Od pamtivijeka seljačka koliba napravljena od trupaca smatrala se simbolom Rusije. Prema arheolozima, prve kolibe su se pojavile u Rusiji prije 2 hiljade godina prije nove ere. Vjekovima je arhitektura drvenih seljačkih kuća ostala gotovo nepromijenjena, kombinujući sve što je svakoj porodici bilo potrebno: krov nad glavom i mjesto gdje se mogu opustiti nakon napornog radnog dana.

U 19. veku, najčešći plan za rusku kolibu uključivao je životni prostor (kolibu), nadstrešnicu i kavez. Glavna prostorija bila je koliba - grijani stambeni prostor kvadratnog ili pravokutnog oblika. Ostava je bila kavez, koji je nadstrešnicom bio povezan sa kolibom. Zauzvrat, nadstrešnica je bila pomoćna prostorija. Nikada nisu bili grijani, pa su se mogli koristiti samo kao stambeni prostori ljeti. Među siromašnim slojevima stanovništva bila je uobičajena dvokomorna koliba koja se sastojala od kolibe i predvorja.

Stropovi u drvenim kućama bili su ravni, često su bili obloženi farbanim daskama. Podovi su bili od hrastove cigle. Zidovi su ukrašeni crvenom daskom, dok je u bogatim kućama dekoracija dopunjena crvenom kožom (manje imućni ljudi obično su koristili otirače). U 17. veku plafoni, svodovi i zidovi počinju da se ukrašavaju slikama. Oko zidova ispod svakog prozora postavljene su klupe koje su sigurno pričvršćene direktno na konstrukciju same kuće. Približno na nivou ljudske visine, duž zidova iznad klupa postavljene su dugačke drvene police zvane voronets. Kuhinjski pribor bio je odložen na policama duž sobe, a alati za muške poslove na ostalim.

U početku su prozori u ruskim kolibama bili volokova, odnosno prozori za posmatranje koji su urezani u susjedne trupce, pola trupca dolje i gore. Izgledali su kao mali horizontalni prorez i ponekad su bili ukrašeni rezbarijama. Otvor su zatvorili („zakrili“) pomoću dasaka ili ribljih mjehura, ostavljajući malu rupu („peeper“) u sredini zasuna.

Nakon nekog vremena postali su popularni takozvani crveni prozori, sa okvirima uokvirenim dovratnicima. Imale su složeniji dizajn od vlaknastih i uvijek su bile ukrašene. Visina crvenih prozora bila je najmanje tri puta veća od prečnika trupaca u kući od brvnara.

U siromašnim kućama prozori su bili toliko mali da je kada su se zatvorili u prostoriji postao veoma mračan. U bogatim kućama prozori su sa vanjske strane zatvarani željeznim kapcima, često su se umjesto stakla koristili komadi liskuna. Od ovih komada bilo je moguće izraditi razne ornamente, oslikavajući ih bojama sa likovima trave, ptica, cvijeća itd.

Zavičajni penati, u kojima su rođeni naši preci, u kojima se odvijao život porodice, u kojima su umrli...

Ime originalne ruske drvene kuće dolazi od staroruskog "isba", što znači "kuća, kupatilo" ili "izvor" iz "Priče o prošlim godinama...". Staroruski naziv za drvenu nastambu je ukorijenjen u praslovenskom "jʹstʺba" i smatra se pozajmljenim iz germanskog "stuba". Na staronjemačkom "stuba" značilo "topla soba, kupatilo."

Takođe u "Priče prošlih godina..." Hroničar Nestor piše da su Sloveni živeli u rodovima, svaki rod na svom mestu. Način života bio je patrijarhalan. Klan je bio rezidencija nekoliko porodica pod jednim krovom, povezanih krvnim vezama i autoritetom jednog pretka - glave porodice. Rod su po pravilu činili stariji roditelji - otac i majka i njihovi brojni sinovi sa ženama i unucima, koji su živjeli u jednoj kolibi sa jednim ognjištem, svi su radili zajedno i slušali starijeg brata mlađeg, sina sina. otac, a otac djedu. Ako je klan bio prevelik, nije bilo dovoljno mjesta za sve, tada je koliba s toplim kaminom rasla s dodatnim nastavcima - kavezima. Kavez je negrijana prostorija, hladna koliba bez peći, proširenje brvnare do glavnog, toplog stana. U kavezima su živjele mlade porodice, ali je ognjište za sve ostalo isto, na njemu se pripremala hrana zajednička za cijelu porodicu - ručak ili večera. Vatra koja se palila na ognjištu bila je simbol klana, kao izvor porodične topline, kao mjesto gdje se okupljala cijela porodica, cijeli klan radi rješavanja najvažnijih životnih pitanja.

U antičko doba kolibe bile "crne" ili "pileće". Takve kolibe grijale su se pećima bez dimnjaka. Dim od vatre nije izlazio kroz dimnjak, već kroz prozor, vrata ili dimnjak na krovu.

Prve plave kolibe, prema arheološkim podacima, pojavile su se u Rusiji u 12. veku. U takvim kolibama sa peći i dimnjakom u početku su živjeli bogati, imućni seljaci, postepeno su svi seljački staleži počeli usvajati tradiciju gradnje kolibe sa peći i dimnjakom, a već u 19. stoljeću rijetko je bilo moguće vidjeti crnog koliba, osim možda samo kupatila. gradili su u Rusiji u crnom stilu sve do dvadesetog veka; setite se samo poznate pesme V. Visotskog „Kupatilo u crnom stilu“:

Prema broju zidova u kolibi, drvene kuće su se dijelile na četverozidne, petozidne, poprečne i šesterozidne.

Koliba sa četiri zida- najjednostavnija konstrukcija od balvana, kuća sa četiri zida. Takve kolibe su nekada građene sa nadstrešnicama, nekad bez njih. Krovovi u takvim kućama bili su dvovodni. Na sjevernim područjima, nadstrešnice ili kavezi bili su pričvršćeni za kolibe sa četiri zida kako ledeni zrak zimi ne bi odmah ušao u toplu prostoriju i ohladio je.

Koliba sa pet zidova - brvnara sa petim glavnim poprečnim zidom unutar brvnare, najčešći tip kolibe u Rusiji. Peti zid u okviru kuće dijelio je prostoriju na dva nejednaka dijela: veći dio je bio gornja prostorija, drugi je služio ili kao ulaz ili kao dodatni dnevni boravak. Gornja prostorija služila je kao glavna prostorija zajednička za cijelu porodicu, a tu je bila peć - suština porodičnog ognjišta, koja je grijala kolibu tokom oštrih zima. Gornja prostorija je služila i kao kuhinja i kao trpezarija za celu porodicu.

Izba-križ- ovo je brvnara sa unutrašnjim poprečnim petim i uzdužnim šestim zidovima. Krov u takvoj kući najčešće je bio četverovodni (ili moderno rečeno četverovodan), bez zabata. Naravno, krosne kolibe su građene veće od običnih petozidnih koliba, za velike porodice, sa zasebnim prostorijama odvojenim glavnim zidovima.

Koliba sa šest zidova- ovo je isto kao i koliba sa pet zidova, samo sa dva poprečna petog i šestog glavnog zida od balvana, paralelna jedan s drugim.

Najčešće su kolibe u Rusiji građene sa dvorištem - dodatnim drvenim pomoćnim prostorijama. Dvorišta u kući su se dijelila na otvorena i zatvorena i nalazila su se podalje od kuće ili oko nje. U centralnoj Rusiji najčešće su se gradila otvorena dvorišta - bez zajedničkog krova. Sve pomoćne zgrade: šupe, šupe, štale, štale, šupe za drva itd. stajao podalje od kolibe.

Na sjeveru su izgrađena zatvorena dvorišta, pod zajedničkim krovom, i paneli obloženi drvetom na tlu, po kojima se moglo kretati od jedne gospodarske zgrade do druge bez straha da će vas zahvatiti kiša ili snijeg, čija teritorija nije bila raznesena. promajem vjetra. Okućnice, pokrivene jednostrukim krovom, bile su u blizini glavne stambene kolibe, što je omogućavalo da se za vrijeme oštrih zima ili kišnih jesensko-proljetnih dana iz tople kolibe dođe do drvarnice, štale ili štale, bez opasnosti od pokvašeni kišom, prekriveni snijegom ili izloženi promaji na ulici.

Prilikom gradnje nove kolibe naši su se preci pridržavali pravila koja su se razvijala vekovima, jer je izgradnja nove kuće značajan događaj u životu seljačke porodice i sva tradicija je ispoštovana do najsitnijih detalja. Jedna od glavnih zapovijedi predaka bio je izbor mjesta za buduću kolibu. Novu kolibu ne treba graditi na mjestu gdje je nekada bilo groblje, put ili kupatilo. Ali u isto vrijeme bilo je poželjno da mjesto za novu drvenu kuću već bude naseljeno, gdje su ljudi živjeli u potpunom blagostanju, svijetli i suhi.

Osnovni zahtjev za građevinski materijal bio je isti - brvnara se rezala od: bora, smrče ili ariša. Buduća brvnara je podignuta, prve godine je branjena, a naredne sezone je završena i porodica se uselila u novu drvenu kuću sa šporetom. Stablo četinara bilo je visoko, vitko, lako se obrađuje sjekirom i istovremeno izdržljivo, zidovi od bora, smreke ili ariša dobro su zadržavali toplinu u kući zimi, a ljeti se nisu zagrijavali, na vrućini, održavajući ugodnu hladnoću. Istovremeno, izbor stabla u šumi bio je regulisan nekoliko pravila. Na primjer, bilo je zabranjeno sjeći bolesno, staro i osušeno drveće, koje se smatralo mrtvim i moglo bi, prema legendi, unijeti bolest u kuću. Bilo je zabranjeno sjeći drveće koje je raslo na putu ili u blizini puteva. Takva stabla su smatrana "nasilnim", a u kući od brvana takvi bi trupci, prema legendi, mogli ispasti iz zidova i zgnječiti vlasnike kuće.

O gradnji drvenih kuća u Rusiji možete detaljno pročitati u knjizi koju je početkom 20. veka napisao poznati ruski arhitekta, istoričar i istraživač ruske drvene arhitekture M.V. Krasovski. Njegova knjiga sadrži ogroman materijal o istoriji drvene arhitekture u Rusiji od najstarijih vremena do početka 20. veka. Autor knjige proučavao je razvoj drevnih tradicija u gradnji drvenih objekata od stambenih zgrada do crkvenih hramova, te proučavao tehnike gradnje paganskih drvenih hramova i hramova. O svemu tome pisao je M. V. Krasovski u svojoj knjizi, ilustrujući to crtežima i objašnjenjima.

Sve fotografije su zaštićene autorskim pravima. Zabranjeno je svako umnožavanje fotografija bez pismene dozvole autora. Možete kupiti licencu za reprodukciju fotografije, naručiti fotografiju u punoj veličini, fotografiju u RAW formatu od Andreya Dachnika ili je kupiti na Shutterstocku.
2014-2016 Andrej Dačnik

Koliba u obliku drvenog okvira u kavezu različitih konfiguracija tradicionalno je rusko stanovanje za ruralna područja. Tradicija kolibe seže do zemunica i kuća sa zemljanim zidovima, iz kojih su postupno počele nastajati čisto drvene brvnare bez vanjske izolacije.

Ruska seoska koliba obično je predstavljala ne samo kuću u kojoj su ljudi živeli, već čitav kompleks zgrada koje su uključivale sve što je potrebno za samostalan život velike ruske porodice: stambene prostore, ostave, prostorije za stoku i živinu, prostorije za zalihe hrane (senik), radioničke prostorije, koje su bile integrisane u jedno ograđeno i dobro zaštićeno seljačko dvorište od nevremena i stranaca. Ponekad je dio prostorija bio integriran pod jednim krovom sa kućom ili je bio dio natkrivenog dvorišta. Od seljačkog imanja građena su samo kupatila, koja se smatraju staništem zlih duhova (i izvora vatre).

Dugo vremena u Rusiji su kolibe građene isključivo uz pomoć sjekire. Uređaji poput pila i bušilica pojavili su se tek u 19. stoljeću, što je donekle smanjilo trajnost ruskih drvenih koliba, jer su pile i bušilice, za razliku od sjekire, ostavljale drvenu strukturu "otvorenom" za prodiranje vlage i mikroorganizama. Sjekira je "zapečatila" drvo, smrskavši njegovu strukturu. Metal se praktički nije koristio u izgradnji koliba, jer je bio prilično skup zbog zanatskog rudarenja (močvarski metal) i proizvodnje.

Od XV vijeka ruska peć, koja je mogla zauzeti do jedne četvrtine površine stambenog dijela kolibe, postala je centralni element unutrašnjosti kolibe. Genetski, ruska peć seže do vizantijske krušne peći, koja je bila zatvorena u kutiju i prekrivena pijeskom kako bi duže zadržala toplinu.

Dizajn kolibe, verifikovan kroz vekove ruskog života, nije pretrpeo velike promene od srednjeg veka do 20. veka. Do danas su sačuvane drvene građevine stare 100-200-300 godina. Glavnu štetu drvenoj stambenoj gradnji u Rusiji nanijela je ne priroda, već ljudski faktor: požari, ratovi, revolucije, regularna imovinska ograničenja i „moderna“ rekonstrukcija i popravka ruskih koliba. Stoga je svakim danom sve manje unikatnih drvenih građevina koje krase rusku zemlju, imaju svoju dušu i jedinstveni identitet.

Riječ "izba" (kao i njeni sinonimi "yzba", "istba", "izba", "istok", "stompka") koristi se u ruskim ljetopisima od davnina. Veza ovog pojma s glagolima „utopiti se“, „grijati“ je očigledna. U stvari, uvijek označava grijanu strukturu (za razliku od, na primjer, kaveza).

Osim toga, sva tri istočnoslavenska naroda - Bjelorusi, Ukrajinci, Rusi - zadržala su pojam "grijanje" i ponovo označavala grijanu strukturu, bilo da je to ostava za zimsko skladištenje povrća (Bjelorusija, Pskovska oblast, Sjeverna Ukrajina) ili sićušna stambena koliba (Novogorodskaya, Vologda oblast), ali svakako sa peći.

Izgradnja kuće za seljaka bila je značajan događaj. Pritom mu je bilo važno ne samo da riješi čisto praktičan problem - da sebi i svojoj porodici obezbijedi krov nad glavom, već i da uredi životni prostor tako da bude ispunjen životnim blagodatima, topline, ljubavi i mira. Takav stan se mogao izgraditi, po mišljenju seljaka, samo slijedeći tradiciju svojih predaka, a odstupanja od zapovijedi njihovih očeva mogu biti minimalna.

Prilikom gradnje nove kuće veliki značaj pridavao se izboru lokacije: mjesto treba biti suho, visoko, svijetlo - a pritom se vodila računa o njegovoj ritualnoj vrijednosti: trebalo bi da bude sretno. Srećnim se smatralo naseljeno mesto, odnosno mesto koje je izdržalo test vremena, mesto gde se živelo u potpunom blagostanju. Mjesta na kojima su se ljudi ranije sahranjivali i gdje je nekada bio put ili kupatilo bila su nepogodna za gradnju.

Posebni zahtjevi postavljeni su i na građevinski materijal. Rusi su radije rezali kolibe od bora, smreke i ariša. Ova stabla s dugim, ujednačenim stablima dobro se uklapaju u okvir, čvrsto su prislonjena jedno uz drugo, dobro su zadržala unutrašnju toplinu i nisu dugo trunula. Međutim, izbor drveća u šumi bio je reguliran mnogim pravilima, čije bi kršenje moglo dovesti do transformacije izgrađene kuće iz kuće za ljude u kuću protiv ljudi, donoseći nesreću. Tako je bilo zabranjeno uzimati “sveto” drveće za sječu – moglo je donijeti smrt u kuću. Zabrana se odnosila na sva stara stabla. Prema legendi, oni moraju umrijeti prirodnom smrću u šumi. Bilo je nemoguće koristiti suha stabla koja su se smatrala mrtvim - ona bi izazvala suhoću u domaćinstvu. Velika nesreća će se desiti ako u brvnaru uđe „divlje“ drvo, odnosno drvo koje je izraslo na raskrsnici ili na mestu nekadašnjih šumskih puteva. Takvo drvo može uništiti okvir i zgnječiti vlasnike kuće.

Gradnju kuće pratili su brojni rituali. Početak gradnje obilježio je ritual žrtvovanja kokoške i ovna. Izvršeno je prilikom postavljanja prve krune kolibe. Novac, vuna, žito - simboli bogatstva i porodične topline, tamjan - simbol svetosti kuće stavljali su se ispod balvana prve krune, prozorskog jastuka i matice. Završetak izgradnje proslavljen je uz bogatu poslasticu za sve uključene u radove.

