Po čemu se muslimanski društveni i porodični poredci razlikuju? Karakteristike muslimanske porodice (veoma detaljno). praćenje poštovanja prava i obaveza supružnika

"Adam je posjetio Bejtulaha i popeo se na planinu Arafat."

Nakon što je Adem (a.s.) plakao tri stotine godina, Allah ga je naučio nekoliko riječi. Kao nagradu za izgovaranje ovih riječi, On je prihvatio svoje pokajanje. Naučnici su se raspravljali o tome šta su ove riječi. Prema nekima, Adam je izgovorio molitvu sa riječima: “Rabi, oprosti i smiluj mi se iz poštovanja prema Muhammedu (s.g.w.)”. Svemogući je upitao: „Oh, Adame! Kako ste znali za Muhameda? Adam je odgovorio: “Allahu moj! Kad si mi udahnuo dušu, otvorio sam oči i na rubu Arša ugledao sljedeći natpis: “La ilahe illallah Muhammedun resulullah” . Napisali ste Njegovo ime pored Vašeg imena. Stoga sam shvatio da ga Ti mnogo voliš.” Svemogući je rekao: “Muhammed (s.g.w.) je jedan od vaših potomaka. On je prorok i glasnik. Da ga nisam stvorio, ne bih stvorio tebe i tvoje potomke. Pošto si tražio njegovo zagovorništvo, oprostio sam ti grijeh.”

Nakon toga, Allah je poslao jedan rubin iz Raja, veličine Svete Kabe. Postavljen je na mjestu gdje se sada nalazi Kaaba. Jedna od njegovih vrata otvarala su se prema istoku, a druga prema zapadu. U njemu su visile lampe napravljene od zraka svjetlosti. Ova kuća se zvala Beytul-mamur (Kuća posjećena).

Objava je stigla od Svemogućeg: “Imam jednu kuću koja se zove Beitul-mamur. Ova kuća je izgrađena na zemlji kao odraz Arša na nebu. Idite tamo i obavite tavaf oko njega, kao što meleki čine oko Arša. Tamo pročitajte dovu i izgovorite dovu. Tada ću prihvatiti tvoju molitvu i oprostiti ti grijeh. Neka vaš hadž bude prihvatljiv, a trud hvale vrijedan.” Allah je također poslao meleka da pokaže kako se obavlja hadž. Ta mjesta na koja je kročio blaženi Adam prekrila su se zelenom travom i postala plodna. I sve je okolo ostalo po starom. Svaki korak koji je napravio bio je tri dana putovanja, a prema drugom predanju, šest kilometara.

Gabrijel (a.s.) je na sličan način objasnio Adamu kako da obavi hadž. Adam je posjetio Bejtulah i popeo se na planinu Arafat. Pobožni Hawwa je također stigao do Arafata iz Džede u potrazi za Adamom. Ovdje su se sreli. Živeći daleko jedno od drugog dugi niz godina, gorjeli su u plamenu razdvojenosti. U početku, Adam nije prepoznao Havvu, jer se boja njene kože promijenila pod utjecajem zraka i sunca. Džabrail ih je predstavio. Tuga zbog duge razdvojenosti je nestala, a njeno mjesto se ispunilo radošću novog susreta. Zajedno su došli u Minu. Anđeli su upitali: "O, Adame, šta hoćeš od Svevišnjeg?" „Tražim milost i oprost“, rekao je. Adamova želja se ovdje ispunila. Pošto su dobili dozvolu od Allaha, otišli su u Hindustan. Adam (a.s.) je pješke obavio hadž četrdeset puta u životu. Kada je Mudžahid ra upitan zašto je Adam obavio hadž pješice, on je odgovorio da nijedna jahaća životinja nije sposobna izdržati težinu njegovog tijela. U Hindustanu su živjeli u sreći i blagostanju, proveli život ispunjavajući Allahove naredbe. Zatim su, uz pomoć meleka, podigli zgradu Kabe na mjestu gdje je ranije stajao Bejtul-mamur.

Kažu da je poštovana Havva bila trudna četrdeset puta i svaki put rađala blizance: dječaka i djevojčicu. I samo je Šit (a.s.) rođen sam, jer je Poslanik (s.g.v.) rođen iz njegove porodice. Uzvišeni je naredio da se nikah obavlja između dječaka iz jednog para rođenja i djevojčice iz drugog para. Zabranio je nikah među poludjecom. Prvi su rođeni Kabil i njegova sestra blizanka Iklima. Drugorođeni su bili Habil i njegova sestra Ljubuda. Habil je bio oženjen Iklimom, a Kabil Lubudom. To je bio šerijatski zakon u to vrijeme. Iklima je bila jako lijepa, ali Ljubuda - ne toliko. Zbog toga je među njima nastala zavist.

Qabil je ubio Habila. Adam (s.a.) je jako tugovao. Džebrail (a.s.) se pojavio da ga smiri i donio je radosnu vijest: „Uskoro će ti Uzvišeni dati sina od čijeg će se potomstva pojaviti vođa čovječanstva (s.g.v.). Pet godina nakon Habilove smrti, Shit (a.s.) je rođen. Priča se da tokom Potopa nijedno Adamovo dijete nije preživjelo. Poslanik Nuh (a.s.) je bio jedan od potomaka Šita (a.s.).

Iz knjige "Istorija proroka"

Kršćanstvo i islam: sličnosti i razlike. Detalji o religijama, njihovim sličnostima i razlikama.

Od davnina su ljudi bili podijeljeni na desetine religija, ali danas, osim malog procenta svjetske populacije, ljudi se dijele na muslimane i kršćane. Obje religije vjeruju u jednog Boga i u stvaranje Zemlje, ali tu prestaju sličnosti među vjerovanjima. U ovom članku ćemo dati jasne primjere sličnosti i razlika između dvije religije, kao i kako religija utječe i na nas i na državu u cjelini.

Po čemu se muslimanski društveni i porodični poredci i stilovi života razlikuju od kršćanskih: poređenje, sličnosti i razlike

Obje religije nastale su prije više od 2000 godina, a zahvaljujući njihovom usvajanju od strane jednog ili drugog vladara postale su raširene i ostavile neprocjenjiv pečat u našim životima. u kojoj državi živiš? Kršćanin ili musliman? Dovoljno je odgovoriti na ovo pitanje i mnogo toga se može reći o vama, vašim osnovama, praznicima, svjetonazoru.

