Nacija, etnos, etnička grupa. Šta je etnicitet - pojam, primjeri, etnički odnosi

Ne samo u specijalizovanim humanističkim naukama i učenjima susrećemo se sa takvim pojmom kao što je etnos. Može se naći u kolokvijalnom govoru, u svakodnevnom životu, na poslu itd. Ali kako možemo tačno shvatiti šta je etnička grupa, šta se tačno podrazumeva pod tim pojmom i koje su njegove karakteristike? Hajde da to shvatimo.

Prvo, hajde da shvatimo šta nam Wikipedija kaže u ovom slučaju. Kao što znate, ovo je vrlo popularan izvor koji daje najtačniju definiciju bilo kojeg pojma i omogućava vam da temeljito shvatite njegovo značenje.

Dakle, etnos je skup ljudi koji je nastao pod uticajem istorijskog faktora.

Ove ljude ujedinjuju zajednički subjektivni ili objektivni faktori, kao što su porijeklo, jezik, ekonomija, kultura, identitet, teritorija stanovanja, mentalitet, izgled itd.

Takođe se može primetiti da je u ruskoj istoriji i etnografiji (etnologiji) sinonim za dotični pojam pojam nacionalnosti. U drugim jezicima i kulturama ova riječ – nacionalnost (engleska) ima malo drugačije značenje.

Riječ "etnos" ima grčke korijene. Iz drevne verzije ovog jezika pojam se prevodi kao "ljudi", što, zapravo, nije iznenađujuće. Uprkos svojoj dugoj istoriji, reč se pojavila u naučnoj upotrebi relativno nedavno - 1923. godine, nakon što ju je u upotrebu uveo naučnik S.M. Širokogorov.

Kako nam je Wikipedia rekla, etnička pripadnost je skup faktora koji ujedinjuju određenu grupu ljudi u društvo koje živi i funkcionira kao jedinstven organizam.

Ali sada hajde da se odmaknemo od suvih rasprava i razmotrimo ovo pitanje sa „ljudskijeg” stanovišta.

Za svaku osobu koja živi na našoj planeti izuzetno je važno da pripada jednom ili drugom društvu.

Ovaj faktor igra odlučujuću ulogu u formiranju njegove svijesti i samoidentifikacije u svijetu. Takođe je važno znati da je etnički proces najvažniji ne samo za pojedince, već i za svaku državu.

Izuzetno je važno da etnički odnosi (kao što znamo, teško je zamisliti barem jednu modernu državu u kojoj žive ljudi jedne jedine nacionalnosti) ostanu normalni. Ako dođe do nesporazuma između ljudi unutar iste moći, to može dovesti do izbijanja rata u pozadini etničkih sukoba.

Za savremenog etnologa nije dovoljno samo poznavati suštinu ovog pojma. Izuzetno je važno razumjeti psihologiju svakog pojedinca, karakteristike njihovog ponašanja, reakcije na određene događaje, utiske i niz drugih faktora.

Uostalom, vjeruje se da će u bliskoj budućnosti jedina ideologija po kojoj će živjeti čitava svjetska zajednica biti etnička samosvijest.

Osobine formiranja etničkih grupa

Nakon što smo dali preciznu definiciju o tome šta je etnička grupa, vrijedi naučiti o prirodi njenog formiranja.

Ovaj proces se ne može porediti sa stvaranjem žive ćelije ili organizma, koji raste (tj. formira se) u kratkom vremenskom periodu, a zatim ostaje u nepromenjenom stanju tokom dužeg perioda.

Etnička pripadnost se stalno formira, a taj proces nikada ne prestaje.

Da, naravno, na planeti već postoje specifične rasno-teritorijalne (ili nacionalne) jedinice koje mi nazivamo državama, a one su odraz jedne ili druge etničke grupe.

Nastali su davno, ali ako uporedite predstavnike određene nacionalnosti iz prošlosti sa njihovim savremenicima, razlika će biti zapanjujuća.

Koji faktori utiču na formiranje i dalji razvoj naroda koji se udružuju u države?

Zajednička domovina. Možemo reći da će ljudi koji su rođeni na istoj zemlji sigurno komunicirati na ovom svijetu zajedno.
Prirodni uslovi. Šta god da se kaže, vreme i klima u kojima ljudi žive su ti koji oblikuju njihovu samosvest. Ljudi se ili naviknu skrivati se od hladnoće u toplim kućama, ili bježati od vrućine, ili odolijevati vjetrovima.
Rasna intimnost. Nekada ljudi nisu imali priliku toliko putovati kao sada. Svaka rasna porodica je boravila tamo gde je nastala u potpunom skladu sa svojom supsidijarnom prirodom stanovanja.
Etničke odnose također oblikuju slični vjerski i društveni pogledi.

Zanimljivo je znati! Etnicitet i etnički odnosi su dinamična struktura koja je stalno podložna transformaciji i promjenama, ali istovremeno uspijeva zadržati svoju originalnost i stabilnost.

Od čega se sastoji etnička pripadnost?

Iznad smo se već ukratko dotakli onih faktora koji ujedinjuju određenu grupu ljudi i čine je ujedinjenom.

Pa, sada pogledajmo šire šta etnicitet može uključivati kao dinamički koncept, ali u isto vrijeme i referentni.

Jedinstvo rase. Ovaj faktor ima više veze s primitivnim etničkim grupama, koje su zapravo nastale od jedne rase ljudi koji žive na određenom području svijeta. Danas se formiranje nacije odvija asimilacijom, pa je sada teško pronaći rasne predstavnike određene nacionalnosti. Općenito, pojam nacionalnosti je asocijacija ljudi koji žive u istoj zemlji, govore isti jezik i drže se istih vjerskih stavova.
Jezik je izuzetno važna komponenta. U pravilu, jezik uključuje mnogo dijalekata koji mogu karakterizirati predstavnike istog naroda koji žive u različitim regijama iste zemlje.
Religija je jedan od najmoćnijih faktora koji ujedinjuje ljude i formira etničke odnose među njima.
Etnonim je naziv naroda, koji su oni sami izmislili i koje su priznale sve druge zajednice. Dešava se da se samoime i ime neke etničke grupe u ostatku svijeta ne poklapaju.
Samosvijest. Ovo je možda definicija koja ne zahtijeva dalje objašnjenje. Ljudi se prepoznaju kao dio etničke grupe u kojoj su rođeni i žive i samoidentifikuju se u kojoj pored njih postoje mnoge druge nacionalnosti.
Istorija je temelj. Sve etničke grupe postoje upravo zbog svoje istorije, tokom koje je došlo do njihovog formiranja, razvoja i evolucije. Naš ruski narod pouzdano zna da država jednostavno ne može postojati bez istorije, a ova poslovica ili narodna istina je izjednačena sa naučnom definicijom.

