinin" gelişim mantığı hiçbir şüpheye yer bırakmıyor: her biri Azerbaycanlıların daha eski bir geçmişini ve Azerbaycan'ın daha da büyük bir bölgesini kanıtlayacak yeni "teoriler" , kesinlikle doğacak. Öyle görünüyor ki, başka nerede Azerbaycan Cumhurbaşkanı ve ondan sonra bu oluşumun basını Erivan ve Eçmiadzin'i “aslen Azerbaycan” şehirleri olarak adlandırıyorsa. Ve genç nesil bilim adamları, tüm ulusların atası, büyük Azerbaycanlı gökbilimci Nuh'u vaftiz etmeyi çoktan başardılar.

Şimdi İbrahimli'nin broşürüne dönmenin zamanı geldi. Gürcistan'daki “Azerbaycanlıların” refahından endişe duyan yazar, Gürcistan'da yayınlanan ve Şah Abbas (1571 - 1629) tarafından Gürcistan'a yerleştirilen göçebe Borçalu kabilelerinin ataları olarak belirtildiği tarih ders kitaplarına katılmıyor. Cumhuriyetin mevcut Türkçe konuşan nüfusu. Daha sonra ders kitaplarında yazıldığı gibi Babür kabilesinin temsilcileri de onlara katıldı. Kırgın İbrahimli, Gürcistan'ın şu anki Türkçe konuşan nüfusunun, iki bin yıldan fazla bir süre modern Gürcistan topraklarına göç eden Karapapahlar, Kıpçaklar, Barsiller, aynı Borçlular, Babürler gibi Türk kabilelerinin torunları olduğuna inanıyor. . Ve buraya taşındılar çünkü isyancılar, yerli Türkler, zamanın başlangıcından beri hep burada yaşamışlar.

İbrahimli ile tartışmanın bir anlamı yok, onun kendi mantığı var, ancak tek dilli kabilelerin binlerce kilometre mesafede paralel olarak nasıl ortaya çıktığını gerçekten anlamak isterim. Ve aynı isyancıların Azerbaycanlılarla nasıl bir ilişkisi olduğu hala belirsiz mi? Şu anda Bakü tarihçileri arasında hakim olan teoriye göre Azerbaycanlılar yerli Arnavutlar ve Medlerdir. Anlaşılmalıdır ki, Gürcistan'ın Türkçe konuşan nüfusunun ne biriyle ne de diğeriyle hiçbir ilgisi yoktur. Aksi takdirde, “Azerbaycanlıların” tüm Türkçe konuşulan dünyanın yanı sıra Azerbaycan Cumhuriyeti, kuzey İran, güney Gürcistan ve Dağıstan ile Ermenistan'ın doğu illerinin yerli nüfusu olduğu ortaya çıkıyor. Fikirlerin saçmalığıyla herkesin diğerini geçmeye çalıştığı bir müzayedeyi çok anımsatıyor. Ancak Azerbaycanlı tarihçilerin Azerbaycanlıların kim olduğuna karar vermesi gerekiyor: yerel yerli halklar mı yoksa yabancı Türk kabileleri mi? Cevap ne olursa olsun, Azerbaycanlılar aynı anda Gürcistan veya Azerbaycan'ın Türkçe konuşan kabileleri ve Azerbaycan Cumhuriyeti'nde yaşayan yerli halklar olamaz: Talış, Lezgiler, Parsiler (Tatlar), Avarlar vb.

Gürcistan'daki “Azerbaycanlıların” durumundan endişe duyan İbrahimli, Tiflis'in son 15-20 yıldaki politikalarının “çok sayıda mağduriyete ve zorluğa yol açtığını: 100 binden fazla Azerbaycanlının sınır dışı edildiğini veya tarihi topraklardaki evlerini “gönüllü olarak” terk ettiğini, Dmanisi ve Bolnisi bölgesel merkezleri neredeyse tamamen terk edildi, bu yıllarda yaklaşık 150 Azerbaycanlı dini gerekçelerle öldürüldü, yüzlerce ev yıkıldı veya yağmalandı, yüzlerce insan kaçırıldı, işkence gördü, sadece bir kısmı para ödeyerek serbest bırakıldı. fidye. Bütün bu kanunsuzluğun, keyfiliğin ve insanlık dışılığın ana nedenlerinden biri Azerbaycanlıların direniş göstermemesiydi; bir yandan Abhazya, Osetya, Acara, Javakheti ve diğer tarafta gördüğümüz farklı tabloyu açıklayan da budur. diğer yanda Borçaly'de.”

Adı geçen bölgelerdeki durum hakkında yorum yapmaktan ve çatışma çağrısı yapmaktan kaçınacağız; Gürcistan Cumhuriyeti'nde olup bitenler bu makalenin kapsamını aşmaktadır. TSFSR'nin 1927'de yayınlanan istatistiksel koleksiyonundan yalnızca bazı ilginç bilgileri sunalım.

Bu koleksiyona göre 1923 yılında Azerbaycan'da 12 bin 264 Gürcü yaşıyordu. 1999 nüfus sayımına göre ise Azerbaycan'daki Gürcülerin sayısı 2.632 kişi artarak 14.900'e çıktı.

Aynı koleksiyon raporlarına göre 1923 yılında Gürcistan'da Türkçe konuşan 76 bin 664 kişi yaşıyordu. Şimdi İbrahimli'nin ve diğer birçok yazarın verdiği bilgiye göre, 100 binden fazla insanın ayrılmasından sonra Gürcistan'da 500 binin üzerinde "Azerbaycanlı" kaldı. Yani 80 yılda Gürcistan'da “ezilen” “Azerbaycanlıların” sayısı %550'den fazla arttı. Aynı dönemde Azerbaycan'da "zenginleşen" Gürcülerin sayısı yalnızca %22 arttı. Sonuçları okuyucuya bırakıyoruz.

Levon MELİK-ŞAHNAZARYAN

Bakü ile Tiflis arasında ciddi bir siyasi çatışma yaşanıyor. Aralık 2017'de Avrupa Ulusal Azınlıklar Merkezi Nomen Est Omen? başlıklı bir rapor sundu. Georgia'da Azınlıkların Yaşadığı Bölgelerdeki Yerlerin Adlandırılması ve Yeniden Adlandırılması, Maria Diego Gordon. Bu belge, endişe verici gerçekleri ortaya koyması nedeniyle Azerbaycan'ın ilgisini daha da artırdı. Birincisi: Gürcistan hükümeti, ulusal azınlıkların yoğun olarak yaşadığı bölgelerdeki yer isimlerini bilinçli olarak yeniden adlandırıyor. İkincisi: esas olarak Türk (Azerbaycan) yer isimleri ve hidronimleri yeniden adlandırılıyor ve bu politika diğer ulusal azınlıkları etkilemedi.

Uzmanların Transkafkasya'da benzer bir eğilimi uzun süredir, neredeyse orada bağımsız devletlerin (Azerbaycan, Gürcistan ve Ermenistan) ortaya çıkmasından bu yana kaydettiğini belirtelim. Ancak kendilerini Dağlık Karabağ konusunda savaş durumunda bulan Bakü ve Erivan için bu tipik bir durumdu. Toponymy iki cumhuriyette aktif olarak değişiyordu. Aynı zamanda, Azerbaycan Cumhurbaşkanı İlham Aliyev, Ermenilerin sözde "yabancı" kökenine işaret ederek, aslında Türk kökenli dikkat çekici bir dizi yer adı içeren Rusya İmparatorluğu'nun topografik haritalarını sık sık örnek olarak gösterdi. Şimdi Gürcü tarihçiler, Azerbaycanlıların Gürcistan topraklarında ortaya çıkmasının "yeni gelen" doğası hakkında zaten yazıyorlar ve ortaya çıktığı üzere politikacılar, birkaç yıldır Gürcistan'daki Azerilerin öz kimliklerini sessizce gözden geçiriyorlar.