Vjerska porodica - sloga i mir

Reci mi, nisi ateista i religija ne utiče na tebe? Ali idete na odmor sa ostatkom društva u vašoj zemlji? Ali oni su 99% određeni religijom. A odnos prema braku, broj djece, komunikacija s roditeljima, pa čak i vrijeme napuštanja roditeljskog gnijezda - sve ima vjerske korijene. Možemo poricati svoju uključenost u vjeru, ali ona čvrsto obavija naše živote i direktno utječe na tok naših misli i djela.

Dajemo tabelu sličnosti i razlika, kao i kako religija utiče na naše živote.

Po čemu se muslimani i kršćani razlikuju u svojim stavovima prema porodici, rodnoj ravnopravnosti i starijima?

Temelji u porodici su jasan odjek religije, ojačan stoljetnim porecima u državi. Kršćani su oduvijek bili ravnopravni sa ženama; prema vjeri, muškarac treba da ima samo jednu živu ženu (u slučaju smrti, dozvoljeno mu je da uzme novu), s kojom će živjeti u tuzi i u radosti, dijeleći obje slave i nevolje zajedno. Ali muslimani mogu imati nekoliko žena, pa čak i nekoliko konkubina. Ali prije nego što uzme ženu, dužan je potvrditi svoje bogatstvo i činjenicu da može adekvatno izdržavati svoju ženu/supruge i djecu koja će se pojaviti u braku.

Čini se da su kršćanke definitivno sretnije, pogotovo sada, gdje je potpuna jednakost. Ali sada žene, ponovo sagledavajući situaciju, sve češće govore da prednosti nisu tako dobre, jer su one odgovorne ne samo za vođenje domaćinstva i podizanje djece, već često postaju i hranitelji porodice.

U muslimanskim zemljama, kao iu hrišćanskim zemljama, razvod je danas prihvatljiv. Ali u islamskim zemljama djeca ostaju s ocem, koji ih podržava, obrazuje i priprema za punoljetstvo. Ali u kršćanskim zemljama, nakon razvoda, očevi često postaju hladni prema svojoj djeci i ne obraćaju im dužnu pažnju. U većini slučajeva majka je u potpunosti odgovorna za održavanje i odgoj.

Kršćani se prema roditeljima odnose s poštovanjem, ali nakon što su napustili roditeljsko gnijezdo, krenuli su na vlastiti životni put, pomažući roditeljima iz daljine. Ali islam, naprotiv, propovijeda potpuno poštovanje i poslušnost roditeljima. Dok su im roditelji živi, ​​muškarci ih konsultuju o svim važnim stvarima i time ističu njihovu važnost.

Sličnosti i razlike između muslimanske i kršćanske vjere: poređenje

Koja je vjera postojala prije: kršćanska ili muslimanska?

Uprkos žučnoj debati, istoričari su dokazali da su judaizam, hrišćanstvo i islam nastali iz jednog izvora sa razlikom od 500-1000 godina. Kao i sve novo, ono što je nastalo u antičko doba nije zabilježeno, a s obzirom na to da je radi širenja i popularizacije religija često bila obavijena višeslojnim legendama, misterijama itd. tačan datum nastanka nije poznat. Ali početne tačke znamo sigurno:

• Kršćanstvo datira još od prvog Isusovog rođendana. Odnosno, ova godina je 2018 godina od početka odbrojavanja;
• Muslimani su počeli računati od rođenja proroka Muhameda 570-632.

Ali judaizam je bio u svom poreklu, budući da su oni koji su poricali Isusovo uskrsnuće stvorili svoju granu - judaizam.

Šta spaja muslimansku i kršćansku religiju?

Kao što ste primijetili, u obje religije postoji jedan Bog, kojem se i ljudi i anđeli potpuno pokoravaju. Bog može i ohrabriti i kazniti, ali i oprostiti grijehe. U obje religije Bog je najviši autoritet koji nam pomaže da živimo, zahvaljujući kome živimo.

Uloga crkve i religije u životu muslimana i kršćana: poređenje

Kršćani idu u crkvu praznicima, pravi vjernici idu na svaku službu nedjeljom. Islam to ne zahtijeva i dovoljno je otići u džamiju na praznike i kada to duša traži. Ali preduslov je molitva pet puta dnevno.

Što se tiče uticaja religije na svakodnevni život osobe:

• Vjeruje se da kršćani češće krše svoje zapovijesti jer se naknadno nadaju oproštenju grijeha;
• Muslimani pažljivo poštuju zapovijedi, jer se Allah može naljutiti i značajno pogoršati život ne samo osobe, već i njegovih potomaka.

Video: Islam, kršćanstvo, judaizam - zašto postoji nekoliko religija

Svi znaju da je porodica jedinica društva. Nažalost, u posljednje vrijeme odnos prema porodici i braku u društvu se promijenio, ne nabolje. Ljudi su prestali da ozbiljno shvataju stvaranje jake i srećne porodice i odgajanje dece kao dostojnih članova društva. Prema statistikama, svaki drugi brak u Rusiji završava se razvodom.

Društvo treba da teži da iza sebe ostavi dostojnu mladu generaciju. A osoba može dobiti takav odgoj samo u porodici, okružena voljenima.

Islam stavlja stvaranje jake porodice u prvi plan. Prema ustaljenim stereotipima u savremenom društvu, mnogi muslimansku porodicu smatraju zaostalom i predstavljaju sliku u kojoj muž uspostavlja autoritarni režim vlasti, može imati nekoliko žena i raditi s njima kako hoće. Javno mnijenje tvrdi da žena u muslimanskoj porodici nema nikakva prava, ona je u ulozi sluge i samo brine o kući i djeci.

Predstavljati muslimansku porodicu i odnos između muža i žene na ovaj način, i smatrati to normom u islamu, krajnje je nepravedno i uvredljivo za islam. Ne možete suditi o vjeri samo na osnovu primjera neuspješnih porodica i djela muslimana. Držati se takvog mišljenja znači potpuno pogrešno razumjeti islam. Ljudski je griješiti; mnogim muslimanima danas jednostavno nedostaje znanje o svojoj vjeri. Stoga je svrha ovog članka da okarakterizira muslimansku porodicu sa stanovišta islama, da opiše kakva bi muslimanska porodica trebala biti prema naredbama Uzvišenog.

Muslimanima je naređeno da grade porodicu na osnovu obostranog pristanka i ljubavi. Muslimanski brak je sporazum između muškarca i žene, prema kojem započinju zajednički život, pokazujući međusobnu ljubav, povjerenje, pomoć i razumijevanje jedni prema drugima. Porodica za osobu treba da bude izvor radosti, spokoja i uživanja u životu.