Vrste etničke pripadnosti

Sada, gledajući retrospektivno, hajde da shvatimo šta može biti etnička pripadnost ili nacionalnost i njeni tipovi.

Rod. Vrsta etničke zajednice koja se sastoji od grupe isključivo krvnih srodnika koji imaju zajedničku majku ili oca. Uvijek imaju zajedničke interese i potrebe, a imaju i zajedničko prezime.
Pleme. Ovaj tip etničke grupe karakterističan je za primitivni sistem. Pleme se sastoji od dva ili više klanova koji žive u neposrednoj blizini i imaju slične interese i potrebe. Asimilacija klanova se često dešava u plemenima.
Nacionalnost. Ovaj tip je postao sljedbenik plemena kao modernijeg oličenja društva i njegovih karakteristika. Nacionalnost se formira iz geografskih, nacionalnih, društvenih i istorijskih faktora.
Nacija. Ova vrsta etničke zajednice smatra se najvišom. Odlikuju ga ne samo zajednički jezik i interesi, već i samosvijest, teritorijalne granice, simboli i drugi atributi, koji su globalni pokazatelj.

Sigurno se pitate koje etničke grupe danas postoje i kako ih treba ispravno identificirati. Glavni odlučujući faktor za ovaj termin je veličina populacije u određenoj državi u kojoj određeni narod živi.

Pogledajmo primjere nacija koje su sada najveće na planeti:

Kinezi – 1 milijarda ljudi.
Hindustani – 200 miliona ljudi.
Amerikanci (teritorija SAD) – 180 miliona ljudi.
Bengalci - 180 miliona ljudi.
Rusi – 170 miliona ljudi.
Brazilci – 130 miliona ljudi.
Japanci - 125 miliona ljudi.

Zanimljiv detalj: prije nego što je Amerika otkrivena, etničke grupe poput Brazilaca i Amerikanaca nisu postojale.

Nastali su nakon naseljavanja nove zemlje od strane Evropljana, a sada su Amerikanci (kao i Brazilci) rasa mestiza, u čijim korijenima teče i indijska i evropska krv.

Navedimo primjere nacionalnosti koje su vrlo male u odnosu na prethodnu listu. Njihova populacija je ograničena na nekoliko stotina ljudi:

Yukagira su etnička grupa koja živi u Jakutiji.
Izhorians su Finci koji žive u Lenjingradskoj oblasti.

Međuetnički odnosi

Ova definicija se odnosi na psihologiju, kako individualnu tako i društvenu.

Međuetnički odnosi su subjektivna iskustva između predstavnika različitih nacionalnosti.

Oni se manifestuju kako u svakodnevnom životu tako i na međunarodnom nivou. Primjer takvih međunarodnih odnosa u malom obimu može biti porodica čiji su roditelji predstavnici različitih etničkih grupa.

Priroda međuetničkih odnosa može biti pozitivna, neutralna ili konfliktna. Sve zavisi od psihologije svake nacionalnosti, od njene istorije i odnosa koji su se godinama razvijali sa jednom ili drugom etničkom grupom.

Zanimljivo je znati! Upravo je broj stanovnika glavni faktor koji otkriva istoriju, karakteristike i trenutni položaj jedne etničke grupe na svjetskoj sceni. To znači da će formiranje velike i male etničke grupe biti potpuno drugačije.

Koristan video

Hajde da sumiramo

Etnicitet je nestabilan i dinamičan pojam, ali je istovremeno i nešto trajno, sa svojom jasnom istorijom i korijenima. Etničke grupe koje danas poznajemo nastale su od ranije postojećih plemena koja više nisu među nama.

Nacionalna karta naše planete neprestano se mijenjala, ali ljudi će se, u vječnoj potrazi za svojim „ja“, uvijek vraćati svojim korijenima i tražiti svoje pretke.

Etnička pripadnost je grupa ljudi ujedinjenih zajedničkim karakteristikama: objektivnim ili subjektivnim. Različiti pravci u etnologiji (etnografiji) uključuju u ove karakteristike porijeklo, jezik, kulturu, teritoriju stanovanja, identitet itd. U sovjetskoj i ruskoj etnografiji smatra se glavnim tipom etničke zajednice.

U ruskom jeziku, izraz "etnos" je dugo bio sinonim za koncept "ljudi". Koncept "etniciteta" uveo je u naučnu cirkulaciju 1923. godine ruski emigrantski naučnik S. M. Širokogorov.

Etnička pripadnost

Etnicitet se može predstaviti kao oblik društvene organizacije kulturnih razlika, koji se sastoji od onih karakteristika koje sami pripadnici etničke zajednice smatraju značajnim za sebe, a koje su u osnovi njihove samosvijesti. Ove karakteristike uključuju i posjedovanje jednog ili više uobičajenih imena, zajedničkih elemenata kulture, ideju zajedničkog porijekla i, kao posljedicu, prisustvo zajedničkog historijskog sjećanja. Istovremeno, postoji povezanost sebe sa posebnom geografskom teritorijom i osjećaj grupne solidarnosti.

Definicija etniciteta zasniva se i na kulturnoj samoidentifikaciji jedne etničke zajednice u odnosu na druge zajednice (etničke, društvene, političke) sa kojima ima temeljne veze. Po pravilu, postoji značajna razlika između unutargrupnih i eksternih ideja o etničkoj pripadnosti: da bi se odredila etnička zajednica, postoje i objektivni i subjektivni kriterijumi. Kao takvi kriterijumi koriste se razlike u antropološkom tipu, geografskom porijeklu, ekonomskoj specijalizaciji, religiji, jeziku, pa čak i obilježjima materijalne kulture (hrana, odjeća itd.).

Koncepti i teorije etniciteta

Među etnolozima ne postoji jedinstvo u pristupu definiciji etnosa i etniciteta. S tim u vezi, istaknuto je nekoliko najpopularnijih teorija i koncepata. Tako je sovjetska etnografska škola radila u skladu s primordijalizmom, ali danas najviše administrativno mjesto u službenoj etnologiji u Rusiji zauzima konstruktivistički pristaša V. A. Tiškov.

