Psikolojide irade kavramının tanımı, özellikleri ve yapısı. İrade, iradenin ve diğer zihinsel süreçlerin psikolojisindeki tanımıdır.

Psikolojide irade

Şekil 2'de iradenin temel psikolojik özelliklerini sunalım. İradenin temeli olan istemli eylemi daha ayrıntılı olarak ele alalım.

Şekil 2. “İrade”

Gönüllü eylem

Tüm insan eylemleri iki gruba ayrılabilir:

1. keyfi,
2. istemsiz.

Gönüllü eylemler bilincin kontrolü altında gerçekleştirilir; buna göre istemsiz eylemler bilinçdışına tabidir.

İradeli eylemin yapısını analiz edelim.

1. Eyleme teşvik. Genellikle bu eylem bir kişi tarafından yeterince anlaşılmaz. Harekete geçme dürtüsü, belirli bir ihtiyacın ortaya çıkması sonucu ortaya çıkan duygusal durumlarla ilişkilidir.
2. Planlanan bir eylemin amacını tahmin etmek. İradeli bir eylemin temel özelliği, tamamlandıktan sonra bir sonucun alınmasıdır.
3. Bir hedefe ulaşmanın yollarını bulmak.
4. Bir eylemi gerçekleştirme niyeti. Bu niyet olmadan faaliyetin uygulanması gerçekleşmeyeceğinden sonuca ulaşılamayacaktır.
5. Eyleme geçme kararı. Üç ana çözüm türü vardır:

• alışılmış kararlar (basit istemli eylemlerin karakteristiği, bunlar sözde günlük "şablon" kararlardır);
• yeterli sebep olmaksızın verilen kararlar (duygusal aceleci kararlar, bilinçsizce alınan kararlar);
• bilinçli kararlar (bilinçli oldukları için istemli eylemler için tipik olan kararlar).

• nesnelerin ve olayların karakteristik özelliklerinden kaynaklanan nesnel zorluklar; örneğin, büyük kas gücü gerektiren fiziksel çalışma: çözülmesi büyük zihinsel çaba gerektiren karmaşık bir cebir problemi; sanatçının olağanüstü el becerisine ve hareketlerin koordinasyonuna vb. sahip olmasını gerektiren bir jimnastik egzersizi;
• konunun kendisinin özelliklerinden, çevredeki gerçeklikle mevcut ilişkilerinden kaynaklanan öznel zorluklar; örneğin, belirli bir fiziksel egzersizi yapmaktan korkmak (örneğin, bir metre yükseklikten suya atlamak), ancak nesnel olarak zor olmasa da; belirli bir akademik konuya (örneğin tarih) karşı sevgi eksikliği, her ne kadar nesnel olarak bu konudaki dersler herhangi bir zorluk teşkil etmese de; Belirli yaşam koşullarına bağlı olarak gelişen tembellik, bazı zorlukları tek başına aşmak için uğraşmama alışkanlığı, sistemli ve sıkı çalışma alışkanlığının olmaması vb.

İrade- özne tarafından bir zorunluluk ve fırsat olarak kabul edilen hedeflere ulaşmak için davranışsal aktivitenin kasıtlı olarak harekete geçirilmesinde ortaya çıkan davranışın bilinçli öz düzenlemesi, kişinin kendi kaderini tayin etme, kendi kendini harekete geçirme ve kendi kendini düzenleme yeteneği.

Davranışın istemli düzenlenmesi.

İrade, zihnin aktif bir işlevidir, insan davranışını düzenlemek için sosyal olarak aracılık edilen bir mekanizmadır - istemli eylemlere teşvik, sosyal olarak oluşturulmuş kavram ve fikirler temelinde gerçekleştirilir. İradenin ortaya çıkışı başlangıçta çocuğun bir yetişkinle iletişimiyle ilişkilendirilir. L.S.'nin belirttiği gibi. Vygotsky'ye göre, yetişkin ilk başta bir emir verir ("topu al", "bardağı al") ve çocuk dış emre göre hareket eder. Çocuk konuşmayı öğrendikçe kendine konuşma komutları vermeye başlar. Böylece, daha önce insanlar arasında bölünmüş olan bir işlev, bireyin gönüllü davranışını kendi kendine organize etmenin bir yolu haline gelir.

Dürtüsel reaksiyonların aksine, istemli davranış, planlanan sonuca ulaşmak için gerekli koşulları ve gerçekliğin proaktif bir yansımasını dikkate alarak, içsel bir eylem planı, bilinçli bir hedef ve faaliyet araçları seçimi ile belirlenir. Bir kişinin davranışını kontrol etme yeteneği, sosyal olarak oluşturulmuş işaretlerin - kavramların (“yapay davranış araçları”) ustalaşması yoluyla sosyal iletişim sürecinde oluşur. Davranışın gönüllü olarak düzenlenmesi, daha yüksek zihinsel işlevlerin oluşumuyla ilişkilidir - gönüllü dikkat, hafıza, üretken düşünme, yaratıcı hayal gücü.

Gönüllü eylem- geleceğe yönelik, (duyguların aksine) mevcut durumdan özgürleşmiş eylem. “...İnsan, eylemlerinde yavaş yavaş maddi çevrenin doğrudan etkilerinden kurtulur; eylemin temeli artık yalnızca duyusal dürtülere değil, düşünceye ve ahlaki duyguya dayanmaktadır; Eylemin kendisi de bununla belli bir anlam kazanıyor ve eylem oluyor.”

Gönüllü düzenleme, nesnel faaliyet koşulları, olayların doğal gelişimi ve kişinin davranışının gerekliliğine dair anlayışı ile belirlenir. Bir irade eylemiyle mevcut duygular bastırılır; kişi kendi üzerinde güç kullanır. Ve bu gücün ölçüsü hem bilincine hem de psikodüzenleyici niteliklerinin sistemine bağlıdır.

İradenin en önemli tezahürü, bireyin istemli çaba gösterme yeteneği, uzun süreli istemli gerginliktir. Ancak irade yalnızca duyguların bastırılmasıyla ilişkili değildir. İstenilen gelecekteki sonucun görüntüsü duygusal olarak yüklüdür. Yaşamın bilinçli bir düzenlemesi olarak iradenin belirli bir enerji kaynağı vardır - sosyal açıdan sorumlu davranış duygusu.
Yüksek ahlaklı bir kişinin kural olarak güçlü bir iradesi vardır. Ancak her iradeli insan ahlaklı değildir. Belirli iradesel nitelikler hem fedakar hem de egoist, yasalara saygılı bir kişi ve bir suçlunun doğasında bulunabilir. Ancak bir kişinin davranışı ne kadar yüksek ahlaki Değerler tarafından düzenlenirse, davranışının iç tutarlılığı ve dolayısıyla istemli öz düzenlemesi de o kadar yüksek olur.

Kişinin sosyalleşmemesi durumunda bireysel ihtiyaçları toplumun ihtiyaçlarından ayrılır, birey anlık dürtülerinin kurbanı olur. Bu tür davranışlar trajik hale gelir; kişiyi insanlıktan ayırır. İnsan olmak, sosyal sorumluluk sahibi olmak demektir. Sosyal olarak gerekli olan, gerçekte deneyimlenen ihtiyaçlardan ne kadar uzaklaştırılırsa, uygulanması için gereken gönüllü çaba o kadar büyük olur ve bireyin süper bilincinde yer alan ve davranışının anlamsal bağlamını oluşturan temel sosyal değerlerin önemi o kadar artar.

Her istemli eyleme, dış ve iç engellerin üstesinden gelmek için belirli bir ölçüde istemli çaba eşlik eder.

Bir hedefe ulaşmadaki zorluklar objektif ve subjektif olabilir. İstemli çabanın derecesi bazen nesnel zorluğa karşılık gelmeyebilir. Bu nedenle, utangaç bir kişi bir toplantıda konuşurken önemli bir çaba harcar, oysa başka bir kişi için bu çok fazla stresle ilişkili değildir. İradeyi uygulama yeteneği bir dereceye kadar sinir süreçlerinin gücüne, hareketliliğine ve dengesine bağlıdır. Ancak temel olarak bu yetenek, kişinin davranışını nesnel zorunluluklara tabi kılma becerisini geliştirmesine bağlıdır.

Sosyalleşmiş bir kişilik, olası davranışının bir değerlendirmesini öngörür ve duygusal olarak deneyimler. Bu onun davranışının kendi kaderini tayin etmesini etkiler. Bireyin öngörü ve değerlendirme faaliyetinin yetersiz gelişimi, onun uyumsuz (çevreye uyum sağlayamayan) davranışının faktörlerinden biridir.

Bir kişinin sosyal açıdan önemli sonuçlara yol açan istemli faaliyetine denir. davranmak. Kişi niyetinin ötesine geçse bile eylemlerinden sorumludur. (Dolayısıyla içtihatlarda iki tür suçluluk vardır: kasıt ve ihmal şeklinde.)

Toplum tarafından onaylanan hedeflere ulaşmada zorlukların ısrarlı ve sistematik bir şekilde aşılması, ne pahasına olursa olsun başlatılan işin tamamlanması, en ufak bir irade eksikliğinden, sorumsuzluktan kaçınmak - iradeyi oluşturmanın ve güçlendirmenin yolu budur.

Faaliyetin istemli düzenlenmesi, zihinsel durumların belirli bir dinamiğini temsil eder. Bazı insanlarda çeşitli zihinsel durumlar daha istikrarlıyken, bazılarında ise daha az stabildir. Böylece istikrarlı bir inisiyatif ve kararlılık durumu, daha az istikrarlı bir azim durumuyla birleştirilebilir. Tüm istemli durumlar, bireyin karşılık gelen istemli nitelikleriyle birbirine bağlıdır. Belirli istemli durumlarda bulunmanın uzun vadeli deneyimi, karşılık gelen kişilik niteliklerinin oluşmasına yol açar ve bunlar daha sonra istemli durumları etkiler.

Dolayısıyla insan davranışı içgüdüsel dürtülerle belirlenmez, bireyin bilinci, değer yönelimi aracılık eder. Bireyin iradesi, bireyin tüm zihinsel süreçlerini sistematik olarak organize eder ve bunları belirlenen hedeflere ulaşılmasını sağlayan uygun istemli durumlara dönüştürür. Sosyal olarak koşullandırılmış bir zihinsel oluşum olarak irade, sosyal pratikte, iş faaliyetinde ve insanlarla etkileşimde oluşur. Bireyin sosyal açıdan önemli davranışları üzerinde sistematik sosyal kontrol koşullarında ortaya konmuştur. İradenin oluşumu- bu, dış sosyal kontrolün bireyin içsel öz kontrolüne geçişidir.

İradenin nörofizyolojik temelleri.

I.P. Pavlov, istemli eylemlerin tüm beynin toplam çalışmasının sonucu olduğunu kaydetti. Aktivitenin istemli düzenlenmesinin fizyolojik mekanizmaları herhangi bir beyin yapısında lokalize değildir. Bunlar karmaşık fonksiyonel sistemlerdir. Bir kişinin eylemlerini kabul eden (“izin veren”) onun kavramsal alanında işlev görür. İradenin nörofizyolojik temeli tüm beynin sistemik çalışmasıdır, ancak bu sistemde serebral korteksin ön lobları merkezi öneme sahiptir.