1990'lı yılların başında Gürcistan'daki Azerbaycan köylerinin yeniden adlandırılmasının "tarihi adaletin yeniden tesis edilmesi" sloganıyla yapıldığını hatırlayalım. Bu kampanya, 1480'lerde Perslerin Gürcistan'a saldırısı sırasında Azerbaycanlıların ülkenin güney eteklerine, Akstafa, Debed ve diğer nehirler (Kazak, Pambak ve Shuragel grupları). 17. yüzyılın başında İran Şahı I. Abbas döneminde Borçalı bölgesine adını veren Debed Vadisi'ne Türk Borçalu kabilesi geldi. 1604 yılında burada 18. yüzyıla kadar var olan Borchalinsky hakanlığı (saltanat) kuruldu. Göçmenler, anlamadıkları köy adlarını Türkçe yer adlarıyla değiştirdiler. Ancak Azerbaycanlı tarihçilerin görüşü biraz farklı: Gürcistan'ın güneydoğu bölgelerine, çağımızdan önce bile çeşitli Türk boyları yerleşmeye başladı.

Bakü ile Erivan arasındaki isim mücadelesi, daha önce de söylediğimiz gibi, anlaşılabilir bir durum. Azerbaycan-Gürcistan ilişkilerinde neler oluyor? Sonuçta resmi düzeyde iki cumhuriyet stratejik ortaklık ilan etti; hatta Gürcistan Devlet Başkanı Mihail Saakaşvili'nin Tiflis'teki görev süresi boyunca “Bakü ile neredeyse konfederal ilişkiler” ilan ettiler. Ayrıca Gürcistan'ın en büyük azınlık topluluğu olan ve ülkenin güney, güneydoğu ve orta bölgelerinde yaşayan Azeriler hiçbir zaman özerklik iddiasında bulunmamışlardır. Javaheti'de Ermeni özerkliğinin ortaya çıkma ihtimalinin hem akademik hem de siyasi düzeyde çeşitli zamanlarda tartışıldığı bir dönemde. Gordon'un raporu yalnızca Gürcistan'daki Türk toponimindeki değişim eğilimini kaydediyor. Kazara?

Tarihçiler bunun yalnızca yeniden adlandırmanın dış politika nedenleri, devlet sınırlarını koruma veya değiştirme arzusu ve ayrıca adaylık nesnelerinin ulusal veya uygarlık bağını vurgulama yönünde belirgin bir istek tarafından belirlendiğinde gerçekleştiğini biliyorlar. Gürcistan'da birkaç yıldır ülkenin medeniyet kimliğine ilişkin kapsamlı tartışmalar yapılıyor. Bilindiği gibi daha sonra Azerbaycan, Ermenistan ve Gürcistan cumhuriyetlerinin kurulduğu bölgeler Pers İmparatorluğu'nun bir parçasıydı ve 19. yüzyılın başlarında Müslüman medeniyetinin alanı içerisindeydi. SSCB'nin dağılıp bağımsızlığını kazanmasının ardından Bakü, Ankara ile birlikte "tek millet, iki devlet" doktrinini benimseyerek medeniyet bağlılığını ifade etmiş ve Tiflis ile Erivan'ı sınır veya marjinal kültürler bölgesine yerleştirmiştir.

Ancak Gürcistan ve Ermenistan AB ile işbirliğini geliştirmeye başladıkça bu ülkeler kendilerini Bizans İmparatorluğu'nun mirasçıları olan Doğu Hıristiyan medeniyeti olarak konumlandırıyorlar. Bir Gürcü araştırmacının belirttiği gibi, Gürcistan ve Ermenistan'ın Avrasya medeniyetinin hakimiyetinde olduğu yönünde bir bakış açısı vardır. Başka kavramlar da sayılabilir ama onları birleştiren asıl şey İslam dünyasından, daha doğrusu Türk dünyasından uzaklaşmadır. Belki de bu, Tiflis'in kendi topraklarındaki yer isimlerini temizleme politikasını açıklamanın tek yoludur; bu, elbette Transkafkasya'da ortaya çıkan jeopolitik durumla ve istikrarlı değer yönergeleri arayışının karmaşık ve çelişkili süreciyle bağlantılıdır. Ve bu hakim eğilimdir.

Ancak pratikte Bakü ile Tiflis arasında stratejik ortaklık ihtimali ilgi çekici görünüyor. Gürcistan aslında Azerbaycan'ın enerji kaynaklarını dünya pazarına ulaştırabileceği tek ulaşım koridorudur. Aynı zamanda Bakü, her ne kadar artık Tiflis ile ilgili olarak enerji güvenliğinin neredeyse tek garantörü olarak hareket etse de pozisyonunu kaybedebilir. Ama genel olarak Azerbaycan için benzersiz bir durum ortaya çıkıyor. Dağlık Karabağ topraklarındaki Ermenileri “yeni gelenler” olarak adlandıran Gürcistan'daki Azerbaycanlılar da aynı şeyi ilan ediyor. Savaş, hala çözülmemiş birçok tarihi gizemin bulunduğu toponimi alanında gerçekleşiyor.

Stanislav Tarasov

Broşür, Gürcistan'ın Kvemo Kartli bölgesinde (Borçalı - Azeri) yaşayan etnik Azerilerin karşılaştığı temel sorunları inceliyor. Yazar, 1980'lerin sonlarında Gürcistan yetkililerinin arazi kullanımı, eğitim ve kamusal yaşam alanlarında onlara karşı aktif ayrımcı politikalarının başlangıcını göstererek, Gürcistan'daki Azerbaycanlıların yaşamına dair tarihi bir bakış sunuyor. Yazar, sunulan materyali gerçekler ve istatistiksel verilerle destekledi, bu da çalışmaya ek bir önem kazandırdı. Broşürün, Gürcistan yetkilileri tarafından Gürcistan'daki Azerbaycanlıların acil sorunları etrafında düzenlenen bilgi blokajının kırılmasında önemli ve olumlu bir rol oynaması amaçlanıyor.

TARİH VE ETNOGRAFYA

AZERBAYCANLAR Doğu Gürcistan'ın birçok bölgesinde yaşıyor. Resmi nüfus sayımına göre 1989 yılında Marneuli bölgesinde (955,2 km2) 91.923 Azerbaycanlı, Bolnisi bölgesinde (804.2 km2) 53.808, Dmanisi bölgesinde (1207.6 km2) 53.808 Azerbaycanlı yaşıyordu. 33.107 Gardabani ilçesinde yaşıyordu. (1.734,0 km 2) - 48.781, Sagarejoy bölgesinde - 15.804, Telavi bölgesinde - 7094, Lagodekhi bölgesinde - 7094, Hazar bölgesinde - 2872, Karelya bölgesinde - 1426, Tsalka bölgesinde - 2228, Tetritskaro ilçesinde - 2499, Mtsheta ilçesinde - 2199, Tiflis'te - 17.986, Rustavi'de - 11.576. Yukarıdakilere ek olarak, Ermenilerin yoğun olarak yaşadığı Samtshe-Cavakheti'de 947 Azerbaycanlı, Gori bölgesinde - 600 kaydedildi. ve Acara - 1.700 kişi.

