Evpatiy Kolovrat, efsanevi vali. Dilleri onların düşmanıdır. Görünüşe göre Kolovrat gerçekten zorlu bir savaşçıydı

Neo-paganlar ve onların tarihsel verileri (yazılı kaynaklara dayanan ve modern bilim adamları tarafından onaylanan veriler) çarpıtma arzuları hakkında materyal yayınlandı. Bu notta ünlü bir tarihi karakter olan Evpatiy Kolovrat'ın anısına değineceğiz. Neo-paganlar tarafından pagan bir adamın modeli olarak kabul edilen kişi odur. Ama öyle mi? Sonuçta, Radonezh Sergius'un bile aslında bir pagan olduğuna ikna edilmeye çalışıldı). Bakalım tarih ve bilim Evpatia hakkında neler söylüyor?

Evpatiy'in başarısının eski Rus edebiyat anıtı "Batu'nun Ryazan Harabesinin Hikayesi"nde anlatıldığını hatırlayalım. Evpatiy Kolovrat, Ryazan'ın yıkılmasından sonra küçük bir asker müfrezesiyle Batu'nun ordusuna yetişen bir Ryazan valisidir. Moğol-Tatarlarla eşitsiz bir savaşta Evpatiy, en iyi düşman savaşçılarının çoğunu yendi. Tatarlar, Kolovrat'ın müfrezesini ancak ona karşı "kötü alışkanlıklar" - kuşatma taş atma silahları - kullandıktan sonra yenmeyi başardılar. Batu'nun emriyle Evpatiy'in naaşı hayatta kalan Rus askerlerine verildi ve onlar da herhangi bir zarar vermeden serbest bırakıldılar.

Evpatiy Kolovrat'ın paganizm fikri, esas olarak "fantezi" ve "alternatif tarih" türünde uzmanlaşmış birçok neo-pagan yazar tarafından aktif olarak desteklenmektedir. Pagan dini Evpatiy'in lehine olan temel argümanları aşağıdaki tezlerdir:

1. Evpatiy adı Hıristiyan takviminde yer almıyor;

2. “Kolovrat” bir tür pagan gamalı haçtır;

3. Bu yazarlara göre Evpatiy'in sahip olduğu cesaret ve adanmışlık yalnızca paganların karakteristik özelliğidir.

Evpatiy Kolovrat - Ryazan'daki anıt

Kolovrat (“gündönümü” olarak da bilinir), bazı modern Rus milliyetçileri (“Rus Ulusal Birlik” hareketi vb.) ve neo-paganlar tarafından kullanılan bir semboldür.

Neo-paganlara göre bu, güneş sembolü olarak gamalı haçanın orijinal Rusça adıdır, ancak tarihçi ve din adamı Roman Bagdasarov'a göre gamalı haçanın (Rusça'da birçok adı vardı) nerede olduğu bilinen tek bir tarihi kaynak yoktur. "Kolovrat" olarak adlandırılacaktı. Polonyalı sanatçı Stanislaw Jakubowski'nin 1923 tarihli bir gravüründe mezar taşı üzerindeki Kolovrat'ın (Lehçe: słoneczko) görüntüsü görülebilir.

1. Aslında Evpatiy, Hypatius'un değiştirilmiş bir Yunanca adıdır. Eski Rusya'da bu isim oldukça yaygındı, çünkü Gangralı Hieromartyr Hypatius çok saygı duyulan bir azizdi ve onun onuruna Kostroma'da en eski Rus manastırlarından biri kurulmuştu. Telaffuz ve yazımdaki küçük değişiklikler dil geleneğinin özellikleriyle ilişkilidir ve alışılmadık bir şey değildir. Örnek olarak, Slav geleneğinde iki farklı isme dönüştürülen, aynı zamanda yaygın olarak kullanılan Egor ve Yuri olan Yunanca George adını vermek yeterlidir. Ek olarak, "Batu'nun Ryazan Harabesinin Hikayesi" nin bazı baskıları Hıristiyan patronimik Evpatiya - Lvovich'e işaret ediyor ve ayrıca Ryazan Katedrali'ndeki ciddi cenazesinden bahsediyor. Ve “Batu'nun Ryazan Harabesinin Hikayesi” ne göre Evpatyev alayının askerleri dinlerine tanıklık ediyor: “Ve Tatarlar, Evpatyev alayından büyük yaralardan bitkin beş askeri zar zor yakaladılar. Ve Kral Batu'ya getirildiler ve Kral Batu onlara şunu sormaya başladı: "Siz hangi dindensiniz, hangi ülkedesiniz ve neden bana bu kadar kötülük yapıyorsunuz?" Cevap verdiler: "Biz Hıristiyan inancına sahibiz ve Evpatiy Kolovrat'ın alayındanız."

“Kendini vuran Kolovrat” bir tür tatar yayıydı.

2. Tarih bilimi “bir çeşit gamalı haç” anlamındaki “Kolovrat” kelimesini bilmemektedir, ancak modern neo-pagan ortamında bu anlamda kullanılmaya başlanmıştır. Bu kelime iki kökten oluşur: Eski Rusça'da daire anlamına gelen "kolo" ve dönme anlamına gelen "vrat". Evpatiy zamanında, “kendi kendine ateş eden kolovrat”, saplı daire şeklinde bir döner mekanizmanın kullanıldığı kurma için bir tür tatar yayıydı. Bu nedenle Kolovrat, yetenekli bir arbaletçi için yaygın bir askeri takma addır. Evpatiy'in özel askeri becerisi nedeniyle Kolovrat lakabını almış olması da mümkündür - iki kılıçla dövüşmek; her halükarda bu takma ad herhangi bir pagan anlamı taşımamaktadır.

3. Kolovrat'ın başarısının genellikle bir Hıristiyan için olağandışı olduğu, çünkü bunun aslında Hıristiyanlar için yasak olan intihar olduğu iddiası tamamen temelsizdir. Burada size İncil'in en önemli emirlerinden birinin Mesih'in şu sözleri olduğunu hatırlatmak isterim: "Kimsede, birinin dostları uğruna canını feda etmesinden daha büyük sevgi yoktur" (Yuhanna 15:13). Bunu takiben, Hıristiyan savaşçılar özel cesaretleri ve azimleriyle ayırt edildiler ve çoğu zaman yoldaşlarını hayatları pahasına kurtardılar. Bu, Hıristiyan inancının normu ve doğru itirafı olarak kabul edildi. Bu nedenle Evpatiy'in başarısı Hıristiyan savaşçıların tarihinde benzersiz değildir. Örnek olarak, Konstantinopolis'in Türkler tarafından kuşatılması sırasında tek başına büyük bir ordunun karşısına çıkan, Kilise tarafından aziz olarak yüceltilen Bizans'ın son imparatoru Konstantin XI Palaiologos'u örnek gösterebiliriz. Tarih onun son sözlerini sakladı: “Şehir düştü ama ben hâlâ hayattayım.” İmparator, bir yığın düşman cesedinin altında cansız halde bulundu.

