Ev · Diğer · Kutsal sadık Prens Boris ve Gleb'in tarihi. Kutsal asil prensler-tutku taşıyanlar Boris ve Gleb

Kutsal sadık Prens Boris ve Gleb'in tarihi. Kutsal asil prensler-tutku taşıyanlar Boris ve Gleb

6 Ağustos'ta Ortodoks Kilisesi, tutkulu kutsal prensler Boris ve Gleb'i anıyor. Paganizme veda eden bir ülkeye yeni bir tür kutsallık gösterdiler: Her Şeye Gücü Yeten'in iradesi önünde alçakgönüllülük ve acıyı ve ölümü kabul etmeye istekli olmak. Ölüm karşısında bu benzeri görülmemiş davranış ve azim, sonuçta Rusya'nın Hıristiyanlaşmasında, son vaftizinden daha az etkili olmadı.

Boris

Chronicle, Prens Boris'in ölümünden bahsediyor: Kardeşi Svyatopolk'un gönderdiği katillerin çadırında durduğunu zaten bilen prens, mezmurlar söyledi. Daha sonra Kurtarıcı'nın simgesinin önünde uzun süre dua eder. Prens "Tanrım" diye bağırıyor. “Günahlarımız için acı çekmeyi kabul ettiğin gibi, bana da acı çekmeyi kabul etme yeteneği ver.” Ve katil kardeşe sorar: “Ona kulluk etme ya Rabbi, günahtır.”

Bunca zaman boyunca Svyatopolk'un elçileri Boris'e saldırmaya cesaret edemiyor. Son duasının sözlerini duyuyorlar, gürültülü nefes alıyorlar ve ellerinde mızraklar var. Chronicle, katilleri isimleriyle adlandırıyor: bunlar Putsha, Talets, Elovit ve Lyashko - Svyatopolk'a bağlılık yemini eden Vyshgorod şehrinden boyarlar. Prens duasını bitirip yatmaya gittiğinde çadıra daldılar. Onu mızraklarla deliyorlar - Boris'in Macar hizmetkarı onu korumaya çalışıyor ve o da öldürülüyor - sonra prensin cesedini bir çadıra sarıyorlar ve Svyatopolk'a götürmek üzere bir arabaya koyuyorlar. Yolda prensin hâlâ nefes aldığı ortaya çıktı. Svyatopolk'un katillerle buluşmak için gönderdiği iki Varanglı, işi kılıçlarla bitirir.

Chronicle'dan Prens Boris hakkında ne biliniyor? O, Rusya'nın vaftizcisi Prens Vladimir'in sevgili oğluydu. Boris, Rostov'u babasından miras olarak aldı. Ölümünden kısa bir süre önce, hastalanan Vladimir, Boris'i Kiev'e çağırdı ve onu Peçeneklerle savaşa gönderdi (bu arada, Peçenekleri asla bulamadı - Ruslara karşı bir kampanya hazırladıklarına dair raporların yanlış olduğu ortaya çıktı) . Genç prens Vladimir'in ölüm haberini bu sefer sırasında aldı. Chronicle şunu bildiriyor: Savaşçılar Boris'e Kiev'e gitmesini ve orada oturmasını tavsiye etti, ancak o reddetti - ağabeyi Svyatopolk'un zaten Kiev'deki yerini aldığını biliyordu. Tarihçi, Boris'in "Ağabeyime karşı elimi kaldırmayacağım: eğer babam ölürse, o zaman onun yerine bu benim babam olsun" dediğini aktarıyor. Buna karşılık ordu onu terk etti. Sadece birkaç hizmetçi kaldı - kroniklerin dediği gibi "gençler". Prensin son gecesini geçirdiği Kiev'den çok uzak olmayan Alta Nehri üzerindeki bir çadırda, hepsi onunla birlikte ölecek.

Gleb

Boris'in küçük kardeşi Gleb, Murom'da hüküm sürdü. O zamana kadar Boris'i öldürmüş olan Svyatopolk ona bir mesaj gönderdi: "Kiev'e gel, baban çok hasta ve seni arıyor." Vladimir'in çoktan öldüğünü bilmeyen itaatkar Gleb yolculuğuna çıktı. Babasının ölümü ve erkek kardeşinin öldürülmesiyle ilgili haberler onu Smolensk yakınlarında yolda buldu - bu haber, Kiev'e gitmemesini tavsiye eden ağabeyi Yaroslav tarafından Gleb'e gönderildi.

Chronicle şöyle diyor: Olanları öğrenen Gleb, babası ve erkek kardeşi için gözyaşlarıyla dua etti. Boris'e, "Dualarınız Tanrı'ya ulaşırsa benim için dua edin ki ben de aynı şehidin ölümünü kabul edeyim" diye bağırdı. Bu sırada Svyatopolk'un gönderdiği suikastçılar gemisine bindi. Chronicle'ın Goryaser adını verdiği habercilerden biri, genç prensin bıçaklanarak öldürülmesini emretti - emir, aşçı Gleb tarafından onu bıçaklayarak yerine getirildi. Bu, 1015 Eylül'ünün ilk yarısında, Boris'in öldürülmesinden bir buçuk ay sonra gerçekleşti.

Sürüm

Tarihçiler, kronikte yalnızca Lanetli olarak adlandırılan Svyatopolk'un neden kardeşlerini öldürmesi gerektiğini tartışıyorlar.

Bu soruya kısmi bir cevap, bu olayların çağdaşlarından biri olan Merseburg'lu Alman Piskopos Thietmar tarafından verilmektedir. Onun kronikleri, Rus Baptistinin mirasçıları arasındaki çatışma hakkında şunları anlatıyor: Vladimir'in ölümünden kısa bir süre önce Turov'da (modern Belarus) babasından miras alan Svyatopolk, Kiev'de gözaltına alındı. Thietmar, bunun nedeninin Svyatopolk'un Vladimir'i tahttan indirme arzusu olduğunu söylüyor.

Bu hikaye, Svyatopolk'un ilk etapta nasıl Kiev'e geldiğini anlatıyor ve tahtın kendisi tarafından yasadışı bir şekilde işgal edildiğini gösteriyor. Boris, kardeşinin kıdemini kabul etse de onu hâlâ Kiev'deki iktidar mücadelesinde bir rakip olarak görüyordu. Thietmar, Vladimir'in Svyatopolk'un kıdemini atlayarak Kiev'i Boris'e vermek istediğini belirtiyor.

Prens Gleb de aynı "rekabetçi" nedenlerden dolayı kurban olabilirdi: Chronicle, kardeşi Boris'i sevdiğini ve babasından çok onun için ağladığını gösteriyor. Boris ve Svyatopolk arasındaki bir çatışmada, eğer böyle bir şey yaşanabilirse, Gleb muhtemelen ilkinin yanında yer alacaktır.

saygı

Kardeş prenslerin kanonlaştırılma tarihi kesin olarak bilinmiyor. Büyük olasılıkla, 1072'de tutku sahiplerinin kalıntıları Vyshgorod'daki bir taş kiliseye nakledildiğinde meydana geldi.

