Как се различават мюсюлманските социални и семейни порядки? Характеристики на мюсюлманско семейство (много подробно). контрол върху спазването на правата и задълженията на съпрузите

„Адам посети Бейтула и изкачи планината Арафат.“

След като Адам (а.с.) плака триста години, Аллах го научи на няколко думи. Като награда за изричането на тези думи Той прие своето покаяние. Учените спореха какви са тези думи. Според някои Адам е казал молитва с думите: „Я раби, прости и се смили над мен от уважение към Мохамед (s.g.w.)“. Всемогъщият попита: „О, Адам! Как разбрахте за Мохамед?Адам отговори: „Аллах мой! Когато Ти вдъхна душата ми, отворих очи и видях следния надпис на ръба на Арш: „La ilaha illallah Muhammadun rasulullah“ . Написахте Неговото име до Вашето име. Затова разбрах, че Ти го обичаш много.” Всемогъщият каза: „Мохамед (s.g.w.) е един от вашите потомци. Той е пророк и пратеник. Ако не бях създал него, нямаше да създам теб и твоето потомство. Понеже поискахте неговото застъпничество, аз простих греха ви.

След това Аллах изпрати един рубин от Рая, с размерите на Светата Кааба. Той е инсталиран на мястото, където сега се намира Кааба. Едната му врата се отваряше на изток, а другата на запад. В него висяха лампи, направени от лъчи светлина. Тази къща се наричаше Бейтул-мамур (Посетена къща).

Откровение дойде от Всевишния: „Имам една къща, която се казва Бейтул-мамур. Тази къща е построена на земята като отражение на Арш в небето. Иди там и направи таваф около него, както правят ангелите около Арш. Прочетете молитвата там и кажете дуа. Тогава ще приема молитвата ти и ще простя греха ти. Нека вашият хадж бъде приемлив и вашите усилия достойни за похвала.Аллах също изпрати ангел, за да покаже как се извършва хадж. Онези места, където стъпи блаженият Адам, се покриха със зелена трева и станаха плодородни. И всичко наоколо си остана както преди. Всяка негова крачка е била три дни пътуване, а според друг риваят – шест километра.

Габриел (а.с.) по подобен начин обясни на Адам как да извърши хадж. Адам посети Бейтула и изкачи планината Арафат. Благочестивият Хауа също стигна до Арафат от Джеда в търсене на Адам. Тук се срещнаха. Живеейки далеч един от друг дълги години, те изгоряха в пламъците на раздялата. Първоначално Адам не разпозна Хава, тъй като цветът на кожата й се промени под въздействието на въздуха и слънцето. Джабраил ги представи. Тъгата от дългата раздяла изчезна и мястото й се изпълни с радостта от нова среща. Те дойдоха заедно в Мина. Ангелите попитали: „О, Адаме, какво искаш от Всевишния?“ „Моля за милост и прошка“, каза той. Тук се изпълни желанието на Адам. След като получиха разрешение от Аллах, те отидоха в Индустан. Адам (а.с.) е извършил хадж пеша четиридесет пъти в живота си. Когато Муджахид (р.а.) бил попитан за причината, поради която Адам е извършил хадж пеша, той отговорил, че никое ездитно животно не е в състояние да издържи тежестта на тялото му. В Хиндустан те живеели в щастие и просперитет, прекарали живота си в изпълнение на заповедите на Аллах. След това с помощта на ангели те издигнаха сградата на Кааба на мястото, където преди това се намираше Бейтул-мамур.

Казват, че почитаемата Хавва е била бременна четиридесет пъти и всеки път е раждала близнаци: момче и момиче. И само Шит (а.с.) е роден сам, защото Пратеника (с.г.в.) е роден от неговото семейство. Всевишният заповяда да се извърши никах между момче от една двойка раждания и момиче от друга двойка. Той направи никах забранен между полудеца. Първи се раждат Кабил и сестра му близначка Иклима. Вторите родени са Хабил и сестра му Люба. Хабил беше женен за Иклим, а Кабил за Лубуд. Това беше законът на шериата по онова време. Иклима беше много красива, но Любуда - не толкова. Поради това между тях възникна завист.

Кабил уби Хабил. Адам (с.а.) наскърби много. Джебраил (а.с.) се явил, за да го успокои и донесъл добра вест: „Скоро Всевишният ще ти даде син, от чиито потомци ще се появи водачът на човечеството (с.г.в.). Пет години след смъртта на Хабил се ражда Шит (а.с.). Говори се, че по време на Потопа нито едно от децата на Адам не е оцеляло. Пророкът Нух (а.с.) е един от потомците на Шит (а.с.).

От книгата "Историята на пророците"

Християнство и ислям: прилики и разлики. Подробности за религиите, техните прилики и разлики.

От древни времена хората са били разделени на десетки религии, но в наши дни, освен малък процент от населението на света, хората са разделени на мюсюлмани и християни. И двете религии вярват в един Бог и в създаването на Земята, но тук приликите между вярванията свършват. В тази статия ще дадем ясни примери за приликите и разликите между двете религии, както и как религията влияе както на нас, така и на страната като цяло.

Как мюсюлманските социални и семейни порядки и начин на живот се различават от християнските: сравнение, прилики и разлики

И двете религии са възникнали преди повече от 2000 години и благодарение на приемането им от един или друг владетел са получили широко разпространение и са оставили безценен отпечатък в живота ни. в коя държава живееш Християнин или мюсюлманин? Достатъчно е да отговорите на този въпрос и много неща могат да се кажат за вас, вашите основи, празници, мироглед.

Религиозно семейство - хармония и мир

Кажете ми, вие не сте атеист и религията не ви влияе? Но вие ходите на почивка с останалата част от обществото на вашата страна? Но те 99% се определят от религията. И отношението към брака, броят на децата, комуникацията с родителите и дори времето на напускане на родителското гнездо - всичко има религиозни корени. Може да отричаме участието си във вярата, но тя плътно обгръща живота ни и пряко влияе върху хода на нашите мисли и действия.

