Demokrasi, toplumun siyasi yaşamının örgütlenme biçimidir. Demokrasinin temel değerleri ve özellikleri planı Demokrasinin temel değerleri ve özellikleri

Politik rejim- Gücü kullanmak ve siyasi hedeflere ulaşmak için bir dizi araç, yöntem ve teknik.

Demokrasinin evrensel kurumları- bunlar demokratik ilkelerin uygulandığı örgütsel biçimlerdir. Bunlar arasında şunlar yer almaktadır: devletin en yüksek organlarının seçimi; seçilmiş organların seçmenlere veya temsilcilerine (milletvekillerine) karşı sorumluluğu; Seçilen hükümet organlarının görev sürelerinin sona ermesiyle birlikte devri.

Sivil toplum- Kendi maddi ve manevi ihtiyaçlarını karşılamak için insanların çeşitli derneklerini içeren, devletten nispeten bağımsız ve kendi kendini organize eden sosyal, ekonomik ve politik ilişkiler sistemidir.
Amaç Sivil toplumun amacı, özel ve kamusal çıkarların optimal ve uyumlu bir kombinasyonunu sağlamaktır.
Sivil toplumun varoluş koşulları:
- hukukun üstünlüğü;
- sivil toplumun ekonomik temeli olarak özel mülkiyet;
- kamusal yaşamın çeşitli alanlarında vatandaşların inisiyatifine yönelik koşulların yaratılması;
- Siyasi kuruluşların yasalar çerçevesinde toplumun tüm üyelerinin yararına faaliyetleri;
- eğitimin erişilebilirliği ve çeşitliliği;
- güçlü bir "dördüncü gücün" varlığı - bağımsız medya.

Anayasal devlet- Hukukun üstünlüğü ilkesine saygı duyulan, insan ve vatandaşın hak ve özgürlüklerinin en yüksek değerde olduğu demokratik bir devlet.

Hukukun üstünlüğünün işaretleri

Moskova Eğitim Bakanlığı

Merkez İlçe Milli Eğitim Müdürlüğü

Devlet bütçeli profesyonel eğitim kurumu

Moskova şehrinin "Hizmet Sektörü Koleji No. 3"

Konuyla ilgili sosyal bilgiler disiplininde bir eğitim dersinin metodolojik gelişimi:

sosyal bilgiler öğretmeni

Moskova, 2014

Eğitim oturumunun konusu:“Demokrasi, onun temel değerleri ve özellikleri. Anayasal devlet".

Hedef: Bilgiyi geliştirmektoplumun siyasi sistemi, demokratik siyasi rejim ve hukukun üstünlüğü hakkında.

Görevler:

Eğitici:

Özelliklere ilişkin bir anlayış geliştirindemokratik siyasi rejim ve hukukun üstünlüğü.

Hukukun üstünlüğünün özellikleri ve demokratik rejimin özellikleri hakkında fikir oluşturmak.

Modern Rusya'da demokrasi oluşumunun özelliklerini öğrenin;

Eğitici:

Eğitici:

Aktif bir yaşam pozisyonunun oluşumu

Öğrencilerin politik okuryazarlığının oluşumu

Ders türü: yeni bilgiye hakim olmak

Ders türü: oyun ve tartışma unsurlarıyla birleştirildi

Temel öğretim yöntemleri:

• problem-sezgisel (“Yedi Şapka” yöntemini kullanarak Rusya'da hukukun üstünlüğü ve sivil toplumun varlığına ilişkin sorunların belirlenmesi)
• oyun yöntemi (oylama)

Malzeme, teknik, eğitimsel ve metodolojik ekipman:

Bilgisayar;

Multimedya projektörü;

Projeksiyon ekranı;

Dersin konusuna ilişkin sunum;

Beklenen Sonuç:

Kişisel sonuçlarkonuyu inceleyen öğrencilerin aşağıdaki yeterlilikleri vardır:

• Sosyal bilim disiplininin bir bölümünü inceleme motivasyonunun geliştirilmesi "”, bu konuyu bağımsız olarak incelemeye devam etmek.

Meta konu sonuçları(dört blok halinde):

Bilgi bloğu:

İletişim bloğu:

Kendi kendine organizasyon:

Kendi kendine eğitim:

Konu sonuçlarıÇalışılan konular aşağıdaki yeterliliklerdir:

Meta konu bağlantıları:

Hikaye :

Matematik :

Bilgisayar Bilimi ve BİT:

Disiplinlerarası bağlantılar:

“Demokrasi, temel değerleri ve özellikleri” konusunu incelemek için yönergeler. Anayasal devlet".

Konuyu incelemenin amacı:Toplumun politik alanı hakkındaki bilgileri inceleyin ve uygulamayı öğrenin; demokratik siyasi rejim ve değerleri; hükümetin ideali - hukukun üstünlüğü; Modern Rusya'da hukukun üstünlüğü ve sivil toplumun oluşumu sorunu hakkında.

Soruları inceleyin.

1. Demokrasinin tanımı
2. Demokrasi tarihi
3. Anayasal devlet
4. Sivil toplum

Hedef görevler:

1. Siyasi sistem, siyasi rejim, demokrasinin değerleri, hukukun üstünlüğü ilkeleri hakkındaki bilgilere dayanarak, Rusya'da sivil toplumun varlığı ve hukukun üstünlüğü hakkında fikir oluşturur.

2. Bu konudaki tutumunuzu belirtmeniz mantıklı ve makuldür.

Konuyu incelemek için ders materyali

1. Demokrasinin tanımı

20. yüzyılın sonunda Batı dünyasında demokrasinin 2500 yılını kutlamak için bir kampanya düzenlendi (MÖ 508/507'deki Kleisthenes reformlarından). “Demokrasi” kelimesi hangi çağrışımları çağrıştırıyor?

Demokrasi ("İnsan gücü") -siyasi-yasal rejim , kolektif yönteme dayanankarar verme Katılımcıların sürecin sonucu veya önemli aşamaları üzerinde eşit etkisi. Bu rejim, halkın iktidarın kaynağı ve öznesi olarak tanınmasına dayanmaktadır.

1. Demokrasi tarihi

Kolektif karar almanın ilk biçimleri eski zamanlarda ortaya çıktı - buna ilkel veya komünal demokrasi denir.

Yaklaşık olarak BC'ye göre e. V Atinalı politika mevcut demokratik yönetim biçimi . Dünyanın ilk demokratik sistemi olarak adlandırılıyor. Her vatandaşın Halk Meclisi çalışmalarına katılma hakkı (ve hatta yükümlülüğü) vardı. Vatandaşların yaklaşık üçte biri aynı anda şu veya bu hükümet pozisyonunda bulunabilir.

18. yüzyıla kadar en ünlü demokrasi modelidoğrudan demokrasi , Nerede vatandaşlar Azınlığı çoğunluğa tabi kılma prosedürünü uyguladı. Böyle bir sistem adil midir?

İÇİNDE temsili demokrasi vatandaşlar kendi haklarının bir kısmını seçilmiş milletvekillerine veya diğer yetkililere devrederler. Seçilen milletvekilleri seçmenlerin görüşlerini dikkate alarak karar verirler ve eylemlerinden seçmenlere karşı sorumludurlar.

1. Demokrasinin işaretleri ve değerleri

Demokrasinin işaretleri şunlardır:

1. Liderler dürüst aracılığıyla atanır,düşmanca , rekabetçi seçimler .
2. İnsanlar güç kaynağı olarak kabul edilmektedir.
3. Toplum gerçekleştirir öz yönetim ortak çıkarları tatmin etmek.

Demokrasiyle ilişkili bir takım değerler vardır:yasallık , eşitlik , Özgürlük , kendi kaderini tayin hakkı , insan hakları ve benzeri.

Demokrasinin temel amacı gücün keyfiliğini sınırlamaktır. Bu hedefi başarmak içininsan hakları ana değer olarak kabul edilir ve bunların dışarıdan etkili bir şekilde korunmasına yönelik bir sistem oluşturulur.yasal sistem .

Modern dünyada en yaygın model modeldir.liberal demokrasi. Periyodik içerirevrensel olarak Adayların oy için yarıştığı seçimlerseçmenler ; hukukun üstünlüğü ; prensip güçler ayrılığı ; anayasal çoğunluğun yetkisine kısıtlamalar getirilmektedir.

1. Anayasal devlet

Modern dünyada ideal hükümet, demokratik hukuk devleti, yani hukukun belirlediği sınırlar içinde faaliyet gösteren ve vatandaşların hukuki korumasını garanti eden bir devlettir.

Hukuk devleti fikrine Platon ve Aristoteles'in eserlerinde zaten değinilmişti, ancak en kapsamlı şekilde Montesquieu ve Kant'ın eserlerinde geliştirildi.Aristoteles'e göre iktidar, mahkemenin, konseyin veya meclisin üyesi değil, mahkemenin, konseyin veya meclisin kendisidir.

Hukukun üstünlüğü devletinin işaretleri şunlardır:

1. Hukukun ve hakların üstünlüğü, yani tüm yetkililer, devlet kurumları, kamu dernekleri ve vatandaşlar hukuka uymakla yükümlüdür. Kanunlar da yasal olmalı, yetkili makamlarca kabul edilmeli ve toplumun adalet fikirlerine azami ölçüde karşılık gelmelidir.
2. İnsan hak ve özgürlüklerinin garantisi.
3. Karşılıklı kontrol ve sınırlamayı amaçlayan, kuvvetler ayrılığı ilkesinin yasama, yürütme ve yargı şeklinde bir “denetleme ve denge” sistemi olması.
4. Bağımsız bir mahkeme tarafından güvence altına alınan, devletin ve vatandaşların karşılıklı sorumluluğu.
5. Kanunların uluslararası hukuk standartlarına uygunluğu.

