История на черкезите. Етногенезата на черкезите. Племената на хутите, каските и синдо-меотите са древните предци на черкезите. Търсенето на националната идентичност на черкезите

Историкът-любител Виталий Щибин говори за разделения черкезки народ.

Yuga.ru вече разказа за Виталий Щибин, млад предприемач от Краснодар, който толкова се интересува от черкезката история, че става популярен блогър и желан гост на специализирани конференции. Тази публикация - за това какво е общото и каква е разликата между адигите, кабардинците и черкезите - отваря поредица от материали, които Виталий ще напише специално за нашия портал.

Ако сте сигурни, че кабардинци и балкарци живеят в Кабардино-Балкария, карачайци и черкези живеят в Карачево-Черкезия, а адигейци живеят в Адигея, тогава ще се изненадате, но това не е съвсем вярно. Във всички тези републики живеят черкезите - те са един народ, разделен от изкуствени граници. Тези имена имат административен характер.

Адигите са самоназвание, а околните народи традиционно ги наричат черкези. В научния свят терминът адиги (черкези) се използва, за да се избегне объркване. Основното правило е едно - адигите са еквивалентни на името черкези. Има малка разлика между черкезите (черкези) от Кабардино-Балкария\Карачаево-Черкезия и Адигея\Краснодарски край. Забелязва се в диалектите. Кабардинските и черкезките диалекти се считат за източни диалекти на адигския език, докато адигските и шапсугските диалекти се считат за западни. В разговор жител на Черкеск няма да разбере всичко от речта на жител на Яблоновски. Точно както типичният средностатистически човек в Централна Русия няма веднага да разбере кубанската балачка, така и за кабардинеца ще бъде трудно да разбере разговора на сочинските шапсуги.

Кабардинците наричат адигите долните адигейци поради географията, тъй като Кабарда е разположена на издигнато плато. Струва си да се отбележи, че терминът „черкезки“ в различни времена се разпростира не само върху този народ, но и върху неговите съседи в Кавказ. Именно тази версия е запазена днес в Турция, където терминът „черкез“ се използва за описание на всички имигранти от Северен Кавказ.

В Руската империя черкезите (черкезите) нямат собствени републики или автономии, но с идването на съветската власт се появява такава възможност. Държавата обаче не посмя да обедини разделените хора в една голяма република, която лесно би могла да се изравни по размер и политическа тежест с Грузия, Армения или Азербайджан.

Три републики са формирани по различни начини: Кабардино-Балкария- което включваше кабардинци от черкезите. За да поддържат баланс, те се обединяват с балкарските турци. След това се образува Адигейска автономия, който включваше всички останали субетнически групи от бившия регион Кубан. Планинската част на републиката, подобно на град Майкоп, става част от нея едва през 1936 г. Шапсугите в Лазаревски район на Сочи получават своята автономия от 1922 до 1945 г., но тя е окончателно елиминирана. Последно Карачаево-Черкеска автономияполучен през 1957 г. от бесленевските адиги, които са близки по диалект до кабардинците. В този случай властите също подкрепиха етническия баланс между тях и абаските и карачаевските турци (роднини на съседните балкари), които населяваха републиката.

Но какво означават понятията „шапсуг“, „бесленеевец“, „кабардиец“ и така нататък? Въпреки вековната история на черкезите (черкезите) в рамките на руската държава, обществото никога не се е отървало от племенното (или, казано по научен начин, субетническото) разделение. До края на Кавказката война през 1864 г. западните черкези са живели в целия Краснодарски край и Адигея, на юг от река Кубан до река Шахе в Лазаревския район на Сочи. Източните черкези (черкези) са живели в южната част на Ставрополския край, в района на Пятигорие, в Кабардино-Балкария и Карачаево-Черкезия, в равнинните части на Чечня и Ингушетия - между реките Терек и Сунжа.

В резултат на войната някои от субетническите групи са изгонени в Турция - като натухайците и убихите, повечето от шапсугите, хатукаите и абадзехите. Днес разделението на племенни общества не е така силно изразено както преди. Субетническият термин „кабардинци“ е запазен за черкезите (черкези) от Кабардино-Балкария. Те са най-мощната, многобройна и влиятелна адигска субетническа група в целия Кавказ. Собствената им феодална държава, статутът на законодатели на модата и контролът върху маршрутите в Закавказието им помогнаха дълго време да запазят най-силните позиции в политиката на региона.