Предоставяме таблица на приликите и разликите, както и как религията влияе на живота ни.

Как мюсюлманите и християните се различават в отношението си към семейството, равенството между половете и възрастните хора?

Основите в семейството са ясен отзвук на религията, укрепени от вековни порядки в държавата. Християните винаги са били равни с жените, според религията мъжът трябва да има само една жива жена (в случай на смърт му е позволено да си вземе нова), с която ще живее в скръб и в радост, споделяйки и двете слава и проблеми заедно. Но мюсюлманите могат да имат няколко съпруги и дори няколко наложници. Но преди да вземе жена, той е длъжен да потвърди богатството си и факта, че може адекватно да издържа съпругата/съпругите и децата си, които ще се появят в брака.

Изглежда, че християнките определено са по-щастливи, особено сега, когато има пълно равенство. Но сега жените, поглеждайки отново към ситуацията, все повече казват, че предимствата не са толкова добри, защото те са отговорни не само за домакинството и отглеждането на деца, но често те също стават издръжка в семействата.

В мюсюлманските страни, както и в християнските страни, днес разводът е приемлив. Но в ислямските страни децата остават с баща си, който ги подкрепя, възпитава и подготвя за зряла възраст. Но в християнските страни след развод бащите често стават студени към децата си и не им обръщат нужното внимание. В повечето случаи отговорността за издръжката и възпитанието е изцяло на майката.

Християните се отнасят с уважение към родителите си, но след като са напуснали родителското гнездо, те тръгват по собствения си път в живота, помагайки на родителите си по-отдалечено. Но ислямът, напротив, проповядва пълно уважение и послушание към родителите. Докато родителите им са живи, мъжете се допитват до тях по всички важни въпроси, като по този начин подчертават тяхната важност.

Прилики и разлики между мюсюлманската вяра и християнската вяра: сравнение

Каква вяра е имало преди: християнска или мюсюлманска?

Въпреки разгорещения дебат, историците са доказали, че юдаизмът, християнството и ислямът са възникнали от един източник с разлика от 500-1000 години. Както всичко ново, това, което е възникнало в древността, не е било записано и като се има предвид, че с цел разпространение и популяризиране, религията често е била обвита в многопластови легенди, мистерия и т.н. точната дата на създаване не е известна. Но ние знаем отправните точки със сигурност:

• Християнството датира от първия рожден ден на Исус. Тоест тази година е 2018 години от началото на обратното броене;
• Мюсюлманите започват да броят от раждането на пророка Мохамед 570-632 г. сл. Хр.

Но юдаизмът беше в началото, тъй като онези, които отричаха възкресението на Исус, създадоха свой собствен клон - юдаизма.

Какво обединява мюсюлманската и християнската религия?

Както забелязахте, и в двете религии има един Бог, на когото и хората, и ангелите се подчиняват напълно. Бог може както да насърчава, така и да наказва, а също и да прощава греховете. И в двете религии Бог е най-висшият авторитет, който ни помага да живеем, благодарение на когото живеем.

Ролята на църквата и религията в живота на мюсюлмани и християни: сравнение

Християните ходят на църква по празниците, истинските вярващи ходят на всяка служба в неделя. Ислямът не изисква това и е достатъчно да отидете в джамията по празници и когато душата го изисква. Но задължително условие е молитвата пет пъти на ден.

Относно влиянието на религията върху ежедневието на човека:

• Смята се, че християните са по-склонни да нарушат своите заповеди, защото впоследствие се надяват на опрощение на греховете;
• Мюсюлманите внимателно спазват заповедите, тъй като Аллах може да се ядоса и значително да влоши живота не само на човек, но и на неговите потомци.

Видео: Ислям, християнство, юдаизъм - защо има няколко религии

Всеки знае, че семейството е клетката на обществото. За съжаление напоследък отношението към семейството и брака в обществото се промени, но не към по-добро. Хората престанаха да приемат сериозно създаването на силно и щастливо семейство и възпитанието на децата като достойни членове на обществото. Според статистиката всеки втори брак в Русия завършва с развод.

Обществото трябва да се стреми да остави след себе си достойно младо поколение. А човек може да получи такова възпитание само в семейството, заобиколен от близки.

Ислямът поставя създаването на силно семейство на преден план. Според установените стереотипи в съвременното общество мнозина смятат мюсюлманското семейство за изостанало и представят картина, в която съпругът установява авторитарен режим на управление, може да има няколко жени и да прави с тях каквото си иска. Общественото мнение твърди, че жената в мюсюлманско семейство е безправна, тя е в ролята на слугиня и се грижи само за къщата и децата.

Представянето на мюсюлманско семейство и отношенията между съпруг и съпруга по този начин и това да се счита за норма в исляма е изключително несправедливо и обидно за исляма. Не можете да съдите за религията само въз основа на примери за неуспешни семейства и действия на мюсюлмани. Да поддържаш такова мнение означава напълно да не разбираш исляма. Човешко е да се греши; много мюсюлмани днес просто нямат познания за своята религия. Следователно целта на тази статия е да характеризира мюсюлманското семейство от гледна точка на исляма, да опише какво трябва да бъде едно мюсюлманско семейство според заповедите на Всемогъщия.

На мюсюлманите е наредено да изградят семейство въз основа на взаимно съгласие и любов. Мюсюлманският брак е споразумение между мъж и жена, според което те започват съвместен живот, показвайки взаимна любов, доверие, помощ и разбиране един към друг. Семейството за човек трябва да бъде източник на радост, спокойствие и наслада от живота.

„Сред Неговите знамения е, че Той създаде измежду вас съпруги за вас, за да намерите мир в тях, и установи любов и милост между вас. Наистина, в това има знаци за хора, които размишляват.” (Коран, сура 30, стих 21).