19. ve 20. yüzyılın başında tarihçi olan Evgeniy Golubinsky, kanonlaşmanın nedeninin başlangıçta kardeşlerin şehit olması değil, hacıların kutsal emanetlerinde meydana gelen sayısız şifa olduğunu belirtiyor.

12. yüzyılın başlarında prensler, tüm Rus topraklarının şefaatçileri ve prens ailesinin patronları olarak görülmeye başlandı. Şehzadeler türbeleri gümüş ve altınla süslediler ve onurlarına kiliseler inşa ettiler. Batu'nun 1240'taki işgali sırasında azizlerin kutsal emanetleri kayboldu.

"Boris ve Gleb'in hayatı, babaları Büyük Dük Vladimir'in medeniyet tercihi sonucu meydana gelen değişikliklerin açık bir kanıtıdır, eski değerlerin yok edilmesinin ve yenilerinin kazanılmasının bir örneğidir" dedi. Moskova Patriği Kirill ve Tüm Ruslar. - Kendilerine karşı gönderilen bir ekiple karşı karşıya kaldıklarında bile kılıçlarını çekmezler, Tanrı'nın iradesi önünde alçakgönüllülükle başlarını eğerler ve ölürler, böylece kendilerine ve birçoklarına giren o manevi ve ahlaki idealin canlılığına tanıklık ederler. Vladimir'in vaftizi, Rus Vaftizi aracılığıyla".

Boris Vladimirovich (Rostov Prensi) Gleb Vladimirovich (Murom Prensi)

Eski Rus edebiyatının ilk anıtlarından bazıları Boris ve Gleb'in hikayesine adanmıştır: Jacob Chernorizets'in "Efsanesi" ve Chronicler Nestor'un "Okuması". Kardeşlerin onuruna birçok tapınak ve manastır inşa edildi.

Biyografi

Boris ve Gleb kardeşler, Kiev prensi Vladimir Svyatoslavich'in karısından olan en küçük oğullarıydı, ilk Kiev tarihçesinde annelerine "Bulgar" deniyordu, diğer kroniklerde ona Yunan deniyordu (belki de esir bir cariyeydi) ve Lanetli Svyatopolk ve Bilge Yaroslav'nın üvey kardeşleri. Kaynaklar kardeşlerin isimlerini paylaşıyor: Boris ve Gleb - doğumda alınan isimler, Roma ve David - vaftiz sırasında. Bununla birlikte, o zamana kadar Boris adı zaten pagan olmaktan çıkmıştı ve vaftizde isim vermek için kullanılabilirdi (10. yüzyılda Bulgaristan'ı vaftiz eden Prens Boris I zaten kanonlaştırılmıştı). Gleb adı pagan isimlerine atıfta bulunur ve Joachim Chronicle'daki kardeşi Gleb'in Svyatoslav Igorevich tarafından Hıristiyan inançları nedeniyle öldürülmesiyle ilgili hikayeden bilinir. 987-989 civarında Boris, Rostov'u babasından aldı ve Gleb, Murom'u aldı.

Kardeşlerin ölümü

Genel kabul gören versiyona göre her iki kardeş de iktidar mücadelesi sırasında Lanetli Svyatopolk tarafından öldürüldü.

Hem kronik materyallerden hem de eski Rus hagiografik efsanelerinden bilinen kanonik versiyon, kardeşlerin ölümüyle ilgili birçok ayrıntıyı anlatıyor. 1015 yılında kardeşlerin babası Büyük Dük Vladimir Svyatoslavich hastalandı ve Boris Kiev'e çağrıldı. Onun gelişinden kısa bir süre sonra Peçenek istilası öğrenildi ve babası onu baskınları püskürtmek için bir ekiple birlikte gönderdi. Boris, Peçeneklerle hiçbir yerde buluşmadı ve geri döndüğünde Alta Nehri'nde durdu. Burada babasının ölümünü ve büyük düklük masasının üvey kardeşi Svyatopolk tarafından işgal edildiğini öğrendi. Ekip Kiev'e gitmeyi ve tahtı ele geçirmeyi teklif etti, ancak Boris aile ilişkilerinin kutsallığını ihlal etmek istemedi ve bu teklifi öfkeyle reddetti, bunun sonucunda babasının ekibi onu terk etti ve kendisi sadece gençleriyle kaldı.

Bu arada Boris'e babasının ölümü hakkında bilgi veren, ona aşık olmayı ve mirasını artırmayı teklif eden Svyatopolk, Vladimir'in oğullarını öldürmek istedi (kendisi de Yaropolk'un oğlu olarak görülmelidir, çünkü annesi Yaropolk'un oğlu olarak kabul edilmelidir). Vladimir erkek kardeşinden aldı, o anda hamileydi - bu yüzden ona Vladimir'in oğlu ya da yeğeni deniyor) prensliği ele geçirmek için rakiplerini ortadan kaldırmak için. Svyatopolk, Putsha ve Vyshgorod boyarlarını kardeşini öldürmeye gönderdi - çünkü halkın ve ekiplerin Boris'e olan sempatisi onu tehlikeli bir rakip haline getirdi. Putsha ve yoldaşları 24 (30) Temmuz gecesi Alta'ya, Boris'in çadırına geldiler; Çadırdan gelen ilahilerin sesini duyan Putsha, Boris yatana kadar beklemeye karar verdi. Hem babasının ölümü hem de kardeşinin kötü niyetleri hakkındaki söylentiler nedeniyle iki kat üzülen Boris, duasını bitirip yatağına gittiğinde, katiller içeri daldı ve efendisini korumaya çalışan Boris'i ve Macar hizmetkarı George'u deldiler. kendi bedeniyle, mızraklarıyla.

Katiller, nefes almaya devam eden Boris'i çadır bezine sararak götürdüler. Hâlâ hayatta olduğunu öğrenen Svyatopolk, onu öldürmeleri için iki Vareg'li gönderdi ve onlar da bunu yaptılar ve kalbine bir kılıçla vurdular. Boris'in cesedi gizlice Vyshgorod'a getirildi ve orada Aziz Basil Kilisesi'nin yakınına gömüldü. Boris yaklaşık 25 yaşındaydı.

Boris'in öldürülmesinden sonra Svyatopolk, öldürülen Boris'le birlikte sadece üvey erkek kardeş değil, aynı zamanda üvey erkek kardeş olmanın intikamcı olabileceğinden korkarak Gleb'i Kiev'e çağırdı. Gleb, Smolensk yakınında durduğunda, dördüncü kardeşi Bilge Yaroslav'dan babasının ölümü, Kiev'in Svyatopolk tarafından işgali, Boris'i öldürmesi ve onu öldürme niyeti Gleb hakkında haberler aldı; aynı zamanda Yaroslav ona Kiev'e gitmemesini tavsiye etti.