Hukukun üstünlüğü devletinin yaratılmasının önkoşulları şunlardır:

1. Mülkiyet biçimlerinin çeşitliliği, girişimcilik özgürlüğü, ekonomik bağımsızlık ve vatandaşların bağımsızlığı.
2. Demokratik hukuk rejimi, parlamentarizmin varlığı.
3. Birleşik ve tutarlı bir yasama sistemi.
4. Vatandaşların yüksek düzeyde hukuk kültürü ve hukuk bilinci.
5. Sivil toplumun varlığı.

5. Sivil toplum

Hukukun üstünlüğü devletinin varlığının koşullarından biri, sivil toplumun, yani insanlar arasında, özyönetim ve özgürlük temelinde haklarının ve çıkarlarının tatminini sağlayan bir ilişkiler sisteminin varlığıdır.

Sivil toplum, devletten bağımsız olan ve devletin bireyi gasp etmesine izin vermeyen vatandaşların oluşturduğu birlikler bütünüdür. Ayrıca sivil toplum, bir dizi ulusal, sosyo-ekonomik, dini, ahlaki, aile ilişkileri ve kurumlardır. Sivil toplum ile hukukun üstünlüğü arasındaki etkileşim kamu politikası alanını yaratır.

Sivil toplumun temel ilkesi bireyin devlet için değil, devletin birey için var olmasıdır. Devlet kanunların izin vermediği her şeyi yasaklamalıdır. Vatandaşlar için kanunların yasaklamadığı her şeye izin verilmektedir. Sivil toplum devletten bağımsızdır ve devletin etkisini sınırlandırma, insan hak ve özgürlüklerini sağlama kapasitesine sahiptir. Gönüllü sivil birliklerde sivil açıdan aktif bir kişilik doğar.

Sivil toplum üç düzeyde sosyal ilişki içerir. İlk düzey aile, günlük yaşam, yetiştirilme tarzı ve kültürle ilişkilidir. İkinci düzey toplumun ekonomik alanını içerir. Üçüncü düzey politik alanı kapsamaktadır.

1. Modern Rusya'da hukukun üstünlüğü ve sivil toplum sorunu

Eğitimin ikinci kısmı Altı Şapka yöntemi kullanılarak gerçekleştiriliyor. Öğrenciler önceden gruplara ayrılır ve onlara şapkanın rengine göre verilen soruların "lehinde" veya "karşısında" bir açıklama hazırlamaları için ödev verilir.

Kırmızı şapka. Duygular, sezgiler, duygular. Hiçbir şeyi haklı çıkarmaya gerek yok. Duygularınız var ve kırmızı şapka onları ifade etme fırsatı sunuyor.

Sarı şapka. İyimserlik. Gizli kaynakları belirlemek için avantajlar ve avantajlar bulmaya çalışıyoruz.

Siyah şapka. Dikkat. Siyah şapka bir eleştiri ve değerlendirme biçimidir; kusurlara ve risklere işaret eder.

Yeşil şapka. Enerji, hayat. Yeşil şapka, yaratıcılık, fikir üretme, alışılmadık yaklaşımlar ve alternatif bakış açıları üretme tarzıdır.

Beyaz şapka. Beyaz renk insana kağıdı düşündürür. Bu modda, sahip olduğumuz veya bir karar vermek için gerekli olan bilgilere odaklanırız: yalnızca gerçekler ve rakamlar.

Mavi şapka. Tartışmaların başında bir düşünme problemi ortaya koymak ve bunun sonucunda neyi başarmak istediğimize karar vermek için kullanılır. Bu, düşünme sürecinin kendisini gözlemleme ve yönetme modudur (hedefleri formüle etmek, sonuçları özetlemek vb.).

Tartışılacak konular:

1. Rusya'da hukukun üstünlüğü devletinin var olduğunu söyleyebilir miyiz?
2. Kanunlar en yüksek hukuki güce sahip midir?
3. Kuvvetler ayrılığı ilkesi var mıdır?
4. Vatandaşların ve devletin karşılıklı sorumluluğu?
5. Vatandaşların hak ve özgürlüklerinin gerçek güvenceleri var mı?
6. Rusya'da sivil toplum var mı?

"Sosyal bilgiler" disiplinindeki sınıfların teknolojik haritası

ders: " Demokrasi, temel değerleri ve özellikleri. Anayasal devlet»

GBPOU DPT Hizmet Koleji No. 3

sosyal bilgiler öğretmeni T.V. Blatner

Açıklayıcı not

Eğitim oturumu “Demokrasi, temel değerleri ve özellikleri. Hukukun Üstünlüğü" konusunun incelenmesi kapsamında yürütülmektedir.Politika ve güç. Siyasal sistemde devlet" Bölümde " Sosyal bir olgu olarak siyaset» mesleğin ikinci yılında 260807.01 Aşçı, pastacı.

Bu konunun incelenmesi, kişisel ve mesleki yeterliliklerin temelini oluşturan bilgi ve becerilerin oluşmasını sağladığı için önemlidir.Bu ders, toplumun politik alanıyla ilgili teorik konular ve temel kavramlar incelendikten sonra yapılır.

Dersin amacı: Bilgiyi geliştirmekDemokrasi ve hukukun üstünlüğü sorunlarına odaklanarak Rusya'nın siyasi gelişimi hakkında.

Dersin Hedefleri:

Eğitici:

Demokratik bir siyasi rejimin özelliklerine ilişkin bir anlayış geliştirmek;

Demokrasinin oluşum tarihi hakkında bilgi edinin;

Modern Rusya'da demokrasinin modern gelişiminin ve hukukun üstünlüğünün oluşumunun özelliklerini öğrenin.

Eğitici:

Bilimsel bir dünya görüşünün oluşması için koşullar sağlayın

Düşünceleri sözlü ve yazılı olarak formüle etme yeteneğinin gelişimini teşvik etmek

Verileri doğru bir şekilde özetleme ve sonuç çıkarma yeteneğinin gelişimini teşvik etmek.

Eğitici:

Aktif bir yaşam pozisyonunun oluşumu

Siyasi okuryazarlığın ve sivil konumun oluşumu

Ders türü: Yeni bilgi öğrenme dersi

Ders türü: oyun öğeleriyle birleştirilmiş

Derste kullanılan temel öğretim yöntemleri:

• sözlü (açıklama, konuşma, hikaye)
• görsel (sunumun gösterimi)
• problem-sezgisel
• oyun yöntemi (oylama)

Dersin materyal, teknik, eğitimsel ve metodolojik donanımı:

Bilgisayar;

Multimedya projektörü;

Projeksiyon ekranı;

Dersin konusuna ilişkin sunum;

Ders Kitabı “Sosyal Bilgiler”, A.G. Vazhenin; - M., 2012

Öğrencilere yönelik bildiriler

Beklenen Sonuç:

Kişisel sonuçlarkonuyu incelemek aşağıdaki becerilerdirÖğrenciler için:

• Derste sunulan materyale hakim olun ve edinilen bilgileri pratikte uygulamayı öğrenin.
• Sosyal bilim disiplininin bir bölümünü inceleme motivasyonunun geliştirilmesi"Sosyal bir olgu olarak siyaset"Bu konuyu bağımsız olarak incelemeye devam etmek.

Disiplinlerarası sonuçlar(dört blok halinde):

Bilgi bloğu:

• Bilgi ve iletişim teknolojilerini kullanma becerisi.
• Çalışılan materyal hakkında bağımsız olarak bilgi bulma isteği ve yeteneği.

İletişim bloğu:

• Ders sırasında grup halinde iletişim kurma ve etkileşimde bulunma, diğer görüşleri dikkate alma becerisi.
• Kişinin bakış açısını açık, mantıklı ve doğru bir şekilde ifade etme ve yetkin bir konuşma geliştirme yeteneği.

Kendi kendine organizasyon:

• Kişinin işi için hedef ve planları bağımsız olarak belirleme ve bunları bağımsız olarak uygulama yeteneği.
• Bilişsel, eğitimsel ve araştırma faaliyetlerinde becerilere sahip olmak, sosyal ve mesleki sorunları çözmek için bağımsız olarak yöntemler arama yeteneği.

Kendi kendine eğitim:

• Bağımsız olarak bilgi edinme ve ufkunu genişletme arzusu, kendini geliştirme isteği.

Konu sonuçlarıkonuyu incelemek aşağıdaki becerilerdir:

• Derste sunulan materyale hakim olmak ve bilgiyi konuyla ilgili uygulamak“Demokrasi, onun temel değerleri ve özellikleri. Anayasal devlet"uygulamada, daha başarılı sosyalleşme ve mesleki eğitim amacıyla.

Meta konu bağlantıları:

Hikaye :

Bilgisayar Bilimi ve BİT

Matematik

Disiplinlerarası bağlantılar:

Konular: “Güç kavramı. Kamu gücü türleri. Siyasal sistem, iç yapısı", "Siyasi rejim. Siyasi rejimlerin tipolojisi".

Slayt başlıkları:

Sosyal bilgiler disiplininde bir eğitim oturumunun metodolojik gelişimi

"Demokrasi" terimi kelime anlamıyla halkın gücü, demokrasi anlamına gelir.

Demokrasi kriterleri:Çıkarların temsili, meşru çoğulculuk, vatandaşların siyasi sorunların çözümüne katılımı, aydınlanmış seçim, hükümetin ve halkın karşılıklı sorumluluğu.

Demokrasi mekanizmasının ana bileşenleri: insan haklarının yasal olarak güçlendirilmesi, parlamentarizm, seçim, çoğunluk ilkesine bağlılık, çok partili sistem, sadık muhalefet, kuvvetler ayrılığı, yetkililerin eylemleri üzerinde kontrol sistemi.