В Република Адигея, напротив, най-големите субетнически групи са темиргоите, чийто диалект е официалният език на републиката, и бжедугите. В тази република всички имена на субетнически групи бяха заменени с изкуствения термин „адиге“. В селата на републиките няма строги граници, всички живеят разпръснати, така че в Адигея можете да срещнете кабардинци, а в Кабарда - темиргоевци.

Най-лесният начин да запомните субетнически групи е в следния ред:

— източни черкези (черкези): кабардинци в Кабардино-Балкария; Бесленевци в Карачаево-Черкезия;

— западни черкези (черкези): Shapsugs в Лазаревски квартал на Сочи; Темиргойците\Хатукаитес\Бжедуги\Абадзехс\Мамхегс\Егерухаевците\Адамиевците\
Махошевити/жаневити в Република Адигея.

Но какво да кажем за абазите, които живеят във всички същите села, но главно в Република Карачаево-Черкезия? Абазините са смесен народ, чийто език е близък до абхазкия. Някога те се преместиха от Абхазия в равнините на северните склонове на Кавказ и се смесиха с черкезите. Техният език е близък до абхазкия, който е свързан с адигския (черкезки) език. Абхазците (абази) и черкезите (черкези) са далечни роднини, подобно на руснаците и чехите.

Сега, в разговор с адиг, черкез или кабардинец, можете да го попитате от кое племе (субетнос) е и ще научите много интересни неща от живота на адигите (черкезите), и в същото време придобийте увереност като експерт по структурата на удивителното адигско (черкеско) общество.

Занимавали се също с риболов и лов. Развива се местното занаятчийско производство, предимно керамика. Поддържаха се търговски отношения със страните от Древния Изток и древния свят. Основното население на Кубан и Приазовието през първото хилядолетие пр.н.е. д. е бил в етап на разлагане на първобитната общинска система, но меотийските племена не са достигнали до образуването на държава. Нивото на развитие е значително по-високо сред племената Синд, които още в древни времена са преживели процеса на формиране на класови отношения. Настъпателната политика на робовладелското Боспорско царство води през 4в. пр.н.е д. до загубата на независимост на синдите и подчиняването им на Боспора. През първите векове от н.е. д. най-голямото племе, заемащо значителна територия от черноморското крайбрежие, са зихите.

През III-X век. древните племенни имена в Северозападен Кавказ постепенно изчезват. вече в д. Черкезите стават известни под името "зихи". Процесът на формиране на адигския народ беше усложнен от многобройни етнически смеси и външни културни влияния. В древността скитите играят определена роля във формирането на адигския народ, а през ранното средновековие - на аланите. Нашествието на хуните, които победиха Босфора, забави развитието на племената на Кубан.

През VI-Xв. Византия разширява политическото си влияние върху черкезите и насажда християнството сред тях. Адигите влязоха в ранна комуникация със славяните.

През 10 век адигите заемат обширни територии от полуостров Таман на запад до Абхазия на юг. По това време те влязоха в търговски и икономически отношения с Русия чрез Тмутаракан. Това беше най-близкият и важен търговски център. Тези връзки обаче са прекъснати в началото на 13 век. Татаро-монголско нашествие. Адигите стават част от Златната орда, въпреки че не й се подчиняват напълно и водят упорита съпротива срещу татарските завоеватели.

В руските летописи те са известни като "косогов". Адигите са били членове на отряда на черниговско-тутараканския княз Мстислав и са участвали в кампании (11 век). През ранното средновековие черкезите и абхазците дори имат свои епископски катедри и епархии. В разпространението на християнството сред черкезите, освен Тмутаракан, значителна роля играе и Грузия. В резултат на падането на Византия и грузинското феодално царство на Багратидите, в резултат на експанзионистичната политика на Турция и нейното васално Кримско ханство, християнството в Западен Кавказ изпада в пълен упадък. Татаро-монголско нашествие през 13 век. забави формирането на адигския народ. Започвайки около 13 век. до 14 век Черкезите са в процес на установяване на раннофеодални отношения. Сред редица адигски племена се откроява княжеският елит на „пши“, който се стреми да превърне свободните селяни в зависимост. От 14 век В руските хроники се появява името на черкезите "Черкаси", очевидно заимствано от татарите от грузинците, което по-късно приема формата "черкези". Тази дума вероятно идва от името на едно от древните племена - керкетите.