Daha önce belirtildiği gibi, ortak çalışması bilinçli aktivitenin temelini oluşturan insan beyninde üç ana fonksiyonel blok ayırt edilebilir:

• beyin tonunu ve uyanıklık durumunu (retiküler oluşum ve diğer subkortikal oluşumlar) düzenleyen bir blok;
• bilgiyi alma, işleme ve depolama bloğu - bilişsel süreçlerin ana aparatı (korteksin arka ve paryetal kısımları);
• zihinsel aktivitenin programlanması, düzenlenmesi ve kontrol edilmesi bloğu (korteksin ön lobları).

Korteksin ön lobları, dış uyaranları sentezleme, bir eylem hazırlama, programını oluşturma, bir eylemin gerçekleştirilme sürecini kontrol etme ve nihai sonucunu değerlendirme işlevlerini yerine getirir. Beynin ön loblarının bozulması, bilinçli davranışın düzensizliğine, patolojik irade eksikliğine - abulia'ya neden olur.

Davranışın istemli düzenlenmesinin bileşenleri.

Faaliyet, bir eylemler sistemi biçiminde gerçekleşir. Eylem, yapısal bir faaliyet birimidir. Zihinsel, algısal, zihinsel, anımsatıcı ve dışsal, pratik eylemler arasında bir ayrım yapılır. Her eylemde ayırt etmek mümkündür yaklaşık, yönetici Ve kontrol kısmı.

Her eylem belirli bir hedefe ulaşmak için gerçekleştirilir. Hedef- bir bütün olarak bir eylemin veya faaliyetin gelecekteki sonucunun zihinsel görüntüsü. Faaliyetin amaçları, eylemlerin doğasını ve sırasını belirler ve belirli eylem koşulları, operasyonların doğasını ve sırasını belirler. Operasyon- yapısal bir eylem birimi. Karmaşık faaliyetlerde bireysel eylemler operasyon görevi görür. Bir faaliyetin amacı onun genel yönünü belirler. Spesifik faaliyet koşulları, bireysel eylemlerin uygulanma yollarını, araç ve eylem araçlarının seçimini belirler.

Belirli bir faaliyete başlarken kişi, faaliyetin koşullarında bir ön yönlendirme yapar, bir eylem planı geliştirmek için durumu inceler. Aynı zamanda durumun unsurları arasındaki ilişkiler, anlamları ve hedefe ulaşmak için kombinasyon olanakları kurulur.

Bir bireyin bir amaç hakkındaki fikir sistemine, ona ulaşma prosedürüne ve bunun için gerekli araçlara denir. eylem için gösterge niteliğinde temel. İnsan faaliyetinin etkinliği gösterge niteliğindeki temelin içeriğine bağlıdır. Faaliyetin başarısı yalnızca bireyin eğitimi sırasında özel olarak oluşturulan eksiksiz bir gösterge temeli ile sağlanır.

Bir aktiviteyi gerçekleştirirken, konu nesnel dünyayla etkileşime girer - nesnel durum dönüştürülür, önemi duygusal ve mantıksal değerlendirmeye tabi olan belirli ara sonuçlara ulaşılır. Eylem yapısındaki her işlem, durumun koşullarının yanı sıra faaliyet konusunun becerilerine göre belirlenir.

Yetenek- Bir konunun bilgi ve becerilerinin toplamına dayanarak ustalaştığı bir eylemi gerçekleştirme yöntemi. Beceri hem olağan hem de değişen faaliyet koşullarında gerçekleştirilir.

Yetenek- Tekrarlanan tekrarlamanın bir sonucu olarak oluşan ve bilinçli kontrolünün çöküşü (azalması) ile karakterize edilen, bireysel eylem ve operasyonları gerçekleştirmenin basmakalıp bir yolu.

Algısal, entelektüel, motor ve davranışsal beceriler vardır. Algısal beceriler- iyi bilinen nesnelerin tanımlayıcı özelliklerinin tek seferlik, basmakalıp bir yansıması. Entelektüel beceriler— belirli bir sınıfın problemlerini çözmenin basmakalıp yolları. Motor becerileri- kalıplaşmış eylemler, köklü hareketlerden oluşan bir sistem. Motor beceriler aynı zamanda tanıdık araçların basmakalıp kullanımını da içerir.

Beceriler, değişen derecelerde genellik (çeşitli durumları kapsamalarının genişliği, esneklik ve hızlı uygulamaya hazır olma) ile karakterize edilir. Beceri düzeyindeki eylem, bazı düzenleyici bileşenlerinin çökmesi (kaldırılması) ile karakterize edilir. Burada ihtiyaçlar, güdüler ve hedefler bir araya getirilmekte ve uygulama yöntemleri kalıplaşmıştır. Dolayısıyla yazma becerisi, nasıl yapılacağını düşünmeyi gerektirmez. Birçok eylemin beceri olarak konsolide edilmesi ve otomatik eylemler fonuna aktarılması nedeniyle, kişinin bilinçli faaliyeti boşaltılır ve daha karmaşık sorunları çözmeye yönlendirilebilir.

Günlük aktivitelerin çoğu beceridir. Beceri düzeyindeki bir eylem hızlı ve doğru bir şekilde gerçekleştirilir. Beceri geliştikçe, fiziksel bir hareketin gerçekleştirilmesi üzerindeki görsel kontrol zayıflar. Bunun yerini kas (kinestetik) kontrolü alır. Böylece deneyimli bir daktilocular tuşlara bakmadan yazabilirken, yeni başlayan bir daktilo sürekli gözleriyle harfleri arar.

Beceri, daha az çaba gösterme, bireysel hareketleri birleştirme ve gereksiz hareketlerden kurtulma ile karakterize edilir. Ancak tek bir beceri bile tamamen otomatik olarak gerçekleştirilmez. Olağan eylem ortamındaki bir değişiklik, öngörülemeyen engellerin ortaya çıkması, elde edilen sonuçlar ile önceden belirlenen hedef arasında bir tutarsızlık - tüm bunlar derhal bilinçli kontrol alanında kısmen otomatikleştirilmiş bir eylemi içerir. Eylemlerin bilinçli bir şekilde ayarlanması vardır. (Soruşturma pratiğinde, sanığın, çeşitli becerilerde (el yazısı, yürüyüş vb.) ortaya çıkan işlevsel özelliklerini kasıtlı olarak çarpıtma girişimleri vardır. Bu durumlarda, ilgili beceri, sanık tarafından bilinçli kontrol altında alınır. Teknikler, araştırmacı, beceriyi bilinçli olarak kontrol etmeyi zorlaştıran çeşitli durumları kullanır - kontrol metninin dikte edilme hızını hızlandırmak, dikkat dağıtıcı eylemleri organize etmek.)

Beceriler spesifik (hesaplama becerileri, standart problemleri çözme vb.) ve genel (karşılaştırma, genelleme becerileri vb.) olabilir. Önceden oluşturulmuş beceriler, içerikle ilgili yeni becerilerin geliştirilmesini zorlaştırır - becerilerde müdahale meydana gelir (Lat. arası- ve arasında eğrelti otları- aktarma). Yeni bir beceri geliştirmek, önceden oluşturulmuş bir beceriyi yeniden yapmaktan daha kolaydır; dolayısıyla yeniden eğitim ve yeniden eğitimin zorlukları. Bir beceriye sahip olmak belirli bir eyleme hazır olmayı sağlar - operasyonel ayar.

Becerilerin nörofizyolojik temeli dinamik bir stereotiptir.- belirli tetikleyici uyaranlara karşı kararlı bir koşullu refleks yanıt sistemi.

Bir kişinin davranışında, operasyonel olarak kalıplaşmış davranış mekanizması sabittir, hedefi ve operasyonel ayarları oluşturulur. Bütün bunlar, bir kişiyi davranışsal özelliklerinin kompleksi (sendromu) ile tanımlamayı mümkün kılar. (Suçlu, olay yerinde el ve ayak izi bırakmayabilir, ancak orada kesinlikle kendine özgü davranışsal “izini” bırakacaktır.)

Her insanın kendine özgü kavramsal davranış modelleri vardır - hedefleri belirleme tercihleri, belirli eylem araçlarına yatkınlık. Bazı eylemleri, diğer eylemlerin gerçekleştirilmesi için ön koşul haline gelir.

Bir bireyin etkinliği (davranışı)- dünyanın kavramsal bir imajına ve basmakalıp bir davranış temeline dayanan, dünyayla olan ilişkilerinin istikrarlı bir sistemi. Bu davranış kalıpları fonu, basit ve karmaşık istemli eylemler şeklinde gerçekleştirilir.

İstemli eylemlerin sınıflandırılması.

Basit ve karmaşık eylemlerin özellikleri.

Tüm istemli eylemler basit ve karmaşık olarak ikiye ayrılır.

Basit istemli eylemler.

Basit istemli eylemler üç yapısal unsurdan oluşur: 1) bir amaç ile birleştirilmiş güdü; 2) bir eylemin yürütülmesi; 3) sonucun değerlendirilmesi. Basit eylemler genellikle önemli istemli çabalarla ilişkili değildir ve esas olarak beceri biçiminde uygulanır.

Her basit eylemin farklı duyusal, merkezi, motor ve kontrol-düzeltici bileşenleri vardır. Yaklaşan nakliyeyi uzaktan gördünüz ve önünü açtınız. Bu harekette dört bileşenin tümü tanımlanabilir. Ulaşım algısı duyusal bir bileşendir; karayoluna yakın durmanın tehlikeli olduğu düşüncesi merkezi bir zihinsel bileşendir; asıl hareket motordur, hareket bileşenidir ve güvenli bir alana taşındığınızdan emin olmak kontrol bileşenidir.

Çeşitli hareketlerde ilk üç bileşenden biri veya diğeri öncü önem kazanır. Örneğin, bir biatloncunun başlangıç ​​sıçraması sırasında öncü bileşen motor bileşendir ve bir hedefe atış yaparken, eylemin başarısı esas olarak görsel çalışmaya bağlı olduğunda, duyusal bileşen öncü bileşendir. Satranç oynarken veya tahtaya formül yazarken, duyusal ve motor bileşenlerin varlığına rağmen, öncü an, eylemin merkezi, zihinsel anıdır.

Pek çok harekette duyusal ve motor bileşenler ön plandadır. Bu hareketlere denir duyusal-motor reaksiyonlar.

Koordinasyon, kalite ve zaman parametreleriyle karakterize edilirler. Bir kişinin bir uyarana tepki verme hızına denir reaksiyon süresi(VR). Reaksiyon süresi şunlara bağlıdır: uyaranın şekli (görsel bir uyaranın RT'si işitsel uyaranınkinden daha yüksektir); uyaran yoğunluğu (uyaran yoğunluğunu belirli bir sınıra kadar artırmak RT'yi azaltır); Fitness; bu eylemi gerçekleştirmek için talimatlar; çalışan organlar (sağ kol ve bacak uyarana soldan daha hızlı yanıt verir); yaş ve cinsiyet; Karmaşık bir uyarana yanıt vermede zorluk.