Primordijalizam

Ovaj pristup pretpostavlja da je etnička pripadnost osobe objektivna činjenica koja ima svoju osnovu u prirodi ili društvu. Stoga se etnicitet ne može stvarati umjetno ili nametnuti. Etnička pripadnost je zajednica sa stvarno postojećim, registrovanim karakteristikama. Možete ukazati na karakteristike po kojima pojedinac pripada datoj etničkoj grupi i po kojima se jedna etnička grupa razlikuje od druge.

"Evolucijsko-historijski pravac." Zagovornici ovog trenda etničke grupe posmatraju kao društvene zajednice koje su nastale kao rezultat istorijskog procesa.

Dualistička teorija etniciteta

Ovaj koncept razvili su zaposleni u Etnografskom institutu Akademije nauka SSSR-a (sada Institut za etnologiju i antropologiju Ruske akademije nauka) na čelu sa Yu. V. Bromleyem. Ovaj koncept pretpostavlja postojanje etničkih grupa u 2 smisla:

U užem smislu, etnos je nazvan „ethnicos“ i shvaćen je kao „stabilan, međugeneracijski skup ljudi koji su istorijski uspostavljeni na nekoj teritoriji, koji posjeduju ne samo zajedničke karakteristike, već i relativno stabilne karakteristike kulture (uključujući jezik) i psihu, kao i svijest o njihovom jedinstvu i različitosti od svih drugih sličnih formacija (samosvijest), fiksiranih u samonazivu (etnonimu).

U širem smislu, nazvan je „etnosocijalni organizam (ESO)“ i shvaćen je kao etnos koji postoji unutar države: „ESO je onaj dio odgovarajućeg etnika koji se nalazi na kompaktnoj teritoriji unutar jednog političkog (potestar) entiteta i tako predstavlja društveno definisan -ekonomski integritet."

Sociobiološki pravac

Ovaj pravac pretpostavlja postojanje etničke pripadnosti zbog biološke suštine čovjeka. Etnička pripadnost je iskonska, odnosno inicijalno svojstvena ljudima.

Teorija Pierrea van den Berghea

Pierre L. van den Berghe je prenio određene odredbe etologije i zoopsihologije na ljudsko ponašanje, odnosno pretpostavio je da su mnoge pojave društvenog života određene biološkom stranom ljudske prirode.

Etnička pripadnost, prema P. van den Bergheu, je „proširena srodstvena grupa“.

Van den Berghe objašnjava postojanje etničkih zajednica genetskom predispozicijom osobe za srodničku selekciju (nepotizam). Njegova suština leži u činjenici da altruističko ponašanje (sposobnost da se žrtvuje) smanjuje šanse datog pojedinca da prenese svoje gene na sljedeću generaciju, ali u isto vrijeme povećava mogućnost da se njegovi geni prenesu od krvnih srodnika. (indirektni transfer gena). Pomažući rođacima da prežive i prenesu svoje gene na sljedeću generaciju, pojedinac na taj način doprinosi reprodukciji vlastitog genskog fonda. Budući da ova vrsta ponašanja čini grupu evolucijski stabilnijom od sličnih drugih grupa u kojima nema altruističkog ponašanja, "geni altruizma" se održavaju prirodnom selekcijom.

Passionarna teorija etnosa (Gumiljovljeva teorija)

Originalnu pasionarnu teoriju etnogeneze stvorio je Lev Gumiljev.

U njemu je etnos grupa ljudi prirodno formirana na osnovu izvornog stereotipa ponašanja, koja postoji kao sistemski integritet (struktura), suprotstavlja se svim drugim grupama, zasnovana na osjećaju komplementarnosti i formira etničku tradiciju zajedničku svi njeni predstavnici.

Etnos je jedan od tipova etničkih sistema, uvek je deo superetnoza, a sastoji se od subetnosa, osuđenika i konzorcijuma.

Jedinstvena kombinacija krajolika u kojoj se formirala etnička grupa naziva se mjestom razvoja.

Konstruktivizam

Prema teoriji konstruktivizma, etnička grupa je umjetna formacija, rezultat svrsishodne aktivnosti samih ljudi. Odnosno, pretpostavlja se da etnicitet i etnos nisu datost, već rezultat stvaranja. One karakteristike koje razlikuju predstavnike jedne etničke grupe od druge nazivaju se etničkim markerima i formiraju se na različitim osnovama, u zavisnosti od toga kako najefikasnije odvojiti datu etničku grupu od druge. Etnički markeri mogu biti: fizički izgled, religija, jezik itd.

Dakle, V. A. Tishkov daje sljedeću definiciju: „Ljudi“ u smislu etničke zajednice - grupa ljudi čiji članovi imaju jedno ili više zajedničkih imena i zajedničkih elemenata kulture, imaju mit (verziju) o zajedničkom porijeklu i stoga imaju neku vrstu zajedničkog istorijskog pamćenja, mogu se povezati sa određenim geografskim područjem, a takođe pokazuju osećaj grupne solidarnosti.

Instrumentalizam

Ovaj koncept etnicitet posmatra kao oruđe kojim ljudi postižu određene ciljeve i, za razliku od primordijalizma i konstruktivizma, nije fokusiran na pronalaženje definicije etnosa i etniciteta. Stoga se svaka aktivnost i aktivnost etničkih grupa smatra svrhovitom aktivnošću etničkih elita u borbi za vlast i privilegije. U svakodnevnom životu, etnička pripadnost ostaje u latentnom stanju, ali se po potrebi mobiliše.

U skladu sa instrumentalizmom razlikuju se dva pravca: elitistički instrumentalizam i ekonomski instrumentalizam.

Elitistički instrumentalizam

Ovaj pravac se fokusira na ulogu elita u mobilizaciji etničkih osjećaja.

Ekonomski instrumentalizam

Ovaj pravac objašnjava međuetničke tenzije i sukobe u smislu ekonomske nejednakosti među pripadnicima različitih etničkih grupa.

Etnogeneza

Osnovni uslovi za nastanak etnosa – zajednička teritorija i jezik – kasnije deluju kao njegove glavne karakteristike. Istovremeno, etnos se može formirati od višejezičnih elemenata, formiranih i konsolidovanih na različitim teritorijama u procesu migracije (Cigani i sl.). U uslovima ranih dalekih migracija “Homo sapiensa” iz Afrike i moderne globalizacije, etničke grupe kao kulturne i jezičke zajednice koje se slobodno kreću širom planete postaju sve važnije.