Demokrasinin ilkeleri. Halkın egemenliği ilkesi, vatandaşların devlet ve toplum yönetimine eşit katılım hakkı ilkesi, kararların çoğunluk tarafından alınması ve bunların uygulanmasında azınlığın çoğunluğa tabi olması ilkesi, Devletin ana organlarının seçimi, halkın hükümete gerçek katılımı, gerçek siyasi eşitlik, sosyal adalet, yönetici elitlerin halka karşı sorumluluğu - bunlar demokrasinin içeriğini karakterize eden kriterlerdir.

Demokrasiyi oluşturma mekanizması aşağıdaki bileşenleri içerir:

a) temel ekonomik, sosyal ve politik insan haklarının yasal olarak güçlendirilmesi;

b) temsili yönetim organlarının özgür, eşit, doğrudan ve gizli seçimi;

c) siyasi çoğulculuk, yani. en az iki siyasi partinin alternatif ideolojilerinin varlığı;

d) muhalefetin varlığı;

e) yasamayla belirlenmiş yetkiler çerçevesinde göreceli bağımsızlıklarıyla birlikte yetkilerin yasama, yürütme ve yargı organlarına ayrılması;

f) mahkemenin bağımsızlığı.

Demokrasinin temel özellikleri.

Demokrasi- Katılımcıların sürecin sonucu veya önemli aşamaları üzerinde eşit etkisi olan kolektif karar alma yöntemine dayanan bir siyasi rejim. Bu yöntem her toplumsal yapıya uygulanabilir olmakla birlikte, günümüzde en önemli uygulaması, büyük bir güce sahip olması nedeniyle devlettir. Bu durumda demokrasinin tanımı genellikle aşağıdakilerden birine daraltılır: işaretler:

Liderler, liderlik ettikleri kişiler tarafından adil ve rekabetçi seçimlerle atanır.

Gücün tek meşru kaynağı halktır.

Toplum, ortak yarar ve ortak çıkarların tatmini için özyönetim uygular. Popüler hükümet, toplumun her üyesi için bir takım hakların sağlanmasını gerektirir. Bir dizi değer demokrasiyle ilişkilidir: yasallık, eşitlik, özgürlük, kendi kaderini tayin hakkı, insan hakları vb.

Demokrasi biçimleri.

Demokrasi, bir demokrasi sistemi olarak, modern çağda insanlığın siyasi gelişiminin evrensel temelidir. Bu gelişmenin deneyimi, demokrasinin çeşitli biçimlerini ayırt etmemizi sağlar:

Doğrudan demokrasi- İstisnasız tüm vatandaşların (örneğin referandum sırasında) doğrudan siyasi karar almasına dayanan bir demokrasi biçimi.

Plebisiter demokrasi- Rejim liderinin, siyasi kararlarını meşrulaştırmanın ana aracı olarak kitlelerin onayını kullandığı, güçlü otoriter eğilimlere sahip bir demokrasi biçimi. Doğrudan ve plebisiter demokrasinin tarihsel öncülü sözde demokrasiydi. Kabile ve toplumsal sistemin unsurlarına dayanan "askeri demokrasi".

Temsili veya çoğulcu demokrasi- Vatandaşların kişisel olarak değil, kendileri tarafından seçilen ve kendilerine karşı sorumlu olan temsilcileri aracılığıyla siyasi kararların alınmasına katıldığı bir demokrasi biçimi.

Nüfus sayımı demokrasisi- Oy kullanma hakkının (siyasi sürece katılımı garanti eden temel bir hak olarak) sınırlı bir vatandaş grubuna ait olduğu bir tür temsili demokrasi. Nitelikli demokrasi, sınırlamaların niteliğine göre elitist (liberal dahil), sınıfsal (proleter, burjuva demokrasisi) olabilir.

Demokrasi kavramları.

Her demokrasinin kendi sınırlamaları vardır ve çoğu zaman bazı sosyal grupların özgürlüğü diğerlerinin yaşam alanını önemli ölçüde sınırlar. Bu nedenle farklı demokrasi anlayışları vardır. Bunlardan bazılarına bakalım.

Liberal demokrasi kavramışunu varsayar: halkın iktidarın öznesi olarak tanınması; bireysel özgürlüğün toplum ve devlete göre önceliği; Özel mülkiyet ve girişimcilik özgürlüğü.

Kolektivist demokrasi kavramı kolektivist yaşam biçimleri ve hak ve özgürlük anlayışlarını liberal bireycilikle karşılaştırır; Devletin ve toplumun bireye göre önceliği. Kolektivist demokrasinin bir türü sosyalist demokrasidir.

Çoğulcu demokrasi kavramı. Bu kavram, liberallerden güçler ayrılığı, insan haklarına saygı ve kişisel özgürlük gibi temel değerleri miras almıştır. Çoğulcu demokrasi dünyanın en gelişmiş ülkelerinin birçoğu tarafından tercih edilmektedir.

Elit demokrasi kavramı. Buna göre, ülkedeki güç, rakip elitler tarafından kullanılıyor ve halkın devlet yönetimine katılımı, iktidarda olan veya iktidarda olan seçkinlerden birine veya diğerine tercih verme hakkıyla sınırlı.

Bu çalışmanın sınırlı kapsamı nedeniyle dikkate alma fırsatımız olmayan başka demokrasi kavramları da vardır.

Demokrasi kavramları.

1. Demokrasi kavramı. Demokrasi normatif ve ampiriktir.

Ampirik demokrasinin örgütlenme ilkeleri.

1. Temel demokrasi teorileri.
2. Doğrudan ve temsili demokrasi.
3. Demokrasinin varlığının koşulları ve önkoşulları ve demokrasiye geçiş yolu.

І . Dünya deneyimi, siyasal sistemin ve toplumsal yapının modernleşmesinin yönünün demokrasiye doğru hareket olduğunu göstermektedir. Demokrasi, dünyadaki hemen hemen tüm ülkelerin uğruna çabaladığı idealdir. İngiltere Başbakanı W. Churchill, demokrasinin berbat bir şey olduğunu savundu ancak insanlık henüz bundan daha iyi bir şey bulamadı.

Demokrasi nedir? Bunu ortaya çıkarmak, yalnızca demokrasinin özünü anlamak açısından değil, aynı zamanda şu ana kadar dünyada hiçbir siyasi sistemin ideallerini somutlaştıramadığı için de önemlidir. Demokrasi kavramının kendisi de karmaşıktır, çelişkilidir, belirli ulusal çağrışımlara sahiptir ve çok yönlüdür. Artık pek çok anlamda kullanılıyor - devletin türünü karakterize etmek için; herhangi bir örgütün örgütlenme biçimleri, hareketler; ülkenin gelişiminin tarihsel aşaması vb. Peki demokrasi nedir?

“Demokrasi” kavramı M.Ö. 5. yüzyılda dolaşıma girmiştir. Yunan bilim adamı Herodot ve kelimenin tam anlamıyla "demokrasi" anlamına gelir (demos - halk + kratos - güç). Amerikan Başkanı A. Lincoln, özünü somutlaştırarak, demokrasinin “halk tarafından ve halk için seçilen halkın yönetimi” olduğunu söyledi.

Demokrasi olarak demokrasi kavramı normatif ve idealdir. Bu kavramın özü, halkın gücünün özyönetim, özgürlük, eşitlik ve örgütlenme biçimlerinden biri olarak devletin siyasi egemenliğinin olmaması anlamına gelmesidir. Başka bir deyişle, gerçek demokrasi devletle ve siyasal iktidarla bağdaşmaz ama gerçek pratikte bu hiçbir yerde yoktur ve olamaz. Devletin ortadan kaldırılması ve özyönetimin getirilmesi, en azından öngörülebilir gelecekte bir ütopyadır. Demokrasi, halkın demokrasisi olarak, birçok bakımdan önemli bir normatif anlama sahip bir idealdir. Siyasi gelişmenin bir hedefi, bir kılavuz görevi görür. Çek Cumhurbaşkanı V. Havel şunları söyledi: “Kelimenin tam anlamıyla demokrasi her zaman bir idealden başka bir şey olmadı. Ufuk çizgisi gibi ona en iyi ya da en kötü şekilde yaklaşabilirsiniz, ancak bunu başarmak imkansızdır.”

Pratikte uygulanan ampirik gerçek demokrasi, normatif demokrasiden önemli ölçüde farklıdır. Şu anda demokrasi, siyasi ve sivil toplumun bir organizasyonu olarak, özyönetim ile siyasi güç arasında denge kuran bir şeydir. Demokrasi bazı durumlarda özyönetime yaklaşır ve onunla bütünleşir, bazı durumlarda ise güçlü siyasi güçle ilişkilendirilir.

öz yönetim

DEMOKRASİ

Politik güç

Günümüzde Amerikalı bilim adamı R. Dahl'a göre dünyanın 20 ülkesi demokratik ve 40 ülke de onlara yaklaşıyor. Bütün bu ülkelerde demokratik toplum yapısının kendine has tonları, belli özellikleri olduğu gibi ortak özellikleri ve ilkeleri de vardır. Modern gerçek demokrasinin en önemli özellikleri (göstergeleri) şunlardır:

1. Halkın egemenliği. İnsanların ana politik özlerini, yani bir güç kaynağı olmalarını fark etmelerinden oluşur. Modern demokratik devletlerde halkın egemenliği, vatandaşların temsili iktidar organlarının seçimlerine doğrudan katılma, onları görevden alma, yasa çıkarma ve kurdukları dernekler ve medya aracılığıyla iktidarı kontrol etme hakkına sahip olması anlamına gelir.

