Dom · Ostalo · Istorija svetih vjernih kneza Borisa i Gleba. Sveti plemeniti kneževi-strakonoše Boris i Gleb

Istorija svetih vjernih kneza Borisa i Gleba. Sveti plemeniti kneževi-strakonoše Boris i Gleb

Pravoslavna crkva se 6. avgusta seća svetih knezova-strastonoša Borisa i Gleba. Zemlji koja se oprostila od paganizma, pokazali su novu vrstu svetosti: poniznost pred voljom Svemogućeg i spremnost da prihvate patnju i smrt. Ovo neviđeno ponašanje i upornost pred licem smrti na kraju nisu učinili ništa manje u pokrštavanju Rusije nego njeno nedavno krštenje.

Boris

Hronika govori o smrti kneza Borisa: već znajući da ubice koje je poslao njegov brat Svyatopolk stoje u njegovom šatoru, knez je pjevao psalme. A onda se dugo moli pred ikonom Spasitelja. "Gospode", viče princ. „Kao što si prihvatio patnju za naše grijehe, tako i meni daj sposobnost da prihvatim patnju.” I pita za brata ubicu: „Ne zamjeri mu, Gospode, to je grijeh.”

Sve ovo vrijeme Svyatopolkovi izaslanici se ne usuđuju da napadnu Borisa. Čuju riječi njegove posljednje molitve, bučno dišu i imaju koplja u rukama. Hronika imenuje ubice po imenima: to su Putsha, Talets, Elovit i Lyashko - bojari iz grada Vyshgoroda, koji su se zakleli na vjernost Svyatopolku. Upali su u šator kada je princ, nakon što je završio svoje molitve, otišao u krevet. Probodu ga kopljima - Borisov mađarski sluga pokušava da ga pokrije, a i on biva ubijen - a zatim umotaju kneževo tijelo u šator i stave ga na kola da odvezu Svjatopolku. Na putu se ispostavi da princ još diše. Dva Varjaga koje je Svyatopolk poslao u susret ubicama završavaju posao sa mačevima.

Šta se o knezu Borisu zna iz hronike? Bio je voljeni sin kneza Vladimira, krstitelja Rusije. Od svog oca, Boris je dobio Rostov kao nasledstvo. Neposredno prije smrti, Vladimir je, nakon što se razbolio, pozvao Borisa u Kijev i poslao ga u rat sa Pečenezima (usput, nikada nije pronašao Pečenege - izvještaji da su pripremali pohod na Rusiju su se pokazali lažnim) . Tokom ove kampanje mladi princ je dobio vijest o Vladimirovoj smrti. Hronika izveštava: ratnici su savetovali Borisa da ode u Kijev i tamo sedne, ali je on odbio - znajući da je njegov stariji brat Svjatopolk već zauzeo njegovo mesto u Kijevu. „Neću dići ruku na svog starijeg brata: ako je moj otac umro, neka mi ovaj bude otac“, citira hroničar Borisa. Kao odgovor na to, vojska ga je napustila. Ostalo je samo nekoliko slugu - "mladih", kako ih kronika naziva. U šatoru na rijeci Alti, nedaleko od Kijeva, gdje je princ proveo posljednju noć, svi će umrijeti s njim.

Gleb

Gleb, Borisov mlađi brat, vladao je u Muromu. Svyatopolk, koji je tada već ubio Borisa, poslao mu je poruku: "Dođi u Kijev, tvoj otac je jako bolestan i zove te." Poslušni Gleb, koji nije znao da je Vladimir već umro, krenuo je na put. Vijest o smrti njegovog oca i ubistvu brata zatekla ga je na putu, u blizini Smolenska - ovu vijest Glebu je poslao njegov stariji brat Jaroslav, koji ga je savjetovao da ne putuje u Kijev.

Hronika kaže: saznavši za ono što se dogodilo, Gleb se sa suzama molio za svog oca i brata. „Ako tvoje molitve dođu do Boga“, povikao je Borisu, „onda se moli za mene, da i ja prihvatim istu mučeničku smrt“. U to vrijeme, ubice koje je poslao Svyatopolk ukrcali su se na njegov brod. Jedan od glasnika, kojeg hronika naziva Goryaser, naredio je da se mladi princ izbode na smrt - naredbu je izvršio kuhar Gleb, ubovši ga nožem. To se dogodilo u prvoj polovini septembra 1015. godine - mjesec i po dana nakon Borisovog ubistva.

Verzija

Istoričari se raspravljaju o tome zašto je Svyatopolk, koga hronika naziva samo Prokletim, morao da ubije svoju braću.

Djelomičan odgovor na ovo pitanje daje savremenik tih događaja - njemački biskup Thietmar iz Merseburga. Njegove hronike govore o sukobu naslednika ruskog krstitelja: Svyatopolk, koji je dobio nasledstvo od svog oca u Turovu (savremena Belorusija), neposredno pre Vladimirove smrti, bio je priveden u Kijevu. Razlog za to bila je Svyatopolkova želja da svrgne Vladimira s trona, kaže Thietmar.

Ova priča objašnjava kako je Svyatopolk uopće završio u Kijevu i ukazuje na to da je tron ​​zauzeo nezakonito. I iako je Boris prihvatio bratov staž, i dalje ga je vidio kao konkurenta u borbi za vlast u Kijevu. Thietmar ističe da je Vladimir želio dati Kijev Borisu, zaobilazeći starješinu Svyatopolka.

Princ Gleb je mogao postati žrtva iz istih „takmičarskih“ razloga: hronika pokazuje da je volio svog brata Borisa i plakao za njim više nego za ocem. U sukobu između Borisa i Svyatopolka, ako bi do njega došlo, Gleb bi vjerovatno stao na stranu prvog.

Reverence

Tačan datum kanonizacije braće knezova nije poznat. Najvjerovatnije se to dogodilo 1072. godine, kada su mošti strastonoša prenesene u kamenu crkvu u Vyshgorodu.

Evgenij Golubinski, istoričar na prelazu iz 19. u 20. vek, primećuje da razlog za kanonizaciju u početku nije bila mučeništvo braće, već brojna isceljenja koja su se hodočasnicima dešavala kod njihovih moštiju.