“Među Njegovim znacima je to što je između vas stvorio žene, da biste u njima našli mir, i uspostavio ljubav i milosrđe među vama. Zaista, u tome su znaci za ljude koji razmišljaju.” (Kuran, sura 30, ajet 21).

Samo u porodici u kojoj vladaju ljubav i uzajamno poštovanje mogu se formirati pojedinci sa visokim moralom na koji islam poziva. Dakle, porodica je jedinica društva, građevinski materijal kroz koji se gradi uspješno društvo.

Što se tiče poligamije, islam dozvoljava muslimanu da se ponovo vjenča. Ali Kuran propisuje stroge uslove koji se moraju ispuniti prilikom sklapanja ovakvih brakova. Prvo, ne smijete imati više od četiri žene. Drugo, mora postojati jednakost među svim ženama, a muškarac mora jednako tretirati svoje žene, ne uskraćujući nikome pažnju i ljubav.

Imati dvije ili više žena može sebi priuštiti samo musliman koji čvrsto stoji na nogama i ima dovoljno novca da opskrbi sve svoje žene, i koji je uvjeren da ni jedna njegova žena neće biti lišena njegove ljubavi i brige. Dakle, u muslimanskim zemljama je malo takvih porodica, ne mogu svi preuzeti takvu odgovornost.

Najvažnija radost u životu muslimana je njegova pravedna žena. Čuva porodično ognjište, brine se o mužu i deci. U društvu svoje žene musliman nalazi mir i utjehu, potpuno se oslanja na nju kada ga savladaju nevolje, nedaće i umor.

U islamu, žena ima pravo da bira svog muža. Niko je ne može naterati da se uda za čoveka koji joj se ne sviđa. Ali to ne znači da muslimanka ne treba da sluša savjete svojih roditelja, koji su stekli bogato životno iskustvo.

Najvažnije osobine po kojima muslimani biraju životnog partnera su odnos prema vjerskim obavezama i karakter osobe, tj. karakter. Ako se izbor napravi smisleno, na osnovu ova dva kvaliteta, onda će porodica biti jaka i srećna.

Dužnost supružnika je da rađaju djecu i odgajaju ih u duhu bogobojaznosti i morala, koji su osnovni principi islama.

“Vaš Gospodar vam je naredio da ne obožavate nikoga osim Njega i da činite dobro svojim roditeljima. Ako jedan ili oba roditelja dožive starost, nemojte im govoriti: "Uf!" Ne vičite na njih i ponašajte se s poštovanjem. Sagni svoje krilo poniznosti pred njima iz svoje milosti i reci: „Gospodaru! Smiluj im se, jer su me odgajali kao dijete.” (Kuran, sura 17, ajeti 23-24)

Islam daje posebno mjesto majkama. “Džennet je pod nogama vaših majki”, rekao je Poslanik Muhammed (a.s.).
Kao što vidite, osnova muslimanske porodice je nenasilan, dobrovoljan, slobodan brak između muškarca i žene. Osnovni principi porodičnog života su: vjera u jednog Boga, potčinjavanje Njemu u svim stvarima, ljubav među supružnicima, poštovanje roditelja i podizanje dostojne i dobro odgojene djece.
U islamu je razvod dozvoljen, ali je pred Bogom najnedopadljiviji čin. Kuran ukazuje na svetost i neraskidivost bračnih veza. Islam poziva na strpljenje i harmoniju među supružnicima.

Djeca su nesumnjivo vrhunac svake porodice. Djeca nam donose radost. Roditelji imaju velika očekivanja od svoje djece. To su naši budući pomagači i podrška u starosti. Da li će to i postati zavisi od toga koliko ćemo ih uspješno obrazovati i oblikovati kao pojedince.

U muslimanskoj porodici, gdje se poštuju propisi islama, supružnici su svjesni odgovornosti koja im je povjerena u podizanju djece. Djeca mogu postati izvor radosti za roditelje, ali mogu postati i izvor nevolja i nesreća ne samo za porodicu, već i za društvo.

Odgajanje djece počinje s periodom dojenja. U Kuranu Bog zapovijeda ženi da doji svoje dijete dok ne napuni dvije godine:

“Majke moraju dojiti svoju bebu pune dvije godine ako žele završiti dojenje.” (Kuran, sura 2, ajet 233)

Prije nekoliko godina ljekari su savjetovali dojenje samo do jedne godine, a sada preporučuju dojenje do dvije godine, kako stoji u Kuranu. Kao što znate, majčino mleko jača imuni sistem i leči ne samo telo, već i dušu deteta. Osim toga, dojenje je korisno i za samu ženu. Pomaže u izbjegavanju bolesti poput raka dojke i genitalija.

Nažalost, mnoge moderne žene odbijaju dojiti svoju djecu zbog straha od deformacije grudi. A u nekim slučajevima i samo dijete odbija majčino mlijeko koje je otrovano alkoholom, duhanom i drogom.

Muslimanka, kao majka, shvaća važnost dojenja i trudi se da dojenje zadrži do dvije godine.

Kako dijete raste, raste i njegova potreba za pažnjom oba roditelja. Važno je ne propustiti trenutke njegovanja određenih kvaliteta kod djece jer se povećava njihova sposobnost razumijevanja životnih vrijednosti.
Danas, kada nas sa svih strana napadaju informacije o izopačenosti i nasilju, sve je teže spasiti dijete od te negativnosti i njegovati u njemu lijepo ponašanje. Za muslimansku porodicu je veoma važno da dijete usađuje vjeru u jednog Boga. Bez vjere, dijete može izrasti u osobu koja će izgubiti zdravlje prepuštajući se ovisnostima. Samo ako ga u porodici okružite atmosferom lijepog ponašanja i ljubavi prema Bogu, dijete se može usmjeriti u pravom smjeru.

Danas je nekako postalo nemodno osnivati ​​porodicu. Mladi misle da im je potrebno da se dobro provedu, pa tek onda razmišljaju o osnivanju porodice. Kao rezultat toga, bolesna djeca se rađaju od roditelja koji su zbog toga “poradili” i izgubili dio zdravlja. Pedijatri su zabrinuti da se svakim danom rađa sve manje zdrave djece. Danas mnoge javne ličnosti i poznati političari alarmiraju da se društvo urušava, što bi moglo dovesti do demografske krize.

Slom društva je rezultat raspada porodice u društvu. Neće li to dovesti do kolapsa cijele države? Nije li vrijeme za radikalnu reviziju životnih vrijednosti?

