Rock u životu osobe
(iz tajni drevnih asirskih sveštenika-mađioničara)

(ovaj rad ima 14 rijetkih fotografija i možete ih vidjeti ovdje: http://h.ua/story/439451/#
Svi vi, dragi čitaoci, vjerovatno ste se našli u ovakvim životnim situacijama koje se obično nazivaju “FATALNIM”! Štaviše, sa konceptom “ROCK” obično se pojavljuje u našim životima samo kao “Evil Rock”. To je očigledno jer se sama riječ “kamen” nikada ne koristi u pozitivnom smislu!
Tako sam jednog dana, analizirajući svoj život (a to je prva stvar u penziji!), razmišljao i o pitanju uloge “Evil Rocka” u mojoj ličnoj biografiji.

Pa, u toku svojih razmišljanja, konstatujući kao da je bilo dovoljno trenutaka o kojima se već može govoriti kao o intervenciji „Zle sudbine“, odlučio sam da proširim svoja znanja o ovoj temi kako bih, da tako kažem, u budućnosti da budem oprezniji u svojim poslovima i da dodatno ublažim udarce SUDBINE.
I za to sam prvo proučio nekoliko naučnih i blizu naučnih (popularnih) publikacija na ovu temu.
I sada, sumirajući informacije koje sam dobio, sada mogu reći da se ispostavilo da je koncept „STENE“ svojevrsni „program ljudskog života“, koji čini njegovu osnovu!
A različiti autori koji pišu o ovoj temi dalje nazivaju i „programera“ – „pisanje“ za svaku osobu njegov „individualni program ljudskog života“, ali ga nazivaju drugačije; „Božanska moć“ ili „viša sila“.
Naučnici i popularizatori nauke takođe tvrde da:
„Sudbina je niz teških iskušenja, prevladavajući koje čovjek doživljava katarzu – duhovno čišćenje, koje omogućava da se tegobe sudbine pretoče u sudbinu. Sudbina u čovjekovom životu može se pobijediti samo po cijenu ogromnog stresa.
Ali sudbina može biti srećna ili nesrećna.
Ovdje postoji varijabilnost, a mnogo ovisi o postupcima pojedinca.
I tu se koncept “fatalizma”, odnosno vjere u neumoljivu i nepromjenjivu Sudbinu, približava konceptu KISMET-a. Sa perzijskog se na ruski prevodi kao Sudbina, ali u stvari ima dublje mistično značenje. Ova riječ je postala dio rječnika svih naroda Istoka, koji, kao što znamo, kobno vjeruju u nepromjenjivost ljudskog života na Zemlji. Ali ova vjera nije ništa drugo nego izgovor za nečiju nerad i nemoć!

I ovo je zaista pogrešna odluka ako osoba „sve svoje neuspjehe pripisuje „KISMETU“ jer treba čvrsto znati da „„Sudbinu“ u velikoj mjeri oblikuje sama osoba uz pomoć „Udjela“ koji mu je dao od Boga ili Priroda.
Pa, budući da je to slučaj, bilo bi prikladno postaviti pitanje: Šta je “Share”?
Ovo je ljudski potencijal - zbir talenata, moralnih i fizičkih sposobnosti koji pomažu u ispunjavanju životne svrhe i borbi protiv nemilosrdne sudbine.
Tako mu je „Onaj (oni) koji je stvorio čovjeka“ dao izbor – da se bori sa sudbinom ili se osloni na svoju volju i krene u tok života.”