Početkom 12. stoljeća, prinčevi su se počeli smatrati zagovornicima cijele ruske zemlje i pokroviteljima kneževske porodice. Prinčevi su srebrom i zlatom ukrašavali svetinje svojim moštima i podizali crkve u njihovu čast. Tokom Batuove invazije 1240. godine, mošti svetaca su izgubljene.

"Život Borisa i Gleba jasan je dokaz promjena koje su se dogodile kao rezultat civilizacijskog izbora njihovog oca, velikog kneza Vladimira, primjer uništavanja starih vrijednosti i sticanja novih", rekao je Patrijarh moskovski i sve Rusije Kiril. - Čak i kada se suoče sa odredom poslatom protiv njih, oni ne vuku mač, već ponizno sagnu glave pred voljom Božjom i umiru, svjedočeći o vitalnosti tog duhovnog i moralnog ideala koji je u njih i u mnoge ušao kroz Vladimirovo krštenje kroz krštenje Rusije".

Boris Vladimirovič (princ od Rostova) Gleb Vladimirovič (princ od Muroma)

Neki od prvih spomenika drevne ruske književnosti posvećeni su priči o Borisu i Glebu: „Legenda“ o Jakovu Černorizcu i „Čitanje“ Nestora Letopisca. U čast braće podignuto je mnogo hramova i manastira.

Biografija

Braća Boris i Gleb su bili mlađi sinovi kijevskog kneza Vladimira Svjatoslaviča od njegove žene, u početnoj kijevskoj hronici njihova majka se zvala „Bugarska“, u drugim hronikama zvala se Grkinja (možda je bila zarobljena konkubina), a polubraća Svyatopolka Prokletog i Jaroslava Mudrog. Izvori dijele imena braće: Boris i Gleb - imena dobijena pri rođenju, Roman i David - pri krštenju. Međutim, ime Boris do tada je već prestalo da bude pagansko i moglo se koristiti za davanje imena pri krštenju (u 10. veku knez Boris I, koji je krstio Bugarsku, već je kanonizovan). Ime Gleb odnosi se na paganska imena i poznato je iz priče u Joakimovskoj hronici o ubistvu njegovog brata Gleba od strane Svyatoslava Igoreviča zbog njegovih kršćanskih vjerovanja. Oko 987-989 Boris je dobio Rostov od oca, a Gleb Murom.

Smrt braće

Oba brata, prema općeprihvaćenoj verziji, ubio je Svyatopolk Prokleti tokom borbe za vlast.

Kanonska verzija, poznata i iz hroničnog materijala i iz drevnih ruskih hagiografskih legendi, govori o mnogim detaljima o smrti braće. Godine 1015. otac braće, veliki knez Vladimir Svjatoslavič, se razbolio, a Boris je pozvan u Kijev. Ubrzo po njegovom dolasku saznalo se za invaziju Pečenega, a otac ga je poslao sa odredom da odbije njihove napade. Boris nigdje nije sreo Pečenege i, vraćajući se nazad, zaustavio se na rijeci Alti. Ovdje je saznao za smrt svog oca i za zauzimanje velikokneževskog stola od strane njegovog polubrata Svyatopolka. Odred je ponudio da ode u Kijev i zauzme prijestolje, ali Boris nije želio narušiti svetost porodičnih odnosa i ogorčeno je odbio ovaj prijedlog, zbog čega ga je očeva četa napustila, a njemu su ostale samo mladost.

U međuvremenu, Svyatopolk, koji je, obavještavajući Borisa o smrti njegovog oca, ponudio da bude s njim u ljubavi i poveća njegovo nasljedstvo, želio je ubiti Vladimirove sinove (sama njega treba smatrati sinom Jaropolka, budući da je njegova majka, koja je Vladimir je uzeo od svog brata, u tom trenutku je bila trudna - zato ga zovu ili Vladimirov sin ili nećak) da eliminiše rivale za posjed kneževine. Svyatopolk je poslao Putšu i višgorodske bojare da ubiju njegovog brata - jer ga je simpatija naroda i odreda prema Borisu učinila opasnim rivalom. Putša i njegovi drugovi došli su na Altu, u Borisov šator, u noći 24. (30.) jula; Čuvši pjevanje psalama iz šatora, Putša je odlučio da pričeka dok Boris ne ode u krevet. Čim je Boris, dvostruko ožalošćen i smrću svog oca i glasinama o zlikovskim namerama njegovog brata, završio molitvu i otišao u krevet, ubice su uletele i probole Borisa i njegovog mađarskog slugu Đorđa, koji je pokušavao da zaštiti gospodara. svojim tijelom, kopljima.

Ubice su Borisa, koji je još disao, umotao u šatorsko platno i odvele ga. Svyatopolk je, saznavši da je još živ, poslao dva Varjaga da ga ubiju, što su oni i učinili, probovši ga mačem u srce. Borisovo tijelo je tajno dovezeno u Višgorod i tamo sahranjeno kod crkve Svetog Vasilija. Boris je imao oko 25 godina.

Nakon ubistva Borisa, Svyatopolk je pozvao Gleba u Kijev, bojeći se da bi s ubijenim Borisom ne samo polubrat, već i polubrat, mogao postati osvetnik. Kada se Gleb zaustavio kod Smolenska, dobio je od svog četvrtog brata Jaroslava Mudrog vesti o smrti njegovog oca, o okupaciji Kijeva od strane Svjatopolka, o njegovom ubistvu Borisa i njegovoj nameri da ga ubije, Gleba; u isto vreme, Jaroslav mu je savetovao da ne ide u Kijev.

Kako život kaže, kada se mladi princ sa suzama molio za oca i brata, pojavili su se oni koji mu je poslao Svyatopolk i pokazali jasnu namjeru da ga ubiju. Mladići koji su ga pratili, prema hronikama, postali su malodušni, a prema žitiju svetog kneza, bilo im je zabranjeno da koriste njegovo oružje u odbrani. Gorjaser, koji je stajao na čelu onih koje je Svjatopolk poslao, naredio je da princa nasmrt izbode njegov sopstveni kuvar, kreten po rođenju. Ubistvo Gleba dogodilo se 5. septembra 1015. godine. Ubice su zakopali Glebovo tijelo "na praznom mjestu, na procjepu između dva balvana" (to jest, u jednostavnom kovčegu koji se sastojao od dva izdubljena balvana). E. Golubinsky veruje da je reč o sahranjivanju tela direktno na mestu ubistva na obali Dnjepra dole od Smolenska, pet milja od grada.