Islam ne smatra slobodne seksualne odnose i preljubu sitnicom. U islamu, ovo nije samo nemoralan čin, to je zločin koji čovječanstvu prijeti smrću. U islamu je porodica vrlina i pravednost. Spas čovječanstva danas leži u oživljavanju pravih porodičnih vrijednosti, onih prihvaćenih u islamu, kršćanstvu i judaizmu. (jkomentari na)

1. U islamu se muslimanska porodica stvara na osnovu zakonskog braka, koji se naziva nikah.

Institucija braka postoji u svim religijama, a zasnivaju se na određenim principima. Bez sklapanja bračnog ugovora nema govora o normalnoj porodici. Brak štiti osobu od promiskuiteta, polno prenosivih bolesti i raznih problema. Osim toga, brak sprječava incest.

2. Zahvaljujući braku, osigurava se obrazovanje članova porodice u željenom pravcu i sticanje morala.

Prema islamskim principima, odgovornost za to leži na glavi porodice. U Kuranu Uzvišeni Allah naređuje:

„O vjernici! Zaštitite sebe i svoje porodice od vatre, gorivo kojoj će biti ljudi i kamenje.” Sura et-Tahrim, 66/6.

Ovom prilikom Muhammed a.s. je rekao:

“Svako od vas je pastir i svako od vas je odgovoran za svoje stado. Vladar je pastir (svojim podanicima) i odgovoran je za svoje stado, muškarac je pastir svojoj porodici i odgovoran je za svoje stado, žena je pastir u kući svog muža i odgovorna je za svoje stado, sluga je pastir za imovinu svog gospodara i odgovoran je za svoje stado, (tako da) je svako od vas pastir i svako od vas je odgovoran za svoje stado.” Buhari

U islamu, niti imana (vjere) spajaju ljude, a tek nakon toga dolaze krvne veze. Stoga, neki članovi porodice koji ne vjeruju ostaju izvan koncepta porodice. Kada je Poslanik Nuh (alejhi selam) molio Allaha da spasi svog sina od potopa, Uzvišeni Allah je rekao:

“O Nuh (Noah)! On nije dio vaše porodice i takav čin nije ispravan. Ne pitajte Me za ono što ne znate. Zaista, pozivam vas da ne budete jedan od neznalica.” Sura Hud 11/46

Kao što vidimo, Nuhov sin je bio njegov sin po krvi, ali zbog nevjerstva nije se ubrajao u člana porodice, dok je Muhammed (alejhi salatu ve sellem) Salmana Farisija, Perzijanca po nacionalnosti, smatrao članom svoje porodice, sa kojom nije imao rodbinske veze.

3. Islamska porodica počiva na ljubavi i međusobnom poštovanju roditelja i djece.

Poslanik Muhammed a.s. je bio veoma milostiv prema svojoj djeci i članovima svoje porodice. On je jako volio djecu i igrao se s njima cijelo vrijeme. Hazreti Aiša (radijallahu ankha) je rekla da je jednog dana jedan od stanovnika pustinje došao Poslaniku (sallallahu alejhi ve sellem) i upitao:

- O Resulullah! Da li ljubite decu? I nikada ne milujemo i ne ljubimo decu.

Muhammed (a.s.) je odgovorio:

“Šta da radim ako te je Allah lišio milosti i ljubavi?” Buhari, Adab, 22.

Ova epizoda pokazuje da je u islamu ljubav i nježnost prema djeci od velike važnosti. Muhammed, sallallahu alejhi ve sellem, je stavio Osamu bin Zejda na jedno koleno, a njegovog unuka Hasana na drugo i oba prislonio na svoja grudi, molio se Allahu:

„Bože! Blagoslovi ih milošću i srećom, jer im želim dobro i sreću!” Buhari, Adab, 18; Muslim, Fazail, 64.

Ova dova Poslanika (savs) pokazuje njegovu nježnost i ljubav prema djeci. Muhammed (sallallahu alejhi ve sellem) je kategorički zabranio izgovaranje riječi psovki prema djeci i pozvao ih da im žele samo sreću i dobro.

Enes ra je rekao:

“Služio sam Muhammeda a.s. deset godina. Videvši manu u mom postupanju, nikada mi nije rekao: „Bilo bi bolje da postupiš drugačije!“

Žene su u periodu džahilije (predislamski period) zauzimale tako nizak položaj na društvenoj ljestvici da je to bila jaka uvreda za ljepši spol. Arapi su ih, u strahu da će njihove kćeri u budućnosti voditi nemoralan način života, žive zakopali u zemlju. Srca otvrdnuta i bez milosti diktirala su takve okrutne zakone kako bi se zaštitila od nemorala, koji je posljedica neznanja. Allah u suri en-Nakhl opisuje stanje ovih neznalica na ovaj način:

“Kada se jednom od njih objavi rođenje ćerke, lice mu se smrači i postaje tužan.” Sura En-Nakhl, 16/58

Robinje su bile predmet uvreda i ismijavanja, a ujedno i igračke za zadovoljstvo.

Dolaskom Muhameda (savs) stvoren je institut jurisprudencije, u kojem je ogromno mjesto posvećeno pravima žena. Sada je žena zauzela mjesto koje joj pripada u društvu, gdje je postavljena na pijedestal časti i okružena poštovanjem i poštovanjem. Najveće dostignuće islama je institucija majke. Uz izreku Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem, “Džennet je pod nogama majki”, žene su dobile zasluženu pažnju.

Sljedeći incident je primjer osjetljivog stava Poslanika (savs) prema ženama.

Tokom jednog od pohoda, rob po imenu Anas, pjevajući pjesme, ubrzao je trčanje kamila. Muhammed, sallallahu alejhi ve sellem, zabrinut da će žene, zbog njihove delikatne strukture, iskusiti nelagodu, dao je suptilan nagovještaj roba, izražavajući se ovako: „Hej, Anas! Pazite da ne razbijete staklo!”

U drugom hadisu, Muhammed (a.s.) je zabilježio:

“Od ovozemaljskih stvari, zaljubio sam se u žene i lijepe mirise. Molitva je za mene učinjena svjetlošću očiju.”

Žene i prijatni mirisi su zaista važne blagodati koje nam je Allah dao u ovom životu.

Pravedna žena igra veoma važnu ulogu u osiguravanju da zemaljski život prođe u atmosferi sreće i mira. Ona čuva imovinu, čuva ognjište, održava kuću u redu i čuva čast vlasnika. Žena ispunjava kuću srećom i ljubavlju. Porodična sreća počinje majčinskom ljubavlju. Svi oblaci nedaće i tuge raspršuju se sa ženskim osmehom. Ima li išta nježnije, osjetljivije od majčinog srca, koje pjeva pjesme sreće i nježnosti?