Takođe, savremeni autori kao što je, recimo, ruski pisac A. Tarasov, čije sam reči citirao gore (http://anton-tarasov.ru/rok-v-zhizni-cheloveka) koji pišu na temu „Zla stena“ tvrde da u životima ljudi uvijek postoji jedan najvažniji element koji je uvijek prisutan u onim događajima koje kasnije nazivamo „fatalnim“.
A to su „događaji koji utiču na ljudsku sudbinu na nivou suptilnih materija, i utiču snažno i negativno.
I oni su takođe elementi rocka. I treba ih znati i čuvati se!
A prema A. Tarasovu, "...takvi događaji uključuju kletvu. To je vrsta verbalne konstrukcije koja ima za cilj nanošenje štete. Ima mnogo kletvi, a najgora od njih je generička."
Da li kletva djeluje može se razumjeti u praksi. Živeo je jedan prilično napredan građanin i odjednom se nije svidio nekome i bio je proklet.
Njegova sudbina počinje da se radikalno menja. Zdravlje, sreća, materijalno blagostanje nestaju, porodica se raspada. Prokletstvo predaka širi se kroz mnoge generacije: nastaju nasljedne bolesti, sve su učestalije rane smrti...
Samo vrlo iskusni i nadareni mađioničari i vidovnjaci mogu ukloniti sve vrste prokletstava.
Mnogi ljudi su skeptični prema snazi ​​kletve i sposobnosti da je skinu.
Mogu se razumjeti - uostalom, sada ima toliko šarlatana koji rade pod mađioničarima i izvlače novac iz stanovništva.
Ali kada "pečeni pijetao" počne prečesto da kljuca, najtvrdokorniji cinik će neminovno početi razmišljati.
Prokletstvo možete ukloniti tako što ćete pronaći vjernu osobu koja će obaviti niz rituala. Teško je to učiniti sami ako vam nedostaje ekstrasenzorni talenat.
Šta prokleta osoba može očekivati ​​od sudbine?
Kako prokletstvo utiče na osobu može se odrediti događajima u njegovom životu.
Na primjer, ako se negativno djelovanje primijeni na glavu, počinje nesanica, vrtoglavica, problemi s pamćenjem, alkoholizam, pa čak i gubitak razuma.
Drugi primjer: žena je neplodna i nijedan tretman ne djeluje. Samo vidovnjak može dijagnosticirati prokletstvo postavljeno na reproduktivne organe i ukloniti ga.
Prokletstvo koje se stavlja na porodicu dovodi do njenog raspada i utiče na naredne generacije ako u porodici ima dece.
Postoji još jedna važna tačka. Ne treba pričati o sebi: slab sam, ružan, nesretan, osuđen na usamljenost itd. Takvi govori su samoprokletstvo!
Roditelji takođe treba da budu veoma oprezni u izrazima kada dođe do svađe sa decom.
Roditeljske kletve su veoma jake i mogu slomiti sudbinu djeteta.
Rok, sudbina, prokletstva...
Pa, onda A. Tarasov izvlači vlastiti zaključak iz gore navedenog:
"Vjerovali mi to ili ne, oni postoje i utiču na naše živote. Više sile su nam dale priliku da u velikoj mjeri kontroliramo i mijenjamo negativne utjecaje, pretvarajući ih u pozitivne.
Nemojte zanemariti ovaj velikodušni poklon."
I sad mogu izvući svoj zaključak iz onoga što sam pročitao, a on je, avaj, negativan, i treba napomenuti da čitate takva „rezonovanja na remu ROCK i ZLO ROCK, pomislićete, i odmahnuti rukom sa riječima “Ono što će se desiti ne smije se izbjeći...” i zaokupićeš se drugim stvarima.....