Hayatın dediği gibi, genç prens babası ve erkek kardeşi için gözyaşlarıyla dua ettiğinde, Svyatopolk'un kendisine gönderdiği kişiler ortaya çıktı ve onu öldürmek için açık bir niyet gösterdiler. Kroniklere göre ona eşlik eden gençler umutsuzluğa kapıldı ve kutsal prensin hayatlarına göre silahlarını savunmada kullanmaları yasaklandı. Svyatopolk'un gönderdiği kişilerin başında duran Goryaser, prensin doğuştan bir pislik olan kendi aşçısı tarafından bıçaklanarak öldürülmesini emretti. Gleb cinayeti 5 Eylül 1015'te meydana geldi. Katiller, Gleb'in cesedini "boş bir yere, iki kütük arasındaki boşluğa" (yani iki oyulmuş kütükten oluşan basit bir tabutun içine) gömdüler. E. Golubinsky, cesedin doğrudan cinayet mahalline, şehirden beş mil uzakta, Smolensk'ten Dinyeper kıyısında gömülmesinden bahsettiğimize inanıyor.

1019'da Yaroslav Kiev'i işgal ettiğinde, Gleb'in cesedi bulundu, Vyshgorod'a getirildi ve Boris'in cesediyle birlikte Aziz Basil Kilisesi yakınına gömüldü.

Genel kabul görmüş versiyonun güvenilirliği hakkında tartışma

Boris'in ölümünden aslında sorumlu olanın Lanetli Svyatopolk değil, daha sonra katılımını gizleyen "iyi" kardeş Bilge Yaroslav olduğu bir versiyon da var. 1834 yılında, St. Petersburg Üniversitesi profesörü Osip Senkovsky, "Eymund'un Efsanesi"ni ("Eymund'un Sahili") Rusçaya çevirdikten sonra, Vareg Eymund ve maiyetinin Bilge Yaroslav tarafından işe alındığını keşfetti. Destan, Kral Yarisleif'in (Yaroslav) Kral Burisleif ile nasıl savaştığını ve destanda Burisleif'in, Yarisleif'in emriyle Varegler tarafından öldürüldüğünü anlatır. Bazı araştırmacılar Boris'i "Burisleif" adı altında önerirken, diğerleri destanda müttefiki Svyatopolk ile karıştırılan Polonya kralı Boleslav'ı öneriyor.

Daha sonra, Eymund hakkındaki destana dayanan bazı araştırmacılar, kroniklere göre Yaroslav, Bryachislav'ın olduğu göz önüne alındığında, Boris'in ölümünün 1017'de Bilge Yaroslav tarafından gönderilen Varanglıların "ellerinin işi" olduğu hipotezini desteklediler. ve Mstislav, Svyatopolk'u Kiev'in meşru prensi olarak tanımayı reddetti. Sadece iki kardeş - Boris ve Gleb - yeni Kiev prensine bağlılıklarını açıkladılar ve "onu babaları olarak onurlandıracaklarına" söz verdiler ve Svyatopolk için müttefiklerini öldürmek çok tuhaf olurdu. Bugüne kadar bu hipotezin hem destekçileri hem de rakipleri var.

Ayrıca, S. M. Solovyov'dan başlayarak tarih yazarları ve tarihçiler, Boris ve Gleb'in ölüm hikayesinin daha sonra "Geçmiş Yılların Hikayesi" ne açıkça eklendiğini öne sürüyorlar, aksi takdirde tarihçi saltanatının başlangıcını bir daha tekrarlamazdı. Kiev'deki Svyatopolk.

Eski Rus edebiyatında

Aziz Boris ve Gleb, hagiografik türün edebi eserlerinde geleneksel karakterlerdir; bunların arasında, Bilge Yaroslav'nın saltanatının son yıllarında 11. yüzyılın ortalarında yazılan "Boris ve Gleb'in Hikayesi" özel bir yere sahiptir. . Daha sonra "Masal", 1089-1115'te üç yazar tarafından art arda yazılan azizlerin mucizelerinin bir açıklamasıyla ("Mucizelerin Hikayesi") tamamlandı. Toplamda, "Boris ve Gleb'in Hikayesi" 170'den fazla kopyada korunmuştur ve Metropolitan Macarius ve M.P. Pogodin'in araştırmasına dayanarak olası yazar Iakov Chernoritsa olarak kabul edilmektedir.

Ayrıca Saygıdeğer Chronicler Nestor tarafından yazılan "Boris ve Gleb Hakkında Okumalar" da var. Bazı araştırmacılara göre "Okuma", kendi versiyonlarına göre 1115'ten sonra "Okuma" ve kronik materyal temelinde oluşturulan "Masal" dan daha önce yazılmıştır.

Eski Rus kroniklerinde Boris ve Gleb'in öldürülmesiyle ilgili hikayelere gelince, 6580 (1072) maddesinden öncekilerin hepsinin, bu makalede açıklanan kardeşlerin kalıntılarının transferinden daha erken yapılmayan sonradan eklemeler olduğu kanısındayız. Bu, hem kutsal kardeşler kültünün ortaya çıkışının başlangıcıyla hem de 11. yüzyılın orta - üçüncü çeyreğindeki ölüm tarihinin İncil'deki "öldürmeyeceksin" emri bağlamında anlaşılmasıyla bağlantılıdır. "Rusya'da kan davasının kaldırılmasından sonra."

S. M. Mikheev, tüm eserlerin kaynağının Boris cinayetiyle ilgili Vareg efsanesi olduğuna, ardından Gleb'in ölümü ve Yaroslav'nın Svyatopolk ile mücadelesine ilişkin Rus hikayesiyle desteklendiğine inanıyor. Onlara dayanarak, Boris ve Gleb hakkında bir kronik hikaye yaratıldı ve ardından "Okuma" ve "Efsane". A. A. Shakhmatov'a göre, "Okuma" ve "Anlatma", ona göre 11. yüzyılın ikinci çeyreğinin "Eski Kiev kronik kodu" olan genel protografın yaratıcı bir şekilde yeniden işlenmesinin sonucudur.

saygı

Kanonlaştırma

Boris ve Gleb ilk Rus azizleri olarak kabul edilir, ancak kanonlaştırılmalarının kesin tarihi tartışmalıdır:

  • A. A. Shakhmatov'a göre bunun nedeni, Gleb'in cesedinin 1020 civarında Smyadyn Nehri kıyısından Vyshgorod'a nakledilmesi ve Aziz Basil Kilisesi'ne gömülmesidir;
  • V.P. Vasiliev, "Rus Azizlerinin Kanonlaştırılmasının Tarihi" (1893) adlı makalesinde de hürmetin başlangıcını yukarıdaki gerçekle ilişkilendirir, ancak kanonlaşmanın zaman çerçevesini Kiev Metropoliti John I ile ilişkilendirerek 1039'a genişletir;
  • Metropolitan Macarius (Bulgakov), Boris ve Gleb'e duyulan saygının, 1021'de Vyshgorod'da bu azizler adına ilk ahşap kilisenin inşasından sonra başladığına inanıyor (24 Temmuz (30)'da kutsandı). Bundan önce, gömüldükleri Aziz Basil Kilisesi'ni yok eden bir yangının ardından kardeşlerin kalıntılarının bulunması gerçekleşti.