Tarihsel olarak Azerbaycanlıların yoğun ikamet ettiği ana bölge, Gürcistan'ın güneydoğusunda bulunan ve resmi olarak Kvemo Kartli (Aşağı Kartli) olarak adlandırılan Borçalı'dır. Gürcistan bağımsızlığını kazandıktan sonra Borçalı, idari merkezi Rustavi (tarihi adı Bostanşeher) olan yeni kurulan Kvemo Kartli eyaletinin bir parçası oldu. Resmi verilere göre ilin toplam yüzölçümü 7 bin km2, nüfusu ise 600 bin kişi civarındadır. Nüfusun etnik bileşimi şu şekildedir: Azeriler - %49, Gürcüler - %40, geri kalan %11'i Ruslar, Ermeniler, Rumlar ve diğer ulusların temsilcileridir (1). İl, Gardabani (tarihi adı Garatepe), Marneuli (Borchaly), Bolnisi (Bolus Kepenekchi), Dmanisi (Başkechid), Tetri-Tskaro (Akbulag), Tsalka (Barmagsyz) idari ilçelerini içerir. Gürcistan'daki Borçalı toprakları Azerbaycan sınırından Gürcistan'ın Ermenistan sınırına ve Türkiye sınırı yakınındaki Childir Geçidi'ne kadar uzanmaktadır.

Bölgenin toprakları tarihsel olarak farklı etnografik ve dijital varsayımlara yol açan değişikliklere uğramıştır. CEHENNEM. Eritsov, Borçalı'nın sınırlarını şu şekilde tanımladı: “Borchalinskaya ovası, Lori ve Ardzhivan sırtını kapsayan ilçe, Tiflis ilinin güneydoğusunda, 40 derece 47 saniye kuzey ve 62 derece 22 saniye güney enlemleri arasında yer almaktadır. İlçe, Elizavetpol'un Gazah ilçesi ve Erivan illerinin Aleksandropol ilçesi ile komşudur. Güney sınırı Goşadağ sırtı boyunca Pambak vadisinden geçer, ardından kuzeybatı yönünde sağ tarafta Bozabdal olarak da adlandırılan Çubuğulu ve Ağlagan sırtları vardır. Batıda Airigar, Borçalı'yı Ahalkalaki ilçesinden ayırır, Gori ile Borçalı ilçesi arasındaki sınır Jam-Cam ve Arjivan sırtları boyunca uzanır. Manglisi'de bulunan Sarıdağ, Borçalı'yı Tiflis'ten ayırıyor. Buradan Borçalı'nın Yagluj'u da kapsayan sınırları Kızıl Köprü'ye ulaşır. Borçalı sınırının toplam uzunluğu 480 verst olup, bunun 100 verst'i Aleksandropol ilçesi, 80 verst'i Gori ilçesi, 145 verst Tiflis ilçesi ve 100 verst Gazah ilçesi sınırındadır” (2). CEHENNEM. Eritsov, Borçalı ilçesinin sınırlarının komşu ilçelere göre daha geniş olduğunu kaydediyor: “Komşu Akhaltsikhe, Akhalkalaki ve Telavi ilçelerinin iki katı büyüklüğünde olan Borçalı, aynı zamanda Tiflis, Tianet ve Duşeti ilçelerinden de daha büyük. Yüzölçümü açısından ne Kutaisi, Erivan, Elizavetpol ne de Bakü vilayetlerinde bu kadar büyük bir ilçe yok” (3). Verilen bilgilerden Borçalı ilçesinin topraklarının modern Gürcistan Cumhuriyeti'nin güneydoğu bölgelerini - Dmanisi (Başkeçid), Bolnisi (Bolus Kepenekçi), Marneuli (Sarvan), Gardabani (Garatepe) tamamen, kısmen Tsalka ilçesini kapsadığı açıktır. (Barmagsyz), Rustavi şehri ve günümüz Ermenistan'ının kuzey kısmı - Spitak (Hamamlı), Amassi (Ağbaba), Stepanavan (Celaloğlu) ve Kalinin (Taşir) bölgeleri.

1832 oda sayımına göre Borçalı'da 145 yerleşim yeri ve 4092 ev bulunmakta olup, erkek nüfusu 3634 Ermeni, 787 Rum, 669 Gürcü, 213 Alman ve 8479 Azeri idi (4).

Arşiv materyallerine göre 1886 yılında ilçe nüfusunun etnik yapısı şu şekildeydi (5):

Yukarıdaki alıntılardan da anlaşılacağı üzere ilçe nüfusunun çoğunluğunu Azerbaycanlılar oluşturmaktaydı. Bu aynı zamanda ünlü Gürcü yazar ve halk figürü I. Chavchavadze tarafından da belirtilmiştir. 16-17 Kasım 1890 tarihlerinde çıkardığı “İveria” gazetesinin 244. ve 245. sayılarında “Borchalos Mazra” (“Borçalı ilçesi”) başlıklı yazısında Borçalı ilçesi nüfusunun neredeyse üçte ikisinin Müslüman olduğunu yazmaktadır. Azerbaycanlılar. Tiflis'te yayınlanan “1907 Kafkas Takvimi” (6), Borchalinsky bölgesinde 628.850,00 dönümlük arazinin varlığına dikkat çekiyor ve aynı zamanda Borchalinsky bölgesinde 11.630, Ekaterinenfeld bölgesinde (şu anki Bolnisi bölgesi) ikamet hakkında veri sağlıyor. Kh.I.) – 16.615, Lori – 1820, Trialeti – 12.435 Müslüman Türk.

Gürcistan'ın Sovyetleşmesinden sonra birçok nüfus sayımı yapıldı, ancak cumhuriyette yaşayan Azerilerin sayısına ilişkin veriler her seferinde çarpıtıldı: 1930 nüfus sayımına göre Azerbaycanlıların sayısı 1979'da 200 bin kişi olarak sunuldu - 250 bin, 1989'da - 307.556 kişi (%5,7), resmi verilere göre 2002'de - 284.761 kişi (%6,5) (7).

Son rakamlar, Gürcistan'ın bağımsızlığını kazandığı on yıl boyunca Azerbaycanlıların ayrımcılığının ve gizli sınır dışı edilmelerinin kabul edildiğini gösteriyor. Yukarıdakilere ek olarak, dijital göstergelerin kasıtlı olarak azaltılması dolaylı verilerle de doğrulanmaktadır: 1926 nüfus sayımına göre Acara'da 132 bin, Abhazya'da 210 bin, İç Kartli'de 225 bin, Güney Osetya'da 88 bin ve 86 bin kişi yaşıyordu. Borçalı'da 50 yıl sonra bu rakamlar sırasıyla 294 bin, 462 bin, 353 bin, 101 bin, Borçalı'da ise 465 bin olarak gerçekleşti.Yüzde olarak bu oranlar şöyle: %223, %219,7, %156,4, %115,7 ve Borçalı'da 465 bin. %231. Üreme oranının mantığı, demografik üremede Gürcülerin çok ilerisinde olan Azerbaycanlıların sayısının sadece 50 bin kişi artamayacağını gösteriyor. Dolayısıyla sonuç olarak, son nüfus sayımının rakamları önemli ölçüde hafife alınmış, aynı zamanda Gürcistan'ın bölgeleri arasındaki nüfus yoğunluğu açısından Borchaly'nin ilk sırada olduğu anlamına geliyor.