Изтощителната многовековна борба със Златната орда, а по-късно с Кримското ханство и Турция оказва сериозно влияние върху икономическото и културното развитие на черкезите. От исторически извори, легенди и песни става ясно, че турският султан и кримските ханове са водили насилствена война срещу черкезите повече от два века. В резултат на тази война някои племена, например хагаки, са напълно унищожени, докато други, като тапсевите, представляват само незначително племе сред шапсугите.

Нов етап в отношенията между черкезите и Русия започва в средата на 16 век. по времето на Иван Грозни по време на оформянето на руската централизирана държава. Някои адигски племена повече от веднъж се обръщат към Москва за подкрепа срещу кримските ханове. В края на 18в. Кримското ханство е унищожено. Казаците, имигранти от Дон, се заселват по десния бряг на средното течение на река Кубан. През 1791-1793г Десният бряг на долното течение на река Кубан беше зает от хора от Запорожие, които се наричаха черноморски казаци. Руско-украинското население се оказва непосредствен съсед на черкезите. Руското културно влияние върху черкезите в областта на икономиката и ежедневието значително се увеличи.

През 16 век и първата половина на 19 век. Адигея е била страна с полуфеодална, полупатриархална структура. Икономическата система на обществото вече се определя от господството на феодалните отношения. Тези отношения не доведоха до обединяването на разпръснатите адигейски земи в едно държавно цяло, но допринесоха за развитието на външните отношения и подобряването на вътрешната икономика, особено на селското стопанство. Водещият му отрасъл е животновъдството за производство на месо и млечни продукти. Както и преди, полското земеделие заема второ място сред черкезите след животновъдството. Най-старите зърнени култури на черкезите са просо и ечемик.

Придавайки голямо значение на руско-адигските връзки в интерес на укрепването на южните граници на руската държава, Иван IV през 1561 г. се жени за дъщерята на кабардинския княз Темрюк Идаров Кученей. В Москва тя е кръстена и става руската царица Мария. Многократно чрез дипломатически и военни мерки Русия оказва помощ на черкезите в борбата срещу техните врагове.

През 18 и първата половина на 19в. Черкезите съставляват основното население на две териториално-политически единици на Кавказ - Черкезия и Кабарда. Черкезия обхваща огромна земя от северозападния край на Главния кавказки хребет до средното течение на река Уруп. На север границата минаваше по река Кубан от самото й устие до вливането й в река Лаба. Югозападната граница на Черкезия се простира по брега на Черно море от Таманидорек Шах. Кабарда през първата половина на 19 век. се намира в басейна на река Терек, приблизително от река Малка на запад и северозапад до река Сунжа на изток и е разделена на Большая и Малая. През 18 век границите му достигат на запад от горното течение на реката. Кубан.

Адигите по това време са разделени на редица етнически групи, най-големите от които са шапсуги, абадзехи, натухаи, темиргоевци, бжедуги, кабардинци, бесленеевци, хатукайци, махошевци, егерухаевци и женеевци. Общият брой на черкезите достига 700-750 хиляди души. Селското стопанство и животновъдството остават водещите отрасли на черкезката икономика. Съотношението на тяхното специфично тегло се определя от географските, почвените и климатичните условия.

От 1717 г. ислямизацията на кавказките планинци е издигната в ранг на държавна политика на Османската империя, проведена от Давлет-Гирсем и Къзи-Гирей. Проникването на новата религия в черкезите е свързано със значителни трудности. Едва в края на 18в. Ислямът е пуснал дълбоки корени в Северен Кавказ. През 1735 г. по указание на султана кримската армия отново нахлува в Кабарда, което бележи началото на руско-турската война. Мирният договор, подписан между Русия и Османската империя в Яш в края на 1791 г., потвърждава условията на Кучук-Кайнарджийския договор.