1019. godine, kada je Jaroslav zauzeo Kijev, po njegovom naređenju, pronađeno je Glebovo telo, doneto u Višgorod i sahranjeno, zajedno sa Borisovim telom, u blizini crkve Svetog Vasilija.

Diskusija o pouzdanosti općeprihvaćene verzije

Postoji i verzija prema kojoj za Borisovu smrt zapravo nije kriv Svyatopolk Prokleti, već "dobri" brat Jaroslav Mudri, koji je kasnije prikrio svoje učešće. Godine 1834., profesor Univerziteta u Sankt Peterburgu Osip Senkovski, prevodeći „Ejmundovu sagu“ („Ejmundov lanac“) na ruski, otkrio je da je Varjaga Ejmunda i njegovu pratnju angažovao Jaroslav Mudri. Saga govori o tome kako se kralj Yarisleif (Yaroslav) bori s kraljem Burisleifom, au sagi Burisleifa ubijaju Varjazi po nalogu Yarisleifa. Neki istraživači predlažu Borisa pod imenom "Burisleif", drugi - poljskog kralja Boleslava, kojeg saga brka sa njegovim saveznikom Svyatopolkom.

Zatim su neki istraživači, na osnovu sage o Ejmundu, podržali hipotezu da je Borisova smrt „delo ruku“ Varjaga koje je poslao Jaroslav Mudri 1017. godine, s obzirom da su, prema hronikama, Jaroslav, Brjačislav , a Mstislav je odbio da prizna Svyatopolka kao zakonitog kneza u Kijevu. Samo dva brata - Boris i Gleb - izjavili su svoju odanost novom kijevskom knezu i obećali da će ga "poštovati kao svog oca", a za Svyatopolka bi bilo vrlo čudno da ubije svoje saveznike. Do danas ova hipoteza ima svoje pristalice i protivnike.

Isto tako, istoriografi i istoričari, počevši od S. M. Solovjova, sugerišu da je priča o smrti Borisa i Gleba kasnije jasno ubačena u „Priču o prošlim godinama“, inače hroničar ne bi ponovo ponavljao početak vladavine Svyatopolk u Kijevu.

U drevnoj ruskoj književnosti

Sveti Boris i Gleb su tradicionalni likovi u književnim delima hagiografskog žanra, među kojima posebno mesto zauzima „Priča o Borisu i Glebu“, napisana sredinom 11. veka u poslednjim godinama vladavine Jaroslava Mudrog. . Kasnije je „Priča“ dopunjena opisom čuda svetaca („Priča o čudima“), koju su 1089-1115. uzastopno napisala tri autora. Ukupno, „Priča o Borisu i Glebu“ sačuvana je u više od 170 primjeraka, a Jakov Černorica se smatra mogućim autorom, na osnovu istraživanja mitropolita Makarija i M. P. Pogodina.

Tu je i „Čtenje o Borisu i Glebu“, koje je napisao prepodobni Nestor Letopisac. Prema brojnim istraživačima, „Čitanje“ je napisano ranije od „Priče“, nastalo, prema njihovoj verziji, nakon 1115. godine na osnovu „Čitanja“ i hroničnog materijala.

Što se tiče priča o ubojstvu Borisa i Gleba u drevnim ruskim hronikama, postoji mišljenje da su sve one prije članka 6580 (1072) kasniji umetci napravljeni ne prije prijenosa moštiju braće opisanih u ovom članku. Ovo je povezano kako sa početkom nastajanja kulta svete braće, tako i sa shvatanjem istorije njihove smrti u sredini - trećoj četvrtini 11. veka u kontekstu biblijske zapovesti „ne ubij ” nakon ukidanja krvne osvete u Rusiji.

S. M. Mikheev smatra da je izvor svih djela varjaška legenda o ubistvu Borisa, zatim dopunjena ruskom pričom o smrti Gleba i borbi Jaroslava sa Svyatopolkom. Na njihovoj osnovi nastala je hronika o Borisu i Glebu, a potom i „Čitanje“ i „Legenda“. Prema A. A. Šahmatovu, „Čitanje“ i „Pripovedanje“ rezultat su kreativne prerade opšteg protografa, koji je, po njegovom mišljenju, „Drevni kijevski letopisni kod“ iz druge četvrtine 11. veka.

Reverence

Kanonizacija

Boris i Gleb se smatraju prvim ruskim svecima, ali je kontroverzan tačan datum njihove kanonizacije:

  • prema A. A. Šahmatovu, to je zbog prenošenja Glebovog tijela sa obale rijeke Smjadin u Višgorod oko 1020. godine i njegovog sahranjivanja u crkvi Svetog Vasilija;
  • V.P. Vasiljev u svom eseju „Istorija kanonizacije ruskih svetaca“ (1893) takođe povezuje početak štovanja sa navedenom činjenicom, ali proširuje vremenski okvir kanonizacije na 1039., povezujući ga sa kijevskim mitropolitom Jovanom I;
  • Mitropolit Makarije (Bulgakov) smatra da je poštovanje Borisa i Gleba počelo nakon izgradnje prve drvene crkve u ime ovih svetaca u Višgorodu 1021. godine (osvećene 24. (30.) jula). Tome je prethodilo pronalaženje moštiju braće nakon požara koji je uništio crkvu Svetog Vasilija, gdje su i sahranjene.

Najpouzdanija, prema istraživačima (E. E. Golubinsky, M. K. Karger, N. N. Ilyin, M. Kh. Aleshkovsky, A. S. Khoroshev, A. Poppe), je kanonizacija Borisa i Gleba, koja se dogodila prilikom prenošenja (ili neposredno nakon) njihovih moštiju. do nove kamene crkve. Ova svečana ceremonija obavljena je 20. maja 1072. uz učešće dece Jaroslava Mudrog, knezova Izjaslava, Svjatoslava i Vsevoloda, kijevskog mitropolita Georgija, niza drugih episkopa i kijevskog monaštva. Istovremeno, braća su odmah dobila ne lokalno, već crkveno poštovanje, što ih je učinilo zaštitnicima ruske zemlje.