Peki Gürcistan'da gerçekte kaç Azerbaycanlı yaşıyor? Gerçekte bunu tespit etmek ve açıklığa kavuşturmak o kadar da zor değil: Gürcistan'ın tamamında yaklaşık 200 Azerbaycan köyü ve mezrası bulunmaktadır ve bunların her birinden belirli sayıda aile Bakü'de yaşamaktadır. Onların yardımıyla, ailelerin sayısını ve kompozisyonlarını - yaklaşık olarak bile olsa - belirlemek o kadar da zor değil. 1989 yılında Gürcistan'dan gelen göçmen aydınların bir kısmı Bakü'de Borçaly toplumunu kurdu. Yukarıda anlatılan yöntemle detaylı bir araştırma yapılmış ve bir sertifika hazırlanmış, bunun sonucunda Gürcistan'daki Azerbaycanlıların sayısının 600 bin kişi civarında olduğu ortaya çıkmıştır. Yukarıdakileri ve Gürcistan makamlarının 1989'dan bu yana uyguladığı açık ayrımcılık politikası ve bunun sonucunda 100 binden fazla kişinin ülkeyi terk etmesi dikkate alındığında, tahminlerimize göre Gürcistan'daki Azerbaycanlıların mevcut sayısı yaklaşık 500 bindir. Azerbaycanlıların sayısının demografik artış hızından her zaman korkan Gürcü yetkililer, onlara karşı sürekli ayrımcı yöntemlere başvurdu ve gerçek sayılarını gizledi.

Azerilerin sayısını küçümsemek ayrımcı tek önlem değildi. Hem Sovyet döneminde hem de sonrasında onları Gürcistan'dan kovmak için her türlü ideolojik kavram yaratıldı. Gürcü tarihçiler, Azerbaycan Türklerinin Gürcistan'da ilk kez 11. yüzyılda Selçuklu istilası sırasında ortaya çıktığını ve toplu yerleşimlerin 17. yüzyılda Safevi Şahı I. Abbas'ın hükümdarlığıyla ilişkilendirildiğini iddia etmektedir (8). Borçalı'nın Türkler tarafından iskan tarihinin çarpıtılması Sovyet döneminde meydana geldi ve ideolojik ve kavramsal imalar kazandı. En çirkin şey, tüm aşırı kavramların ve tahrif edilmiş şemaların okul ders kitaplarında yer bulmuş olmasıdır. Örneğin, Gürcistan Milli Eğitim Bakanlığı tarafından onaylanan ortaöğretim dokuzuncu sınıflar için Gürcistan coğrafyası ders kitabının “Etnik gruplar ve dinler coğrafyası” bölümünde şöyle deniyor: “Çoğunun ataları Gürcistan'da yaşayan Azeriler Borçalı kabilesinin göçebeleriydi. Şah Abbas tarafından Gürcistan'a yerleştirildiler. Geriye kalanlar ise çok daha sonra göç eden Babürlülerin torunlarıdır” (9). Tarih ders kitapları benzer taraflı ifadelerle doludur.

Gerçek hikaye nedir?

Tarihsel olayların incelenmesinde yardımcı disiplinlerden biri de toponimidir, bu nedenle Borçaly tarihinin sunumuna geçmeden önce toponimi verilerine dönelim. Ortaçağ Arap yazarı Yaghut el-Hamawi bile şunu belirtmiştir: “Borçalı, Arran'daki bir yerin adıdır” (10). Bir diğer Arap yazar Gardizi ise bu bölgeye “Boruçolya” yani “Kurt Bozkırı” adını vermiş, 13. yüzyılın sonları – 14. yüzyılın başlarındaki ünlü tarihçi ve devlet adamı, çok ciltli “Cami attavarikh” kitabının yazarı Fazlullah Raşidaddin de “Borçalı” terimini kullanmaktadır. ” bir toponim ve bir etnonim olarak. “Arnavut Ülkesinin Tarihi” kitabının yazarı Musa Kalankatuysky (VII. yüzyıl) ve ünlü modern Türk tarihçileri A. Togan ve F. Kırzyoğlu, Borchaly toponiminin kökenini Güney Kafkasya'ya yerleşenlerle ilişkilendirmektedir. MÖ 2. yüzyıl. e. Türk-Hun kabilesi Barsils.

Gürcü kaynaklarında bölgenin adı “Gurdis Khevi” (“Kurt Vadisi”), Orta Farsça (“Pehlevi”) kaynaklarında ise “Gordman” - “Kurt Halkının Ülkesi” olarak geçmektedir (11). Listelenen seçeneklerden M. Kalankatuisky, A. Togan ve F. Kırzyoğlu'nun Borchaly toponiminin Barsillerin kabile adıyla doğrudan bağlantısı hakkındaki varsayımı daha haklı görünüyor. Okuyucunun dikkatini, bu tarihçilerin Güney Kafkasya tarihi ve etnografyasında güvenilir ve yetkin uzmanlar olarak hak ettikleri otoriteye sahip oldukları gerçeğine çekiyoruz.

Borçalı'nın tarihine ilişkin Farsça ve Arapça yazılı kaynaklarda yeterli bilgi mevcuttur. Zaten Arapça konuşan bazı yazarlardan bilgi vermiştik. Gürcü tarihçilerin tarihi iddialarının asılsızlığının, öncelikle Gürcüce yazılı eserlerle kanıtlanması nedeniyle, bu çalışmada asıl vurgunun Gürcü kaynaklarından elde edilen verilere verilmesini uygun görüyoruz. “Kartlis Tskhovreba” (“Kartli'nin Hayatı”) ve “Moktsevai” Kartlisai” (“Kartli'nin [Hıristiyanlığa] Dönüşümü”) koleksiyonu. “Kartlis Tskhovreba” 8. yüzyıldaki olaylarla başlıyor, yani Hazar Türkleri ile Kartli arasındaki ilişkiyi yansıtıyor, ardından Sasani İmparatorluğu'nun Müslüman Arap ordusunun darbeleri altında çöküşünün yanı sıra, Tiflis Emirliği'nin ortaya çıkışı ve tarihi. Kartli (Doğu Gürcistan) nüfusunun Hıristiyanlığa geçişini anlatan “Moktsevai Kartlisai” kroniğinin el yazması 1888 yılında bulunmuştur. İki yıl sonra ünlü tarihçi E. Takaişvili tarafından Gürcüce yayınlandı ve 1900'de Rusçaya çevrildi. Tarih şu sözlerle başlıyor: “Kral İskender onları kaçırıp gece yarısı ülkesine ittiğinde, ilk kez Kura boyunca dört şehirde banliyöleriyle birlikte yaşayan vahşi isyancı kabilelerini gördü - Sarkine, Kaspi , Urbnisi ve Odzrakh ve kaleleri: Sarkine'nin büyük kalesi, Kaspi, Urbnisi, Odzrakhe kaleleri... Daha sonra Keldanilerden ayrılan savaşçı Hun kabilesi geldi ve isyancıların hükümdarından yardım istedi. haraç ödemek şartıyla bir yer buldular ve Zanavi'ye yerleştiler” (12).