Само в семейство, в което цари любов и взаимно уважение, могат да се формират личности с високия морал, към който ислямът призовава. Следователно семейството е клетката на обществото, градивният материал, чрез който се изгражда успешно общество.

Що се отнася до полигамията, ислямът позволява на мюсюлманите да се женят повторно. Но Коранът определя строги условия, които трябва да бъдат изпълнени при сключването на такива бракове. Първо, можете да имате не повече от четири жени. Второ, трябва да има равенство между всички съпруги и мъжът трябва да се отнася еднакво към жените си, без да лишава никого от внимание и любов.

Да има две или повече жени може да си позволи само мюсюлманин, който е стъпил здраво на краката си и има достатъчно пари, за да осигури всичките си жени, и който е уверен, че нито една от жените му няма да бъде лишена от любовта и грижите му. Следователно в мюсюлманските страни има малко такива семейства, не всеки може да поеме такава отговорност.

Най-важната радост в живота на мюсюлманина е неговата праведна съпруга. Тя пази семейното огнище, грижи се за съпруга и децата си. В компанията на жена си мюсюлманинът намира спокойствие и утеха, той напълно разчита на нея, когато го сполетят беди, нещастия и умора.

В исляма жената има право сама да избере съпруга си. Никой не може да я принуди да се омъжи за човек, който не харесва. Но това не означава, че една мюсюлманка не трябва да се вслушва в съветите на родителите си, които са натрупали богат житейски опит.

Най-важните качества, по които мюсюлманите избират партньор в живота, са отношението към религиозните задължения и характера на човека, т. характер. Ако изборът е направен смислено, въз основа на тези две качества, тогава семейството ще бъде силно и щастливо.

Задължение на съпрузите е да раждат деца и да ги възпитават в дух на благочестие и морал, които са основните принципи на исляма.

„Вашият Господ ви е заповядал да не се кланяте на никого освен на Него и да правите добро на родителите си. Ако единият или и двамата родители достигнат старост, тогава не им казвайте: „Уф! Не им крещете и се отнасяйте с тях с уважение. Преклонете крилото си на смирение пред тях от милостта си и кажете: “Господи! Смили се над тях, защото те са ме отгледали като дете.” (Коран, сура 17, стихове 23-24)

Ислямът отделя специално място на майките. „Раят е под нозете на вашите майки“, е казал Пророкът Мохамед (с.а.с.).
Както можете да видите, основата на мюсюлманското семейство е ненасилствен, доброволен, свободен брак между мъж и жена. Основните принципи на семейния живот са: вяра в един Бог, подчинение на Него във всичко, любов между съпрузите, уважение към родителите и отглеждане на достойни и възпитани деца.
В исляма разводът е разрешен, но е най-неприятният акт пред Бог. Коранът посочва светостта и неразривността на брачните връзки. Ислямът призовава за търпение и хармония между съпрузите.

Децата несъмнено са връхната точка на всяко семейство. Децата ни носят радост. Родителите имат големи очаквания към децата си. Това са нашите бъдещи помощници и опора в старостта. Дали ще станат такива зависи от това колко успешно ще успеем да ги възпитаме и оформим като личности.

В мюсюлманско семейство, където се спазват предписанията на исляма, съпрузите осъзнават отговорността, която им е поверена при отглеждането на децата. Децата могат да се превърнат в източник на радост за родителите, но могат да станат и източник на беди и нещастия не само за семейството, но и за обществото.

Отглеждането на децата започва с периода на кърмене. В Корана Бог заповядва на жената да кърми детето си, докато навърши две години:

„Майките трябва да кърмят бебетата си две пълни години, ако искат да завършат кърменето.“ (Коран, сура 2, стих 233)

Преди няколко години лекарите съветваха кърменето само до една година, но сега препоръчват кърмене до две години, както е посочено в Корана. Както знаете, кърмата укрепва имунната система и лекува не само тялото, но и душата на детето. Освен това кърменето е полезно и за самата жена. Помага да се избегнат заболявания като рак на гърдата и гениталиите.

За съжаление, много съвременни жени отказват да кърмят децата си от страх от деформация на гърдите. А в някои случаи самото дете отказва кърмата, която е отровена от алкохол, тютюн и наркотици.

Мюсюлманската жена, като майка, разбира важността на кърменето и се опитва да поддържа кърменето до две години.

С израстването на детето нараства нуждата му от вниманието и на двамата родители. Важно е да не пропускате моментите на възпитание на определени качества у децата, тъй като способността им да разбират житейските ценности се увеличава.
Днес, когато сме атакувани от всички страни с информация за покварата и насилието, става все по-трудно да спасим детето от този негативизъм и да възпитаме у него добро поведение. За мюсюлманското семейство е много важно да възпитава у детето вяра в един Бог. Без вяра едно дете може да израсне като човек, който ще загуби здравето си, като се отдаде на зависимости. Само като го заобиколите в семейството с атмосфера на добро поведение и любов към Бога, възпитанието на детето може да бъде насочено в правилната посока.

В днешно време някак си не е модерно да създаваш семейство. Младите смятат, че трябва да си прекарат добре, а след това мислят само за създаване на семейство. В резултат на това се раждат болни деца от родители, които са „работили” и в резултат на това са загубили част от здравето си. Педиатрите са обезпокоени, че всеки ден се раждат все по-малко здрави деца. Днес много общественици и известни политици алармират, че обществото се разпада, което може да доведе до демографска криза.

Разпадът на обществото е резултат от разпадането на семейството в обществото. Това няма ли да доведе до крах на цялата държава? Не е ли време за радикална ревизия на житейските ценности?

Ислямът не смята свободния полов акт и прелюбодейството за дреболия. В исляма това е не само неморален акт, това е престъпление, което заплашва човечеството със смърт. В исляма семейството е добродетел и праведност. Спасението на човечеството днес е във възраждането на истинските семейни ценности, приетите в исляма, християнството и юдаизма. (jкоментира)

1. В исляма мюсюлманското семейство се създава на базата на законен брак, наречен ника.