Ali postoje i druge publikacije na temu "ZLI ROCK".
Uzmimo, na primjer, članak praktične psihologinje i honorarne spisateljice Ane Kirjanove, "Udarci sudbine. Zašto neki ljudi privlače nesreću?: Nedeljnik "Argumenti i činjenice" br. 40 30.09.2015. pomenuti autor navodi:
"Moramo razlikovati pojmove "sudbina" i "sudbina". To su dva različita entiteta. U Rusiji su rekli: "Sudbina se može promijeniti, ali sudbina odsiječe glave." Ako se osoba žali na svakodnevne nevolje, problemi u odnosima, nevolje na poslu, ovo nije nikakav kamen Ali katastrofalni gubici, bolesti jedna za drugom, niz smrti - to je on.
Zla sudbina izaziva osjećaj neizbježnosti. Car Nikolaj II je slutio svoju tragičnu sudbinu i često je govorio o kobnim događajima koji su se periodično dešavali tokom njegove vladavine. Istovremeno, uvijek sam se sjećao da sam rođen na dan Jova Dugotrpljivog - biblijskog lika koji je preživio gubitak cjelokupne imovine, smrt djece i strašnu gubu.
Od mladosti, Marina Cvetaeva se obraćala gatarima, predviđajući tragične događaje svog života. Anna Ahmatova je u svojim pjesmama priznala: "Pozvala sam svoje drage da umru, a oni su umrli jedan za drugim"...
Istraživanja psihologa 60-ih godina dvadesetog veka potvrdila su: zaista postoje ljudi koji su skloni sebi da privlače nesreću. Dakle, 80% industrijskih nesreća se dešava među istim radnicima, odnosno isti radnici trpe više puta!
Žrtve napada često su iste osobe.
Drugi primjer: isti jadnici stalno završavaju na ledenim plohama koje se svake godine odvajaju od obala, vodeći sa sobom ribare.
Uposlenici Ministarstva za vanredne situacije koji ih spašavaju kažu: "Odavno ih znamo po imenu!"
Postoji zakon psihologije nazvan po naučniku koji ga je otkrio - Marbetov zakon.
Omogućava vam da izračunate vjerovatnoću nesreća i nezgoda. Ako ste uključeni u manju saobraćajnu nesreću, rizik od druge nesreće se višestruko povećava.
I nakon dvije nesreće, treća postaje jednostavno neizbježna! Ako posječete prst, vodite računa o svojoj ruci, vjerojatnost ozljede počinje da raste. Stvorena je čak i čitava nauka o žrtvama i njihovom ponašanju – viktimologija.
Opisan je slučaj dječaka koji je za godinu dana zadobio 17 (!) teških povreda i preloma.
Ovdje ću prekinuti priču A. Kurjanove kako bih čitaocu dao dodatne informacije o „Marbetovom zakonu“ kao veoma važnom naučno potkrijepljenom fenomenu za naše istraživanje!
Zakon Karla Marbeta glasi: "Tvrdnja da vjerovatnoća da će osoba doživjeti nesreću zavisi od broja nesreća koje je doživjela"!
Ponekad se naziva i "Zakon ponavljanja", ali najčešće se naziva "Marbeov zakon" - nazvan po njemačkom psihologu Karlu Marbeu, koji je proveo niz eksperimenata na području nesreća.
U jednoj od ovih studija zabilježio je broj nesreća među 3.000 oficira njemačke vojske.
Podijelio je oficire u tri grupe: prva je uključivala one koji nisu imali nijednu nesreću u pet godina; u drugom, oni koji su imali jednu nesreću; treću grupu činili su oni koji su imali mnogo nezgoda.
Marbe je otkrio da su oni koji nisu imali nesreće imali 0,52 nesreće u narednih pet godina.
Za službenike koji su učestvovali u jednoj nezgodi broj nezgoda je bio 0,91, a za one koji su učestvovali u nesrećama više puta 1,34.
Dakle, postojala je određena dosljednost u obrascima hitnih slučajeva policajaca.
On je uporedio tačnost predviđanja koje je napravio iz svojih otkrića sa sistemom koji je usvojila osiguravajuća kompanija čiji su klijenti bili službenici. Ova kompanija je, kao i druga preduzeća ovog tipa, varirala nivo naknada u osiguranju u zavisnosti od stepena rizika vezanog za određenu vrstu posla.
Marbe je otkrio da iako je broj nesreća varirao u zavisnosti od stepena rizika povezanog sa zanimanjem, ova varijabilnost je bila manja i manje predvidljiva od varijabilnosti povezane sa faktorima podložnosti ličnim nezgodama, kao što su pokazali rezultati studija u dva perioda od pet godine.
Na osnovu toga, Marbe je doveo u pitanje uobičajenu klasifikaciju u zavisnosti od stepena rizika, koju su koristila mnoga osiguravajuća društva, i ukazao na potrebu za dodatnom klasifikacijom uzimajući u obzir predispoziciju za nezgode.
Takođe je među prvima ukazao na značaj stepena ove predispozicije u procesu profesionalne selekcije.
Naglasio je koliko je važno ne samo procijeniti sposobnosti osobe pri zapošljavanju, već i obratiti pažnju na stepen predispozicije za nesreće, čime bi se smanjio broj ozljeda na radu i, shodno tome, smanjili troškovi vezani za njih. .
Marbetov zakon je dodatno potvrđen studijom koju je proveo Sauli Häkkinen, finski istraživač koji je proučavao podložnost nezgodama među vozačima tramvaja i autobusa.
Otkrio je da i oni dijele isti trend koji je gore naveden, po tome što su tokom nekoliko godina neki vozači bili uključeni u mnoge nesreće, a ne samo nekoliko ili nijednu.”