Akademisyen N.Ya'ya göre E. Takaişvili, metindeki "asi Türkler"i "Turanlılar" olarak adlandırıyor (13). Marra terimini “yerli Türkler” olarak anlamak gerekir. Sovyet Gürcü tarihçisi S.N. Janashia, kaynağın mesajına ilişkin kendi yorumunu veriyor ve kroniğin yazarını, Türklerin Kafkasya'daki uzaylılar olduğunu ve MÖ 4. yüzyılda burada kalmalarının imkansız olduğunu düşünerek anakronizm yapmakla suçluyor. e. Modern Gürcü tarihçi E.S. Chkhartishvili soruna daha objektif yaklaşıyor, S.N.'yi suçluyor. Janashia önyargılı ve Hunların bir parçası olan “Buntürklerin” MÖ 4. yüzyılda bugünkü Gürcistan'ın güneydoğusuna, yani Borçalı topraklarına yerleşmiş olabileceğine inanıyor. e. AV. Togan, “Türklerin Genel Tarihine Giriş” adlı eserinde Barsil Hunlarının Borçalı'daki ikametine de dikkat çekerek, “Borçalı” teriminin ortaya çıkışını bu kavmin adıyla ilişkilendirmektedir.

Buntürklerin bugünkü Borçalı topraklarında ikamet ettiğine dair bilgilere paralel olarak kaynaklarda Bulgarlar hakkında da yeterli malzeme bulunmaktadır. Örneğin, 5. yüzyılın Ermeni yazarı (bazı tarihçiler yaşamını ve çalışmalarını 7. yüzyıla dayandırıyor) Moses Khorensky, Kafkasya'nın güney eteklerini “Bulgar toprakları” olarak adlandırıyor ve Arnavut tarihçi Moses Kalankatuysky, “Arnavut Ülkesinin Tarihi” adlı eserinde ” Bulgar kabilelerinden biri olan Barsilov'un (14) sık sık yaptığı savaşlardan bahsediyor. Burada eski eserlerin yazarları tarafından verilen tüm raporlar, Barsillerin, isyancıların ardından, çağımızın ilk yüzyıllarında Borçaly topraklarına hakim olan ikinci Türk etnik tabakası olduğu sonucuna varmak için sebep vermektedir. Böylece Hunların ana kütlesiyle batıya ilerlemeyip Kafkasya'da kalan bu kısmına kaynaklarda “Bulgarlar”, bazen de “Burchali” adı verilmektedir. Buna karşılık Bulgar topluluğu Barsilleri, Hazarları, Savirleri ve Garynjalarları içeriyordu.

Borçalı'nın Türk nüfusunun oluşumuna katılan bir diğer Türk halkı da Hazarlardı ve Bulgar-Barsils, Savirler ve Hailandurs'un Türk kabilelerinin de var olan Hazar Kağanlığı'nın yaratılmasına ve güçlendirilmesine katıldığı bilinmektedir. 7. – 10. yüzyıllarda.

Borçalı'nın Türk nüfusunun oluşumunda yakın rol oynayan bir diğer Türk etnik grubu da şüphesiz Kıpçaklardır. 10. yüzyıldan itibaren Hunlar, Büyük Kağanlık Türkleri ve Hazarlardan sonra Kıpçakların Büyük Avrasya Bozkırının tek efendisi oldukları biliniyor. Şu ana kadar “Kıpçak” etnoniminin ilk kez karşımıza çıktığı kaynağın 759 yılına tarihlenen yazıtlı mezar taşı steli olduğu düşünülmektedir. Ortaçağ Gürcü kaynakları "yeni" ve "eski" Kıpçakları biliyor; tarihçi Raşidddin, Kıpçakları Oğuz Kağan'ın başkanlığını yaptığı Türk ulusunun beş birlikteliğinden biri olarak görüyor. Tarihi ve coğrafi literatürden bilinen “Deşte Kıpçak” (“Kıpçak bozkırları”) kavramı, diğerlerinin yanı sıra Karadeniz ve Hazar bölgelerinin bozkırlarını da içermektedir.

Kıpçakların Borçalı bölgesine yerleşmesi ve bunların bileşiminde “Garapapag” ve “Garaberkler” boylarının varlığı hakkında yeterli tarihi araştırma mevcuttur. AV. Togan, A. Caferoğlu, Z.M. Buniyatov ve diğerleri, Kıpçakların bölümlerinden birini - “garapapag” (Rus tarihi literatüründe bunlara “karakolpak”, “kara başlıklar” olarak anılırlar) günümüzün Azerbaycan Türk nüfusunun bir parçası haline gelen ana Türk kabilelerinden biri olarak görüyorlardı. Gürcistan.

Kıpçaklar, 12. yüzyılın başlarında Gürcistan'ın savunmasında ve aktif dış politikasında önemli bir rol oynadılar. Abhaz-Gürcü kralı İnşaatçı David IV, Selçuklu İmparatorluğu'nun Oğuz Türklerine karşı mücadelesinde, Borçalı ve komşu bölgelere 40 bin savaşçıdan oluşan bir Kıpçak sürüsünü, yani ortaçağ uzmanlarının tahminlerine göre, üyeleriyle birlikte davet etti ve yerleşti. ailelerinden sadece 200 bin kişi kadar (15). Aynı dönemde Kral IV. David'in Kıpçaklarla akraba olduğunu ve hanın kızını kendisine eş olarak aldığını belirtmekte fayda var (16). Kral Davud'un tarihçisi şöyle yazıyor: "Büyük bir kalabalık getirdi, kayınpederi ve karısının erkek kardeşleri boşuna çalışmadılar ve Kıpçakları yeniden yerleştirmesi boşuna değildi, çünkü onların elleriyle yok etti. tüm Pers kuvvetlerine ve tüm krallara korku saldı…” (17).

Biraz ileriye baktığımızda, Gürcü birliklerinin komutanı Kubasar'ın ünlü komutanı Kraliçe Tamar'ın Gürcistan'da kalan Kıpçaklar arasından geldiğini görüyoruz. Kral Davut'un getirdiği Kıpçaklar, Gürcü krallığının bağımsızlığının ve kralın gücünün güçlendirilmesinde büyük rol oynadı. Onların yardımıyla Şirvan topraklarının derinliklerine seferler yapıldı, Kıpçaklar, 1121 yılında Didgori Muharebesi'nde IV. Davud'un Selçukluların Gence atabekine karşı kazandığı zaferde önemli bir rol oynadı ve bunun sonucunda Tiflis Emirliği yıkıldı. sonraki 1122'de Gürcü krallığına eklendi. Çok geçmeden Dmanis (Dede Korkut destanındaki Tumanis kalesi) ve Ani ilhak edildi. Aynı zamanda Kral David, Müslüman dünyasıyla ilişkileri tamamen bozmamak için Tiflis'teki Cuma Camii'ni ziyaret etti ve Tiflis'in Hıristiyan nüfusunun domuz beslemesini yasakladı.