Институцията на брака съществува във всички религии и те се основават на определени принципи. Без сключване на брачен договор не може да се говори за нормално семейство. Бракът предпазва човек от промискуитет, полово предавани болести и различни проблеми. Освен това бракът предотвратява кръвосмешението.

2. Благодарение на брака се осигурява обучението на членовете на семейството в желаната посока и придобиване на морал.

Според ислямските принципи отговорността за това е на главата на семейството. В Корана Всемогъщият Аллах повелява:

„О, вие, които вярвате! Защитете себе си и семействата си от Огън, чието гориво ще бъдат хора и камъни.” Сура ат-Тахрим, 66/6.

По този повод Мохамед (с.а.с.) каза:

„Всеки от вас е пастир и всеки от вас е отговорен за своето стадо. Владетелят е пастир (на поданиците си) и е отговорен за стадото си, мъжът е пастир на семейството си и е отговорен за стадото си, жената е пастир в къщата на съпруга си и отговаря за стадото си, слуга е пастир за имота на господаря си и отговаря за стадото му, (така че) всеки от вас е пастир и всеки от вас е отговорен за стадото си.” Бухари

В исляма нишките на имана (вярата) са тези, които свързват хората и едва след това идват кръвните връзки. Следователно някои невярващи членове на семейството остават извън концепцията за семейство. Когато Пророкът Нух (алейхи салям) се помоли на Аллах да спаси сина му от потопа, Всемогъщият Аллах каза:

„О Нух (Ной)! Той не е част от вашето семейство и подобна постъпка не е праведна. Не Ме питай за това, което не знаеш. Наистина, аз ви призовавам да не сте един от невежите. Сура Худ 11/46

Както виждаме, синът на Нух беше негов син по кръв, но поради неверие той не беше зачислен като член на семейството, докато Мохамед (алейхи саляту ва саллям) смяташе Салман Фариси, персиец по националност, за член на своя семейство, с което не е имал роднински връзки.

3. Ислямското семейство се основава на любовта и взаимното уважение между родители и деца.

Пророкът Мохамед (с.а.с.) беше много милостив към своите деца и членовете на семейството си. Той (мир му) много обичаше децата и си играеше с тях през цялото време. Хазрат Айша (радийаллаху анха) каза, че един ден един от жителите на пустинята дошъл при Пророка (саллаллаху алейхи уа саллям) и попитал:

- О, Расулуллах! Целувате ли деца? И никога не галим и целуваме деца.

Мохамед (с.а.с.) отговори:

„Какво мога да направя, ако Аллах те е лишил от милост и любов?“ Бухари, Адаб, 22.

Този епизод показва, че в исляма любовта и нежността към децата са от голямо значение. Мохамед (с.а.с.), поставяйки Осама бин Зейд на едното коляно и неговия внук Хасан на другото и притискайки и двамата към гърдите си, се помоли на Аллах:

"Бог! Благослови ги с милост и щастие, както аз им пожелавам здраве и късмет!“ Бухари, Адаб, 18; Муслим, Фазаил, 64 г.

Тази молитва на Пророка (с.а.с.) показва неговата нежност и любов към децата. Мохамед (саллаллаху алейхи уа саллям) категорично забранява изричането на думи на проклятия към децата и ги призовава да им желаят само щастие и доброта.

Анас (Аллах да е доволен от него) каза:

„Аз служих на Мохамед (с.а.с.) десет години. Виждайки грешката в действията ми, той никога не ми каза: „Би било по-добре, ако постъпиш по различен начин!“

Жените по време на периода Джахилия (предислямския период) са заемали толкова ниско положение на социалната стълбица, че това е било силна обида за нежния пол. Арабите, страхувайки се, че дъщерите им ще водят неморален начин на живот в бъдеще, ги заровили живи в земята. Закоравените и лишени от милост сърца диктуваха такива жестоки закони, за да се предпазят от неморалността, която е следствие от невежеството. Аллах в сура ан-Нахл описва състоянието на тези невежи хора по следния начин:

„Когато на един от тях съобщават за раждането на дъщеря, лицето му потъмнява и той става тъжен.“ Сура Ан-Нахл, 16/58

Робините били обект на обиди и подигравки и в същото време играчки за удоволствие.

С идването на Мохамед (с.а.с.) е създаден институт по юриспруденция, в който е отделено огромно място на правата на жените. Сега жената зае полагащото й се място в обществото, където беше поставена на пиедестал на честта и заобиколена от уважение и почит. Най-голямото постижение на исляма е институцията на майките. С поговорката на Пророка (саллеллаху алейхи ве селлем) „Раят е под нозете на майките” жените получиха заслужено внимание.

Следната случка е пример за чувствителното отношение на Пророка (с.а.с.) към жените.

По време на една от кампаниите роб на име Анас, пеейки песни, ускори бягането на камилите. Мохамед (с.а.с.), загрижен, че жените, поради деликатната си структура, ще изпитат дискомфорт, даде на роба фин намек, изразявайки се по следния начин: „Хей, Анас! Внимавайте да не счупите стъклото!“

В друг хадис Мохамед (с.а.с.) отбелязва:

„От светските неща се влюбих в жените и красивите миризми. Молитвата беше направена за мен от светлината на очите.”

Жените и приятните миризми са наистина важни благословии, дадени ни от Аллах в този живот.

Една праведна жена играе много важна роля, за да гарантира, че земният живот преминава в атмосфера на щастие и мир. Тя пази имуществото, защитава огнището, поддържа къщата в ред и поддържа честта на собственика. Една жена изпълва къщата с щастие и любов. Семейното щастие започва с майчината любов. Всякакви облаци от несгоди и скръб се разсейват с усмивката на жената. Има ли нещо по-нежно, по-чувствително от майчиното сърце, което пее песни за щастие и нежност?