Motor reaksiyonları basit ve karmaşık olarak ikiye ayrılır. Basit reaksiyon- tek bir uyarana belirli bir eylemle yanıt vermek (örneğin, kırmızı ışığa yanıt olarak bir düğmeye basmak). Karmaşık reaksiyon karar verme ihtiyacıyla ilişkilidir (örneğin, ışık kırmızı olduğunda bir düğmeye basın ve yeşil olduğunda anahtarı değiştirin).

Karmaşık reaksiyon süresi aşağıdaki formül kullanılarak hesaplanır:

VR (ms) – 270×ln(n + 1), burada n olası alternatiflerin sayısıdır.

Uygun koşullar altında basit bir reaksiyonun ortalama süresi 150 - 200 ms'dir.

Karmaşık istemli eylemler.

Yukarıda tartışılan basit eylemler, işlemler ve beceriler basit bir yapıya sahiptir. Bu eylemler genellikle stereotipik olarak gerçekleştirilir. Karmaşık istemli eylemler daha gelişmiş bir yapıya sahiptir.

Karmaşık bir istemli eylemin yapısında, aşağıdaki aşamalar önemlidir: hedef oluşturma, ön kararlar, önemli faaliyet koşullarının modellenmesi, yürütme eylemlerinin programlanması, elde edilen ara sonuçlarla ilgili mevcut bilgilerin işlenmesi, eylemlerin sürekli olarak düzeltilmesi ve nihai sonucun değerlendirilmesi. Karmaşık bir istemli eylemin her aşaması, bireyin karşılık gelen istemli niteliklerinin tezahürü olan belirli bir istemli durumla karakterize edilir.

Karmaşık bir istemli eylemin her aşamasını daha ayrıntılı olarak ele alalım.

1. Gerçekleşmiş bir ihtiyacı karşılama olanaklarının farkındalığı, güdülerin mücadelesi (karar öncesi aşama).

Her ihtiyaç, tatmini için farklı olanaklara izin verir. Bu olasılıklardan birini seçme süreci, bir eylemin amacını oluşturma sürecidir.

Karmaşık davranış koşullarında, bu seçime sıklıkla çatışan dürtülerin çatışması, yani güdülerin mücadelesi eşlik eder. Güdülerin mücadelesi kısa vadeli veya çok uzun olabilir ve büyük miktarda sinir enerjisi harcamasıyla ilişkilendirilir (bazen çok acı verici). Güdülerin mücadelesi, farklı arzuların yüzleşmesidir. Bir arzu bir faaliyet hedefine dönüşmeden önce, kişi onu değerlendirir, doğrular, tüm artıları ve eksileri tartar. Güdülerin mücadelesi, özellikle kişisel ve sosyal açıdan önemli arzular arasında, duygu ve akıl argümanları arasında yoğun bir şekilde ortaya çıkar. Özellikle önemli bir kararın verilmesi gerektiğinde bu gerilim yoğunlaşır.

Arzular seviyelerine, yani sosyal önem derecesine ve duygusal güce göre farklılık gösterir.(Saltykov-Shchedrin'in ünlü kahramanı neyi daha çok istediğini belirleyemedi - bir anayasa mı yoksa yaban turpu ile yıldız şeklinde mersin balığı. Bu groteskte, farklı düzeylerdeki arzuların karşılaştırılamazlığı incelikli bir şekilde not edilir.) Aynı düzeydeki iki arzudan biri olursa, daha güçlüyse, o zaman hiçbir güdü mücadelesi meydana gelmez.

Eşit derecede güçlü arzular arasından seçeneklerden birini seçerken şüpheler ve tereddütler ortaya çıkar. Buradaki gönüllü çaba, bir kişinin önemli bir hedefe ulaşmak için duyguların üstesinden gelmede ilkelerine ve yaşam pozisyonlarına rehberlik etme yeteneğinde kendini gösterir.

Farklı insanların faaliyetlerinde her zaman bir amaç çatışması yoktur. Pek çok insan belirli, sürekli baskın olan güdüler tarafından yönlendirilir. Eğer bu güdüler sosyal açıdan değerliyse, o zaman insan davranışı sosyal olarak uyarlanmıştır, yani sosyal çevrenin gereksinimlerine uyarlanmıştır. Ancak bazı insanlar, çevrenin gerekliliklerini hesaba katmayan güdülerle yönlendirilir ve davranışları sosyal açıdan uyumsuz hale gelir.

Davranışsal aktivitenin itici güçleri ihtiyaçlardır. Bununla birlikte, insan ihtiyaçları ve arzuları, kural olarak, uygulanma olasılıkları dikkate alınarak ortaya çıkar. Mevcut durum, durumsal güdülerle dikkate alınır ve değerlendirilir - güdüler-teşvikler.

İnsan davranışı, karmaşık bir faktörler sistemi, bir güdüler hiyerarşisi tarafından yönlendirilir. Böylece, iş faaliyetinde kâr, tatmin, rahatlık, prestij, güvenlik vb. güdüler ortaya çıkar. Bu güdülerden birinin veya diğerinin olacağı yer ve karşılık gelen güdünün gücünün genel yönelime bağlı olacağı. Bireyin.

Bireyin değer kriterlerine ek olarak güdünün gücü, hedefin açıklığı, parlaklığı, duygusallığı ve erişilebilirliği, hedefe ulaşmak için mevcut beceriler ve hedefe ulaşmayı kolaylaştıran koşullardan etkilenebilir. Güdünün gücü ise gerçekleştirilen eylemin doğasını etkiler; engellere ve sınırlamalara karşı dikkati köreltebilir.

İstenilen bir hedefe ulaşma çabası içinde insanlar genellikle tehlikeleri göz ardı eder, haksız riskler alırlar, arzu edilen olayların gerçekleşme olasılığını abartırlar ve istenmeyen olayların olasılığını küçümserler.

İnsan davranışının iki genel stratejisi ayırt edilebilir: başarı için çabalamak veya başarısızlıktan kaçınmak. Oluşan motivasyonla çelişen herhangi bir şey rahatsızlık hissine - bilişsel uyumsuzluğa neden olur. Bir kişinin kendi pozisyonları genellikle diğer insanların pozisyonlarına göre daha doğru ve adil görünür. Tutumlarını gerçekleştirmek için insanlar sıklıkla, bazen gerçek koşullarla örtüşmeyen koruma güdülerini öne sürerler.

Bir güdünün formülasyonu, bir kişiyi gerçekten harekete geçmeye iten şeyin zihinde her zaman doğru bir şekilde yansımasını sağlamaz. Bazen bir kişiyi davranışının nedenini daha doğru anlamaya teşvik etmek, onu eylemlerinin eleştirel bir değerlendirmesine ve davranışta bir değişikliğe yol açar.

Dolayısıyla, faaliyetin ilk faktörleri, bir kişinin ihtiyaçları, tutumları ve yaşam pozisyonlarıdır ve bunlara karşılık gelen faaliyet motivasyonları oluşturulur.

2. Karar verme. Birey, bir dizi olası hedef arasından, belirli koşullar altında kendisi için en uygun olarak değerlendirilen hedefi seçer.

Davranış seçimi olabilir geçişli- olayların gelişim koşullarını dikkate alarak gerekçeli, optimal ve geçişsiz- olayların gelişimi için gerçek olasılıklar ve seçenekler analiz edilmediğinde optimalin altında.

Makul bir hesaplama yapılmadan, planların uygulama olanakları dikkate alınmadan gerçekleştirilen eylemler, konunun düşük entelektüel seviyesi, operasyonel ve uzun süreli hafızasının sınırlamaları ve motivasyonel düzenleme alanındaki önemli kusurlarla ilişkilidir.

Çeşitli beş tür karar verme: 1) dürtüsel - hipotez oluşturma süreçleri, kontrol süreçlerine keskin bir şekilde üstün gelir; 2) riskli bir karar; 3) dengeli; 4) Dikkatli; 5) eylemsiz kontrol süreçleri, belirsiz ve yavaş ilerleyen hipotez oluşturma süreçlerine keskin bir şekilde hakim olur.

Yüksek düzeyde zeka gelişimi olan insanlar, dengeli karar türlerinin baskınlığı ve aşırı türlerin (dürtüsel ve eylemsiz) sınırlı olmasıyla karakterize edilir. Aşırı koşullarda, riski sağduyuyla en etkili şekilde birleştirirler.

Karar verirken kişi minimum kayıpla maksimum başarı için çaba gösterir. Ancak insanlar kazançları ve kayıpları farklı şekilde değerlendirirler. Böylece bir kişi bir konuda itibarını zedeleme tehlikesiyle karşı karşıya kalarak bu eylemi kayıtsız şartsız reddeder, bir diğeri tereddüt eder, üçüncüsü ise bu riske hiç önem vermez.

Karar verme sürecinde başlangıç ​​verileriyle çalışan kişi, hacmi oldukça sınırlı olan RAM'ini yükler. Birçok kişi, girdiler arasındaki ilişkileri basitleştirerek karar verme stresini hafifletme eğilimindedir.

Kararların sıklıkla belirsizlik koşulları altında, olayların gelişimini öngörerek verilmesi gerekir. Bir olayın olasılığının, yani olayın göreceli sıklığının belirlenmesi, riskli bir durumda karar vermenin temelini oluşturur.

Olasılık değerlendirmesi (matematiksel yöntemler kullanılarak hesaplanmıyorsa) özneldir. İnsanlar beklenmeyen olumlu olayların gerçekleşmesini umut etme eğilimindedir.(örneğin, piyangoyu kazanma olasılığı) ve olasılığı yüksek olan olumsuz olaylar (örneğin, bir suç için cezanın kaçınılmazlığı) hafife alınmaktadır. Çoğu zaman, uzun süredir gerçekleşmeyen beklenen olayların yakın gelecekte gerçekleşeceğine inanılır.

Sübjektif değerlendirmeler oldukça istikrarlıdır ve sezginin rolü genellikle olduğundan fazla tahmin edilmektedir. Sezgilere güvenen insanlar sıklıkla yanlış kararlar verirler. (En azından yaklaşık olarak şu problemi çözelim. Yerküreyi zihinsel olarak ikiye bölelim. Daha sonra yarımlardan birini de iki parçaya bölelim vb. Bir atomun elde edilebilmesi için yaklaşık olarak kaç bölme yapılması gerekir? sonuncusunda mı? Yüzbinlerce mi, milyonlarca mı yoksa milyarlarca mı? Sezgisel olarak bu astronomik rakamlara katılma eğilimindeyiz. Gerçekte yalnızca 80 bölüme ihtiyaç vardır.

İnsanlar bir karar verirken kendilerini bunun doğru olduğuna inandırırlar, seçilen eylem planının yararlarını abartırlar ve dezavantajlarını küçümserler.

Tüm davranışsal kararlar, nesnel ve öznel faktörlerin etkileşimi ile ilişkilidir.