Крим и Кабарда бяха признати за руски владения. През 30-те години XIX век Царска Русия започва да създава военни постове на черноморското крайбрежие на Кавказ, които през 1839 г. са обединени в брегова линия. Черноморското крайбрежие донесе ужасни бедствия на черкезите. През октомври 1853 г. започва Кримската война, в която на Русия се противопоставят Англия, Франция, Османската империя и Сардиния. Изселването на планините в Османската империя е последната страница от хрониката на Кавказката война. Стотици хиляди горци, жертви на студените политически сметки на царска Русия и Османската империя, напускат родината си. През май 1864 г. последните огнища на съпротива на планинците по Черноморието са ликвидирани. Кървавата война свърши. Кавказката война струва на планинците десетки хиляди мъртви, стотици хиляди отлъчени от родината им.

През 1864 г. транскубанските черкези са включени в административно-политическата система на Руската империя.

Пътят към обявяването на Република Адигея като част от Руската федерация беше труден и сложен. На 8 април 1920 г. е създадена специална секция по мюсюлманските въпроси към отдела по националните въпроси на Кубанското областно управление. Секцията беше изправена пред задачата да посредничи между властите и населението, да провежда разяснителна работа сред планинското население, по-специално сред черкезките планинци от отделите Майкоп, Екатеринодар, Баталпашински и района на Туапсе, където повече от 100 хиляди души от местното население е живяло. На 21 юли 1920 г. Военният съвет на IX Червена армия и Кубанско-Черноморският революционен комитет издават заповед за формиране на временна планинска секция към управителния отдел на Кубчерревкома, който извършва много организационна работа за свикване на Първият конгрес на планинците от Кубан и Черноморския регион. На този конгрес е създаден Планинският изпълнителен комитет от представители на работещите черкези от Кубан и Черноморския регион с права, равни на провинциалните изпълнителни комитети, за управление на планинското население с хоризонтално подчинение на областния изпълнителен комитет и вертикално на Народния Комисариат на националностите. III планински конгрес (7-12 декември) в Краснодар реши да създаде Планински окръжен изпълнителен комитет на Кубан и Черноморския регион и му възложи да разработи въпроса за отделянето на планинските жители на Кубан и Черноморския регион в автономна област. На 27 юли 1922 г. президиумът на Всеруския централен изпълнителен комитет издава решение за образуването на Черкеска (Адигейска) автономна област. На 24 август 1922 г. тя е преименувана на Адигейска (Черкеска) автономна област. От този момент нататък кубанските черкези започват официално да се наричат адиги.

Провъзгласяването на автономията на Адигея даде възможност на адигския народ да създаде свое собствено национално държавно образувание, да упражни правото си на национално самоопределение, допринесе за укрепване на икономическите и политическите връзки с икономически по-развитите региони на страната и разви икономическата и културния живот на народа.

7-10 декември 1922 г. в а. В Хакуринохабл се проведе 1-вият регионален конгрес на Съветите на Адигея, на който беше избран изпълнителният комитет на Адигейския (Черкески) автономен регион. Шахан-Гирей Хакурате става негов председател.

По искане на този конгрес Всеруският централен изпълнителен комитет на РСФСР през май 1923 г. одобри заключението на комисията за установяване на границите на Адигейската автономна област. По този начин, според това заключение, регионът на Адиге беше разделен на два района: Псекунски и Фарски. След това границите на района се променят няколко пъти. През 1924 г. в Адигея са създадени пет области. Областният център беше Краснодар. На 10 април 1936 г. с решение на Президиума на Всеруския централен изпълнителен комитет Майкоп става център на Адигейската автономна област. Съгласно същата резолюция Гиагинският район и Ханският селски съвет са включени в Адигея. Въпреки това, според Конституцията на RSFSR, Адигейският автономен регион, подобно на други подобни национално-автономни образувания, беше част от региона (в случая ~ Краснодар).

На 3 юли 1991 г. на съвместно заседание на руския парламент беше приет закон за превръщането на Адигейската автономна област в република, която е част от RSFSR.