I ovdje, vrlo prikladno i istinito, A. Kuryanova nastavlja svoju priču o ROCK-u kada piše:
“Međutim, ono što je Marbe otkrio bilo je poznato u narodu dugo vremena: ljudi koji su stalno upadali u nevolje nazivali su se smutljivcima.
Pokušali su da se oslobode komunikacije s njima, postali su izopćenici u svojim rodnim selima - vjerovalo se da su nesreće zarazne.
Ponekad zla sudbina proganja čitave porodice. Smrt pogađa sve muškarce u mladosti.
Ili se često dešavaju nezgode, požari, nezgode.
Ili žene ne mogu da žive srećno sa svojim muževima.
Štoviše, vjerovanje u generacijske kletve ima vrlo stvarne temelje: psihogenetika uvjerljivo dokazuje da se sudbina može prenositi s generacije na generaciju.
Klasičan primjer je klan Kennedy. Zla sudbina koja pogađa ovu porodicu seti se svaki put kada drugi Kenedi umre u mladosti pod tragičnim spletom okolnosti.
Dva ubijena brata samo su karika u dugom lancu njihovih smrti i nesreća. Prema legendi, porodica Kennedy je jednom bila prokleta od strane Indijanaca, koji su svojom krivicom umrli od gladi.
Osoba sa lošom sudbinom može se prepoznati po hodu, izrazima lica, ponašanju...
Zapravo, to je osnova taktike uličnih gatara, koji precizno biraju nesretnu osobu u gomili. Osim toga, ljudi sa jakom intuicijom i bogatim iskustvom imaju sposobnost prepoznavanja katastrofalnog scenarija.
Znam jedan slučaj: u jednoj bolnici su skoro otpustili doktora koji je tačno predvideo smrt za „blage“ pacijente koji su se oporavljali.
Kolege i sami pacijenti već su počeli da sumnjaju u njegovu sposobnost da nanese štetu.
A doktor je jednostavno intuitivno vidio “program smrti” u pacijentovim izrazima lica, u specifičnim promjenama u hodu, govoru i pogledu.
Učesnici borbenih dejstava pričaju nešto slično: često su stari vojnici sa zadivljujućim uvidom predviđali kome je suđeno da pogine u borbi, a ko će morati da se bori do kraja.
Ko postaje žrtva zle sudbine?
Obično su to osobe sa smanjenom psihičkom odbranom. Oni ili sami izazivaju opasne i smrtonosne događaje u svom životu, ili nemaju dovoljno energije koja bi im omogućila da se odupru. Često su previše agresivni i nepromišljeni. Ili su, obrnuto, previše skromni i pokorni.
Postoji nekoliko razloga zašto čovjeka proganja zla sudbina.
Prvo, mogao je počiniti zlo, prekršiti tabu. Drugo, na njega mogu negativno uticati drugi. Recimo nečija zavist.
Ili izgovorena kletva. Vrlo često, riječi koje izgovorimo u žaru trenutka, u ljutnji, imaju ogroman uticaj na budućnost. Oni programiraju našu djecu (a ponekad i nas same) na takav način da mi ne možemo prevladati ovaj program
Neće svaki psiholog pomoći osobi koja pati od loše sreće.
Ono što je ovdje najpotrebnije je filozofsko savjetovanje, ali takva usluga nije razvijena u Rusiji. Ali u drugim zemljama stručnjaci pomažu ljudima da shvate pitanja: šta je moja sudbina? koja je moja svrha? kako se riješiti zlog kamena?
Glavni savjet: strah od sudbine, želja da pobjegnete od sudbine koja vam je suđena samo pogoršava situaciju. Antropolozi su proučavali misteriozni fenomen izazvane smrti, uobičajen među domorodačkim plemenima.
Iste nevjerovatne slučajeve opisao je poznati ruski psihijatar P. Gannushkin: seljak kojeg je prokleo iscjelitelj ili čarobnjak umro je bez ikakvog razloga u roku od 2-3 dana.
Dakle, u svim slučajevima, žrtve su iskusile “sindrom podnošenja” – nedostatak otpora, letargiju, depresiju.
Ali otpor i borba su prirodna svojstva tijela.
Važno je ne pokazivati ​​kukavičluk i kukavičluk, i ne kriviti druge za svoje nevolje.
I prihvati ono što ti se dešava i bori se, radeći ono što direktno zavisi od tebe.
I tada ćeš se nositi sa svojom zlom sudbinom.
Postoje i drugi savjeti kako umiriti sudbinu.
Na primjer, „geografska metoda“: ako je moguće, promijenite mjesto stanovanja, otiđite - što dalje, to bolje. Prisjetimo se još jedne tehnike kojoj su pribjegavali naši preci.
Ovo je promjena imena.
U različitim vremenima iu različitim kulturama, ovaj lijek se koristio da se riješi nedaća. Kada su djeca u porodici umirala jedno za drugim (što u stara vremena nije bilo neuobičajeno), novorođenče je dobilo “loše” ime kako ga mračne sile ne bi osvrnule.
Od ovih imena do danas su preživjela prezimena kao što su Nekrasov, Nenashev, Nekhoroshev.
Znam da u naše vrijeme mnogi ljudi mijenjaju prezimena, navodeći razlog u matičnom uredu: „Želim se riješiti zle sudbine koja opsjeda moju porodicu.“
Psiholozi su također otkrili da dječji nadimci utiču na sudbinu. Iz prakse se sjećam priče o inženjeru čiji su roditelji kao dijete zvali hrčak.
Kao odrasla osoba, ne samo da je spolja podsjećao na ovu životinju, već je imao naviku skrivanja novca na raznim osamljenim mjestima.
Ispostavilo se da je priča o drugom čovjeku povezana s činjenicom da ga je njegov okrutni otac kao dijete zvao Duremar.
Momak je odrastao, a njegovi odnosi sa suprotnim polom nisu uspjeli - sve djevojke su ga odbile.
Još jedan čovjek je stalno bio spaljen, jednom skoro na smrt. Tada sam saznao da je dobio ime po svom djedu, koji je u ratu živ spaljen u tenku.
Zato budite oprezni s imenima i nadimcima.
Upamtite da i oni utiču na našu sudbinu.“ oprašta se od nas psihologinja A. Kirtyanova.
Također dobar članak, ali opet iz serije zabavnog štiva "pročitao i zaboravio..."
Ali ipak sam vam, kao autor ovog rada, jednostavno demonstrirao dva mišljenja o istom pitanju “STENE” u sudbini osobe.