Tüm durumlar için standart, doğru çözümlerin olmadığını unutmayın. Bir kararın doğruluğu, esas alındığı ilkelere, dikkate alınan faktörlerin nesnel önemine, belirli bir durumda, belirli bir birey ve toplum için yararlılığına bağlıdır.

Alınan karara genellikle subjektif bir rahatlama hissi (çünkü bu, güdüler mücadelesinin karakteristik gerilimini hafifletir), aktiviteyi harekete geçiren olumlu bir duygusal deneyim eşlik eder. Karar verme, eylem hedefinin oluşturulmasıyla sona erer.

3. Eylemin amacı yani gelecekteki sonucunun zihinsel modeli daha sonra ortaya çıkar bunlara ulaşmak için gereken tüm araçların sistem oluşturucu faktörü.

Amaç, kendisiyle şu veya bu şekilde ilişkisi olan her şeyin önemini belirler, konunun bilinçli alanının alanını düzenler. Hedeflerimiz algımıza, düşüncemize ve hafızamıza tabidir. Sadece hedeflerimiz ile ilgili olarak şu veya bu etki bilgilendirici bir karakter kazanır.

Hedef oluşumu ve hedefe ulaşma, bilinçli insan faaliyetinin ana alanıdır.

Yaşamın ana hedefleri, bir kişinin yaşam faaliyetinin ana içeriğini, kişisel anlamlarını ve değerlerini belirler. Bir kişinin hedefleri her zaman ihtiyaç duyduğu şeye göre belirlenir. Hedef belirlemenin nesnel temeli gerçeklik ile olasılık, gerçeklik ile ideal arasındaki çelişkidir.

K.D., "Bir kişinin tüm arzularını tatmin edin" dedi. Ushinsky, - ama onun hayattaki amacını ortadan kaldırırsanız, onun ne kadar mutsuz ve önemsiz bir yaratık olarak ortaya çıkacağını göreceksiniz. Yaşamın amacı insan onurunun ve insan mutluluğunun özüdür.

Başarısı başarısızlık olasılığı ve tehlikeli sonuçlarla ilişkilendirilen, belirli bir birey için önemli olan bir hedefe yönelik eylemin odağına risk denir. İnsanların davranışları hem risk korkusunu hem riskten kaçınmayı hem de risk alma eğiliminin arttığını gösterir.

4. Faaliyetin görevlerine ilişkin farkındalık ve faaliyet yöntemlerinin seçimi. Bir faaliyetin hedefi belirlendikten sonra hedefleri gerçekleştirilir ve hedefe ulaşmanın yol ve araçları ayrıntılı olarak planlanır. İnsan aktivitesi belirli koşullarda gerçekleşir ve bunlara bağlıdır. Bir aktivitenin amacını bu koşullarla ilişkilendirmek, aktivitenin hedeflerinin farkındalığıdır.

Faaliyet koşulları özel olarak belirlenebilir (örneğin bir matematik probleminde), ancak çoğu durumda başlangıç ​​​​durumunun incelenmesi sonucunda tanımlanmaları gerekir. Eylem yöntemlerinin seçimi aynı zamanda az çok önemli bir motivasyon mücadelesiyle de ilişkilidir, çünkü bazı yöntemler erişilebilir olabilir, ancak ahlaki standartlara aykırı olabilir, diğerleri ise sosyal olarak onaylanabilir, ancak kişisel olarak kabul edilemez olabilir.

5. Bir programın oluşturulması - eylem için gösterge niteliğinde bir temel. Bir kişi için eylemin yaklaşık temeli bilgi, bir fikir ve kavramlar sistemidir. Kişi, belirli koşullarda kendisine hangi bilginin rehberlik ettiğine, şeylerin hangi bağlantılarını ve ilişkilerini hesaba kattığına bağlı olarak hareket eder.

İnsan, maddi bir nesne ile fiziksel bir eylem gerçekleştirmeden önce, bu eylemleri zihninde, nesnelerin ideal görüntüleri ile gerçekleştirir. Her eylem, eylem ilkesi bilgisinin bir sonucu olarak gerçekleştirilir, amaç ile ona ulaşma yöntemleri arasında bir bağlantı kurulur. Bu bilgi, eylem için düzenleyici ve yönlendirici bir temel haline gelir; Eylem için gösterge niteliğinde bir temel oluşturan kişi, zihninde başlangıç ​​​​koşullarını hedefe ulaşmak için gerekli sisteme dönüştürür.

6. Eylemlerin uygulanması ve devam eden ayarlamaları. Eylemler belirli bir şekilde gerçekleştirilir - bireyselleştirilmiş bir işlem sistemi, genelleştirilmiş eylemler.

Kişinin zihinsel gelişim düzeyine, deneyimine, bilgisine ve diğer bireysel özelliklerine bağlı olarak her insan kendine özgü şekillerde faaliyetler yürütür.

İnsanların eylem yöntemleri, ara operasyonların sayısı, bireysel operasyonların birleştirilmesi, eylemin doğruluğu ve hızı bakımından farklılık gösterir. Her insan, araçları kullanmanın karakteristik bir yolu olan eylemleri gerçekleştirme konusunda bir stereotip geliştirir.

Fiziksel eylemler - hareketler - belirli mekanik özelliklere sahiptir - yörünge, hız veya tempo (döngü tekrarlama oranı) ve kuvvet. Çoğu durumda, bir aktivitenin başarısı reaksiyon süresine (harici bir sinyale yanıt verme hızı) bağlıdır. Dolayısıyla güvenlik, tehlike sinyallerine tepki verme hızına, bir hokey maçının sonucu kalecinin tepki hızına, sorunsuz çalışma ise operatörün kontrol panelindeki tepki hızına bağlıdır.

Tepki süresi, ilgili sinyale yanıt verme hazırlığına, sinir sisteminin türüne, kişinin yaşına, cinsiyetine ve zihinsel durumuna bağlıdır. Çatışma ve kaygı durumlarında reaksiyon süresi önemli ölçüde artar.

Sensorimotor ve sözel-çağrışımsal reaksiyonların zamanı arasında bir ayrım yapılır. Bir kelimeyle yanıt vermek bir hareketle yanıt vermekten daha zordur, bu nedenle sözlü tepkiler yavaşlar (0,3 - 0,5 saniye).

Dış eylem, beynin çeşitli duyu organlarından aldığı verilere dayanarak duyusal kontrol yoluyla kontrol edilen bir hareket sistemi tarafından gerçekleştirilir. Fiziksel eylem, sürekli kas ve görsel kontrol ve düzeltici hareketlerin uygulanmasıyla gerçekleştirilir. (Gözler kapalıyken eylemler yanlış gerçekleştirilir ve gözlerinize prizmatik gözlük takarsanız pek çok eylem hiç gerçekleştirilemez.) Eylemlerin düzeltilmesi, ara sonuçların ve dış ortamdaki değişikliklerin analizine dayanarak yapılır. . Böylece, fren pedalına basarak bir aracı frenlerken sürücü, hareketini yolun durumu, mevcut durumun tehlikesi, aracın ağırlığı, lastiklerin kalitesi vb. ile ilişkilendirir.

Eylemlerin amacı, bunların ayarlanacağı yönergeleri belirler. Tüm operasyonların gerçek sonuçları sürekli olarak daha önce belirtilenlerle karşılaştırılır. dinamik eylem modeli. Hedefe ulaşamama nedenlerinin analiz edilmesi sonucunda hatalı eylemler düzeltilir. Bu durumda bazen gösterge niteliğindeki eylem modelinin kendisinin yanlış oluşturulduğu ortaya çıkabilir. Bu durumlarda bireyin eleştirel düşünme düzeyi ortaya çıkar.

Eylem yöntemi- hem eylemin amacı, nedenleri ve koşulları hem de aktörün zihinsel özellikleri tarafından belirlenen bir teknikler sistemi. Eylem yöntemi, deneğin gösterge niteliğindeki, zihinsel ve duyusal-motor özelliklerine göre belirlenir ve bireyin zihinsel yeteneklerinin kapsamını gösterir.

Eylem yöntemi, bir kişinin psikofizyolojik ve karakterolojik özelliklerini, onun bilgi ve yeteneklerini, nörofizyolojik temeli olan becerilerini ve alışkanlıklarını ortaya çıkarır. dinamik stereotip. Eylemlerin bireyselleştirilmiş stereotipleştirilmesi, bir kişiyi eylem yöntemiyle tanımlamayı mümkün kılar.

Eylem yöntemi yalnızca motor becerilerin otomatizmine indirgenemez. Eylem modunda psikomotor becerilerin özellikleri, düşünme, hafıza, yaşam deneyimi, genel yetenekler ve mizaç özellikleriyle birleştirilir. Farklı faktörlerin bu kadar karmaşık bir kombinasyonu, davranışsal bir eylemin benzersiz bireyselleşmesini sağlar.

Eylemin yürütülmesi- faaliyetin gönüllü olarak düzenlenmesi yapısında merkezi unsur. Odaklanma, sebat, azim ve aynı zamanda önceden oluşturulmuş bir programa göre esneklik gibi kişilik niteliklerine burada ihtiyaç duyulur. Bir eylemin gerçekleştirilmesi, önemli düzeyde gönüllü çaba gerektirir: zihinsel ve fiziksel yorgunluk, Dinlenme ve aktiviteleri değiştirme konusunda güçlü bir istek. Bu dürtünün irade gücüyle yenilmesi gerekir. Ancak, eğer yürütme gereksiz (ve hatta bazen zararlı) bir sonuç doğurursa, başlatılan bir eylemin zamanında terk edilmesi de kişinin iradesinin tezahürlerinden biridir.

7. Faaliyet sonucunun elde edilmesi ve nihai değerlendirmesi. Davranışın uygunluğu her şeyden önce sonuçların elde edilmesiyle belirlenir.

Eylemin yapısal bir unsuru olarak eylem sonucunun nörofizyolojik mekanizmaları akademisyen tarafından mercek altına alındı.

“Aslında refleks, “refleks eylemi” ve “refleks eylemi” yalnızca araştırmacının - bir fizyolog veya psikoloğun - ilgisini çeker. Hayvanlar ve insanlar her zaman eylemlerinin sonuçlarıyla ilgilenirler.”

Biyolojik sistemler sürekli olarak geri bildirim temelinde çalışır ve elde edilen sonucu önceden oluşturulmuş bir programla sürekli karşılaştırır.

Bununla birlikte, hayvanların davranışlarının tersine, insan faaliyetinin düzenlenmesinde geri bildirimin bir özgüllüğü vardır. İnsan faaliyetinin hedeflerinin kural olarak biyolojik ihtiyaçların doğrudan karşılanmasıyla ilgili olmadığı gerçeğinde yatmaktadır. Bir insan eyleminin elde edilen sonucu, hayvanların davranışsal eylemlerinde olduğu gibi her zaman doğrudan bir biyolojik takviye değildir (yırtıcı bir hayvanın saldırgan eyleminin etkinliği, ağzındaki yiyeceğin varlığıyla belirlenir). Çoğu durumda, kişi elde edilen sonucu belirli kriterlere göre özel olarak değerlendirir. Bir faaliyetin sonucu, bir hedefe resmi olarak ulaşılmasıyla değil, faaliyete ilişkin ihtiyaç ve motivasyonların ne ölçüde karşılandığıyla değerlendirilir. Bir faaliyetin sonucu kişinin arzu ve özlemleriyle örtüşmeyebilir ve ardından başka bir davranışsal eylem gerçekleştirilir. Hedef, yalnızca faaliyetin planlanan sonuca doğru ilerlemesinin doğruluğu için bir kriterdir. Elde edilen sonuç, hedefe göre değil, eyleme neden olan dürtüye uygunluğuna göre değerlendirilir. Başarılı bir faaliyet için yalnızca bu uyumluluk bir kriterdir.