Materyal, Maxim Kuznetsov'un (Pravoslavie.ru) "Onların dili onların düşmanıdır" makalesine dayanarak hazırlandı.

Savaşta bir kahraman kolay bir olgu değildir. Sonuçta bir tarafın kurtarıcısı olan, diğer tarafın en büyük düşmanıdır. Ancak tarih, hem kendilerinin hem de başkalarının eşit derecede saygı duyduğu birçok kişiliği tanıyor. Bunların arasında, yüzyıllar boyunca başarısı ağızdan ağza aktarılan Evpatiy Kolovrat da var. Bu adam ve kaderi hakkında daha fazla bilgi edinelim ve ayrıca ona adanmış en ünlü edebi ve sinema eserlerini de ele alalım.

Evpatiy Kolovrat kimdir?

Bu isim, 13. yüzyılın ilk yarısında yaşayan efsanevi Ryazan kahramanına aittir. Rusya'da. Tarih onun hakkında çok az bilgi sakladı.

Evpatiy'in kökeni ve Ryazan eyaletindeki statüsü tarihçiler tarafından kesin olarak belirlenmemiştir. Bazı versiyonlara göre vali, bazılarına göre ise boyardı. Aynı zamanda Kolovrat'ın yetenekli ve deneyimli bir savaşçı olduğu ve soylular arasında önemli bir yere sahip olduğu konusunda herkes hemfikirdir, aksi takdirde 1.700 kişilik bir ordu kuramazdı.

Evpatiy'in kişisel hayatı ve kalp tercihleri ​​hakkında göbek adının muhtemelen Lvovich olması dışında hiçbir şey bilinmiyor.

Kahraman 1200 civarında doğdu. Ancak bu 3-5 yıl önce veya sonra gerçekleşebilir. Shilovskaya volostundaki Frolovo köyü doğum yeri olarak kabul ediliyor.

Efsane nerede başladı?

Evpatiy Kolovrat'ın kim olduğunu öğrendikten sonra onu neyin ünlü yaptığı hakkında daha fazla şey öğrenmeye değer.

XIII yüzyıl eski Kiev Rus toprakları ve komşu beylikler için zor bir dönemdi. Gerçek şu ki, parçalanma nedeniyle bu bölgedeki küçük devletler, çeşitli hanların önderliğinde birleşen ve beyliklere haraç uygulayan göçebe Moğol-Tatar kabileleri için kolay paraydı.

1237'de Cengiz Han'ın torunu Batu Han bir orduyla Ryazan'a geldi ve Voronej Nehri yakınında durarak yerel prensin kendisine şehirdeki tüm malların ondalığını ödemesini ve ayrıca hükümdarın güzelliğini ona vermesini talep etti. gelini Eupraxia.

Bunu yapmayı reddeden Batu, güzelin kocasını - prensin oğlu Fyodor'u - öldürmeyi ve şehre saldırmayı emretti.

1237 Ryazan düştü. Yerle bir edildi ve hükümdar dahil sakinleri katledildi. Eupraxia, Batu'ya ulaşamamak için oğluyla birlikte kendini kulenin çatısından atarak öldü.

Olanlardan kısa bir süre sonra Evpatiy Kolovrat Çernigov'dan küllere geri döner. Olanlardan dehşete düşerek küçük bir ekip (1.700 asker) toplar ve takibe başlar.

Suzdal topraklarında Kolovrat ve yoldaşları Horde'a yetişmeyi başarır. Ancak Moğollarla savaşa girmek akıllıca değildi çünkü sayıları Rusların sayısını önemli ölçüde aşıyordu.

Daha sonra Evpatiy'in halkı yerel ormanlarda partizanlık yapmaya ve yavaş yavaş düşman birliklerine zarar vermeye başladı. Horde'un orman ruhlarının onlardan intikam aldığını düşünmeye başladığı noktaya geldi.

Kolovrat'ın ölümü

Takımın başarılı çabalarına rağmen bir süre sonra Batu'nun ordusuyla açık savaşa girmek zorunda kaldılar. Üstelik bu savaşta Evpatiy Kolovrat gerçekten kahramanca nitelikler gösterdi - birkaç düzine şanlı Moğol savaşçısı tek başına onun ellerinde öldü.

Diğer Ruslar daha kötü savaşmadılar. Ve zafer şansları olmamasına rağmen Horde, adil bir dövüşte rakipleriyle baş edemedi. Ve savaşçıları yok etmek için taş atan silahlarla onlara ateş etmeye başladılar.

Sonuç olarak, Kolovrat'ın yoldaşlarının neredeyse tamamı ve kendisi öldü. Bu 8-10 Ocak 1238'de oldu.

Hayatta kalan birkaç Rus esir alındıktan sonra Batu, onlardan Evpatiy Kolovrat'ın kim olduğunu ve müfrezeye bu kadar ustaca komuta eden kişinin kendisi olduğunu öğrendi.

Büyük Han, ölen kahramanın cesaretine hayran kaldı ve kahramanın kendisine hizmet etmediği için acı bir şekilde pişman oldu. Cesaretlerinin bir ödülü olarak hayatta kalanları serbest bıraktı ve onlara Evpatiy'in cesedini vererek onu tam bir onurla gömmelerini emretti. Bu 11 Ocak'ta yapıldı.

Kolovrat'a adanmış edebi eserler

Evpatiy Kolovrat'ın kim olduğunu ve ne yaptığını öğrendikten sonra, onun hikayesini hangi yazılı kaynakların anlattığını düşünmeye değer.

Her ne kadar olaylar 1237-1238'de gerçekleşmiş olsa da. İlk kez 300 yıl sonra kroniklerde tanımlandılar.

Olanlarla ilgili ilk yazılı söz 16. yüzyılın sonunda "Batu'nun Ryazan Harabesinin Hikayesi"ndeydi.