Slaveni su, kao i drugi narodi, "razvijali" zgradu u izgradnji od tijela stvorenja žrtvovanog bogovima. Prema drevnim ljudima, bez takvog "modela" trupci se nikada ne bi mogli formirati u uređenu strukturu. Činilo se da je “žrtva građevine” prenijela svoj oblik na kolibu, pomažući da se stvori nešto racionalno organizirano iz iskonskog haosa... “U idealnom slučaju”, žrtva izgradnje bi trebala biti osoba. Ali ljudskom žrtvovanju pribjegavalo se samo u rijetkim, zaista izuzetnim slučajevima - na primjer, prilikom postavljanja tvrđave za zaštitu od neprijatelja, kada je u pitanju život ili smrt cijelog plemena. U normalnoj gradnji zadovoljavali su se životinjama, najčešće konjem ili bikom. Arheolozi su iskopali i detaljno proučili više od hiljadu slovenskih stanova: u podnožju nekih od njih pronađene su lobanje upravo ovih životinja. Posebno se često nalaze konjske lobanje. Dakle, "klizaljke" na krovovima ruskih koliba nikako nisu "za ljepotu". U stara vremena, rep od lika je bio pričvršćen i za leđa konja, nakon čega je koliba bila potpuno poput konja. Sama kuća je bila predstavljena kao “tijelo”, četiri ugla kao četiri “noge”. Naučnici pišu da je umjesto drvenog "konja" nekada bila ojačana lobanja pravog konja. Zakopane lobanje nalaze se kako ispod koliba iz 10. stoljeća, tako i ispod onih izgrađenih pet stoljeća nakon krštenja - u 14.-15. stoljeću. Tokom pola milenijuma počeli su da ih stavljaju samo u pliću rupu. Po pravilu, ova rupa se nalazila pod svetim (crvenim) uglom - odmah ispod ikona! - ili ispod praga da zlo ne može ući u kuću.

Još jedna omiljena kurban prilikom postavljanja temelja kuće bio je pijetao (kokoška). Dovoljno je prisjetiti se "pjetlova" kao ukrasa za krovove, kao i rasprostranjenog vjerovanja da zli duhovi treba da nestanu za petao. Također su postavili lobanju bika u podnožje kolibe. Pa ipak, drevno vjerovanje da je kuća izgrađena “o nečijem trošku” je neiskorijenjeno opstalo. Zbog toga su pokušali da ostave bar nešto, čak i ivicu krova, nedovršenim, varajuću sudbinu.

Krovni dijagram:
1 - oluk,
2 - glupo,
3 - Stamik,
4 - blago,
5 - kremen,
6 - prinčeva slega ("knes"),
7 - rasprostranjeno,
8 - muško,
9 - pad,
10 - prichelina,
11 - piletina,
12 - dodavanje,
13 - bik,
14 - ugnjetavanje.

Opšti pogled na kolibu

Kakvu je kuću sagradio za sebe i svoju porodicu naš pra-pra-pra-pradjed, koji je živio prije hiljadu godina?

To je, prije svega, ovisilo o tome gdje je živio i kojem plemenu je pripadao. Uostalom, čak i sada, nakon što smo posjetili sela na sjeveru i jugu evropske Rusije, ne može se ne primijetiti razlika u tipu stanovanja: na sjeveru je to drvena koliba, na jugu je to koliba od blata.

Niti jedan proizvod narodne kulture nije izmišljen preko noći u obliku u kojem ga je pronašla etnografska nauka: narodna misao je djelovala stoljećima stvarajući sklad i ljepotu. Naravno, ovo se odnosi i na stanovanje. Historičari pišu da se razlika između dva glavna tipa tradicionalnih kuća može pratiti tokom iskopavanja naselja u kojima su ljudi živjeli prije naše ere.

Tradicije su u velikoj mjeri određivale klimatske prilike i dostupnost odgovarajućeg građevinskog materijala. Na sjeveru je uvijek preovladavalo vlažno tlo i bilo je dosta drvne građe, dok je na jugu, u šumsko-stepskoj zoni, tlo bilo suvo, ali nije uvijek bilo dovoljno drveta, pa je bilo potrebno okrenuti se drugim objektima. materijala. Stoga je na jugu, sve do veoma kasnog vremena (do 14.-15. vijeka), stan običnog naroda bio poluzemnica 0,5-1 m duboko u zemlju. Na kišovitom sjeveru, naprotiv, vrlo rano se pojavila prizemna kuća sa podom, često čak i malo izdignutom nad zemljom.

Naučnici pišu da se drevna slovenska poluzemnica vekovima "izala" iz zemlje na svetlost Boga, postepeno se pretvarajući u prizemnu kolibu na slavenskom jugu.

Na sjeveru, s vlažnom klimom i obiljem prvoklasnih šuma, polupodzemno stanovanje se znatno brže pretvorilo u nadzemno (kolibu). Unatoč činjenici da se tradicija gradnje stanova među sjevernoslavenskim plemenima (Kriviči i Ilmenski Slovenci) ne može pratiti tako daleko u prošlost kao njihovi južni susjedi, naučnici imaju sve razloge vjerovati da su brvnare ovdje podignute još u 2. milenijuma pre nove ere, odnosno mnogo pre nego što su ova mesta ušla u sferu uticaja ranih Slovena. A krajem 1. milenijuma nove ere ovdje se već razvio stabilan tip brvnare, dok su na jugu dugo dominirale poluzemnice. Pa, svaki stan je bio najprikladniji za svoju teritoriju.

Tako je, na primjer, izgledala "prosječna" stambena koliba iz 9.-11. stoljeća iz grada Ladoge (danas Staraja Ladoga na rijeci Volhov). Obično je to bila kvadratna zgrada (to jest, gledano odozgo) sa stranom od 4-5 m. Ponekad je brvnara podignuta direktno na mjestu buduće kuće, ponekad se prvo sklapala sa strane - u šumu, a zatim, rastavljene, prevezene na gradilište i već su bile “čisto” složene. Naučnicima su o tome govorili zarezi - "brojevi", nanošeni redom na trupce, počevši od dna.

Graditelji su se pobrinuli da ih ne zbune tokom transporta: kuća od brvnara zahtijevala je pažljivo podešavanje kruna.

Da bi se trupci približili jedan drugome, u jednom od njih napravljeno je uzdužno udubljenje u koje se uklapa konveksna strana druge. Drevni majstori su napravili udubljenje u donjem trupcu i pazili da trupci budu okrenuti prema gore sa stranom koja je bila okrenuta prema sjeveru u živom drvetu. Na ovoj strani godišnji slojevi su gušći i manji. A žljebovi između trupaca bili su začepljeni močvarnom mahovinom, koja, inače, ima svojstvo ubijanja bakterija, i često su premazani glinom. Ali običaj oblaganja kuće od brvana daskama je istorijski relativno nov za Rusiju. Prvi put je prikazan u minijaturama rukopisa iz 16. vijeka.

Pod u kolibi je ponekad bio od zemlje, ali je češće bio od drveta, uzdignut iznad zemlje na gredama-lagerima urezanim u donji vijenac. U ovom slučaju je napravljena rupa u podu u plitki podzemni podrum.

Imućni ljudi su obično gradili kuće sa dva stana, često sa nadgradnjom na vrhu, što je kući davalo izgled kuće na tri sprata izvana.

Uz kolibu je često bio pričvršćen i svojevrsni hodnik - nadstrešnica širine oko 2 m. Ponekad je, međutim, nadstrešnica znatno proširena i u njoj je izgrađena štala za stoku. Nadstrešnica je korištena i na druge načine. U prostranom, urednom ulazu čuvali su imanje, pravili nešto po lošem vremenu, a ljeti su tu mogli, na primjer, uspavljivati ​​goste. Arheolozi takav stan nazivaju "dvokomornim", što znači da ima dvije prostorije.

Prema pisanim izvorima, počevši od 10. stoljeća, rasprostranjeni su negrijani nastavci koliba - kavezi. Ponovo su komunicirali kroz ulaz. Kavez je služio kao ljetna spavaća soba, ostava tijekom cijele godine, a zimi - neka vrsta "frižidera".

Uobičajeni krov ruskih kuća bio je od drveta, dasaka, šindre ili šindre. U 16. i 17. stoljeću bio je običaj da se vrh krova prekrije brezovom korom kako bi se spriječila vlaga; ovo mu je dalo šarolik izgled; a ponekad su se na krov postavljala zemlja i trava kao zaštita od požara. Oblik krovova bio je dvostrano kosi sa zabatima na druge dvije strane. Ponekad su svi odjeli kuće, odnosno podrum, srednji sloj i potkrovlje, bili pod jednom kosinom, ali češće potkrovlje, a u ostalima srednje etaže imale su svoje posebne krovove. Bogati ljudi imali su krovove zamršenog oblika, na primjer, bačvaste krovove u obliku bureta i japanske krovove u obliku ogrtača. Po rubovima krov je bio oivičen proreznim sljemenima, ožiljcima, ogradama ili ogradama sa točenim balusterima. Ponekad su duž cijele periferije pravljene kule - udubljenja polukružnih ili srcolikih linija. Takva udubljenja su uglavnom pravljena u kulama ili tavanima i ponekad su bila toliko mala i česta da su činila rub krova, a ponekad toliko velika da ih je bilo samo po dva-tri sa svake strane, a prozori su bili umetnuti u sredinu krova. njima.

Ako su polu-zemunice, do krova prekrivene zemljom, u pravilu bile bez prozora, onda u kolibama Ladoga već imaju prozore. Istina, još su daleko od modernih, sa vezovima, prozorima i prozirnim staklom. Prozorsko staklo se u Rusiji pojavilo u 10.-11. veku, ali je i kasnije bilo veoma skupo i koristilo se uglavnom u kneževskim palatama i crkvama. U jednostavnim kolibama postavljeni su takozvani vučni prozori (od „vući“ u smislu odgurivanja i klizanja) kako bi kroz njih prolazio dim.

Dva susjedna balvana su izrezana do sredine, a u rupu je umetnut pravokutni okvir sa drvenim zasunom koji je išao horizontalno. Kroz takav prozor se moglo gledati, ali to je bilo sve. Tako su se zvali – “prosvetitelji”... Po potrebi se navlačila koža; općenito, ovi otvori u kolibama sirotinje bili su mali da bi sačuvali toplinu, a kada su bili zatvoreni, u kolibi je usred dana bio gotovo mrak. U bogatim kućama prozori su bili veliki i mali; prvi su se zvali crveni, drugi su bili duguljasti i uskog oblika.

Dodatna kruna trupaca koja okružuje kolibe Ladoga na određenoj udaljenosti od glavne izazvala je znatnu kontroverzu među znanstvenicima. Ne zaboravimo da su od antičkih kuća do našeg vremena dobro očuvane samo jedna ili dvije niže krune i nasumični fragmenti srušenog krova i podnih dasaka: shvati, arheologu, gdje je sve. Stoga se ponekad postavljaju vrlo različite pretpostavke o konstruktivnoj namjeni pronađenih dijelova. Kojoj je svrsi služila ova dodatna vanjska kruna - još nije razvijeno jedno gledište. Neki istraživači smatraju da je omeđivao zavalinku (nizak izolacijski nasip uz vanjske zidove kolibe), sprečavajući je da se širi. Drugi naučnici smatraju da drevne kolibe nisu bile okružene ruševinama - zid je bio, takoreći, dvoslojan, stambeni okvir je bio okružen svojevrsnom galerijom, koja je služila i kao toplotni izolator i kao pomoćno skladište. Sudeći prema arheološkim podacima, toalet se često nalazio na samom stražnjem, slijepom kraju galerije. Razumljivo je da su naši preci, koji su živjeli u oštroj klimi sa mraznim zimama, željeli koristiti toplinu kolibe za grijanje klozeta i istovremeno spriječiti da neugodan miris uđe u dom. Toalet u Rusiji se zvao „stražnja strana“. Ova se riječ prvi put pojavljuje u dokumentima s početka 16. stoljeća.

Poput poluzemnica južnih Slovena, drevne kolibe sjevernoslovenskih plemena ostale su u upotrebi dugi niz stoljeća. Već u to davno doba narodni talenat razvio je tip stanovanja koji je vrlo dobro odgovarao lokalnim uslovima, a život gotovo donedavno nije davao povoda ljudima da odstupe od uobičajenih, udobnih i tradicijom posvećenih modela.

Unutrašnjost kolibe

Seljačke kuće su, po pravilu, imale jedan ili dva, ređe tri stambena prostora povezana predvorjem. Najtipičnija kuća za Rusiju bila je kuća koja se sastojala od tople prostorije zagrijane peći i predvorja. Služile su za kućne potrebe i kao svojevrsno predvorje između hladnoće ulice i topline kolibe.

U kućama imućnih seljaka, pored same kolibe, koju je grijala ruska peć, postojala je još jedna, ljetna, svečana soba - gornja soba, koju su u svakodnevnom životu koristile i velike porodice. U ovom slučaju, prostorija je grijana holandskom pećnicom.

Unutrašnjost kolibe odlikovala se jednostavnošću i svrsishodnim postavljanjem predmeta uključenih u nju. Glavni prostor kolibe zauzimala je peć, koja se u većem dijelu Rusije nalazila na ulazu, desno ili lijevo od vrata.

Samo u južnoj, centralnoj crnozemnoj zoni evropske Rusije peć se nalazila u uglu najdalje od ulaza. Sto je uvijek stajao u kutu, dijagonalno od šporeta. Iznad nje je bilo svetište sa ikonama. Uz zidove su bile fiksne klupe, a iznad njih police urezane u zidove. U stražnjem dijelu kolibe, od peći do bočnog zida ispod plafona, bio je drveni pod - pod. U južnim ruskim regijama, iza bočnog zida peći mogao bi se nalaziti drveni pod za spavanje - pod, platforma. Čitav ovaj nepokretni ambijent kolibe sagrađen je zajedno sa kućom i nazvan je dvorac.

Peć je igrala veliku ulogu u unutrašnjem prostoru ruskog doma kroz sve faze njegovog postojanja. Nije slučajno da se prostorija u kojoj je stajala ruska peć zvala "koliba, peć". Ruska peć je vrsta peći u kojoj se vatra pali unutar peći, a ne na otvorenom prostoru na vrhu. Dim izlazi kroz usta - otvor u koji se stavlja gorivo ili kroz posebno dizajnirani dimnjak. Ruska peć u seljačkoj kolibi imala je oblik kocke: njegova uobičajena dužina je 1,8-2 m, širina 1,6-1,8 m, visina 1,7 m. Gornji dio peći je ravan, pogodan za ležanje. Ložište peći je relativno velikih dimenzija: visine 1,2-1,4 m, širine do 1,5 m, sa zasvođenim stropom i ravnim dnom - ognjištem. Usta, najčešće pravokutnog oblika ili polukružnog gornjeg dijela, zatvarana su ventilom, željeznim štitom izrezanim po obliku usta sa drškom. Ispred usta se nalazila mala platforma - motka na koju su se postavljali kućni pribor kako bi se drškom gurnuli u pećnicu. Ruske peći su uvijek stajale na peći, koja je bila brvnara sa tri ili četiri krune od oblih cjepanica ili blokova, na čijem vrhu se pravio valjak od balvana, koji je bio premazan debelim slojem gline, koji je služio kao dno. peć. Ruske peći su imale jedan ili četiri stuba peći. Peći su se razlikovale po dizajnu dimnjaka. Najstariji tip ruske peći bila je peć bez dimnjaka, zvana kokošja peć ili crna peć. Dim je izlazio kroz usta i tokom požara visio ispod plafona u debelom sloju, zbog čega su gornji rubovi trupaca u kolibi bili prekriveni crnom smolastom čađom. Za taloženje čađi korištene su police - police koje su se nalazile duž perimetra kolibe iznad prozora; odvajale su zadimljeni vrh od čistog dna. Da bi dim izašao iz prostorije, otvorena su vrata i mala rupa u plafonu ili u stražnjem zidu kolibe - dimni kanal. Nakon ložišta, ova rupa je zatvorena drvenim štitom u južnoj ivici. rupa je bila zapušena krpama.

Druga vrsta ruske peći - polubijela ili polu-kurnaya - je prijelazni oblik od crne peći do bijele peći s dimnjakom. Polubijele peći nemaju zidani dimnjak, već je iznad ognjišta postavljena cijev, a iznad nje je napravljena mala okrugla rupa u stropu, koja vodi u drvenu cijev. Za vrijeme požara između cijevi i rupe na stropu umetne se željezna okrugla cijev, nešto šira od samovara. Nakon zagrijavanja peći, cijev se uklanja i rupa se zatvara.

Bijela ruska peć zahtijeva cijev da bi dim izašao. Iznad stuba od cigle se postavlja cijev za prikupljanje dima koji izlazi iz otvora peći. Iz cijevi dim se slijeva u izgorjelu ciglu položenu vodoravno na tavanu, a odatle u vertikalni dimnjak.

U ranijim vremenima, peći su se često pravile od gline, sa kamenjem koji je često bio dodavan u debljinu, što je omogućavalo peći da se više zagrije i duže zadrži toplinu. U sjevernim ruskim provincijama, kaldrma je zabijana u glinu u slojevima, naizmjeničnim slojevima gline i kamenja.

Lokacija peći u kolibi bila je strogo regulirana. U većem dijelu evropske Rusije i Sibira peć se nalazila blizu ulaza, desno ili lijevo od vrata. U zavisnosti od površine, otvor peći se mogao okrenuti prema prednjem fasadnom zidu kuće ili u stranu. U južnim ruskim provincijama peć se obično nalazila u krajnjem desnom ili lijevom uglu kolibe s ustima okrenutim prema bočnom zidu ili ulaznim vratima. Mnogo je ideja, vjerovanja, rituala i magijskih tehnika povezanih sa peći. U tradicionalnom umu, peć je bila sastavni dio kuće; ako kuća nije imala peć, smatrala se nenaseljenom. Prema narodnim vjerovanjima, ispod ili iza peći živi kolačić, zaštitnik ognjišta, ljubazan i uslužan u nekim situacijama, hirovit, a u drugima čak i opasan. U sistemu ponašanja u kojem je suštinska opozicija „prijatelj“ – „stranac“, odnos vlasnika prema gostu ili strancu se mijenja ako im se desi da sjedne na peć; i osoba koja je večerala sa porodicom vlasnika za istim stolom i ona koja je sjedila na šporetu već je bila percipirana kao „jedan od naših“. Okretanje peći događalo se tokom svih rituala, čija je glavna ideja bila prelazak u novo stanje, kvalitet, status.