Fiziksel bir eylemin doğruluğu doğrudan sonuç olarak ortaya çıkar; bilişsel eylemlerin doğruluğu özel kontrol eylemleri kullanılarak kontrol edilir ve değerlendirilir. Eylemin gösterge (teorik) temel düzeyi ne kadar yüksek olursa, eylemlerde geri bildirim ihtiyacı o kadar az olur. Ahlaki nitelikteki eylemler, en başından itibaren ahlaki standartlara uygunluklarına göre değerlendirilir.

Başarıya götürmeyen faaliyetler değiştirilir. Aynı güdüyü sürdürürken faaliyetin amacı ve programı değişir. İradenin özü, gerekli sonuca ısrarla ulaşılmasında kendini gösterir.

Sonuçtan duyulan memnuniyet, bu davranış eyleminin imajını güçlendirir ve gelecekte tekrarlanmasını kolaylaştırır.

Çoğu durumda insan faaliyetleri diğer insanlarla etkileşim halinde gerçekleştirilir. Bu koşullar altında en önemli önem kişilerarası ilişkilerin psikolojisi. Grup faaliyetlerinin başarısı büyük ölçüde şunlara bağlıdır: psikolojik uyumluluk bireyler ve onların grup uyumu.

Sistematik olarak sosyal açıdan önemli ve etkili eylemler gerçekleştiren birey, olumlu kişisel niteliklerden oluşan bir sistem oluşturur - faaliyetlerinde insan ruhu oluşur.

Gönüllü durumlar.

Faaliyetin bilinçli düzenlenmesi, istemli zihinsel durumlar sisteminde kendini gösterir: inisiyatif, kararlılık, güven, kararlılık, azim vb. Bu durumlar, tüm aktivite boyunca toplu olarak kendilerini gösterir. Bununla birlikte, faaliyetin belirli aşamalarında, belirli istemli durumlar öncü önem kazanır. Dolayısıyla, bir hedef seçmek, her şeyden önce bir kararlılık durumuyla, bir kararlılık durumuyla karar vermek, bir azim durumuyla bir eylem gerçekleştirmek vb. ile ilişkilidir.

İstemli zihinsel durumların karmaşık istemli eylemin yapısal aşamalarına göre koşulluluğu.

Faaliyetin yapısına karşılık gelen bir sırayla istemli durumları ele alalım.

Girişim durumu Gelen bilgilerin aktif olarak işlenmesi, öncelikli sorunların belirlenmesi, en önemli hedeflerin belirlenmesi ve bunlara ulaşmanın yolları ile karakterize edilir. İnisiyatif durumu, bir hedef arama konusunda artan heyecandır. Bir dizi olası hedef olduğunda, kararlılık durumu en önemli hale gelir.

Kararlılık- Bir hedefin ve ona ulaşmanın yollarının hızlı ve makul bir şekilde seçilmesi için zihinsel bir seferberlik durumu. Kararlılık durumuna ruhun duygusal ve entelektüel aktivitesinde bir artış eşlik eder. Kararlılık, çeşitli duyguları bastırmak ve gelecekteki eylemlerin sonuçlarını tahmin etmekle ilişkilidir.

Farklı insanlar için belirleme durumunun bireysel tipolojik özellikleri vardır. Bazı insanlar her kararlarını toplumun onayladığı bir fikir, prensip veya şemaya uydurmaya çalışırlar ("bu böyledir", "bu böyle olmalıdır", "talimat budur" vb.). Belirli ilkelere uymak karar almayı kolaylaştırır. Ancak bu durum uygunsuz davranış olasılığını doğurur. Bazı insanlar karar verirken “dalgaların iradesini” takip etmeyi ve kararı başkalarına emanet etmeyi tercih ederler.

Kararlılık durumunun bireysel tipolojik özelliklerinden biri hızlı fakat temelsiz, dürtüsel karar vermedir. Bu, bazı insanların gergin güdü mücadelesi durumundan hızla kurtulma arzusuyla açıklanmaktadır. Buradaki dış belirleyiciliğin altında faaliyetin iradi düzenlemesinin yetersizliği yatmaktadır. Gerçek kararlılık, tüm alternatif çözümlerin avantaj ve dezavantajlarını dikkate alarak, nispeten hızlı bir şekilde kesin bir karar almayı gerektirir.

Ancak karar verme durumundaki öznel farklılıklara rağmen, karar verme sürecini etkileyen nesnel faktörler de bulunmaktadır. Bu faktörler şunları içerir: zaman eksikliği, lehine karar verilen eylemin önemi, bir kişinin daha yüksek sinir aktivitesinin türü, sinyal sistemleri arasındaki etkileşimin özellikleri. Böylece, birinci sinyal sisteminin ikinci sinyal sistemi tarafından yetersiz düzenlenmesiyle, kişi karar verirken telaş ve kaos gösterir; ikinci sinyalizasyon sistemi ile birincisi arasında yeterli bağlantı yoksa aşırı “teorileştirme” ve karar vermede gecikme yaşanacaktır.

Hızlı karar verememe zihinsel durumu bir kararsızlık durumudur. Bireyin zihinsel pasifliğinin, sinir süreçlerinin zayıflığının, yetersiz hareketliliğin bir tezahürü olabilir. Kararsızlık hiçbir mizacın özelliği değildir. Ancak mizaç kararsızlığın biçimini etkiler. Melankolik insanlarda uyanıklık, balgamlı insanlarda erteleme, iyimser insanlarda telaş, kolerik insanlarda dürtüsellik - bunlar mizacın belirlediği karar verme özelliklerinden bazılarıdır.

Kararsızlık genellikle farkındalık eksikliği ve uygun beceri ve yeteneklerin eksikliği ile ilişkilidir. Kararsızlığın ana nedeni, belirli bir durumda eşdeğer karşıt güdülerin varlığıdır. Aynı zamanda bireyler sürekli olarak farklı kararlar verme, bunları değiştirme, tereddüt etme ve hatta eşzamanlı çelişkili eylemlere (deneme yanılma) karar verme eğilimindedir.

İnsanların kararsızlıklarına karşı tutumları farklılık gösterir. Bazıları bunu acı bir şekilde yaşar, bazıları her durumda bahaneler bulur, bazıları ise bu eksikliği pek önemsemez. Bu arada kararsızlık, aşılması gereken olumsuz bir niteliktir. Ahlaki açıdan olumsuz ve yasa dışı sonuçlara (korkaklık, cezai eylemsizlik vb.) yol açabilir.

Kararlılık istemli bir zihinsel durum olarak, bilincin ana, en önemli hedeflere yoğunlaşması ile karakterize edilir. Fizyolojik açıdan bu durum, tüm insan eylemlerini belirlenen hedefe ulaşmaya tabi kılan bir baskın durumun ortaya çıkmasıyla karakterize edilir.

Kendinden emin istemli bir zihinsel durum olarak - başlangıç ​​\u200b\u200bkoşullarını dikkate alarak bir faaliyetin planlanan sonucunun yüksek olasılıklı beklentisi. Bu durum büyük ölçüde faaliyetlerin etkinliğini belirler. Faaliyetin sonucunu etkileyen koşulların objektif bir değerlendirmesinden oluşur; ilk veriler ile nihai hedef arasındaki bağlantıların açık bir şekilde anlaşılmasıyla, bunun ulaşılabilirliği ve gerçekliğiyle ilgili (bazen sezgisel) farkındalıkla ilişkilidir. Bu bakımdan bu hedefe ulaşmak için yapılan tüm faaliyetlere karşı olumlu bir duygusal tutum ortaya çıkar ve kişinin fiziksel ve zihinsel aktivitesi artar. Neşe ve neşelilik güvenin yoldaşlarıdır. Güven durumu, hedefe ulaşma araçlarına (konu ve faaliyet aracı, bilgi, beceriler, yetenekler ve fiziksel yetenekler) sahip olunmasına bağlıdır.

Bir aktivitenin başarılı bir şekilde tamamlanması hem belirsizliğin hem de aşırı güvenin üstesinden gelmeyi gerektirir. İkinci durumda kişi, kendi yeteneklerini abartıp, nesnel zorlukları küçümser ve beceriksiz olduğu konulara müdahale eder. Kendine güven durumu epizodik (geçici başarıların bir sonucu olarak ortaya çıkan) ve baskın (kendine karşı eleştirel olmayan bir tutumun bir sonucu olarak ortaya çıkan) olabilir.

Sabır Zihinsel bir durum olarak uzun süre zorlukların üstesinden gelmek, eylemi kontrol etmek ve onu bir hedefe ulaşmaya yönlendirmekten oluşur. Bir hedefe ulaşmaya yardımcı olabilecek her şeye karşı seçici bir tutum sergileme durumu, engellerin aşılmasında esneklik ve azmin bir tezahürüdür. İnatçılığı sebattan, esneklikten, kişinin faaliyetlerine karşı eleştirel olmayan bir tutumdan ayırmak gerekir.

Kısıtlama durumu. Faaliyet sürecinde kişi, eylemi istenmeyen yönde kışkırtan çeşitli uyaranlara maruz kalır. İstenmeyen eylemlerin engellenmesi, önemli ölçüde gönüllü çaba gerektiren bir kısıtlama, öz kontrol durumudur.

Kısıtlama, duyarsızlık veya duygusal tepkisizlikle karıştırılmamalıdır. Kısıtlama, duygusal etkilere makul bir tepki verilmesini gerektirir. Kısıtlama, V.'nin davranışın kontrol edilebilirliğini sağlayan engelleyici fonksiyonunun bir tezahürüdür.

Bir kişinin yaşam tarzı, yaşam tarzı, onda genel olarak adlandırılan belirli psiko-düzenleyici nitelikleri güçlendirir. istemli kişilik özellikleri. Bu özellikler, bir kişinin sinirsel faaliyet türü ve sosyal çevrenin kendisine sunduğu gereksinimlerle ilişkilidir. Bu gereksinimlerin bazıları kişisel inançlara ve davranış ilkelerine dönüşür. Birey bir sosyal sorumluluk duygusu geliştirir - görev duygusu, belirli ahlaki idealler. Bütün bunlar bireyin davranışının genel temelini oluşturur ve bireyin yönünü belirler. 8. Karmaşık istemli eylemin çeşitli aşamalarında bir kişinin istemli niteliklerinin tezahürü

Zihinsel öz düzenlemenin yüksek düzeyde gelişimi, düşüncelerin asaleti ve bunları her koşulda gerçekleştirme yeteneği ile karakterize edilir. Ancak her insanın aynı zamanda “zayıf noktaları” da vardır. Onları bilmek, kendi kendine eğitim için bir ön koşuldur.