2. Geniş ekonomik, sosyal, siyasi insan hak ve özgürlüklerinin yasal olarak güçlendirilmesi, bunların uygulanmasına yönelik bir mekanizmanın oluşturulması.

İnsan hakları, kişinin kişisel çıkarları doğrultusunda belirli eylemleri kendi özgür iradesiyle gerçekleştirmesi ve bunların korunmasını istemesi tanınan ve garanti edilen yeteneğidir. Tüm demokratik ülkeler için hak ve özgürlüklere ilişkin kılavuz, BM tarafından 10 Aralık 1948'de kabul edilen “İnsan Hakları Evrensel Beyannamesi”dir. Bu beyanname, çok çeşitli kişisel, sosyo-ekonomik, siyasi ve kültürel hak ve özgürlükleri ilan etmektedir.

İLE kişisel haklar ve özgürlükler, işkence ve zulme maruz kalmama hakkı da dahil olmak üzere yaşam hakkını ve kişisel bütünlüğü içerir; din özgürlüğü, hareket özgürlüğü, kanunla korunma hakkı vb.;

Sosyo-ekonomik Bu haklar arasında mülk sahibi olma hakkı, iş seçme özgürlüğü, dinlenme ve boş zaman geçirme hakkı, sağlık bakımı ve hastalık ve yaşlılık yardımları yer alır.

Siyasi hak ve özgürlükler, fikir ve ifade özgürlüğü, bilgi alma ve yayma hakkı, sendikalaşma, gösteri yapma, siyasi ve devlet işlerine katılma, vatandaşlık hakkı ile temsil edilmektedir.

Sosyo-kültürel haklar – eğitim hakkı, kültürel ihtiyaçların karşılanması ve fikri mülkiyet haklarının ve diğerlerinin korunması hakkı.

3. Son derece geniş bir kesime devlet ve kamu yapılarına seçme ve seçilme hakkının tanınması.

4. Serbest ve kesinlikle periyodik seçimler. Prosedürleri ve sıklıkları yasal olarak belirlenmiştir. Bu mekanizmada seçimler, vatandaşların hükümeti etkilemesinin bir aracı haline gelir; vatandaşlar da yasal ve barışçıl bir iktidar değişikliği yoluyla kendi çıkarlarını savunur.

5. Azınlığın haklarının kesin bir şekilde garanti edilmesiyle sorunların çoğunluk tarafından çözülmesi. Bu, çoğunluğun iradesini tanıyan azınlığın, kendi bakış açısını açıkça savunma, gelecekte sayısal bir üstünlük elde etme umuduyla fikrini yayma fırsatını elinde tuttuğu anlamına gelir. Bu durum çoğunluğu istikrarsız hale getiriyor ve zaferinin diktatörlüğe ve tiranlığa dönüşmesine izin vermiyor.

6. Doğrudan demokrasi (referandum, halk oylaması) ve temsili demokrasi (temsilcilerinin seçilmiş organlara aday gösterilmesi yoluyla halkın iradesinin ifade edilmesi) biçimlerinin bir kombinasyonu.

7. Güçlerin yasama, yürütme ve yargı olarak gerçek anlamda ayrılması ve yetki ve sorumlulukların kanunla açıkça tanımlanması. Üstelik her bir güç göreceli olarak bağımsızdır ve diğeri üzerinde dengeleyici ve kontrol edici bir rol oynar.

8. Çok partili sistem ve esas olarak iktidarı kontrol eden en az iki rakip partinin varlığı, iktidarın bir siyasi parti tarafından gasp edilmesini önler. Rakip partiler hukuk çerçevesinde hareket eder ve belirli “oyun kurallarına” uyarlar, şiddete başvurmadan iktidarda birbirlerinin yerine geçerler.

9. Çeşitli görüşlerde, alternatif bilgi kaynaklarının varlığında ve özgür basında kendini gösteren çoğulculuk.

10. Mahkemenin bağımsızlığı. Bu, tüm tartışmalı konuların değerlendirilmesinde tarafsızlığı ve insanların haklarının her türlü ihlale karşı korunmasını garanti eder.

Gerçek demokrasinin başka ortak özellikleri de vardır. Hepsi birlikte ele alındığında, insan ve vatandaşın hak ve özgürlüklerine saygı temelinde, halkın devlet ve kamu işlerinin yönetimine gerçek katılımını sağlamayı mümkün kılar.

Böylece demokrasi iki açıdan ortaya çıkıyor: bir ideal, bir norm ve gerçek bir ampirik uygulama olarak. Modern demokrasi, idealden gerçeğe ve gerçeklikten ideale doğru birbirine doğru ilerleyen iki eğilimin birleşimidir.

Demokrasi demokrasiyi ve vatandaşların hak ve özgürlüklerinin savunulmasını sağlayan bir siyasi ve sivil toplum örgütüdür.

ІІ. Antik Yunan'dan Fransız burjuva devrimine kadar olan tarihin ilk dönemlerinde demokrasi sorunları devletin biçimlerine ilişkin doktrinlere indirgenmişti. Antik Yunan'da ve sonrasında demokrasi, iktidarın tek bir kişi (monarşi, tiranlık vb.) veya bir grup kişi (aristokratik, oligarşi vb.) tarafından değil, kullanıldığı bir devlet örgütlenme biçimi olarak anlaşıldı. .) ve tüm özgür vatandaşların eşit yönetim haklarına sahip olduğu bir hükümet. Günümüzde bilimsel literatürde çeşitli demokrasi teorileri bulunmaktadır. Bunların belirlenmesinin ana kriteri iki temel sorudur: "Kim yönetiyor?" ve “Nasıl yönetiyorlar?”

Bu iki kritere göre kolektivist, liberal, çoğulcu demokrasi teorileri, doğrudan, temsili, politik, sosyal ve diğer demokrasi teorilerini birbirinden ayırıyorlar.

Fikirler kolektivist demokrasiler sosyalistlerin eserlerinde yer almaktadır - ütopyacılar T. More, E Cabet, Fransız aydınlatıcılar (özellikle J.-J. Rousseau), komünizmin ideologları V. Lenin, I. Stalin, modern komünizmin teorisyenleri.

Tarihsel olarak kolektivist modele yönelen ilk demokrasi antik demokrasiydi. Eşitliğe, özgür vatandaşların köleliğin sürdürülmesindeki ortak çıkarına dayanıyordu; bu, ağırlıklı olarak ortak, ortak ve özgür vatandaşlar için bir dizi sosyal ayrıcalıktı. Antik demokrasi, seçimlerin kurayla değiştirilmesi, dışlama uygulaması (istenmeyenlerin sınır dışı edilmesi), halkın nüfusun çoğunluğuyla fiilen özdeşleştirilmesi (kararlar çoğunluk oyuyla alınıyordu) ve aynı zamanda halkın sınırsız yetkisiyle karakterize ediliyordu. çoğunluğun azınlık üzerinde olması ve bireyin devlet karşısında savunmasızlığı. Filozof Sokrates'in kolektif ölüm cezasına çarptırılması, filozof Anaksagoras'ın sınır dışı edilmesi vb. bunun örnekleridir. Bu demokrasi, ochokrasiye, yani kalabalığın, mafyanın yönetimine ve ardından diktatörlüğe dönüşme eğilimindeydi.

Kolektivist demokrasinin fikirleri, T. More, E. Cabet'in komünist ütopik öğretilerinde, J.-J. Rousseau. Özellikle J.-J.'nin demokrasi teorisi. Rousseau, tüm gücün gönüllü kaynaşma yoluyla eğitilmiş insanlara ait olduğu varsayımından yola çıkıyor. Bir bütün olarak halkın oluşumu, tüm topluluk lehine herkesin haklarından tamamen yabancılaştırılması anlamına gelir (Bkz. J.–J. Rousseau, Treatises. M. 1969, s. 161). Bu andan itibaren birey haklarını kaybeder, bunlara ihtiyacı kalmaz çünkü bütün devlet üyeleriyle ilgilenir ve vatandaşlar da bütünün - devletin iyiliğini düşünmek zorundadır.

Böyle bir demokrasiyle bireyler ve devlet arasındaki çelişkiler ve çatışmalar ortadan kaldırılır ve bunun sonucunda protestoların ve özel çıkarların zemini ortadan kaldırılır. Özel ilgi patolojiktir ve bu nedenle bastırılır. Ortak irade ve devredilemez egemenlik milletin elindedir. Halk seçilmiş temsilciler tarafından değil, yalnızca kendisi tarafından temsil edilebilir; onlar hükümetin yasalarını ve faaliyetlerini temsil ederler. "Eğer biri varsa" diye yazdı J.-J. Rousseau, "genel iradeye boyun eğmeyi reddederse, o zaman tüm organizma tarafından buna zorlanacaktır ve bu onun zorla özgür olmaya zorlanmasından başka bir şey değildir" (ibid., s. 164). Benzer bir ifade, 1930'larda Sovyet Solovetsky toplama kampının kapılarını süsleyen sloganda da tekrarlandı. 20. yüzyıl “Demir elle tüm insanlığı mutluluğa taşıyacağız!”

J.J.'nin fikirleri Rousseau (halk egemenliği, doğrudan oylama vb. ilkesi) ifadesini 1789 Fransız Anayasasında buldu ve Jakoben terörünü haklı çıkarmaya hizmet etti.

Demokrasi teorisinin totaliter yönelimi J.–J. Rousseau, Lenin ve Stalin'in demokrasi teorilerinin yanı sıra gerçek “sosyalist demokrasi” modellerinde daha fazla gelişme ve pratik tamamlama elde etti. Sosyalist kolektivist demokrasinin fikirlerini uygulama politikası, yeni bir sınıfın ortaya çıkmasına yol açtı: nomenklatura, totalitarizm, tüm bireysel özgürlüklerin bastırılması ve muhaliflere karşı terör.

