Dom · električna sigurnost · Ko ne klanja, musliman je. Značaj molitve. koji je obavezan klanjati namaz. A najveći argument ovog mezheba je

Ko ne klanja, musliman je. Značaj molitve. koji je obavezan klanjati namaz. A najveći argument ovog mezheba je

I dugo su Tatari gradili porodični život na osnovu Kurana i Sunneta. Religija je u velikoj mjeri doprinijela formiranju tatarske kulture i tradicije. Religija je spriječila eroziju moralnih vrijednosti Tatara, što je neophodna norma za postojanje društva. Porodicu su Tatari oduvijek cijenili i visoko su cijenili, a brak se smatra prirodnom nužnošću. Među Tatarima, kao i među ostalim narodima koji se izjašnjavaju Islam, brak se smatrao svetom dužnošću muslimana: “ Osoba koja je u braku ima više zasluga pred Bogom nego najpobožniji musliman koji ostaje samac.».

Tradicionalna tatarsko-muslimanska porodica je monogamna, jer su do početka 19. veka slučajevi poligamije među Tatarima postali izuzetno retki. Uprkos bezuslovnoj patrijarhalnoj prirodi tatarsko-muslimanske porodice, u tradiciji tatarskog naroda uloga žene je oduvijek bila visoka, kako u porodici tako iu javnom životu društva.

Osnovni principi tradicionalnog porodičnog bontona, izgrađeni na besprijekornom poštovanju i poštovanju starijih od strane mlađih, roditelja od strane djece, i vrijednog rada, očuvani su u većini tatarskih porodica. Muževi roditelji i baka i djed se posebno poštuju. Također Islam upućuje muškarce da se brinu o svojim majkama, sestrama, kćerima i ženama. Tatari pokazuju poseban odnos prema majci. Jedan od vjerodostojnih hadisa kaže da “ raj je pod majčinim nogama(An-Nasai), što znači da odnos prema njoj određuje dobrobit čovjeka u ovom i sljedećem životu.

Opće odredbe o braku u islamu

Islam posvećuje posebnu pažnju braku i snažno ohrabruje osobu da stupi u njega nakon punoljetstva, ako je za to spremna fizički, moralno i finansijski. Svemogući je stvorio čovjeka - praotac čovečanstva Adam- i stvorio mu ženu od vlastitog tijela - Hawa tako da u svom jedinstvu nađu utjehu i opuštanje, pronađu mir i spokoj. Stvoritelj svih stvari je rekao:

O ljudi! Stvorili smo vas muško i žensko i napravili vasnarode i plemena, da se upoznate. Uostalom, najplemenitiji od vas pred Allahom je najbogobojazniji. Zaista, Allah je Sveznajući, Kompetentan!

Časni Kur'an, 49:13

Porodica je znak Svemogućeg:

Iz Njegovih znakova - toStvorio vam je žene između vas da biste mogli živjeti s njima, stvorio je ljubav i milost između vas. Zaista, u ovome je znak za ljude koji razmišljaju!

Časni Kur'an, 30:21

Također, brak je sunnet i osobina svojstvena poslanicima i pravednicima; neosnovano odbijanje osnivanja porodice je neprihvatljivo i osuđuje islam. Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, je rekao: “ Brak je moj sunnet, ko izbjegava moj sunnet izbjegava i mene.(Ibn Majah).

Postoje mnoge božanske i proročke izreke koje jasno preporučuju brak ne samo da bi se izbjeglo stupanje na put zabluda, razvrata i preljuba, već i s ciljem stjecanja prednosti ovog i budućeg života.

Jedini ispravan način za zasnivanje porodice Islam- radi se o sklapanju zakonskog braka, tj. NIKAH A. Prema kanonima islamskog prava, brak se može zaključiti samo između muškarca i žene i to samo uz njihovu međusobnu saglasnost. Govoreći o braku u Islam, vrijedno je napomenuti da ovo nije samo način da legitimno zadovoljite svoje fiziološke želje, već mnogo više: ovo je najbolje što možete imati od ovozemaljskih dobara u ovom životu.

Porodica - ovo je jedina vrsta ibadeta

koji se može nastaviti u vječnom svijetu.

Teolog Ibn Abidin rekao: " Ne postoji ibadet koji je ustanovljenpostojao je od vremena Adama i postojao bi do danas, a onda je imao nastavak u narednom životu, osim braka».

Muslimanski brak je zajednica sklopljena između muškarca i žene u skladu sa zakonima islamskog prava. Ove zakone Tatari provode kroz prizmu hanefijske pravne škole, koja je izvor porodičnog prava u većini muslimanskih zemalja svijeta. S tim u vezi, šerijatske norme ili teološki zaključci (fetve) koji se odnose na porodične i bračne odnose i proizvedeni na teritoriji duhovnih uprava centralne Rusije moraju biti doneseni u skladu sa hanefijskom pravnom školom.

islamski brak ( nikah) u našoj zemlji nema pravnu snagu, tj. Prema zakonima Ruske Federacije, ne smatra se valjanim, stoga, kako bi zaštitili prava članova porodice, mladenci moraju prijaviti brak u matičnom uredu. Uzvišeni Allah je rekao:

Pokoravajte se Allahu, pokoravajte se Poslaniku inosiocima vlasti među vama.

Časni Kur'an, 4:59

Na osnovu ovog ajeta neki teolozi zaključuju da su za muslimane zakoni regije njihovog prebivališta, koji nisu u suprotnosti sa šerijatom, jednako obavezujući kao i drugi šerijatski zakoni.

Vrijedi napomenuti da je brak sklopljen samo u organimaMatični ured često poštuje pravila islamskog braka (nikah). I stoga nije sasvim ispravno vjerovati u tojedan broj etničkih muslimana koji se vjenčaju u matičnoj službi i ne obavljaju islamski obred vjenčanja smatraju se preljubnicima.