13. yüzyılın başlarındaki Moğol fetihleri, Borçalı da dahil olmak üzere tüm Güney Kafkasya'nın, Hülagu Han ve onun soyundan gelenlerin ulusu olan Elhanlı devletine dahil edilmesiyle sona erdi. Daha sonra 1386'da Gürcistan'a yapılan sefer sonucunda Emir Timurlenk, Tiflis'in kuzeyindeki Kıpçak yerleşimlerini zapt etti. 14.-15. yüzyıllarda Gürcistan, Karakoyunlu ve Bayandurlu (Aggoyonlu) devletlerinin bir parçası veya etkisi altındaydı. 16. yüzyıldan itibaren Osmanlı-Safevi savaşları sırasında elden ele geçen Borçalı, ağırlıklı olarak Safevi nüfuz alanındaydı. Şah Abbas I (1587-1629) döneminde Türk Azerilerinin Borçalı ve bugünkü Gürcistan Cumhuriyeti'nin diğer topraklarına yerleştirildiği yadsınamaz bir gerçektir, ancak aynı zamanda bunun tersi bir süreç de inkar edilemez: Şah Abbas I, bilerek Garapapakların Osmanlılara karşı tutumundan dolayı Borçalı - Gazah mahalinin birçok köyünün sakinleri Gence - Karabağ ve Şirvan bölgelerine (beylikarbekti) yerleştirildi.

18. yüzyıl Borçalı tarihinin en zor dönemi sayılabilir. Bunun nedeni, Safevileri Şah tahtından deviren ve iktidarı gasp eden Nadir Han'ın Şubat 1736'da Şah olarak "seçilmesi" sırasında, temsilcileri geleneksel olarak Gence'nin beyleri (valileri) olan çok etkili Ziyadoğlu ailesinin ve Karabağ buna karşı çıktı. Bundan bir yıl sonra intikamcı Nadir Şah, intikam almak için Borçalı ve Gazah saltanatlarının topraklarını onlardan aldı ve onları kendi tebaası olan Gürcü kralı II. Teimuraz'a devretti.

Nadir Şah devletinin 1747'de suikasta uğramasının ardından yıkılmasıyla, Borçalı Sultanlığı da dahil olmak üzere Azerbaycan'da iki düzineden fazla hanlık ve padişah kuruldu. Saltanat, Garayazi (Gardabani), Sarvan (Marneuli), Agbulag (Tetritskaro), Bolnisi, Dmanisi'nin yanı sıra şu anda Ermenistan'da bulunan idari birimler olan Celaloğlu, Barana, Taşir ve Hamamlı'yı içeriyordu. Borçala'nın önce Kartli kralının kontrolüne geçmesi, ardından hanlıklar arasındaki iç çekişmeler, Türk nüfusunun bir kısmının Borçala'dan yeniden yerleştirilmesine neden oldu. Bu süreç Nadir Şah'ın 1747'deki ölümünden sonra daha da yoğunlaştı. Bu durum, vergi veren köylerin nüfusunun azalmasından korkan Kartli ve Kakheti kralı II. Irakli'yi endişelendirmiş ve köy büyüklerinden ülkeyi terk etmemelerini istemiştir (18). Kralın taleplerine rağmen birçok aile kendi topraklarını terk ederek Türkiye ve İran'a taşındı.

Azerbaycanlıların Gürcistan'dan iskanı Güney Kafkasya'nın Rusya'ya ilhak edilmesinden sonra daha da yaygınlaştı. Bu süreç, belli bir güçlenme ve zayıflamayla birlikte Gürcistan'da Sovyet iktidarının kurulmasına kadar devam etti. Böylece 1828 yılı baharında 800'ü aşkın Karaağaçlı ailesi Borçalı'dan Tebriz bölgesine göç etti. Azerbaycan Valisi ve Veliaht Abbas Mirza'ya 12 bin tümen altın ödenmesi ve 400 atlıdan oluşan ordusunda teçhizatlarıyla hizmet verilmesi karşılığında Sulduz bölgesine yerleştirildiler. Türkiye'ye gelince, Türk araştırmacı Profesör A.B. Arjilasuna, Güney Kafkasya'dan gelen mülteciler ağırlıklı olarak Kars iline yerleşti. Ve şimdi burada 92 köy var ve bunların çoğunun adı Borçalı'da bıraktıkları yerli köylerin adlarıyla örtüşüyor (19). Sonraki yer değiştirme dalgası hakkında M.F. Kırzioğlu şöyle yazıyor: “... 1920–1921'de geldi. Mülteci olarak, 1924'ten sonra ise mübadele sonucunda 45 bin Türk, Kars topraklarında barınma ve sakin bir yaşam fırsatı buldu. Bunlar Ağbaba, Borçalı-Lori ve Garayazı bölgelerinden Garağa-Pagly'lerdi” (20).

Azerbaycanlıların Gürcistan'dan zorla veya gönüllü olarak yerleştirilmeleri İkinci Dünya Savaşı sırasında ve sonrasında da devam etti. Nihayet yirminci yüzyılın sonunda Gürcistan'da bağımsızlık için ulusal kurtuluş hareketinin gelişmesiyle birlikte ayrımcılık ve sınır dışı etme politikasında yeni bir aşama başladı (bu konuları çalışmamızda ayrı ayrı ele alıyoruz).

1880'de çarlık yetkilileri Borchalinsky saltanatını tasfiye ederek onun yerine Tiflis eyaletinin bir parçası olarak Borchalinsky bölgesini kurdu. İlçe kurulduğunda Garatepe (bugünkü Gardabani) ve Garachep (çoğunlukla bugünkü Sagarejo) ilçeleri ondan ayrıldı.

Bilindiği gibi Romanov otokrasisinin yıkılmasıyla Güney Kafkasya'da üç bağımsız cumhuriyet oluştu ve bunlar hemen birbirlerine karşı toprak iddiaları geliştirdiler. Her üç cumhuriyetin de iddialarının ana hedefi Borçaly topraklarıydı. Gürcistan'ın 26 Mayıs 1918'de bağımsızlığını ilan etmesinin ardından Başbakan Ramişvili, eski Elizavetpol ve Tiflis vilayetlerinin idari sınırları boyunca devlet sınırlarının kurulduğunu duyurdu. Gürcistan hükümeti, açıklamasına dayanarak, Haziran 1918'de kendi birliklerini Borçalı'ya konuşlandırdı ve buna dayanarak yeni atanan Gürcü yetkililerin idareyi organize etmeye, nüfusun gıda kaynaklarına el koymaya ve bölgedeki Azeri nüfusunu bölgeyi terk etmeye zorlamaya başladı. yaşadıkları yerleri keyfilik ve baskı yoluyla yok ediyorlar. Borçalı'yı haklı olarak vatanları olarak gören yerel halk, Azerbaycan Cumhuriyeti hükümetinden yardım istedi ve Borççalı'da acilen kendi makamlarının kurulmasını talep etti. O zamanki Azerbaycan hükümeti de Elizavetpol vilayetinin bitişiğindeki ve Türk nüfusunun ağırlıklı olduğu Borçalı bölgesine kayıtsız kalmadı. Zaten 14 Haziran'da Azerbaycan Demokratik Cumhuriyeti hükümeti, birliklerinin Borçalı'ya konuşlandırılmasıyla ilgili olarak Gürcü tarafına bir protesto notası gönderdi ve sorunu müzakere yoluyla çözme arzusunu dile getirdi. Temmuz ayında Gürcistan hükümeti, askeri birimlerinin Garayazy bölgesinden 24 saat içinde çekilmesini talep eden bir ültimatom yayınladı. Azerbaycan tarafı, iki devlet arasındaki sınırların henüz belirlenmediğini, açık çatışmalardan kaçınılması ve sorunların müzakere yoluyla çözülmesinin daha iyi olduğunu bir kez daha hatırlattı. Azerbaycan hükümeti bu durumdan çıkış yolu olarak uluslararası bir komisyonun kurulmasını önerdi. Gürcistan hükümeti, Kafkasya'daki Almanya ve Türkiye temsilcilerinin baskısı altında, ihtilaflı bölgeler meselesiyle ilgili olarak, Ağustos 1918'de bir tahkim komisyonunun kurulmasına onay verdi ve bir süre sonra taraflar bu konunun devredilmesine karar verdi. Yaklaşan İstanbul Konferansı'na. Konferansın öncesinde hem yerel hem de Türk basınında her iki taraf da tartışmalı konu hakkındaki tutumlarını özetleyen çok sayıda makale yayınladı. Azerbaycan delegasyonu ana argüman olarak Borçalı ve Sıgnah bölgesinin bazı kısımlarındaki Türk nüfusunun ezici sayısal avantajını ve ayrıca yerel halkın bu bölgelerin Azerbaycan Demokratik Cumhuriyeti'ne dahil edilmesi yönündeki acil çağrı ve dileklerini gösterdi. Cumhuriyet. Gürcü delegasyonu da, Borchaly topraklarının cumhuriyetin başkentine yakın, kelimenin tam anlamıyla "eşikte" konumu nedeniyle Borchaly'yi Gürcistan'a dahil etme ihtiyacını haklı çıkardı. İstanbul Konferansı Güney Kafkasya ülkelerinin tartışmalı toprak sorunlarını çözemedi. 8,7 bin km2 yüzölçümüne sahip ve Azerbaycan nüfusunun yoğun olduğu Borçalı, Garayaz ve Sıgnah bölgelerinin toprakları “tartışmalı bölgeler” olarak kaldı. Her ne kadar taraflar konuyu Paris Barış Konferansı'na taşıma konusunda anlaşsalar da, büyük güçlerin temsilcileri kendilerini üç Güney Kafkasya cumhuriyetinin fiilen tanınmasıyla sınırladılar, ancak toprak sorunlarını uluslararası durum tam olarak açıklığa kavuşuncaya kadar bıraktılar (21).