Genel olarak kolektivist demokrasi teorileri şu şekilde karakterize edilir:

Kişisel özerkliğin reddi, onu tek bir ulusal organizmanın çarkı, dişlisi olarak görmek;

Genel iradenin ifade edilmesinde halkın önceliği (halk istiyor, halk talep ediyor vb.);

Çatışmaların temelini ortadan kaldıran homojenlik, insanların kompozisyondaki homojenliği;

Çoğunluğun, birey de dahil olmak üzere azınlık üzerinde sınırsız, mutlak gücü;

Çatışmaların olmaması ve tüm devletin herkesin haklarını önemsemesi vb. nedeniyle insan hakları sorununun ortadan kaldırılması.

Kolektivist demokrasi teorileri pratik tutarsızlıklarını ve demokrasiyle uyumsuzluklarını gösterdi. Totalitarizme, bireysel özgürlüğün bastırılmasına ve kitlesel teröre yol açıyorlar. Bireysel özgürlük garanti edilmeden halkın gücü gerçek olamaz. Hayat, sözde "genel iradenin", yani halkın genel çıkarlarının, bir kişinin veya grubun siyasi tahakkümünü meşrulaştıran bir efsane olduğunu gösterdi.

Kişisel özerklik fikirleri, insanlarla ilişkilerde önceliği, onların iradesi, 1900'lerde geliştirildi. liberal Demokrasi teorileri. Bu teoriler C. Montesquieu, E. Baighot, A. Tocqueville ve diğerlerinin eserlerinde yer almaktadır.

Devlet, toplum ve birey ayrımı yapmayan kolektivist teorilerin aksine liberal teoriler bireyi ön plana çıkarır. Bireyin iktidar tarafından herhangi bir şekilde bastırılmasını önleyerek, bireysel özgürlük için kurumsal ve diğer garantilerin yaratılmasına birincil önem verirler. Bu teoriler aşağıdakilerle karakterize edilir:

Bireyin birincil, ana güç kaynağı olarak tanınması, insan haklarının devletin haklarından önce gelmesi;

Özgürlüğü, kısıtlamaların olmaması, istenmeyen devlet müdahalesi, çoğunluğun azınlık üzerindeki gücünün sınırlandırılması, bireysel ve grup özerkliği ve özgürlüğünün sağlanması olarak anlamak;

Devletin yetki ve faaliyet alanının öncelikle kamu düzeninin korunması, vatandaşların güvenliği, sosyal barış, sivil toplumun işlerine karışmaması, toplumun piyasa öz düzenlemesinin devlete göre önceliği ile sınırlandırılması ;

Güçler ayrılığı, vatandaşların devlet üzerinde etkin kontrolünün koşulu olarak denetim ve dengenin oluşturulması, gücün kötüye kullanılmasının önlenmesi. 18. yüzyılda. C. Montesquieu, toplumun yalnızca parçalanmış ve parçaları birbirine karşıt olan gücü kontrol edebildiğini belirtti.

Yukarıda bahsedilen iki teori arasında bir ara pozisyon, üçüncü grup demokrasi teorileri tarafından işgal edilmektedir - çoğulcu kavramlar. Bu teorilerin yazarları A. Bentley, G. Wallace, J. Madison, G. Laski, R. Dahl'ın yanı sıra Avusturyalı siyaset bilimci J. Schumpeter'dir.

Çoğulcu teoriler, demokratik bir devlette siyasetin ana itici güçlerinin bireyin, tek meraklının ve halkın olmadığı gerçeğinden yola çıkar. Siyaset yönetici elitler tarafından belirlenir. Bu teorilerin yazarlarına göre halk, karmaşık ve çelişkili bir varlığı temsil ettiğinden siyasetin ana öznesi olarak hareket edemez. Geriye iki görevi kalıyor: Siyasi liderliği seçmek ve onu görevden almak. Çoğulcu demokrasi, tüm vatandaşlara çok sayıda (dolayısıyla çoğulcu) bağımsız siyasi nüfuz merkezleri (partiler, cepheler, bloklar) oluşturma ve bu grupların rekabetçi mücadelesinde uzlaşmacı çözümler bulma hakkı veren bir yönetim biçimidir.

Çoğulcu teoriler toplumdaki mevcut durumu daha gerçekçi yansıtır. Ancak toplumun grup farklılaşmasını mutlaklaştırıyor, rekabeti ve grup çıkarları dengesini demokrasinin temeli olarak görüyorlar. Bu tür kavramlar esasen mafya ve lobi gruplarını meşrulaştırıyor, seçilmiş organların (örneğin parlamento) rolünü sınırlandırıyor vb. Bu onların dezavantajıdır.

Bu nedenle farklı demokrasi teorileri vardır. Varlıkları öncelikle bir fikir ve uygulama olarak demokrasinin oluşumundaki tarihsel alternatif yönelimlerle ilişkilidir. En uygun uygulamanın kolektivist, liberal ve çoğulcu demokrasinin unsurlarını birleştiren uygulama olduğu görülmektedir.

Kolektivist, liberal ve çoğulcu demokrasi teorileri “Kim yönetiyor?” sorusuna yanıt veriyor.

ІІІ. Halkın yönetime nasıl katıldığına, iktidar işlevlerini kimin doğrudan yerine getirdiğine ve nasıl olduğuna bağlı olarak demokrasi doğrudan ve temsili olarak ikiye ayrılır.

Dümdüz(Doğrudan) demokrasi, halkın veya temsilcilerinin toplantı, kongre ve forumlardaki hazırlıklara, tartışmalara ve karar alma süreçlerine doğrudan katıldığı bir yönetim biçimi ve örgütlenmesidir. Bu biçim daha çok eski demokrasilerin, Antik Polotsk ve Novgorod'daki halk konseyinin karakteristiğidir. Şimdi, gerçekte, herkesi bir araya getirmenin ve acil sorunları kolektif olarak açık bir şekilde çözmenin mümkün olduğu küçük ekiplerde (öğrenci grupları, akışlar, ekipler, küçük işletmeler) somutlaşıyor. Modern dünyada, doğrudan demokrasi esas olarak yerel yönetim düzeyinde bulunur; örneğin Amerika ve İsviçre topluluklarında, İsrail kibbutzlarında vb.

Doğrudan demokrasi teorisi aynı zamanda katılımcı - plebisiter demokrasi ve zorunlu vekalet teorisi kavramlarında da ifade edilmektedir.

Katılımcı Demokrasi (katılım demokrasisi, suç ortaklığı), karar alma mekanizmalarını etkilemek amacıyla (grev, seçim, miting, mektup, emir vb.) insanların siyasi hayata her türlü katılımıdır. Destekçileri B. Guttenberg, D. Nolen, J. Schumpeter, nüfusun geniş kesimlerinin yalnızca temsilcilerinin seçimlerine, referandumlara, toplantılara değil, aynı zamanda doğrudan siyasi sürece - hazırlıklara - katılımının gerekliliğini kanıtlıyor. Kararların kabulü ve uygulanması ile bunların uygulanmasının kontrolü. Yazarlara göre bu tür bir katılım, her alanda ve her şeyden önce vatandaşın kişisel çıkarı olan alanlarda gereklidir: işyerinde, ikamet yerinde, boş zaman alanlarında ve diğerleri. Prensipte bu doğru bir yaklaşımdır. Çünkü toplumda siyasetin dışında kalan ve demokratik katılıma izin vermeyen alanlar yoktur. Katılımın ana hedefleri toplumun kapsamlı demokratikleşmesinin yanı sıra bireyin sosyal özgürleşmesi ve kendini gerçekleştirmesidir.

Doğrudan demokrasi türleri teoriyi ve fiili uygulamayı içerir plebisiter demokrasi (halk oylaması, referandum kelimesinden). Doğrudan demokrasiye benzer. Aralarındaki farklar, doğrudan demokrasinin, vatandaşların iktidar sürecinin en önemli aşamalarına (hazırlık, karar alma, bunların uygulanması üzerinde kontrol) katılımını öngörmesi, plebisiter demokraside ise doğrudan etki olanaklarının sınırlı olmasıdır. Referandumda halk yalnızca "lehte" veya "aleyhte" oy verir ve geri kalan her şey bu olmadan yapılır.

Doğrudan demokrasinin bir türü olarak referandumlar, egemen Belarus'un siyasi hayatına girmiştir. Yirminci yüzyılın 90'lı yıllarının ilk yarısında cumhuriyette üç referandum yapıldı.

17 Mart 1991'de Belarus'ta ve eski Sovyetler Birliği'nin diğer bazı cumhuriyetlerinde şu soru referanduma sunuldu: “Sovyet Sosyalist Cumhuriyetler Birliği'ni eşit egemen cumhuriyetlerden oluşan yenilenmiş bir federasyon olarak korumanın gerekli olduğunu düşünüyor musunuz? Herhangi bir milliyetin hak ve özgürlüklerinin tam olarak garanti altına alınacağı bir yer mi?” Oy kullananların yüzde 82,6'sı böyle bir Birliğin sürdürülmesinden "evet", yüzde 16'sı "karşı" oy kullandı

14 Mayıs 1995'teki referandumda oy verenlerin %83,1'i Rus diline Belarus diliyle eşit statü verilmesinden yanaydı; Yüzde 75'i yeni devlet simgelerinin oluşturulması yönünde oy kullandı. "Belarus Cumhuriyeti Cumhurbaşkanı'nın Rusya Federasyonu ile ekonomik entegrasyona yönelik eylemlerini destekliyor musunuz?" Yüzde 82,4'ü olumlu görüş bildirdi. Şu soruya: “Sistematik veya ağır vakalarda Yüksek Konseyin yetkilerinin Belarus Cumhuriyeti Cumhurbaşkanı tarafından erken feshedilmesi olasılığını sağlayan Belarus Cumhuriyeti Anayasasında değişiklik yapılması ihtiyacını kabul ediyor musunuz? Anayasa ihlali mi?” sorusuna referandum katılımcılarının yüzde 77,6'sı olumlu yanıt verdi. Toplamda kayıtlı seçmenlerin %54,5'i bu referanduma katıldı.