Araştırmacılara göre (E. E. Golubinsky, M. K. Karger, N. N. Ilyin, M. Kh. Aleshkovsky, A. S. Khoroshev, A. Poppe) en güvenilir olanı, kalıntılarının aktarılması sırasında (veya hemen sonrasında) meydana gelen Boris ve Gleb'in kanonlaştırılmasıdır. yeni bir taş kiliseye. Bu ciddi tören 20 Mayıs 1072'de Bilge Yaroslav'nın çocukları, prensler Izyaslav, Svyatoslav ve Vsevolod, Kiev Metropoliti George, diğer bazı piskoposlar ve Kiev manastırcılığının katılımıyla gerçekleştirildi. Aynı zamanda, kardeşlere hemen yerel değil, kilise çapında saygı gösterildi ve bu da onları Rus topraklarının patronları yaptı.

Boris ve Gleb'in daha sonraki kanonlaştırılmasının bir versiyonu var - 2 Mayıs 1115'te, kalıntıları Prens Izyaslav Yaroslavich tarafından inşa edilen tapınağa transfer edildiğinde. Bu tarihleme, 11. yüzyılın son çeyreğine ait belgelerde Boris ve Gleb isimlerinin aziz olarak varlığına, ilahilerinin özelliklerine ve kalıntılarının bir parçacığının aktarıldığına işaret eden araştırmacılardan destek bulmuyor. 1094-1095'te Çek Cumhuriyeti'ne.

Kardeşlerin tutku taşıyıcıları olarak kanonlaştırılması, onların Hıristiyanlığa zulmedenlerin değil, iman kardeşlerinin elinde şehit olmayı kabul ettiklerini ve şehitliklerinin iyilik ve düşmanlara karşı direnmemekten ibaret olduğunu vurguluyor. Ancak kanonlaşmanın nedeni ile ilgili olarak E. Golubinsky, kardeşlerin şehitlik nedeniyle değil, kutsal emanetlerine atfedilen mucizeler nedeniyle kanonlaştırıldığını belirtiyor (özellikle, aynı zamanda Büyük Dük Vladimir'in oğlu olan Prens Svyatoslav'ın Svyatopolk tarafından öldürüldüğünü vurguluyor. öldürüldüğü ve Karpat Dağları'na gömüldüğü için kanonlaştırılmadı ve tabutundan mucizeler hakkında bilgi bilinmiyor).

Rusya'da saygı

Başlangıçta Boris ve Gleb, mucize işçi-şifacılar olarak saygı görmeye başladı ve daha sonra Rus halkı ve esas olarak prens ailesi, onları şefaatçileri ve dua kitapları olarak görmeye başladı. "Masal" da yer alan azizlerin övgüsünde, onlara Rus topraklarının şefaatçileri ve Rus prenslerinin göksel yardımcıları denir:

Tarihler, mezarlarında meydana gelen şifa mucizeleri (12. yüzyıla kadar uzanan, azizlere yapılan en eski kilise hizmetinde kardeşlerin şifacı olarak yüceltilmesine özellikle vurgu), onların mezarlarında kazanılan zaferler hakkında hikayelerle doludur. adı ve onların yardımıyla (örneğin, Neva Savaşı'nda Rurik Rostislavich'in Konchak'a karşı kazandığı zafer, Alexander Nevsky'nin İsveçliler karşısında kazandığı zafer hakkında), prenslerin mezarlarına hac ziyareti hakkında (örneğin, Galiçya Prensi Vladimir Vladimirovich, Svyatoslav) Vsevolodovich - Suzdal Prensi), vb.

Akademisyen D.S. Likhachev şunu belirtiyor: “Boris ve Gleb kültünün siyasi eğilimi açıktır: Rusya'nın devlet birliğini, genç prenslerin yaşlılara ve yaşlılara ilişkin feodal yükümlülüklerinin katı bir şekilde yerine getirilmesi temelinde güçlendirmek. gençlerle ilişki.

Boris ve Gleb'in onuruna aşağıdaki kutlamalar yapıldı (Jülyen takvimine göre):

  • 2 Mayıs - kalıntılarının 1115 yılında Prens Izyaslav Yaroslavich tarafından Vyshgorod'da inşa edilen yeni bir kilise mezarına nakledilmesi.
  • 24 Temmuz azizlerin ortak kutlamasıdır.
  • 5 Eylül - Prens Gleb'in anısı.

12. yüzyılın başından beri 24 Temmuz'da azizlerin anılmasının kutlanmasına aylık kitaplarda sürekli rastlanmaktadır (Mstislav İncili, 12. yüzyılın başı; Yuryev İncili, 1119-1128; Dobrilovo İncili, 1164 ve diğerleri). Başlangıçta, aylık dergilerdeki anma günü küçük bir tatil (doxology ile azizler) olarak sınıflandırıldı, daha sonra orta bir tatil (polyeleos ile azizler) olarak kutlanmaya başlandı ve 12. yüzyılın ikinci yarısından itibaren bu anma günü Aylıklarda, daha sonra ana olanları işaretlemek için kullanılan bir daire içinde haç işareti eşlik etmeye başladı.

Boris ve Gleb kardeşler, Kiev Rus Vaftizcisinin oğullarıydı. Çeşitli kroniklere göre anneleri ya “Bulgar” ya da Yunandı. Büyük olasılıkla, çeşitli kaynaklara göre 988 veya 990'da gerçekleşen Rus vaftizinden birkaç yıl önce, 986-987'de doğmuşlardı. Vaftiz sırasında Boris, Roman ve Gleb - David adını aldı.

1015'te Büyük Dük Vladimir hastalandı. Gelecekteki halefi Yaroslav tahta oturdu, Boris bir prensti ve Gleb de öyleydi. Vladimir'in hastalığından kısa bir süre önce Yaroslav, babasına topraklarından haraç ödemeyi reddetti.

Yaşlı prens inatçılara karşı bir sefere hazırlanmaya başladı ama hastalık planlarını bozdu. Vladimir, görünüşe göre en sevdiği ve tahtın ana yarışmacısı olan oğlu Boris'i Kiev'e çağırdı. Bu sırada Türkçe konuşan göçebelerin - Peçeneklerin - Ruslara karşı yürüttüğü kampanya biliniyordu. Vladimir, Boris liderliğindeki ekibini onlara karşı gönderdi.

Buna göre başka olaylar da bu şekilde meydana geldi. Boris, büyük bir Rus ekibinin yaklaştığını öğrenince büyük olasılıkla bozkırlara dönen Peçeneklerle tanışmadı. Bu sırada yaşlı prens öldü. Kiev'deki iktidar, daha önce Turov veya Pinsk'te prens olduğu bilinen Vladimir'in en büyük oğullarından biri olan Svyatopolk tarafından ele geçirildi. Kiev'in zengin banliyösü Vyshgorod'un boyar seçkinleri tarafından desteklendi.


Babasının ölüm haberi, Pereyaslav yakınlarındaki Alta Nehri üzerinde Boris'i yakaladı. Ekip, prensi Kiev'e gitmeye ve iktidarı almaya davet etti. Ancak Boris, ağabeyine karşı gelmeyeceğini söyledi. Bundan sonra ordu prensi terk etti. Chronicle, Svyatopolk'un Vyshgorod sakinleri arasından Boris'e suikastçılar gönderdiğini bildiriyor.