Treba obratiti pažnju i na činjenicu da je razvod braka u matičnoj službi često u skladu sa islamskim pravilima za razvod braka i samim tim prekida islamski brak, tj. se dešava talaq.

razvod (talak)

Prema kanonima islamskog prava, do razvoda braka dolazi samo kao rezultat dobrovoljnog ili prisilnog izražavanja volje muža. Prisilno izražavanje volje rezultat je rada kazijata, koji imaju pravo da raskinu muslimanske brakove na osnovu zakona islamskog prava.

Od u Islam razvod nije dobrodošao, što potvrđuje i izreka Poslanika Muhammeda (s.a.w.)“ Najomraženiji od svihdjela pred Uzvišenim - razvod(Ibn Madže, Ebu Davud), muslimanski supružnici i muslimanska zajednica moraju uložiti sve napore da sačuvaju porodicu.

A ako se bojite raskola između oboje, pošaljite sudiju iz njegove porodice i sudiju iz njene porodice; ako žele pomirenje, Allah će im pomoći. Zaista, Allah je Znalac, Znalac!

Časni Kur'an, 4:35

Ovo otkriće ukazuje na potrebu postojanja određenog tijela koje bi obavljalo funkciju mirotvorca, rješavalo zajedničke porodične probleme, itd. Može se koristiti kazyat sistem, koji funkcioniše u nizu muslimanskih duhovnih uprava, posebno u Tatarstanu. kao model.

Odluka o razvodu ne dolazi preko noći, često joj prethodi niz faktora. Neki od njih nastaju tokom braka, a neki su prisutni kod supružnika prije braka. Za očuvanje i jačanje porodice potrebno je proučavati i spriječiti ove faktore. U ovaj izuzetno važan proces prevencije treba da bude uključena cijela muslimanska zajednica: roditelji, koji svojim budućim mužem i ženom polažu ispravne životne principe i smjernice; muslimanske duhovne vođe; starješine župa i učitelje islamskih obrazovnih institucija.

Za očuvanje braka zainteresovani su i načelnici regiona i opština. Ova tijela obavljaju preventivni rad među stanovništvom u sljedećim poslovima:

- pravilno određivanje prioriteta moralnih kvaliteta budućih supružnika;

Po ovom pitanju islam nas poziva da stavimo naglasak na religioznost budućeg životnog partnera. Poslanik(s.a.v.) je rekao: “ Žena je udata iz četiri razloga: zbog svog bogatstva, statusa, lepote i pobožnosti. Zato se trudite za pobožne!(Buhari). Saying Poslanik Muhammed(s.a.v.) ne isključuje takve kvalitete kao što su bogatstvo, društveni status i ljepota; štaviše, bilo koje druge dobre osobine mogu doprinijeti braku.

- odnos prema međunacionalnim brakovima;

Prema kanonima islamskog prava, međuetnički brakovi nisu zabranjeni niti osuđeni. To potvrđuje i činjenica da Poslanik(s.a.v.) je muslimanke svog plemena predstavljao kao muslimanke nearapskog porijekla.

Istovremeno, morate vidjeti razliku između dopuštenosti međuetničkih brakova i haotičnog miješanja naroda i rasa. S obzirom na šerijatsku dozvoljenost ovakvih brakova, musliman ne smije zaboraviti da on i njegova buduća djeca pripadaju jednoj određenoj naciji, jer su nacionalni identitet i odanost tradicijama koje su u skladu sa šerijatom manifestacija pobožnosti. Slaba po autentičnosti, ali ispravna po značenju, izreka našeg blaženog Poslanik Muhammed(s.a.v.) glasi: “ Ljubav prema domovini je manifestacija vjere(Es-Sakhawi. Al-maqasid al-husna).

Slično značenje pokušali su nam prenijeti i teolozi hanefijskog mezheba, koji su smatrali da mladoženja koji je prešao na islam i nema muslimanske pretke ne odgovara muslimanki čiji su otac i djedovi muslimani. Ova odredba ukazuje da razlika u kulturnim i vjerskim vrijednostima muža i žene može naknadno uticati na snagu bračne veze.

Žena koja se udaje za predstavnika druge nacionalnosti u početku mora znati i razumjeti da njena djeca slijede nacionalnost njenog muža, a muž, poštujući nacionalnost i tradiciju svoje žene, ipak mora djeci usaditi osjećaj pripadnosti svojoj porodici. .

Kako bi se izbjegao razvod, vrijedi biti izuzetno oprezan u pogledu vjerovatnoće brakova između ekstremno različitih naroda i rasa. Za ispravan izbor budućeg supružnika odgovoran je roditelj, uglavnom mladenčin otac, a ima i puno pravo da spriječi sklapanje braka ako potencijalni supružnik ne ispunjava kriterije mladenke.

- promocija tradicionalnih porodičnih temelja;

Član 19. Ustava Ruske Federacije navodi da muškarci i žene imaju jednaka prava i jednake mogućnosti za njihovo ostvarivanje, čime je promovisanje egalitarne porodice podržano zakonom, što u određenoj mjeri otežava prevenciju patrijarhalnih porodičnih osnova.

Međutim, teorija često odstupa od prakse, jer uprkos takvoj demokratizaciji društva, muž je često jedini hranitelj porodice, a žena, po tradiciji, sve svoje slobodno vrijeme mora posvetiti kućnim poslovima i brizi o djeci.

Rodno načelo odnosa između muškaraca i žena propisano je u sljedećem Kuranskom ajetu:

Muževi su superiorniji od žena zato što je Allah dao prednost nad drugima i zato što troše od svoje imovine. A pristojne žene su poštovane i čuvaju tajne u onome što Allah čuva.