Postoji verzija kasnije kanonizacije Borisa i Gleba - 2. maja 1115. godine, kada su njihove mošti prenesene u hram koji je izgradio knez Izyaslav Yaroslavich. Ovo datiranje ne nailazi na podršku istraživača koji ukazuju na prisustvo imena Borisa i Gleba kao svetaca u dokumentima iz poslednje četvrtine 11. veka, na osobenosti njihove himnografije i na činjenicu prenosa dela njihovih moštiju. u Češku 1094-1095.

Braća su kanonizirana kao strastonosci, što naglašava njihovo prihvaćanje mučeništva ne od strane progonitelja kršćanstva, već od suvjernika, a njihovo mučeništvo se sastojalo od dobrote i neoporavljanja neprijateljima. Međutim, što se tiče razloga kanonizacije, E. Golubinsky napominje da su braća kanonizovana ne zbog mučeništva, već zbog čuda koja se pripisuju njihovim moštima (posebno naglašava da je knez Svjatoslav, takođe sin velikog kneza Vladimira, kojeg je Svjatopolk ubio, nije kanonizovan jer je ubijen i sahranjen u Karpatima i podaci o čudima iz njegovog kovčega su nepoznati).

Poštovanje u Rusiji

U početku su Boris i Gleb počeli biti poštovani kao čudotvorci-iscjelitelji, a zatim su ih ruski narod i uglavnom kneževska porodica počeli doživljavati kao svoje zagovornike i molitvenike. U slavu svetaca sadržanih u "Priči", oni se nazivaju zastupnicima ruske zemlje i nebeskim pomoćnicima ruskih knezova:

Hronike su prepune priča o čudima isceljenja koja su se desila na njihovom grobu (posebno akcenat na proslavljanju braće kao iscelitelja stavljen je u najstarijoj crkvenoj službi svecima, koja datira iz 12. veka), o pobedama izvojevanim u njihovoj ime i uz njihovu pomoć (na primjer, o pobjedi Rurika Rostislaviča nad Končakom, Aleksandra Nevskog nad Šveđanima u bici na Nevi), o hodočašću prinčeva na njihovu grobnicu (na primjer, Vladimir Vladimirovič, knez Galicije, Svjatoslav Vsevolodovič - knez Suzdalj) itd.

Akademik D.S. Lihačov primećuje: „Politička tendencija kulta Borisa i Gleba je jasna: jačanje državnog jedinstva Rusije na osnovu strogog ispunjavanja feudalnih obaveza mlađih prinčeva u odnosu na starešine i starešine u odnos prema mlađima.”

U čast Borisa i Gleba ustanovljene su sledeće proslave (prema julijanskom kalendaru):

  • 2. maj - prenos njihovih moštiju u novu crkvu-grobnicu 1115. godine, koju je sagradio knez Izyaslav Yaroslavich u Vyshgorodu.
  • 24. jul je zajednička proslava svetaca.
  • 5. septembar - sećanje na kneza Gleba.

Proslava sećanja na svetitelje 24. jula od početka 12. veka stalno se nalazi u mesečnicima (Mstislavsko jevanđelje, početak 12. veka; Jurjevsko jevanđelje, 1119-1128; Dobrilovsko jevanđelje, 1164. i dr.). Prvobitno se u mjesečnicima dan sjećanja svrstavao u manji praznik (sveti sa doksologijom), zatim se počeo slaviti kao srednji (sveti sa polielejem), a od druge polovine 12. vijeka ovaj dan sjećanja u mjesečnicima je počeo da prati znak krsta u krugu, koji se koristi za označavanje glavnih po

Braća Boris i Gleb bili su sinovi Kijevskog krstitelja Rusije. Njihova majka je, prema raznim hronikama, bila ili “Bugarka” ili Grkinja. Najvjerovatnije su rođeni 986-987, nekoliko godina prije krštenja Rusije, koje se, prema različitim izvorima, dogodilo 988. ili 990. godine. Na krštenju, Boris je dobio ime Roman, a Gleb - David.

Godine 1015. razbolio se veliki knez Vladimir. Njegov budući naslednik Jaroslav je sedeo na prestolu, Boris je bio princ, a Gleb je bio. Neposredno pre Vladimirove bolesti, Jaroslav je odbio da plaća danak svom ocu iz svojih zemalja.

Stari princ se počeo pripremati za pohod protiv tvrdoglavih, ali mu je bolest poremetila planove. Vladimir je u Kijev pozvao svog sina Borisa, koji mu je, po svemu sudeći, bio miljenik i glavni pretendent na tron. U to vrijeme se saznalo za pohod nomada koji govore turski jezik - Pečenega - na Rusiju. Vladimir je protiv njih poslao svoj odred predvođen Borisom.

Prema navodima, dalji događaji su se odvijali na ovaj način. Boris nije sreo Pečenege, koji su se najvjerovatnije okrenuli u stepu saznavši za približavanje velikog ruskog odreda. U međuvremenu, stari princ je umro. Vlast u Kijevu je preuzeo jedan od Vladimirovih najstarijih sinova, Svyatopolk, za kojeg se zna da je ranije bio knez u Turovu ili Pinsku. Podržala ga je bojarska elita bogatog predgrađa Kijeva, Višgoroda.


Vijest o očevoj smrti zatekla je Borisa na rijeci Alti kod Perejaslava. Odred je pozvao kneza da ode u Kijev i preuzme vlast. Međutim, Boris je odgovorio da neće protiv svog starijeg brata. Nakon toga, vojska je napustila kneza. Hronika izvještava da je Svyatopolk poslao ubice iz redova stanovnika Višgoroda Borisu.

Noću su upali u knežev šator i proboli ga kopljima i mecima, a potom tijelo odnijeli u Kijev. Istovremeno, dalje se kaže da je Boris još bio živ, ali su ga Varjazi koje je posebno poslao Svyatopolk dokrajčili. To se dogodilo 24. jula.