Bir kişinin bireysel istemli niteliklerinin gücü veya yetersizliği, onun istemli öz düzenlemesinin özgünlüğünü belirler.

Bayan - milisaniye - saniyenin binde biri.

İrade- Kişinin düşünce sürecine dayalı kararlar alabilmesi ve aldığı karar doğrultusunda düşüncelerini ve eylemlerini yönlendirebilmesi.

En yüksek zihinsel işlevlerden biri. Aktif bir karar verme süreci olarak irade, çevredeki uyaranlara karşı pasif, düşüncesiz bir tepki olan Zayıflık ile tezat oluşturur.

Psikolojide iradenin tanımı

İrade kavramı, iradenin, ahlaki de dahil olmak üzere zihnin kendi kaderini tayin etme yeteneği ve belirli nedensellik üretme yeteneği olarak tanımlandığı felsefede doğmuştur. İrade tanımı, psikoloji ve nörolojiye taşınınca ahlaki yönünü kaybetmiş ve sadece zihinsel bir işlev olarak yorumlanmaya başlanmıştır. İradenin en yüksek zihinsel işlevlere geleneksel olarak atfedilmesi, onun bir hayvanın değil, bir kişinin mülkiyeti olduğu fikrinden söz eder, ancak bazı hayvanlar üzerinde yapılan çalışmalar bu fikri sorgulamaktadır.

En genel anlamda irade, psikolojide kişinin bilinçli öz düzenleme yeteneği olarak kabul edilir. Bir eylemi gerçekleştirmek için de, onu reddetmek için de irade gereklidir. İradenin ana unsuru bilinçli karar verme eylemidir. İrade, böyle bilinçli bir karar veren kişinin o anki durumdan kopup ya kendisine karşı tutumuna, değerlerine yönelmesi ya da hayal gücüne, mantığa ve modele yönelmesi gerektiği anlamında varoluşçu psikolojideki özgürlük kavramına yakındır. Önerilen eylemin sonuçları.

Daha genel bir felsefi ve psikolojik anlayışla irade S. L. Rubinstein tarafından sunulmaktadır. Rubinstein şöyle yazıyor: "Bilinçli bir hedef tarafından düzenlenen eylemler ve güdü olarak ona yönelik tutum, istemli eylemlerdir." Bu tanım, irade kavramını arzu kavramından, motivasyon kavramından net bir şekilde ayırmamızı sağlar. Bu tanımda, hedefe yönelik bir tutum, onun farkındalığı şeklinde anlık durumdan bir ayrılma vardır. Güdü ve amaç arasındaki ilişki de önemlidir. Hedef ve güdünün örtüşmesi durumunda, en azından öznenin bilincinde, özne faaliyetini tamamen kontrol eder, doğası gereği kendiliğinden değildir - faaliyette irade gerçekleşir.

Bazı psikologlar, zihinsel bir işlev olarak irade kavramını, kişinin bir hedefe ulaşmak için çabalama yeteneği ile karıştırır ve bunun sonucunda aşağıdaki tanımları bulabiliriz: “İrade, kişinin faaliyet ve davranışlarının konusu tarafından bilinçli bir düzenlemedir ve bunu sağlar. hedefe ulaşmada zorlukların üstesinden gelmek…”.

İrade kavramı sosyolojide de karşımıza çıkar. Örneğin sosyolog F. N. İlyasov, iradeyi "bir öznenin hiyerarşik bir değerler sistemi oluşturma ve daha düşük düzeydeki değerleri ihmal ederek daha yüksek düzeydeki değerlere ulaşmak için çaba gösterme yeteneği" olarak tanımlıyor.

Kişinin kendi gücüne olan inancı, öz disiplini, kararlılığı, cesareti, sabrı - iradenin pek çok adı olduğu ortaya çıktı. Ancak içinde bulunulan şartlara ve duruma bağlı olarak farklı bir görünüme bürünür. İrade, modern psikolojideki en karmaşık olgulardan biridir. Bu, kararlarınızı, eylemlerinizi ve sonuç olarak eylemlerinizin sonuçlarını kontrol edebilen bir tür iç güçtür. Güçlü iradeli karakter sayesinde, bir kişi yalnızca ilk bakışta imkansız görünen hedefleri belirlemekle kalmaz, aynı zamanda bu yolda her türlü engeli aşarak onlara ulaşabilir.

Psikolojide irade türleri

İnsan ruhunun bu önemli bileşeninin en yaygın üç türü vardır:

1. Özgür irade aksi halde manevi özgürlük olarak anılır. Derin dindar bireylerin karakteristik özelliği de bu karar ve eylem özgürlüğüdür. Örnek olarak keşişlerin nasıl yaşadığını hatırlamakta fayda var. Maddi zenginlikten kolayca vazgeçerler ve “bedene göre değil, Ruha göre” yaşarlar.
2. Doğal olarak adlandırılan irade, seçim, düşünme, görüş, yargı ve insan davranışı özgürlüğünde kendini gösterir.
3. Ve son tür, empoze edilen bir kararla karakterize edilen zorunlu iradedir. Bu durumda mevcut bazı koşullar nedeniyle seçiminizi gerektiği gibi yapmak zorunda kalıyorsunuz.

Psikolojide, insanda iradenin gelişimi, öncelikle onu diğer canlıların davranışlarından ayıran temel özelliklere atfedilir. Bu bilinçli kalitenin (yani, bir kişinin davranışındaki iradenin tezahürünü kontrol etmesi yaygındır) toplumun, sosyal emeğin gelişiyle birlikte ortaya çıktığı genel olarak kabul edilir. İrade, insan ruhundaki duygusal ve bilişsel süreçlerle ilişkilidir.

İki işlev sergilediğini belirtmek önemlidir:

• teşvik
• fren

Faaliyetimiz aracılığıyla birincinin işleyişini sağlıyoruz ve engelleyici olan öncekiyle birlik içinde hareket ediyor ve kendisini bu faaliyet tezahürlerini, yani ahlak ve toplum normlarına aykırı olan eylemleri kısıtlama şeklinde gösteriyor. . İki işlevin etkileşimi sayesinde kişi, güçlü irade nitelikleri geliştirmeyi ve istediğini elde etme yolundaki engelleri aşmayı başarır.

Bir kişinin yaşam koşulları çocukluğundan beri elverişsizse, onda değerli irade niteliklerinin gelişme şansı çok azdır. Ancak kararlılık, azim, disiplin, cesaret vb. her zaman geliştirilebilir. Bunu yapmak için asıl önemli olan çeşitli faaliyetlerde bulunurken hem dış hem de iç engellerin üstesinden gelmektir.

Ancak istemli gelişimi engelleyen faktörlerin bir listesini belirtmek gereksiz olmayacaktır:

• şımarık bebek;
• çocuğun herhangi bir kararının katı ebeveyn iradesiyle bastırılması.

Psikolojide iradenin özellikleri

İradenin tanımı. İstemli süreç

İrade kişinin bilinçli olarak belirlediği hedeflere ulaşmayı amaçlayan kasıtlı eylemler gerçekleştirme, faaliyetlerini bilinçli olarak düzenleme ve kendi davranışlarını yönetme yeteneğini ifade eder.

İrade- bireyin, hedeflerine ulaşmak için karar verme sürecindeki ruhunu ve eylemlerini bilinçli olarak kontrol etme yeteneğinden oluşan zihinsel bir işlev. İradenin olumlu nitelikleri ve gücünün tezahürleri, faaliyetlerin başarısına katkıda bulunur. Güçlü iradeli nitelikler genellikle cesaret, azim, kararlılık, bağımsızlık, sabır, öz kontrol, odaklanma, dayanıklılık, inisiyatif, cesaret ve diğerlerini içerir. “İrade” kavramı “özgürlük” kavramıyla çok yakından ilişkilidir.

İnsan, duygu, algı, fikir ve kavramlarıyla gerçeği yansıtmakla kalmaz, ihtiyaçları, niyetleri ve ilgileri doğrultusunda hareket ederek çevresini değiştirir.

Bir hayvan, yaşam etkinliğinde dış çevreyi de etkiler, ancak bu etki bilinçsiz adaptasyon sürecinde ortaya çıkar. Çevreyi değiştirmeyi ve onu kendi ihtiyaçlarına uyarlamayı amaçlayan insan faaliyeti, hayvanlarınkinden farklı bir karaktere sahiptir: iradeli eylemlerle ifade edilir, öncesinde hedefin farkındalığı ve bu hedefe ulaşmak için gerekli araçlar bulunur.

İstemli süreçler- İrade, kişinin davranışını bilinçli olarak düzenleme ve etkinleştirme yeteneğinde ifade edilir. Herhangi bir eylem her zaman bir dereceye kadar zihinsel düzenlemeyle, yani istemli bir süreçle ilişkilidir.
İradeli sürecin kaynakları, isteklerde ifade edilen ihtiyaçlar ve çıkarlardır. Farkındalık derecesine bağlı olarak özlemler dürtülere, arzulara ve arzulara bölünür. Arzular ise hedeflerin belirlenmesinde ifade edilir.

İstemli süreçler - Bu, bir kişinin hedeflerine ulaşmak için tüm güçlerini seferber ederek, iç ve dış engellerin aşılmasıyla ilişkili davranış ve faaliyetlerini bilinçli olarak düzenlemesidir. İnsan karar verirken, hedef seçerken, hedefe giden yolda engelleri aşmak için harekete geçerken iradesini kullanır.
İstemli süreçler basit veya karmaşık olabilir. İLE basit Kişiyi tereddütsüz bir şekilde amaçlanan hedefe yönlendirenleri içerir ve karar verme, güdü mücadelesi olmadan gerçekleşir. İÇİNDE karmaşık istemli süreçler aşağıdaki aşamaları ayırt eder:
- hedefin farkındalığı ve ona ulaşma arzusu;
- bunu başarma olanaklarının farkındalığı;

Hedefe ulaşmayla ilgili güdülerin ortaya çıkışı;
- güdülerin mücadelesi ve başarı fırsatlarının seçimi;
- olası eylemler hakkında kararlar almak;
- alınan kararın uygulanması.
İstemli eylemlerin yanı sıra, kişi sıklıkla gerçekleştirir istemsiz(otomatik ve içgüdüsel), bilinçli kontrol olmadan gerçekleştirilen ve istemli çabaların uygulanmasını gerektirmeyen.
İstemli süreçlerin seyrinin doğasına bağlı olarak, bir kişinin kişiliğinin aşağıdaki istemli nitelikleri ayırt edilir:
- kararlılık;
- Oto kontrol;
- bağımsızlık;
- kararlılık;
- ısrar;
- enerji;
- girişim;
- çalışkanlık.
İsteğe bağlı eylemlerle Bir kişinin belirli hedeflere ulaşmak için bilinçli olarak çabaladığı eylemlerdir

İstemli eylemler düşünme süreçleriyle bağlantılıdır. Eğer düşünme olmadan gerçek bir bilinçli irade eylemi olamazsa, o zaman düşünmenin kendisi yalnızca faaliyetle bağlantılı olarak doğru bir şekilde gerçekleştirilir.