Peć je bila drugi najvažniji “centar svetosti” u kući – nakon crvenog, Božjeg ugla – a možda čak i prvi.

Dio kolibe od ušća do suprotnog zida, prostor u kojem su se obavljali svi ženski poslovi vezani za kuhanje, nazivao se pećni kutak. Ovdje, kraj prozora, naspram otvora peći, u svakoj kući nalazili su se ručni mlinski kamen, zbog čega se ugao naziva i mlinski kamen. U uglu peći nalazila se klupa ili pult sa policama unutra, koji je služio kao kuhinjski sto. Na zidovima su bili posmatrači - police za posuđe, ormarići. Iznad, u nivou držača polica, nalazila se greda peći, na koju su bili postavljeni kuhinjski pribor i složeni kućni pribor.

Ugao peći se smatrao prljavim mjestom, za razliku od ostatka čistog prostora kolibe. Stoga su seljaci uvijek nastojali da je odvoje od ostatka prostorije zavjesom od šarenog cinca, obojenog doma ili drvene pregrade. Ugao peći, pokriven pregradom od dasaka, činio je malu prostoriju koja se zvala „orman“ ili „prilub“.
To je bio isključivo ženski prostor u kolibi: ovdje su žene spremale hranu i odmarale se nakon posla. Za vrijeme praznika, kada je u kuću dolazilo mnogo gostiju, pored peći se postavljao drugi sto za žene, gdje su se gostile odvojeno od muškaraca koji su sjedili za stolom u crvenom uglu. Muškarci, čak ni njihove vlastite porodice, nisu mogli ući u ženske odaje osim ako to nije bilo neophodno. Pojavljivanje stranca tamo smatralo se potpuno neprihvatljivim.

Tradicionalno stacionarno okruženje doma trajalo je najduže oko peći u ženskom kutu.

Crveni ugao, kao i peć, bio je važan orijentir u unutrašnjem prostoru kolibe.

U većem dijelu europske Rusije, na Uralu i u Sibiru, crveni kut je bio prostor između bočnih i prednjih zidova u dubini kolibe, ograničen uglom smještenim dijagonalno od peći.

U južnim ruskim regionima evropske Rusije, crveni ugao je prostor zatvoren između zida sa vratima u hodniku i bočnog zida. Peć se nalazila u dubini kolibe, dijagonalno od crvenog ugla. U tradicionalnom stanovanju na gotovo cijeloj teritoriji Rusije, sa izuzetkom južnih ruskih provincija, crveni ugao je dobro osvijetljen, jer su oba zida koja ga čine imala prozore. Glavni ukras crvenog ugla je svetište sa ikonama i kandilom, zbog čega se naziva i „svetim“. Po pravilu, svuda u Rusiji, pored svetinje, postoji i stol u crvenom uglu, samo na nekoliko mesta u Pskovskoj i Velikolukskoj guberniji. postavlja se u zid između prozora - nasuprot ugla peći. U crvenom uglu, pored stola, sastaju se dvije klupe, a na vrhu, iznad svetinje, dvije police; otuda zapadno-južnoruski naziv za kutak dana (mesto gde se elementi kućnog uređenja susreću i spajaju).

Svi značajni događaji iz porodičnog života zabilježeni su u crvenom uglu. Ovdje su se za trpezom odvijala i svakodnevna jela i svečane gozbe, a odvijali su se i brojni kalendarski obredi. U ceremoniji vjenčanja, svadba mladenke, njezin otkup od djevojaka i brata odvijao se u crvenom uglu; iz crvenog ugla očeve kuće odveli su je u crkvu na svadbu, doveli je u mladoženjinu kuću i odveli je u crveni ugao. Prilikom berbe prvi i zadnji su postavljeni u crveni ugao. Očuvanje prvog i posljednjeg klasova žetve, obdarenih, prema narodnim legendama, magijskom moći, obećavalo je dobro porodici, domu i cijelom domaćinstvu. U crvenom uglu obavljale su se svakodnevne molitve od kojih je počinjao svaki važan poduhvat. To je najčasnije mjesto u kući. Prema tradicionalnom bontonu, osoba koja je došla u kolibu mogla je otići samo na poseban poziv vlasnika. Potrudili su se da crveni kutak bude čist i elegantno uređen. Sam naziv “crveno” znači “lijepo”, “dobro”, “svjetlo”. Bila je ukrašena vezenim peškirima, popularnim printovima i razglednicama. Najljepši kućni pribor stavljen je na police u blizini crvenog ugla, pohranjeni najvredniji papiri i predmeti. Svugdje među Rusima, prilikom postavljanja temelja kuće, bio je uobičajen običaj da se u svim uglovima ispod donje krune stavlja novac, a ispod crvenog ugla stavlja se veći novčić.

Neki autori religiozno shvaćanje crvenog ugla povezuju isključivo s kršćanstvom. Po njihovom mišljenju, jedino sveto središte kuće u pagansko doba bila je peć. Božji kutak i peć čak se kod njih tumače kao kršćanska i paganska središta. Ovi naučnici u međusobnom rasporedu vide svojevrsnu ilustraciju ruske dvojne vjere; jednostavno su u Božjem kutu zamijenjeni starim paganskim, i u početku su nesumnjivo tamo koegzistirali s njima.

Što se peći tiče... razmislimo ozbiljno da li je "ljubazna" i "poštena" Carica Peć, u čijem prisustvu se nisu usudili da izgovore psovku, pod kojom je, prema shvatanjima starih, živela duša iz kolibe - Brownie - da li bi ona mogla personificirati "tamu"? Nema šanse. Mnogo je vjerojatnije pretpostaviti da je peć postavljena u sjevernom uglu kao nepremostiva barijera silama smrti i zlu koje žele da prodru u dom.

Relativno mali prostor kolibe, oko 20-25 m2, bio je organizovan tako da se u njemu udobno može smjestiti prilično velika porodica od sedam-osam ljudi. To je postignuto činjenicom da je svaki član porodice znao svoje mjesto u zajedničkom prostoru. Muškarci su obično radili i odmarali se tokom dana u muškoj polovini kolibe, koja je obuhvatala prednji ugao sa ikonama i klupu pored ulaza. Žene i djeca su tokom dana bili u ženskom odaju kod peći. Dodijeljena su i mjesta za noćno spavanje. Starci su spavali na podu kod vrata, peći ili na šporetu, na kupusu, djeca i samci su spavali ispod čaršava ili na čaršavima. Po toplom vremenu odrasli bračni parovi noć su provodili u kavezima i predvorjima; po hladnom vremenu, na klupi ispod zavjesa ili na platformi u blizini peći.

Svaki član porodice znao je svoje mjesto za stolom. Vlasnik kuće sjedio je ispod ikona za vrijeme porodične trpeze. Njegov najstariji sin nalazio se s desne strane njegovog oca, drugi sin s lijeve strane, treći pored starijeg brata. Djeca mlađa od bračne dobi sjedila su na klupi koja je išla od prednjeg ugla duž fasade. Žene su jele sjedeći na bočnim klupama ili stolicama. Nije smjelo narušavati ustaljeni red u kući osim ako je to apsolutno neophodno. Osoba koja ih je prekršila mogla bi biti strogo kažnjena.

Radnim danima koliba je izgledala prilično skromno. U njemu nije bilo ništa suvišno: sto je stajao bez stolnjaka, zidovi bez ukrasa. Svakodnevni pribor stavljen je u kut peći i na police.

Na praznik se koliba preobrazila: stol je pomaknut u sredinu, prekriven stolnjakom, a na policama je izložen praznični pribor, prethodno pohranjen u kavezima.

Unutrašnjost gornje prostorije razlikovala se od unutrašnjosti kolibe prisustvom holandske peći umjesto ruske peći ili odsustvom peći u potpunosti. Ostatak dvorske opreme, s izuzetkom kreveta i platforme za spavanje, ponavljao je fiksnu odjeću kolibe. Posebnost gornje sobe bila je u tome što je uvijek bila spremna za prijem gostiju.

Ispod prozora kolibe napravljene su klupe koje nisu pripadale namještaju, već su bile dio dogradnje zgrade i bile su čvrsto pričvršćene za zidove: daska je na jednom kraju urezana u zid kolibe, a Na drugom su napravljeni oslonci: noge, glavci, nasloni za glavu. U drevnim kolibama klupe su bile ukrašene „ivicom“ - daskom prikovanom za ivicu klupe, koja je visila s nje kao nabor. Takve radnje su se zvale „ivične“ ili „sa baldahinom“, „sa lajsnom“. U tradicionalnom ruskom domu klupe su se protezale duž zidova u krug, počevši od ulaza, i služile su za sjedenje, spavanje i odlaganje raznih kućnih potrepština. Svaka radnja u kolibi imala je svoje ime, povezano ili sa obeležjima unutrašnjeg prostora, ili sa idejama koje su se razvile u tradicionalnoj kulturi o tome da su aktivnosti muškarca ili žene ograničene na određeno mesto u kući (muško, ženske radnje). Ispod klupa su odlagali razne predmete do kojih je bilo lako doći po potrebi - sjekire, alat, cipele itd. U tradicionalnim ritualima iu sferi tradicionalnih normi ponašanja, klupa djeluje kao mjesto u kojem ne smije svako sjediti. Tako je pri ulasku u kuću, posebno za strance, bio običaj stajati na pragu sve dok ih vlasnici ne pozovu da uđu i sjednu. Isto važi i za provodadžije: oni su išli do stola i sjedili na klupi samo na poziv. U pogrebnim obredima pokojnik se stavljao na klupu, ali ne na bilo koju, već uz podnu klupu.

Dugačka radnja je radnja koja se od ostalih razlikuje po svojoj dužini. U zavisnosti od lokalne tradicije distribucije predmeta u prostoru kuće, dugačka klupa bi mogla imati i drugo mjesto u kolibi. U severnim i centralnim ruskim provincijama, u oblasti Volge, prostirala se od konika do crvenog ugla, uz bočni zid kuće. U južnim velikoruskim provincijama išla je od crvenog ugla duž zida fasade. Sa stanovišta prostorne podjele kuće, dugački dućan, kao i pećni kutak, tradicionalno se smatrao ženskim mjestom, gdje su u odgovarajuće vrijeme obavljale određene ženske poslove, kao što su predenje, pletenje, vez, šivenje. Mrtvi su bili smješteni na dugačku klupu, uvijek duž podnih dasaka. Stoga u nekim provincijama Rusije provodadžije nikada nisu sjedile na ovoj klupi. U suprotnom bi njihov posao mogao poći po zlu.

Kratka klupa je klupa koja se proteže uz prednji zid kuće okrenut prema ulici. Tokom porodičnih obroka, muškarci su sjedili na njemu.

Prodavnica koja se nalazila u blizini peći zvala se kutnaya. Na nju su stavljane kante vode, lonci, lonci od livenog gvožđa, a na nju se stavljao sveže ispečen hleb.
Klupa na pragu prolazila je duž zida gdje su se nalazila vrata. Koristile su je žene umjesto kuhinjskog stola, a razlikovala se od ostalih klupa u kući po odsustvu ruba uz rub.
Klupa je klupa koja se proteže od peći uz zid ili pregradu vrata do prednjeg zida kuće. Visina površine ove klupe je veća od ostalih klupa u kući. Klupa na prednjoj strani ima preklopna ili klizna vrata ili se može zatvoriti zavjesom. Unutra se nalaze police za posuđe, kante, lonci od livenog gvožđa i lonci.

Konik je bio naziv za mušku radnju. Bio je kratak i širok. U većem dijelu Rusije imao je oblik kutije sa ravnim poklopcem na šarkama ili kutije s kliznim vratima. Konik je vjerovatno dobio ime po konjskoj glavi izrezbarenoj od drveta koja mu je krasila bok. Konik se nalazio u stambenom dijelu seljačke kuće, blizu vrata. Smatrala se "muškom" radnjom jer je to bilo muško radno mjesto. Ovdje su se bavili malim zanatima: tkanjem cipela, košara, popravkom orme, pletenjem ribarskih mreža itd. Ispod konika nalazio se i alat potreban za ove radove.

Mjesto na klupi smatralo se prestižnijim nego na klupi; gost je mogao suditi o odnosu domaćina prema njemu, u zavisnosti od toga gdje je sjedio - na klupi ili na klupi.

Namještaj i dekoracija

Neophodan element kućne dekoracije bio je sto koji je služio za dnevne i praznične obroke. Sto je bio jedan od najstarijih tipova pokretnog namještaja, iako su najraniji stolovi bili od ćerpića i fiksni. Takav sto sa klupama od ćerpiča oko njega otkriven je u nastambama Pronskog iz 11.-13. veka (provincija Rjazan) i u kijevskoj zemunici iz 12. veka. Četiri noge stola iz zemunice u Kijevu su stalci ukopani u zemlju. U tradicionalnom ruskom domu, pokretni sto je uvijek imao stalno mjesto, stajao je na najčasnijem mjestu - u crvenom uglu, u kojem su se nalazile ikone. U sjevernoruskim kućama stol je uvijek bio smješten uz podne daske, odnosno užom stranom prema prednjem zidu kolibe. Na nekim mjestima, na primjer u gornjoj Volgi, stol je bio postavljen samo za vrijeme obroka, a nakon jela stavljen je bočno na policu ispod slika. To je urađeno kako bi u kolibi bilo više prostora.

U šumskoj zoni Rusije stolarski stolovi imali su jedinstven oblik: masivni donji okvir, odnosno okvir koji povezuje noge stola, bio je prekriven daskama, noge su bile kratke i debele, velika ploča stola je uvijek bila uklonjiva. i viri izvan okvira kako bi bilo udobnije sjediti. U podnožju se nalazio ormarić sa duplim vratima za posuđe i kruh potreban za dan.

U tradicionalnoj kulturi, u ritualnoj praksi, u sferi normi ponašanja itd., stolu se pridavao veliki značaj. O tome svjedoči i jasna prostorna lokacija u crvenom uglu. Svaka njegova promocija odatle može biti povezana samo s ritualom ili kriznom situacijom. Isključiva uloga stola bila je izražena u gotovo svim ritualima, čiji je jedan od elemenata bio obrok. Posebno se sjajno manifestovao u svadbenoj ceremoniji, u kojoj se gotovo svaka faza završavala gozbom. Sto je u narodnoj svijesti konceptualizirano kao „Božja palma“, koja daje kruh svagdašnji, pa se kucanje po stolu za kojim se jede smatralo grijehom. U običnim, neslavnim vremenima, na stolu je mogao biti samo hleb, obično umotan u stolnjak, i soljenka.

U sferi tradicionalnih normi ponašanja, stol je oduvijek bio mjesto na kojem se odvijalo jedinstvo ljudi: osoba koja je bila pozvana da večera za stolom gospodara doživljavana je kao „jedan od naših“.
Stol je bio prekriven stolnjakom. U seljačkoj kolibi stolnjaci su se izrađivali od domaćeg tkanja, kako jednostavnog plafonskog tkanja, tako i tehnikom tkanja od mekinja i više osovina. Stolnjaci koji su se svakodnevno koristili sašiveni su od dva šarena panela, obično sa kariranim uzorkom (boje su vrlo raznolike) ili jednostavno grubim platnom. Ovim stolnjakom se pokrivao sto za vreme ručka, a nakon jela se skidao ili se njime pokrivao hleb koji je ostao na stolu. Svečane stolnjake odlikovala je najbolja kvaliteta platna, dodatni detalji kao što su čipkasti šavovi između dva panela, rese, čipka ili rese po obodu, kao i uzorak na tkanini.

U ruskom životu razlikovale su se sljedeće vrste klupa: klupa za sedlo, prijenosna klupa i klupa za proširenje. Klupa za sedlo - klupa sa sklopivim naslonom ("sedalo") služila je za sjedenje i spavanje. Ako je bilo potrebno urediti mjesto za spavanje, naslon se uz vrh, po kružnim žljebovima napravljenim u gornjim dijelovima bočnih graničnika klupe, bacao na drugu stranu klupe, a potonji je pomicao prema klupa, tako da je nastala neka vrsta kreveta, sprijeda ograničena “prečkom”. Stražnji dio sedlarske klupe često je bio ukrašen nizom rezbarijama, što je značajno smanjilo njegovu težinu. Ova vrsta klupa koristila se uglavnom u gradskom i monaškom životu.

Prijenosna klupa - klupa sa četiri noge ili dvije prazne daske, po potrebi, pričvršćena za sto, služi za sjedenje. Ukoliko nije bilo dovoljno mjesta za spavanje, klupa se mogla pomjeriti i postaviti uz klupu kako bi se povećao prostor za dodatni ležaj. Prijenosne klupe bile su jedan od najstarijih oblika namještaja među Rusima.
Produžna klupa je klupa sa dvije noge, koja se nalazi samo na jednom kraju sjedišta, a drugi kraj takve klupe postavljen je na klupu. Često je ova vrsta klupa napravljena od jednog komada drveta na način da su noge bile dva korijena drveta, isječena na određenu dužinu.