Nakon ubistva Borisa, Svyatopolk je odlučio da se obračuna sa Glebom. Poslao je glasnike u Murom i pozvao svog brata u Kijev. U blizini je Gleb primio vijesti od Yaroslava, koji je prijavio Borisovu smrt i upozorio na opasnost. Međutim, muromski knez nije odolio sudbini i ubrzo, 5. septembra, ubio ga je vlastiti kuhar („torčin“) na poticaj ljudi koje je poslao Svyatopolk.

Nekoliko godina kasnije, Jaroslav je porazio Svyatopolka, a Boris i Gleb su kasnije postali prvi ruski sveci. Ne znamo tačno kada su kanonizovani. Navedeni su različiti datumi, od 1020. do 1115. godine. Međutim, gotovo je sigurno da je njihov kult postojao već 1072. godine. Krajem 11. vijeka dijelovi svetiteljskih moštiju poslati su u Češku. Svyatopolk je dobio nadimak Prokleti.

Boris i Gleb su sveci Ruske Crkve, koji se poštuju kao strastonosci i čudotvorni iscjelitelji.

Oni su također bili pokrovitelji kneževske i tada vladajuće porodice Rurik. U njihovu čast podignute su mnoge crkve i osnovano nekoliko manastira.

Dani njihovog sećanja slave se 24. jula, 5. septembra i 2. maja (na današnji dan njihove mošti su prenete u novi hram).

Postoje biografije svetaca koje priznaje Pravoslavna crkva: „Priča o Borisu i Glebu“, „Priča o čudima“ i „Čitanje o Borisu i Glebu“, koju su napisali slavni. Pored kanonske verzije životne priče Borisa i Gleba, postoje alternativne hipoteze.

Uglavnom se zasnivaju na vijestima iz skandinavske “Sage o Ejmundu”. Prema ovom izvoru, zapisanom nekoliko stotina godina nakon opisanih događaja, Varjaški Ejmund je služio Jaroslavu (Yaritsleivu) i ubio njegovog brata Buritsleiva. Istovremeno, neki istraživači su skloni vjerovanju da Buritsleiva treba shvatiti konkretno kao Borisa (Borislava). Drugi istoričari primećuju da se Jaroslav borio ne samo sa Svyatopolkom, već i sa svojim tastom, poljskim knezom Boleslavom, koji je mogao da postane izvor imena za lik u sagi.

Na ovaj ili onaj način, u svakom slučaju, sveti knezovi Boris i Gleb su jedni od najpoštovanijih mučenika Ruske pravoslavne crkve, prvi sveci Rusije.

U ljeto 1015. godine umire knez Vladimir. Niko iz njegove pratnje nije očekivao tako ranu prinčevu smrt. U Kijevu je vladala konfuzija. Ali ruski narod je bio još više pogođen smrću njihovih najmlađih sinova - Borisa Rostovskog i Gleba iz Muroma.

Njihova smrt uslijedila je skoro odmah nakon smrti njihovog oca. Bilo je to zlobno ubistvo. Boris i Gleb su postali žrtve zločina počinjenog po naređenju njihovog starijeg brata Svyatopolka.

Koliko je zlikovskih ubistava počinjeno i počinjeno u svijetu! Borba za vlast odnijela je živote mnogih ljudi prije i poslije Borisa i Gleba. Međutim, njihova smrt je ostavila ogroman utisak na drevno rusko društvo.

Njihovo posmrtno poštovanje brzo se proširilo Rusijom, uoči proslavljanja crkve.

Malo znamo o životima braće prije njihove smrti. Bili su najmlađi od Vladimirovih sinova i, pored slovenskih imena Boris i Gleb, imali su i hrišćanska imena - Roman i David.

Ali o njihovim posljednjim danima života sačuvano je više od dvije stotine književnih spomenika - životi, legende, kronike. Sve to ukazuje da nije ovosvjetska pobožnost, već smrt postala razlog za njihovo veličanje.

Na koji način je ruski narod video svetost dva kneza i smisao njihovog hrišćanskog podviga?

Vijest o očevoj smrti zatekla je Borisa u pohodu na Pečenege. Pobijedivši neprijatelja, vratio se u Kijev i na putu je saznao za Svjatopolkovu namjeru da ga ubije kao konkurenta kijevskom prijestolju.

Boris odlučuje da se ne suprotstavlja svom bratu, uprkos nagovorima ekipe, koja ga je potom napustila. Boris provodi noć u svom šatoru u molitvi, čekajući ubice. Antički autor se detaljno zadržava na događajima ove noći.

Boris razmišlja o taštini svijeta i besmislenosti moći. Podsjeća sebe na osnovne kršćanske vrline – poniznost i ljubav. Ali ono što Boris najjače osjeća je pomisao na mučeništvo.

Sjeća se stradanja svetih mučenika Nikite, Vjačeslava i Varvare, koji su poginuli od ruke svog oca ili brata. Potvrđen u ideji da je slobodna muka imitacija Hrista, Boris dvaput ponavlja: „Ako se krv moja prolije, biću mučenik Gospodu svome“.

U zoru su Svjatopolkovi saučesnici upali u Borisov šator i proboli ga kopljima. Vjerni sluga, koji je pokušao da pokrije princa svojim tijelom, ubijen je na njegovim grudima.

Pošto je Borisovo tijelo umotao u šator, odvezli su ga u Kijev na kolima. Pod gradom, videći da Boris još diše, dva Varjaga ga dokrajče mačevima.

Drugog brata, Gleba, sustigle su ubice na Dnjepru. Svyatopolk ga prevari da ga pozove u glavni grad. Upozorenje brata Jaroslava ne zaustavlja kneza.

Do posljednjeg trenutka ne želi vjerovati u Svyatopolkovu izdaju. Ugledavši čamce ubica, Gleb se „u duši obradovao, želeći da od njih primi poljubac“. Ali shvativši da su došli da ga ubiju, Gleb ih moli za milost prema "njegvoj mladosti".