Dodatni uslovi za formiranje etničke zajednice mogu biti zajednička religija, rasna blizina komponenti etničke grupe ili prisustvo značajnih mestizo (tranzicijskih) grupa.

U toku etnogeneze, pod uticajem karakteristika privredne delatnosti u određenim prirodnim uslovima i drugih razloga, formiraju se odlike materijalne i duhovne kulture, svakodnevnog života i grupne psihološke karakteristike specifične za datu etničku grupu. Pripadnici etnosa razvijaju zajedničku samosvijest, u kojoj ideja o njihovom zajedničkom porijeklu zauzima istaknuto mjesto. Vanjska manifestacija ove samosvijesti je prisustvo zajedničkog samoime - etnonima.

Formirana etnička zajednica djeluje kao društveni organizam koji se samoreproducira kroz pretežno etnički homogene brakove i prenošenje jezika, kulture, tradicije, etničke orijentacije itd. na novu generaciju.

V. Shnirelman naglašava da pasionarna teorija etnogeneze ne uzima u obzir da etnički identitet (etnicitet) može biti lebdeći, situacijski, simbolički. To nije nužno vezano za jezičku pripadnost. Ponekad se zasniva na vjeri (Krjašeni, ili kršteni Tatari), ekonomskom sistemu (irvasi Korjaci-Čavčuveni i sjedilački Korjaci-Nimili), rasi (Afroamerikanci), istorijskoj tradiciji (Škoti). Ljudi mogu da promene svoju etničku pripadnost, kao što se desilo u 19. veku na Balkanu, gde se, prelazeći sa seoskog života na trgovinu, čovek pretvorio iz Bugarina u Grka, a jezički faktor tome nije služio kao prepreka, jer ljudi tečno govorili oba jezika.

Antropološka klasifikacija. Etnička pripadnost i rasa

Osnova antropološke klasifikacije je princip podjele etničkih grupa na rase. Ova klasifikacija odražava biološku, genetsku i, na kraju, istorijsku srodnost između etničkih grupa.

Nauka prepoznaje nesklad između rasnih i etničkih podjela čovječanstva: pripadnici jedne etničke grupe mogu pripadati i istoj i različitim rasama (rasnim tipovima), i obrnuto, predstavnici iste rase (rasni tip) mogu pripadati različitim etničkim grupe itd.

Prilično uobičajena zabluda izražava se u zbrci pojmova „etničke pripadnosti“ i „rase“, a kao rezultat toga, koriste se pogrešni koncepti, na primjer, kao što je „ruska rasa“.

Etnička pripadnost i kultura

Kultura - teško je, a možda čak i nemoguće dati univerzalnu, sveobuhvatnu definiciju ovog pojma. Isto se može reći i za „etničku kulturu“, budući da se ona manifestuje i ostvaruje na različite načine i načine, pa se može razumeti i tumačiti na različite načine.

Kao što znate, kultura općenito ima mnogo definicija. Neki stručnjaci ih broje i do nekoliko stotina. Ali sve ove definicije se zapravo „uklapaju“ u nekoliko osnovnih značenja (aspekata), zahvaljujući kojima postaju manje-više vidljive.

Postoji nekoliko pristupa proučavanju kulture:

vrednosni (aksiološki – povezanost univerzalnih ljudskih vrijednosti);
simbolički (kultura - sistem simbola);
organizaciono
pristup aktivnosti.

Identifikovani aspekti kulture – aksiološki, simbolički, organizacioni, aktivnosti – blisko su međusobno povezani i čini se da su najrelevantniji. Tako, na primjer: osnovne ideje o svijetu i vjerovanjima jednog etnosa (simbolički aspekt) ostvaruju se i odražavaju u načinu života (organizacijski aspekt). I na kraju se formaliziraju u određeni vrijednosno-normativni sistem – sa svojim prioritetima i osobenim vezama između individualnih vrijednosnih smjernica (aksiološki aspekt), te stila života i sistema vrijednosti, zauzvrat, određuju oblike ponašanja i metode djelovanja članova. etničke grupe (aspekt aktivnosti).

Konačno, tipični oblici ponašanja i metode djelovanja služe kao potkrepljenje i potpora preovlađujućim idejama i vjerovanjima u etničkoj grupi (kao što, na primjer, sistematska molitva podržava vjeru u osobu i ne dozvoljava joj da oslabi i nestane) . Poznato je da je tzv. etnicitet, prije svega, i uglavnom kultura jednog etnosa, to je ono što određuje „granice“ jednog etnosa, razlike između svakog od njih i drugih.

Brojna istorijska istraživanja etnologa iz različitih zemalja uvjeravaju nas da su ljudi kroz istoriju (od primitivnog stanja do danas) imali i još uvijek imaju potrebu za znanjem ne samo o svom životu, tradiciji i običajima, već io kulturi okolnih naroda. Prisutnost takvog znanja sada olakšava navigaciju svijetom oko nas, da se u njemu osjećamo pouzdanije i samopouzdanije. Nekoliko milenijuma nastavljeno je gomilanje informacija i podataka raznih vrsta o mnogim narodima svijeta, a već u davna vremena pokušavalo se to znanje ne ograničiti samo na jednostavan prikaz ili opis. Tako su još u antičko doba neki autori pokušavali da u sistem dovedu brojne empirijske materijale i klasifikuju različite narode na osnovu njihovih ekonomskih i kulturnih karakteristika. Međutim, ovi pokušaji su uglavnom bili spekulativni i stoga nisu postigli svoje ciljeve.

Etničke i međuetničke zajednice

Etničke zajednice

U sovjetskoj etnografiji iznesena je ideja o hijerarhiji etničkih zajednica, vezana za činjenicu da jedna osoba može pripadati (smatrati sebe) istovremeno nekoliko etničkih zajednica, od kojih jedna potpuno uključuje drugu. Na primjer, Rus može sebe smatrati donskim kozakom i istovremeno Slovenom. Ova hijerarhija je:

elementarne etničke jedinice (mikroetničke jedinice). Ovaj nivo uglavnom uključuje porodicu – elementarnu društvenu jedinicu, koja igra značajnu ulogu u reprodukciji jedne etničke grupe. Osoba (etnofor) se takođe može smatrati na ovom nivou kao direktni nosilac etničkih svojstava.
subetničke podjele i etnografske grupe. Subetničke grupe zauzimaju srednju poziciju između konzorcijuma i uvjerenja s jedne strane i etničkih grupa s druge strane.
glavna etnička podjela. Ovo je zapravo “etnos”.
Makroetničke zajednice ili metaetničke zajednice - formacije koje pokrivaju više etničkih grupa, ali imaju etnička svojstva manjeg intenziteta od etničkih grupa koje su u nju uključene. Razlikuju se sljedeće makroetničke zajednice: meta-etnopolitičke, meta-etnolingvističke, meta-etno-konfesionalne, meta-etno-ekonomske itd.