Майките са божествени създания, които са поели милостта на Аллах. Щастието на една жена започва от първия момент на майчинството. Хадисът на Пророка „Раят под краката на майките“ съдържа висока оценка и подчертава специалната роля на жените в човешкия живот.

Деликатните аромати са вълни от наслада, които обгръщат душата, носейки облекчение и свежест. Красивите миризми крият удоволствия, на които се радват дори такива лъчезарни създания като ангелите.

Един от хадисите казва:

"Най-добрият от вас е този, който се отнася добре със семейството си."

"Жертвата за себе си, семейството и децата е садака." (Садака е вид милостиня.)

С тези изрази Мохамед (саллаллаху алейхи ве селлем) ни показва, че здравото семейство се основава само на искрена любов.

От друга страна децата трябва да проявяват нужното уважение към родителите си. Това е особено важно в периода, когато родителите са в напреднала възраст и имат нужда от внимание и помощ.

Всевишният Аллах заповяда: „Вашият Господ ви заповяда да не се кланяте на никого освен на Него и да правите добро на родителите си. Ако единият или и двамата родители достигнат старост, тогава не им казвайте: „Уф! - не им викайте и се обръщайте към тях с уважение. Преклонете пред тях крилото на смирението според милостта си и кажете: “Господи! Смили се над тях, защото те са ме отгледали като дете.” Сура Ал-Исра, 17/23-24.

Разказано от Абу Умама (радийаллаху анх):

„Веднъж някой попита Пророка (с.а.с.): „О, Пратенико на Аллах! Какви са правата на родителите?

Мохамед отговори:

„Благодарение на тях можете да влезете в Рая или да отидете в Ада. Така че се отнасяйте към тях с това предвид.“ Ибн Маджа. Адаб, 1.

По този повод Мохамед (с.а.с.) издаде следното предупреждение:

„Аллах е доволен (от човек), когато родителите са доволни. Аллах се ядосва, когато родителите са ядосани."

Абдуллах б. Амр (Аллах да е доволен от него) каза:

„Един от мюсюлманите дойде при Пророка (с.а.с.) и каза:

- О, Расулуллах! Искам да участвам в джихад с вас.

Пророкът (с.а.с.) го попитал:

- Имате ли родители?

Той отговори, че има. Тогава Пророкът му наредил:

– Бъдете близо до тях, защото това е вашият джихад. Сервирайте ги!

Мохамед (с.а.с.) каза:

„Милостта на Аллах зависи от това дали бащата е доволен от децата си. Гневът на Аллах зависи от гнева на родителите.”

В една от своите проповеди Пророкът (с.а.с.) възкликнал:

„Нека се влачи за носа си по земята, нека се влачи за носа си по земята!“

Изненаданите сподвижници попитали: „О, Расулуллах! За кого говориш?" Той им отговори:

„Нека постъпят така с такъв човек, който, когато единият или двамата родители са остарели до него, не са могли да заслужат Рая (като им служат).“

Но при всичко има такъв важен фактор като отговорностите на родителите.

Бащата е глава на семейството и следователно той е отговорен както за социалното, така и за религиозното състояние на семейството. Издръжката и възпитанието на детето до навършване на пълнолетие, преподаването му на необходимите знания - всичко това е отговорност на бащата. Той трябва сам да учи детето или да го изпрати на учител. В този случай майката е помощник на бащата и носи отговорност след главата на семейството. Но ролята на майката при отглеждането на момичета е особено важна.

Изпълнението на вашите родителски задължения означава изпълнение на вашите задължения към Аллах. Всички усилия и дела, разходи и разходи, направени за семейството в името на милостта на Аллах, са добри дела, служене на хората. Най-добрата услуга е придобиването на отлични качества, защото благодарение на това Раят очаква човек. Добрият морал е причина за спасение както за богатите, така и за бедните семейства, така че всеки трябва да се стреми да придобие добри черти на характера и да се научи на отлични обноски.

Пророкът (с.а.с.) определя основните отговорности на главата на семейството, както следва.

Бащата е длъжен:

1) дайте на детето добро име;

2) преподаване на четене и писане, тоест преподаване на необходимите знания;

3) когато детето навърши брачна възраст, оженете го.

Както виждаме, както децата, така и родителите имат определени права и отговорности, така че семейният комфорт и хармония могат да се очакват само когато всички членове на обществото и семейството изпълняват своите задължения.

ислям сунитски пророк свят

Подобно на юдаизма и християнството, ислямът е „религия на Писанието“. Това означава, че и за трите центърът на религията е книгата. За евреите това е Тората, за християните е Библията, а за мюсюлманите е Коранът. Коранът е в основата на исляма, защото установява религиозни ритуали, правни и морални норми, начин на живот и правила на поведение за милиони мюсюлмани. Без познаване на Корана е невъзможно да се разберат обичаите и традициите, които съществуват в света на исляма. В същото време разбирането на самия текст на Корана представлява трудна задача за съвременния читател. Коранът (от арабски „ал-куран” – „четене на глас”, „назидание”) е свещената книга на мюсюлманите, запис на пророчески откровения, изречени от Мохамед между 610 и 632 г. Отначало тези откровения се предават устно в общността, по памет. Вярващите записват някои от тях по собствена инициатива, докато накрая в Медина, по указание на Мохамед, започват да се водят систематични записи.

Първите пълни текстове на откровения се появяват след смъртта на Пророка в кръга на най-близките му сподвижници. Тези консолидирани текстове се различават един от друг по броя и реда на записване на откровенията и по писането на отделни думи. Решението да се състави общ текст на Корана, базиран на съществуващи записи и свидетелства на хора, които лично са чули откровенията на Мохамед, е взето при халиф Осман между 650 и 656 г. от н.е.