U stara vremena krevet je bio klupa ili klupa pričvršćena za zid, na koju je bila pričvršćena još jedna klupa. Na ove lave su postavili krevet koji se sastojao od tri dijela: jakne ili perjanice, uzglavlja i jastuka. Uzglavlje ili naslon za glavu je oslonac ispod glave na koji je postavljen jastuk. Riječ je o drvenoj zakošenoj ravni na blokovima, sa stražnje strane može postojati čvrsta ili rešetkasta stražnja strana, na uglovima - rezbareni ili tokani stupovi. Postojala su dva uzglavlja - donji se zvao papir i stavljao se ispod gornjeg, a na gornji jastuk. Krevet je bio prekriven čaršavom od platna ili svile, a odozgo je bio pokriven ćebetom koji je išao ispod jastuka. Kreveti su se elegantnije postavljali na praznike ili na svadbama, a jednostavnije u običnim danima. No, općenito su kreveti pripadali samo bogatim ljudima, pa čak i oni su imali svoje ukrase više za predstavu, a i sami vlasnici bili su spremniji spavati na jednostavnim životinjskim kožama. Za imućne ljude filc je bio uobičajeni krevet, a siromašni seljani su spavali na pećima, stavljajući vlastitu odjeću ispod glave ili na gole klupe.

Posuđe je postavljeno na stalke: to su bili stubovi sa brojnim policama između njih. Na donjim, širim policama, pohranjeno je masivno posuđe, a na gornjim, užim policama, postavljeno je posuđe.

Posuda je služila za pohranjivanje odvojeno korištenog pribora: drvena polica ili otvoreni ormarić. Posuda je mogla imati oblik zatvorenog okvira ili biti otvorena na vrhu; često su joj bočne stijenke bile ukrašene rezbarijama ili su imale figuraste oblike (na primjer, ovalne). Iznad jedne ili dvije police posuđa, sa vanjske strane bi se mogla zakucati šina kako bi se posuđe stabiliziralo i da bi se tanjiri postavili na rub. Posuđe se u pravilu nalazilo iznad brodske klupe, na dohvat ruke kod domaćice. Odavno je bio neophodan detalj u nepokretnoj dekoraciji kolibe.

Glavni ukras kuća bile su ikone. Ikone su stavljane na policu ili otvoreni ormarić koji se nazivao svetište. Bila je napravljena od drveta i često ukrašena rezbarijama i slikama. Boginja je često imala dva nivoa: nove ikone postavljane su u donji sloj, stare, izblijedjele ikone postavljene su u gornji. Uvijek se nalazio u crvenom uglu kolibe. Pored ikona, u hramu su se nalazili i predmeti posvećeni u crkvi: sveta vodica, vrba, uskršnje jaje, a ponekad i jevanđelje. Tu su bili pohranjeni važni dokumenti: računi, mjenice, platne bilježnice, spomenice. Ovdje je također ležalo krilo za pometanje ikona. Zavjesa, ili svetinja, često je bila okačena na svetilište da pokrije ikone. Ova vrsta police ili ormarića bila je uobičajena u svim ruskim kolibama, jer su, prema seljacima, ikone trebale stajati, a ne visjeti u kutu kolibe.

Božnik je bio uzak, dugačak komad domaćeg platna, ukrašen sa jedne strane i na krajevima vezom, tkanim ornamentima, vrpcama i čipkom. Bog je bio okačen tako da pokrije ikone odozgo i sa strane, ali nije pokrivao lica.

Ukras crvenog kuta u obliku ptice, veličine 10-25 cm, zvao se golub. Okačen je sa plafona ispred slika na konac ili uže. Golubovi su izrađivani od drveta (bor, breza), ponekad obojeni crvenom, plavom, bijelom, zelenom bojom. Rep i krila takvih golubica napravljeni su od krhotina u obliku lepeza. Uobičajene su bile i ptice čije je tijelo bilo od slame, a glava, krila i rep od papira. Pojava slike goluba kao ukrasa crvenog kuta povezana je s kršćanskom tradicijom, gdje golub simbolizira Duha Svetoga.

Crveni ugao je također bio ukrašen pokrovom, pravokutnim komadom tkanine sašivenim od dva komada bijelog tankog platna ili šinca. Dimenzije pokrova mogu biti različite, najčešće dužine 70 cm, širine 150 cm. Bijeli pokrovi su uz donji rub bili ukrašeni vezom, tkanim šarama, vrpcama i čipkom. Plaštanica je bila pričvršćena za ugao ispod slika. U isto vrijeme, boginja ili ikona bila je na vrhu okružena bogočovjekom.

Starovjernici su smatrali da je potrebno pokriti lica ikona od znatiželjnih očiju, pa su bile obješene jevanđeljem. Sastoji se od dvije prošivene ploče bijelog platna, ukrašene vezom geometrijskog ili stiliziranog cvjetnog uzorka u nekoliko redova crvenim pamučnim nitima, prugama od crvenog pamuka između redova veza, volanima uz donji rub ili čipkom. Polje platna bez pruga za vezenje bilo je ispunjeno zvijezdama izrađenim crvenim koncem. Jevanđelje je obješeno ispred ikona, pričvršćeno za zid ili svetište pomoću omča od tkanine. Rastavljen je samo tokom molitve.

Za svečano uređenje kolibe korišten je ručnik - plahta od bijele tkanine, domaće ili rjeđe tvorničke izrade, opšivena vezom, tkanim šarenim šarama, vrpcama, prugama od šinta u boji, čipkom, šljokicama, pletenica, pletenica, rese. Ukrašena je, po pravilu, na krajevima. Ploča ručnika rijetko je bila ornamentirana. Priroda i količina ukrasa, njihova lokacija, boja, materijal - sve je to određivala lokalna tradicija, kao i namjena ručnika. Okačili su se na zidove ikone za velike praznike, kao što su Uskrs, Božić, Duhovi (dan Svete Trojice), za krsne praznike sela, tj. praznici u čast sveca zaštitnika sela, za drage dane - praznici koji se obeležavaju povodom važnih događaja koji su se desili u selu. Osim toga, ručnici su se kačili za vrijeme vjenčanja, na krsnoj večeri, na dan objeda povodom povratka sina sa služenja vojnog roka ili dolaska dugo očekivane rodbine. Po zidovima koji su činili crveni ugao kolibe iu samom crvenom uglu bili su okačeni peškiri. Stavljani su na drvene eksere - "kuke", "šibice", zabijali u zidove. Po običaju, peškiri su bili neophodan deo devojačke pantalone. Bio je običaj da se pokažu muževljevoj rodbini drugog dana svadbene gozbe. Mlada žena je okačila peškire u kolibi na peškire svoje svekrve kako bi svi mogli da se dive njenom radu. Broj ručnika, kvaliteta posteljine, vještina vezenja - sve je to omogućilo da se cijeni trud, urednost i ukus mlade žene. Peškir je generalno igrao veliku ulogu u ritualnom životu ruskog sela. Bio je važan atribut vjenčanja, rođenja, sahrane i memorijalnih rituala. Vrlo često je djelovao kao predmet štovanja, predmet od posebne važnosti, bez kojeg ritual bilo kojeg obreda ne bi bio potpun.

Na dan vjenčanja, mlada je ručnik koristila kao veo. Bačen preko glave, trebalo je da je zaštiti od zlog oka i oštećenja u najvažnijem trenutku njenog života. Peškir se koristio u ritualu "zajedništva mladenaca" prije krune: vezivali su ruke mladenke i mladoženja "zauvijek, za mnogo godina". Peškir je dobio babica koja je rodila bebu, te kum i kuma koji su bebu krstili. Peškir je bio prisutan u ritualu „babine kaše“ koji se održavao nakon rođenja deteta. Međutim, ručnik je imao posebnu ulogu u pogrebnim i spomeničkim ritualima. Prema verovanjima ruskih seljaka, peškir okačen na prozor na dan smrti osobe sadržao je njegovu dušu četrdeset dana. Najmanji pokret tkanine smatran je znakom njenog prisustva u kući. U četrdesetim godinama, peškir se protresao van sela i tako je duša poslata iz „našeg sveta“ u „onaj svet“.

Sve ove akcije s ručnikom bile su rasprostranjene u ruskom selu. Zasnovali su se na drevnim mitološkim idejama Slovena. U njima je ručnik djelovao kao talisman, znak pripadnosti određenoj porodičnoj grupi, a tumačen je kao predmet koji oličava duše predaka „roditelja“ koji su pažljivo promatrali živote živih.

Ova simbolika ručnika je isključila njegovu upotrebu za brisanje ruku, lica i poda. U tu svrhu koristili su rukoternik, mašinu za brisanje, mašinu za brisanje itd.

Tokom hiljadu godina, mnogi mali drveni predmeti su netragom nestali, istrulili i raspali se u prašinu. Ali ne sve. Nešto su pronašli arheolozi, nešto se može sugerirati proučavanjem kulturne baštine srodnih i susjednih naroda. Ponešto rasvjetljavaju i kasniji primjeri koje su zabilježili etnografi... Jednom riječju, o unutrašnjem uređenju ruske kolibe može se govoriti beskrajno.

Posuđe

Teško je bilo zamisliti seljačku kuću bez brojnog posuđa koje se nakupljalo decenijama, ako ne i vekovima, i doslovno ispunjavalo prostor. U ruskom selu posuđe se zvalo „sve što je pokretno u kući, stan“, prema V. I. Dahlu. U stvari, pribor je čitav skup predmeta potrebnih osobi u svakodnevnom životu. Pribor je pribor za pripremu, pripremu i čuvanje hrane, serviranje na stolu; razne posude za pohranjivanje kućanskih predmeta i odjeće; Predmeti za ličnu higijenu i kućnu higijenu; predmeti za paljenje vatre, skladištenje i konzumiranje duvana i za kozmetiku.

U ruskom selu koristilo se uglavnom drveno posuđe. Metal, staklo i porcelan bili su rjeđi. Prema tehnici izrade, drveni pribor mogao je biti klesan, klesan, bačvarski, stolarski ili tokarski. U velikoj upotrebi je bio i pribor od brezove kore, pletene od grančica, slame i borovog korena. Neke od drvenih predmeta potrebnih u domaćinstvu izrađivala je muška polovina porodice. Većina artikala otkupljivana je na sajmovima i pijacama, posebno za bačvarsko i strugarsko posuđe, za čiju su izradu bila potrebna posebna znanja i alati.

Keramika se uglavnom koristila za kuhanje hrane u peći i serviranje na stolu, ponekad za soljenje i kiseljenje povrća.

Metalni pribor tradicionalnog tipa uglavnom je bio bakar, kalaj ili srebro. Njegovo prisustvo u kući bilo je jasan pokazatelj prosperiteta porodice, njene štedljivosti i poštovanja porodične tradicije. Takav pribor se prodavao samo u najkritičnijim trenucima u životu jedne porodice.

Posuđe koje je ispunjavalo kuću pravili su, kupovali i čuvali ruski seljaci, naravno na osnovu njihove čisto praktične upotrebe. Međutim, u određenim, sa stanovišta seljaka, važnim trenucima života, gotovo svaki njegov predmet pretvarao se iz utilitarne stvari u simbolički. U jednom trenutku tokom ceremonije venčanja, škrinja za miraz se iz posude za odlaganje odeće pretvorila u simbol porodičnog prosperiteta i truda mlade. Kašika sa mericom okrenutom prema gore značila je da će se koristiti za pogrebni obrok. Dodatna kašika na stolu nagovještavala je dolazak gostiju itd. Neki pribor je imao vrlo visok semiotički status, drugi niži.

Bodnja, kućni predmet, bila je drvena posuda za odlaganje odjeće i sitnih kućnih potrepština. U ruskom selu bile su poznate dvije vrste bodnih. Prvi tip je bio dugačak izdubljeni balvan, čiji su bočni zidovi bili od čvrstih dasaka. Na vrhu palube nalazila se rupa sa poklopcem na kožnim šarkama. Bodnja drugog tipa je zemunica ili bačvarska kada sa poklopcem, visine 60-100 cm, prečnika dna 54-80 cm. Bodnje su se obično zatvarale i čuvale u kavezima. Od druge polovine 19. veka. počele da se zamenjuju sanducima.

Za skladištenje glomaznih kućnih potrepština u kavezima, korišćene su bačve, kace i korpe različitih veličina i zapremina. Nekada su bačve bile najčešći kontejner za tečnosti i za rasute materije, na primer: žito, brašno, lan, ribu, suvo meso, konjsko meso i razne sitne robe.

Za pripremu kiselih krastavaca, kiselih krastavaca, namakanja, kvasa, vode za buduću upotrebu, te za čuvanje brašna i žitarica koristile su se kace. U pravilu su kace izrađivali bačvari, tj. rađene su od drvenih dasaka - zakovica, pričvršćenih obručima. rađene su u obliku krnjeg stošca ili cilindra. mogli su imati tri noge, koje su bile nastavak zakovica. Potrebni dodaci za kadu bili su krug i poklopac. Hrana koja je stavljena u kadu je pritisnuta u krug, a na vrh je stavljen tlačenje. To je učinjeno tako da kiseli krastavci i kiseli krastavci uvijek budu u salamuri i ne isplivaju na površinu. Poklopac je štitio hranu od prašine. Šolja i poklopac su imali male ručke.

Lukoshkom je bila otvorena cilindrična posuda od lika, sa ravnim dnom, napravljena od drvenih dasaka ili kore. Radilo se sa ili bez drške kašike. Veličina korpe je određena njenom namenom i prema tome se zvala: „nabirika“, „most“, „bobica“, „micelijum“ itd. Ako je korpa bila namijenjena za skladištenje rasutih proizvoda, zatvarala se ravnim poklopcem postavljenim na vrh.

Dugi vijekove glavna kuhinjska posuda u Rusiji bila je lonac - posuđe za kuhanje u obliku glinene posude sa širokim otvorenim vrhom, niskim obodom i okruglim tijelom, koje se glatko sužava prema dnu. Posude mogu biti različitih veličina: od malog lonca za 200-300 g kaše do velikog lonca koji može primiti do 2-3 kante vode. Oblik lonca nije se mijenjao tijekom svog postojanja i bio je vrlo pogodan za kuhanje u ruskoj pećnici. Bili su rijetko ornamentirani, ukrašeni su uskim koncentričnim krugovima ili lancem plitkih udubljenja i trokuta pritisnutim oko oboda ili na ramenima posude. U seljačkoj kući bilo je desetak i više lonaca različitih veličina. Čuvali su lonce i trudili se da pažljivo rukuju njima. Ako je popucala, opletala se brezinom korom i koristila za čuvanje hrane.

Lonac je kućni, utilitarni predmet, u ritualnom životu ruskog naroda dobio je dodatne ritualne funkcije. Naučnici smatraju da je ovo jedan od najritualnijih kućnih pribora. U narodnim vjerovanjima, lonac je konceptualiziran kao živo antropomorfno stvorenje koje ima grlo, dršku, izljev i krhotinu. Saksije se obično dijele na saksije koje nose žensku suštinu i lonce sa muškom esencijom ugrađenom u njih. Tako je u južnim provincijama evropske Rusije domaćica pri kupovini lonca pokušavala odrediti njegov spol: da li je lonac ili grnčar. Verovalo se da će hrana kuvana u loncu biti ukusnija nego u loncu.

Zanimljivo je i to da u narodnoj svijesti postoji jasna paralela između sudbine lonca i sudbine čovjeka. Lonac je našao prilično široku primjenu u pogrebnim ritualima. Tako je na većem dijelu teritorije evropske Rusije bio raširen običaj razbijanja lonaca prilikom vađenja mrtvih iz kuće. Ovaj običaj se doživljavao kao izjava o odlasku osobe iz života, doma ili sela. U provinciji Olonets. ova ideja je bila izražena nešto drugačije. Nakon sahrane, lonac napunjen vrelim ugljem u pokojnikovoj kući stavljen je naopako na mezar, a ugalj se rasuo i ugasio. Pored toga, pokojnik je ispran vodom iz novog lonca dva sata nakon smrti. Nakon konzumiranja, odnošen je iz kuće i zakopan u zemlju ili bačen u vodu. Vjerovalo se da je posljednja vitalna snaga osobe koncentrisana u loncu vode, koja se ispuštala dok se pokojnika prao. Ako se takav lonac ostavi u kući, tada će se pokojnik vratiti s drugog svijeta i uplašiti ljude koji žive u kolibi.

Lonac se koristio i kao atribut nekih obrednih radnji na svadbama. Tako su, po običaju, „svatovi“, predvođeni svatovima i svatovima, ujutro dolazili da razbiju lonce u sobu u kojoj se održavala svadbena noć mladenaca, pre nego što su otišli. Razbijanje lonaca doživljavalo se kao prekretnica u sudbini djevojke i momka koji su postali žena i muškarac.

U vjerovanjima ruskog naroda, lonac često djeluje kao talisman. U provinciji Vjatka, na primjer, da bi se kokoške zaštitile od jastrebova i vrana, stari lonac obješen je naopako na ogradu. To je učinjeno bez greške na Veliki četvrtak prije izlaska sunca, kada su čarolije vještičarenja bile posebno jake. U ovom slučaju, činilo se da ih lonac upija u sebe i dobija dodatnu magičnu moć.