Etnografske zajednice

Za razliku od etničkih zajednica, ljudi ne shvaćaju da pripadaju etnografskoj zajednici, te stoga takve zajednice nemaju samonazive, već se identifikuju kao rezultat naučnog istraživanja.

etnografska grupa
istorijsko-etnografsko područje

Hijerarhijska klasifikacija etničkih grupa

U sovjetskoj etnografskoj školi, u skladu sa dualističkim konceptom etnosa, usvojena je sljedeća gradacija etničkih grupa u širem smislu (ESO), kasnije se ta gradacija prenijela na etnos općenito:

Klan je grupa ljudi koja se zasniva na krvnim vezama.
Pleme je etnos iz doba primitivnog komunalnog sistema ili perioda njegovog raspadanja.
Nacionalnost je potpuno neformirana zajednica ljudi ujedinjenih zajedničkim prostorom, kulturom, jezikom itd., u kojoj još uvijek postoje značajne unutrašnje razlike.
Nacija je trenutno najčešće korišten pojam u etnografskoj literaturi. Odgovara razvijenom industrijskom i postindustrijskom društvu sa snažnom samoidentifikacijom. Istovremeno, u sovjetskoj etnografiji usvojena je podjela na socijalističke i kapitalističke nacije, koja je kao rezultat raspada socijalističkog sistema izgubila smisao.

Etnička pripadnost i nacija

Koncepti “etničnosti” i “nacije” se često izjednačavaju. U domaćoj literaturi posvećenoj ovoj problematici obično se pojašnjava da nacija nije samo etnička grupa, već njen najviši oblik, koji je zamijenio nacionalnost.

Međutim, neki istraživači jasno formulišu razlike između nacije i etnosa, ukazujući na različitu prirodu porijekla pojmova „etnicitet“ i „nacija“. Dakle, po njihovom mišljenju, etnos karakteriše nadindividualnost i stabilnost, ponovljivost kulturnih obrazaca. Nasuprot tome, za naciju odlučujući faktor postaje proces vlastite svijesti zasnovan na sintezi tradicionalnih i novih elemenata, a stvarni etnički identifikacijski kriteriji (jezik, način života itd.) pripadnosti blede u drugi plan. U jednom narodu dolaze do izražaja oni aspekti koji osiguravaju supraetničnost, sintezu etničkih, međunacionalnih i drugih etničkih komponenti (političkih, vjerskih itd.).

Etnička pripadnost i državnost

Etničke grupe su podložne promjenama u toku etničkih procesa – konsolidacije, asimilacije, itd. Za održiviju egzistenciju, etnička grupa teži stvaranju vlastite društveno-teritorijalne organizacije (države). Moderna historija poznaje mnoge primjere kako različite etničke grupe, uprkos velikom broju, nisu bile u stanju riješiti problem društveno-teritorijalne organizacije. To uključuje etničke grupe Jevreja, palestinskih Arapa, Kurda, podijeljenih između Iraka, Irana, Sirije i Turske. Drugi primjeri uspješne ili neuspješne etničke ekspanzije su ekspanzija Ruskog carstva, arapska osvajanja u sjevernoj Africi i na Iberijskom poluostrvu, tatarsko-mongolska invazija i španska kolonizacija Južne i Centralne Amerike.

Etnički identitet

Etnički identitet je sastavni dio društvenog identiteta osobe, svijest o pripadnosti određenoj etničkoj zajednici. U njenoj strukturi obično se razlikuju dvije glavne komponente - kognitivna (znanje, ideje o karakteristikama vlastite grupe i svijest o sebi kao njenom članu na osnovu određenih karakteristika) i afektivna (procjena kvaliteta vlastite grupe, stav prema članstvu u njemu, značaj ovog članstva).

Jedan od prvih koji je proučavao razvoj djetetove svijesti o pripadnosti nacionalnoj grupi bio je švicarski naučnik J. Piaget. U studiji iz 1951. godine identifikovao je tri faze u razvoju etničkih karakteristika:

sa 6-7 godina dijete stiče prva fragmentarna saznanja o svojoj nacionalnosti;
u dobi od 8-9 godina dijete se već jasno identificira sa svojom etničkom grupom, na osnovu nacionalnosti svojih roditelja, mjesta stanovanja i maternjeg jezika;
u ranoj adolescenciji (10-11 godina) etnički identitet se u potpunosti formira, dijete uočava posebnost povijesti i specifičnosti tradicionalne svakodnevne kulture kao karakteristike različitih naroda.

Vanjske okolnosti mogu natjerati osobu bilo koje dobi da preispita svoj etnički identitet, kao što se dogodilo sa stanovnikom Minska, katolikom, rođenom u regiji Brest koja se graniči sa Poljskom. On je „naveden kao Poljak i smatrao je sebe Poljakom. Sa 35 godina otišao sam u Poljsku. Tamo se uvjerio da ga njegova vjera spaja sa Poljacima, ali inače je Bjelorus. Od tog vremena on se ostvaruje kao Belorus” (Klimčuk, 1990, str. 95).

Formiranje etničkog identiteta često je prilično bolan proces. Na primjer, dječak čiji su se roditelji preselili u Moskvu iz Uzbekistana prije njegovog rođenja govori ruski kod kuće iu školi; međutim, u školi, zbog svog azijskog imena i tamne boje kože, dobija uvredljiv nadimak. Kasnije, razmišljajući o ovoj situaciji, na pitanje "Koje ste nacionalnosti?" on može odgovoriti "uzbekistanski", ali možda i ne. Sin Amerikanca i Japanke može ispasti izopćenik kako u Japanu, gdje će ga zadirkivati kao “dugonosnog” i “žderača putera”, tako i u Sjedinjenim Državama. Istovremeno, dijete koje je odraslo u Moskvi, čiji se roditelji izjašnjavaju kao Bjelorusi, najvjerovatnije uopšte neće imati takvih problema.