Üçüncü referandum 24 Kasım 1996'da yapıldı. Kendisine 7 soru iletildi - 4 soru Belarus Cumhuriyeti Cumhurbaşkanı ve 3 soru Yüksek Konsey tarafından başlatıldı. Başkan şu soruları halk oylamasına sundu: “Belarus Cumhuriyeti'nin Bağımsızlık Günü'nü (Cumhuriyet Bayramı) 3 Temmuz'a, yani Belarus'un Büyük Vatanseverlik Savaşı'ndaki Nazi işgalcilerinden Kurtuluş Günü'ne taşıyın” (“for” - %88,18, “karşı” - %10,46); “Belarus Cumhuriyeti Cumhurbaşkanı A.G. tarafından önerilen değişiklik ve eklemelerle (Belarus Cumhuriyeti Anayasasının yeni baskısı) 1994 Belarus Cumhuriyeti Anayasasının kabul edilmesi. Lukashenko” (“tarafından” – %70,45, “karşı” – %9,39); “Siz ücretsiz, kısıtlamasız arazi alım-satımından yana mısınız?” (“lehine” – %15,35, “karşı” – %82,88); “Belarus Cumhuriyeti'nde ölüm cezasının kaldırılmasını destekliyor musunuz?” (“evet” – %17,93, “karşı” – %80,44).

Belarus Cumhuriyeti Yüksek Konseyi şu soruları önerdi: “Belarus Cumhuriyeti Anayasasını komünist ve tarımcı grupların milletvekilleri tarafından önerilen değişiklik ve eklemelerle kabul edin” (“için” - %7,93). “karşı” %71,2); “Yerel yürütme makamlarının başkanlarının doğrudan ilgili idari-bölgesel birimlerin sakinleri tarafından seçilmesinden yana mısınız?” (“lehine” – %28,4, “karşı” – %69,92); "Hükümetin tüm organlarının finansmanının şeffaf bir şekilde ve devlet bütçesinden yapılması gerektiğine katılıyor musunuz?" (“için” – 32, %18, “karşı” –65, %85).

17 Ekim 2004'te Belarus Cumhuriyeti Cumhurbaşkanı ulusal referanduma şu soruyu sundu: “Belarus Cumhuriyeti'nin ilk Cumhurbaşkanı A. G. Lukashenko'nun cumhurbaşkanlığı seçimlerine Belarus Cumhuriyeti Cumhurbaşkanı adayı olarak katılmasına izin veriyor musunuz? ve Belarus Cumhuriyeti Anayasası'nın 81. maddesinin birinci bölümünü sonraki editörlerde kabul ediyor musunuz:

“Başkan, Belarus Cumhuriyeti halkı tarafından evrensel, özgür, eşit ve doğrudan oy esasına göre gizli oylamayla beş yıllığına doğrudan seçilir.”? Toplam listedeki seçmenlerin %79,42'si bu konuya olumlu baktı.

Plebisiter demokrasi, özellikle referanduma veya plebisite sunulan konuların ifadesinde belirsizlik olduğunda, halkın iradesinin manipüle edilmesinde önemli bir faktördür. Aynı zamanda referandumlar birçok ülkenin siyasi yaşamının ayrılmaz bir parçası haline geldi. ve Beyaz Rusya.

Doğrudan demokrasi teori ve pratiği içerir zorunlu Amerika Birleşik Devletleri'nde yürürlükte olan talimat. Seçilmiş temsilcilerin, seçmenlerin talimatlarına ve isteklerine sıkı bir şekilde uygun olarak oy kullanma yükümlülüğünü varsayar. İlgili eyaletleri kazanan adaya oy vermekle yükümlü olan Amerika Birleşik Devletleri Başkanlık Seçim Kurulu, emredici bir görev niteliği taşımaktadır. Zorunlu bir yetki, seçmenlerin iradesini koruyor gibi görünüyor; bu yetkiyi taşıyanların uzlaşma çözümlerinin tartışılmasına ve benimsenmesine katılmasına izin vermiyor.

Genel olarak, doğrudan, doğrudan demokrasiyi destekleyenlere göre, yalnızca gerçek demokrasiyi temsil eder ve halkın iradesinin ve çıkarlarının daha eksiksiz bir şekilde ifade edilmesine olanak tanır. Avantajları şunları sağlamasıdır:

Yetkililerin güçlü bir şekilde meşrulaştırılması;

Halkın yönetime tam katılımını sağlar;

Toplumun politik istikrarını ve yönetim verimliliğini artırır;

Vatandaşların katılımı yoluyla siyasi kararların entelektüel potansiyelini genişletir, bunların optimizasyon olasılığını artırır;

Nüfusun sosyal aktivitesini geliştirir, bireyin özgürce kendini gerçekleştirmesini, bir bütün olarak gelişimini teşvik eder;

Siyasi kurumlar ve yetkililer üzerinde etkin kontrol sağlar, gücün kötüye kullanılmasını, yönetici elitin halktan ayrılmasını ve yetkililerin bürokratikleşmesini önler.

Bununla birlikte, doğrudan demokrasinin bir takım dezavantajları da vardır: birincisi, karar alma sürecine katılan vatandaşların yetersiz yetkinliği nedeniyle alınan kararların düşük verimliliği ve en önemli kararların alınması nedeniyle yetkililerin asgari sorumluluğu ile karakterize edilir. hiç kimse tarafından kontrol edilmeyen ve bunun sorumluluğunu üstlenmeyen çok çeşitli profesyonel olmayan kişiler tarafından;

ikincisi, halkın ideolojik etkilere bağlılığı ve eşitlikçiliğe, eşitlik pahasına özgürlüklerin ihlaline olan eğilimi nedeniyle totalitarizm veya popülist otoriterlik tehlikesini arttırmakta;

üçüncüsü, pratik uygulamada zorluklar yaratır ve pahalı bir prosedürdür;

dördüncüsü, nüfusun büyük bir kısmı gönüllü olarak ciddi bir şekilde siyasetle uğraşmak istemediğinden, vatandaşların çoğunluğunun zorlama olmadan hükümete sistematik katılımına, kişisel özgürlüğün ihlaline izin vermiyor;

Teoriler ve pratik uygulamalar bu tür eksikliklerin üstesinden gelmeye yardımcı olur temsilci(temsili demokrasi. Halkın seçilmiş temsilcileri (milletvekilleri, delegeler, büro üyeleri ve diğer temsilci organlar) aracılığıyla yetkin ve sorumlu bir temsili hükümetin varlığını gerektirir.

Temsili demokrasi, sorumluluk ilkesinin hükümetin ve hükümetin her düzeyinde daha net bir şekilde uygulanmasına olanak tanırken, aynı zamanda bununla birlikte yurttaş katılımı ilkesi, genel olarak reddedilmese de arka planda gölgelenir. Halkın iktidarın kaynağı ve en üst denetleyicisi olarak tanınması demokrasinin mümkün olmadığını gösterir. Halkın iradesi seçimlerde ve yetkilerin milletvekillerine devredilmesiyle doğrudan ifade edilir. Halk ve temsilcileri arasındaki ilişkiler, kontrol (toplantılar, raporlar vb. aracılığıyla), güven ve seçilmiş otoritelerin yetkilerine ilişkin anayasal kısıtlamalar temelinde inşa edilir. Temsili demokrasi ifadesini parlamentarizmin gelişmesinde, çeşitli temsil türlerinde ve cumhurbaşkanının halkın temsilcisi olarak seçilmesinde bulur.

Temsili demokrasi teorilerinin çeşitleri elit, sistemik ve kurumsal demokrasi kavramlarıdır.

Teoriye göre elitist Demokraside, gerçek güç siyasi seçkinlere ait olmalı ve halk, bu seçkinlerin bileşimi üzerinde dönemsel, özellikle de seçimle ilgili kontrol hakkına sahip olmalıdır.

Bu durumda demokrasi, diğer hükümet biçimleriyle karşılaştırıldığında avantajı şeffaflığı, elitlerin rekabetçi mücadelesini ve halk seçimleri sürecinde onların yerini almasını sağlamak olan bir güç oluşturma yöntemine iner. Elit demokrasi, kitlelerin siyasi sürece doğrudan katılımını genişletmekle ilgili değil, halk tarafından kontrol edilen etkili, verimli bir elit kesimin işe alınması için etkili mekanizmalar yaratmakla ilgilidir.

Temsili demokrasi için normatif önkoşulların geliştirilmesine özel önem verilmektedir. demokrasi teorileri N. Luman. N. Luhmann'a göre sonsuz derecede açık, son derece karmaşık ve özünde belirsiz bir dünyadayız. Bu koşullarda siyasetin, aldığı kararlarda sürekli olarak alternatif temeller ve kriterler sistemi geliştirmeye özen göstermesi gerekiyor.

Destekçiler Kurumsal Demokrasiler bunu, büyük üretim şirketlerinin liderleri, çalışanlar ve girişimciler ile devletin arabuluculuk rolüne sahip partiler tarafından uygulanan, ağırlıklı olarak mutabakata dayalı, rekabetçi olmayan bir kural olarak görüyor. Aynı zamanda şirketler, belirli kısıtlamalar karşılığında, belirli bir sektördeki tüm işçileri temsil etme hakkını elde ediyor. Korporatistler elit rekabeti reddediyor ve bunun yerine uyumlu, fikir birliğine dayalı karar alma yöntemlerini koyuyor.