I ovdje ću odmah reći da oba primjera publikacija o “Zloj sudbini” i “Sudbini” koja sam naveo samo pokazuju da je moderna nauka (čak i ista “Psihologija”) još uvijek jako daleko od otkrivanja pravih razloga za pojavu ovakvih stvari u životu osobe.nazvane “FATALNI DOGAĐAJI” i stoga ne mogu pružiti nikakvu pomoć “žrtvama” “zle sudbine”!

Ali u odbranu NAUKE kao takve, ipak ću reći da je postojao jedan naučnik: CHARLES FOSSE, koji, iako nije ni psiholog, a još manje psihoterapeut, nije bio oduševljen idejama profesora S. Frojda, ali kao ASIROLOG po profesiji i na osnovu proučavanja istorije i kulture Drevne Asirije i Drevnog Babilona, ​​kao da je istovremeno mogao da otkrije tajne drevnih sumerskih sveštenika-mađioničara i „da preciznu definiciju pojmova „STENA“ i „ZLA STENA“ u odnosu na sudbine ljudi.
Ali svoje znanje nije izvukao iz svojih apstraktnih zaključaka – „pronašao ih je” proučavajući „knjige” – klinopisne ploče koje su arheolozi pronašli u drevnim asirskim klinopisnim bibliotekama iskopanim u naše vrijeme.
Ali informacije koje su nam potrebne o SUDBINI i Zloj sudbini, zauzvrat, su tamo unijeli drevni asirski pisari iz reda svećenika-mađioničara, kojima su ovo znanje, zauzvrat, direktno i usmeno prenijeli DREVNI BOGOVI!
Odnosno, još uvijek smo uvjereni da DREVNI BOGOVI imaju odnos sa “STEENOM” i “Zlim kamenom”!
Ali od strane DREVNIH BOGOVA (već u sadašnjoj fazi razvoja astrologije), sve više naučnika je sklono razumevanju ne kao „apstraktne bogove - plod ljudske fantazije“, već kao specifične predstavnike visoko razvijene vanzemaljske civilizacije sa planete. NIBIRU! Što je, kao što je vidljivo iz njihovih dokumenata sakupljenih u drevnim sumerskim bibliotekama, zapravo jedno vrijeme otprilike 100.000-50.000 godina prije Krista. e. i stvorio to „stvorenje“, koje je kasnije u našoj nauci nazvano kao: „Čovjek; jednom; mnogo“ ili (lat. Homo sapiens!
Posao koji je S. Fosse radio po prvi put bio je nov i bio je to težak mentalni rad!
Što je zahtevalo, pored znanja akadskog jezika (neophodnog za dešifrovanje klinastih knjiga), i sklonost naučnom istraživanju, kao i pravilnoj analizi i sistematizaciji prikupljenih podataka.
I C. Fosse se savršeno nosio s ovim zadatkom.
Godine 1901. u Njemačkoj je objavljena njegova knjiga “Asirska magija”. Tada je to bio bestseler, a sada je istorijski raritet da je vaš autor uspeo da „slučajno nađe“ u knjižari i sa odlomkom iz kojeg dalje želi da vas upozna sa svima nama, dragi čitaoci, da i vi dobijete pouzdane informacije o EVIL ROCK-u i naučite da ublažite njegove udarce i time poboljšate svoju SUDBINU i svoje bližnje!
Ovo je novo (u masi modernih publikacija na ovu temu, jer ispravno kažu da je u PSIHOLOGIJI, kao i u modi, „sve novo dobro zaboravljeno staro“ i povrh svega ovo je izuzetno poučna informacija!

Ako vam je stalo do svoje SUDBINE i ako ste razmišljajuća osoba, onda ostavite na neko vrijeme sve svoje svakodnevne tekuće poslove i “djela” i sjedite ispred monitora svog kompjutera, polako čitajte, a onda razmislite o pročitanom, uzimajući u obzir vodite računa o informacijama sadržanim u vašoj ličnoj biografiji! .
I siguran sam da ćete, shvativši sami ove razloge koji podstiču pojavu “FATALNIH DOGAĐAJA” u vašem životu, u budućnosti moći lako da ih se riješite jer više nećete izvoditi sve te radnje, posljedice od kojih vam privlače “Zlu sudbinu”.
I ovdje ću vas ponovo podsjetiti na riječi psihologa A. Kiryanorvu jer je na pitanje odgovorila vrlo tačno:
„Ko postaje žrtva zle sudbine?
Obično su to osobe sa smanjenom psihičkom odbranom.
Oni ili sami izazivaju opasne i smrtonosne događaje u svom životu, ili nemaju dovoljno energije koja bi im omogućila da se odupru. Često su previše agresivni i nepromišljeni.
Ili su, obrnuto, previše skromni i pokorni.

Dakle, tajne "Evil Rock"! Ne kršite ove zabrane i živjet ćete sretno do kraja života, kako nas je naučio CH FOSSE!

ROCK. BOLESTI.

“Čak i progonjen od demona i progonjen za petama čarobnjaka i vještica, čovjek bi i dalje bio izuzetno sretan da mu druge opasnosti ne prijete sa svih strana.

Pored neprijatelja o kojima smo već govorili, zlih duhova, muškaraca i žena sa nadljudskom snagom, Asirac se morao bojati i posljedica vlastitih postupaka.

On je mogao biti uzrok vlastite smrti kroz mnoga djela za koja se smatralo da donose nesreću.

Tako su druga, treća i peta ploča iz serije Šurpa, pod imenom mamit, brojne i raznovrsne čarolije, čija žrtva istovremeno može biti i njihov autor.
(Asirija je postojala skoro dve hiljade godina, od 24. veka pre nove ere do njenog uništenja u 7. veku pre nove ere (oko 609. pne.) od strane Medije i Vavilonije.