Bugün bu eserin bilinen 3 versiyonu bulunmaktadır. Her birinin farklılıkları var, ancak ana olayların açıklamasında birleşiyorlar. Bu, muhtemelen daha önceki bir dönemde eserin orijinal bir versiyonunun bulunduğunu ve daha sonra kaybolduğunu göstermektedir.

Hikaye sayesinde, 16. ve sonraki yüzyılların Rus toplumunda Kolovrat'ın kişiliğine yoğun bir ilgi ortaya çıktı.

Gelecek yüzyıllarda pek çok ünlü folklorcu, şair ve yazar, en az birini Evpatiy Kolovrat'a ithaf etmeyi görev saydılar.

Bunlardan ilki, 1824'te kahramana "Evpatiy" şiirini ithaf eden romantik bir şairdi.

35 yıl sonra başka bir Rus şair “Boyar Evpatiy Kolovrat Şarkısı”nı yazdı.

Ve 1885 yılında ünlü folklor araştırmacısı M. G. Khalansky, Kolovrat ile ilgili bazı halk destanlarını "Kiev döngüsünün büyük Rus destanları" koleksiyonuna dahil etti.

Yirminci yüzyılın başlarında ünlü kahramana olan ilgi azaldı. Ve sadece Evenin, “Evpatiy Kolovrat Efsanesi, Han Batu…” adlı eserini ona adadı.

Büyük Vatanseverlik Savaşı'nın başlamasıyla birlikte halkın ruhunu faşizme karşı harekete geçirmek amacıyla birçok yazar destansı kahramanların resimlerini popülerleştirmeye başladı. İnsanlara geçmişte atalarının daha korkunç düşmanlarla baş etmek zorunda kaldıklarını hatırlattılar. O yıllarda kahramana 3 eser ithaf edildi: “Evpatiy Kolovrat'ın Hikayesi” (S. Markov), “Öfkeli Evpatiy” (V. Yan) ve “Evpatiy Kolovrat” (V. Ryakhovsky).

Sonraki yıllarda kahramanın hikayesi periyodik olarak kurgu ve bilimsel literatürde ortaya çıktı.

Evpatiy Kolovrat hakkında film

Klasik Slav kahramanları Muromets, Popovich ve Nikitich üçlüsünün aksine Kolovrat, film yapımcıları arasında daha az popülerdi. Hikayesini beyazperdeye aktarmaya yönelik ilk girişim 1985 yılında gerçekleşti. İzleyiciler tarafından özellikle hatırlanmayan “Evpatiy Kolovrat'ın Hikayesi” adlı karikatürdü.

Ancak 2015-2016'da. Rusya Federasyonu'nda bu kahramana ithaf edilen 2 film üzerinde aynı anda çalışmalar başladı. Bu, Ivan Shurkhovetsky'nin “Kolovrat Efsanesi” filmi ve Rustam Mosafir'in “Evpatiy Kolovrat: Yükseliş” filmi.

Listelenen projelerden ilki 30 Kasım 2017'de vizyona girecek. Ancak “Evpatiy Kolovrat: The Rise”ın izleyicilere ne zaman gösterileceği bilinmiyor.

Kolovrat mitinin Neopagan yorumu

Arkeoloji ve tarihin sansürle gizlenmeyen yeni ve beklenmedik gerçekleri keşfettiği son yıllarda, modern insanlar birçok ünlü tarihi şahsiyete farklı bakma fırsatı buluyor. Evpatiy Kolovrat dahil.

İmajını yeniden düşünmeye yönelik en ünlü ve skandal girişimlerden biri, sözde neo-paganlar tarafından yapıldı. Bu söylenmemiş takma ad, Hıristiyanlık öncesi Slav kültürünü canlandırmaya çalışanlara verildi.

Böylece, bu hareketin bazı temsilcileri, Kolovrat'ın daha sonra kronikte tasvir edildiği gibi bir Hıristiyan değil, bir pagan olduğuna dair teoriler öne sürdü.

Bu argümanı desteklemek için, o zamanın Ortodoks takviminde Evpatiy adının bulunmadığı ve o günlerde Kolovrat işaretinin göksel ateşin efendisi Svarog ve oğlu Dazhdbog'un bir sembolü olduğu gerçeğine değiniliyor. Arkeolojik buluntulara göre paganizmin en azından 12. yüzyıla kadar Ryazan'da yaygın olduğu göz önüne alındığında, bu, böyle bir versiyonun yaşam hakkına sahip olduğu anlamına geliyor.

Evpatiy'in imajını yorumlamaya yönelik başka bir girişim de bilinmektedir. Ona göre Kolovrat bir soyadı değil, kahramanın takma adıydı. Belki de bir daire içinde dönerken aynı anda iki bıçakla mükemmel bir şekilde savaşma yeteneği nedeniyle ona verilmişti.

Aynı zamanda, kahramanın o zamanlar Rusya'da çok sayıda bulunan bir İskandinavyalı olma olasılığını da dışlamamalıyız. Bu nedenle alışılmadık dövüş tarzı.

Yukarıdakilere ek olarak, Kolovrat'ın gerçek bir kişi olmadığı, birkaç Slav kahramanının kompozit bir imajı olduğu yönünde bir görüş var.

Ortodoks tarihçilere göre kahramanın adının anlamı

Bu tür teorilere yanıt olarak, birçok Ortodoks forumunda neo-paganların ana argümanlarına meydan okumaya yönelik girişimler ortaya çıkıyor.

Onlara göre Evpatiy, ünlü Slav adı Hypatiy'nin bir çeşididir.

Ve Kolovrat, yuvarlak saplı tatar yaylarının eski adıdır. Böylece kahraman, mükemmel bir yay veya arbalet atma yeteneğinden dolayı takma adını alabildi.

Bir kahraman var mıydı?

Tüm bu teoriler, tartışmalara rağmen yaşam hakkına sahiptir. Sonuçta, Evpatiy Kolovrat'ın gerçek kaderi hakkında hiçbir şey bilinmiyor, çünkü onun hakkındaki hikaye yalnızca birkaç yüzyıl sonra yazıldı. Yani, bunu yazan insanlar Ryazan trajedisinin herhangi bir görgü tanığına fiziksel olarak aşina olamazlardı, bu da onların çalışmalarının tarihsel gerçeklerden çok kendi hayal güçlerine dayandığı anlamına geliyor. Bu efsanedeki bir takım tutarsızlıklar başka nasıl açıklanabilir?