Ortaya çıkan belirsizlik durumu ve Gürcü tarafının saldırgan davranışları nedeniyle Borçalı halkı bağımsız bir devlet kuruluşu olan Garapapag'ı ilan etme kararı aldı. Azerbaycan Cumhuriyeti Bakanlar Kuruluna yaptıkları çağrıda şöyle deniyordu: “Biz bu yerlerin asıl sakinleriyiz ve sayısal çoğunluk bizimdir. Her türlü sebebimiz var ve gücümüzü burada örgütlemeyi hak ediyoruz. Niyetimize dayanarak, haklarımızın tanınması ve Babıali'nin himayesinde topraklarımızın Azerbaycan ile yeniden birleşmesinin teşvik edilmesi talebiyle Padişaha ve Sadrazam'a başvurduk” (22). Ancak Kafkasya'daki son derece kafa karıştırıcı ve gergin durum göz önüne alındığında ve halkın güvenliğinin sağlanması amacıyla "Borçalı-Garapapag Cumhuriyeti"nin yaratıcıları, bu ülkeyi de kapsayan Araz-Türk Cumhuriyeti ile birleşmeye karar verdiler. Nahcivan-Sürmeli ve Araks Nehri havzası toprakları ile Kars bölgesi topraklarını ve Ahıska Türklerinin Akhaltsikhe - Ahalkalaki topraklarını kapsayan Kars Cumhuriyeti.

Ocak 1919'da bu Türk cumhuriyetlerinin temsilcileri Kars'ta bir konferans düzenlediler ve burada merkezi Kars'ta olacak ve Nahçıvan bölgesindeki Batum'dan Ordubad'a kadar olan toprakları kapsayan "Güneybatı Kafkasya Türk Cumhuriyeti"nin kurulduğunu ilan ettiler. Cumhuriyetin toprakları yaklaşık 40 bin km2, nüfusu ise 1 milyon 764 bin kişiydi. Ne yazık ki büyük güçlerin İngiltere şahsına müdahalesi nedeniyle bu cumhuriyet ancak birkaç ay sürebildi (23).

17 Aralık 1918'de Ermenistan Gürcistan'a resmen savaş ilan etti. Askeri operasyonlar esas olarak eski Borçalı ilçesi topraklarında gerçekleştirildi ve yerel Azerbaycan nüfusu ağır insan ve maddi kayıplara uğradı. Yenilgi tehdidi altında ve İngiltere ve Fransa temsilcilerinden oluşan Müttefik Komisyonu'nun yardımıyla 14 gün süren şerefsiz askeri operasyonlardan sonra, 30 Aralık'ta Ermeni hükümeti, düşmanlıkların derhal durdurulmasını ve birliklerin geri çekilmesini kabul eden bir telgraf gönderdi. İngiliz General Rycroft'un katılımıyla 31 Aralık (24) saat 24.00'ten itibaren kararlaştırıldı. 9-17 Ocak'ta Tiflis'te düzenlenen konferansta Borçalı ile ilgili karar alındı. Şöyle diyordu: "Borçalı tarafsız bölgesinde Gürcü birliklerinin 31 Aralık günü saat 24.00'e kadar işgal ettiği noktalar, birlik sınır hattı olarak kabul edilecektir" (25).

Bu sınır temelde Gürcistan ve Ermenistan arasındaki mevcut sınırlarla örtüşmektedir. Sınırlandırma anlaşması eski Borçalı ilçesini 3 parçaya ayırdı: Kuzey kısmı Gürcistan'a, güney kısmı Ermenistan'a devredildi, Lori bölgesi tarafsız bölge ilan edildi. Yerel Müslüman nüfusun görüşleri hiçbir şekilde dikkate alınmadı, bu nedenle Lori'nin ve Borçalı'nın diğer bölgelerinin Azerbaycan nüfusunun temsilcileri Gürcistan, Azerbaycan ve Türkiye hükümetlerine yapılan çok sayıda çağrıda parçalanmaya karşı kategorik bir protesto ifade etti. onların topraklarından.

1920 sonbaharında Türk birlikleri Gümrü ve Garakilse'yi işgal edip Lori'ye yaklaşırken Ermenistan yardım için Gürcistan'a döndü. Aynı yılın 13 Kasım'ında iki ülke arasında Lori'nin tarafsız bölgesinin Gürcistan'ın kontrolüne devredildiği bir anlaşma imzalandı. Ermenistan'da Sovyet iktidarının kurulmasının ardından Ermeni tarafı yeniden Lori'nin iadesini talep etmeye başladı. Burada, Azerbaycan ve Ermenistan'ı zaten işgal etmiş olan 11. Kızıl Ordu'nun ilgili servislerinin yardımıyla Lori Ermenileri hükümet karşıtı bir isyan düzenlediler ve bunun sonucunda 11-12 Şubat 1921'de Gürcü birlikleri geri çekildi. bölgeden. Lori isyanı Kızıl Ordu'nun işgaline zemin hazırlamış, bu ve buna bağlı diğer sebepler sonucunda aynı yılın 23 Şubat'ında Gürcistan'da Sovyet iktidarı kurulmuştur. Bir süre sonra, uzun tartışmalardan sonra, 6 Kasım 1921'de RCP'nin Kafkas Bürosu'nun (b) kararıyla Lori şubesi nihayet Ermenistan'a devredildi. Georgian Times gazetesinde 20-27 Ekim 2005 tarihlerinde yayınlanan “Gürcistan'ın tarihi bölgesi Lori nasıl kaybedildi?” başlıklı makalede Stalin'in RCP Merkez Komitesi toplantısındaki görüşü (b) ve özel konuşması vurgulanıyor. Lori Ermenistan'ın tarafsız bölgesinin transferinde rol. Borçalı ilçesinin Lori bölümünün Ermenistan'a devredilen toplam alanı 2367,44 km2 idi. 22 Aralık 1922'de Güney Kafkasya Sınırlandırma Konseyi'nin sınır meseleleri komisyonunun tavsiyesi üzerine Borchalinsky bölgesinin Vorontsovsky bölgesi de Ermenistan'ın Lori-Pambaksky bölgesine eklendi.