Časni Kur'an, 4:34

Treba napomenuti da je Uzvišeni uslovio prevlast muža nad ženom činjenicom da muž preuzima na sebe sve materijalne troškove vezane za održavanje porodice. Ali trenutna ekonomska situacija prosječne muslimanske porodice prisiljava oba supružnika da rade, a mora se imati na umu da ovakvo stanje daje ženi moralno pravo da jednostrano donosi odluke u mjeri u kojoj ona finansijski učestvuje u formiranju porodični budžet.

Istovremeno, stalni radni odnos žene izbacuje dijete iz porodičnog obrazovnog procesa u obrazovni proces uređen državnim sistemom, koji je udaljen od islamskih vjerskih i moralnih porodičnih principa.

Prema Kazanskom muslimanskom sudu (kazyyat), glavnim razlogom za razvod braka smatra se potpuna ili djelimična finansijska nemogućnost muža da izdržava svoju ženu. Da bi se izbjegli razvodi, potrebno je, ako je moguće, spriječiti brakove u kojima će muževljevo financijsko učešće biti znatno manje nego suprugovo.

Stoga su teolozi hanefijske pravne škole povjerili kontrolu ovog pitanja ocu nevjeste i nazvali ga „kontrolisanje podobnosti muža za ženu (kafa’a).“ Ako je muževljev materijalni doprinos manji od doprinosa žene, ali će istovremeno pokriti sve osnovne potrebe porodice, onda u takvom rasporedu finansijskih uloga nema ničeg za osudu, pod uslovom da ženino materijalno bogatstvo neće biti opterećen bilo kakvim obavezama.

- prevencija zdravog načina života;

Prema psiholozima, najčešći razlozi za razvod su problemi intimne prirode, preljuba, alkoholizam, ovisnost o drogama i finansijska nesposobnost muškarca. Većina ovih razloga je, na ovaj ili onaj način, vezana za nezdrav način života supružnika. Blaženi naš Poslanik Muhammed(s.a.v.) je rekao: “ Jak (zdrav) musliman je bolji od slabog (bolesnog) muslimana, iako u obojici ima dobrote"(Musliman).

Islam podstiče na sve moguće načine na vođenje zdravog načina života, uz zabranu upotrebe raznih vrsta alkohola i droga. Ogroman broj razvoda, zločina i smrti događa se zbog ovisnosti o drogama i alkoholizmu, protiv kojih je borba gotovo glavni zadatak cijele muslimanske zajednice. Poslanik Muhammed(s.a.v) je rekao: “ Izbjegavajte vino (sve što vas lišava razuma), vino je zaista majka svih poroka(An-Nasai).

S tim u vezi, uspostavljanje sistematskog rada na informisanju stanovništva o destruktivnim posledicama zavisnosti od alkohola i droga, organizovanje centara za duhovnu i medicinsku rehabilitaciju, dobrotvornih (vakufskih) fondova za podršku rehabilitaciji zavisnika od alkohola i droga, kao i njihovih porodica, promovisanje ideja društvene odgovornosti građana za svoje sudbine budućih generacija muslimana je veoma relevantna.

- praćenje poštovanja prava i obaveza supružnika;

Nakon braka, mužu i ženi se dodjeljuje niz prava i obaveza, čije je propuštanje neprihvatljivo i grešno.

Supruga ima niz prava u odnosu na supruga, neka od njih su imovinska, kao npr. cijena braka(mahr), sadržaj (nafaka), a neke su neimovinske: kao što je, na primjer, zaštita od fizičkih i moralnih povreda od strane muža.

Muž U odnosu na suprugu ima samo dva prava, oba su neimovinska, a to su ženina poslušnost i pravo da se bavi njenim vjerskim i moralnim obrazovanjem. Pravo na jedno od drugog nasljeđivanja i pravo na bračnu intimnost su prava koja supružnici imaju ravnopravno.

Za rješavanje ovih pitanja predlaže se uvođenje prakse sklapanja bračnih ugovora tokom ili nakon državne registracije. Predbračni ugovori treba da jasno navedu: proceduru naplate porodičnih troškova, kako tokom braka tako i nakon njega; režim odvojenog vlasništva nad celokupnom imovinom i drugim imovinskim pravima, jačanje i jačanje porodičnih veza.

Također je potrebno osnažiti ulogu institucije kazyata, koja će obavljati savjetodavno-obrazovni rad među muslimanskom populacijom. Preporučuje se jačanje napora na sprečavanju formiranja nestabilnih porodičnih odnosa kroz predavanja, seminare i okrugle stolove na temu islamskog modela porodice.

Muslimanska porodica i država

Osnovna porodična načela koja su propovijedana u Islam, ne odgovara uvijek pravnim normama Ruske Federacije, međutim, generalno gledano, oba pravna sistema imaju iste ciljeve i ciljeve u pitanjima porodice i braka.

Na primjer, politika Ruske Federacije za rješavanje demografskog problema Rusije, koja predviđa oživljavanje duhovne i moralne tradicije porodice, u potpunosti je u skladu sa islamskom strategijom povećanja broja muslimana. Ideološka osnova takve strategije korelira sa sljedećom izrekom Poslanik Muhammed(s.a.v.): “ Uzmi žene koje su sposobne za rađanje i koje vole svoje muževe, jer ću se ponositi tvojim brojem na Sudnjem danu(Ahmad, Abu Davud).

U međuvremenu, svake godine u Rusiji se oko 8 miliona djece rodi van braka, broj slučajeva lišenja roditeljskog prava raste iz godine u godinu, u vezi s tim, zakon o podršci hraniteljskim porodicama, siročadi i djeci bez roditelja roditeljska briga potvrđuje univerzalne i islamske porodične principe. Svemogući je rekao:

I pitaju vas za siročad. Reci: Dobro je činiti dobro za njih.