Коранът съдържа 114 сури с различни размери. Първата сура - "Фатиха", което означава "Отварачката" - е нещо, което всеки мюсюлманин трябва да знае (на арабски). За последователите на исляма това означава приблизително същото като „Отче наш“ за християните. Повечето сури се състоят от фрагменти от откровение, често несвързани тематично и произнесени по различно време.

В низпосланата Книга (както обикновено се нарича Коранът), наред с ясно посочените стихове, има откровения, чийто смисъл не подлежи на еднозначно тълкуване. Коментират ги най-учените и авторитетни познавачи на исляма.

Наред с Корана, ръководството за цялата мюсюлманска общност и всеки мюсюлманин при решаването на наболели проблеми от обществения и личния живот е Сунната (буквално - "модел", "пример"; пълното име е "Сунната на Пратеника на Аллах" ). На първо място, това е колекция от текстове, описващи живота на Мохамед, неговите думи и дела, а в широк смисъл - колекция от добри обичаи, традиционни институции, допълващи Корана и почитани заедно с него като източник на информация за какво поведение или мнение е благочестиво и вярно. Преподаването на сунната е важна част от религиозното възпитание и образование, а познаването на сунната и спазването му е един от основните критерии за авторитет на лидерите на вярващите.

Ислямът поставя пет изисквания към мюсюлманина, които са от първостепенно значение.

Първият основен принцип на ислямското верую е Шахада. Всяка религия съдържа твърдения, които помагат на нейните последователи да намерят правилните насоки в живота си. Шахада е устно свидетелство, доказателство за вяра, изразено с израза: „Ла иляха илла-л-лахи” („Няма друг Бог освен Аллах, а Мохамед е пратеникът на Аллах”). Тези думи, изречени с искрено чувство на арабски, означават ангажимент за покорство на Бог и следване на пророка. Това са първите думи, които майката прошепва в ухото на новородено бебе и последните, които мюсюлманинът изрича, когато умира. Въпреки че един практикуващ мюсюлманин повтаря тези думи няколко пъти на ден, поне веднъж в живота си той трябва да произнесе веруюто правилно, замислено, с пълно разбиране и с искрена убеденост в неговата истинност. По време на битки Шахада беше боен вик. Първоначално понятието „мъченик“ (мъченик) означаваше войн, загинал във война с враговете на исляма с шахада на устните.

Друг важен стълб на мюсюлманската вяра е задължителната молитва - салат (намаз - иранският термин за молитва), която трябва да се извършва от вярващ мюсюлманин пет пъти на ден. Каноничната молитва се извършва според строго определен ритуал, разработен по време на живота на Пророка. Коранът нарича човека „поклонник на Бога“ и разглежда всеки вярващ като част от религиозна общност. Следователно молитвата и поклонението в исляма са не само лична отговорност за всеки, но и акт на обща вяра. Чрез молитвата човек си напомня, че не е Бог. Той е по-скоро създание, отколкото Създател. Когато хората забравят това, те се опитват да се поставят в центъра на Вселената, а това неизменно води до самоунищожение. Човек е създание и животът му придобива истинска перспектива само когато осъзнае това. Така че молитвата за мюсюлманите отразява естественото желание на човешкото сърце да излее своята любов и благодарност към своя създател и също така помага да поддържаме правилна гледна точка на живота си и да се подчиним на волята на Бог, нашия законен суверен. Мюсюлманите се молят пет пъти на ден - на разсъмване, на обяд, на обяд, след залез слънце и преди разсъмване. Като цяло общество, подредени в редици, те се покланят пред Бога и се молят, обърнати към Мека. Знаейки, че братята и сестрите във всички краища на земното кълбо правят същото, създава усещане за участие в световното братство, дори когато мюсюлманинът е сам. Съдържанието на молитвата е възхвала на Бог, изразяване на благодарност и молба за напътствие и прошка. Преди молитвата абдестът е бил задължителен. Коранът инструктира: „Когато станете за молитва, измийте лицата и ръцете си до лактите, избършете главата и краката си до глезените. Водата била надарена със свещеност, носейки, както се смяташе, пречистване не само от физическо замърсяване, но и от морална нечистота. Ако няма вода, тя може да бъде заменена с пясък. По време на процеса на молитва смехът, плачът, външните разговори и други действия, които отвличат вниманието от основното нещо - молитвата, са неприемливи.

Мюсюлманската молитвена сграда се нарича джамия (на арабски „masjit” – „място, където се правят поклони”). Първата джамия се появява в село Куба веднага след пристигането на Мохамед в Медина. Уникалният облик на джамията се оформя към края на 8-ми век, когато към нея започват да добавят минаре - кула, от която се прогласява призивът за молитва. Минарето може да образува единен ансамбъл с джамията или да стои отделно. Вътре в джамията в една от стените е направен михраб - ниша, указваща посоката към Мека. Лицето на молещия се трябва да бъде обърнато точно там. Да стоиш пред михраба е като да стоиш пред Бог. От самото начало джамията е била не само молитвена сграда, но и обществена сграда с много функции. В първите векове от съществуването на исляма заедно с резиденцията на владетеля се строят сглобяеми джамии, в тях се съхранява хазната и най-важните документи, обявяват се постановления и се водят съдебни процеси. Постепенно джамията се освобождава от светски функции. За да бъдете заковани в джамия, от богомолците се изисква ритуална чистота; трябва да са спретнато облечени и да се държат скромно. Когато влизате в джамията, трябва да свалите обувките си. Жените се молят или в завеса. Или в специални изолирани галерии на джамията. Ако сред християните началото на църковната служба се обявява чрез звън на камбана, то сред мюсюлманите преди задължителната молитва се чува пеенето на мюезина („викащия“). Издигайки се до галерията на минарето, той се обръща към Мека и, като държи ушите си с палец и показалец, пее езан („молитвен призив“): „Аллах е велик. Свидетелствам, че няма друг Бог освен Аллах (произнася се два пъти). Отидете на молитва. Търсете спасение." Преди да прочете молитвата, муезинът казва два пъти: „Молитвата е по-добра от съня“, а шиитите (последователи на едно от направленията в исляма) добавят тук фразата: „Отидете към най-доброто от нещата“. Езанът завършва с фразата: „Аллах е велик. Няма друг Бог освен Аллах."