Böylece Ryazan'ın ele geçirilmesi ile Kolovrat müfrezesinin ölümü arasında 19 ila 21 gün geçiyor. Bu süre zarfında Horde, yalnızca büyük bir şehri soymayı, tüm sakinlerini (ve birçoğu var) öldürmeyi başarmakla kalmıyor, aynı zamanda bir konvoyla Suzdal'a (Ryazan'dan modern yollar boyunca yaklaşık 280 km uzaklıktadır) ulaşmayı da başarıyor. Diyelim ki deneyimli göçebeler olarak bu onlar için özellikle zor olmadı.

Ancak Kolovrat için durum çok daha zordu. Aynı dönemde Çernigov'dan Ryazan'a dönmeyi başardı (modern düz yollarda şehirler arasındaki mesafe 830 km'dir), bir yerde hızla 1.700 kişilik bir ekibi toplayıp silahlandırın ve 280 km daha yol kat ederek göçebeleri yakalayın. .

Moğollara yürüyerek yetişmeleri mümkün değildi, bu da atlara ihtiyaçları olduğu anlamına geliyordu. Peki sürünün harap ettiği topraklarda yaklaşık 2000 başlı bir sürüyü nerede bulabilirsiniz? Bu, hayvanların bir şeylerle beslenmesi (ve dışarıda kış olması) ve dinlenmeleri veya yenileriyle değiştirilmeleri gerektiği gerçeğine rağmen.

Ulaşımla ilgili sorunların yanı sıra şu soru ortaya çıkıyor: Kahraman bu kadar çok sayıda savaşçıyı nerede topladı? Sonuçta kronik, Ryazan'ın yok edildiğini ve tüm savunucularının yok edildiğini söylüyor. 1700 kişi nereden geldi? Horde şehirlerini yakarken ormanlarda mı saklanıyorlardı? Öyleyse ne tür savaşçılar ve ormandaki bu kadar çok insanın bir çalılığın arkasına saklanamayacağı açık.

Bu insanların, birlikte Çernigov'a gittiği Kolovrat'ın müfrezesi olduğuna dair bir versiyon var. Peki nasıl bir prens, bir düşman saldırısının arifesinde, 1.500'den fazla deneyimli savaşçıyı kaleden serbest bırakır? Evpatiy'in, Ryazan hükümdarının koruma için kullanmak istediği Vareg paralı askerleriyle buluşmak için gönderilmiş olması daha muhtemeldir. Ya da belki Kolovrat onlardan biriydi? Ya kahraman, Ryazan'a yerleşen emekli bir Varangian ise (kroniklere göre neredeyse 40 yaşındaydı) ve ölenler arasında karısı ve çocukları da varsa? O zaman paralı askerlerin onu neden takip ettiği anlaşılıyor.

Ayrıca kroniklerin yazarlarının çoğunun, kendi inançlarının yayılmasından ve yüceltilmesinden yararlanan keşişler olduğunu da hatırlamakta fayda var. Bu amaçla, özellikle de kimse gerçeğin gerçekte nasıl olduğunu hatırlamıyorsa, gerçeği süslemeye bile hazırdılar. Ve bu nedenle, Evpatiy burnunda küpeli bir Arap olsa bile, kroniklerin sayfalarında 300 yıl geçtikten sonra kolaylıkla bir Slav şövalyesine dönüştürülebilirdi.

Gerçekte nasıl bir şey olduğunu hiçbir zaman bilemeyeceğiz. Ancak bu o kadar önemli değil. Sonuçta asıl mesele, birkaç yüzyıl önce Moğolların ezdiği Slav topraklarının sakinleri arasında, canlarını bağışlamadan düşmanı püskürten kahramanların bulunmasıydı. Ve onların torunlarına, yani bize örnek olmaları gerekiyor.

43 9 14841

Hala duygusalım. “Kolovrat Efsanesi” filminin galasından çıktığımda gözlerimden yaşlar aktı, bu doğru. Duygudan değil.

Modern Rus sinemasındaki esnafın bunları yeniden anlatmaya başlamasıyla Rus halkımızın tarihsel kahramanlıklarının neye dönüştüğünün üzüntüsünden.

Ivan Shurkhovetsky yönetti ve Dzhanik Fayziev mükemmel bir film yaptı. Ve bu, gösterişli, renkli bir resim olan "Amiral" ile ilgili değil, ama doğru değil.

Janik harika filmler satabilir ve satıyor. Ve “Kolovrat” için kendisine ayrılan parayla elbette ölümsüz bir başyapıt değil, güzel bir tarihi film yapabilirdi. Ancak Fayziev, on milyonlarca dolar karşılığında fütüristik bir Hint Bollywood filmi gişe rekorları kıran bir film yaptı. Bir mihracenin tek darbeyle yüz düşmanı aynı anda öldürdüğü ve resminde savaş filleri yerine devasa bir boz ayı beliriyor ve bu da Rus ve Moğol savaşçıları arasındaki dengeyi Ruslar lehine ciddi şekilde kararlaştırıyor.

Konuya ilgisi olmayanlar anlasın diye. Evpatiy Kolovrat bir pagan destanının kahramanı ya da Pereslavl'dan bir pagan değil. Evpatiy Kolovrat ciddi bir Ortodoks adam, bir Ryazan valisi, savaşçı ve oldukça şiddetli, savaşlarda geniş deneyime sahip.

En önemli başarısını 1238'de, yaklaşık 1500-1700 Rus askerinden oluşan bir müfrezeyle, daha önce memleketi Ryazan'ı (Rezan) alıp yok eden Moğol Han Batu ordusunun art korumasına saldırdığında gerçekleştirdi. saldırılar Moğollar tarafından kuşatıldı, teslim olmadı, inatçı Rus adamlarına yakışır şekilde sonuna kadar savaştı ve o zamanın askeri konseptine göre Batu çoktan yüceltilmiş ve hayatta kalan Ruslara askeri onurlarla teslim edilmişti. savaş.

Cesur komutanın neredeyse tüm müfrezesi öldürüldü, ancak Orta Çağ geleneği, gerçek savaşçıları mutlaka çağdaşlarının saygısına bağladı.

Evpatiy'in hikayesi eğer ciddi bir yönetmen tarafından ele alınsaydı çılgın bir gelişme gösterebilirdi.

Rusya'da, o zamanların olaylarını yeniden inşa etmede kıyaslanamaz filmler zaten yapılmıştı - Rusların ve Moğolların kıyafetlerindeki düğmelerin bile tek kopya halinde ve gerçek kemikten yapıldığı "Moğol" ve "Horde".