Časni Kur'an, 2:220

Stvoritelj svih stvari je takođe rekao:

Ne unutraTo je bogobojaznost za vas da okrenete lica svoja prema istoku i zapadu, a bogobojaznost je za nekoga ko vjeruje u Allaha, i posljednji dan, i meleke, i sveto pismo, i poslanike, i daje imetak, uprkos ljubavi prema njemu , voljenima, i siročadi, i siromasima, i putnicima, i prosjacima, i za robove, i stajali u molitvi, i davali očišćenje - i onima koji ispunjavaju svoje zavjete kada ih sklapaju, i onima koji su strpljivi u nesreći i katastrofe iu nevolji - to su oni koji su bili istinoljubivi, oni su bogobojazni.

Časni Kur'an, 2:177

Jedno od ozbiljnih pitanja s kojima se mnogi ljudi suočavaju u mladosti je pitanje dozvoljenosti seksualnih odnosa prije braka. Pokušajmo razmisliti o tome postoje li pozitivni razlozi da ostanemo čedni i slobodni od iskušenja i opasnosti predbračnog seksa.

Na sreću, takvi razlozi postoje, a nije ih tako malo. Čednost nam daje vrijeme i priliku za duhovni rast i razvoj naše ličnosti. Zadržavamo slobodu da izaberemo svoj životni put, znajući da tu slobodu neće utjecati spolno prenosive bolesti ili rana trudnoća.

Razmislite o tome kako bi vaši planovi za obrazovanje ili buduću karijeru mogli biti poremećeni ako se, na primjer, sa 17 godina nađete s djetetom u naručju.

Mnogi tinejdžeri - i dječaci i djevojčice - zabrinuti su da će odbijanje seksa pokazati da su staromodni i da će se osjećati kao "crne ovce" u društvu svojih vršnjaka. Međutim, u svijetu u kojem mnogi jednostavno idu uz tok, slažući se sa mišljenjima većine, odbijanje nečega može, naprotiv, značiti da ste duboka, promišljena i zrela osoba. Što se tiče odnosa, oni će biti mnogo dublji i ljubazniji ako koristite riječi i djela da izrazite svoja osjećanja koja odražavaju vašu ljubav i brigu za drugu osobu, a ne čisto fizičke radnje.

Mnogi ljudi misle da brak i prsten na prstu na neki način otvaraju vrata samokontroli. je li tako? Može li se osoba koja ranije nije naučila kontrolirati svoja osjećanja odmah promijeniti nakon braka? Rastuća stopa razvoda govori da problemi koji postoje u našim životima ne nestaju, već se jednostavno prenose u bračni život. Dobar brak se zasniva na poverenju, druženju i ljubavi. Ako se supružnici vjerno i iskreno vole, onda te kvalitete prenose na svoju djecu. Stoga se često kaže da je dobra porodica osnova dobrog društva. Ako sada prije svega razmišljamo o svom duhovnom i moralnom rastu, o tome da postanemo harmonična osoba, onda će nam to pomoći u budućnosti da stvorimo sretnu, emocionalno prosperitetnu porodicu.

Čednost nas oslobađa osjećaja straha, srama i krivice, koji često prate seksualne odnose prije braka. Istraživanja pokazuju da, iz psihološke perspektive, postoji vrlo značajna razlika između ljudi koji se upuštaju u predbračni seks i onih koji ga suzdržavaju. Jedna od najznačajnijih razlika je u tome što su se adolescenti koji su izabrali put čednosti odlikovali sposobnošću da donose uravnotežene, promišljene odluke; ozbiljno su razmišljali o svojoj budućnosti i planirali je. S druge strane, oni od momaka koji su ušli u predbračne veze često priznaju da nisu razmišljali o događajima koji su bili udaljeni više od nedelju ili mesec dana od njih. Nije iznenađujuće što su ovakvim pristupom ponekad dolazili u neugodne situacije. A ipak neki ljudi misle da ih ima RAZLOZI koji se mogu koristiti za opravdanje seksualnih odnosa van braka. Pogledajmo neke od njih i pokušajmo procijeniti koliko su validni.

Prije vjenčanja, neki parovi smatraju da je potrebno osigurati svoju seksualnu kompatibilnost.

Budući da je seksualna intimnost važan dio braka, neki ljudi smatraju da je vrlo važno da se "upoznaju" prije sklapanja braka. Međutim, nedavna istraživanja su pokazala da to uopće nije slučaj:

Dokazi iz društvenih istraživanja su u suprotnosti sa uvriježenim uvjerenjem da zajednički život prije braka pruža jači temelj za brak. Ispostavilo se da parovi koji su živjeli zajedno prije braka imaju 30% veću vjerovatnoću da će se razvesti u prvih pet godina.

Malo je vjerovatno da će nam seksualni odnos pomoći da saznamo da li će potencijalni supružnik biti pouzdana osoba od povjerenja; fizička intimnost nam neće reći ništa o poštenju našeg izabranika (izabranika), njegovoj sposobnosti da duboko i predano voli, brine o nekome mimo sebe. Takve kvalitete kao što su vjernost, sposobnost emocionalne intimnosti, razboritost, savjesnost, odlučnost, fleksibilnost, sposobnost priznavanja svojih grešaka i opraštanja drugima, sposobnost pravljenja kompromisa u ime harmonije u porodici neće se manifestirati u seksualnim odnosima, ali oni će odrediti koliko će vaš brak biti srećan. Seksualni odnos, naprotiv, može dovesti do pogrešnog braka. Seks stvara veoma jake emocionalne veze među ljudima, a to nas može dovesti u zabludu da nastavimo veze zasnovane prvenstveno na fizičkoj privlačnosti. Kao rezultat toga, ljudi se često nađu zarobljeni u vezama koje su prerasli.

Postoji stajalište da je seks samo fizička potreba, poput hrane, i da nema ništa loše u njenom zadovoljavanju.