Третото задължително изискване на исляма е постът (на персийски „Русе“, на турски „Ураза“), задължителен за всички пълнолетни мюсюлмани през месец Рамазан (деветия месец от лунния календар). Рамадан е свещен месец в ислямския календар, защото през този месец Мохамед първоначално е призован за пророк, а десет години по-късно той решава да се премести от Мека в Медина. В памет на тези две велики събития всички мюсюлмани, чието здраве го позволява, постят през целия Рамадан. От зори до здрач не ядат и не пият. И едва след залез слънце те могат да си позволят скромна храна. С напредването на Рамадан поведението на цялата общност се променя. Темпото на живота се забавя и е време за размисъл. Това е период, в който социалните отношения се потвърждават, помирението се насърчава и хората се чувстват по-обединени помежду си. Всички, богати и бедни, постят заедно. Постенето има няколко предимства. Кара хората да се замислят и да разсъждават върху духовното си състояние. Той учи на самодисциплина, тъй като човек, който е в състояние да се подчини на неговите изисквания, ще намери по-лесно да намали апетита си в други моменти. Освен това напомня на човека за неговата слабост и зависимост от Бог. Това прави хората по-съпричастни, защото тези, които сами са изпитали глад, са по-склонни да реагират на страданието на другите. Мюсюлманският пост има уникален характер. През светлата част на деня е забранено да се яде и пие. Също така не трябва да пушите или да миришете нещо годно за консумация или приятно за миризма. Необходимо е въздържание от всичко, което води до удоволствие. С настъпването на мрака забраните отпадат. Коранът подчертава: „Яжте и пийте, докато бялата нишка и черната нишка могат да се разграничат пред вас на зазоряване, след това постете до свечеряване.“ „Позволено е да се приближавате до жените си в нощта на говеенето.“ (Коран) Говеенето през месец Рамазан не е просто говеене и въздържане от удоволствия. Той е предназначен преди всичко да помогне за укрепване на вярата в Аллах и други религиозни принципи на исляма. Всеки ден преди зазоряване мюсюлманинът трябва да произнесе специална сакраментална формула - ния, заявявайки намерението си да пости, обръщайки се към Аллах за благословия и укрепване в това благочестиво дело. В края на деня на гладуване мюсюлманинът трябва да се обърне към Аллах с думи на благодарност.

Задължение на мюсюлманина е да направи поклонение (хадж) поне веднъж в живота си в Мека, където Мохамед за първи път е получил божествено откровение. Основните ритуали на хадж, според легендата, са установени от самия Мохамед по време на неговия прощален хадж през 632 г. Пристигайки в Мека, поклонниците свалят дрехите си, които ясно показват техния социален статус, и обличат проста роба, състояща се от две части на материал. Всички различия в положението и богатството изчезват: царят и робът са равни пред Бога. Първата стъпка е да обиколите Кааба. Това е последвано от други ритуали, изобразяващи сцени от библейската история. Поклонението не е само чисто религиозен ритуал; това е от полза и за международните отношения. Хаджът събира хора от различни страни, показвайки, че те имат обща вяра, която ги обединява, въпреки възможните конфликти между държавите им. Поклонниците научават за своите братя от други страни и се връщат у дома с по-добро разбиране един на друг. Петият ключов стълб на исляма е зекят - принос в полза на нуждаещите се мюсюлмани. Мюсюлманските юристи тълкуват този термин като "пречистване". Данъкът в полза на нуждаещите се мюсюлмани е задължителна милостиня, която "пречиства" и дава на тези, които плащат данъка, моралното право да използват богатството и придобитата собственост. Следователно материалното богатство в живота е много важно, но някои имат повече от други. Ислямът не пита защо се случва това, но дава съвет какво да правим в такава ситуация. Отговорът е лесен. Тези хора, чийто живот е бил по-проспериращ, трябва да помогнат за облекчаване на бремето на тези, които са по-малко щастливи. Мохамед въвежда този ред през седми век, като установява годишен данък, задължителен за всички. Тези пари трябваше да бъдат раздадени на роби, които искаха да купят свободата си, на бедните, на длъжниците, на затворниците и на непознатите. В същото време Коранът подчертава, че отношението на дарителя е по-важно от действителния размер на помощта. Гордостта, арогантността и празните думи трябва да се избягват. Тогава даряващият може да се очисти и да изкупи миналия си егоизъм и безотговорност. Когато се плати зекят, използването на богатството, от което е платено, става безгрешно. В сурите залезът представлява добро дело, материална помощ, милостиня. Установяването на редовно събиране в полза на нуждаещите се членове на общността очевидно се е случило веднага след Хиджра.

Тези пет разпореждания са свързани с личния живот на мюсюлманина. Ислямът обаче е религия със силно социално учение. Идеалът на исляма е същият като този на Исус: братска любов. Ислямът не само говори за истинския път, но и дава подробни инструкции как да се постигне този идеал. Докато подкрепя търговията и печалбата, ислямът подчертава необходимостта от справедливост във всички социални отношения.

Коранът, който съдържа основните правни норми, развити в редица допълнителни ръководства, представлява основата на ислямското право. Наборът от предписания и правила, които всеки мюсюлманин трябва да следва в ежедневието си (религиозен, граждански, семеен), се нарича шериат (прав, правилен път).