Gece vakti prensin çadırına girip onu mızrak ve kurşunlarla deldiler ve ardından cesedi Kiev'e götürdüler. Aynı zamanda Boris'in hala hayatta olduğu söyleniyor, ancak Svyatopolk'un özel olarak gönderdiği Varanglılar onun işini bitirdi. Bu 24 Temmuz'da oldu.

Boris'in öldürülmesinden sonra Svyatopolk, Gleb'le ilgilenmeye karar verdi. Kardeşini Kiev'e çağırarak Murom'a haberciler gönderdi. Yakınlarda Gleb, Boris'in ölümünü bildiren ve tehlike konusunda uyaran Yaroslav'dan haber aldı. Ancak Murom prensi kadere direnmedi ve kısa süre sonra 5 Eylül'de Svyatopolk'un gönderdiği kişilerin kışkırtmasıyla kendi aşçısı ("torchin") tarafından öldürüldü.

Birkaç yıl sonra Yaroslav, Svyatopolk'u yendi ve daha sonra Boris ve Gleb ilk Rus azizleri oldu. Tam olarak ne zaman kanonlaştırıldıklarını bilmiyoruz. 1020'den 1115'e kadar çeşitli tarihler verilmektedir. Ancak tarikatlarının 1072'de zaten var olduğu neredeyse kesindir. 11. yüzyılın sonunda azizlerin kutsal emanetlerinin bir kısmı Çek Cumhuriyeti'ne gönderildi. Svyatopolk, Lanetlilerin takma adını aldı.

Boris ve Gleb, tutku taşıyanlar ve mucize yaratan şifacılar olarak saygı duyulan Rus Kilisesi'nin azizleridir.

Onlar aynı zamanda prens ve daha sonra hüküm süren Rurik ailesinin patronlarıydı. Onların onuruna birçok kilise inşa edildi ve birçok manastır kuruldu.

Anma günleri 24 Temmuz, 5 Eylül ve 2 Mayıs'ta kutlanıyor (bu günde kalıntıları yeni tapınağa nakledildi).

Ortodoks Kilisesi tarafından tanınan azizlerin biyografileri var: Ünlüler tarafından yazılan “Boris ve Gleb'in Hikayesi”, “Mucizelerin Hikayesi” ve “Boris ve Gleb Hakkında Okumalar”. Boris ve Gleb'in hayat hikayesinin kanonik versiyonuna ek olarak alternatif hipotezler de var.

Çoğunlukla İskandinavya'nın "Eymund Destanı" haberlerine dayanıyorlar. Anlatılan olaylardan birkaç yüz yıl sonra yazılan bu kaynağa göre Vareg Eymund, Yaroslav'a (Yaritsleiv) hizmet etti ve kardeşi Buritsleiv'i öldürdü. Aynı zamanda, bazı araştırmacılar Buritsleiv'in özellikle Boris (Borislav) olarak anlaşılması gerektiğine inanma eğilimindedir. Diğer tarihçiler, Yaroslav'ın yalnızca Svyatopolk ile değil, aynı zamanda destandaki karakterin adının kaynağı olabilecek kayınpederi Polonya prensi Boleslav ile de savaştığını belirtiyor.

Öyle ya da böyle, her durumda, kutsal prensler Boris ve Gleb, Rusya'nın ilk azizleri olan Rus Ortodoks Kilisesi'nin en saygın şehitlerinden biridir.

1015 yazında Prens Vladimir öldü. Çevresinden hiçbiri prensin bu kadar erken ölümünü beklemiyordu. Kiev'de kafa karışıklığı hüküm sürdü. Ancak Rus halkı, en küçük oğulları Rostovlu Boris ve Muromlu Gleb'in ölümüyle daha da etkilendi.

Ölümleri babalarının ölümünün hemen ardından gerçekleşti. Bu alçakça bir cinayetti. Boris ve Gleb, ağabeyleri Svyatopolk'un emriyle işlenen bir suçun kurbanı oldular.

Dünyada kaç tane hain cinayet işlendi ve işleniyor! İktidar mücadelesi, Boris ve Gleb'den önce ve sonra birçok insanın hayatına mal oldu. Ancak eski Rus toplumu üzerinde büyük bir etki bırakan şey onların ölümüydü.

Onların ölümünden sonra duyulan saygı, kilisenin yüceltilmesinden önce hızla Rusya'nın her yerine yayıldı.

Kardeşlerin ölümlerinden önceki yaşamları hakkında çok az şey biliyoruz. Onlar Vladimir'in oğullarının en küçüğüydü ve Slav isimleri Boris ve Gleb'e ek olarak Hıristiyan isimleri de vardı - Roman ve David.

Ancak yaşamlarının son günlerine ilişkin iki yüzden fazla edebi anıt - yaşamlar, efsaneler, kronikler - korunmuştur. Bütün bunlar, onların yüceltilmesinin sebebinin dünyevi dindarlık değil, ölüm olduğunu gösteriyor.

Rus halkı iki prensin kutsallığını ve Hıristiyan başarılarının anlamını nasıl gördü?

Babasının ölüm haberi Boris'i Peçeneklere karşı bir kampanyada buldu. Düşmanı yendikten sonra Kiev'e döndü ve yolda Svyatopolk'un onu Kiev tahtına rakip olarak öldürme niyetini öğrendi.

Boris, daha sonra onu terk eden ekibin ikna etmesine rağmen kardeşine karşı çıkmamaya karar verir. Boris geceyi çadırında dua ederek katilleri bekleyerek geçirir. Antik yazar bu gecenin olaylarını ayrıntılı olarak ele alıyor.

Boris dünyanın kibri ve gücün anlamsızlığı üzerine düşünüyor. Kendisine temel Hıristiyan erdemlerini hatırlatıyor: tevazu ve sevgi. Ancak Boris'in en güçlü hissettiği şey şehit olma düşüncesi.

Babalarının veya erkek kardeşlerinin elinde ölen kutsal şehitler Nikita, Vyacheslav ve Varvara'nın acılarını hatırlıyor. Bedava işkencenin İsa'nın taklidi olduğu fikrini doğrulayan Boris, iki kez tekrarlıyor: "Eğer kanım dökülürse, Rabbimin önünde şehit olacağım."

Şafak vakti Svyatopolk'un suç ortakları Boris'in çadırına daldılar ve onu mızraklarla deldiler. Şehzadeyi cesediyle örtmeye çalışan sadık hizmetçi göğsünden öldürüldü.

Boris'in cesedi bir çadıra sarıldıktan sonra bir araba ile Kiev'e götürüldü. Şehrin altında Boris'in hâlâ nefes aldığını gören iki Varanglı, onu kılıçlarla bitirir.

İkinci kardeş Gleb, Dinyeper'daki katiller tarafından ele geçirilir. Svyatopolk onu başkente çağırması için kandırır. Kardeş Yaroslav'ın uyarısı prensi durdurmaz.

Son ana kadar Svyatopolk'un ihanetine inanmak istemiyor. Katillerin teknelerini gören Gleb, "onlardan bir öpücük almak isteyerek ruhuyla sevindi." Ancak onu öldürmeye geldiklerini anlayan Gleb, onlardan "gençliğine" merhamet etmeleri için yalvarır.