İstemli sürecin aşamaları - Bir fikrin ortaya çıkışı, arzunun farkındalığı, arzu, kararın uygulanması.

Temsiliyetin ortaya çıkışı. İradeli süreç, bir ihtiyacın tatmini ile ilgili bir hedefe ilişkin net bir fikir veya düşünceden ve bu hedefe ulaşma arzusundan doğar. İradeli bir eylem sırasında, ona yönelik arzuyla ilişkili bir hedefin açık bir bilincinin olduğu bu ana, arzu denir. Her ihtiyacın ortaya çıkışı bilinçli değildir. Bazı özel durumlarda, ortaya çıkan ihtiyaç ya henüz hiç farkına varılmamıştır ya da sadece belirsiz bir şekilde fark edilmiştir; o zaman genellikle çekim olarak adlandırılan zihinsel duruma sahibiz. Bilinçli bir ihtiyacın sonucu olan ve ihtiyacı tatmin edebilecek net bir hedef fikriyle ilişkilendirilen arzunun aksine, çekim belirsizdir, belirsizdir, yönlendirildiği nesne net değildir.

Arzunun farkındalığı, hedefin net bir fikrinin zihinde tezahürü. Dikkat, hedefin nesnesi üzerinde yoğunlaşır, hedefin sunumuyla ilgili görüntüler bilinçte olağanüstü bir parlaklıkla belirir ve yoğun bir şekilde düşünme, bu hedefe ulaşmanın yollarını arar.

İstiyorum. Bir arzu, uygun araçların mevcudiyeti ve bu arzuyu yerine getirme niyeti ile desteklenir veya desteklenmez. Her arzu gerçekleşmez. Bazen bir kişi aynı anda birden fazla hedefle karşı karşıya kalır veya belirli bir amaç için çabalayıp çabalamaması gerektiği konusunda şüphe ortaya çıkabilir. Sözde güdü mücadelesi süreci başlıyor. Nihai seçim ve kararın ortaya çıktığı güdülerin mücadelesinin bir sonucu olarak ortaya çıkar ve bu aşamanın sonucu ya kararlılık ya da solmuş arzular olabilir.

Bir kararın icrası, yani uygulamaya konulması. İradeli bir eylemin özü tam da bu aşamada yatmaktadır.

İrade (felsefe):

İrade- Faaliyetlerinin ve davranışlarının konusuna göre düzenleme olgusu, hedeflerin oluşturulmasını ve bunlara ulaşmak için iç çabaların yoğunlaşmasını sağlamak.

İrade, fiziksel bir aktivite değildir, duygusal bir aktivite değildir ve her zaman bir kişinin bilinçli bir aktivitesi değildir; ancak her zaman bireyin ahlak ilkelerini ve normlarını yansıtan ve seçilen eylemin amacının değer özelliklerini gösteren bir faaliyettir. İradeli eylemler gerçekleştiren kişi, dürtüsel arzulara direnerek güçlü bir kişilik oluşturur.

İstemli davranışın yapısı

İstemli davranış özünde iki ana bileşene ayrılır: karar verme ve bunun daha ileri uygulanması. Ancak bir eylemin amacı ile bir karar verme ihtiyacı arasında bir tutarsızlık varsa, o zaman bu duruma genellikle bir seçim eylemi eşlik eder veya psikolojik literatürde geleneksel olduğu gibi bu duruma güdülerin mücadelesi denir. . Bireyin seçtiği karar daha sonra çeşitli psikolojik durumlarda uygulanır. Bu tür koşulların kapsamı, karar vermenin yeterli olduğu anlardan başlayabilir ve bu seçimden sonraki eylem sanki kendi kendine gerçekleşir. Bu psikolojik model için, boğulmakta olan bir çocuğu örnek verebiliriz; onu kurtarmak için sadece cesaretinizi toplamanız yeterlidir ve ancak o zaman durum “otomatik” moda girer. İradeli davranışın ve seçimin uygulanmasına güçlü bir ihtiyacın engel olduğu koşullar da vardır. Böyle bir durumun üstesinden gelmek ve seçilen nihai hedefe ulaşmak için özel çabalar, yani iradenin "gücünün" tezahürü gereklidir.

Felsefe ve psikoloji tarihinde irade

Felsefe ve psikoloji tarihinde “irade” kavramının çeşitli yorumları vardır. Bunun temel nedeni, böylesine temel bir terimin kesin bir tanımını vermenin neredeyse imkansız olmasıdır. Bazıları iradeyi fiziksel, psikolojik, sosyal nedenler ve hatta ilahi belirleme yoluyla dışarıdan belirlenen bir "güç" olarak görüyor. Diğerleri ise iradenin içsel, önceden belirlenmiş, kendi kendini ortaya koyan bir güç olduğuna inanır (bkz. Özgür İrade). Örneğin gönüllülük öğretilerinde irade, tüm dünya sürecinin, özellikle de insan faaliyetinin ilk, temel temeli olarak karşımıza çıkar. Çalışma ve anlama problemine yönelik felsefi yaklaşımlardaki farklılıklar, psikolojik irade teorilerine yansıtılmaya çalışılacaktır. İki ana gruba ayrılırlar. İlki - "otojenetik" - iradeyi başka hiçbir sürece indirgenemeyen belirli bir yetenek olarak kabul eder (V. Wundt, N. Akh, I. Lindvorsky, vb.'nin eserlerine yansır). İkincisi, “heterogenetik” teori, iradeyi ikincil bir şey olarak tanımlar. Bu yetenek, diğer bazı zihinsel faktörlerin ve olayların bir ürünüdür. Bu durumda irade, düşünme, hayal etme veya hissetme işlevini yerine getirir. (I.F. Herbart, K. Ehrenfels, E. Meuman, vb.'nin çalışmaları).

Diyalektik ve tarihsel materyalizme dayanan Sovyet psikolojisi, irade kavramını sosyo-tarihsel koşullanma bağlamında yorumlamaktadır. Sovyet psikolojisinde İrade çalışmasının ana yönü, eylemlerin filo- ve intogenezinin ve iradeden kaynaklanan yüksek zihinsel işlevlerin incelenmesiydi. L. S. Vygotsky'nin gösterdiği gibi, insan eyleminin keyfi doğası, birey ile çevre arasındaki ilişkinin araçlar ve işaret sistemleri tarafından aracılık edilmesinin sonucudur. Böylece, çocuğun ruhunun gelişimi sürecinde, başlangıçtaki algı ve hafıza süreçleri gönüllü bir karakter kazanır ve daha sonra kendi kendini düzenler hale gelir. Buna paralel olarak eylem amacını sürdürme yeteneği de gelişir. Bütün bunlar insanın zihinsel sisteminin gelişmesine yol açar. Ayrıca SSCB'de Sovyet psikoloğu D. N. Uznadze'nin araştırmasına dayanarak “tutum teorisi okulları” geliştirildi.

Pedagojide irade

Modern zamanlarda iradeyi eğitme sorunu pedagoji açısından büyük önem taşımaktadır. Bu bağlamda, bir hedefe ulaşma çabalarını sürdürme becerisini geliştirmek amacıyla çeşitli teknikler geliştirilmektedir. İrade, bir kişinin karakterinden ayrılamaz ve onun bir kişi olarak oluşum sürecinde önemli bir rol oynar. Akılla birlikte karakterin istemli süreçlerin temeli olduğuna inanılmaktadır.

İrade ve duygular

İrade bir bakıma zihinsel bir faaliyettir. Ayrıca irade bir refleks sürecidir. İrade ve iradî davranışın gelişmesinin ön koşulları hayvanlarda aranmalıdır. Her hayvanın hareket kısıtlamasıyla uyarılan doğuştan gelen bir reaksiyonu vardır. Bu nedenle, engellerin üstesinden gelme ihtiyacıyla ilişkili bir faaliyet olarak irade, başlangıçta bu davranışı yaratan güdülerle ilişkili olarak bağımsızdır. Bazı tıbbi maddelerin vücut üzerindeki spesifik etkileri ve iradenin “gücü”, “özgürlük” refleksini uygulayan belirli bir beyin aparatının varlığından söz etmemizi sağlar. Konuşma sinyalleri sisteminin istemli etki ve çaba mekanizmalarında büyük bir rol oynadığı kanıtlanmıştır (L. S. Vygotsky, A. N. Leontiev, A. R. Luria'nın çalışmaları). İrade, insanın eylemleri, bilinci ve duygularıyla yakından ilgilidir. Buradan iradenin insanın zihinsel yaşamının bağımsız bir biçimi olduğu sonucu çıkar. Duygular, enerji kaynaklarının harekete geçirilmesini ve dış ve iç önemli sinyallere insan tepkisinin çeşitli biçimlerine geçişi sağlarken, aşırı duygusal uyarılmanın oluşmasını önler ve başlangıçta seçilen yönün korunmasına yardımcı olur. Ancak istemli davranış, engellerin üstesinden gelme ihtiyacını tatmin ederek, nihai hedefe ulaşılmadan önce olumlu duyguların kaynağı da olabilir. Bu nedenle, en üretken insan faaliyeti, güçlü bir iradenin optimal düzeyde duygusal stresle birleşimidir.

“İrade, insanın fiilleri, şuuru ve duygularıyla yakından ilgilidir. Buradan iradenin insanın zihinsel yaşamının bağımsız bir biçimi olduğu sonucu çıkar.” Bu, mantık açısından, özellikle anlamsal yük açısından yanlıştır: İradenin bir kişinin eylemleri, bilinci ve duygularıyla yakın bağlantısından, insan ruhunun yapısında devredilemez olduğu sonucu çıkar, ancak bağımsızlık değil.

Ayrıca bakınız

• Özgürlük (felsefe)
• Özgür irade
• Özgürlük ve özgürlük (Dahl)
• Akrasia - irade zayıflığı, kısıtlama eksikliği, daha iyi bir seçeneğe aykırı eylem
• İnsanın doğası ve özü

Edebiyat

• Will, psikoloji ve felsefede // Brockhaus ve Efron'un Ansiklopedik Sözlüğü: 86 ciltte (82 cilt ve 4 ek). - St.Petersburg, 1890-1907.

Bağlantılar

• Makale “İrade (felsefe)” (Büyük Sovyet Ansiklopedisi)

• Epistemoloji
• Felsefi terimler
• Etik

Wikimedia Vakfı. 2010.

İrade- Bir kişinin iç ve dış engellerin üstesinden gelmekle ilgili davranış ve faaliyetlerini bilinçli olarak düzenlemesi. Bu bilinç ve faaliyet niteliği, toplumun ve emeğin ortaya çıkışıyla ortaya çıktı. İrade, insan ruhunun bilişsel ve duygusal süreçlerle ayrılmaz bir şekilde bağlantılı önemli bir bileşenidir.

İrade birbiriyle ilişkili iki işlevi yerine getirir: teşvik edici ve engelleyici.