Surpu II
(Podaci o ovoj ploči nalaze se na asirskoj ploči. Ali ne znaju svi da je sama Asirija postojala skoro dvije hiljade godina, od 24. vijeka prije nove ere do njenog uništenja u 7. vijeku prije nove ere (oko 609. pne. e.) Mediji i Vavilonija. .
Dakle, pred vama je, dragi čitaoče, "mudrost drevnih" u svom čistom (primordijalnom) obliku, da tako kažem!)
.................
5 (Ko) jeo ono što mu je zabranio bog, koji je jeo ono što mu je zabranila boginja,

6 (Ko) je rekao “ne” umjesto “da”, ko je rekao “da” umjesto “ne”,

7 (Ko) je pokazao prstom na sebi ravnog,

8. (Ko) je klevetao, govorio nepristojne stvari,
(9-10 je pokvareno)

11. (Ko) je zanemario svog boga, bio je neljubazan prema boginji,

12. (Ko) ... rekao je zlo

14. (Ko) ... ga je prisilio da govori nepravedne stvari,

15. (Ko) ... natjerao pogrešnog sudiju da odluči,

16. (Ko) ... je dolazio,

17. (Ko) ... pričao i pričao i pretjerivao,

18. (Ko) ... uvrijedio slabe,

19. (Ko) ... odvratio ženu od njenog grada,

20. (Ko) odvojio sina od oca,

21. (Ko) odvojio oca od sina,

22. (Ko) odvojio majku od ćerke,

23. (Ko) odvojio ćerku od majke,

24. (Ko) je odvojio snahu od svekrve,

25. (Ko) je odvojio svekrvu od snahe,

26. (Ko) razdvoji brata od brata,

27. (Ko) je odvojio prijatelja od prijatelja,

28. (Ko) je odvojio prijatelja od prijatelja,

29. (Ko) nije pustio zarobljenog, nije odvezao vezanog,

30. (Ko) nije dozvolio zarobljeniku da ugleda svjetlost (dana),

31. (Ko) je rekao za zarobljenog: "drži ga", za vezanog, "veži ga",

32. (Ko) nije znao (šta je) uvreda (prije) Boga, grijeh pred boginjom,

33. (Ko je) zanemario svog boga bio je neljubazan prema boginji.

34. Njegova krivica je protiv njegovog boga, njegov grijeh je protiv njegove boginje,

35. Pun je prezira prema ocu, pun je mržnje prema starijem bratu,

36. Bio je neljubazan prema ocu i majci, govorio je loše stvari o svojoj starijoj sestri,

37. On je dao malo, a primio u velikoj mjeri,

38. Kada nije bilo - "ima" rekao je,

39. Kada je bilo - "ne" rekao je,

42. Držao je pogrešnu vagu, nije držao ispravnu vagu,

43. Prihvatio sam nepošteno srebro, nisam primio pošteno srebro,

44. Otjerao je svog zakonitog sina, nije potvrdio zakonitog sina (u njegovim pravima),

45. Nacrtao sam pogrešnu liniju, nisam nacrtao pravu liniju,

46. ​​Pomaknuo sam granicu, kamen međaš,

47. Ušao je u kuću svog komšije,

48. Zbližio se sa ženom svog komšije,

49. Prolio je krv komšije,

50. Oblačim komšiju.

51. (Ko) nije obukao golog čovjeka,

52. (Ko) je otuđio dobrog čovjeka od njegove porodice,

53 (Ko) je rasuo okupljeni rod,

55. čija su usta prava, (i) srce je varljivo,

56. U čijim je ustima "da", (i) u čijem srcu je "ne",

57. (Ko) je uvek govorio laži,

58. (Ko) je pravedan...,

59. (Ko) uništio, uklonio, uništio,

60. (Ko) optužio, ukazao, ogovarao,

61. (Ko) je pljačkao, pljačkao i podsticao na pljačku,

62. (Ko) okrenu svoju ruku na zlo,

63. Čiji je jezik lažljiv i..., na čijim usnama je zbunjenost i neartikulacija,

64. (Ko) je pogrešno učio, ko je učio neprikladno,

65. (Ko) je slijedio zlo,

66. (Ko) je prekoračio granice istine,

67. (Ko) je učinio zlo,

68. (Ko) je okrenuo svoju ruku vradžbinama i vradžbinama,

69. Za lošu zabranjenu hranu koju je jeo,

70. Za mnoge grijehe koje je počinio,

71. Za Skupštinu koju je rasuo,

72. Za ujedinjenu rodbinu koju je rastjerao,

73. Za sve u čemu je bio neljubazan prema bogu i boginji,

74. Za ono što je obećao srcem i usnama, a nije dao,

75. Jer, kad je kadio, zanemario je ime svog boga,

76. Prinio je žrtvu, ali je požalio i odnio je,

77. ..., ostavio je Bogu, ali je sam pojeo,

78. Pošto sam bio ponosan, odlučio sam da podignem ruke,

79. Prevrnuo je pripremljeni žrtveni sto,

80. Naljutio je svog boga i svoju boginju,

82. Neka mu bude oprošteno! Nije znao i kleo se

83. Uzeo i zakleo se

84. Krio se i kleo

85. Ukrao i psovao

86. Ubijen i zakleo se

87. Uperio je prst u lamasu,

88. Zakleo se Lamassuu svog oca i majke,

89. Zakleo se Lamassu za svog starijeg brata i stariju sestru,

90. Zakleo se Lamassu svog prijatelja i druga,

91. Zakleo se Lamassuu boga i kralja,

92. Zakleo se lamasu gospodara i gospodarice,
(Šedu - u sumersko-akadskoj mitologiji, duh čuvar osobe, izražavajući njenu individualnost. U čisto muškom obliku zvao se šedu (na akadskom) i alad (na sumerskom), u neutralnom (što bi moglo biti i žensko) - lamma; su (akadski) i la;ma (sumerski).
U umjetnosti je prikazan kao stvorenje s tijelom bika ili lava, sa orlovim krilima i ljudskom glavom.