Мюсюлманският закон предвижда разделяне на наказанията на смъртни, насочени към пълно освобождаване на обществото от престъпника; отмъщение, предназначено да задоволи чувството за социална справедливост; потискане, намаляване на възможността за престъпления в бъдеще; назидателни, които трябваше да повлияят главно на самия нарушител, като го предпазят от извършване на престъпления. Например, били използвани потискащи наказания (hadd), което означавало бич или бой с пръчка с брой удари от 40 до 100, в случаи на вероотстъпничество и бунт, ако съдът не счете за необходимо да екзекутира престъпника; богохулство и демонстративно нарушаване на ритуалните инструкции; лъжесвидетелстване и лъжесвидетелстване; незаконен полов акт, ако извършителите не са женени. Хад беше наказан за тормоз, пиянство, пиянство, участие в хазарт и измама.

Мохамед забранява хазарта и пиенето на вино. Такива стъпки изглеждаха на Мохамед абсолютно необходими за пречистване на морала, тъй като в предислямска Арабия се разпространи пристрастяването към виното, което стана причина за много престъпления. Играта на зарове предизвика такова вълнение, че в резултат на това не само собствеността, но дори съпругите и децата често бяха загубени. Според суната (примери от живота на Мохамед като образец и ръководство за мюсюлманите) пияниците били наказвани лично от Мохамед с 40 удара с палмова клонка, почистена от листата.

Преобладаващото вярване сред европейците беше, че Коранът донесе поробването на жените, превръщайки ги в робини на съпруга си. Да, мюсюлманската жена не получи равенство (обаче то не съществуваше никъде по онова време), но реформите на Мохамед в областта на семейното право означаваха крачка напред в гарантирането на правата на жените. В предислямска Арабия жените не са имали никакви права. Властта на главата на семейството беше абсолютна и неограничена. Нищо не защитаваше жената от тиранията на нейния баща или съпруг. Често, особено в бедни семейства, новородените момичета са били убивани. За да избегнат кръвопролития, те били заровени живи в земята. Коранът, защитавайки живота на бебетата, наложи безусловна забрана на детеубийството. Съпругата трябваше да плати откуп, който баща й получи. В брака жената нямаше никакви законни права. Не й беше позволено да има собствено имущество, да се обърне към съда или да поиска развод. Тя беше лишена от правото на наследство на съпруга си; след като стана вдовица, тя не можеше да се омъжи повторно. В същото време съпругът не носи никакви задължения към жена си. Коранът постави семейството под своя защита. Според исляма съпругата получава възможността да притежава имущество, самостоятелно да води търговски дела и придобива правото да се обръща към съда и да наследява съпруга си. Отсега нататък сватбеният откуп се плащаше директно на нея, а не на бащата, както преди. Съпругът е длъжен да води истински брачен живот, да се грижи за издръжката на жена си, като се отнася с нея хуманно и справедливо. Коранът казва: „И от вашето богатство, което Аллах ви изпрати, дайте на жените си, обличайте ги и говорете добри думи.“ Разбира се, не бива да забравяме, че според каноните на исляма жената е човек от „втора категория“. Това отношение се определя от идеята за вторичност. В Корана се казва, че Аллах „създал за вас жени измежду вас самите, за да живеете с тях“. Не е трудно да се види в тези думи приликата с библейския мит за сътворението на жената. Предписанията на Корана относно правото на наследяване произтичат от възгледа, че две жени са равни на един мъж. Показанията на две жени се считат за еквивалентни на тези на един мъж. Коранът позволява на мъжа да има до четири законни съпруги. Беше забранено да се жени за близки роднини. Ако християнин или евреин може да стане съпруга на мюсюлманин, тогава мюсюлманката може да се омъжи само за събрат по вяра. Ако съпругът, който се разведе със съпругата си, впоследствие искаше да възстанови брачните отношения, тогава той трябваше да освободи един роб. Да, мюсюлманският закон не забранява на мъжа да има наложници робини, но Коранът забранява принуждаването на роби да съжителстват, ако искат да водят честен живот. Дете, родено от наложница, се признава от Корана за равностойно по статус на дете, родено от законна съпруга. Мюсюлманският развод беше много проста процедура. Съпругът, и това беше напълно достатъчно, каза на жена си в присъствието на двама свидетели: „свободна си“ или произнесе думата „талак“ (развод, освобождение) три пъти. След това съпругата нямаше друг избор, освен да опакова нещата си и да напусне къщата на съпруга си. Възрастните деца остават при баща си, непълнолетните могат да бъдат взети от съпругата. Шариатът, запазвайки инициативата за развод на съпруга, в същото време установи, че жената има право на развод само ако съпругът е неизлечимо болен, страда от сексуална импотентност или е загубил ума си.

Важно изискване на Корана беше "джихад" - борбата за вяра. Една от последните сури на Корана подчертава, че докато политеистите не влязат във вражда с вас, вие не трябва да бъдете във вражда с тях, тъй като Аллах обича справедливостта. И ако те са забравили клетвите си и се занимават с оклеветяване на вашата вяра, трябва да се биете с вдъхновителя на нечестието. Скоро се появиха такива понятия като „джихад на сърцето“, което предполагаше собствената борба за подобряване на вярата; „джихад на езика“ - вярващият говори одобрително за това, което е угодно на Бога; „Джихад на ръката“, което предполага наказание за престъпление срещу вярата, и накрая „Джихад на меча“, което предполага пряка война с неверниците. Когато започнаха мюсюлманските завоевателни войни, които имаха пряка връзка с джихада, отношенията с враговете бяха изградени по различни начини. За езичниците имаше само един избор: обръщане към исляма или смърт. На „Хората на Писанието” (евреи и християни) беше предложен различен избор: приемане на исляма, плащане на постоянен данък (джизия) или война.

Характерна черта на мюсюлманската религия е, че тя енергично се намесва във всички аспекти на живота на хората. И личният и семеен живот на вярващите мюсюлмани, и целият обществен живот, политика, правоотношения, съд, културен бит - всичко това трябва да бъде изцяло подчинено на религиозните закони.