İradenin teşvik işlevi insan faaliyeti ile sağlanır. Tepkiselliğin aksine, bir eylem önceki bir durum tarafından belirlendiğinde (bir kişi çağrıldığında arkasını döner), etkinlik, öznenin, eylem anında ortaya çıkan belirli içsel durumları nedeniyle eyleme yol açar (bir kişi gerekli bilgiyi edinme ihtiyacı bir arkadaşına seslenir).

Teşvik işleviyle birlik içinde hareket eden iradenin engelleyici işlevi, istenmeyen faaliyet tezahürlerini dizginlemede kendini gösterir. Kişi, güdülerin uyanmasını ve dünya görüşüne, ideallerine ve inançlarına uymayan eylemlerin gerçekleştirilmesini engelleyebilir. Davranışın düzenlenmesi, engelleme süreci olmadan mümkün olmazdı. İradenin teşvik edici ve engelleyici fonksiyonları bunların birliği içerisinde hedefe ulaşma yolunda zorlukların aşılmasını sağlar.

İradeli çabanın bir sonucu olarak, bazı güdülerin eylemini yavaşlatmak ve diğer güdülerin eylemini aşırı derecede arttırmak mümkündür. Gönüllü çabalara duyulan ihtiyaç, "zor yaşam" gibi zor durumlarda artar ve büyük ölçüde kişinin kendi iç dünyasının tutarsızlığına bağlıdır.

Kişi, çeşitli faaliyetler gerçekleştirerek, dış ve iç engellerin üstesinden gelirken istemli nitelikler geliştirir: amaçlılık, kararlılık, bağımsızlık, inisiyatif, azim, dayanıklılık, disiplin, cesaret. Ancak yaşam ve yetişme koşulları elverişsizse kişide irade ve irade nitelikleri oluşmayabilir.

Güçlü bir iradenin oluşmasını engelleyen en önemli faktörler şunlardır: Çocuğun şımartılması (tüm isteklerinin sorgusuz sualsiz hemen yerine getirilmesi ve herhangi bir iradi çaba gerektirmemesi); Çocuğun yetişkinlerin sert iradesiyle bastırılması, onların tüm talimatlarına sıkı sıkıya uymayı gerektirir. Bu durumda çocuk bağımsız karar veremez hale gelir.

Dolayısıyla, bu durumlarda ebeveynler doğrudan zıt eğitim yöntemlerine bağlı kalsalar da, sonucun aynı olduğu ortaya çıkıyor - çocuğun neredeyse tamamen iradeli kişilik özelliklerinden yoksun olması.

Bir çocukta güçlü iradeli nitelikler geliştirmek için birkaç basit kurala uymanız gerekir. Çocuğa öğrenmesi gereken şeyi yapmayın, yalnızca faaliyetlerinin başarısı için koşulları sağlayın. Çocuğun bağımsız aktivitesini sürekli olarak yoğunlaştırın, onu başardıklarından dolayı ona neşe duygusu vermeye teşvik edin ve zorlukların üstesinden gelme yeteneğine olan inancını artırın. Yetişkinlerin verdiği taleplerin, emirlerin, kararların yerindeliğini çocuğa anlatmak küçük bir çocuk için bile faydalıdır. Yavaş yavaş kendi başına makul kararlar almayı öğrenir. Okul çağındaki bir çocuk için hiçbir şeye karar verilmesine gerek yoktur. Onu rasyonel bir karara yönlendirmek ve alınan kararın kaçınılmaz olarak uygulanmasının gerekliliğine onu ikna etmek daha iyidir.

Tüm zihinsel faaliyetler gibi istemli eylemler de beynin işleyişiyle ilgilidir. Gönüllü eylemlerin uygulanmasında önemli bir rol, çalışmaların gösterdiği gibi, her seferinde elde edilen sonucun beklenenle karşılaştırıldığı beynin ön lobları tarafından oynanır.

İRADE

İrade- Bu, bir bireyin, amacına ulaşma yolunda duran zorlukların ve engellerin üstesinden gelmek için zihinsel ve fiziksel yetenekleri harekete geçirme yeteneğiyle ifade edilen, davranışını ve faaliyetlerini bilinçli ve amaçlı olarak düzenleme ve kontrol etme yeteneğidir.

İradeli davranışın en önemli özelliklerinden biri kendi kaderini tayin etmektir. Bir irade eylemini gerçekleştiren kişi, keyfi olarak ve dış nedenlerin eylemlerine boyun eğmeden hareket eder. Keyfilik ve aşırı durumsallık, istemli davranışın temel ilkeleridir.

İrade, bilincin üç ana özelliğini birleştirir: biliş, tutum ve deneyim, bunların düzenlenmesinin motive edici ve yönetsel biçimleri olmak, etkinleştirici veya engelleyici işlevleri yerine getirmek.

İstemli durumlar faaliyet-pasiflik, kısıtlama-aşırılık, güven-belirsizlik, kararlılık-kararsızlık vb. şeklinde kendini gösterir.

Teşvik işlevi insan faaliyeti tarafından sağlanır. Tepkisellikten farklı olarak, bir eylem önceki bir durum tarafından belirlendiğinde, etkinlik, öznenin eylem anında ortaya çıkan spesifik iç durumu nedeniyle eyleme yol açar.

İradenin engelleyici işlevi teşvik işleviyle birlikte hareket eder. Engelleyici işlev, istenmeyen aktivite belirtilerinin kısıtlanmasında kendini gösterir. Kişi, güdülerin uyanmasını ve dünya görüşüne, ideallerine, inançlarına uymayan eylemlerin uygulanmasını engelleyebilir.

Bir kişinin harekete geçme motivasyonu belirli bir düzenli sistem oluşturur - bir güdüler hiyerarşisi (yiyecek, giyim ihtiyaçlarından ahlaki, estetik ve entelektüel duyguların deneyimiyle ilişkili daha yüksek güdülere kadar).

Bir kişinin istemli eylemlere motivasyonu, bir güdüye dönüştüğünde herhangi bir faaliyet için ön koşul haline gelen özel bir ihtiyaçtır.

İradenin en karakteristik tezahürlerinden biri, risk koşulları altındaki insan davranışıdır.

Gönüllü çaba, bir kişinin faaliyet sürecindeki engellerin üstesinden gelmek için gerekli zihinsel ve fiziksel yeteneklerini harekete geçirmeyi amaçlayan bir tezahür eylemidir.

Bir irade eyleminin yapısı

Gönüllü eylemler basit ve karmaşık olabilir. Basit istemli eylemler, bir kişinin tereddüt etmeden amaçlanan hedefe doğru ilerlediği eylemleri içerir. Karmaşık bir irade eyleminde, dürtü ile eylemin kendisi arasına giren oldukça karmaşık bir süreç kesişir.

Karmaşık bir istemli eylemde en az dört aşama ayırt edilebilir: İlk aşama motivasyonun ortaya çıkışı ve ön hedef belirlemedir, ikinci aşama güdülerin tartışılması ve mücadelesidir, üçüncü aşama karar vermedir, dördüncü aşama ise amaçların uygulanmasıdır. karar.

İradeli bir eylemin gidişatının özelliği, uygulanmasına yönelik mekanizmanın her aşamada gönüllü çabalar olmasıdır. Bir irade eyleminin uygulanması her zaman nöropsikotik bir gerilim duygusuyla ilişkilendirilir.

Gönüllü kişilik özellikleri

İrade, “istemli kişilik nitelikleri” olarak adlandırılan belirli kişilik niteliklerini oluşturur. Bir kişinin gönüllü nitelikleri, yaşam deneyimi sürecinde gelişen ve iradenin gerçekleşmesi ve yaşam yolundaki engellerin aşılmasıyla ilişkilendirilen kişilik özellikleridir.

Psikologlar bir kişinin birçok istemli niteliğini adlandırırlar, önce ana, temel istemli nitelikleri adlandıralım.

Kararlılık- bu, bireyin belirli bir faaliyet sonucuna bilinçli ve aktif olarak odaklanmasıdır. Stratejik ve taktiksel kararlılık arasında bir ayrım vardır. Stratejik amaçlılık, bireyin tüm yaşam faaliyetlerinde belirli değerler, inançlar ve idealler tarafından yönlendirilme yeteneğini varsayar. Operasyonel kararlılık, bireyin bireysel eylemler için net hedefler belirleme ve uygulama sürecinde dikkatinin dağılmaması ile ilişkilidir.

Girişim- bu, bireyin bir eylemi gerçekleştirmeye aktif yönelimidir. Herhangi bir istemli eylemin başlangıç ​​aşamasının temelini oluşturur. Herhangi bir irade eylemi inisiyatifle başlar.

Bağımsızlık– Bireyin çeşitli faktörlerden etkilenmemesi, başkalarının tavsiye ve önerilerini eleştirel bir şekilde değerlendirmesi, kendi görüş ve inançları doğrultusunda hareket etmesi, bilinçli ve aktif bir tutumdur.

Alıntı- Bu, bireyin öz kontrol ve öz kontrolde kendini gösteren hedefe ulaşmayı engelleyen faktörlerle yüzleşmeye yönelik bilinçli ve aktif bir tutumudur.

Kararlılık- hızlı, bilgili ve kesin kararlar alma ve uygulama becerisinde kendini gösteren bir kişilik özelliği. Kararlılık, iradi eylemin her aşamasında kendini gösterir.

Enerji- bu, hedefine ulaşmak için tüm güçlerinin yoğunlaşmasıyla ilişkili bir kişinin niteliğidir.

Sabır- bu, kendisi için belirlediği hedeflerin peşinde koşarak, zorluklarla sürekli ve uzun vadeli bir mücadele için gücünü harekete geçirme yeteneğinde ortaya çıkan bir kişinin niteliğidir. İnatçılık, mantıksız bir iradedir.

Organizasyon– kişinin tüm faaliyetlerinin gidişatını akıllıca planlama ve organize etme yeteneğinde ortaya çıkan bir kişilik kalitesi.

Disiplin- bu, kişinin davranışının genel kabul görmüş normlara, yerleşik düzene, iş gereksinimlerine bilinçli olarak tabi kılınmasında kendini gösteren bir kişilik niteliğidir.

Oto kontrol- bu, kişinin eylemlerini kontrol etme ve davranışını bilinçli olarak belirlenen görevlerin çözümüne tabi kılma yeteneğinde ifade edilen bir kişilik kalitesidir.

Güçlü iradeli niteliklerin oluşumu

İrade kişisel bilincin bir unsurudur. Dolayısıyla doğuştan gelen bir nitelik değildir, kişilik oluşumu sürecinde oluşur ve gelişir. Bir kişide iradenin gelişimi, istemsiz zihinsel süreçlerin gönüllü olanlara dönüştürülmesiyle, kişinin davranışları üzerinde kontrolün insanlar tarafından kazanılmasıyla, istemli kişilik özelliklerinin bazı karmaşık faaliyet biçimlerine gelişmesiyle ilişkilidir.

Kontrol soruları

İrade nedir?

Davranış ve aktiviteyi düzenlemedeki rolü nedir?

Bir kişinin temel istemli niteliklerini adlandırın.

Edebiyat

Radugin A.A. Psikoloji. M., 2003

İstemli aktivitenin deneysel çalışmaları. -Ryazan, 1986.