Razlikuju se sljedeće dimenzije etničkog identiteta:

monoetnički identitet sa svojom etničkom grupom, kada osoba ima dominantnu pozitivnu sliku o svojoj etničkoj grupi sa pozitivnim stavom prema drugim etničkim grupama;
izmijenjeni etnički identitet osobe koja živi u multietničkom okruženju, kada se smatra da strana etnička grupa ima viši status (ekonomski, društveni itd.) od vlastitog. To je tipično za mnoge predstavnike nacionalnih manjina, za drugu generaciju imigranata (vidi i članak Asimilacija (sociologija));
bietnički identitet, kada osoba koja živi u multietničkom okruženju posjeduje obje kulture i doživljava ih kao podjednako pozitivne;
marginalni etnički identitet, kada osoba koja živi u multietničkom okruženju ne govori dovoljno nijednu od kultura, što dovodi do intrapersonalnih sukoba (osjećaj neuspjeha, besmisla postojanja, agresivnost itd.);
slab (ili čak nulti) etnički identitet, kada se osoba ne identifikuje ni sa jednom etničkom grupom, već se izjašnjava kao kosmopolita (ja sam Azijac, ja sam Evropljanin, ja sam građanin svijeta) ili građanin (ja sam demokrata, Ja sam komunistički identitet.

(Posjećeno 55 puta, 1 posjeta danas)

Pojam „etničke pripadnosti“ uključuje istorijski uspostavljenu stabilnu grupu ljudi koji imaju određeni broj zajedničkih subjektivnih ili objektivnih karakteristika. Etnografi u ove karakteristike ubrajaju porijeklo, jezik, kulturološke i ekonomske karakteristike, mentalitet i samosvijest, fenotipske i genotipske podatke, kao i teritoriju dugoročnog boravka.

Riječ "etnička pripadnost" ima Grčki koreni i doslovno se prevodi kao "ljudi". Riječ "nacionalnost" može se smatrati sinonimom za ovu definiciju na ruskom. Termin „etnos“ je u naučnu terminologiju uveo 1923. godine ruski naučnik S.M. Širokogorov. On je dao prvu definiciju ove riječi.

Kako dolazi do formiranja etničke grupe?

Stari Grci su usvojili riječ "etnos" označiti druge narode koji nisu bili Grci. Dugo vremena se riječ "ljudi" u ruskom jeziku koristila kao analogna. Definicija S.M. Širokogorova je omogućila da se istakne zajedništvo kulture, odnosa, tradicije, načina života i jezika.

Moderna nauka nam omogućava da tumačimo ovaj koncept sa 2 tačke gledišta:

Podrijetlo i formiranje bilo koje etničke grupe podrazumijeva veliko dužina vremena. Najčešće se takvo formiranje događa oko određenog jezika ili vjerskih uvjerenja. Na osnovu toga često izgovaramo izraze kao što su „kršćanska kultura“, „islamski svijet“, „romanska grupa jezika“.

Glavni uvjeti za nastanak etničke grupe su prisustvo zajednička teritorija i jezik. Ti isti faktori kasnije postaju prateći faktori i glavne odlike određene etničke grupe.

Dodatni faktori koji utiču na formiranje etničke grupe su:

Opća vjerska uvjerenja.
Intimnost iz rasne perspektive.
Prisustvo prelaznih međurasnih grupa (mestizo).

Faktori koji ujedinjuju etničku grupu uključuju:

Specifičnosti materijalne i duhovne kulture.
Zajednica života.
Grupne psihološke karakteristike.
Opća svijest o sebi i ideji zajedničkog porijekla.
Prisutnost etnonima - samoime.

Etnicitet je u suštini složen dinamički sistem koji neprestano prolazi kroz procese transformacije i istovremeno održava svoju stabilnost.

Kultura svake etničke grupe održava određenu postojanost i istovremeno se mijenja tokom vremena iz jedne ere u drugu. Osobine nacionalne kulture i samospoznaje, vjerske i duhovno-moralne vrijednosti ostavljaju otisak na prirodu biološke samoreprodukcije etničke grupe.

Osobine postojanja etničkih grupa i njihovi obrasci

Istorijski formirani etnos djeluje kao integralni društveni organizam i ima sljedeće etničke odnose:

Samoreprodukcija se događa kroz ponovljene homogene brakove i prenošenje tradicije, identiteta, kulturnih vrijednosti, jezika i vjerskih karakteristika s generacije na generaciju.
U toku svog postojanja sve etničke grupe prolaze kroz niz procesa u sebi – asimilacije, konsolidacije itd.
Kako bi ojačale svoju egzistenciju, većina etničkih grupa teži stvaranju vlastite države, koja im omogućava da regulišu odnose kako unutar sebe, tako i sa drugim grupama naroda.

Mogu se uzeti u obzir zakoni naroda bihevioralni modeli odnosa, koji su tipični za pojedine predstavnike. Ovo također uključuje modele ponašanja koji karakteriziraju pojedinačne društvene grupe koje se pojavljuju unutar nacije.

Etnicitet se može istovremeno posmatrati kao prirodno-teritorijalni i sociokulturni fenomen. Neki istraživači predlažu da se nasljedni faktor i endogamija razmatraju kao svojevrsna povezujuća karika koja podržava postojanje određene etničke grupe. Međutim, ne može se poreći da na kvalitetu genetskog fonda jedne nacije značajno utiču osvajanja, životni standard i historijska i kulturna tradicija.

Nasljedni faktor se prvenstveno prati u antropometrijskim i fenotipskim podacima. Međutim, antropometrijski pokazatelji ne poklapaju se uvijek u potpunosti s etničkom pripadnošću. Prema drugoj grupi istraživača, postojanost etničke grupe je posljedica nacionalni identitet. Međutim, takva samosvijest može istovremeno djelovati i kao pokazatelj kolektivne aktivnosti.

Jedinstvena samosvijest i percepcija svijeta određene etničke grupe mogu direktno ovisiti o njenim aktivnostima u razvoju životne sredine. Ista vrsta aktivnosti može se različito percipirati i vrednovati u glavama različitih etničkih grupa.

Najstabilniji mehanizam koji omogućava očuvanje jedinstvenosti, integriteta i stabilnosti jedne etničke grupe je njena kultura i zajednička istorijska sudbina.