Za posluživanje hrane na stolu, takvo je posuđe korišteno kao jelo. Obično je bio okruglog ili ovalnog oblika, plitak, na niskom poslužavniku, sa širokim rubovima. U seljačkom životu bilo je uobičajeno uglavnom drveno posuđe. Posuđe namijenjeno praznicima ukrašeno je slikama. Prikazivali su izdanke biljaka, male geometrijske figure, fantastične životinje i ptice, ribe i klizaljke. Jelo se koristilo i u svakodnevnom i u svečanom životu. Radnim danima, riba, meso, kaša, kupus, krastavci i druga “gusta” jela su se servirala na tacni, jela nakon supe ili kupusove čorbe. Za praznike, pored mesa i ribe, na tacni su se služile i palačinke, pite, lepinje, sirnice, medenjaci, orašasti plodovi, bombone i drugi slatkiši. Osim toga, postojao je običaj da se gostima posluži čaša vina, medovine, kaše, votke ili piva na tacni. Kraj svečane trpeze označavao se iznošenjem prazne posude prekrivene drugom ili krpom.

Posuđe se koristilo tokom narodnih rituala, proricanja sudbine i magijskih postupaka. U obredima porodilja, posuda s vodom koristila se tokom rituala magijskog čišćenja porodilje i babice, koji se izvodio trećeg dana nakon porođaja. Porodilica je "posrebrila svoju baku", tj. bacio srebrnjake u vodu koju je sipala babica, a babica je oprala lice, grudi i ruke. U svadbenom obredu, posuda se koristila za javno izlaganje ritualnih predmeta i uručenje darova. Jelo se koristilo i u nekim ritualima godišnjeg ciklusa. Na primjer, u provinciji Kursk. Na dan Svetog Vasilija Cezarejskog, 1. januara (14. januara), prema običaju, na jelo se stavljalo pečeno prase - simbol bogatstva kuće koji se očekuje u novoj godini. Glava porodice je tri puta podigao ploču sa svinjom do ikona, a svi ostali su se molili sv. Vasilija o brojnom potomstvu stoke. Jelo je također bilo atribut djevojačkog božićnog proricanja sudbine, nazvano "podblyudnye". U ruskom selu postojala je zabrana njegove upotrebe u nekim danima narodnog kalendara. Na dan Usekovanja glave Jovana Krstitelja 29. avgusta (11. septembra) bilo je nemoguće poslužiti jelo na stolu, jer je, prema hrišćanskoj legendi, na današnji dan Solome prineo odsečenu glavu na tacni. njena majka Irodijada. Krajem 18. i 19. vijeka. jelo se nazivalo i činija, tanjir, činija, tanjir.

Zdjela se koristila za piće i jelo. Drvena zdjela je poluloptasta posuda na malom poslužavniku, ponekad sa drškama ili prstenovima umjesto drški i bez poklopca. Često je na ivici zdjele rađen natpis. Ili duž krune ili duž cijele površine, zdjela je bila ukrašena slikama, uključujući cvjetne i zoomorfne ornamente (nadaleko su poznate zdjele sa severodvinskim slikanjem). Izrađivale su se zdjele različitih veličina, ovisno o njihovoj upotrebi. Velike zdjele, teške i do 800 g i više, koristile su se uz strugalice, braću i kutlače tokom praznika i predvečerja za ispijanje piva i kaše, kada se okupljalo mnogo gostiju. U manastirima su se velike činije služile za serviranje kvasa. Male zdjelice, izdubljene od gline, korištene su u seljačkom životu za vrijeme ručka - za posluživanje čorbe od kupusa, čorbe, riblje čorbe itd. Za vreme ručka hrana se služila na stolu u zajedničkoj činiji, a odvojeno posuđe koristilo se samo za vreme praznika. Počeli su jesti na znak vlasnika, nisu razgovarali dok su jeli. Gosti koji su ušli u kuću počastili su se istim onim što su i sami jeli, a iz istog jela.

Šolja se koristila u raznim ritualima, posebno u ritualima životnog ciklusa. Korišćen je i u kalendarskim ritualima. Uz čašu su se povezivali znakovi i vjerovanja: na kraju svečane večere bilo je uobičajeno da se čaša ispije do dna za zdravlje domaćina i domaćice; oni koji to nisu činili smatrali su se neprijateljima. Isušivši šolju, poželeli su vlasniku: „Sreću, pobedu, zdravlje i da u njegovim neprijateljima ne ostane više krvi nego u ovoj čaši. Šolja se takođe pominje u zaverama.

Krigla se koristila za ispijanje raznih pića. Šolja je cilindrična posuda različite zapremine sa drškom. Glinene i drvene šolje su bile ukrašene slikama, a drvene šolje su bile ukrašene rezbarijama, a površina nekih šalica bila je prekrivena tkanjem od brezove kore. Koristili su se u svakodnevnom i prazničnom životu, a bili su i predmet obrednih radnji.

Čaša se koristila za ispijanje opojnih pića. Radi se o maloj posudi okruglog oblika sa nogom i ravnim dnom, a ponekad može biti i drške i poklopca. Čaše su obično bile oslikane ili ukrašene rezbarijama. Ova posuda je služila kao samostalna posuda za ispijanje kaše, piva, opijene medovine, a kasnije vina i votke za praznike, jer je piće bilo dozvoljeno samo za praznike i takva pića su bila svečana poslastica za goste. Prihvaćeno je da se pije za zdravlje drugih ljudi, a ne za sebe. Donoseći čašu vina gostu, domaćin je očekivao čašu zauzvrat.

Čarka se najčešće koristila u svadbenim obredima. Sveštenik je nakon venčanja mladencima ponudio čašu vina. Naizmjence su pili tri gutljaja iz ove čaše. Nakon što je popio vino, muž mu je bacio čašu pod noge i gazio je u isto vrijeme kada i njegova žena, govoreći: „Neka se zgaze našim nogama oni koji počnu sijati među nama razdor i nemilost. Vjerovalo se da će onaj koji je supružnik prvi zgaziti dominirati porodicom. Vlasnik je prvu čašu votke na svadbi poklonio čarobnjaku, koji je bio pozvan na svadbu kao počasni gost kako bi mladence spasio od štete. Čarobnjak je sam zatražio drugu čašu i tek nakon toga počeo je štititi mladence od zlih sila.

Dok se nisu pojavile viljuške, jedini pribor za jelo bile su kašike. Uglavnom su bile drvene. Žlice su bile ukrašene slikama ili rezbarijama. Uočeni su različiti znakovi povezani sa kašikama. Kašiku je bilo nemoguće postaviti tako da drškom stoji na stolu, a drugim krajem na tanjiru, jer su zli duhovi mogli prodrijeti duž kašike, kao preko mosta, u zdjelu. Nije se smjelo kucati žlicama po stolu, jer bi se tako „zli radovao“, a „zli bi dolazili na večeru“ (stvorenja koja oličavaju siromaštvo i nesreću). Smatralo se grijehom micati kašike sa stola uoči postova koje je propisala crkva, pa su kašike ostajale na trpezi do jutra. Ne možete staviti dodatnu kašiku, inače će biti dodatnih usta ili će zli duhovi sjediti za stolom. Na poklon je trebalo ponijeti kašiku za domaćinstvo, uz veknu hleba, so i novac. Kašika se široko koristila u ritualnim radnjama.

Tradicionalno posuđe za ruske gozbe bile su doline, kutlače, bratini i zagrade. Doline se nisu smatrale vrijednim predmetima koje je trebalo izložiti na najboljem mjestu u kući, kao što se, na primjer, radilo s kutlačama ili kutlačama.

Žarač, hvat, tiganj, lopata za kruh, metla - to su predmeti povezani s ognjištem i peći.

Žarač je kratka, debela gvozdena šipka sa zakrivljenim krajem, koja se koristila za mešanje uglja u peći i izgrađivanje toplote. Lonci i lonci od livenog gvožđa pomerali su se u pećnici uz pomoć hvataljke, a mogli su se i skinuti ili postaviti u peć. Sastoji se od metalnog luka postavljenog na dugu drvenu dršku. Prije stavljanja kruha u peć, ugalj i pepeo su očišćeni ispod peći metlom. Metla je dugačka drvena drška za koju su se vezivali bor, grane kleke, slama, krpa ili krpa. Lopatom za hljeb stavljali su kruh i pite u pećnicu, a odatle ih i vadili. Svi ovi pribori sudjelovali su u jednoj ili drugoj ritualnoj radnji.

Tako je ruska koliba, sa svojim posebnim, dobro uređenim prostorom, fiksnim ukrasom, pokretnim namještajem, ukrasima i posuđem, bila jedinstvena cjelina, sačinjavajući cijeli svijet za seljaka.

ruska koliba: gdje i kako su naši preci gradili kolibe, struktura i dekor, elementi kolibe, video zapisi, zagonetke i poslovice o kolibi i razumnom vođenju domaćinstva.

“Oh, kakve vile!” - tako sada često govorimo o prostranom novom stanu ili vikendici. Govorimo bez razmišljanja o značenju ove riječi. Na kraju krajeva, ljetnikovac je drevna seljačka nastamba, koja se sastoji od nekoliko zgrada. Kakve su palate imali seljaci u svojim ruskim kolibama? Kako je izgrađena ruska tradicionalna koliba?

U ovom članku:

— Gdje su ranije građene kolibe?
— odnos prema ruskoj kolibi u ruskoj narodnoj kulturi,
- uređenje ruske kolibe,
- dekoracija i dekor ruske kolibe,
- ruska peć i crveni ugao, muška i ženska polovina ruske kuće,
- elementi ruske kolibe i seljačkog dvorišta (rečnik),
- poslovice i izreke, znaci o ruskoj kolibi.

Ruska koliba

Pošto dolazim sa sjevera i odrastao sam na Bijelom moru, u članku ću prikazati fotografije sjevernih kuća. A kao epigraf svojoj priči o ruskoj kolibi odabrao sam riječi D. S. Lihačova:

„Ruski sever! Teško mi je da izrazim rečima svoje divljenje, divljenje ovom kraju.Kada sam prvi put, kao dečak od trinaest godina, proputovao Barencovo i Belo more, duž Severne Dvine, posetio Pomore, u seljačkim kolibama, slušao pesme i bajke, gledao ove izuzetno lepe ljude, ponašao se jednostavno i dostojanstveno, bio sam potpuno zapanjen. Činilo mi se da je to jedini način da se živi istinski: odmereno i lako, radeći i dobijajući toliko zadovoljstva od ovog rada... Na ruskom severu postoji neverovatan spoj sadašnjosti i prošlosti, savremenosti i istorije, akvarela lirizam vode, zemlje, neba, strašne moći kamena, oluje, hladnoće, snega i vazduha" (D.S. Lihačov. Ruska kultura. - M., 2000. - P. 409-410).

Gdje su ranije građene kolibe?

Omiljeno mjesto za izgradnju sela i ruskih koliba bila je obala rijeke ili jezera. Seljaci su se vodili i praktičnošću - blizinom rijeke i čamca kao prevoznog sredstva, ali i estetskim razlozima. Sa prozora kolibe, koja je stajala na uzvišenju, pružao se predivan pogled na jezero, šume, livade, njive, kao i na sopstveno dvorište sa štalama, i kupalište pored reke.

Severna sela su vidljiva izdaleka, nikad se nisu nalazila u nizinama, uvek na brdima, u blizini šume, blizu vode na visokoj obali reke, postala su centar prelepe slike jedinstva čoveka i prirode , i organski se uklapaju u okolni pejzaž. Na najvišem mjestu obično su podizali crkvu i zvonik u centru sela.

Kuća je građena temeljno, „da traje vekovima“, mesto za nju je odabrano da bude dosta visoko, suvo, zaštićeno od hladnih vetrova - na visokom brdu. Pokušavali su da lociraju sela u kojima su bile plodne zemlje, bogate livade, šume, rijeke ili jezera. Kolibe su bile postavljene tako da su imale dobar pristup i pristup, a prozori su bili okrenuti “ka ljetu” - na sunčanu stranu.

Na sjeveru su kuće pokušavali postaviti na južnu padinu brda, kako bi njen vrh pouzdano pokrio kuću od silovitih hladnih sjevernih vjetrova. Južna strana će uvijek dobro zagrijati, a kuća će biti topla.

Ako uzmemo u obzir lokaciju kolibe na lokaciji, onda su je pokušali smjestiti bliže njenom sjevernom dijelu. Kuća je štitila vrtni dio parcele od vjetra.

U smislu orijentacije ruske kolibe prema suncu (sjever, jug, zapad, istok) postojala je i posebna struktura sela. Bilo je veoma važno da prozori stambenog dijela kuće budu smješteni u pravcu sunca. Za bolje osvjetljenje kuća u redovima, postavljene su u obliku šahovnice jedna u odnosu na drugu. Sve kuće na ulicama sela su „gledale“ u jednom pravcu – prema suncu, prema reci. Sa prozora su se mogli vidjeti izlasci i zalasci sunca, kretanje brodova duž rijeke.

Sigurno mjesto za izgradnju kolibe smatralo se mjestom gdje se stoka odmara. Uostalom, krave su naši preci smatrali plodnom životvornom silom, jer je krava često bila hranitelj porodice.

Trudili su se da ne grade kuće u močvarama ili u njihovoj blizini; ova mjesta su smatrana "hladnim", a usjevi su često patili od mraza. Ali rijeka ili jezero u blizini kuće je uvijek dobro.

Kada su birali mjesto za izgradnju kuće, muškarci su pogodili - koristili su eksperiment.Žene nikada nisu učestvovale u tome. Uzeli su ovčiju vunu. Stavljena je u glinenu posudu. I ostavili su ga preko noći na mjestu buduće kuće. Rezultat se smatrao pozitivnim ako je vuna postala vlažna do jutra. To znači da će kuća biti bogata.

Bilo je i drugih eksperimenata proricanja sudbine. Na primjer, uveče su ostavili kredu na mjestu buduće kuće preko noći. Ako je kreda privlačila mrave, to se smatralo dobrim znakom. Ako mravi ne žive na ovoj zemlji, onda je bolje ne graditi kuću ovdje. Rezultat je provjeren ujutro sljedećeg dana.

Kuću su počinjali sjeći u rano proljeće (korizma) ili u drugim mjesecima u godini na mladom mjesecu. Ako se drvo posječe na opadajućem Mjesecu, brzo će istrunuti, zbog čega je i postojala takva zabrana. Postojali su i stroži dnevni propisi. Seča je počela od zime Nikole 19. decembra. Najboljim vremenom za žetvu drva smatra se decembar - januar, nakon prvog mraza, kada višak vlage napušta deblo. Nisu sekli suha stabla ili drveće sa izraslinama za kuću, drveće koje je padalo na sjeveru kada je obavljeno. Ova vjerovanja su se posebno odnosila na drveće; drugi materijali nisu bili podložni takvim standardima.

Nisu gradili kuće na mjestima gdje su kuće zapalile gromove. Vjerovalo se da je prorok Ilija koristio munju da bi pogodio mjesta zlih duhova. Takođe nisu gradili kuće tamo gde je ranije bilo kupatilo, gde je neko povređen sekirom ili nožem, gde su pronađene ljudske kosti, gde je ranije bilo kupatilo ili gde je ranije prolazio put, gde je neko dogodila se nesreća, na primjer, poplava.

Odnos prema ruskoj kolibi u narodnoj kulturi

Kuća u Rusiji imala je mnogo imena: koliba, koliba, kula, holupi, dvorac, horomina i hram. Da, nemojte se iznenaditi – hram! Kuće (kolibe) su bile izjednačene sa hramom, jer je hram i kuća, Dom Božiji! A u kolibi je uvijek bio sveti, crveni kutak.

Seljaci su kuću tretirali kao živo biće. Čak su i nazivi dijelova kuće slični nazivima dijelova ljudskog tijela i njegovog svijeta! Ovo je karakteristika ruske kuće - "ljudska", tj antropomorfni nazivi dijelova kolibe:

• Čelo kolibe- ovo je njeno lice. Zabat kolibe i vanjski otvor u peći mogli bi se nazvati chel.
• Prichelina- od riječi "obrva", odnosno ukras na čelo kolibe,
• Platbands- od riječi “lice”, “na licu” kolibe.
• Ocelye- od riječi "oči", prozor. Tako se zvao dio ženskog pokrivala za glavu, a isto ime je dobio i ukras prozora.
• Čelo- tako se zvala prednja ploča. U dizajnu kuće bilo je i "glava".
• Peta, stopalo- tako se zvao dio vrata.

U strukturi kolibe i dvorišta bilo je i zoomorfnih naziva: „bikovi“, „kokoši“, „konj“, „ždral“ - bunar.

riječ "koliba" dolazi od staroslovenskog “istba”. “Istboyu, stokkoyu” je bio naziv za grijanu stambenu kuću od brvnara (a “klet” je bila negrijana brvnara za stambenu zgradu).

Kuća i koliba bili su živi modeli svijeta za ljude. Kuća je bila ono tajno mjesto u kojem su ljudi izražavali ideje o sebi, o svijetu, gradili svoj svijet i svoje živote po zakonima harmonije. Dom je dio života i način povezivanja i oblikovanja svog života. Dom je sveti prostor, slika porodice i zavičaja, model svijeta i ljudskog života, povezanost čovjeka sa svijetom prirode i sa Bogom. Kuća je prostor koji čovjek gradi svojim rukama i koji je uz njega od prvih do posljednjih dana njegovog života na Zemlji. Izgradnja kuće je ponavljanje od strane čovjeka djela Stvoritelja, jer je ljudski dom, po zamisli naroda, mali svijet stvoren po pravilima “velikog svijeta”.

Po izgledu ruske kuće mogao se odrediti društveni status, vjera i nacionalnost njenih vlasnika. U jednom selu nisu postojale dvije potpuno identične kuće, jer je svaka koliba nosila svoju individualnost i odražavala unutrašnji svijet porodice koja u njoj živi.