Majke su božanska stvorenja koja su apsorbirala Allahovu milost. Ženska sreća počinje od prvog trenutka majčinstva. Poslanikov hadis “Džennet pod nogama majki” sadrži visoke pohvale i naglašava posebnu ulogu žene u ljudskom životu.

Delikatni mirisi su talasi zadovoljstva koji obavijaju dušu, donoseći olakšanje i svežinu. Predivni mirisi kriju užitke u kojima uživaju čak i takva blistava stvorenja poput anđela.

Jedan od hadisa kaže:

“Najbolji od vas je onaj koji se dobro odnosi prema svojoj porodici.”

“Žrtvovanje za sebe, porodicu i djecu je sadaka.” (Sadaka je vrsta milostinje.)

Ovim izrazima Muhammed (sallallahu alejhi ve sellem) nam pokazuje da se zdrava porodica zasniva samo na iskrenoj ljubavi.

S druge strane, djeca moraju pokazati dužno poštovanje prema roditeljima. Ovo je posebno važno u periodu kada roditelji stariju i kada im je potrebna pažnja i pomoć.

Uzvišeni Allah je naredio: “Vaš Gospodar vam je naredio da ne obožavate nikoga osim Njega i da činite dobro svojim roditeljima. Ako jedan ili oba roditelja dožive starost, nemojte im reći: „Uf!“ - ne vičite na njih i obraćajte im se s poštovanjem. Pokloni pred njima krilo poniznosti prema svojoj milosti i reci: „Gospodaru! Smiluj im se, jer su me odgajali kao dijete.” Sura Al-Isra, 17/23-24.

Prenosi Ebu Umama (radijallahu anh):

“Jednom je neko upitao Poslanika sallallahu alejhi ve sellem: “O Allahov Poslaniče! Koja su prava roditelja?

Muhamed je odgovorio:

„Zahvaljujući njima možete ući u raj ili otići u pakao. Zato postupajte prema njima imajući to na umu.” Ibn Majah. Adab, 1.

Ovom prilikom Muhammed a.s. je uputio sljedeće upozorenje:

“Allah je zadovoljan (osobom) kada su roditelji zadovoljni. Allah je ljut kada su roditelji ljuti."

Abdullah b. Amr ra je rekao:

“Jedan od muslimana je došao Poslaniku sallallahu alejhi ve sellem i rekao:

- O Resulullah! Želim da učestvujem u džihadu sa vama.

Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, ga je upitao:

- Imate li roditelje?

On je odgovorio da postoji. Tada mu je Poslanik naredio:

– Budite blizu njih, jer ovo je vaš džihad. Poslužite ih!

Muhammed a.s. je rekao:

“Allahova milost zavisi od toga da li je otac zadovoljan svojom djecom. Allahov gnjev zavisi od gnjeva roditelja.”

U jednoj od svojih hutbi, Poslanik (savs) je uzviknuo:

“Neka ga vuče za nos po zemlji, neka ga vuče za nos po zemlji!”

Iznenađeni ashabi upitaše: “O Resulullah! O kome pričaš?" On im je odgovorio:

„Neka to učine i sa takvom osobom koja, kada su jedan ili oba roditelja ostarjela pored njega, ne bi mogla zaslužiti Džennet (služeći im).“

Ali uz sve, postoji tako važan faktor kao što su obaveze roditelja.

Otac je glava porodice i stoga je odgovoran i za socijalno i za vjersko stanje porodice. Održavanje i odgoj djeteta do punoljetstva, podučavanje potrebnim znanjima - sve je to odgovornost oca. On mora sam podučavati dijete ili ga poslati učitelju. U ovom slučaju majka je očeva pomoćnica i odgovorna je nakon glave porodice. Ali uloga majke u odgoju djevojčica je posebno važna.

Ispunjavati svoje roditeljske obaveze znači ispunjavati svoje obaveze prema Allahu. Svi napori i radovi, troškovi i izdaci učinjeni za porodicu zarad Allahove milosti su dobra djela, služenje ljudima. Najbolja usluga je sticanje odličnih kvaliteta, jer zahvaljujući tome, raj čeka osobu. Dobar moral je razlog spasenja i za bogate i za siromašne porodice, tako da svako treba da se trudi da stekne dobre karakterne osobine i nauči izvrsne manire.

Poslanik (savs) je definisao glavne odgovornosti glave porodice na sljedeći način.

Otac je dužan:

1) dati detetu dobro ime;

2) podučava čitanje i pisanje, odnosno podučava potrebna znanja;

3) udati se za njega kada dijete navrši dob za brak.

Kao što vidimo, i djeca i roditelji imaju određena prava i obaveze, pa se porodična udobnost i sloga mogu očekivati ​​tek kada svi članovi društva i porodice ispune svoje obaveze.

islam sunitski prorok sveti

Kao i judaizam i kršćanstvo, islam je "religija Knjige". To znači da je za sva tri, centar religije knjiga. Za Jevreje je to Tora, za kršćane Biblija, a za muslimane Kuran. Kuran je osnova islama, jer uspostavlja vjerske rituale, pravne i moralne norme, način života i pravila ponašanja za milione muslimana. Bez poznavanja Kurana, nemoguće je razumjeti običaje i tradiciju koji postoje u svijetu islama. Istovremeno, razumijevanje samog teksta Kurana predstavlja težak zadatak za savremenog čitaoca. Kuran (od arapskog “al-kuran” – “čitanje naglas”, “poučavanje”) je sveta knjiga muslimana, zapis proročkih objava koje je Muhamed izgovorio između 610. i 632. godine. U početku su se ova otkrića prenosila usmeno u zajednici, iz sjećanja. Vjernici su neke od njih samoinicijativno zapisivali, sve dok se konačno u Medini, po Muhammedovom naređenju, nisu počeli voditi sistematski zapisi.

Prvi cjeloviti tekstovi otkrivenja pojavili su se nakon Poslanikove smrti u krugu njegovih najbližih drugova. Ovi konsolidovani tekstovi su se međusobno razlikovali po broju i redosledu beleženja otkrivenja, kao i po pisanju pojedinih reči. Odluka da se sastavi opći tekst Kur'ana, zasnovan na postojećim zapisima i svjedočenjima ljudi koji su lično čuli Muhamedove objave, donesena je pod kalifom Osmanom između 650. i 656. godine.