Fizičke potrebe, kao što su potreba za jelom i spavanjem, regulišu se prirodnim zakonima. Ako ne jedemo ili ne spavamo dugo vremena, umrijet ćemo. Međutim, odsustvo seksualnih odnosa neće dovesti do ovakvih posljedica. Na primjer, sljedbenici mnogih religija koji se zavjetuju na celibat i održavaju ga cijeli život poznati su po svojoj dugovječnosti i zdravlju. Životinje ne mogu kontrolirati svoje seksualne instinkte; za njih seks nije povezan s ljubavlju. Međutim, mi nismo samo visoko organizirane životinje. Možemo kontrolisati svoje postupke; Za nas bi svijest trebala biti važnija od instinkta. Obično, prije nego što postupimo na ovaj ili onaj način, razmišljamo, donosimo presude i donosimo odluke. Ne slijedimo prvu želju ili impuls koji nam padne na pamet.

„Ako zdrav mladić prati svaki svoj seksualni nagon i kao rezultat svake veze se rađa dijete, onda će za deset godina lako moći naseliti malo selo svojim potomcima“ (C.S. Lewis).

Međutim, ljudske seksualne težnje nisu regulirane prirodnim zakonima, već moralnim principima, određenim prvenstveno ljubavlju. Seks nije samo čin intimnosti, već izraz ljubavi dvoje ljudi jedno prema drugom. Pokušaji da se seks odvoji od ljudske ličnosti, da se izoluje od osećanja, ponižava naše ljudsko dostojanstvo.

Mnogi ne prepoznaju brak, ali su u stalnoj komunikaciji sa drugom osobom.

Brak uključuje ljude koji se zavjetuju na međusobnu odanost. Naravno, to ne znači da je pečat u vašem pasošu garancija vašeg budućeg srećnog života. Na kraju, sve zavisi od toga koliko se oboje volite i osećate odgovornost ne samo za sebe, već i za svoju vezu. Međutim, razmislite o ovome. Sve ove rasprave o zajedničkom životu, koje zavisi samo od ljubavi, a ne od nekih eksternih formalnosti kao što je zajednički odlazak u matičar, možda zvuče prilično atraktivno, ali zar se iza njih ponekad ne krije skriveni strah od preuzimanja odgovornosti za porodica; ne samo zbog ljubavnih radosti, već i zbog problema koji neminovno nastaju u vezama? Kada se čovjek oženi, on time preuzima prilično ozbiljne obaveze. Kada ljudi jednostavno žive zajedno, to može ličiti na sretnu porodicu, ali obično barem jedan od partnera zadržava pravo, u slučaju prevelikih poteškoća, da ih napusti, jednostavno raskinuvši vezu (pogotovo što sa vanjske tačke gledišta to neće biti teško uraditi). Svest o tome neminovno ostavlja pečat na samu atmosferu u porodici – čak i u trenucima kada ništa ne nagoveštava mogući sukob, partneri i dalje ne mogu biti potpuno sigurni jedno u drugo, a ostaje osećaj nesigurnosti, posebno kod žena. Prema modernim psiholozima, za većinu parova brak doprinosi harmonizaciji života; žena se oslobodi mnogih strepnji, stječe povjerenje u partnera, a strah od neželjene trudnoće nestaje.

Među mladima postoji mišljenje da je ljubav dovoljno opravdanje za seksualnu bliskost, čak i kada oba partnera shvate da se njihova veza najverovatnije neće završiti brakom.

Prvo da se malo odmaknemo od ovog pitanja. Okrenimo se komunikaciji između dvoje ljudi. Svaka riječ i izraz koji koristimo kada govorimo sadrži određene informacije. Ako određene koncepte koristimo prečesto iu druge svrhe, onda će oni vremenom devalvirati i izgubiti duboko značenje koje im je svojstveno. Isto važi i za ljubav. Ako svima kažete „volim te“, biće veoma teško izraziti zaista izuzetnu i jedinstvenu ljubav. Svako od nas ima želju za dubokim i iskrenim osjećajem za život, za međusobnim odnosima koji imaju i seksualnu dimenziju. Stoga će biti mnogo mudrije ako seksualnu intimnost sačuvamo za naš odnos sa budućim supružnikom. Tada će naš brak zaista postati jedinstvena, neponovljiva veza.

Pošaljite svoj dobar rad u bazu znanja je jednostavno. Koristite obrazac ispod

Studenti, postdiplomci, mladi naučnici koji koriste bazu znanja u svom studiranju i radu biće vam veoma zahvalni.

Objavljeno na http://www.allbest.ru/

Federalna državna budžetska obrazovna ustanova visokog stručnog obrazovanja

Nacionalni istraživački univerzitet "MPEI"

Odsjek za historiju i kulturologiju

Institut za radio elektroniku

Tema: “Porodica u kršćanskoj i muslimanskoj vjeri”

Završeno:

Art. gr. ER-11-13

Moskva 2015

Uvod

1. Porodica i brak u religijama

2. Odnosi između muškaraca i žena u braku

3. Uloga muškarca i žene u braku. Ko je važniji

4. Roditeljska ljubav i odgoj djece u religijama

Zaključak

Bibliografija

Uvod

U posljednjih nekoliko stoljeća tempo razvoja industrije, privrede i transporta je u stalnom porastu. Sve više ljudi traži promjenu zemlje prebivališta, sve češće ih šalju na poslovna putovanja, sve više ljudi počinje da želi i može putovati. U tom smislu, broj kontakata između ljudi različitih nacionalnosti, kultura i religija eksponencijalno raste. U takvoj situaciji uopće ne čudi povećanje broja sukoba. Posljedice ovog procesa su i razvoj ksenofobije, nacionalističkih osjećaja, pa čak i radikalnih grupa ljudi. Problem islamizacije postaje sve važniji za većinu ljudi. Ovo je politički termin koji označava proces povećanja uticaja islama u različitim sferama javne politike i javnog života, kao i proces povećanja broja ljudi koji ispovijedaju islam u određenoj regiji ili zemlji (za referencu: 1900. , muslimani su činili 4,2% stanovništva, u trenutno oko 22%, a do 2030. godine, prema prognozama, dostići će 26,4%, što će islam učiniti najbrže rastućom vjerom po broju sljedbenika). Razmišljanja o tome da li je ovo dobro ili loše su izvan okvira ovog eseja. Autor smatra da ljudi, prije svega, trebaju razumjeti: čovjek nije dužan da poštuje i poštuje tuđu kulturu (sve dok je na svojoj zemlji), ali je poželjno da se s njom upozna. Čineći to, moći će razumjeti motive i postupke ljudi drugih religija i na taj način smanjiti broj takvih sukoba.