Opis Glebovog ubistva prožima srce čitaoca akutnim sažaljenjem. Mladić, skoro dečak, drhti pod nožem ubice. Niti jedan detalj hrabrog i dobrovoljnog prihvatanja svog dijela ne ublažava užas ovog ubistva.

Po naređenju ubica, Glebov sopstveni kuvar prereže mu vrat nožem. Glebova samrtna molitva završava se njegovim uverenjem da je svaki Hristov učenik ostavljen u svetu da pati, a svaka nevina i slobodna patnja u svetu je patnja za ime Hristovo.

Ovaj duh slobodne patnje pobjeđuje u Glebu nad njegovom ljudskom slabošću i željom za životom.

Prinčevo tijelo bačeno je na obalu, a samo nekoliko godina kasnije pronašao ga je Jaroslav, koji ga je sahranio pored Borisa.

Mučeništvo svetih knezova lišeno je ikakvog privida herojstva. Ovo nije čvrsto očekivanje smrti i nije izazov silama zla, što se tako često čuje u stradanju drevnih mučenika. Naprotiv, ideja žrtvovanja, različita od herojskog mučeništva, pojavljuje se s posebnom snagom.

A podvig dvojice mladih prinčeva bio je u tome što se pred smrću za svakoga od njih ispostavilo da je važno samo jedno – biti sa Hristom, biti kao Hristos. Ruska crkva nije pravila razliku između smrti za vjeru u Krista i smrti u slijeđenju Krista, posebno poštujući potonjeg.

Podvig neotpora zlu postao je nacionalni ruski podvig, pravo religiozno otkriće ruskog naroda. Preko svetih stradalnika Borisa i Gleba, kao i kroz Jevanđelje, lik krotkog i stradalnog Spasitelja ušao je u srce ruskog naroda, kao njegova najdraža svetinja.

Hrišćanska krotost i poniznost dvojice braće vekovima su pomagali ruskom narodu da održi strpljenje i mudrost u najtežim trenucima istorije.

Pravoslavna crkva 18. septembra (5. septembra po O.S.) slavi dan sećanja na svetog plemenitog kneza Gleba. Blaženi knez Gleb, u svetom krštenju David, jedan je od prvih ruskih mučenika i stradalnika. Stradao je zajedno sa svojim bratom knezom Borisom (u svetom krštenju Rimljanima).

Autor knjige „Istorija ruske države“ N.M. Karamzin naglašava: knez Gleb, sin krstitelja Kijevske Rusije, svetog ravnoapostolnog kneza Vladimira, postao je prvi knez Muroma. Glebova majka, kao i njegov stariji brat Boris, prema velikim ruskim istoričarima Solovjovu i Tatiščovu, bila je vizantijska princeza Ana. Gleb Vladimirovič, knez Muroma, rođen je oko 984. godine, ali tačan datum nije poznat.

Veliki knez Vladimir je imao posebnu slabost prema „mlađoj kraljevskoj“ deci, izdvajajući ih među svojih dvanaest sinova. To je vjerovatno imalo fatalnu ulogu u njihovoj budućoj sudbini.

DOLAZAK KNEZA

Ovako naš prvi lokalni istoričar Aleksej Aleksejevič Titov opisuje dolazak kneza Gleba u svoju baštinu, grad Murom, u „Istorijskom pregledu grada Muroma”:

„Mladi knez, koji je nesmetano stigao u grad pod vođstvom poverenika, mislio je da će građani, pošto su ga prihvatili kao snažnog vladara, koji se više od drugih odlikovao ljubavlju Vladimira Velikog, uskoro obratiti saznanju o hrišćanske vere. Ali u tom pogledu nije imao blagoslovenu sudbinu svog roditelja. Stanovnici Muroma nisu prihvatili kršćanska učenja od Gleba i njegovu duhovnu misiju. Na njih nije uticao ni primjer njihovih suzdaljskih susjeda koji su primili kršćansku vjeru 991. Po uvjerenju samog Vladimira i dvojice episkopa koji su tu došli u tu svrhu, nisu prihvaćeni jer su ljudi Muromske oblasti , koji su se više od drugih preobratili u trgovinu i lokalnu industriju, nerado su prihvaćali vjerske sugestije, bojeći se da bez posebne provjere priznaju vjeru koja se nije slagala s njihovim domaćim tradicijama...".

Tako je mladi princ morao da zasnuje svoj dvor ne u centru Muroma, u tvrđavi, već na samoj ivici, u šumi. Zbog svoje sigurnosti naredio je da svoju avliju učvrste jakim i visokim zidom.

Tu je živeo sa svojim dvorjanima i sveštenstvom, kao sin ruskog vladara, nekoliko godina.

Teško je reći kada je princ Gleb otišao iz Kijeva u Murom kao nasledstvo. Prema hronici, Vladimir je 988. podelio gradove svojim dvanaestoro sinova. U to vrijeme Gleb je još bio beba, ili, vjerovatnije, prema istoričarima, uopće nije rođen. Zaista, u tragičnoj 1015. godini, knez Boris, njegov voljeni brat, prikazan je kao mladić koji upravo pušta brkove i bradu; a Gleb je bio mlađi od Borisa. Vjeruje se da se Glebov dolazak na Muromsku zemlju može otprilike datirati u 1010.

JAZ U PAGANSKOM NEZNANJU

Nema sumnje da je glavna briga mladog kneza bila usađivanje kršćanstva u vezi sa zabrinutošću velikog kneza Vladimira za širenje nove religije. Ali nikada nije uspio radikalno riješiti ovaj problem. Kako se kaže u prologu o svetom Glebu: „...učinivši mnogo pokušaja, nemoguće ga je (Muroma) savladati i obratiti na sveto krštenje; ali nakon što je živio dvije milje dalje (dva ljeta) pozvan je na laskanje od Svyatopolka.”

Nakon smrti kneza Gleba, paganstvo je ostalo osnova vjere stanovnika zemlje Muroma. Samo je princ Konstantin uspeo da „usadi” temelje hrišćanstva skoro sto godina kasnije.

Na prijelazu iz 10. u 11. vijek Murom se smatrao prilično velikim i ekonomski razvijenim gradom. Imao je bliske trgovinske veze sa Kamom Bugarskom, arapskim istokom i Skandinavijom. Dakle, u pogledu religije, građani grada su imali svoje argumente. Nisu trgovali svojim principima, i nisu izdali svoju prirodnu vjeru i čuvali je koliko su mogli.