Kuran sadrži 114 sura različitih veličina. Prva sura – “Fatiha”, što znači “Otvarač” – je nešto što svaki musliman mora znati (na arapskom). Za sljedbenike islama, to znači otprilike isto što i “Oče naš” za kršćane. Većina sura se sastoji od fragmenata otkrivenja, često tematski nepovezanih i izgovorenih u različito vrijeme.

U objavljenoj Knjizi (kako se Kuran obično naziva), uz jasno izrečene stihove, nalaze se otkrovenja čije značenje ne podliježe nedvosmislenom tumačenju. Komentiraju ih najučeniji i najautoritativniji poznavaoci islama.

Uz Kuran, smjernica za cijelu muslimansku zajednicu i svakog muslimana u rješavanju gorućih problema javnog i ličnog života je Sunnet (doslovno - "uzor", "primjer"; puni naziv je "Sunnet Allahovog Poslanika" ). Prije svega, ovo je zbirka tekstova koji opisuju Muhamedov život, njegove riječi i djela, au širem smislu - zbirka dobrih običaja, tradicionalnih institucija, koji dopunjuju Kuran i koji se zajedno s njim poštuju kao izvor informacija o kakvo je ponašanje ili mišljenje pobožno i vjerno. Učenje sunneta je važan dio vjerskog odgoja i obrazovanja, a poznavanje sunneta i njegovo pridržavanje jedan je od osnovnih kriterija autoriteta vjerničkog vođe.

Islam je muslimanu postavio pet zahtjeva, koji su bili od najveće važnosti.

Prvo glavno načelo islamskog vjerovanja je šahada. Svaka religija sadrži izjave koje pomažu njenim sljedbenicima da pronađu prave smjernice u svom životu. Šahada je verbalno svjedočanstvo, dokaz vjere, izraženo frazom: “La ilahe illa-l-lahi” (“Nema Boga osim Allaha, a Muhamed je Allahov poslanik”). Ove riječi, izgovorene s iskrenim osjećajem na arapskom, označavaju predanost poslušnosti Bogu i slijeđenju proroka. Ovo su prve riječi koje majka šapuće na uho novorođenoj bebi, a posljednje koje musliman izgovara kada umire. Iako musliman koji prakticira ove riječi ponavlja nekoliko puta dnevno, barem jednom u životu mora izgovoriti vjerovanje ispravno, promišljeno, s punim razumijevanjem i sa iskrenim uvjerenjem u njegovu istinitost. Tokom bitaka, Shahada je bila bojni poklič. U početku je koncept „šehida“ (šehid) označavao ratnika koji je poginuo u ratu sa neprijateljima islama sa šehadom na usnama.

Drugi važan stub muslimanske vjere je obavezna molitva - namaz (namaz - iranski izraz za molitvu), koji pobožni musliman mora klanjati pet puta dnevno. Kanonska molitva se obavlja prema strogo definisanom ritualu koji se razvio za života Poslanika. Kur'an čovjeka naziva “obožavaocem Boga” i svakog vjernika smatra dijelom vjerske zajednice. Dakle, namaz i ibadet u islamu nisu samo lična odgovornost za svakoga, već i čin zajedničke vjere. Kroz molitvu, osoba podsjeća sebe da nije Bog. On je više stvorenje nego Stvoritelj. Kada ljudi to zaborave, pokušavaju da se stave u centar Univerzuma, a to neminovno vodi do samouništenja. Čovek je stvorenje i njegov život dobija pravu perspektivu tek kada to shvati. Dakle, molitva za muslimane odražava prirodnu želju ljudskog srca da izlije svoju ljubav i zahvalnost prema svom stvoritelju i također pomaže da održimo ispravnu perspektivu našeg života i podredimo se volji Boga, našeg zakonitog suverena. Muslimani se mole pet puta dnevno - u zoru, u podne, u podne, nakon zalaska sunca i prije zore. Kao cijela zajednica, postrojeni u redove, oni se klanjaju pred Bogom i mole, okrenuti prema Meki. Saznanje da braća i sestre u svim krajevima svijeta rade isto stvara osjećaj učešća u svjetskom bratstvu, čak i kada je musliman sam. Sadržaj molitve je hvaljenje Boga, izražavanje zahvalnosti i molba za vodstvo i oprost. Prije namaza, abdest je bio obavezan. Kur'an kaže: "Kada ustanete na molitvu, operite lica i ruke do lakata, obrišite glavu i stopala do članaka." Voda je bila obdarena svetošću, noseći, kako se vjerovalo, pročišćavanje ne samo od fizičkog zagađenja, već i od moralne nečistoće. Da nije bilo vode, mogla bi se zamijeniti pijeskom. Tokom procesa molitve, smijeh, plač, strani razgovori i druge radnje koje odvlače pažnju od glavne stvari - molitve su neprihvatljive.

Muslimanska zgrada za molitvu naziva se džamija (arapski “mesjit” – “mjesto gdje se čine sedžde”). Prva džamija se pojavila u selu Quba odmah nakon Muhamedovog dolaska u Medinu. Jedinstveni izgled džamije se uobličio krajem 8. vijeka, kada su joj počeli dograđivati ​​minaret - kulu sa koje se proglašavao ezan. Munara može činiti jedinstvenu cjelinu sa džamijom ili stajati zasebno. Unutar džamije u jednom od zidova napravljen je mihrab - niša koja pokazuje pravac prema Meki. Lice osobe koja moli treba da bude okrenuto tačno tamo. Stajati ispred mihraba je kao stajati pred Bogom. Od samog početka, džamija nije bila samo molitvena, već i javna zgrada sa brojnim funkcijama. U prvim stoljećima postojanja islama uz vladarsku rezidenciju grade se montažne džamije, u njima se čuva riznica i najvažniji dokumenti, objavljuju dekreti i vodi sudski postupak. Postepeno se džamija oslobađala svjetovnih funkcija. Da bi bio prikovan u džamiju, od vjernika se traži ritualna čistoća; moraju biti uredno obučeni i ponašati se skromno. Prilikom ulaska u džamiju morate skinuti cipele. Žene se mole ili u prostoru sa zavjesama. Ili u posebnim izolovanim galerijama džamije. Ako se među kršćanima početak crkvene službe najavljuje zvonjavom zvona, onda se kod muslimana prije obavezne molitve čuje pjevanje mujezina („poziva“). Popevši se na galeriju munare, okreće se prema Meki i, držeći ušne resice palcem i kažiprstom, pjeva ezan (“molitveni poziv”): “Allah je veliki. Svjedočim da nema Boga osim Allaha (izgovarano dvaput). Idi na molitvu. Tražite spas." Prije čitanja dove, mujezin dvaput kaže: “Namaz je bolji od sna”, a šiije (sljedbenici jednog od pravaca u islamu) ovdje dodaju frazu: “Idi na najbolje stvari.” Ezan se završava rečenicom: “Allah je veliki. Nema Boga osim Allaha."