U ovom radu pokušaćemo da uporedimo porodične institucije u hrišćanskoj i muslimanskoj religiji. Istovremeno, autor će pokušati da ispuni dva zadatka: prvo, poređenjem da otkrije šta je više, sličnosti ili razlike; drugo, da podsetimo sebe i čitaoce o osnovnim osnovama tradicionalne (kršćanske) porodice.

1. Porodica i brak u religijama

Ako se okrenete Ozhegovom objašnjavajućem rječniku, onda je porodica grupa bliskih rođaka koji žive zajedno. Ali porodica je u religiji nešto više.

U hrišćanskoj religiji porodica je kućna Crkva, jedinstveni organizam čiji članovi žive i grade svoje odnose na osnovu zakona ljubavi. Porodica počinje brakom. Brak je u kršćanskoj tradiciji sakrament u kojem se, uz slobodno obećanje prave ljubavi, posvećuje bračna zajednica nevjeste i mladoženja radi čistog rađanja i odgoja djece i za međusobnu pomoć u spasenju.

Porodica u islamskoj vjeri je složenija jedinica: ona uključuje ne samo muža, ženu, njihovu djecu i roditelje, već i mnoge druge različite rođake. Ako se nesreća desi nekom od rođaka ili čak članu susedne porodice, porodica će se ujediniti i pružiti podršku u teškim trenucima. Zbog većeg uticaja roditelja, kao i nekih pravila (islam propisuje ograničenja ili čak potpunu zabranu komunikacije u zatvorenom prostoru između muškaraca i žena koji nisu u srodstvu), izbor bračnog partnera je najčešće (ali ne i obavezno) koje su napravili roditelji. Mladima je dozvoljeno da izraze svoje preferencije, mogu aktivno učestvovati u samom izboru, ali obično ne donose samostalnu odluku. Ako kršćanstvo govori uglavnom o zajednici muškarca i žene, onda je u islamu brak prvenstveno ujedinjenje već postojećih porodica.

2. Uzajamnoodnos između muškarca i žene u braku

U hrišćanstvu se brak shvata kao "zajedništvo dva bića u jednom, jednom telu". Ujedinivši se, muškarac i žena prestaju biti zemaljska slika, već postaju slika samog Boga. U pravoslavnoj tradiciji porodični život se shvata kao „put ka spasenju“, uspon kojim se vezuje nošenje „krsta“, svakodnevnih obaveza, zajedničkih briga, saradnje, razumevanja i sloge. Implikacija je da je bračni život najsrećniji, najpotpuniji, najčistiji i najbogatiji. Celokupno blagostanje braka zasniva se na međusobnoj ljubavi, međusobnom poverenju i poštovanju. Svrha braka je da donese radost, a obaveza u porodici je nesebična ljubav. Apostol Petar je pozvao: „Muževi, volite svoje žene, kao što je i Hrist voleo Crkvu i dao sebe za nju. Zato neka svako od vas voli svoju ženu kao samoga sebe.”

Kuran kaže: „One (žene) su vam odjeća, a vi (muževi) ste odjeća za njih.“ I služe jedni drugima kao omiljena odjeća – pružaju udobnost, zaštitu, sigurnost, ukrašavaju, griju, pokrivaju i sakriti sve lično od znatiželjnih očiju.Duh braka u islamu je duh međusobnog poštovanja, dobrote, ljubavi, saradnje i skladnih odnosa.U liku muža žena ima prijatelja i partnera koji dijeli njen život i brige sa nju, njeguje i štiti, pomaže joj u obavljanju dužnosti koje bi joj bilo teško, ako ne i nemoguće, sama, a muškarac u svojoj ženi ima druga i pomoćnicu koji mu pruža mir, utjehu i predah od borbe sa nemirnosti života na ovom svijetu.porodica kršćanstvo islam

3. Uloga muškarcai udate žene. Ko je važniji

U hrišćanskoj religiji postoji poredak koji je Bog uspostavio za porodicu u kojoj muž živi, ​​pokoravajući se Hristovoj vlasti i odgovoran Njemu za vođenje svoje porodice i za brigu o njoj. Žena se u svakom pogledu pokorava autoritetu svog muža i odgovorna mu je za vođenje domaćinstva i brigu o djeci. Djeca u porodici podliježu autoritetu oba roditelja. Žena se mora pokoriti svom mužu. Ona ga mora poslušati u svemu, kao što je rekao apostol Pavle. Jedini izuzetak od pravila je ako muž zahtijeva od svoje žene da ne posluša Božju Riječ. Možda postoji zabluda da Crkva tvrdi da su žene inferiorne u odnosu na muškarce, da je drugorazredno stvorenje, a zapravo je, naprotiv, samo kršćanstvo uništilo prezirni odnos prema ženama koji je vladao u cijelom svijetu. Kršćanstvo je proglasilo da je žena ista osoba kao i muškarac, da je ljudska priroda ista za muškarce i žene. Što se tiče čuvene fraze apostola Pavla, „žena neka se boji muža svoga“, onda, prema većini pravoslavnih teologa, to ne znači da žena treba da oseća strah i trepet pred svojim strašnim mužem, već samo da treba da bude boji se da ne uvrijedi svog muža, boji se da postane prijekor njegovoj časti. Ovo nije životinjski strah od mržnje i užasa, već zaštitni strah koji proizlazi iz ljubavi. Dakle, djeca se boje da ne uvrijede svoje roditelje, plaše se da ih ne povrijede.