Knez Gleb se naselio i osnovao kneževski dvor dalje uz reku. Ovdje je podigao prvi hram u ime Svemilostivog Spasitelja, a zatim i monaški manastir da prosvijetli muromsku zemlju vjerom Hristovom. Danas je to Spaso-Preobraženski manastir. Nakon brutalnog ubistva, knez Gleb je kanonizovan i postao je prvi strastonosni svetac u Rusiji.

Kasnije su u manastiru Spaso-Preobraženskog manastira boravili sveti Vasilije, episkop muromski i rjazanski, sveti sveti knez Petar i kneginja Fevronija, i pravedni Savva Moškočki. A monah Serafim Sarovski posetio je svetog starca Antonija Grošovnika u manastiru.

Postoji još jedna verzija boravka prvog princa u Muromu. Poznato je da je knez Vladimir 988. podelio svoju zemlju između svojih sinova. Murom je otišao kod Gleba. Kada je stigao u grad, nije imao sreće. Ispostavilo se da su stanovnici bili zlonamjerni pagani. Nisu prihvatili hrišćansku veru i nisu ga pustili u grad.

Imajući odred, mladi princ je mogao natjerati stanovnike Muroma da ga puste unutra. Ali odlučio je da ne ulazi u grad na silu. Princ Gleb je napustio Murom i naselio se 12 versta od njega "na rijeci Ishna" (sada Ushna).

Prema legendi, on je striktno izvršavao volju svog roditelja, velikog kneza kijevskog Vladimira, koji mu je „zapovjedio da gradi svete crkve u Muromu“. Veruje se da je upravo knez Gleb osnovao manastir pored svog kneževskog dvora na reci Ušni, gde je kasnije izraslo selo Borisogleb. Manastir Svetog Borisa i Gleba uspešno je postojao više od 600 godina i likvidiran je ukazom carice Katarine Velike 1764. godine, kao i mnogi drugi manastiri u Rusiji. Njegovi ostaci do danas krase ovo drevno selo.

Ali u svakom slučaju, princ Gleb ima čast prvog sijača kršćanstva na muromskoj zemlji. Upravo je on napravio prvi proboj u pagansko neznanje i tamu koja je dugo vladala na našoj drevnoj zemlji.

TRAGEDIJA NA RIJECI SMYADYNI

1015 Ušao je u istoriju Drevne Rusije kao jedan od najmračnijih. Ove godine dogodio se užasan zločin u porodici velikog kneza Rurikoviča. Na putu za Kijev, po nalogu svog polubrata Svyatopolka, koji je težio za vlast, ubijen je prvi muromski knez Gleb. U Priči o prošlim godinama Svyatopolk je prikazan kao primjer isključivo negativnog kneza. U njegovom izgledu nema nijedne svetle crte, svi njegovi postupci su zverstva.

Zauzevši upražnjeni presto posle smrti velikog kneza Kijevskog i krstitelja ruskog Vladimira, plašio se svih i svega. Svyatopolk se osjećao nesigurno. I planirao je ubistvo: „Prebiću svu svoju braću, a rusku moć ću preuzeti sam.

I dogodilo se na sljedeći način. Godine 1015. knez Gleb od Muroma primio je poruku od svog starijeg brata Svyatopolka iz Kijeva. Napisao je da Gleb mora što prije da dođe u glavni grad Kijev, jer mu je otac bio bolestan i zvao ga da se oprosti: „Uđi, zove te otac, nije mu dobro“. Poput ljubljenog sina, princ Gleb nije mogao ostati ravnodušan i, povevši sa sobom mali odred, krenuo je na put.

Princ nije odmah otišao u Kijev. Prvo je posjetio brata Borisa u Rostovu Velikom, gdje je i vladao. Ali Gleb nije našao brata kod kuće. Otac ga je prethodno poslao na čelo velikog odreda velikog vojvode da se bori protiv Pečenega. A muromski princ nije znao da je njegov brat već umro od ruke najamnih ubica.

Tada je muromski knez viđen u Velikom Novgorodu, gde je vladao njegov stariji brat Jaroslav. Gleb ga je pozvao da pođe s njim i posjeti njegovog bolesnog oca. Ali Jaroslav je to odbio. Štaviše, pokušao ga je odvratiti od sumnjivog putovanja. Ali mlađi brat nije slušao.

Sa konja, Gleb i njegov odred prešli su na čamac i krenuli uz reku Smjadin, pritoku Dnjepra, prema Smolensku. Tu su ga sustigli izaslanici njegovog brata Jaroslava, koji će u bliskoj budućnosti ući u istoriju drevne Rusije pod nadimkom Mudri.

U svojoj poruci, stariji brat je upozorio: "Ne idi, brate, tvoj otac je umro, a Borisa je ubio Svjatopolk."

Velika tuga obuze princa Gleba. Čuvši to, počeo je plakati i moliti se, a u međuvremenu su stigle ubice koje je poslao Svyatopolk, koje je poslao da presretnu Gleba na putu. Tiho su se došuljali do prinčevog broda, ubice su ga zarobili i razoružali sve njegove sluge. Ova tragedija dogodila se na ušću Smedina u Dnjepar, pet milja od Smolenska.

Tijelo muromskog kneza bačeno je na obalu i ostavljeno između dvije breze u jednostavnom, grubo složenom kovčegu, poput običnog, dok su galopirali. Kada su ga lokalni stanovnici otkrili nekoliko godina kasnije, činilo im se da je Gleb nedavno ubijen. Doveden je u Višgorod i sahranjen u crkvi sv. Vasilija pored brata Borisa, koji je pretrpeo istu tragediju mesec i po dana ranije.

Kasnije je veliki knez Jaroslav proterao izdajnika-bratoubicu Svjatopolka iz Kijeva. Ubrzo je naredio da se mošti Gleba i Borisa prenesu u prestonicu i sahrane u crkvi Svetog Vasilija. Nakon velikog požara ovog hrama, činilo se da su tijela trebala biti potpuno spaljena. Ali vatra ih je poštedjela. A 2. maja 1072. godine mošti su prenete u novosagrađeni hram u ime Borisa i Gleba u glavnom gradu Kijevu. Posljednja ponovna sahrana održana je pod Vladimirom Monomahom 2. maja 1115. godine.