Treći obavezni zahtjev islama je post (perzijski “Ruse”, turski “Uraza”), obavezan za sve odrasle muslimane tokom mjeseca Ramazana (devetog mjeseca po lunarnom kalendaru). Ramazan je sveti mjesec u islamskom kalendaru jer je upravo u tom mjesecu Muhamed prvobitno nazvan kao prorok, a deset godina kasnije odlučio je da se preseli iz Meke u Medinu. U spomen na ova dva velika događaja svi muslimani čije zdravlje to dozvoljava poste ramazan. Od zore do sumraka ne jedu i ne piju. I tek nakon zalaska sunca mogu sebi priuštiti skroman obrok. Kako Ramazan odmiče, ponašanje cijele zajednice se mijenja. Tempo života se usporava i vrijeme je za razmišljanje. Ovo je period kada se društveni odnosi reafirmišu, pomirenje se podstiče, a ljudi se osjećaju ujedinjeniji jedni s drugima. Svi, i bogati i siromašni, poste zajedno. Post ima nekoliko prednosti. To tjera ljude da razmišljaju i razmišljaju o svom duhovnom stanju. Uči samodisciplini, jer će osoba koja je sposobna da se povinuje njenim zahtjevima lakše umiriti svoj apetit u drugim trenucima. Također podsjeća čovjeka na njegovu slabost i ovisnost o Bogu. To čini ljude empatičnijim, jer oni koji su sami iskusili glad imaju veću vjerovatnoću da reaguju na patnju drugih. Muslimanski post ima jedinstven karakter. Tokom dana zabranjeno je jesti i piti. Također ne smijete pušiti niti mirisati ništa jestivo ili ugodno za miris. Neophodna je apstinencija od svega što vodi ka zadovoljstvu. Sa početkom mraka, zabrane prestaju da važe. Kuran naglašava: „Jedite i pijte dok se bijeli i crni konac ne razaznaju pred vama u zoru, a zatim postite do noći.” “Dozvoljeno vam je da prilazite svojim ženama u noći posta.” (Kuran) Post tokom mjeseca ramazana nije samo post i uzdržavanje od zadovoljstava. Namjera mu je, prije svega, da pomogne u jačanju vjere u Allaha i drugih vjerskih načela islama. Svaki dan prije zore musliman mora izgovoriti posebnu sakramentalnu formulu - niya, izjavljujući svoju namjeru da posti, obraćajući se Allahu da ga blagoslovi i ojača u ovom bogobojaznom djelu. Na kraju dana posta musliman se mora obratiti Allahu sa riječima zahvalnosti.

Dužnost muslimana je da barem jednom u životu hodočasti (hadž) u Meku, gdje je Muhamed prvi put primio božansku objavu. Glavne rituale hadža, prema legendi, ustanovio je sam Muhamed tokom svog oproštajnog hadža 632. godine. Dolaskom u Meku, hodočasnici skidaju odjeću, koja jasno ukazuje na njihov društveni status, i oblače jednostavnu haljinu koja se sastoji od dva dijela. materijala. Sve razlike u položaju i bogatstvu nestaju: kralj i rob jednaki su pred Bogom. Prvi korak je obilazak Kabe. Nakon toga slijede drugi rituali koji prikazuju scene iz biblijske istorije. Hodočašće nije samo čisto vjerski obred; takođe koristi međunarodnim odnosima. Hadž okuplja ljude iz različitih zemalja, pokazujući da imaju zajedničku vjeru koja ih ujedinjuje, uprkos mogućim sukobima između njihovih država. Hodočasnici uče o svojoj braći iz drugih zemalja i vraćaju se kući s boljim razumijevanjem jedni o drugima. Peti ključni stub islama je zekat – doprinos za dobrobit muslimana u nevolji. Muslimanski pravnici ovaj pojam tumače kao “pročišćenje”. Porez u korist siromašnih muslimana je obavezna milostinja, koja “čisti” i daje onima koji plaćaju porez moralno pravo da koriste bogatstvo i stečenu imovinu. Stoga je materijalno bogatstvo u životu veoma važno, ali neki imaju više od drugih. Islam ne pita zašto se to dešava, ali daje savjete šta učiniti u takvoj situaciji. Odgovor je jednostavan. Oni ljudi čiji su životi bili prosperitetniji moraju pomoći da se olakša teret onih koji su manje sretni. Muhamed je uveo ovaj red u sedmom vijeku, uvodeći godišnji porez koji je obavezan za sve. Taj novac je trebao biti podijeljen robovima koji su htjeli kupiti svoju slobodu, siromašnima, dužnicima, zatvorenicima i strancima. Istovremeno, Kuran naglašava da je stav davaoca važniji od stvarne količine pomoći. Ponos, bahatost i prazne riječi treba izbjegavati. Tada onaj koji daje može se očistiti i iskupiti za svoju prošlu sebičnost i neodgovornost. Kada se plati zekat, korištenje bogatstva iz kojeg je plaćen postaje bezgrešno. U surama zalazak sunca predstavlja dobro djelo, materijalnu pomoć, milostinju. Uspostavljanje redovne naplate za dobrobit potrebitih članova zajednice očito se dogodilo odmah nakon hidžre.

Ovih pet zabrana se odnose na privatni život muslimana. Međutim, islam je religija sa snažnim društvenim učenjem. Islamski ideal je isti kao i Isusov: bratska ljubav. Islam ne samo da govori o pravom putu, već daje i detaljna uputstva o tome kako postići ovaj ideal. Podržavajući trgovinu i profit, islam naglašava potrebu za pravdom u svim društvenim odnosima.

Kuran, koji sadrži osnovne pravne norme koje su razvijene u nizu dodatnih priručnika, predstavlja osnovu islamskog prava. Skup propisa i pravila kojih se svaki musliman mora pridržavati u svom svakodnevnom životu (vjerskom, građanskom, porodičnom) naziva se šerijat (pravi, ispravan put).