93. Zakoračio je u prolivenu krv,

94. Više puta je kročio na mjesto krvoprolića,

96. Izdao je stvar svog grada,

97. Dao je svom gradu lošu reputaciju,

98. Borio se za oskvrnjenim,

99. Oskvrnjeni je težio za njim,

100. Na krevetu oskvrnjenog spavao je,

101. Sjeo je na oskvrnjenu stolicu,

102. Jeo je za oskvrnjenim stolom,

103. Pio je iz oskvrnjene čaše.

Kao što vidimo, prestupi, voljni ili nevoljni, pa i nesvjesni, teški i manji prestupi, počinjeni kako u odnosu prema bogovima tako i prema ljudima, svi su u potpunom neredu uključeni u niz radnji koje mogu donijeti nesreću osoba koja ih je počinila!“.

(U “kršćanskoj religiji” sve navedeno se odnosi na koncept “ljudskih grijeha”. Ali kršćanstvo je sasvim druga priča. Autor)
Dakle, pred vama je, dragi čitaoče, lista od 98 razloga koji privlače bilo koju osobu ako počini određene radnje, kao posljedica čega nastaju gore navedeni razlozi koji vam privlače “ZLI STIJEN”.

I ovdje je važno ne pokazivati ​​kukavičluk i kukavičluk, ne kriviti druge za svoje nevolje. I prihvati ono što ti se dešava i bori se, radeći ono što direktno zavisi od tebe.
A onda ćete se izboriti sa svojim “Zlim kamenom”.

Tako da sam sve pročitao i razmislio.
A onda sam seo i sastavio za sebe, takoreći, „iskrenu listu“ onih radnji koje sam počinio u životu, od onih navedenih u gornjem spisku, što bi, kako sada shvatam, moglo da izazove mnoge od GREŠKE koje su se desile u mojoj SUDBINI.
12. (Ko) ... rekao je zlo

13. (Ko) ... rekao nešto loše

40. Rekao je nešto pogrešno, rekao je nešto netačno,

41. Drsko je rekao, ... rekao je,

54. (Ko) je stajao (na pažnji) ispred vlasti,

81. U Skupštini je ustao i nemirno govorio, -

94. Više puta je kročio na mjesto gdje je krv prolivena.....
(profesija i pozicija su bili takvi da sam često morao da se „priključujem“!)
Ovo je mojih ličnih „7 razloga“ koji su izazvali mnogo GREŠKA u mojoj sudbini.
Sada, znajući za prisustvo ovih „praznina“ koje slabe MOJU LIČNU ODBRNU, naravno ću preduzeti sve mjere da minimiziram njihovo ponavljanje u budućnosti!

Takođe vam, dragi čitaoci, toplo savjetujem da napravite takvu “ličnu listu” za sebe, kako bismo, ako ne pobijedimo našu STIJENU, onda barem mogli ispraviti u vašoj Sudbini ono što se još može ispraviti!

I onda C. Fosse, kao da sumira rečeno, vrlo ispravno piše da: .... principi koji formiraju moralnu krivicu, razdvajajući zločin od greške ili neznanja, još se nisu pojavili (u doba Drevne Asirije) ! (Sada su u psihologiji smislili takve suptilnosti - autor)
A u Drevnoj Asiriji, prema S. Fosseu, „Odabir djela koja su inherentno zla (sudeći po gornjoj listi autora) već sadrži klicu morala!
Međutim, koncept odgovornosti, generiran idejom slobodne volje (ljudski autor), još nije dobio oblik. "

„Stoga (za Asirca-autora) „Zlo koje proizlazi iz određenih radnji pojavljuje se kao puka posljedica, a ne kao prava sankcija.
Ne nalazimo skalu vrijednosti prema kojoj će manje savjesni trgovac koji koristi netačne vage i male utege biti kažnjen od Boga, koji bi zauzvrat bio odgovoran da svakoga nagradi prema njegovim djelima, jednostavno nam je rečeno šta će to donijeti njemu nesreća, baš kao da ubere određene biljke ili razbije kriglu.

Ovo objašnjava zašto je on (stari asirski autor) imao tako malo interesa da razlikuje prekršaje prema njihovom stepenu i težini.

I evo važnog zaključka iz svega ovoga koji je Charles Fosse izveo:

"Iz istog razloga, zlo koje proizlazi iz njegovih nedjela bit će spriječeno, ne skrušenošću, pokajanjem i prinosima bogovima, kao da su to kazna, već čarolijama i magijskim ceremonijama!"

Pa, o tome ko su bili ti asirski sveštenici-mađioničari, kakvu su stručnu spremu imali, šta su mogli da urade da spasu čoveka i od “ZLE STENE” i od BOLESTI, vi ćete, dragi čitaoče, već saznati iz narednih publikacija vašeg autora , koju su već napisali za novu knjigu - “Tajne asirske magije”.