Etnička pripadnost i njeni tipovi

Tradicionalno, etnička pripadnost se prvenstveno smatra generičkim konceptom. Na osnovu ove ideje, uobičajeno je razlikovati tri vrste etničkih grupa:

Pleme klana (vrste karakteristične za primitivno društvo).
Nacionalnost (karakteristični tip u robovlasničkim i feudalnim stoljećima).
Kapitalističko društvo karakterizira koncept nacije.

Postoje osnovni faktori koji ujedinjuju predstavnike jednog naroda:

Klanovi i plemena su istorijski bili prvi tipovi etničkih grupa. Njihovo postojanje trajalo je nekoliko desetina hiljada godina. Kako su se način života i struktura čovječanstva razvijali i postajali sve složeniji, pojavio se pojam nacionalnosti. Njihova pojava povezana je s formiranjem plemenskih saveza na zajedničkoj teritoriji prebivališta.

Faktori razvoja nacija

Danas u svijetu postoje nekoliko hiljada etničkih grupa. Svi se razlikuju po stepenu razvoja, mentalitetu, broju, kulturi i jeziku. Mogu postojati značajne razlike na osnovu rase i fizičkog izgleda.

Na primjer, broj etničkih grupa kao što su Kinezi, Rusi i Brazilci premašuje 100 miliona ljudi. Uz takve divovske narode, u svijetu postoje sorte čiji broj ne dostiže uvijek deset ljudi. Nivo razvoja različitih grupa također može varirati od najrazvijenijih do onih koje žive po primitivnim komunalnim principima. Za svaku naciju to je svojstveno vlastiti jezik Međutim, postoje i etničke grupe koje istovremeno koriste više jezika.

U procesu međuetničkih interakcija pokreću se procesi asimilacije i konsolidacije, usled čega se postepeno može formirati nova etnička grupa. Socijalizacija etničke grupe odvija se kroz razvoj društvenih institucija kao što su porodica, religija, škola itd.

Nepovoljni faktori za razvoj jedne nacije su:

Visoka stopa smrtnosti među stanovništvom, posebno u djetinjstvu.
Visoka prevalencija respiratornih infekcija.
Ovisnost o alkoholu i drogama.
Uništavanje porodične institucije – veliki broj jednoroditeljskih porodica, razvoda, abortusa, roditeljskog napuštanja djece.
Nizak kvalitet života.
Visoka stopa nezaposlenosti.
Visoka stopa kriminala.
Socijalna pasivnost stanovništva.

Klasifikacija i primjeri etničke pripadnosti

Klasifikacija se vrši prema nizu parametara, od kojih je najjednostavniji broj. Ovaj pokazatelj ne samo da karakterizira stanje etničke grupe u sadašnjem trenutku, već i odražava prirodu njenog povijesnog razvoja. obično, formiranje velikih i malih etničkih grupa ide potpuno drugačijim putevima. Nivo i priroda međuetničkih interakcija zavise od veličine određene etničke grupe.

Primjeri najvećih etničkih grupa uključuju sljedeće (prema podacima iz 1993. godine):

Ukupan broj ovih naroda je 40% ukupne populacije zemaljske kugle. Postoji i grupa etničkih grupa sa populacijom od 1 do 5 miliona ljudi. Oni čine oko 8% ukupne populacije.

Većina male etničke grupe može brojati nekoliko stotina ljudi. Kao primjer možemo navesti Yukaghir, etničku grupu koja živi u Jakutiji, i Izhorians, finsku etničku grupu koja naseljava teritorije u Lenjingradskoj oblasti.

Drugi kriterij klasifikacije je dinamika stanovništva u etničkim grupama. U zapadnoevropskim etničkim grupama uočen je minimalan rast stanovništva. Maksimalni rast je zabilježen u zemljama Afrike, Azije i Latinske Amerike.

Etnos? Odgovor na ovo pitanje nije uvijek isti. Sama riječ "etnos" je grčkog porijekla, ali nema ništa zajedničko sa današnjim značenjem. Ljudi je tačno kako se prevodi, a u Grčkoj je postojalo nekoliko koncepata ove riječi. Naime, riječ “nacionalnost” bila je pogrdne prirode – “krdo”, “roj”, “jato” i u većini slučajeva se odnosila na životinje.

Šta je danas etnička pripadnost? Etnička pripadnost je grupa ljudi koja je nastala istorijski i koju su ujedinile zajedničke kulturne i jezičke karakteristike. Na ruskom jeziku, koncept "etnosa" je po značenju blizak konceptima "narod" ili "plemena". I da bi bilo jasnije, treba okarakterisati oba ova koncepta.

Narod je specifična grupa ljudi koja se odlikuje zajedničkim karakteristikama. To uključuje teritoriju, jezik, religiju, kulturu, istorijsku prošlost. Jedan od glavnih znakova jeste, ali to nije jedini uslov. Ima dosta naroda koji govore isti jezik. Na primjer, Austrijanci, Nijemci i neki Švicarci koriste njemački. Ili Irci, Škoti i Velšani, koji su, moglo bi se reći, potpuno prešli na engleski, ali se u isto vrijeme ne smatraju Englezima. To znači da se u ovom slučaju riječ “narod” može zamijeniti terminom “etnička grupa”.

Pleme je također grupa ljudi, ali ona koja se osjeća povezanim jedni s drugima. Pleme ne može imati jednu kompaktnu teritoriju stanovanja, a druge grupe ne mogu priznati njegove pretenzije na bilo koju teritoriju. Prema jednoj definiciji, pleme ima zajedničke karakteristike koje se jasno razlikuju: porijeklo, jezik, tradicija, religija. Druga definicija kaže da je dovoljno vjerovati u zajedničku vezu i već se smatrate jednim plemenom. Posljednja definicija je prikladnija za političke sindikate.

No, vratimo se glavnom pitanju – “šta je etnička pripadnost”. Počeo je svoje formiranje prije 100 hiljada godina, a prije toga su postojali koncepti kao što su porodica, zatim klan, a klan je sve dovršio. Mejnstrim naučnici tumače drugačije. Neki navode samo jezik i kulturu, drugi dodaju opću lokaciju, a treći opću psihološku suštinu.