Za dijete je dom prvi model vanjskog velikog svijeta, on ga “hrani” i “odgaja” dijete, dijete “upija” iz kuće zakone života u velikom svijetu odraslih. Ako je dijete odrastalo u svijetlom, ugodnom, ljubaznom domu, u kući u kojoj vlada red, onda će dijete tako nastaviti graditi svoj život. Ako je haos u kući, onda je haos u duši i u životu osobe. Od djetinjstva, dijete je ovladalo sistemom ideja o svom domu - kući i njenoj strukturi - matici, crvenom uglu, ženskom i muškom dijelu kuće.

Dom se tradicionalno koristi u ruskom jeziku kao sinonim za riječ "domovina". Ako čovjek nema osjećaj za dom, onda nema ni osjećaj domovine! Vezanost za dom i briga o njemu smatrani su vrlinom. Kuća i ruska koliba oličenje su domaćeg, sigurnog prostora. Reč „kuća“ se koristila i u značenju „porodice“ – pa su rekli „na brdu su četiri kuće“ – to je značilo četiri porodice. U jednoj ruskoj kolibi živjelo je nekoliko generacija porodice i vodilo zajedničko domaćinstvo pod jednim krovom - djedovi, očevi, sinovi, unuci.

Unutrašnji prostor ruske kolibe dugo se povezivao u narodnoj kulturi kao prostor žene - brinula se o njemu, vraćala red i udobnost. Ali spoljni prostor - dvorište i dalje - bio je prostor čoveka. Djed mog muža još uvijek se sjeća podjele obaveza koja je bila uobičajena u porodici naših pradjedova: žena je nosila vodu iz bunara za kuću, za kuhanje. I čovjek je nosio i vodu iz bunara, ali za krave ili konje. Smatralo se sramotom ako žena počne obavljati muške dužnosti ili obrnuto. Pošto smo živjeli u velikim porodicama, nije bilo nikakvih problema. Ako jedna od žena sada nije mogla nositi vodu, onda je druga žena u porodici obavila ovaj posao.

Kuća je također striktno pratila mušku i žensku polovicu, ali o tome će biti riječi kasnije.

Na ruskom sjeveru kombinovani su stambeni i ekonomski prostori pod istim krovom, tako da možete voditi domaćinstvo bez napuštanja kuće. Tako se očitovala životna domišljatost sjevernjaka koji žive u surovim, hladnim prirodnim uslovima.

Kuća je u narodnoj kulturi shvatana kao središte osnovnih životnih vrednosti– sreća, blagostanje, porodični prosperitet, vjera. Jedna od funkcija kolibe i kuće bila je zaštitna funkcija. Izrezbareno drveno sunce ispod krova je želja za srećom i blagostanjem vlasnicima kuće. Slika ruža (koje ne rastu na sjeveru) je želja za sretnim životom. Lavovi i lavice na slici su paganske amajlije koje svojim strašnim izgledom tjeraju zlo.

Poslovice o kolibi

Na krovu je teški drveni greben - znak sunca. U kući je uvijek bila boginja domaćinstva. S. Jesenjin je zanimljivo napisao o konju: „Konj je u grčkoj, egipatskoj, rimskoj i ruskoj mitologiji znak težnje. Ali samo je jedan Rus pomislio da ga stavi na svoj krov, uporedivši njegovu kolibu ispod sebe s kočijom” (Nekrasova M.A. Narodna umjetnost Rusije. - M., 1983.)

Kuća je građena vrlo proporcionalno i skladno. Njegov dizajn je zasnovan na zakonu zlatnog preseka, zakonu prirodnog sklada u proporcijama. Izgradili su ga bez mjernih instrumenata ili složenih proračuna - instinktom, kako im je duša nalagala.

Porodica od 10 ili čak 15-20 ljudi ponekad je živjela u ruskoj kolibi. U njemu su kuvali i jeli, spavali, tkali, preli, popravljali posuđe i obavljali sve kućne poslove.

Mit i istina o ruskoj kolibi. Postoji mišljenje da su ruske kolibe bile prljave, postojali su nehigijenski uslovi, bolest, siromaštvo i mrak. I ja sam tako mislio, tako su nas učili u školi. Ali ovo je potpuno netačno! Pitao sam svoju baku neposredno pre nego što je preminula, kada je već imala preko 90 godina (odrasla je u blizini Njandome i Kargopolja na ruskom severu u Arhangelskoj oblasti), kako su živeli u svom selu u njenom detinjstvu - da li su se zaista prali i čistiti kuću jednom godišnje i živeti u mraku i prljavštini?

Bila je veoma iznenađena i rekla da je kuća uvek bila ne samo čista, već veoma svetla i udobna, lepa. Njena majka (moja prabaka) je izvezla i isplela najljepše balonere za krevete odraslih i djece. Svaki krevetić i kolevka bili su ukrašeni njenim balansima. I svaki krevetić ima svoj uzorak! Zamislite kakav je ovo posao! A kakva je ljepota u okviru svakog krevetića! Njen tata (moj pradjed) je izrezbario prekrasne dizajne na svim kućnim posuđem i namještajem. Prisjetila se kako je bila dijete pod brigom svoje bake zajedno sa svojim sestrama i braćom (moja pra-pra-prabaka). Nisu samo igrali, već su pomagali i odraslima. Nekada bi uveče baka rekla deci: „Uskoro će mama i tata doći sa njive, treba da očistimo kuću.“ I o - da! Djeca uzimaju metle i krpe, sve dovode u red da ne bude ni trunke prašine u kutu, a sve stvari na svojim mjestima. Kada su majka i otac došli, kuća je uvijek bila čista. Djeca su shvatila da su odrasli došli s posla, da su umorni i potrebna im je pomoć. Prisjetila se i kako je njena majka uvijek bijelila peć kako bi peć bila lijepa, a kuća ugodna. Još na dan porođaja njena majka (moja prabaka) je pobijelila peć, a onda otišla u kupatilo da se porodi. Baka se prisjetila kako joj je ona, kao najstarija kćerka, pomagala.

Nije kao da je spolja bilo čisto, a unutra prljavo. Čistili su vrlo pažljivo i spolja i iznutra. Moja baka mi je rekla da "ono što se čini spolja je ono kako želiš da se pojaviš ljudima" (spolja je izgled odeće, kuće, ormana itd. - kako izgledaju gostima i kako se mi želimo predstaviti odjeća ljudi, izgled kuće, itd.). Ali „ono što je unutra je ono što zaista jeste“ (unutra je stražnja strana vezenja ili bilo kojeg drugog rada, stražnja strana odjeće koja treba da bude čista i bez rupa i mrlja, unutrašnjost ormarića i ostalo nevidljivo drugim ljudima, ali vidljivi trenuci naših života). Vrlo poučno. Uvek se sećam njenih reči.

Baka se prisjetila da su samo oni koji nisu radili imali siromašne i prljave kolibe. Smatrali su ih svetim budalama, malo bolesnima, sažaljevali su ih kao ljude koji su bolesni u duši. Oni koji su radili - čak i ako je imao 10 djece - živjeli su u svijetlim, čistim, lijepim kolibama. Ukrasili vaš dom s ljubavlju. Vodili su veliko domaćinstvo i nikada se nisu žalili na život. U kući i dvorištu je uvijek bilo reda.

Izgradnja ruske kolibe

Ruska kuća (koliba), kao i Univerzum, bila je podijeljena na tri svijeta, tri nivoa: donji je podrum, podzemni; sredina – ovo su stambeni prostori; gornji ispod neba je tavan, krov.

Koliba kao struktura je bila brvnara napravljena od balvana koji su bili vezani zajedno u krune. Na ruskom sjeveru bilo je uobičajeno graditi kuće bez eksera, vrlo izdržljive kuće. Minimalni broj eksera korišten je samo za pričvršćivanje dekora - stupova, ručnika, platna. Gradili su kuće “kako proporcije i ljepota nalažu”.

Krov– gornji dio kolibe – pruža zaštitu od vanjskog svijeta i granica je između unutrašnjosti kuće i prostora. Nije ni čudo što su krovovi bili tako lijepo uređeni u kućama! A ukrasi na krovu često su prikazivali simbole sunca - solarne simbole. Znamo takve izraze: "očev krov", "živjeti pod jednim krovom". Postojali su običaji - ako je čovjek bolestan i ne može dugo napustiti ovaj svijet, onda bi mu, da bi mu duša lakše prešla u drugi svijet, uklonili greben na krovu. Zanimljivo je da se krov smatrao ženskim elementom kuće - sama koliba i sve što je u kolibi trebalo bi da bude "pokrito" - krov, kante, posuđe, bačve.

Gornji dio kuće (šine, ručnik) ukrašena solarnim, odnosno sunčevim znakovima. U nekim slučajevima, puno sunce je bilo prikazano na ručniku, a samo polovina solarnih znakova bila je prikazana sa strane. Tako se sunce pojavilo na najvažnijim tačkama na svom putu preko neba - pri izlasku, zenitu i zalasku sunca. U folkloru postoji čak i izraz „trojasno sunce“, koji podsjeća na ove tri ključne tačke.

Potkrovlje nalazio se ispod krova i na njemu su odlagani predmeti koji trenutno nisu bili potrebni i uklonjeni iz kuće.

Koliba je bila dvospratna, dnevne sobe su se nalazile na „drugom spratu“, jer je tamo bilo toplije. A u “prizemlju”, odnosno na donjem spratu, bilo je podrumŠtitio je stambene prostore od hladnoće. Podrum je služio za skladištenje hrane i bio je podijeljen na 2 dijela: podrum i podzemlje.

Kat udvostručili su ga kako bi sačuvali toplinu: na dnu je bio “crni pod”, a na vrhu je bio “bijeli pod”. Podne daske su postavljene od rubova prema sredini kolibe u smjeru od fasade prema izlazu. Ovo je bilo važno u nekim ritualima. Dakle, ako su ušli u kuću i sjeli na klupu uz podne daske, to je značilo da su došli da se poklapaju. Nikada nisu spavali i postavljali krevet uz podne daske, jer su mrtvaca položili uz podne daske “na putu do vrata”. Zato nismo spavali sa glavom prema izlazu. Uvek su spavali sa glavom u crvenom uglu, prema prednjem zidu, na kome su se nalazile ikone.

Dijagonala je bila važna u dizajnu ruske kolibe. “Crveni ugao je peć.” Crveni ugao je uvijek pokazivao na podne, na svjetlo, na Božju stranu (crvena strana). Oduvijek se povezivalo sa wotokom (izlaskom sunca) i jugom. A peć je pokazivala na zalazak sunca, na mrak. I bio je povezan sa zapadom ili sjeverom. Uvek su se molili ikoni u crvenom uglu, tj. na istoku, gdje se nalazi oltar u hramovima.

Vrata a ulaz u kuću, izlaz u vanjski svijet jedan je od najvažnijih elemenata kuće. Pozdravlja svakoga ko uđe u kuću. U davna vremena postojala su mnoga vjerovanja i razni zaštitni rituali vezani za vrata i prag kuće. Vjerovatno ne bez razloga, a sada mnogi vješaju potkovu na vrata za sreću. A još ranije je ispod praga postavljena kosa (vrtlarski alat). To je odražavalo ideje ljudi o konju kao životinji povezanoj sa suncem. I o metalu koji je stvorio čovjek uz pomoć vatre i koji je materijal za zaštitu života.

Samo zatvorena vrata čuvaju život u kući: "Ne vjeruj svima, zaključaj vrata dobro." Zato su se ljudi zaustavljali na kućnom pragu, posebno pri ulasku u tuđu kuću, a to je zaustavljanje često bilo praćeno kratkom molitvom.

Na svadbi ponegde mlada žena, ulazeći u kuću svog muža, nije smela da dotakne prag. Zbog toga se često nosio ručno. A u drugim područjima, znak je bio upravo suprotan. Mlada je, ulazeći u mladoženjinu kuću nakon vjenčanja, uvijek ostajala na pragu. Ovo je bio znak toga. Da je sada jedna od svojih u porodici svog muža.

Prag ulaza je granica između „svog” i „tuđeg” prostora. U narodnom vjerovanju, ovo je bilo granično, a samim tim i nesigurno mjesto: „Ne pozdravljaju se preko praga“, „Ne rukovaju se preko praga“. Ne možete primati poklone preko praga. Gosti se dočekuju ispred praga, a zatim puštaju ispred njih kroz prag.

Visina vrata bila je ispod ljudske visine. Prilikom ulaska morao sam pognuti glavu i skinuti kapu. Ali u isto vrijeme, vrata su bila prilično široka.

Prozor- drugi ulaz u kuću. Prozor je vrlo drevna riječ, prvi put se spominje u ljetopisima 11. godine i nalazi se kod svih slovenskih naroda. U narodnim vjerovanjima bilo je zabranjeno pljuvati kroz prozor, bacati smeće ili nešto izlijevati iz kuće, jer „anđeo Gospodnji stoji ispod njega“. “Daj (prosjaku) kroz prozor – daj Bogu.” Prozori su se smatrali očima kuće. Čovjek gleda kroz prozor u sunce, a sunce ga gleda kroz prozor (oči kolibe) Zato su se na okvirima često urezivali znakovi sunca. Zagonetke ruskog naroda kažu ovo: "Crvena devojka gleda kroz prozor" (sunce). Tradicionalno u ruskoj kulturi, prozori u kući oduvijek su bili orijentirani "prema ljetu" - to jest, na istok i jug. Najveći prozori kuće uvijek su gledali na ulicu i rijeku, zvali su se “crveni” ili “kosi”.

Prozori u ruskoj kolibi mogu biti tri vrste:

A) Prozor od stakloplastike je najstariji tip prozora. Njegova visina nije prelazila visinu horizontalno postavljenog balvana. Ali njegova širina je bila jedan i po puta veća od visine. Takav prozor bio je zatvoren iznutra pomoću vijka koji se "vukao" po posebnim žljebovima. Zbog toga je prozor nazvan "volokovoye". Samo je slaba svjetlost ulazila u kolibu kroz stakloplastični prozor. Ovakvi prozori su se češće nalazili na pomoćnim zgradama. Dim iz peći je izvođen („izvučen“) iz kolibe kroz stakloplastični prozor. Kroz njih su ventilirani i podrumi, ormari, šupe i štale.

B) Prozor kutije - sastoji se od palube sastavljene od četiri grede čvrsto povezane jedna s drugom.

C) Kosi prozor je otvor u zidu, ojačan sa dvije bočne grede. Ovi prozori se nazivaju i „crveni“ prozori, bez obzira na njihovu lokaciju. U početku su centralni prozori u ruskoj kolibi napravljeni ovako.

Bebu je trebalo predati kroz prozor ako bi djeca rođena u porodici umrla. Vjerovalo se da bi to moglo spasiti dijete i osigurati mu dug život. Na ruskom sjeveru također je postojalo vjerovanje da čovjekova duša napušta kuću kroz prozor. Zato se na prozor stavljala šolja vode da se duša koja je napustila čoveka umila i odletela. Takođe, nakon sahrane, na prozor se okačio peškir kako bi se njime duša popela u kuću i potom sišla nazad. Sjedeći kraj prozora, čekali su vijesti. Mjesto kraj prozora u crvenom uglu je počasno mjesto, za najuglednije goste, uključujući i provodadžije.

Prozori su bili visoko postavljeni, tako da pogled sa prozora nije naletao na susjedne zgrade, a pogled sa prozora je bio prekrasan.

Prilikom izgradnje ostavljen je slobodan prostor (sedimentni žlijeb) između prozorske grede i balvana zida kuće. Bila je pokrivena daskom koja nam je svima dobro poznata i zove se platband(“na prednjoj strani kuće” = platnena traka). Ploče su bile ukrašene ornamentima za zaštitu kuće: krugovi kao simboli sunca, ptica, konja, lavova, riba, lasica (životinja koja se smatrala čuvarom stoke - vjerovali su da ako je prikazan grabežljivac, neće naštetiti domaćim životinje), cvjetni ornamenti, kleka, oren .

Sa vanjske strane prozori su bili zatvoreni kapcima. Ponekad su na sjeveru, kako bi bilo pogodno zatvoriti prozore, izgrađene galerije duž glavne fasade (izgledale su kao balkoni). Vlasnik šeta po galeriji i zatvara kapke na prozorima za noć.

Četiri strane kolibe okrenuta u četiri kardinalna pravca. Izgled kolibe usmjeren je prema vanjskom svijetu, a unutrašnja dekoracija - prema porodici, klanu, osobi.

Trem ruske kolibe često je bio otvoren i prostran. Ovdje su se odvijali oni porodični događaji koje je mogla vidjeti cijela ulica sela: ispraćeni vojnici, dočekivani svatovi, dočekivani mladenci. Na trijemu su razgovarali, razmjenjivali vijesti, opuštali se i razgovarali o poslu. Stoga je trijem zauzimao istaknuto mjesto, bio je visok i uzdizao se na stupovima ili okvirima.

Trijem je „vizit karta kuće i njenih vlasnika“, odražavajući njihovo gostoprimstvo, prosperitet i srdačnost. Kuća se smatrala nenaseljenom ako je njen trem uništen. Trijem je pažljivo i lijepo uređen, ornament je isti kao i na elementima kuće. To može biti geometrijski ili cvjetni ornament.

Šta mislite od koje je riječ nastala riječ “trem”? Od riječi “poklopac”, “krov”. Uostalom, trijem je morao imati krov koji ga štiti od snijega i kiše.
Često su u ruskoj kolibi postojala dva trema i dva ulaza. Prvi ulaz je prednji ulaz, gdje su postavljene klupe za razgovor i opuštanje. A drugi ulaz je “prljav”, služio je za kućne potrebe.