В съвременната социално-политическа и икономическа ситуация повишаването на държавно-правния статут на адигейската автономна област допринася за реализирането не само на националните нужди на хората, с чието име е свързано създаването на автономия, но и на икономическите и културни потенциала на републиката в полза на всички народи, живеещи на нейната територия. Животът показва, че регионът не може да се развива без независими жизненоважни управленски структури. Това стана особено забележимо по време на прехода към пазарни отношения.

Така Република Адигея днес е един от субектите на Руската федерация, т.е. тя доброволно стана част от Руската федерация въз основа на подписването на Федералния договор. Съгласно член 3 от Конституцията на Република Адигея, суверенитетът на републиката се разпростира върху цялата й територия. Тя има пълна държавна власт, с изключение на правата, които доброволно делегира на Русия въз основа на сключени договори. Адигея става република (в състава на Руската федерация) през 1991 г. Избрани са президентът на републиката и Държавният съвет - Хасе, сформиран е кабинетът на министрите. Първият президент на републиката е Аслан Алиевич Джаримов.

Будаев Н.М. „Очерци по политическата история на народите на Северен Кавказ през 16-20 век.“ (Произход на етнонима черкези)25.06.2008 15:50 VIII Произход на етнонима черкези. М. Г. Волкова пише: „Появата на термина „черкезки“, чиято етническа природа е посочена в тюркската среда, е свързана с определени политически събития от 13 век.

В монголската хроника „Тайната легенда” е записано под формата - SARKAS (UT), SERKES (UT).
(БЕЛЕЖКА: Ф. Джамалов / САР - древен ирански, арийски: цар, владетел, глава, вожд. КАС - древен ирански, арийски: мъж. САРКАС (черкезки) царски човек, царски човек, воин, воин.
Аналогично: КАВКАЗ (КАФ-КАС) - древноирански, арийски: КАФ - световната планина в митологията на арийските народи; KAS - староирански, арийски: лице)

Впоследствие името черкези се среща във всички исторически извори: в средата на 13в. - в арабски, персийски и западноевропейски произведения - от края на 13 век. в руските летописи, „История на Армения“ още през 13 век името черкези е записано в списъка на кавказките народи“ (М. Г. Волкова „Етноними и племенни имена на Северен Кавказ“, М., 1974, стр. 21, 23)

В руските летописи етнонимът Черкаси се свързва само с тюркски племена, които са служили в княжества на участъци. По-известни са под името: „черни качулки“, „берендей“, „ковуй“. По-късно терминът „черкаси” се утвърждава като един от етнонимите на запорожките казаци. Трябва да се отбележи, че основното ядро на този народ са летописните „черни качулки“ Според Н.М. Карамзина, Н.И.Березина, П.П.Иванова, И.А. Мъжките "черни крави" се наричат "черкези". Следователно този етноним се използва като общо име за средновековните печенежко-огузки племена: торки, узи, печенеги, черни клобуци, берендеи, ковуи и половци.

проф. НА. Аристов пише: „Може да се подозира, че самият етноним „черкез“ е пренесен в подножието на Кавказ от съюз на тюркски кланове. Според нас етнонимът „черкези“ има доста древен произход, ареалът му на разпространение е доста широк от Алтай до Дунав, където адигските народи изобщо не са живели. Древността и дълбоката връзка на етнонима "черкези" с тюркските народи се потвърждават от откъси от трудовете на известните учени К.Я.Грот и Д.Иловайски.К.Я. Грот вярва, че „... хазарите и аварите принадлежат към едно и също черкезко племе и че това племе, заедно с угрите, е действало в Южна Русия и на Дунава.“ Д. Иловайски също отбелязва, че „... според различни характеристики „кацирите“ или „казирите“ (козарите – N.B.) са били едно от черкезките племена, или черкезкият народ на хазарите“.