Gerçek uygulamada, korporatizmin sosyal ilişkilerin düzenlenmesinde - ücretler ve emeğin korunması, çalışma saatleri, sosyal güvenlik gibi konularda - birbirine bağlı sosyal gruplar (örneğin ordu, istihbarat servisleri belirli ayrıcalıklara sahip olduğunda) geniş pratik uygulama bulduğunu belirtmek gerekir. ). Ancak bu durum devlet yapısının tamamına genişletilemez çünkü büyük bürokrasi birlikleri lehine bireyin haklarını ihlal etmektedir.

Temsili demokrasinin avantajları ve dezavantajları da vardır. Başlıca avantajları arasında şunlara dikkat edilmelidir:

birincisi, temsili demokrasi daha fazla siyasi istikrarı ve düzeni garanti eder, toplumu anlık kitlesel hobilerden ve gelen ruh hallerinden, ideolojik irrasyonalizmden, halkın geniş kesimlerinin eşitlikçi (devlet, ulusal) özlemlerinden korur;

ikincisi, doğrudan demokrasiye kıyasla daha yüksek, karar vericilerin yetkinliği ve sorumluluğu olan açık bir iş bölümü ile siyasi sistemin rasyonel bir şekilde örgütlenmesini sağlar.

Temsili demokrasinin dezavantajları şunlardır:

birincisi aslında seçimler arasında halkı iktidardan uzaklaştırıyor ve böylece demokrasiden uzaklaşıyor; ikincisi, karmaşık bir hiyerarşik yönetim sistemine, iktidarın bürokratikleşmesine ve oligarşikleşmesine, milletvekillerinin ve yetkililerin halktan ayrılmasına yol açıyor; üçüncüsü, en güçlü çıkar gruplarının siyaset üzerinde öncelikli etkisine ve rüşvet olasılığına yol açar; dördüncüsü, yasa koyucuların yürütme organı tarafından kademeli olarak kenara itilmesi nedeniyle devletteki otoriter eğilimlerin büyümesini yoğunlaştırıyor; beşincisi, halkın kendisine yabancılaşması nedeniyle hükümetin meşruiyetini zayıflatır; altıncısı, herkesin yönetime ve karar alma süreçlerine katılımına ilişkin siyasi fırsat eşitliğini ihlal etmektedir; yedincisi, insanların görüşlerini manipüle etmenize olanak tanır.

Devlet tarafından sağlanan eşitliğin niteliğine bağlı olarak siyasi, sosyal, despotik, totaliter, anayasal, halkçı ve diğer demokrasiler arasında ayrım yaparlar.

Siyasi demokrasi, biçimsel eşitliği, hakların eşitliğini öngören bir demokrasidir. Sosyal – vatandaşların hükümete katılması için gerçek fırsatların eşitliğine dayanır. Böyle bir demokrasi yaratma hedefi Batılı sosyal demokrat partiler tarafından belirleniyor.

Despot demokrasi mutlakiyetçiliği, çoğunluğun sınırsız gücünü gerektirir ve totaliterlik, bireyin çoğunluğa tamamen tabi olmasını, onun üzerinde sürekli kapsamlı bir kontrolün kurulmasını gerektirir. Anayasal– Çoğunluğun gücünü belirli bir çerçeveye sokan, yetkilerini ve işlevlerini Anayasa ve kuvvetler ayrılığı yardımıyla sınırlandıran kanundur. Genel– burada tüm yetişkin nüfus eşit siyasi haklara sahiptir.

Dolayısıyla modern siyasi yaşam, avantajları ve dezavantajları olan çok sayıda demokrasi teorisinin varlığıyla karakterize edilir. Birçok demokratik devletin deneyimi, belirli bir kavramın olumsuz yönlerinin etkisiz hale getirilebileceğini göstermektedir. Sanayileşmiş ülkelerde gerçekten işleyen demokrasi, uygulamada doğrudan ve temsili demokrasi fikirlerini az ya da çok birleştirme eğilimindedir. Burada doğrudan demokrasi yerelde, kısmen üretim düzeyinde uygulanıyor, temsili demokrasi ise parlamentarizm şeklinde tüm toplum ölçeğinde uygulanıyor. Parlamentarizm, kuvvetler ayrılığına ve halkın kendisine verdiği parlamento yetkisinin üstünlüğüne dayanan bir yönetim sistemidir. Parlamentarizm çeşitli temsil türlerini içerir: bölgesel, parti, kurumsal, etnik. Demokratik mekanizma çok sayıda partinin ve çıkarların rekabetçi rekabetine dayanmaktadır.

IV. Tarih, demokrasinin ancak gerekli önkoşul ve koşulların belli bir düzeye ulaşması durumunda bir nimet olduğunu göstermektedir. Bu koşulların yokluğunda demokrasi vatandaşlar ve toplum için otoriterlikten daha kötü olabilir. Bazı otoriter ve totaliter rejimler, zayıf veya yozlaşmış demokrasilere göre daha adil bir dağıtım ve vatandaşların güvenliğinin daha etkili bir şekilde korunmasını sağladı.

Demokrasinin normal işleyişi için iç ve dış önkoşullara ihtiyaç vardır.

Dahili Önkoşullar ekonomik, sosyal, politik ve kültürel koşulları içerir.

Ekonomik koşullar Her şeyden önce bir pazarın ve rekabetçi bir ekonominin varlığını varsayalım. Aslında demokrasinin kendisi rekabeti, rekabetçiliği ve fikirleri, görüşleri, programları ve pozisyonları daha karlı bir şekilde “satma” arzusuyla siyasi bir pazarın bir benzeridir. Böyle bir siyasi pazarın var olabilmesi için siyasi çıkarlar arasında farklılaşmanın (ve dolayısıyla rekabetin) olması gerekir. Bunlar, özel, devlet, anonim şirket, kooperatif ve piyasa koşullarında var olan diğerleri gibi çeşitli mülkiyet biçimleri temelinde ortaya çıkarlar. Farklı mülkiyet biçimleri yalnızca vatandaşların çıkarlarını farklılaştırmakla kalmaz, aynı zamanda kişinin seçim özgürlüğü ve ekonomik bağımsızlığı için koşullar yaratır. Yalnızca bağımsız, ekonomik açıdan özgür bir vatandaş özgür bir seçim yapabilir. Tam tersi, üretim araçları tekelleştiğinde ve ister devlet ister tekel olsun aynı ellerde olduğunda, bu sahibin emrinde çalışanların seçme özgürlüğü yoktur.

Piyasa ekonomisi, ekonomik ve politik gücün tek elde toplanmasını engeller ve piyasa öznesinin kim olduğu (özel veya kolektif sahip) önemli değildir. Önemli olan, onlara serbest girişim ve yönetim faaliyetleri kurallarına sahip olmalarıdır. Bireyin özerkliğini, bağımsızlığını sağlayan, seçim yapma inisiyatifini teşvik eden ve bunların sorumluluğunu üstlenen işte bu durumdur.

Demokrasinin önemli bir ekonomik önkoşulu aynı zamanda bir bütün olarak toplumun yüksek düzeyde endüstriyel ve ekonomik gelişmesi, kentleşmesidir. Endüstriyel gelişme, ülkeye maddi ve manevi fayda sağlamayı mümkün kılmakta ve ülkeyi demokratik olmayan rejimlerin belası olan kıtlıktan kurtarmaktadır. Üstelik demokratikleşmeye kırsal nüfusa göre daha hazırlıklı olan kent nüfusunun artmasına da yol açıyor.

Demokrasinin bir diğer gerekli koşulu, yüksek düzeyde ekonomik kalkınmayla ilişkilidir - kitle iletişim araçlarının (demiryolları ve otoyollar, telefon, radyo, televizyon, basın vb.) geliştirilmesi. Bütün bunlar nüfusu daha büyük ölçüde eğitiyor ve demokratik bir devlete katılım sürecini kolaylaştırıyor.

Sosyalliğe Demokrasinin koşulları vatandaşların nispeten yüksek düzeyde refahını sağlamayı içerir. Yüksek refah, sosyal çatışmaları hafifletmeyi, anlaşmaya varmayı ve sosyal eşitsizliğin üstesinden gelmeye yardımcı olmayı mümkün kılar. Bir toplumda yoksullarla çok zenginler arasında büyük bir servet kutuplaşması olduğunda demokratik bir yönetim biçimi dışlanır. Genel yoksulluk ve aşırı kalabalık koşullarında malların eşit ve merkezi dağıtımıyla demokrasi de mümkün değildir.

Bu koşullarda, zengin ve yüksek vasıflı vatandaşlardan ve her şeyden önce girişimci katmanlarından oluşan sağlam bir orta sınıfa sahip olmak özellikle önemlidir. Orta sınıf, demokratik bir toplumda çıkarların istikrarının temelini, çekirdeğini oluşturur. Toplumun tehlikelere ve toplumsal çalkantılara doğru yelken açmasına izin vermeyen bir tür çapa görevi görüyor. Sosyal açıdan homojen bir toplumun istikrar ve refahın garantörü olduğuna dair yaygın inanç yanlıştır. Hayali birlik çatışmanın susturulmasına, yapay olarak kontrol altına alınmasına ve yıkım enerjisinin birikmesine yol açtığından, bu toplum yıkıcı bir toplumsal patlamayla doludur.

Siyasi Demokrasinin önkoşulları hukukun üstünlüğü, sivil toplum, tam çoğulculuk ve gelişmiş özyönetimdir. Varsa, insanlar çıkarlarını özgürce tanımlar, bu çıkarlara bağlı olarak dernekler ve gruplar oluşturur ve iktidara karşı tutumlarını seçim ve kontrol yoluyla ifade ederler. Devletin kamusal yaşamın her alanına nüfuz etmeye çalıştığı koşullarda vatandaşların iradesinin özgürce ifade edilmesine yer kalmamaktadır. Totaliter bir sistemi temsil ediyor.