Svaka etnička grupa ima svoj stereotip ponašanja i, naravno, jedinstvenu strukturu. Unutrašnja etnička pripadnost je specifična norma odnosa između pojedinca i kolektiva i između samih pojedinaca. Ova norma je prešutno prihvaćena u svim oblastima svakodnevnog života i doživljava se kao jedini način zajedničkog života. A pripadnicima date etničke grupe ovaj oblik nije opterećenje, jer su na njega navikli. I obrnuto, kada predstavnik jedne etničke grupe dođe u kontakt s normama ponašanja druge, može postati zbunjen i jako iznenađen ekscentričnostima nepoznatog naroda.

Od davnina, naša zemlja je kombinovala različite etničke grupe. Neke etničke grupe Rusije bile su deo nje od samog početka, dok su se druge pridruživale postepeno, u različitim fazama istorije. Ali svi oni imaju jednaka prava i odgovornosti prema državi i dio su naroda Rusije. Imaju zajednički obrazovni sistem, zajedničke pravne i pravne norme i, naravno, zajednički ruski jezik.

Svi Rusi su dužni poznavati raznolikost etničke grupe svoje zemlje i upoznati se sa kulturom svakog od njih. Imajte barem osnovno razumijevanje o tome šta je etnička grupa. Bez toga je nemoguće harmonično postojanje unutar jedne države. Nažalost, u proteklih 100 godina, 9 nacionalnosti je nestalo kao etnička grupa, a još 7 je na rubu izumiranja. Na primjer, Evenki (aboridžini Amurske regije) imaju stabilnu tendenciju nestanka. Ostalo ih je već oko 1.300. Kao što vidite, brojke govore same za sebe, a proces nestanka etničke grupe se nepovratno nastavlja.

Među konceptima koji definišu i klasifikuju ljudsku zajednicu, čini se da je etnička diferencijacija najvažnija. Govorit ćemo o tome šta je etnicitet i kako ga treba shvatiti u kontekstu različitih grana i teorija etnologije.

Definicija

Prije svega, pozabavimo se formalnom definicijom. Stoga, najčešće, u pogledu pojma „etnos“, definicija zvuči kao „stabilna ljudska zajednica koja se razvijala tokom istorije“. Podrazumijeva se da ovo društvo moraju objediniti određene zajedničke karakteristike, kao što su: kultura, način života, jezik, religija, identitet, stanište i sl. Dakle, očigledno je da su “narod”, “nacija” i slični pojmovi i “etnicitet” slični. Stoga su njihove definicije međusobno povezane, a sami termini se često koriste kao sinonimi. Reč „etnos“ uveo je u naučni opticaj 1923. godine S. M. Širokogorov, ruski emigrant.

Koncepti i teorije etniciteta

Naučna disciplina koja proučava fenomen koji razmatramo naziva se etnologija, a među njenim predstavnicima postoje različiti pristupi i gledišta o pojmu „etnos“. Definicija sovjetske škole, na primjer, izgrađena je sa stanovišta takozvanog primordijalizma. Ali u modernoj ruskoj nauci prevladava konstruktivizam.

Primordijalizam

Teorija primordijalizma predlaže da se konceptu “etničnosti” pristupi kao objektivnoj datosti, koja je eksterna za osobu i određena nizom karakteristika nezavisnih od pojedinca. Dakle, etnička pripadnost se ne može mijenjati ili vještački generirati. Daje se od rođenja i određuje se na osnovu objektivnih osobina i karakteristika.

Dualistička teorija etniciteta

U kontekstu ove teorije, pojam “etničnosti” ima svoju definiciju u dva oblika – uskom i širokom, što određuje dualizam pojma. U užem smislu, ovaj pojam se odnosi na grupe ljudi koji imaju stabilnu međugeneracijsku vezu, ograničene na određeni prostor i imaju niz stabilnih identifikacionih karakteristika – kulturni kodovi, jezik, religija, mentalne karakteristike, svijest svoje zajednice i tako dalje.

A u širem smislu, predlaže se razumijevanje etnosa kao cjelokupnog kompleksa društvenih entiteta ujedinjenih zajedničkim državnim granicama i ekonomskim i političkim sistemom. Dakle, vidimo da su u prvom slučaju „narod“, „nacionalnost“ i slični pojmovi i „etnicitet“ slični, pa su im i definicije slične. A u drugom slučaju brišu se svi nacionalni korelati, a građanski identitet dolazi do izražaja.

Sociobiološka teorija

Druga teorija, nazvana sociobiološka, stavlja glavni naglasak u definisanju koncepta „etničnosti“ na biološke karakteristike koje ujedinjuju grupe ljudi. Tako mu se daje pripadnost jednoj ili drugoj etničkoj grupi, poput spola i drugih bioloških karakteristika.

Passionarna teorija etnosa

Ova teorija se inače naziva teorija Gumiljova, po imenu njenog autora. Pretpostavlja se da se, prema ovoj hipotezi, formira strukturalno udruženje ljudi, formirano na osnovu određene bihevioralne svijesti, prema kojoj služi kao osnova za izgradnju etničke tradicije.

Konstruktivizam

Koncept “etničnosti”, čija je definicija predmet rasprave i neslaganja među etnolozima, definiran je sa stanovišta konstruktivizma kao umjetna formacija i smatra se rezultatom svrsishodne ljudske aktivnosti. Drugim riječima, ova teorija tvrdi da je etnička pripadnost varijabla, a ne dat cilj, poput spola i nacionalnosti. Jedna etnička grupa razlikuje se od druge po karakteristikama koje se u okviru ove teorije nazivaju etničkim markerima. Oni se stvaraju na različitim osnovama, na primjer, religija, jezik, izgled (u onom dijelu koji se može mijenjati).

Instrumentalizam

Ova radikalna teorija tvrdi da etnicitet oblikuju zainteresovani pojedinci, nazvani etnička elita, kao sredstvo za postizanje određenih ciljeva. Ali ona ne obraća pažnju na samu etničku pripadnost, kao sistem identiteta. Etnička pripadnost je, prema ovoj hipotezi, samo oruđe, au svakodnevnom životu ostaje u stanju latencije. U okviru teorije postoje dva pravca koja razlikuju etničke grupe po prirodi njihove primjene – elitistički i ekonomski instrumentalizam. Prvi od njih se fokusira na ulogu koju etničke elite igraju u buđenju i održavanju osjećaja i samosvijesti u društvu. Ekonomski instrumentalizam se fokusira na ekonomsko stanje različitih grupa. Između ostalog, on postulira ekonomsku nejednakost kao uzrok sukoba između pripadnika različitih