Dzhanik Fayziev ve kardeşi Shurkhovetsky farklı bir yol izledi. Onlar için Kolovrat'ın Moğollarla şiddetli ve kısa mücadelesi olayları, 300 Spartalının bir kopyası olduğu ortaya çıktı. Bu arada, en iyisi değil. Bu yüzden Janik'in tıknaz ve çok öfkeli Batu (Batu), mavi bir elbise giymiş, bakımlı ellerine boyalı tırnaklar takmış romantik, eşcinsel bir adamdır.

Ben bir Rus vatanseverim, ama her şeyi herkese basit ve net bir şekilde haklı çıkaran Cengiz Han'ın "Yass"ı sayesinde, dünyanın yarısını ele geçiren fatihlerle nasıl bu kadar alay edilebilir, halkları nasıl ve ne şekilde fethetmeye yardımcı olabilir? - Ona göre bu, gerçekte sevgili bir karısı olan Batu ile çevrili, gözleri ve yüzleri boyalı genç güzel oğlanların yardımıyla kesinlikle başarılmayacak.

Ancak Janik için bu yeterli değildir ve tüm Moğollara göz kalemi çeker.

Sadece Fayziev tarafından çok zayıf ve yapay olarak tasvir edilen kış, liderleri Pers kralı Xerxes'in "300 Spartalı" da gösterdiği gibi Moğolların delinmiş meme uçlarını göstermek için çıplak soyunmasına izin vermiyor.

Hayır, Rusça -20'de davul çaldıklarında çıplak Moğollara da rastlıyoruz. Ama tamam, onlar hakkında konuşmayalım.

Ruslar canlandırıcı bir şekilde tasvir ediliyor. Bunu ironi yapmadan söylüyorum. Müşteri muhtemelen Fayziev ve ekibine şunu söylemiştir: "Ruslar havalı adamlar olmalı."

Burada elbette sinemamızın birçok kahramanı gibi Serebryakov da devreye girdi. Ancak asıl önemli olan, oyuncuların çoğunun, esasen intihar bombacıları olan Rus rolünü yürekten oynamasıdır.

Evet, kış uykusu sırasında uyanan, tüm pisleri öldüren ve bizim için üzülen, daha doğrusu hayır - sadece yardım etti ve sevilmesine izin veren bir ayı onlara yardım etti.

Evet, General Frost bizimkine yardım etti. Bu nedenle, kuşatma altındaki Ryazan'ın surlarını terk eden ve 500 metre sonra Batu'nun kampına ulaşan Kolovrat heyeti, Moğollarla savaşarak (Ryazan'a dönmek yerine) müzakere yapmak için birkaç gün sürdü ve Batu, takip edilmemesini emrettiği için takip edilmedi. yetişin - "kar fırtınası onları yine de öldürecek", nerede, Ryazan'da?!

Ve o zamanların Moğol savaşçılarının günde ve her türlü hava koşulunda 100 km'ye kadar bir yürüyüş kat etmeleri sorun değil.

Moğollar uğruna boğulduğumu mu sanıyorsun? HAYIR. Ancak dönemin özünü en azından biraz anlamak için Fayziev'e Sovyet yazar ve profesör Jan "Batu" ve "Cengiz Han"ın harika kitaplarını okumasını tavsiye ederim.

Filmin ruhuna dair birkaç önemli söz söylemem gerekiyor. Bu gerçek mevcuttur.

Ruslar bir bütün olarak cesur savaşçılar olarak gösteriliyor, savaş için savaşçıları kutsayan ve savaşta kendileri ölen Ortodoks çobanların rolü yansıtılıyor.

Film, Google kuşağı olan “300”ü hatırlayanlar başta olmak üzere pek çok kişinin ilgisini çekecek.

Eğer yaratıcılar filmi içtenlikle bu şekilde gördüyse benim hiçbir şikayetim bile yok. Ve hala.

• Moğollar eşcinsel değildi, Cengiz'in "Yassa"sı bunu derhal ölümle cezalandırdı.
• Rusların sakallarında ve bıyıklarında her dakika beyaz pudra yoktu.
• Ayılar kışın uyurlar ve bağlantı çubukları çıkarsa hem Moğolları hem de Rusları öldürürler.
• Eğer bir Rus askeri kampı kışın geceyi açık alanda geçirirse, o zaman valinin karısı, güzel vücudunu göstermek uğruna bile, sevgili kocasını solmuş çimenlerden oluşan bir yatakta kucaklamak için çıplak soyunmaz - bu durumda Bir Rus kadın 10 çocuk doğurduğunda, eğer donmuş uzuvları olsaydı bunu nasıl yapardı, o bir hipster değil, değil mi?
• Rus tarihinde, Moğollardan kaçarak büyük Rus nehirlerinin buzları üzerinde yelken açıp ilerlemenin mümkün olduğu bir kızak yoktu. Moğollardan kaçan yetimlerin açtığı bu yelkene bakın, ağır çekimde de olsa karmaşık bir yapı, bu arada çocukları taşıyan at nereye gitti?

Janik Fayziev'in filmi güzel bir kurutma kağıdı. Harika Rus vali Kolovrat'ın başarısı, Orta Çağ'ın birçok benzer başarısı gibi tarihte kalacak.

Kötü şöhretli "Rus" sineması bize, daha doğrusu hâlâ beyni olan insanlara, Rus tarihinin aptalca bir imajını yaratmayı amaçlayan darbe üstüne darbe indiriyor.

Ancak bu sene “Viking”, vasat bir “Matilda”. Burası artık Kolovrat. Çünkü “28 Panfilov üyesi tüm dünyadan para topluyor ve zar zor 2 milyon dolar topluyor. “Viking”, “Matilda” ve “Kolovrat” için gündemden 30-40 milyon dolar ayırıyorlar ve Hollywood'u bile değil Bollywood'u umutsuzluğa düşürüyorlar.

Tamam arkadaşlar, para kazandınız ve aferin, tüm bunları yönetenlere sesleniyorum. Siz yoksul ve muhtaçlara kıyasla bizim hakkımız, normal insanların sizin “resimleriniz” için kendi ceplerinden para ödememelerini sağlamaktır. Bu konuda üzerime düşeni yaptım.