Muslimanski zakon je predviđao podjelu kazni na smrtne, s ciljem potpunog oslobađanja društva od zločinaca; osveta, osmišljena da zadovolji osjećaj socijalne pravde; suzbijanje, smanjenje mogućnosti prekršaja u budućnosti; poučne, koje su uglavnom trebale da utiču na samog počinioca, sprečavajući ga da počini zločine. Na primjer, korištene su supresivne kazne (hadd), koje podrazumijevaju bičevanje ili udaranje štapom sa brojem udaraca od 40 do 100, u slučajevima otpadništva i pobune, ako sud nije smatrao da je potrebno pogubiti počinitelja; bogohuljenje i pokazno kršenje ritualnih uputstava; krivokletstvo i krivokletstvo; nedozvoljeni polni odnos, ako počinioci nisu u braku. Hadd je kažnjen za zlostavljanje, pijanstvo, pijanstvo, umiješanost u kockanje i prevaru.

Muhamed je zabranio kockanje i pijenje vina. Muhamedu su se takvi koraci činili apsolutno neophodnim za pročišćavanje morala, jer se u predislamskoj Arabiji širila ovisnost o vinu, što je postalo uzrok mnogih zločina. Igranje kockica izazvalo je takvo uzbuđenje da je kao rezultat toga često bila izgubljena ne samo imovina, već čak i žene i djeca. Prema Sunnetu (primjeri iz života Muhameda kao uzora i vodiča muslimanima), pijance je lično kaznio Muhamed sa 40 udaraca palminom granom očišćenom od lišća.

Među Evropljanima je prevladavalo vjerovanje da je Kuran donio porobljavanje žena, pretvarajući je u robinju svog muža. Da, muslimanka nije stekla ravnopravnost (međutim, ona u to vrijeme nije nigdje postojala), ali Muhamedove reforme u oblasti porodičnog prava značile su iskorak u osiguravanju ženskih prava. U predislamskoj Arabiji žene nisu imale nikakva prava. Vlast glave porodice bila je apsolutna i neograničena. Ništa nije štitilo ženu od tiranije njenog oca ili muža. Često su, posebno u siromašnim porodicama, ubijane novorođene djevojčice. Kako bi izbjegli krvoproliće, živi su zakopani u zemlju. Kuran je, štiteći živote dojenčadi, nametnuo bezuslovnu zabranu čedomorstva. Žena je morala platiti otkupninu koju je primio njen otac. U braku žena nije imala nikakva zakonska prava. Nije smjela imati svoju imovinu, ići na sud, niti tražiti razvod. Bila je lišena prava nasljeđivanja muža, pošto je ostala udovica, nije se mogla ponovno udati. Istovremeno, muž nije snosio nikakve obaveze prema svojoj ženi. Kuran je stavio porodicu pod svoju zaštitu. Pod islamom, žena je dobila mogućnost posjedovanja imovine, samostalnog vođenja trgovačkih poslova i stekla je pravo da ide na sud i naslijeđuje svog muža. Od sada je svadbeni otkup isplaćivan direktno njoj, a ne ocu, kao ranije. Muž je bio dužan da vodi istinski bračni život, da se brine o izdržavanju svoje žene, postupajući prema njoj ljudski i pošteno. Kur'an kaže: "I od svog bogatstva koje vam je Allah poslao, dajte svojim ženama, odjenite ih i govorite lijepe riječi." Naravno, ne treba zaboraviti da je po islamskim kanonima žena „drugorazredno“ ljudsko biće. Ovaj stav je bio određen idejom sekundarnosti. U Kur'anu se navodi da je Allah "od vas samih stvorio žene, da s njima živite." U ovim riječima nije teško uočiti sličnost sa biblijskim mitom o stvaranju žene. Kuranske zabrane koje se tiču ​​prava nasljeđivanja proizilaze iz stava da su dvije žene jednake jednom muškarcu. Svjedočenje dvije žene se smatralo ekvivalentnim svjedočenju jednog muškarca. Kuran je dopuštao muškarcu da ima do četiri zakonite žene. Bilo je zabranjeno ženiti se bliskim rođacima. Ako bi kršćanka ili Jevrejka mogla postati supruga muslimana, onda se muslimanka mogla udati samo za suvjernika. Ako je muž, razvodeći se od svoje žene, naknadno želio obnoviti bračne odnose, onda je morao osloboditi jednog roba. Da, muslimanski zakon nije zabranjivao muškarcu da ima konkubine robinje, ali Kuran je zabranio prisiljavanje robova na kohabitaciju ako žele da vode pošten život. Dijete rođeno od konkubine je u Kuranu priznato kao ravnopravno s onim rođenim od zakonite žene. Muslimanski razvod bio je vrlo jednostavan postupak. Muž je, i to je bilo sasvim dovoljno, rekao ženi u prisustvu dva svjedoka: „slobodna si“ ili tri puta izgovorio riječ „talak“ (razvod, oslobođenje). Nakon toga, žena nije imala izbora nego da spakuje svoje stvari i napusti kuću svog muža. Punoljetna djeca su ostala kod oca, a maloljetne je mogla uzeti supruga. Šerijat je, zadržavajući inicijativu za razvod braka mužu, istovremeno utvrdio da žena ima pravo na razvod samo ako je muž neizlječivo bolestan, pati od seksualne nemoći ili je izgubio razum.

Važan zahtjev Kurana bio je "džihad" - borba za vjeru. Jedna od posljednjih sura Kur'ana naglašava da sve dok mušrici ne uđu u neprijateljstvo s vama, ne smijete biti u neprijateljstvu s njima, jer Allah voli pravdu. A ako su zaboravili svoje zakletve i bave se klevetom vaše vjere, morate se boriti sa inspiratorom zla. Ubrzo su se pojavili koncepti poput „džihada srca“, koji je podrazumijevao vlastitu borbu za poboljšanje vjere; “džihad jezika” - vjernik s odobravanjem govori o onome što je Bogu ugodno; “Džihad ruku”, koji je podrazumijevao kaznu za zločin protiv vjere, i, konačno, “Džihad mača”, koji je podrazumijevao direktan rat sa nevjernicima. Kada su počeli muslimanski osvajački ratovi, koji su imali direktnu vezu sa džihadom, odnosi sa neprijateljima su se gradili na različite načine. Za pagane je bio samo jedan izbor: prelazak na islam ili smrt. “Narodu knjige” (Jevrejima i kršćanima) ponuđen je drugačiji izbor: prihvatanje islama, plaćanje trajnog poreza (džizija) ili rat.

Karakteristična karakteristika muslimanske religije je da ona energično intervenira u sve aspekte života ljudi. I lični i porodični život muslimanskih vjernika, i sav javni život, politika, pravni odnosi, sud, kulturni način života – sve to mora biti u potpunosti podređeno vjerskim zakonima.