Що се отнася до появата на етнонима "черкези", "джаркаси", "шеркеси" в персийски и арабски източници, той се свързва с мамелюците. Нови изследвания показват, че народите на адигите не са свързани с мамелюците от Египет и Сирия. По време на своето четиристотингодишно управление мамелюците оставят много писмени документи. Това са предимно арабско-мамлюкски речници, които са публикувани през 12, 13, 14, 15 и 16 век; освен това са публикувани трактат за военното изкуство и много поетични произведения. Мамелюците установяват тесни дипломатически отношения с хановете на Златната орда, разменят си посолства и др. Особено заслужава да се отбележи, че по заповед на последния мамелюкски султан Кансухгури „Шах наме“ е преведено на тюркския мамелюкски език. Езикът, на който са написани тези произведения, е най-близък до езика на карачаево-балкарците, кумиките и ногайците. Освен това всички известни имена на мамелюците са предимно тюркски или арабски, а самите средновековни араби ги смятат за турци.И.Ф.Блумберг пише още през 1834 г.: „Черкезите... които европейците наричат неправилно, наричат себе си Адига или Адихе. Етнографът Л.Я. Lhuillier веднъж отбеляза: „Не знам защо, но ние сме свикнали да наричаме всички племена, обитаващи северния склон на Кавказките планини, черкези.“ Това беше отбелязано и от Г. Ю. Кларпот: „Черкезът е от татарски произход и се състои от думите „чер” – път и „кесмек” – отсечен.” Обобщавайки тези факти, е съвсем очевидно, че тюркското племе черкези (западни казахи) е взело участие в етногенезиса на кабардинците, които по-късно стават феодалите на кабардинците Т. Лапински пише за това: „В този кратък преглед на историята на черкезите искам да опровергая едно погрешно схващане, което е актуално в цяла Европа. Напълно погрешно е, когато народите на Кавказ, абаза (адигите), както и дагестанските племена, се обозначават с името черкези.

Дагестанските племена също се обозначават с името черкези. Черкезите вече не съществуват, техните останки в Кавказ вече не се наричат така и изчезват все повече и повече от ден на ден. С много по-голямо право всички казаци на Русия, с изключение на казаците от Кубан, могат да се нарекат черкези, тъй като те са потомци на тези стари разбойници и сред тях е запазен черкезкият дух." "Тези черкези все още образуват специално племе на Езден-Тлако и се женят само помежду си - следователно татарската раса остава почти чиста сред тях" (стр. 101). Така Лапински описва външния вид на черкезкия княз и неговия син, с когото е бил лично запознат: „Слабо със сребриста брада, той беше един от най-красивите старци, които съм виждал - или. Чертите на лицето му носеха ясния отпечатък на улегнал татарин и сред 1000 абази (адиги) той веднага можеше да бъде разпознат като чужденец, както и синът му Карабатир Ибрахим, който на външен вид беше копие на баща си... Неговата свита също се състоеше почти изключително от турци, татари и няколко черкези работници" (стр. 289). Лапински не изпитва особени симпатии към татарите и черкезите, например: "Сефер паша и цялата татарско-черкеска тълпа, която, за съжаление за страната, извършила безчинства и интриги от името на Портата, изпрати в Турция" (стр. 251). Т. Лапински смята черкезите за безусловно тюркско племе, разтворено в адигската среда и оказващо лошо влияние върху нея. " Винаги правя разлика между черкезите, на които в Абхазия (Адигея) гледат като на неканени гости, и абазите и черкезите, които са собственици на страната и съставляват по-голямата част от населението” (с. 163). Теофил Лапински е живял дълго време сред черкезите, но смята черкезите за тюркско чуждо племе, което се е разтворило в черкезката среда: „Винаги правя разлика между черкезите, на които в Абхазия (Адигея) гледат като на неканени гости, и черкезите, които са собственици на страната и формират по-голямата част от населението." (Uk. R. p. 163, 100, 205.) Важно е да се отбележи една подробност – в определен период, доста рано, на картата на Константин Порфирогенет през 10в. крайбрежието на Черно и Азовско море е обозначено като „Касахия“. По това време там са живели печенеги и кумани, а на картите от 15в. Черкезия се намираше между Дон и Астрахан. Има връзка между етонимите казак-черкас, казах-шеркес Факти, потвърждаващи нашето предположение, се откриват в Казахстан, където част от казахите от младия жуз и татарите от Алабуга все още наричат себе си черкези. Убедително потвърждение за това намерихме в „Генеалогия на турските, киргизките, казахските и ханските династии” на Шакарим Кудайберди-улу. Той пише: „Шерките са включени в младшия жуз на казахския народ“. (Украински труд. с. 68). По-точна информация намерихме в труда на известния историк акад. В. В. Радлова: „Шеркес е подразделение на казашките киргизи от Малката орда, племето алачин“. (Украински раб. чл. 75, 113, 287). Този факт е отбелязан и от Т. Лапински през 18 век, генетичната връзка на черкезите с казахския народ: „Черкезите са племе в средната орда на киргизите, които по време на своите номадски зими обикновено се намират на източния бряг на Каспийско море” (uk.r. p. 72). През 18 век казахите често са били наричани киргизи. Към казаното трябва да добавим цитат от А. М. Байрамкулов: „Древните черкези са били едно от най-големите тюрко-алански племена. Точността на казаното се потвърждава от голям брой нови материали. Това е етнонимът черкесли в Туркменистан, древното киргизко племе черкас, собственото име на кримските татари черкас, ногайското таучеркес.” В алтайския героичен епос се среща името „Алтин-Чаркас". В историята на Златната орда е известен случай, когато един от претендентите за ханския трон е бил принцът Чингизид Хаджи-Черкес. Както знаете, само Чингизидите можеха да претендират за трона. (V.V. Pokhlebkin „Татари и Рус“, М., стр. 22, 2001 г.) У. Байрамуков: „Според нас никога не е имало черкезки етнос, говорещ адиге, и сега няма. Ако имаме предвид населението, живеещо в Карачаево-Черкеската република и сега изписвано „черкези“, тогава историческите документални източници твърдят