Gleb cinayetinin açıklaması okuyucunun kalbini şiddetli bir acımayla deliyor. Neredeyse oğlan çocuğu olan genç bir adam, katilin bıçağının altında titriyor. Kişinin kendi payını cesurca ve gönüllü olarak kabul etmesinin tek bir ayrıntısı bile bu cinayetin dehşetini hafifletemez.

Katillerin emri üzerine Gleb'in aşçısı bıçakla boğazını keser. Gleb'in ölmekte olan duası, Mesih'in her öğrencisinin dünyadaki acı çekmeye bırakıldığına ve dünyadaki her masum ve özgür acının Mesih adına acı çektiğine olan güveniyle sona erer.

Bu özgür acı çekme ruhu, Gleb'de insani zayıflığına ve yaşama arzusuna galip gelir.

Prensin cesedi kıyıya atıldı ve yalnızca birkaç yıl sonra onu Boris'in yanına gömen Yaroslav tarafından bulundu.

Kutsal şehzadelerin şehitliği hiçbir kahramanlık belirtisinden yoksundur. Bu, katı bir ölüm beklentisi değildir ve eski şehitlerin acılarında sıklıkla duyulan şeytani güçlere karşı bir meydan okuma değildir. Tam tersine, kahramanca şehitlikten farklı olarak fedakarlık fikri özel bir güçle ortaya çıkıyor.

Ve iki genç prensin başarısı, ölüm karşısında her biri için yalnızca bir şeyin önemli olduğu ortaya çıktı - Mesih'le birlikte olmak, Mesih gibi olmak. Rus Kilisesi, Mesih'e iman nedeniyle ölüm ile Mesih'i takip ederken, özellikle de ikincisini onurlandırırken ölüm arasında bir ayrım yapmadı.

Kötülüğe direnmeme başarısı, Rus halkının gerçek bir dini keşfi olan ulusal bir Rus başarısı haline geldi. Kutsal tutku taşıyıcıları Boris ve Gleb aracılığıyla, Müjde aracılığıyla olduğu gibi, uysal ve acı çeken Kurtarıcı imajı, en değerli tapınakları olarak Rus halkının kalbine girdi.

İki kardeşin Hıristiyan uysallığı ve alçakgönüllülüğü, Rus halkının yüzyıllar boyunca tarihin en zor anlarında sabrını ve bilgeliğini korumasına yardımcı oldu.

18 Eylül (Eylül 5, OS) Ortodoks Kilisesi, kutsal asil Prens Gleb'in anma gününü kutluyor. Kutsal vaftiz David'deki kutsanmış Prens Gleb, ilk Rus şehitlerinden ve tutku taşıyıcılarından biridir. Kardeşi Prens Boris ile birlikte (Roma'nın kutsal vaftizinde) acı çekti.

“Rus Devleti Tarihi” kitabının yazarı N.M. Karamzin şunu vurguluyor: Kiev Rus vaftizcisi, kutsal Havarilere Eşit Prens Vladimir'in oğlu Prens Gleb, Murom'un ilk prensi oldu. Büyük Rus tarihçiler Solovyov ve Tatishchev'e göre Gleb'in annesi, ağabeyi Boris gibi Bizans prensesi Anna'ydı. Murom Prensi Gleb Vladimirovich 984 civarında doğdu, ancak kesin tarih bilinmiyor.

Büyük Dük Vladimir'in "kraliyetin küçük" çocuklarına karşı özel bir zayıflığı vardı ve onları on iki oğlu arasında seçiyordu. Bu muhtemelen gelecekteki kaderlerinde ölümcül bir rol oynadı.

PRENS'İN GELİŞİ

İlk yerel tarihçimiz Alexey Alekseevich Titov, Prens Gleb'in mirası Murom şehrine gelişini "Murom Şehri Tarihi İncelemesi" nde şöyle anlatıyor:

“Bir mütevelli heyetinin rehberliğinde şehre kolayca ulaşan genç prens, kendisini güçlü bir hükümdar olarak kabul eden ve Büyük Vladimir'in sevgisiyle diğerlerinden daha fazla öne çıkan vatandaşların, yakında onun bilgisine yöneleceklerini düşünüyordu. Hıristiyan inancı. Ancak bu bakımdan anne ve babasının kutsanmış kaderine sahip değildi. Murom sakinleri, Gleb'in Hıristiyan öğretilerini ve onun manevi misyonunu kabul etmediler. 991 yılında Hıristiyan inancını kabul eden komşu Suzdal sakinlerinin örneği bile onları etkilemedi.Vladimir'in ve bu amaçla oraya gelen iki piskoposun kanaatine göre, Murom halkı nedeniyle kabul edilmediler. Ticaret ve yerel sanayi konularında diğerlerinden daha fazla din değiştiren bölge, dini önerileri isteksizce kabul ediyordu ve kendi yerel gelenekleriyle bağdaşmayan bir inancı özel bir test olmadan kabul etmekten korkuyordu ... ".

Bu yüzden genç prens mahkemesini Murom'un merkezinde, kalede değil, ormanın en ucunda kurmak zorunda kaldı. Kendi güvenliği için avlusunun sağlam ve yüksek bir duvarla güçlendirilmesini emretti.

Birkaç yıl boyunca Rus hükümdarının oğlu olarak saray mensupları ve din adamlarıyla birlikte orada yaşadı.

Prens Gleb'in Kiev'den Murom'a miras olarak ne zaman ayrıldığını söylemek zor. Tarihe göre Vladimir 988 yılında şehirleri on iki oğluna dağıttı. O zamanlar Gleb hâlâ bir bebekti ya da tarihçilere göre daha büyük olasılıkla hiç doğmamıştı. Nitekim trajik 1015 yılında, sevgili kardeşi Prens Boris, bıyık ve sakalını yeni bırakan genç bir adam olarak tasvir edilir; ve Gleb Boris'ten daha gençti. Gleb'in Murom topraklarına gelişinin yaklaşık olarak 1010 yılına dayanabileceğine inanılıyor.

PAGAN CEHALETİNDEKİ BOŞLUK

Hiç şüphe yok ki genç prensin asıl kaygısı, Büyük Dük Vladimir'in yeni dinin yayılmasına ilişkin kaygılarıyla bağlantılı olarak Hıristiyanlığın telkin edilmesiydi. Ancak bu sorunu hiçbir zaman kökten çözmeyi başaramadı. Aziz Gleb ile ilgili önsözde söylendiği gibi: “... birçok girişimde bulunduktan sonra, onu (Murom) alt etmek ve onu Kutsal Vaftiz'e dönüştürmek imkansızdır; ama iki mil uzakta (iki yaz) yaşadıktan sonra Svyatopolk'tan pohpohlanmaya çağrıldı.”

Prens Gleb'in ölümünden sonra paganizm, Murom ülkesi sakinlerinin inancının temeli olarak kaldı. Neredeyse yüz yıl sonra yalnızca Prens Konstantin Hıristiyanlığın temellerini "aşamayı" başardı.