U islamu vodeću ulogu u porodici ima muškarac, jer u većini slučajeva ima nešto veću fizičku i emocionalnu snagu i otpornost od žene. Iz tog razloga muškarcu je data odgovornost za izdržavanje i izdržavanje žena – ne samo supruga i kćeri, već i svih rođaka kojima je potrebna pomoć i podrška. Po analogiji sa hrišćanskom religijom, žena se mora pokoriti svom mužu, osim ako on od nje ne zahteva da bude neposlušna Bogu, a on, sa svoje strane, mora da bude pažljiv i da brine o njenoj dobrobiti. Kao što je jasno iz gornjih stihova Kurana, ona je takođe odgovorna za ispravno stanje u domaćinstvu svog muža, za održavanje svoje časti, dostojanstva i pristojnosti, dužna je da svoju seksualnost čuva samo za muškarca sa kojim je oženjen.

4. Roditeljska ljubav i obrazovanjeoni u religijama

Kao što je Božja ljubav stvaralačka, tako i ljudska ljubav teži stvaranju predmeta u koji se može izliti. Rađanjem djece bračna ljubav raste i prelazi u roditeljsku. Djeca za kršćane su Božji dar. Ako u početku brak zahtijeva žrtvovanje zarad rođenja nečeg većeg od pojedinca - bračne zajednice, onda s pojavom djece roditelji daju sebe još više, postajući porodica. Istovremeno, svaki član porodice stiče sopstvenu ličnost, koja postaje dublja i bogatija nego ranije. Ovo je jedan od paradoksa duhovnog života: samousavršavanje dolazi samo kroz samoodricanje. Majčina ljubav prema svom detetu ispunjava njen život i obogaćuje ga. Uzor roditeljske ljubavi je ljubav prema Bogu, apsolutno nesebična i požrtvovana. Kao što je Isus živio i umro za ljude, tako i dobri roditelji trebaju biti spremni živjeti i umrijeti za svoju djecu. supružnik i roditelj, kršćanin može dublje uočiti Božju ljubav i postati Mu bliži. Takođe, roditeljska ljubav treba da pozdravi želju rastuće dece za samostalnošću. Dete ne pripada roditeljima, već Bogu, pa treba poštovati njegovu slobodu i odgovornost.

Posebna uloga porodice, „domaće Crkve“ u hrišćanskoj kulturi je da ispuni svoju prvobitnu funkciju – duhovno i moralno vaspitanje dece. U podizanju djece, porodica ne može biti zamijenjena nijednom drugom društvenom institucijom, ona ima izuzetnu ulogu u promicanju formiranja djetetove ličnosti. U porodičnoj komunikaciji čovek uči da prevaziđe svoj grešni egoizam, u porodici uči „šta je dobro, a šta loše“. U porodici se rađa osjećaj življenja kontinuiteta generacija, osjećaj uključenosti u istoriju svog naroda, prošlost, sadašnjost i budućnost svoje Otadžbine. Dobra porodica daje čoveku dva sveta prototipa, u živom odnosu sa kojima raste njegova duša i jača duh: prototip čiste majke, koja donosi ljubav, milost i zaštitu, i prototip dobrog oca, koji daje hranu, pravdu. i razumijevanje. Od pamtivijeka vaspitanje djetetovog dobrog karaktera, razvoj njegove sposobnosti da živi čestit život, bio je određen načinom života majke i oca, koliko su mu sami roditelji mogli pokazati dobar primjer. . Bez primjera i vodstva u dobroti, dijete gubi sposobnost da se razvija kao ličnost.

Odgajati djecu u kršćanskoj religiji, za razliku od riječi o ljubavi, teško je:

“Ko štedi svoj štap, mrzi sina svoga; a ko voli, kažnjava ga od djetinjstva... Glupost se pričvrstila za srce mladog čovjeka, ali će ga štap ispravljanja ukloniti iz njega... Ne ostavljaj mladića bez kazne: ako ga kazniš štap, neće umrijeti; kaznit ćeš ga štapom i spasiti njegovu dušu od pakla... Štap i ukor daju mudrost; ali dijete koje je zanemareno osramoti svoju majku." Poslovice. 13:24; 22:15; 23:13-14; 29:15

U islamu se velika pažnja poklanja obrazovanju. Dijete se u islamskoj porodici odgaja u skladu sa pravilima, zakonima i normama vjere i morala. Djeca se uvode u islam od rođenja. U prvim minutama života novorođenče se pere i istovremeno se izgovaraju dove koje je islam propisao za ovaj događaj. Ezan (ezan) se izgovara na bebino desno uho. Nakon obavljanja takve tradicije, dijete se upoznaje sa islamom. Prema islamskim tradicijama, briga, briga i obrazovanje djeteta predškolskog uzrasta (tačnije, tokom prvih 2-7 godina) je uloga majke u porodici. Kada beba navrši dve do sedam godina, podizanje deteta postaje uloga oca. Djevojčice i dalje odgaja njihova majka. Iskazivanje časti i poštovanja prema roditeljima, kao i prema starijim osobama, apsolutna je dužnost svakog muslimana. Jedan od hadisa kaže da je pokornost ocu jednako dobro djelo kao i pokornost Allahu.