1929'da Borchalinsky bölgesi tasfiye edildi ve yerine üç idari bölge kuruldu - Borchalinsky (Marneuli), Lüksemburg (Bolnisi) ve Bashkechidsky (Dmanis). “Borçalı” adı yalnızca mevcut Marneuli bölgesi ile ilgili olarak korunmuştur. 1949'da burada da bir değişiklik yapıldı - "Borchaly" yerine "Marneuli" adı ortaya çıktı, ancak "Borchaly" terimi halk arasında ve resmi olmayan sözlükte her zaman yaygın olarak kullanılıyordu ve hala da öyle. Gürcistan'ın 1991 yılında bağımsızlığını ilan etmesi ve ardından ülkenin yeni idari bölünmesiyle, merkezi Rustavi şehrinde bulunan Kvemo Kartli vilayeti, tarihi Borçalı topraklarının Gürcistan kısmında ortaya çıktı. Diğer taraftan, Borçalı'nın Ermeni kısmından Azerbaycanlılar, 1988 sonbaharı - 1989 başlarındaki olaylar sırasında sınır dışı edildi.

Böylece,

Birincisi: Gürcistan'daki Azerilerin etnik kökleri, tarihi Borçalı topraklarında M.Ö. son yüzyıllarda - MS 1. binyılda yaşayan Türk boylarına (Buntürkler, Barsiller, Bulgarlar, Hazarlar, Kıpçaklar, Oğuzlar, Garapapaglar) kadar uzanmaktadır. . Gürcistan'da yaşayan Azerbaycanlılar göçmen değil, kendi topraklarının otokton nüfusudur. Sovyet döneminde Gürcü tarihçiler ve yürütme erkinin bilgisi dışında, kafa karışıklığı yaratmak, psikolojik etki yaratmak ve Azerbaycanlılara yönelik ayrımcı politikalarını meşrulaştırmak amacıyla onları göçebe Türk kabilelerinin ve uzaylıların torunları ilan etmişler, isimlerini yeniden değiştirmişler. yüzyıllardır varlığını sürdüren, yani “Gürcüleştirme” politikasını aktif olarak uygulayan yerleşim birimlerinin;

İkincisi: Borchaly toprakları tarihin farklı dönemlerinde çeşitli devletlerin ve büyük imparatorlukların bir parçasıydı, siyasi ve idari değişikliklere maruz kaldı, ta ki Sovyet dönemindeki son bölünme ve yeniden adlandırma sonucunda bugünkü şeklini alana kadar;

Üçüncüsü: Geçtiğimiz yüzyıl boyunca Gürcistan'daki Azeriler birçok kez etnik-dinsel gerekçelerle ayrımcılığa ve baskıya maruz kalmış, bu da bazı durumlarda kendi ikamet yerlerinden zorla yerlerinden edilmelerine yol açmıştır;

Dördüncüsü: Nüfus sayımı sırasında Gürcistan'da yaşayan Azerilerin sayısı kasıtlı olarak küçümsenmiş, istatistiki veriler tahrif edilmiştir;

Beşincisi: Gürcistan Azerileri, sosyo-ekonomik yaşamda ve günlük yaşamda yaratılan zorluklara rağmen, çalışkanlıkları ve sabırları sayesinde, Gürcü yetkililerin ayrımcı politikalarına direnmeyi başarmışlar ve mümkün olan her zaman, Gürcistan'daki mücadeleye aktif olarak katılmaya çalışmışlardır. Ülkenin sosyo-politik hayatı. Resmi ideolojik anlayışın aksine kendilerini hiçbir zaman “yabancı” olarak görmediler; tam tersine kendilerini her zaman ana vatanları Borçalı'nın efendileri ve oğulları olarak algıladılar.

KAYNAKLAR

1. Diyar gazetesi, Ocak 1998.

2. Eritsov A.D. Tiflis eyaletinin Borchalinsky bölgesindeki devlet köylülerinin ekonomik hayatı. – T.7 – Tiflis, 1887.

4. Şamyoğlu Ş. Borçalı'da etnik gruplar arası ilişkiler ve etnik süreçler. – Bakü, 1997 (Azerice).

5. Azerbaycan Devlet Arşivi. Fon 970, dosya 227, l. 110.

6. 1907 yılı Kafkas takvimi. Tiflis, 1906.

8. Azerbaycan Merkezi Devlet Çağdaş Tarih Arşivi. Fond 970, liste 1, s. 5–6.

9. Berudzhashvili N., Davitashvili Z., Elizbarashvili N. Gürcistan Coğrafyası. – Tiflis, 1999; Asatiani N. Gürcistan Tarihi. – Tiflis, 1995, vb.

10. Memmedov K. Tarihin unutulması ve unutulmaya zorlanması. – “Borchalynyn sesi” gazetesi, Sayı 1, 2–9 Temmuz 2005.

11. Aynı eser.

12. Takaişvili E.S. Gürcü kroniklerinin kaynakları. Üç Tarih. Başına. Gürcü dilinden. SMOMPC, cilt. XXVIII. – Tiflis, 1900.

13. Aynı eser.

14. Azerbaycan Tarihi. Ed. Prof. S.S. Aliyarlı. – Bakü, 1996 (Azerice).

15. Kotlyar I.F. Gürcistan'daki Polovtsy ve Vladimir Monomakh. – Kitapta: Ukrayna-Gürcü ilişkilerinin tarihinden. Bölüm 1. – Tiflis, 1968. S. 23.

16. Kralların Kralı Davut'un Biyografisi. Eski Gürcüceden çeviri, Yu.Nasibov'un notları ve yorumları. Bakınız: Ortaçağ Doğu: tarih ve modernlik. Ed. Z.M. Buniyatov. – Bakü, 1990. S. 134.

17. Age., s. 134–135.

18. Memmedov K. Borçalı, Azerbaycan-Gürcü ilişkilerinin arka planına karşı. – “Borchalynyn sesi” gazetesi, 27 Ağustos – 2 Eylül 2005.

20. Kırzıoğlu M.F. Kura ve Araz nehri havzasındaki Garapapag kabilesinin 1800 yıllık tarihine bir bakış. – Erzurum, 1772 (Türkçe).

21. Nasibli N. Azerbaycan Demokratik Cumhuriyeti. – Bakü, 1990 (Azerice).

22. Memmedli Ş.Bölünmüş Borçalı. – Bakü, 1991 (Azerice).

23. Musaev İsmail. Azerbaycan'ın Nahçıvan ve Zengezur bölgelerindeki siyasi durum ve dış güçlerin politikaları (1917–1921). – Bakü, 1996 (Azerice).

24. Transkafkasya ve Gürcistan'ın dış politikasına ilişkin belge ve materyaller. – Tiflis, 1919. S. 483.

25. Memmedli Ş.Belirtilen eser.