Peći nalazio se u blizini ulaza i zauzimao je otprilike četvrtinu prostora kolibe. Peć je jedan od svetih centara kuće. “Peć u kući je ista kao oltar u crkvi: u njoj se peče kruh.” "Šporet je naša mila majka", "Kuća bez peći je nenaseljena kuća." Peć je bila ženskog porekla i nalazila se u ženskoj polovini kuće. U rerni se sirovo, nerazvijeno pretvara u kuvano, „svoje“, savladano. Peć se nalazi u uglu nasuprot crvenom uglu. Na njoj su spavali, koristila se ne samo u kuvanju, nego i u liječenju, u narodnoj medicini, zimi su se u njoj prala mala djeca, grijali su se djeca i starci. U peći su uvek držali klapnu zatvorenu ako bi neko izašao iz kuće (da bi se vratili i da bi put bio srećan), za vreme grmljavine (pošto je peć drugi ulaz u kuću, veza između kuće i kuće spoljni svet).

Matica- greda koja ide preko ruske kolibe na koju je oslonjen plafon. Ovo je granica između prednjeg i stražnjeg dijela kuće. Gost koji je dolazio u kuću nije mogao ići dalje od majke bez dozvole vlasnika. Sjediti ispod majke značilo je udvaranje nevjesti. Da bi sve uspjelo bilo je potrebno držati se za majku prije odlaska od kuće.

Cijeli prostor kolibe bio je podijeljen na ženski i muški. Muškarci su radili i odmarali, primali goste radnim danima u muškom delu Ruske kolibe - u prednjem crvenom uglu, sa njegove strane prema pragu i ponekad ispod zavesa. Čovjekovo radno mjesto tokom popravke bilo je pored vrata. Žene i djeca su radili i odmarali se, budni u ženskoj polovini kolibe - kod peći. Ako su žene primale goste, onda su gosti sjedili na pragu peći. Gosti su mogli ući u ženski dio kolibe samo na poziv domaćice. Predstavnici muške polovine nikada nisu ulazili u žensku polovinu osim ako je to bilo neophodno, a žene nikada nisu ulazile u mušku polovinu. Ovo bi se moglo shvatiti kao uvreda.

Stalls služio je ne samo kao mjesto za sjedenje, već i kao mjesto za spavanje. Za spavanje na klupi ispod glave je postavljen naslon za glavu.

Klupa na vratima zvala se “konik”, to je moglo biti radno mjesto vlasnika kuće, a svako ko je ušao u kuću, prosjak, mogao je i prenoćiti.

Iznad klupa, iznad prozora, postavljene su police paralelno sa klupama. Na njih su stavljeni šeširi, konac, predivo, točkovi, noževi, šila i drugi kućni potrepštini.

Odrasli bračni parovi spavali su u krevetima, na klupi ispod ćebadi, u svojim zasebnim kavezima - na svojim mjestima. Starci su spavali na peći ili blizu peći, djeca - na peći.

Sav pribor i namještaj u ruskoj sjevernoj kolibi smješteni su uz zidove, a centar ostaje slobodan.

Svetlyceum Soba se zvala mala soba, sobica na drugom spratu kuće, čista, uređena, za ručne radove i čiste aktivnosti. Tu je bio ormar, krevet, sofa, sto. Ali kao iu kolibi, svi predmeti su bili postavljeni uz zidove. U gorenki su se nalazile škrinje u kojima su se skupljali mirazi za kćeri. Koliko i sanduka ima kćeri za udaju. Ovdje su živjele djevojke - nevjeste u dobi za udaju.

Dimenzije ruske kolibe

U davna vremena, ruska koliba nije imala unutrašnje pregrade i bila je u obliku kvadrata ili pravokutnika. Prosječna veličina kolibe bila je od 4 x 4 metra do 5,5 x 6,5 metara. Srednji i bogati seljaci imali su velike kolibe - 8 x 9 metara, 9 x 10 metara.

Dekoracija ruske kolibe

U ruskoj kolibi postojala su četiri ugla:šporet, ženski kut, crveni ugao, zadnji ugao (na ulazu ispod zavesa). Svaki kutak imao je svoju tradicionalnu svrhu. A cijela koliba, prema uglovima, bila je podijeljena na žensku i mušku polovicu.

Ženska polovina kolibe teče od otvora peći (izlaza peći) do prednjeg zida kuće.

Jedan od uglova ženske polovine kuće je ženski kut. Naziva se i "pečenje". Ovo mjesto je blizu peći, ženski teritorij. Ovdje su pripremali hranu, čuvali su pite, posuđe i mlinski kamen. Ponekad je "ženska teritorija" kuće bila odvojena pregradom ili paravanom. Na ženskoj strani kolibe, iza šporeta, nalazili su se ormarići za kuhinjski pribor i zalihe hrane, police za stolno posuđe, kante, liveno gvožđe, kace i pribor za peć (lopata za hleb, žarač, drška). Ženska je bila i „dugačka radnja“, koja se protezala duž ženske polovine kolibe uz bočni zid kuće. Ovdje su žene prele, tkale, šile, vezle, a ovdje je visila dječja kolijevka.

Muškarci nikada nisu ulazili na "žensku teritoriju" i nisu dirali ono posuđe koje se smatra ženskim. Ali stranac i gost nije mogao ni da pogleda ženi kut, to je bilo uvredljivo.

S druge strane peći je bilo muški prostor, "Muško kraljevstvo doma." Ovdje se nalazila muška radnja na pragu, gdje su muškarci obavljali kućne poslove i odmarali se nakon napornog dana. Ispod se često nalazio ormarić sa alatom za muški rad, pa se smatralo nepristojnim da žena sjedi na klupi na pragu. Odmarali su se tokom dana na bočnoj klupi iza kolibe.

Ruska peć

Otprilike četvrtinu, a ponekad i trećinu kolibe zauzimala je ruska peć. Ona je bila simbol doma. U njemu su ne samo spremali hranu, već su pripremali i stočnu hranu, pekli pite i hljeb, umivali se, grijali prostoriju, spavali u njoj i sušili odjeću, obuću ili hranu, te u njoj sušili pečurke i bobice. I mogli su da drže piliće u rerni čak i zimi. Iako je peć vrlo velika, ona ne "jede", već, naprotiv, proširuje životni prostor kolibe, pretvarajući je u višedimenzionalni, viševisinski prostor.

Nije ni čudo što postoji izreka „ples sa peći“, jer sve u ruskoj kolibi počinje od peći. Sjećate se epa o Ilji Murometsu? Ep nam govori da je Ilja Muromets „ležao na peći 30 i 3 godine“, odnosno nije mogao da hoda. Ne na podovima ili na klupama, već na peći!

„Peć je kao naša majka“, govorili su ljudi. Mnogi postupci narodnog liječenja bili su povezani sa peći. I znakove. Na primjer, ne možete pljunuti u pećnicu. I bilo je nemoguće psovati kada je vatra gorjela u peći.

Nova pećnica se počela postupno i ravnomjerno zagrijavati. Prvi dan je počeo sa četiri cjepanice, a postepeno se svaki dan dodavala po jedna cjepanica kako bi se zagrijao cijeli volumen peći i tako da ne bude pukotina.

U početku su ruske kuće imale peći od ćerpiča, koje su se grijale na crno. Odnosno, peć tada nije imala izduvnu cijev za izlazak dima. Dim je izlazio kroz vrata ili kroz posebnu rupu u zidu. Ponekad misle da su samo prosjaci imali crne kolibe, ali to nije tako. Takve peći nalazile su se i u bogatim vilama. Crna peć je proizvodila više topline i čuvala je duže od bijele. Zidovi umrljani dimom nisu se bojali vlage ni truleži.

Kasnije su peći počele da se grade bele - odnosno počele su da prave cev kroz koju je izlazio dim.

Peć se uvek nalazila u jednom od uglova kuće, koji se zvao peć, vrata, mali kutak. Ukoso od peći uvijek je bio crveni, sveti, prednji, veliki ugao ruske kuće.

Crveni ugao u ruskoj kolibi

Crveni kutak je centralno glavno mjesto u kolibi, u ruskoj kući. Naziva se i "svetac", "božji", "prednji", "stariji", "veliki". Suncem je obasjana bolje od svih ostalih uglova u kući, sve u kući je okrenuto ka njoj.

Boginja u crvenom uglu je poput oltara pravoslavne crkve i tumačila se kao prisustvo Boga u kući. Stol u crvenom uglu je oltar crkve. Ovdje, u crvenom uglu, molili su se ikoni. Ovdje za stolom odvijali su se svi obroci i glavni događaji u životu porodice: rođenje, vjenčanje, sahrana, ispraćaj od vojske.

Ovdje nisu bile samo slike, već i Biblija, molitvenici, svijeće, grančice posvećene vrbe donesene su ovdje na Cvjetnicu ili grane breze na Trojstvo.

Posebno je obožavan crveni ugao. Ovde su, tokom bdenja, postavili dodatni uređaj za drugu dušu koja je otišla na svet.

Upravo su u Crvenom uglu bile okačene okrhnute ptice sreće, tradicionalne za ruski sever.

Sjedala za stolom u crvenom uglu bili čvrsto utemeljeni tradicijom, ne samo tokom praznika, već i tokom redovnih obroka. Obrok je ujedinio klan i porodicu.

• Stavite u crveni ugao, u centar stola, ispod ikona, bio najčasniji. Ovdje su sjedili vlasnik, najugledniji gosti i svećenik. Ako je gost otišao i sjeo u crveni kut bez poziva vlasnika, to se smatralo grubim kršenjem bontona.
• Sledeća najvažnija strana tabele je onaj koji se nalazi desno od vlasnika i njemu najbliža mjesta desno i lijevo. Ovo je "muška radnja". Ovdje su muškarci iz porodice sjedili prema starešinstvu uz desni zid kuće prema njenom izlazu. Što je muškarac stariji, to je bliže vlasniku kuće.
• I dalje "donji" kraj tabele na "ženskoj klupi", Žene i djeca sjeli su uz prednji dio kuće.
• Gospodarica kuće je postavljen nasuprot mužu sa strane peći na bočnoj klupi. To je učinilo pogodnijim posluživanje hrane i priređivanje večera.
• Tokom vjenčanja mladenci Sjeli su i ispod ikona u crvenom uglu.
• Za goste Imao je svoju prodavnicu za goste. Nalazi se pored prozora. Još uvijek je u nekim krajevima običaj da se gosti posjećuju kraj prozora.

Ovakav raspored članova porodice za stolom pokazuje model društvenih odnosa unutar ruske porodice.

Table- pridavao mu se veliki značaj u crvenom uglu kuće i uopšte u kolibi. Sto u kolibi je bio na stalnom mjestu. Ako je kuća prodana, onda je nužno prodana zajedno sa stolom!

Veoma važno: Sto je Božja ruka. „Stol je isti kao i tron ​​u oltaru, i zato morate sedeti za stolom i ponašati se kao u crkvi“ (pokrajina Olonec). Nije bilo dozvoljeno stavljati strane predmete na trpezarijski sto, jer je ovo mesto samog Boga. Bilo je zabranjeno kucati po stolu: „Ne udaraj o sto, sto je Božiji dlan!“ Na stolu uvijek treba biti kruh - simbol bogatstva i blagostanja u kući. Govorili su: "Hleb na stolu je presto!" Hleb je simbol blagostanja, obilja i materijalnog blagostanja. Zato je uvek morao da bude na stolu - Božija palma.

Mala lirska digresija od autora. Dragi čitaoci ovog članka! Vjerovatno mislite da je sve ovo zastarjelo? Pa, kakve veze ima hleb sa tim na stolu? A kruh bez kvasca možete ispeći vlastitim rukama kod kuće - prilično je jednostavno! I tada ćete shvatiti da je ovo potpuno drugačiji kruh! Ne kao hleb kupljen u prodavnici. Štaviše, vekna je u obliku kruga, simbola kretanja, rasta, razvoja. Kada sam prvi put ispekla ne pite ili kolače, već hleb, a cela mi je kuća mirisala na hleb, shvatila sam šta je pravi dom - kuća u kojoj miriše... na hleb! Gdje se želite vratiti? Nemate vremena za ovo? I ja sam tako mislio. Sve dok me jedna od majki sa čijom decom radim, a ima ih desetoro!!!, nije naučila da pečem hleb. A onda sam pomislila: „Ako majka desetoro djece nađe vremena da ispeče hljeb za svoju porodicu, onda sigurno imam vremena za ovo!“ Dakle, razumijem zašto je hljeb svemu glava! Morate to osjetiti vlastitim rukama i dušom! I tada će vekna na vašem stolu postati simbol vašeg doma i doneće vam mnogo radosti!

Stol se mora postaviti uz podne daske, tj. uska strana stola bila je usmjerena prema zapadnom zidu kolibe. Ovo je veoma važno jer... smjer "uzdužno - poprečno" dobio je posebno značenje u ruskoj kulturi. Uzdužni je imao “pozitivan” naboj, a poprečni “negativan”. Stoga su pokušali sve predmete u kući položiti u uzdužnom smjeru. I zbog toga su sedeli uz podne daske tokom rituala (na primer, provodadžisanje) - da sve prođe kako treba.

Stolnjak na stolu u ruskoj tradiciji takođe je imao veoma duboko značenje i čini jedinstvenu celinu sa trpezom. Izraz "stol i stolnjak" simbolizirao je gostoprimstvo i gostoprimstvo. Ponekad se stolnjak nazivao "solar za kruh" ili "samostalni". Svadbeni stolnjaci su čuvani kao posebna baština. Stol nije uvijek bio prekriven stolnjakom, već samo u posebnim prilikama. Ali u Kareliji, na primjer, stolnjak je uvijek morao biti na stolu. Za svadbenu gozbu uzeli su poseban stolnjak i položili ga naopačke (od oštećenja). Stolnjak bi se mogao prostrti po zemlji tokom sahrane, jer je stolnjak „put“, veza između kosmičkog i ljudskog sveta, nije slučajno došao izraz „stolnjak je put“. do nas.

Porodica se okupila za stolom, prekrstila se prije jela i pomolila se. Jeli su smireno, a bilo je zabranjeno ustajanje dok jedu. Glava porodice - muškarac - je započeo obrok. Rezao je hranu na komade, sekao hleb. Žena je poslužila sve za stolom i poslužila hranu. Obrok je bio dug, lagan, dug.

Za praznike se crveni kutak ukrašavao tkanim i vezenim peškirima, cvijećem i granama drveća. Na svetište su okačeni vezeni i tkani peškiri sa šarama. Na Cvjetnicu crveni kut je bio ukrašen vrbinim granama, na Trojstvo - granama breze, a vrijeskom (klekom) - na Veliki četvrtak.

Zanimljivo je razmišljati o našim modernim kućama:

Pitanje 1. Podjela na "mušku" i "žensku" teritoriju u kući nije slučajna. A u našim modernim stanovima postoji "ženski tajni kutak" - lični prostor kao "žensko carstvo", da li se muškarci u to mešaju? Da li nam treba? Kako i gdje ga možete kreirati?

Pitanje 2. A šta je u crvenom uglu našeg stana ili dacha - koji je glavni duhovni centar kuće? Pogledajmo izbliza naš dom. A ako treba nešto da popravimo, uradićemo to i napraviti crveni kutak u našem domu, napravimo ga da istinski ujedini porodicu. Ponekad na internetu možete pronaći savjet da u crveni ugao stavite kompjuter kao „energetski centar stana“ i u njemu organizirate svoje radno mjesto. Uvijek me iznenade takve preporuke. Ovdje, u crvenom - glavnom uglu - budi ono što je važno u životu, ono što spaja porodicu, ono što nosi istinske duhovne vrijednosti, šta je smisao i ideja života porodice i klana, ali ne i TV ili uredski centar! Hajde da zajedno razmislimo šta bi to moglo biti.

Vrste ruskih koliba

Danas se mnoge porodice zanimaju za rusku istoriju i tradiciju i grade kuće kao što su to radili naši preci. Ponekad se vjeruje da bi trebao postojati samo jedan tip kuće na osnovu rasporeda njenih elemenata, a samo ovaj tip kuće je „ispravan“ i „istorijski“. Zapravo, lokacija glavnih elemenata kolibe (crveni kut, peć) ovisi o regiji.

Na osnovu lokacije peći i crvenog ugla, postoje 4 vrste ruskih koliba. Svaki tip je karakterističan za određeno područje i klimatske uslove. Odnosno, nemoguće je direktno reći: peć je oduvijek bila strogo ovdje, a crveni ugao je strogo ovdje. Pogledajmo ih detaljnije na slikama.

Prvi tip je sjeverno-srednjeruska koliba. Peć se nalazi pored ulaza desno ili lijevo od njega u jednom od stražnjih uglova kolibe. Ušće peći okrenuto je prema prednjem zidu kolibe (ušće su izlaz ruske peći). Dijagonalno od šporeta je crveni ugao.

Drugi tip je zapadnoruska koliba. Peć se nalazila i pored ulaza desno ili lijevo od nje. Ali njegova su usta bila okrenuta prema dugom bočnom zidu. Odnosno, otvor peći se nalazio blizu ulaznih vrata u kuću. Crveni kut se također nalazio dijagonalno od šporeta, ali se hrana pripremala na drugom mjestu u kolibi - bliže vratima (vidi sliku). Sa strane peći napravljen je prostor za spavanje.