10.-11. yüzyılların başında Murom, oldukça büyük ve ekonomik açıdan gelişmiş bir şehir olarak kabul ediliyordu. Kama Bulgaristan, Arap Doğu ve İskandinavya ile yakın ticari bağları vardı. Bu nedenle din konusunda şehir sakinlerinin kendi tartışmaları vardı. İlkelerinden ödün vermediler, doğal inançlarına ihanet etmediler ve ellerinden geldiğince onu korudular.

Prens Gleb yerleşti ve nehrin yukarısında bir prenslik sarayı kurdu. Burada Merhametli Kurtarıcı adına ilk tapınağı ve ardından Murom topraklarını Mesih'in inancıyla aydınlatmak için bir manastır manastırı inşa etti. Günümüzde Spaso-Preobrazhensky Manastırı. Vahşi cinayetin ardından Prens Gleb aziz ilan edildi ve Rusya'nın tutku sahibi ilk azizi oldu.

Daha sonra Murom ve Ryazan Piskoposu Aziz Basil, kutsal azizler Prens Peter ve Prenses Fevronia ve dürüst Moshok Savva, Spaso-Preobrazhensky Manastırı'ndaki manastırda kaldı. Ve Sarovlu Keşiş Seraphim, manastırdaki kutsal yaşlı Anthony Groshovnik'i ziyaret etti.

İlk prensin Murom'da kalışının başka bir versiyonu daha var. 988 yılında Prens Vladimir'in topraklarını oğulları arasında paylaştırdığı biliniyor. Murom Gleb'e gitti. Şehre vardığında şanssızdı. Sakinlerin kötü niyetli paganlar olduğu ortaya çıktı. Hıristiyan inancını kabul etmediler ve onu şehre sokmadılar.

Bir ekibi olan genç prens, Murom sakinlerini onu içeri almaya zorlayabilir. Ancak şehre zorla girmemeye karar verdi. Prens Gleb, Murom'dan ayrıldı ve ondan 12 mil uzakta "Ishna Nehri'ne" (şimdi Ushna) yerleşti.

Efsaneye göre, "ona Murom'da kutsal kiliseler inşa etme emrini veren" ebeveyni Kiev Büyük Dükü Vladimir'in iradesini kesinlikle yerine getirdi. Borisogleb köyünün daha sonra büyüdüğü Ushna Nehri üzerindeki prens sarayının yanında manastırı kuranın Prens Gleb olduğuna inanılıyor. Aziz Boris ve Gleb Manastırı 600 yıldan fazla bir süredir başarıyla varlığını sürdürüyor ve Rusya'daki diğer birçok manastır gibi 1764 yılında İmparatoriçe Büyük Catherine'in emriyle tasfiye edildi. Kalıntıları bu antik köyü günümüze kadar süslüyor.

Ancak her halükarda, Murom topraklarında Hıristiyanlığın ilk ekicisinin onurunu elinde bulunduran kişi Prens Gleb'dir. Kadim topraklarımızda uzun süre hüküm süren pagan cehaleti ve karanlığında ilk gediği açan oydu.

SMYADYNI NEHRİNDEKİ TRAJEDİ

1015 Eski Rus tarihine en karanlıklardan biri olarak geçti. Bu yıl Rurikovich'in büyük dük ailesinde korkunç bir suç işlendi. Kiev yolunda iktidar için çabalayan üvey kardeşi Svyatopolk'un talimatıyla ilk Murom prensi Gleb öldürüldü. Geçmiş Yılların Hikayesi'nde Svyatopolk, tamamen olumsuz bir prens örneği olarak gösteriliyor. Görünüşünde tek bir parlak özellik yok, tüm eylemleri vahşet.

Kiev Büyük Dükü ve Rus Vaftizcisi Vladimir'in ölümünden sonra boş tahtı ele geçiren herkesten ve her şeyden korkuyordu. Svyatopolk kendini güvensiz hissetti. Ve bir cinayet planladı: "Bütün kardeşlerimi döveceğim ve Rus iktidarını tek başıma ele geçireceğim."

Ve şu şekilde oldu. 1015 yılında Murom Prensi Gleb, Kiev'den ağabeyi Svyatopolk'tan bir mesaj aldı. Gleb'in bir an önce başkent Kiev'e gelmesi gerektiğini, çünkü babasının hasta olduğunu ve veda etmek için kendisini aradığını yazdı: "Gemiye gelin, babanız sizi çağırıyor, pek iyi değil." Sevgi dolu bir oğul gibi Prens Gleb de kayıtsız kalamadı ve yanına küçük bir ekip alarak yola çıktı.

Prens hemen Kiev'e gitmedi. Kardeşi Boris'i ilk olarak hüküm sürdüğü Büyük Rostov'da ziyaret etti. Ancak Gleb kardeşini evde bulamadı. Daha önce babası tarafından Peçeneklerle savaşmak üzere büyük bir dük müfrezesinin başına gönderilmişti. Ve Murom prensi, kardeşinin zaten kiralık katillerin elinde öldüğünü bilmiyordu.

Daha sonra Murom prensi, ağabeyi Yaroslav'nın hüküm sürdüğü Veliky Novgorod'da görüldü. Gleb onu kendisiyle birlikte hasta babasını ziyaret etmeye davet etti. Ancak Yaroslav reddetti. Üstelik onu şüpheli yolculuktan caydırmaya çalıştı. Ama küçük kardeş dinlemedi.

Gleb ve ekibi attan tekneye bindi ve Dinyeper'in bir kolu olan Smyadyn Nehri boyunca Smolensk'e doğru yola çıktı. Yakın gelecekte Eski Rus tarihine Bilge takma adı altında geçecek olan kardeşi Yaroslav'nın elçileri burada onu yakaladı.

Ağabeyi mesajında ​​şu uyarıda bulundu: "Gitme kardeşim, baban öldü ve Boris, Svyatopolk tarafından öldürüldü."

Prens Gleb'i büyük bir keder sardı. Bunu duyunca ağlamaya ve dua etmeye başladı ve bu arada Gleb'i yolda durdurmak için gönderdiği Svyatopolk'un gönderdiği katiller geldi. Sessizce prensin gemisine yaklaşan katiller, onu ele geçirdi ve tüm hizmetkarlarını silahsızlandırdı. Bu trajedi, Smedyn'in Smolensk'ten beş mil uzakta, Dinyeper ile birleştiği noktada meydana geldi.

Murom prensinin cesedi kıyıya atıldı ve dörtnala uzaklaşırken sıradan bir insan gibi basit, kabaca bir araya getirilmiş bir tabut içinde iki huş ağacının arasında bırakıldı. Yerel sakinler onu birkaç yıl sonra keşfettiklerinde, onlara Gleb'in yakın zamanda öldürüldüğü anlaşılıyordu. Vyshgorod'a getirildi ve St.Petersburg kilisesine gömüldü. Vasily, bir buçuk ay önce aynı trajediyi yaşayan kardeşi Boris'in yanında.

Daha sonra Büyük Dük Yaroslav, hain-kardeş katili Svyatopolk'u Kiev'den kovdu. Kısa süre sonra Gleb ve Boris'in kalıntılarının başkente nakledilmesini ve Aziz Basil kilisesine gömülmesini emretti. Bu tapınağın büyük yangınından sonra cesetlerin tamamen yanmış olması gerekiyormuş gibi görünüyordu. Ancak yangın onları kurtardı. Ve 2 Mayıs 1072'de emanetler başkent Kiev'de Boris ve Gleb adına yeni inşa edilen tapınağa nakledildi. Son yeniden cenaze töreni 2 Mayıs 1115'te Vladimir Monomakh döneminde gerçekleşti.