Evpatiy Kolovrat'ın Feat'i
“Batu'nun Ryazan Harabesinin Hikayesi” eski Rus edebiyatının en trajik eserlerinden biridir (büyük olasılıkla 16. yüzyılın başında yazılmıştır). İsmin kendisi içeriği hakkında konuşuyor. Batu ordularının Rusya'ya gelişiyle ilgili kronik hikaye burada destansı ve efsanevi anlatım unsurlarıyla birleşiyor. Ryazan prensleri, düşmanın üstün güçlerine karşı korkusuzca savaşmalarına rağmen birbiri ardına yok oluyor. Aynı zamanda birçok Tatarı da yok etmeyi başarıyorlar. İşte mücadelenin bazı bölümleri:

“Ve katliam kötü ve korkunçtu… Batya'nın güçleri büyük ve aşılmazdı; Bir Ryazan bin kişiyle, iki kişi ise on bin kişiyle savaştı... Ve o kadar sert ve acımasızca savaştılar ki, dünya inledi ve Batu'nun alayları birbirine karıştı. Ve güçlü Tatar alayları onları zar zor mağlup etti. Bu savaşta asil Büyük Dük Yuri Ingvarevich, kardeşi Murom Prensi Davyd Ingvarevich, kardeşi Prens Gleb Ingvarevich Kolomensky, kardeşleri Vsevolod Pronsky ve birçok yerel prens, güçlü valiler ve ordu: gözüpekler ve eğlenceler, modeller ve Ryazan eğitimi öldürüldü - yine de öldüler ve aynı ölüm fincanını içtiler. Hiçbiri geri dönmedi ama hep birlikte öldüler... Ve birçok kasaba halkı öldürüldü, bazıları yaralandı, bazıları da büyük emek ve yaralardan bitkin düştü. Ve altıncı gün, sabah erkenden, kötüler şehre gittiler - bazıları ışıklarla, bazıları vurucu silahlarla ve diğerleri sayısız merdivenle - ve 21 Aralık günü Ryazan şehrini ele geçirdiler. Ve En Kutsal Theotokos'un katedral kilisesine geldiler ve Büyük Dük'ün annesi Büyük Düşes Agrippina, gelinleri ve diğer prenseslerle birlikte onları kılıçlarla kırbaçladılar ve piskopos ve rahiplere ihanet ettiler. ateş - onları kutsal kilisede yaktılar. Ve şehirde, hem eşleri hem de çocukları olan birçok insanı kılıçlarla kırbaçladılar ve diğerlerini nehirde boğdular... ve tüm şehri, tüm ünlü güzelliğini ve Ryazan'ın zenginliğini yaktılar... Ve tek bir kişi bile değil. şehirde yaşayan tek kişi kaldı: hala ölüyorlardı ve hatta tek bir bardak ölüm bile içiyordu. İnleyen, ağlayan kimse yoktu - çocukları hakkında baba ve anne, babaları hakkında çocuklar, kardeş hakkında kardeş, akrabalar hakkında akraba yoktu ama hepsi birlikte ölü yatıyordu..." siteden alınan bilgiler http://slavyans.myfhology.info
İşte tam bu sırada hikayede "Evpatiy Kolovrat adlı Ryazan soylularından biri" beliriyor: prenslerden biriyle Çernigov'daydı ve Batu'nun işgalini öğrendikten sonra aceleyle eve gitti; "Ve küçük bir ekiple Çernigov'dan yola çıktı ve hızla koştu." "Ve Ryazan ülkesine geldi ve orasının ıssız olduğunu, şehirlerin yıkıldığını, kiliselerin yakıldığını, insanların öldürüldüğünü gördü... Ve Evpatiy, yüreğinde yanan ruhunun acısıyla haykırdı." Eski Rus yazarın insanlığın durumunu son derece kısa ve öz bir şekilde aktardığına dikkat edelim: olanları görünce Evpatiy'i keder ve intikam susuzluğu ele geçirir. Ana savaşa geç kalmıştı ve şimdi tüm Ryazan sakinlerinin kaderini paylaşmak zorunda kalacağını bilmesine rağmen kaybettiği zamanı telafi etmek istiyor. Askerlik görevini yerine getirmek için pervasız bir arzu ve "tek ölümlü kadehi" içme isteği, halk kahramanının ve prens valinin aynı derecede karakteristik özelliğidir. “Ve Tanrı tarafından şehrin dışında tutulan bin yedi yüz kişiden oluşan küçük bir ekip topladı. Ve tanrısız kralın peşinden koştular ve Suzdal ülkesinde onu zar zor yakaladılar ve aniden Batu kamplarına saldırdılar. Ve acımasızca kırbaçlamaya başladılar ve tüm Tatar alayları birbirine karıştı. Ve Tatarlar sarhoş ya da deli gibi görünüyorlardı. Ve Evpatiy onları o kadar acımasızca dövdü ki kılıçları köreldi ve Tatar kılıçlarını alıp Tatar kılıçlarıyla kesti. Tatarlara ölülerin dirildiği anlaşılıyordu. Güçlü Tatar alaylarının arasından geçen Evpatiy, onları acımasızca dövdü. Ve Tatar alayları arasında o kadar cesur ve cesaretle ilerledi ki çarın kendisi bile korktu.

Ve Tatarlar, Evpatiev'in alayından ağır yaralardan bitkin beş askeri zar zor yakaladılar. Ve Kral Batu'ya getirildiler ve Kral Batu onlara şunu sormaya başladı: "Siz hangi dindensiniz, hangi ülkedesiniz ve neden bana bu kadar kötülük yapıyorsunuz?" Cevap verdiler: “Biz Hıristiyan inancına sahibiz ve biz Ryazan Büyük Dükü Yuri Ingvarevich'in şövalyeleriyiz ve alaydan Evpatiy Kolovrat'ız. Ryazan Prensi Ingvar Ingvarevich tarafından, güçlü bir prens olan seni onurlandırmak, seni onurla uğurlamak ve sana onur vermek için gönderildik. Büyük güç olan Tatar ordusuna bardak doldurmaya vaktimizin olmamasına şaşırma Çar.” Kral onların akıllıca cevabına hayret etti”... Yakalanan savaşçıların tepkisi, bize savaşın bir şölene benzetildiği birçok türküdeki sembolizmi hatırlatıyor: bu törende düşmanlar silahlarla, “kupalarla” “onurlandırıldı”. onlara "sunulmuştur" - yani ölüm. Batu, kayınbiraderi kahraman Khostovrul'u Evpatiy'e karşı göndermeye karar verir. Rus valiyi canlandıracağıyla övünüyordu. “Ve güçlü Tatar alayları, onu canlı ele geçirmek isteyen Evpatiy'in etrafını sardı. Ve Khostovrul, Evpatiy'in yanına taşındı. Evpatiy güçle doldu ve Khostovrul'u eyere kadar parçalara ayırdı. Ve Tatar kuvvetlerini kırbaçlamaya başladı ve Batyevlerin ünlü kahramanlarının çoğunu dövdü, bazılarını parçalara ayırdı ve diğerlerini eyerde doğradı.