У. Байрамуков: „Според нас никога не е имало черкезки етнос, говорещ адиге, и сега няма. Ако имаме предвид населението, живеещо в Карачаево-Черкеската република и сега наричано „черкези“, тогава историческите документални източници твърдят, че бегълците кабардинци, част от беленеевците и абазините, намерили подслон в Кубан, са били наричани с този етнически термин след установяване на съветската власт през 20-30-те години. За това пише проф. В. Б. Виноградов „Преди около 150-200 години, по думите на един историк от 19 век: „Под името „черкези“ се крият много племена, които носят различни имена, повечето от които се преселват в Турция след завладяването на Кавказ“, по-нататък: „... по време на Всесъюзното преброяване от 1926 г. и през следващите няколко години не е записан народ под името „черкезки“, въпреки че е имало „адигски“ и „черкезки“ автономни области. И едва в началото на 1930 г. някои представители на адигската интелигенция започват да определят своята националност с историческия термин „черкез“, а около 10 години по-късно, в навечерието на Втората световна война, 80% от жителите на адигите в Чукотския автономен окръг в рамките на Ставрополския край се наричат самите те са черкези” (В. Б. Виноградов „Среден Кубан: Сънародници и съседи” Армавир, 1995 г., стр. 118). Г. Д. Чеснокова: „В началото на 20 век цялото адигско население започва да се нарича „черкези” ... от бегълците кабардинци, които се преместиха отвъд Кубан на територията на Карачай през 1820-1840 г. "(Г. Д. Чеснокова "Регионални кавказки изследвания и тюркология: традиция и модерност, Карачаевск, 1998, стр. 173) И. Х. Калмиков: „През годините на съветската власт различни адигски етнически групи в Карачаево-Черкезия се оформят в независима „черкеска“ националност със свой собствен език... Съвременната „черкеска“ националност се формира през 20 век“ (И.Х. Калмиков „Черкези“ , Черкеск, 1974, стр. 27-31).

Продължение: http://tourism-x.com/book24/page1.html

Историкът-любител Виталий Щибин говори за разделения черкезки народ.

Yuga.ru вече разказа за Виталий Щибин, млад предприемач от Краснодар, който толкова се интересува от черкезката история, че става популярен блогър и желан гост на специализирани конференции. Тази публикация - за това какво е общото и какво е различното сред адигите, кабардинците и черкезите - отваря поредица от материали, които Виталий ще напише специално за нашия портал.