Prensin Hıristiyan başarısı

Prens neden kendisinin öldürülmesine izin verdi? Bu soru, Eski Rus tarihinin birçok nesil araştırmacısını endişelendiriyor. Zamanımızın doruklarından Murom Prensi Gleb Vladimirovich'in ölüm yaklaşırken alçakgönüllü davrandığını anlamak zor. Üstelik Kiev yolunda kaçınılmaz ölümün kendisini beklediğini biliyordu.

Trajedilerin başka habercileri de vardı. Yolda ilerlerken kötü bir alamet oldu: Gleb'in atı tökezledi. Prens bacağını yaraladı. Ayrıca ağabeyi Yaroslav'dan Büyük Dük Vladimir'in ölümü ve Boris'in Svyatopolk tarafından gönderilen paralı askerlerin elinde öldürülmesi hakkında yazılı haber aldığında da doğrudan bir uyarı yapıldı. Ancak Prens Gleb hayatını kurtarmak için kendini savunmaya bile çalışmadı. Şöyle dua etti: “Yazıklar olsun bana, Tanrım! Dünyada yedi kere yaşamaktansa kardeşinle birlikte ölmen daha iyi olur.”

Tüm ikonlarda ve birçok hikayede Murom prensi Gleb hâlâ çok genç ve neredeyse bir genç olarak gösteriliyor. Her ne kadar Geçmiş Yılların Hikayesi'nde belirtildiği gibi 988 yılında babası tarafından kutsal Murom şehrinde hüküm sürmek üzere atanmasına rağmen. Sinsi cinayet 1015 yılında meydana geldi. Gleb'in Murom topraklarında 27 yıl hüküm sürdüğü ortaya çıktı! Ne yazık ki tarih bize onun hükümdarlığa gerçek giriş yaşını söylemiyor. Belki de valiler bunu onun için yapmıştır. Ancak doğduğu yılda Murom Prensi ilan edilmiş olsa bile, açıkça genç değildi ve kendi ayakları üzerinde durabilirdi. Üstelik ekibi yakındaydı.

"Geçmiş Yılların Hikayesi" kitabının yazarı trajik anlatımdan farklı olarak "kardeşlerin cennette buluşmasından" bahsetmişti. Çok mutluydular ve bir daha ayrılmayacaklarının sevincini yaşıyorlardı. Yazar, şehit düşen şehzadelerin biyografisini büyük övgülerle noktaladı. Onların başarılarını Mesih'in başarısıyla karşılaştırdı, çünkü Boris ve Gleb, yaşayan yurttaşlarının mutluluğu için dua ederek hayatlarını feda ettiler.

Zaten eski zamanlarda kardeşlerin isimleri bir kutsallık havasıyla kaplıydı. Ölümleri sivil ve dini çileciliğin bir başarısı olarak algılandı. Kardeşlerin aşırı alçakgönüllülüğü, eylemlerini dini bir ustalık mertebesine yükseltti. Sadece öldürülmekle kalmadılar, sadece aile ve sivil kurumları değil, aynı zamanda dini, sadece insani değil aynı zamanda ilahi olanları da hiçbir şekilde ihlal etmemek için gönüllü olarak ölümü kabul ettiler.

İlk Rus azizi

Prens Gleb, prensler arasındaki barış ve memleketinin huzuru uğruna canını verdi. Böylece kendisi için sonsuz yaşamı güvence altına aldı. Onun kanonlaştırılmasının kesin tarihi tartışmalıdır. A.A.'ya göre. Shakhmatov'a göre bu, Gleb'in cesedinin 1020 civarında Smyadyn Nehri kıyısından Vyshgorod'a nakledilmesi ve Aziz Basil Kilisesi'ne gömülmesiyle ilişkilidir. Ve tarihçi V.P. Vasiliev, "Rus Azizlerinin Kanonlaştırılmasının Tarihi" (1893) adlı makalesinde de hürmetin başlangıcını yukarıdaki gerçekle ilişkilendirir, ancak kanonlaşmanın zaman çerçevesini 1039'a kadar genişletir. Ancak her durumda Murom prensi Gleb, üvey kardeşi Boris gibi ilk Rus azizidir. Aynı zamanda, Hıristiyan inancının ilk vaizi ve hamisi olarak eski çağlardan beri anısının günümüze kadar korunduğu Murom-Ryazan ülkesinin sağlık eğitimcisi olarak da kabul edilmektedir.

1072 yılında kutsal prenslerin onuruna her yıl bir festival düzenlendi. Profesör Golubinsky şöyle diyor: "İlk Rus azizleri olarak Rus topraklarının koruyucuları olarak tanındılar ve bu nedenle Moğol öncesi dönemde onların anıları büyük bir ciddiyetle kutlandı ve yıllık bayramlara dahil edildi. Rus Kilisesi.”

Ve Moğol sonrası dönemde, onların anıları aramızda büyük bir onur duydu: Bu, farklı yerlerde adlarına adanmış birçok tapınak ve manastırla kanıtlanıyor. Moğol istilası sırasında Vyshgorod tamamen harap oldu, kiliseleri yağmalandı veya yıkıldı. Aziz Boris ve Gleb'in kalıntıları bilinmeyen bir yere kayboldu. Her ne kadar izlerini bulma girişimleri, 1743'te İmparatoriçe Elizabeth Petrovna, 1814 ve 1816'da I. Alexander ve modern zamanlar da dahil olmak üzere yüzyıllar boyunca yapılmıştır. Ancak tüm aramalar boşuna kaldı.

Murom'da zaten 12. yüzyılda Aziz Boris ve Gleb kilisesi vardı. Ve Moğol öncesi Rusya'da bunlardan çok sayıda vardı. Gleb ve Boris'in görüntüleri popülerdi. Eski günlerde Muromo-Ryazan piskoposluğunun, Muromo-Ryazan topraklarının hükümdarı ve ilk aydınlatıcısı St. Gleb'in onuruna Borisoglebskaya olarak adlandırılması ilginçtir.

Bugün çok az kişi, 1853'te St. Gleb'in ölüm yerinde, antik Smyadyn kuyusunun mükemmel bir donanıma sahip olduğunu biliyor. Bu, masrafları kendisine ait olmak üzere Murom tüccarı, belediye başkanı A.V. Ermakov'a Murom şehrinin koruyucusu ve patronunun anısına özel bir saygı göstergesi olarak.

Bugün Murom'da şehrin koruyucu azizi Prens Gleb'in onuruna bir kilise yok. Aziz Prens Gleb'e ait bir anıt yok, ancak o bunu hiç kimse gibi hak etmiyor. Böyle bir anıt kesinlikle sadece Murom'u süslemekle ve Ortodoks Kilisesi'ne yeni turist ve inananları çekmekle kalmayacak, aynı zamanda yeni nesil kasaba halkının eğitiminde de olumlu bir rol oynayacaktır.