Ve Tatarlar, Evpatiy'in ne kadar güçlü bir dev olduğunu görünce korktular. Ve ona taş atmak için birçok silah doğrulttular ve sayısız taş atıcıyla ona vurmaya başladılar ve onu zar zor öldürdüler. Cenazesini Kral Batu'ya getirdiler. Çar Batu, Murzaları, prensleri ve sancakbeylerini (askeri liderler) çağırttı ve herkes Ryazan ordusunun cesaretine, gücüne ve cesaretine hayret etmeye başladı. Murzalar, şehzadeler ve sancakbeyleri de krala şöyle dediler: “Pek çok kralla, pek çok ülkede, pek çok savaşta bulunduk ama bu kadar cesur ve cesur adamları hiç görmedik ve atalarımız bize söylemediler. Bunlar kanatlı insanlardır, ölümü bilmezler ve atların üzerinde çok çetin ve cesurca savaşırlar; biri binli, ikisi onbinli. Hiçbiri katliamı canlı bırakmayacak” dedi. Ve Batu, Evpatievo'nun cesedine bakarak şöyle dedi: “Ah Kolovrat Evpatie! Küçük maiyetinle bana iyi davrandın, güçlü ordumun birçok kahramanını yendin ve birçok alayı yendin. Eğer böyle biri yanımda hizmet etse onu kalbimin yakınında tutardım.” Ve Evpatiy'in naaşını, katliamda esir alınan ekibinden geri kalan kişilere verdi. Ve Kral Batu onların gitmesine izin verilmesini ve onlara hiçbir şekilde zarar verilmemesini emretti.”
Evpatiy Kolovrat, destansı kahramanlar gibi, kahramanca gücüyle ona karşı çıkarak düşman kuvvetini yok eder. Ancak destanlardan farklı olarak savaş, kahramanın ölümüyle sona erer. Ek olarak, Evpatiy bir ekiple çevrilidir - bunlar kahramanlar değil, sıradan savaşçılardır. Ve son olarak, Evpatiy'in başarısının ve ölümünün 1237'deki belirli bir tarihi olayda yazılı olduğunu ve Evpatiy'den gerçek bir kişi, prens bir vali olarak bahsedildiğini unutmayalım. Tarihsel özellikler ile destansı kurgunun ve ayrıca geç dönem halk tarihi şiirine yakın şiirsel unsurların bu şekilde iç içe geçmesi, savaşa geç kalan, ölümlü kadehini içen bir savaşçı hakkındaki tüm hikayenin, dönemin tarihi şarkılarına kadar uzandığını gösteriyor. Tatar-Moğol istilası sırasında Rus halkının trajedisini ve kahramanlığını anlatan 13.-14. yüzyıllar.

Destanın diğer birçok kahramanının aksine Evpatiy Kolovrat tarihteki gerçek bir kişidir. Kendi topraklarının yakılması ve sevdiklerinin katledilmesi için bazı şeylerin intikamının alınması, kanla yıkanması gerekiyor. Arkada hareket eden Evpatiy Kolovrat'ın ayrılması Moğol saflarında gerçek paniğe neden oldu ve işgalci ordusuna ağır bir yenilgi verdi.

Batu'nun büyükelçisi Kolovrat'ın müfrezesine "Ne istiyorsun?" sorusuyla geldiğinde duyduğu cevap şuydu: "Sadece ölmek için!"

İstila

13. yüzyılda ülkemizin tarihi “öncesi” ve “sonrası” olarak ikiye ayrılmıştı. "Önce" Avrupa ile yakın bağlar vardı, kültürün, mimarinin, bilimin hızlı gelişimi... Atalarımız, 1237'de Rusya'yı vuran Batu liderliğindeki göçebelerin korkunç istilasından sonra neredeyse en baştan başlamak zorunda kaldı.

Dış tehdit en talihsiz anda geldi; Rus devleti feodal parçalanma dönemine girdi ve saldırganlara birleşik bir cepheyle karşı koyamadı.

Rusya'yı işgal eden Tatar-Moğol birliklerinin sayısı emsalsizdi. Çeşitli tahminlere göre Batu'nun ordusunun saflarında 300 ile 600 bin arası asker vardı. Bu donanma iyi eğitilmişti ve mükemmel bir şekilde kontrol ediliyordu. Tarihçilere göre Rus beylikleri, tüm güçlerini tek yumrukta birleştirseler bile, ki bu pratikte başarılamamıştı, 100 binden fazla askerle göçebelere karşı koyabildiler.

Ryazan beyliği Batu'nun birliklerinden ilk darbeyi aldı. Beyliğin güney sınırlarında duran Batu, Ryazan prensi Yuri'den haraç ödemesini ve gücünü tanımasını talep etti.

Prens'in Elçisi

Ryazan'ın tek başına ayakta kalamayacağını anlayan Yuri, Vladimir Prensi Yuri ve Çernigov Prensi Mikhail'e yardım için elçiler gönderdi.

Prens Ingvar Ingvarevich, aralarında Ryazan boyar Evpatiy Kolovrat'ın da bulunduğu Chernigov'a gönderildi.

Moğol istilası döneminden günümüze pek çok kaynak kalmıştır ve halk masalları Kolovrat'ın kişiliğini yarı efsanevi bir kişiliğe dönüştürmektedir, ancak tarihçiler destanın diğer birçok kahramanının aksine bu durumda gerçek bir kişiden bahsettiğimize inanıyor. .

Batu'nun işgali sırasında Evpatiy Kolovrat yaklaşık 35 yaşındaydı. Frolovo köyünün yerlisi olan Shilovsky volostu, Ryazan prensi altında önemli bir yere sahipti ve valiydi. Görünüşe göre Kolovrat büyük fiziksel güce sahip bir adam, deneyimli bir savaşçı ve yetenekli bir komutandı.

Ryazan büyükelçiliği Çernigov'dayken Ryazan prensliğindeki olaylar hızla gelişti.

Ryazan prensi, oğlu Fedor liderliğindeki Batu kampına bir elçilik gönderdi. Batu, Rus büyükelçilerinin yeterli tevazu göstermediğine inanıyordu ve bu haberle Ryazan'a gönderilen bir kişi dışında hepsinin öldürülmesini emretti.