Kršćanski podvig kneza

Zašto je princ dozvolio da bude ubijen? Ovo pitanje zabrinjava mnoge generacije istraživača istorije Drevne Rusije. Sa visina našeg vremena, teško je shvatiti da se knez Gleb Vladimirovič od Muroma ponašao ponizno dok se smrt približavala. Štaviše, znao je da ga na putu za Kijev čeka neizbežna smrt.

Bilo je i drugih predznaka tragedije. Dok se kretao putem, dogodio se loš znak: Glebov konj se spotaknuo. Princ je povredio nogu. Bilo je i direktno upozorenje kada je od svog starijeg brata Jaroslava dobio pisanu vest o smrti velikog kneza Vladimira i ubistvu Borisa od strane plaćenika koje je poslao Svjatopolk. Ali princ Gleb nije ni pokušao da se odbrani da bi spasio svoj život. Molio se: „Teško meni, Gospode! Bilo bi bolje da umreš sa svojim bratom nego da živiš sedam puta u svijetu.”

Na svim ikonama iu mnogim pričama muromski knez Gleb je prikazan kao još vrlo mlad i skoro mlad. Iako ga je otac postavio da vlada u blagoslovenom gradu Muromu 988. godine, kako se navodi u Priči o prošlim godinama. Podmuklo ubistvo dogodilo se 1015. godine. Ispostavilo se da je Gleb vladao Muromskom zemljom 27 godina! Nažalost, istorija nam ne govori o starosti njegovog stvarnog ulaska u vladavinu. Možda su guverneri to uradili za njega. Ali čak i da je proglašen princom od Muroma u godini svog rođenja, on očigledno nije bio mlad i mogao bi se zauzeti za sebe. Štaviše, njegov odred je bio u blizini.

Autor “Priče o prošlim godinama”, odstupajući od tragičnog narativa, govorio je o “susretu braće i sestara u raju”. Bili su veoma srećni i raduju se što se više nikada neće razdvojiti. Autor je biografiju stradalih knezova zaključio sa velikim pohvalama. Njihov je podvig uporedio sa podvigom samog Hrista, jer su Boris i Gleb žrtvovali svoje živote, moleći se za sreću svojih živih sunarodnika.

Imena braće već u davna vremena bila su prekrivena aurom svetosti. Njihova smrt je doživljavana kao podvig građanskog i religioznog asketizma. Hiperponiznost braće uzdigla je njihov čin na rang vjerskog podviga. Oni nisu samo ubijeni, već su dobrovoljno prihvatili smrt da ni na koji način ne naruše ne samo porodične i građanske institucije, već i vjerske, ne samo ljudske, već i božanske.

Prvi ruski svetac

Princ Gleb je dao svoj život za mir između prinčeva i spokoj svoje domovine. Time je sebi osigurao vječni život. Tačan datum njegove kanonizacije je kontroverzan. Prema A.A. Šahmatova, povezuje se sa prenošenjem Glebovog tela sa obale reke Smjadin u Višgorod oko 1020. godine i njegovim sahranjivanjem u crkvi Svetog Vasilija. I istoričar V.P. Vasiljev u svom eseju „Istorija kanonizacije ruskih svetaca“ (1893) takođe povezuje početak štovanja sa navedenom činjenicom, ali proširuje vremenski okvir kanonizacije na 1039. godinu. Ali u svakom slučaju, muromski knez Gleb, kao i njegov polubrat Boris, prvi je ruski svetac. Smatra se i zdravstvenim prosvjetiteljem zemlje Murom-Ryazan, gdje je do danas sačuvano sjećanje na njega od davnina kao prvog propovjednika kršćanske vjere i zaštitnika.

Godine 1072. ustanovljen je godišnji festival u čast svetih knezova. „Kao prvi ruski sveci“, kaže profesor Golubinsky, „oni su bili prepoznati kao zaštitnici ruske zemlje, pa se iz tog razloga, u predmongolskom periodu, njihova uspomena proslavljala veoma svečano i bila uključena u godišnje praznike Ruska crkva.”

I u postmongolskom periodu, njihovo sjećanje je uživalo veliku čast među nama: o tome svjedoče brojni hramovi i manastiri na različitim mjestima posvećeni njihovom imenu. Tokom mongolske invazije, Vyshgorod je bio potpuno razoren, njegove crkve su opljačkane ili uništene. Mošti svetih Borisa i Gleba nestale su na nepoznatu lokaciju. Iako su pokušaji da se pronađu njihovi tragovi činjeni tokom mnogih vekova, uključujući i pod caricom Elizabetom Petrovnom 1743. godine, pod Aleksandrom I 1814. i 1816. godine, iu modernom vremenu. Ali sve pretrage su bile uzaludne.

U Muromu je već u 12. veku postojala crkva svetih Borisa i Gleba. A takvih je bilo mnogo širom predmongolske Rusije. Slike Gleba i Borisa bile su popularne. Zanimljivo je napomenuti da se Muromo-Rjazanska biskupija u stara vremena zvala Borisoglebskaja u čast svetog Gleba, suverena i prvog prosvjetitelja Muromo-Rjazanske zemlje.

Danas malo ljudi zna da je 1853. godine, na mjestu pogibije Svetog Gleba, drevni Smjadinski bunar bio vrhunski opremljen. To je o svom trošku učinio muromski trgovac, gradonačelnik A.V. Ermakova u znak posebnog poštovanja prema sjećanju na čuvara i zaštitnika grada Muroma.

Danas u Muromu ne postoji crkva u čast sveca zaštitnika grada, kneza Gleba. Ne postoji spomenik svetom knezu Glebu, iako ga zaslužuje kao niko drugi. Takav spomenik svakako ne bi samo ukrasio Murom i privukao nove turiste i vjernike u pravoslavnu crkvu, već bi imao i pozitivnu ulogu u obrazovanju novih generacija građana.