Demokrasinin kurulması için gerekli koşullar arasında önemli bir yer faktöre aittir. kültür. Bir kişinin siyasi yargılarının yetkinliği, entelektüel gelişimi, düşünce özgürlüğü ve kişisel haysiyet duygusu doğrudan doğruya yüksek düzeyde kültüre, eğitime ve okuryazarlığa bağlıdır. Böyle bir eğitimin eksikliği, irrasyonel davranışlara, bireyselciliğe, grup egoizmine ve uzlaşma isteksizliğine yol açar. Ayrıca yüksek düzeyde bir kültür, ulusal geleneklere ve ulusal kimliğe uygun demokrasinin oluşumuna katkıda bulunur.

Demokratik süreç ile ulusal kültürün birleşimi, toplumu başkalarının deneyimlerini doğrudan ödünç almaktan korur, demokrasinin gücünü sağlar ve kamu desteğinin garantörüdür.

Demokratik süreçler için özellikle önemli bir katalizör, yüksek düzeydeki siyasi kültürdür. Siyasi açıdan aktif bir kişilik yaratır ve demokratik süreçleri hızlandırır.

Dış politika Demokrasinin oluşmasında ve gelişmesinde koşulların da büyük rolü vardır. Bunlar arasında ilk olarak olumlu bir uluslararası durumun varlığı, dost komşular, örnek etkisi vb. ve ikinci olarak başka herhangi bir ülkenin toplumu üzerindeki doğrudan siyasi, ekonomik, kültürel ve bilgisel etki yer almaktadır. Bunun bir örneği Amerikan tipi demokrasinin bazı ülkelere (Almanya, Japonya, Kore) yayılması olabilir. Ancak demokrasiyi de içeren dışarıdan getirilen bir toplumsal yapı modelinin kalıcı ve yaşanabilir olmayacağını da belirtmek gerekir. Bu, başlı başına zor ve uzun bir süreç olan, oluşturulmuş iç önkoşulları gerektirir.

Demokrasinin varlığının istikrarı, demokratik olmayan iktidar örgütlenmesi biçimlerinden ona geçiş yönteminden büyük ölçüde etkilenir. Amerikalı siyaset bilimci S.P. Huntington'a göre şiddetin asgari düzeyde kullanılması demokrasiyi güçlendirir. Tersine, iktidara gelen muhalif güçler daha da baskıcı rejimler kurduğu için yaşayabilir bir demokrasi devrimci yollarla yaratılamaz.

Bugüne kadar birkaç geçiş modelleri demokrasiye: klasik, döngüsel, diyalektik, Çin, liberal.

Demokratikleşmenin klasik yolu düşünülüyor İngiliz yolu. Bunun özü, monarşik gücün sürekli sınırlandırılması ve vatandaşların ve parlamentonun haklarının genişletilmesiydi. Vatandaşlar önce medeni (kişisel) haklara, ardından siyasi ve sosyal haklara sahip olurlar. Seçmen nitelikleri sürekli olarak sınırlandırılmakta ve ortadan kaldırılmaktadır. Parlamento en yüksek yasama organı haline gelir ve hükümeti kontrol eder.

Döngüsel Model, demokrasi ve otoriter hükümet biçimlerinin değişmesi ve siyasi elitlerin demokrasiye karşı olumlu tutumu ile karakterize edilir. Bu durumda, halk tarafından seçilen hükümetler ya ordu tarafından devrilir ya da artan popülerliksizlik ve muhalefetin muhalefetiyle karşı karşıya kaldıkları için iktidarlarını kaybetme korkusuyla kendileri iktidardan vazgeçerler. Bu model Latin Amerika, Asya ve Afrika'da yaygındır. Bu, demokrasinin iç koşullarının zayıf olgunluğunun, kitlelerin düşük siyasi kültürünün bir tezahürüdür ve uzun süreli ve zorlu olabilir.

Döngüsel olmaktan daha umut verici diyalektik demokratikleşme modeli Uygulandığında, demokrasiye geçiş yeterince olgun iç koşulların etkisi altında gerçekleştirilir: yüksek derecede sanayileşme, geniş bir orta sınıf, yüksek eğitim düzeyi vb. Dış faktörlerin de etkisi var - komşu demokratik devletlerin varlığı. Bu faktörlerin büyümesi demokratik olmayan rejimlerin çökmesine yol açmakta ve demokratik yönetim biçimlerine geçiş meydana gelmektedir. Ancak burada otoriter yönetimin geri dönüşü mümkün ancak mevcut ön koşulların etkisiyle bu kısa ömürlü. İtalya, Yunanistan, İspanya, Avusturya, Şili ve diğer ülkeler bu yola başvurdu.

Çince Demokrasiye geçiş modeli, güçlü bir merkezin sürdürülmesi ve bunun radikal ekonomik reformları gerçekleştirmek için kullanılması ve dış dünyaya açık bir pazar ekonomisinin geliştirilmesinin sağlanmasıyla karakterize edilir. Ekonomik reformların uygulanması, vatandaşların kişisel haklarının genişletilmesiyle birleşerek onları totaliter kontrolden kurtarıyor. Çin ve Vietnam bu şekilde gelişiyor.

Yol liberal Demokrasiye geçiş, Avrupa'nın eski sosyalist devletleri ve SSCB için tipik bir durumdur. “Şok terapisi” olarak adlandırılan demokratik ilkeleri hızla hayata geçirmenin yolu budur. Bununla birlikte, uygulanması için iç önkoşulların yokluğunda, insanların sosyal durumunun bozulmasına, ekonomik gerilemeye, SSCB'nin, Yugoslavya'nın vb. çöküşüne yol açtı.

Belarus Cumhuriyeti, güçlü başkanlık gücünü koruyarak ve demokratik potansiyelini giderek artırarak kendi yolunu izliyor.

Demokrasi (Yunan Demokratia'sından - halkın gücü), vatandaşların yönetime katılımı, kanun önünde eşitliği ve bireylere siyasi hak ve özgürlüklerin sağlanmasıyla karakterize edilen bir yönetim şeklidir. Demokrasinin uygulanma biçimi çoğunlukla, gelişmiş bir halk temsili sistemi ile güçlerin bölünmesi ve etkileşiminin olduğu bir cumhuriyet veya parlamenter monarşidir. Demokrasi, siyaset biliminde demokrasi olarak kabul edilen çok yönlü bir olgudur.

• · siyasi rejimin biçimi;
• · Kamu yaşamını ve siyasi partilerin faaliyetlerini düzenleme ilkesi;

Vatandaşların hak, sorumluluk ve özgürlüklerinin, yönetime katılımlarının sağlanmasında ulaşılan düzey.

Demokrasinin temel ilkesi, gücün tek kaynağının, yani halkın gücünün tanınmasıdır. Bu yetki, halkın iradesini, seçimi, hesap verebilirliği, hukukun üstünlüğünü, vatandaşların eşitliğini ve özgürlüğünü, toplum, parti ve örgüt yaşamındaki temel sorunların çözümüne aktif katılımını sağlamak için tasarlanmıştır.

Demokrasinin anayasal özellikleri şunlardır:

• · Halkın en üstün gücü olan egemenliğin yasal olarak tanınması ve kurumsal olarak ifade edilmesi. Halkın egemenliği, temsilcilerini seçmeleri ve periyodik olarak onları değiştirebilmeleri gerçeğinde ifade edilir ve birçok ülkede halk girişimleri ve referandumlar yoluyla yasaların geliştirilmesine ve kabul edilmesine doğrudan katılma hakkına da sahiptirler;
• · Devletin ana organlarının periyodik olarak seçilmesi;
• · Vatandaşların hükümete katılma konusunda eşit hakları. Bu ilke oy haklarının eşitliğini gerektirir. Aynı zamanda vatandaşların iradesini ifade etmek için siyasi partiler ve diğer dernekler kurma özgürlüğünü, fikir özgürlüğünü ve bilgi edinme hakkını da varsayar.

Kararların katılanların çoğunluğunun kararına göre alınması ve bunların uygulanmasında azınlığın çoğunluğa tabi kılınması. Bu gereklilikler, belirli bir ülkede demokratik bir yönetim biçiminin varlığından bahsetmemize olanak tanıyan asgari koşullardır. Bununla birlikte, demokrasinin genel ilkelerine dayanan gerçek siyasi sistemler, örneğin eski ve modern demokrasi, Amerikan ve İsviçre demokrasileri vb. gibi birbirinden önemli ölçüde farklıdır.

Oklokratik demokrasi, liberal demokrasi, sosyalist demokrasi vb. gibi çeşitli demokrasi sınıflandırmaları ve türleri vardır.

Ekonomik ve sosyal faktörlerin devlet yapısı üzerindeki etkisi büyük ölçüde toplumdaki hakim siyasi kültür tarafından belirlenmektedir. Siyasi kültür, siyasi bilginin, toplumda kabul edilen değerlerin, sosyal öznenin davranış kalıplarının tarihsel olarak tanımlanmış bir siyasi ilişkiler ve siyasi faaliyet sistemi içinde uygulanmasıdır.

Bazı bilim adamlarına göre demokrasi, toplum üyelerinin özgürlüğü ile siyasi sistemin istikrarının birleşiminin en geniş ölçüde sağlandığı en yüksek siyasi kültür türü olan vatandaşlık kültürü ile karakterize edilir. Aynı zamanda farklı demokratik devletler farklı değerleri tanır ve demokrasinin farklı sembolleri vardır.