Zaključak

Upoređujući osnovne temelje porodice, poglede na ljubav (kako jedni prema drugima, tako i prema svojoj djeci), uloge muškarca i žene u porodici, pristupe podizanju djece itd., možemo zaključiti da, općenito gledano, postoji su sličnosti u Postoji više od razlika između muslimanske i kršćanske religije. Doista, kod pripadnika drugih religija, njihovih postupaka i ponašanja možemo primijetiti mnogo čudnih, ponekad čak i alarmantnih, ali, kako pokazuje gornja analiza, to su samo vanjski atributi, možda određeni temperamentom ljudi koji ispovijedaju određenu religijom ili vanjskim faktorima, kao i fundamentalna razlika u pristupima vjeri: ortodoksni (kršćanstvo) i ortopraktički (islam). Primjećeno je da se neke dogme ponavljaju od riječi do riječi, neke stvari se, naprotiv, razlikuju (kršćanstvo „odobrava“ odvajanje roditelja i djeteta kada dijete odraste, islam propisuje kontinuitet porodice, pomaganje roditeljima do kraj njihovih života). Ali, u stvari, vidimo da obje religije pokušavaju čovjeka staviti na isti put: put morala, etike i ljubavi prema drugim ljudima.

U zaključku, želio bih napomenuti da, nažalost, savremeni tempo života (želja za bogatstvom, uspjehom u karijeri, želja za stalnom zabavom i kupovinom (potrošačko društvo)) uništava tradicionalne porodične veze. Roditelji trenutno nemaju ni vremena ni energije da tradicionalno odgajaju svoju djecu, a njihova djeca nemaju želju da u sebi neguju nešto moralno. Ovo, vjerovatno, može objasniti islamizaciju svijeta. Zbog ortoprakse islama, tradicija obrazovanja se ne zaboravlja, a kultura islama ne slabi. Možda je vrijedno preći sa ksenofobije na obnavljanje naše tradicije, a također prestati sukob nekulture nazivati ​​sukobom kultura, jer će kulturni ljudi uvijek naći zajednički jezik.

Bibliografija

1. Božji zakon. Publikacija Moskovskog kompleksa Sergijeve lavre Svete Trojice, 2008

2. Rozina O.V. Duhovne osnove ruske kulture. - Moskva „Nauka i reč“ 2009

3. Jednom za život. Sveštenik Ilja Šugajev. Ed. 5th. M.: Izdavački savet Ruske pravoslavne crkve, 2007.

4. O porodičnom životu po učenju svetog Filareta, mitropolita moskovskog. - M.: Blagovest, 2013.

5. O porodici i obrazovanju. Sankt Peterburg. Moskva. 2002.

Objavljeno na Allbest.ru

...

Slični dokumenti

    Porodične vrijednosti u islamu, uslovi za brak, porođaj. Odobravanje monogamnog braka u kršćanskoj kulturi. Odnos i odnos između braka i celibata u kršćanstvu. Pitanja braka i porodice u budizmu, kontrola rađanja.

    sažetak, dodan 14.02.2013

    Šerijatska regulativa uslova i pravila braka i odnosa i odgovornosti između muža i žene. Brak, porodica i razvod u hrišćanskoj tradiciji, pogled na broj brakova, mešoviti brakovi. Budizam i kontrola djece u religijama.

    sažetak, dodan 18.06.2008

    Fenomen smrti, pitanje smrti u idejama antičkog čovjeka, smrti i zagrobnog života u različitim religijama (kršćanstvo, islam, budizam, hinduizam). Obožavanje preminulih predaka, pravoslavni, muslimanski, budistički i hinduistički obredi sahranjivanja.

    kurs, dodan 14.05.2012

    Opće karakteristike i uporedni opis položaja žena u islamskom, judaističkom i kršćanskom društvu, pozitivni i negativni trendovi. Osobenosti ponašanja i zahtjevi žene prije i za vrijeme braka, mogućnost razvoda, prava i odgovornosti.

    kurs, dodan 30.01.2013

    Kodeks društvene etike za ljude. Pet načina na koje roditelji pokazuju ljubav prema svojoj djeci. Život u budističkoj porodici. Budino učenje o braku. Dužnosti muža i žene. Seksualni odnosi prije i tokom braka. Pitanja pobačaja i preljuba.

    sažetak, dodan 27.06.2009

    Pogled na položaj i položaj žene u islamskoj, jevrejskoj i kršćanskoj tradiciji, zajedničke karakteristike i razlike. Koncept hidžaba. Osnovni zahtjevi za odjeću. Pojam razvoda i njegovi uslovi. Religija i protest. Slika žene u modernom kršćanstvu.

    kurs, dodan 08.04.2009

    Koncept smrti i besmrtnosti. Pogledi starogrčkih filozofa na problem besmrtnosti duše. Smrt i besmrtnost u kršćanstvu, islamu i budizmu. Ideje o životu duše nakon smrti u jevrejskoj kulturi. Besmrtnost u kulturi Egipćana i Tibetanaca.

    sažetak, dodan 17.03.2015

    Formiranje vrline ličnosti, zdrave porodice i skladnog društva je glavni cilj islama. Odgovornosti muslimanskih vjernika. Porodica u islamu, karakteristike odgoja djece. Moralni standardi koje propisuje islam. Odnosi među ljudima.

    prezentacija, dodano 07.09.2014

    Porodica kao mjesto maksimalnog jedinstva. Suština hrišćanske porodice, osnova za stvaranje čvrstog braka sa Božje tačke gledišta. Karakteristike tipova ljubavi: epitumija, storge, eros, fileo i agape. Ljubav i istina kao odlučujuće vrednosti bračnog života.

    sažetak, dodan 26.03.2011

    Stvaranje svijeta je skupina kosmogonijskih mitova i legendi u mitologijama i religijama, čija je karakteristika prisustvo demijurga ili Boga Stvoritelja, čije su akcije ili volja uzrok i pokretačka snaga uzastopnog lanca činova stvaranja. .