Treći tip je istočna južnoruska koliba. Četvrti tip je zapadna južnoruska koliba. Na jugu, kuća je bila postavljena prema ulici ne svojom fasadom, već svojom dugom stranom. Stoga je lokacija peći ovdje bila potpuno drugačija. Peć je bila postavljena u uglu najudaljenije od ulaza. Ukoso od peći (između vrata i dugačkog prednjeg zida kolibe) bio je crveni ugao. U istočnim južnoruskim kolibama, otvor peći bio je okrenut prema ulaznim vratima. U zapadnim južnoruskim kolibama, otvor peći bio je okrenut prema dugom zidu kuće, okrenutom prema ulici.

Unatoč različitim vrstama koliba, oni se pridržavaju općeg principa strukture ruskog stanovanja. Stoga, čak i ako bi se našao daleko od kuće, putnik se uvijek mogao snaći oko kolibe.

Elementi ruske kolibe i seljačkog imanja: rječnik

Na seljačkom imanju imanje je bilo veliko - svako imanje je imalo od 1 do 3 štale za skladištenje žita i dragocjenosti. Tu je bilo i kupatilo - zgrada najudaljenija od stambene zgrade. Svaka stvar ima svoje mjesto. Ovaj poslovični princip se oduvijek posvuda poštovao. Sve u kući je promišljeno i inteligentno uređeno kako se ne bi trošila dodatna energija i vrijeme na nepotrebne radnje ili pokrete. Sve je pri ruci, sve je zgodno. Moderna kućna ergonomija dolazi iz naše istorije.

Ulaz na rusko imanje bio je sa ulice kroz jaku kapiju. Nad kapijom je bio krov. A na kapiji sa strane ulice je klupa ispod krova. Na klupi su mogli sesti ne samo stanovnici sela, već i svaki prolaznik. Na kapiji je bio običaj sastajati se i ispraćati goste. A pod krovom kapije moglo ih se srdačno dočekati ili pozdraviti.

Barn– zasebna mala zgrada za skladištenje žita, brašna i zaliha.

Bath– poseban objekat (najudaljeniji objekat od stambene zgrade) za pranje.

Kruna- trupci jednog vodoravnog reda u brvnari ruske kolibe.

Anemone- rezbareno sunce pričvršćeno umjesto peškira na zabat kolibe. Porodici koja živi u kući želim bogatu žetvu, sreću i blagostanje.

Pod ambara– platforma za mlaćenje komprimovanog hleba.

Cage- konstrukcija u drvenoj konstrukciji koju čine krune trupaca postavljenih jedna na drugu. Vile se sastoje od nekoliko kaveza, ujedinjenih prolazima i predvorjima.

Piletina-elementi krova ruske kuće izgrađene bez eksera. Rekli su: "Kokoške i konj na krovu - biće tiše u kolibi." To se posebno odnosi na elemente krova - greben i piletinu. Na kokoš je postavljen rezervoar za vodu - balvan izdubljen u obliku oluka za odvod vode sa krova. Slika "pilića" nije slučajna. Piletina i pijetao su u narodnoj svijesti bili povezani sa suncem, jer ova ptica obavještava o izlasku sunca. Vrana pijetla, prema narodnom vjerovanju, tjera zle duhove.

Glacier– pradjed modernog frižidera – prostorija sa ledom za čuvanje hrane

Matica- masivna drvena greda na koju je postavljen plafon.

Platband– dekoracija prozora (prozorski otvor)

Barn– zgrada za sušenje snopova prije vršenja. Snopovi su položeni na pod i osušeni.

Glupo– konj – spaja dva krila kuće, dva krovna kosina zajedno. Konj simbolizira sunce koje se kreće po nebu. Ovo je obavezni element krovne konstrukcije, izgrađen bez eksera, i talisman je za kuću. Okhlupen se naziva i "šelo" od riječi "kaciga", koja se povezuje sa zaštitom kuće i znači kaciga drevnog ratnika. Možda je ovaj dio kolibe nazvan "oklupni", jer kada se postavi na mjesto, proizvodi "puk" zvuk. Ohlupni su u toku gradnje korišćeni za bez eksera.

Ochelye – tako se zvao najljepše ukrašen dio ruske ženske frizure na čelu („na čelo“ I nazivan i dio ukrasa prozora - gornji dio „ukrasa čela, obrva“ kuća Ochelie - gornji dio platna na prozoru.

Povet– sjenik, ovdje se mogao voziti direktno na kolima ili saonicama. Ova soba se nalazi direktno iznad okućnice. Ovdje su se čuvali i čamci, ribarski pribor, lovačka oprema, obuća i odjeća. Ovdje su sušili i popravljali mreže, drobili lan i radili druge poslove.

Podklet– donja prostorija ispod stambenog prostora. Podrum je služio za skladištenje hrane i kućnih potreba.

Polati- drveni pod ispod plafona ruske kolibe. Smjestili su se između zida i ruske peći. Moglo se spavati na krevetima, jer je peć dugo zadržavala toplinu. Ako se peć nije grijala za grijanje, tada se na podovima čuvalo povrće.

Policajci– figured police za posuđe iznad klupa u kolibi.

Ručnik- kratka vertikalna tabla na spoju dva stuba, ukrašena simbolom sunca. Obično je ručnik ponavljao uzorak frizure.

Prichelina- daske na drvenom krovu kuće, prikovane na krajeve iznad zabata (ruba kolibe), štiteći ih od truljenja. Pristaništa su bila ukrašena rezbarijama. Uzorak se sastoji od geometrijskog ornamenta. Ali tu je i ukras sa grožđem - simbolom života i razmnožavanja.

Svetlitsa- jedna od prostorija u dvorcu (v. „dvornici”) na ženskoj strani, u gornjem dijelu zgrade, namijenjena za šivanje i druge kućne poslove.

Seni- hladna ulazna prostorija u kolibi, obično ulaz nije bio grijan. Kao i ulazna prostorija između pojedinačnih kaveza u vilama. Ovo je uvijek pomoćna prostorija za skladištenje. Ovdje je bila pohranjena kućna potrepština, bila je klupa sa kantama i mljekom, radna odjeća, klackalice, srpovi, kose, grablje. Radili su prljave kućne poslove u ulazu. Vrata svih prostorija otvarala su se u nadstrešnicu. Nadstrešnica - zaštita od hladnoće. Ulazna vrata su se otvorila, hladnoća je puštena u hodnik, ali je ostala u njima, ne dopirući do stambenih prostorija.

Pregača– ponekad su se na kućama sa strane glavne fasade izrađivale „kecelje“ ukrašene finim rezbarijama. Ovo je prevjes od daske koji štiti kuću od padavina.

Stabilan- prostor za stoku.

Mansions- velika stambena drvena kuća, koja se sastoji od zasebnih zgrada, ujedinjenih predvorjima i prolazima. galerije. Svi dijelovi kora bili su različite visine - rezultat je bila vrlo lijepa višeslojna struktura.

Ruske kolibe posuđe

Posuđe za kuvanje se čuvao u peći iu blizini peći. To su kotlovi, lonci od livenog gvožđa za kašice, čorbe, glinene zakrpe za pečenje ribe, tiganje od livenog gvožđa. Prelijepo porculansko posuđe je bilo spremljeno tako da ga svi mogu vidjeti. Ona je bila simbol bogatstva u porodici. Svečana jela bila su pohranjena u gornjoj prostoriji, a tanjiri su bili izloženi u ormaru. Svakodnevno posuđe čuvano je u zidnim ormarićima. Posuđe se sastojalo od velike posude napravljene od gline ili drveta, drvenih kašika, brezove ili bakrene soljenke i čaša kvasa.

Oslikane korpe su korišćene za skladištenje hleba u ruskim kolibama. kutije, jarkih boja, sunčano, radosno. Oslikavanje kutije izdvajalo ga je od drugih stvari kao značajnu, važnu stvar.

Pili su čaj od samovar.

Sito služila je za prosijavanje brašna, a kao simbol bogatstva i plodnosti upodobljavala se sa nebeskim svodom (zagonetka „Sito je sito prekriveno“, odgovor je nebo i zemlja).

Sol nije samo hrana, već i talisman. Zato su gostima služili hleb i so kao pozdrav, simbol gostoprimstva.

Najzastupljenije je bilo zemljano posuđe pot. Kaša i čorba od kupusa su se spremale u loncima. Čorba od kupusa se dobro kuvala u loncu i postala mnogo ukusnija i bogatija. Čak i sada, ako uporedimo ukus supe i kaše iz ruske peći i sa šporeta, odmah ćemo osetiti razliku u ukusu! Ukusnije iz rerne!

Za kućne potrebe u kući su korišćene bačve, kace i korpe. Pržili su hranu u tiganjima, kao i sada. Tijesto se mijesilo u drvenim koritima i kacama. Voda se nosila u kantama i vrčevima.

Dobri vlasnici su odmah nakon jela svo posuđe oprano, osušeno i prevrnuto stavljeno na police.

Domostroy je ovo rekao: "da sve bude uvijek čisto i spremno za sto ili za isporuku."

Da posuđe stavite u rernu i izvadite iz rerne vam je potrebno hvataljke. Ako ste u prilici da pokušate da u rernu stavite punu posudu napunjenu hranom ili da je izvadite iz rerne, shvatićete koliko je ovo fizički težak posao i koliko su žene nekada bile jake i bez časova fitnesa :). Za njih je svaki pokret bio vježba i vježba. Ozbiljan sam 🙂 - Isprobao sam i shvatio koliko je teško dobiti veliki lonac hrane za veliku porodicu uz pomoć ručke!

Koristi se za grabljanje uglja poker.

U 19. veku metalne posude zamenile su glinene posude. Oni se zovu liveno gvožđe (od reči „liveno gvožđe“).

Za prženje i pečenje koristili su se glina i metal. tiganji, zakrpe, tiganje, zdjele.

Namještaj po našem shvatanju, ova reč je skoro izostala u ruskoj kolibi. Namještaj se pojavio mnogo kasnije, ne tako davno. Nema ormara ili komoda. Odjeća, obuća i druge stvari nisu bile pohranjene u kolibi.

Najvrednije stvari u seljačkoj kući - svečani pribor, svečana odjeća, miraz za kćeri, novac - čuvali su se u sanduke. Škrinje su uvijek imale brave. Dizajn škrinje mogao bi reći o prosperitetu njegovog vlasnika.

Dekor ruske kolibe

Majstor farbanja je mogao da oslika kuću (rekli su "cvetati"). Slikali su čudne šare na svijetloj pozadini. Ovo su simboli sunca - krugovi i polukrugovi, i krstovi, i nevjerovatne biljke i životinje. Koliba je također bila ukrašena rezbarijama. Žene su tkale i vezle, plele i ukrašavale svoje domove svojim rukotvorinama.

Pogodite koji je alat korišten za izradu rezbarenja u ruskoj kolibi? Sa sjekirom! A farbanje kuća radili su "slikari" - tako su se zvali umjetnici. Oslikavali su fasade kuća - frontone, platnene, tremove, trijemove. Kada su se pojavile bijele peći, počeli su farbati kolibe, pregrade i ormare.

Dekor krovnog zabata severnoruske kuće zapravo je slika prostora. Znakovi sunca na stalcima i na peškiru - slika puta sunca - izlazak sunca, sunce u zenitu, zalazak sunca.

Vrlo zanimljivo ornament koji ukrašava molove. Ispod solarnog znaka na molovima se vidi nekoliko trapezoidnih izbočina - nogu ptica močvarica. Za sjevernjake je sunce izlazilo iz vode i zalazilo u vodi, jer je okolo bilo mnogo jezera i rijeka, zbog čega su se prikazivale ptice vodene – podvodni i podzemni svijet. Ornament sa strana predstavljao je sedmoslojno nebo (sjećate li se starog izraza - "biti na sedmom nebu"?).

U prvom redu ornamenta nalaze se krugovi, ponekad povezani trapezom. Ovo su simboli nebeske vode - kiše i snijega. Druga serija slika iz trokuta je sloj zemlje sa sjemenkama koje će se probuditi i donijeti žetvu. Ispostavilo se da sunce izlazi i kreće se po nebu od sedam slojeva, od kojih jedan sadrži rezerve vlage, a drugi sadrži sjemenke biljaka. U početku sunce ne sija punom snagom, zatim je u zenitu i konačno zalazi da bi sljedećeg jutra ponovo krenulo svojim putem preko neba. Jedan red ornamenta ne ponavlja drugi.

Isti simbolički ukras može se naći na platnu ruske kuće i na dekoru prozora u središnjoj Rusiji. Ali dekoracija prozora također ima svoje karakteristike. Na donjoj ploči kućišta nalazi se neravni reljef kolibe (oranica). Na donjim krajevima bočnih dasaka kućišta nalaze se slike u obliku srca sa rupom u sredini - simbol sjemena uronjenog u zemlju. Odnosno, u ornamentu vidimo projekciju svijeta s najvažnijim atributima za farmera - zemljom posijanom sjemenom i suncem.

Poslovice i izreke o ruskoj kolibi i domaćinstvu

• Kuće i zidovi pomažu.
• Svaku kuću drži njen vlasnik. Kuću farba vlasnik.
• Kako je kod kuće isto je i za vas.
• Napravi štalu, pa malo stoke!
• Ne po kući je gospodar, nego kuća po gospodaru.
• Nije vlasnik taj koji farba kuću, već vlasnik kreči kuću.
• Kod kuće, a ne u gostima: jednom kada ste tamo, nećete otići.
• Dobra žena će spasiti kuću, a mršava će je protresti rukavom.
• Gospodarica kuće je kao palačinke u medu.
• Teško onome ko živi u neurednoj kući.
• Ako je koliba kriva, gospodarica je loša.
• Kakav je graditelj, takav je i manastir.
• Naša domaćica je zauzeta poslom – a psi peru suđe.
• Voditi kuću nije tkati batine.
• U kući je vlasnik više od biskupa
• Dobiti kućnog ljubimca kod kuće znači hodati okolo bez otvaranja usta.
• Kuća je mala, ali vam ne dozvoljava da legnete.
• Šta god se rodi u polju, sve u kući biće korisno.
• Ne vlasnik koji ne poznaje svoju farmu.
• Blagostanje ne određuje mjesto, već vlasnik.
• Ako ne upravljate kućom, ne možete upravljati gradom.
• Selo je bogato, a i grad.
• Dobra glava hrani stotinu ruku.

Dragi prijatelji! U ovoj kolibi želeo sam da pokažem ne samo istoriju ruskog doma, već i da naučim od naših predaka kako da vodim domaćinstvo - razumno i lepo, prijatno za dušu i oko, da živiš u skladu i sa prirodom i sa svojom savešću. . Pored toga, mnoge tačke u vezi sa kućom kao domom naših predaka su veoma važne i aktuelne sada za nas koji živimo u 21. veku.

Materijale za ovaj članak prikupljao sam i proučavao jako dugo, proveravan u etnografskim izvorima. Koristio sam i materijale iz priča moje bake, koja je sa mnom podijelila uspomene na svoje prve godine života u sjevernom selu. I tek sada, tokom mog odmora i života - na selu u prirodi, konačno sam završio ovaj članak. I shvatio sam zašto mi je trebalo toliko vremena da to napišem: u vrevi glavnog grada, u običnoj panelnoj kući u centru Moskve, uz tutnjavu automobila, bilo mi je preteško pisati o harmoničnom svijetu ruski dom. Ali ovdje, u prirodi, ovaj članak sam završio vrlo brzo i lako, svim srcem.

Ako želite da saznate više o ruskom domu, ispod ćete pronaći bibliografiju na ovu temu za odrasle i djecu.

Nadam se da će vam ovaj članak pomoći da zanimljivo pričate o ruskoj kući tokom vaših ljetnih putovanja u selo i muzeje ruskog života, a također će vam reći kako sa svojom djecom gledati ilustracije ruskih bajki.

Literatura o ruskoj kolibi

Za odrasle

1. Bayburin A.K. Boravak u obredima i vjerovanjima istočnih Slovena. – L.: Nauka, 1983 (Etnografski institut N.N. Miklouho-Maclay)
2. Buzin V.S. Etnografija Rusa. – Sankt Peterburg: Izdavačka kuća Univerziteta St. Petersburg, 2007
3. Permilovskaya A.B. Seljačka kuća u kulturi ruskog sjevera. – Arhangelsk, 2005.
4. Rusi. Serija "Narodi i kulture". – M.: Nauka, 2005. (Institut za etnologiju i antropologiju imena N. N. Miklukho-Maclay RAS)
5. Sobolev A.A. Mudrost predaka. Rusko dvorište, kuća, bašta. – Arhangelsk, 2005.
6. Sukhanova M. A. Kuća kao model svijeta // Ljudska kuća. Materijali međuuniverzitetske konferencije – Sankt Peterburg, 1998.

Za djecu

1. Aleksandrova L. Drvena arhitektura Rusije. – M.: Beli grad, 2004.
2. Zaruchevskaya E. B. O seljačkim kućama. Knjiga za djecu. – M., 2014.

Ruska koliba: video

Video 1. Dječji edukativni video tura: Dječiji muzej seoskog života

Video 2. Film o sjevernoruskoj kolibi (Muzej Kirov)

Video 3. Kako izgraditi rusku kolibu: dokumentarac za odrasle

Nabavite NOVI BESPLATNI AUDIO KURS SA APLIKACIJOM IGRICE

"Razvoj govora od 0 do 7 godina: šta je važno znati i šta raditi. Varalica za roditelje"