Ryazan'ın ölümü

Büyükelçilerin ölümünden sonra hiçbir zaman yardım alamayan Yuri Ryazansky, Moğollara sahada savaş vermeye karar verdi.

Büyükelçilikte ölen Prens Fyodor'un dul eşi Eupraxia, kendisini ve küçük oğlunu kale duvarından atarak intihar etti.

Birkaç bin kişiden oluşan Ryazan ordusunun 100.000 kişilik Moğol ordusuna karşı Voronej Nehri üzerinde yaptığı savaş Rusların yenilgisiyle sonuçlandı.

Batu'nun ordusu Ryazan'ın duvarlarına yaklaştı. Şehrin savunması 16 Aralık 1237'de başladı. Ryazan sakinleri düşman saldırılarını ustaca püskürttüler, ancak güçler çok eşitsizdi. Savaşın sonucu, Moğolların şehir kalesine darbe makineleri getirmesinin ardından belirlendi. 20-21 Aralık 1237 gecesi Horde şehir duvarını aştı ve meşale ışığıyla şehre girdi.

Ryazan'da bir katliam başladı. Şehrin savunmasına liderlik eden Prens Yuri, kasaba halkının çoğuyla birlikte öldü.

Antik kent neredeyse tamamen yıkılmış ve bir daha asla restore edilememiştir. Bugün bildiğimiz Ryazan aslında işgalden sonra Ryazan prensinin başkenti olan Pereyaslavl-Ryazan şehridir. Ryazan adı 14. yüzyılın ortalarından beri şehre eklenmiştir.

"Ruhlar intikam alır"

Evpatiy Kolovrat, Voronej Nehri'ndeki savaşla ilgili haberleri aldıktan sonra, elçilikte bulunan Ryazan askerlerinin bir müfrezesiyle birlikte memleketine yardım etmek için acele etti.

Ancak Batu'nun ordusunun geride kavrulmuş toprak bırakarak ilerlemesinin ardından Ryazan'a ulaştı.

Kolovrat şok oldu - Ryazan'da Moğollar ne kadınları, çocukları ne de yaşlıları esirgemedi. Vladimir-Suzdal prensliğine taşınan Tatarları takip etmeye ve onlara saldırmaya karar verdi. Ryazan civarında hayatta kalmayı başaranlar da ona katıldı. Toplamda Kolovrat'ın müfrezesi yaklaşık 1.700 kişiden oluşuyordu.

Batu'nun ordusu, Ryazan birliklerinin tamamen yok edildiğinden emin olarak arkadan bir darbe beklemiyordu. Bu nedenle, Kolovrat'ın müfrezesinin Moğolların arka korumasına saldırısı, ikincisi için tamamen beklenmedik bir durumdu. Rus askerleri ormandan düşmana saldırarak kamplarını yok etti ve Moğolları ağır bir yenilgiye uğrattı.

Kolovrat'ın müfrezesinin Tatarlarla kaç savaş yaptığı konusunda da fikir birliği yok. Bazıları Ryazan halkının Batu ordusuna birkaç başarılı partizan saldırısı gerçekleştirdiğini ve Moğol saflarında gerçek paniğe neden olduğunu düşünüyor.

Batu'nun savaşçıları paganlardı ve onlarla savaşanların insanlar değil, şehit düşen Ryazan sakinlerinin öfkeli ruhları olduğuna inanıyorlardı.

Son stand

Batu, arkadan yapılan saldırılar ve önemli kayıplar konusunda ciddi şekilde endişeliydi. Derhal Ryazan müfrezesine karşı büyük kuvvetler konuşlandırdı.

Sayısal üstünlük karşılaşmanın sonucunu belirleyecekti. Evpatiy Kolovrat'ın müfrezesini geride bırakan Moğollar, Rus askerlerini ormandan kesmeyi başardılar ve onları neredeyse tamamen kuşatarak bir saha savaşına zorladılar.

"Temizlik", cesur Rus komutanı canlı ele geçirmeyi amaçlayan Batu'nun kendi karısının kardeşi Moğol komutan Khostovrul tarafından yönetildi.

Ancak Moğol saldırıları başarısızlıkla sonuçlandı. Üstelik Khostovrul'un kendisi de öldü. Moğol ordusu, kanayan ama teslim olmayı reddeden bir avuç inatçı Rus'la yaptığı savaşta ağır kayıplar verdi.

Kolovrat'ın müfrezesinin direnişine son vermek, ancak surları yıkmak için tasarlanmış taş atma makinelerinin etrafı saran Rus askerlerine karşı kullanılmasıyla mümkün oldu.

Moğollar, 1.700 Rus'tan yalnızca altı yaralı askeri canlı almayı başardı. Evpatiy Kolovrat savaş alanında öldü.

Her şeyden önce onur

Batu, tercüman aracılığıyla tutuklulara kim olduklarını, neden kendi adamlarını takip edip öldürdüklerini sordu. Mahkumlar, kendi topraklarının yıkılması ve sevdiklerinin öldürülmesi nedeniyle Moğollardan intikam alan Ryazan sakinleri olduklarını söylediler. Hayatta kalan askerler kendinden emin davrandılar ve Batu'ya kendi infazını ertelememesini tavsiye ettiler.

Batu, ölen Rus komutanın naaşının getirilmesini emretti. Uzun süre Kolovrat'ın yüzüne baktı ve sonra şöyle dedi:

Bu Rus şövalyesi gibi binlerce kahramanla tüm dünyayı fethedebilirim!

Batu, Rusların cesaretine duyulan saygının bir işareti olarak mahkumların serbest bırakılmasını ve Evpatiy Kolovrat'ın cesedinin, onu onurla gömmeleri için onlara verilmesini emretti.

Bundan dokuz gün sonra, 20 Ocak 1238'de Tatarlar, Vladimir-Suzdal prensliğinin küçük kasabası Moskova'yı ele geçirdi.

Bu küçük kasaba henüz Rus topraklarını birleştirmemiş, boyunduruğun zincirlerinden kurtulmamış ve ülkenin yeni bir tarihini yazmaya başlamamıştı.

Ve Eski Rusya, ölümünden sonra, onurunu kurtaran son savunucularının cesaretinin anısını bırakarak geçmişte kayboluyordu. Evpatiy Kolovrat gibi.

Kolovrat efsanesi. Film Fragmanı (2017)