Адигите са самоназвание, а околните народи традиционно ги наричат черкези. В научния свят терминът адиги (черкези) се използва, за да се избегне объркване. Има само едно основно правило - адигите са еквивалентни на името черкези. Има малка разлика между черкезите (черкези) от Кабардино-Балкария\Карачаево-Черкезия и Адигея\Краснодарски край. Забелязва се в диалектите. Кабардинските и черкезките диалекти се считат за източни диалекти на адигския език, докато адигските и шапсугските диалекти се считат за западни. В разговор жител на Черкеск няма да разбере всичко от речта на жител на Яблоновски. Точно както типичният средностатистически човек в Централна Русия няма веднага да разбере кубанската балачка, така и за кабардинеца ще бъде трудно да разбере разговора на сочинските шапсуги.

Прочетете също:

Кубистика без пропуски. Жителят на Краснодар Виталий Щибин говори онлайн за адигската история на региона

Най-лесният начин да запомните субетнически групи е в следния ред:

- източни черкези (черкези): кабардинци в Кабардино-Балкария; Бесленевци в Карачаево-Черкезия;

- западни черкези (черкези): Shapsugs в Лазаревски квартал на Сочи; Темиргойците\Хатукаитес\Бжедуги\Абадзехс\Мамхегс\Егерухаевците\Адамиевците\
Махошевити/жаневити в Република Адигея.

От първата половина на I хил. пр.н.е. Благодарение на древногръцките писмени източници стават известни имената на племената, обитавали степите на Северното Причерноморие и Северен Кавказ.

Това са степни ираноезични номади - кимерийци, скити и техните източни съседи савромати. Средното и долното течение на река Кубан, Източното Приазовие, Таманският полуостров и Транскубанският регион са били заети от уседнали земеделски племена, обединени от името „меотийци“.

Меотите и синдианците са споменати за първи път от древногръцки автори от 6-5 век пр.н.е. Хекатея от Милет, Хеланик от Митилена, Херодот. Древногръцкият географ и историк Страбон, живял в началото на новата ера, съобщава за тях по-подробно в своя труд.

По черноморското крайбрежие античните автори посочват племената керкети, торети, зихи и други, някои от които са класифицирани като меотийци. Основната част от меотийските племена се считат за коренното население на Северозападен Кавказ, принадлежащо към кавказкото езиково семейство. Меотите се смятат за едни от далечните предци на черкезите.

Една от основните хипотези за древните предци на черкезите предполага, че те са меотийци. Племенни имена на предците на меотите: Кешак, Кашка, Касон и абхазците - Абешла, Абсилс. Зихите, които активно се развиват през 5-6 век в Кубан, също са класифицирани като меотийски племена. Учените предполагат, че древните племена, които са живели в Северозападен Кавказ, са говорили абхазко-черкески език. В книгата на Шеуджен А.Х., Галкин Г.А. Тхакушинова А.К. и др. „Земята на черкезите“. Майкоп, ГУРИПП „Адигея“, са дадени няколко версии за появата на черкезите в Северен Кавказ.

Сред тях: арабски, турски, египетски, кримски, хазарски, рязански, гръцки, генуезки, както и „казашки казаци - потомци на пятигорските черкези“, „адиге-анти - славянски племена“, „адиге-кабардинци - потомци на Амазонки”, „Кабардинците са потомци на Чингис хан” и др. Но всички те нямат достатъчно оправдание.

Според арабската версия черкезите са се преместили в Кубан от Арабия.

Според информацията, събрана през 1784 г., генерал-губернаторът П.С. Потемкин, кабардинските принцове „... проследяват семейството си до един принц, наречен Кес, който напусна Арабия и стана собственик на всички планински народи.“ Легендата, съществуваща сред черкезите, гласи: „Черкезите произлизат от двама братя: Шер и Кес, дошли от Арабия от племето Курейш“.

Според работата на С. Броневски (1823 г.) „Според собствените легенди на жителите, Кабарда в древни времена е управлявана от един княз на име Инал, който произлиза от Кийс, а този идва от Арабия и завладява черкезите.“