Šamanska praksa me je naučila da odbacim ono što obično smatrate sobom, uključujući bolne događaje iz prošlosti i vaše duhovne rane. To mi je pomoglo da odaberem svoju sudbinu, učinim je što sretnijom i blaženijom. Mislite li da je to nemoguće? Mislite li da je sve unaprijed određeno i da nema slobode izbora? Srećom, to nije slučaj. Ispričaću vam priču o mojim drugovima. Ovo je moderna priča, ali njena suština je duboka i vanvremenska.

Upoznala su se dva druga - Aleksej i Roman. Nisu se vidjeli mnogo godina, a sada je došlo vrijeme da se upoznaju. Mladi su bili sretni jedni s drugima, sretni zbog vijesti i uspjeha. Njihov razgovor se nastavio dugo i došao do filozofskih tema. Roman je sa žarom i nadahnućem govorio o svojim postignućima, o čarima svog života, da mu je put bio uspješan, da je u potrazi za voljenom i da je upravo on uhvatio pticu sreće za rep. Njegov govor o dostignućima bio je pomešan sa filozofiranjem o životu, o mestu čoveka u svetu, o naučnim radovima i inovacijama savremenog sveta. Aleksej ga je slušao i nije prekidao, u razgovoru je bio miran, mudar i ljubazan. Aleksej je pogledao svog druga i vidio kako je spolja uspješan čovjek iznutra vrlo nesretan i usamljen, a sve samo zato što Roman nije razumio zašto živi i zašto. Nije znao svoju svrhu. A kada se njihov razgovor dotakao izbora puta i njihove sudbine, Roman se bunio, jer su ga od djetinjstva učili da to nije moguće. Nakon razgovora, muškarci su otišli svaki svojim putem. Tako je došlo do susreta dvojice drugova - gradskog šamana i biznismena Alekseja i vođe velike mrežne kompanije Romana.

Ljudi poput Romana često se nalaze u modernom svijetu. Oni su ti koji, kada shvate da ne znaju zašto su rođeni, izmišljaju sebi lažne ciljeve i cijeli život ih postižu. Vjeruju da sve mogu sami, uzalud filozofiraju i uvjeravaju druge da je ovo prazno pričanje ispunjeno smislom i mudrošću. Ali mudrost i smisao neće doći dok čovjek ne zna kuda i zašto ide. Takav put je sličan putu natovarenog magarca sa šargarepom koja visi ispred njega - divna slika budućnosti i težak put do kuda će voditi vozačeva ruka. Upravo takvi ljudi na kraju svog života razočarano kažu da je sve unaprijed određeno.

Nije sve u ovom životu unapred određeno; postoji nešto što zavisi od nas. A da biste ovo razumjeli, morate razumjeti koncepte "sudbina" i "sudbina". Često se koriste kao sinonimi, ali postoji značajna razlika između njih.

Rock(također se zove karma) je kurs određen vašom porodicom, genima, ličnom istorijom i psihološkom traumom. Govorimo o “zloj sudbini” koja proganja nacije. Ponekad čujemo kako ljudi o raskidu ili susretu dvoje ljudi govore: „progonila ih je sudbina“. Šamani razlikuju dvije vrste bolesti: one koje su poslane od Boga i one koje dolaze od ljudi. Čak i ako imaju iste simptome, u prvom slučaju iscjelitelj može samo oslabiti njihov tok, ali ništa više.

Drugim riječima, sudbina se može nazvati unaprijed određenim i, kako se čini, neizbježnim nizom događaja. Izgledaju neizbježni, proganjaju nas s vremena na vrijeme. Tako, na primjer, muškarac napusti ženu s kojom je nesrećno živio, ponovo se oženi, ali nova veza također ne ide. Osim toga, sudbina može donijeti i smrt.

Sudbina isto (također se zove dharma ) postoji cilj ili svrha u životu. Stoga je moguće pronaći ili ostvariti sudbinu. Stari su vjerovali da je sudbina poput niti koje boginje sudbine pletu, a mjesto tih niti u tkivu događaja je nepromijenjeno. Ali, u isto vrijeme, poznavali su moć sudbine koja može promijeniti proces stvaranja platna događaja. Vjerujem da se sudbina može razvijati i bez božanske intervencije, ali za to je potrebno prepoznati svoje rane iz prošlosti i okrenuti se pozivu koji je dat od rođenja. Tada ćete moći da kontrolišete tok svog života.

Kako prepoznati i izliječiti rane iz prošlosti?

Šamani su oduvijek imali načina da to urade. Jedna od šamanskih metoda koja je postala široko poznata je revizija prošlih događaja. Pomaže vam da iz sjećanja skinete njihov emocionalni naboj i oprostite sebi i drugima. Drugi način je prikupljanje lične moći koja je zaglavljena u vremenu. Svakome je data snaga da živi ispunjen život. Kada imamo negativna iskustva ili dajemo previše energije nečemu, gubimo ličnu moć. Sakupljajući ga, možemo ga vratiti sebi.

Sudbina vam omogućava da se oslobodite zle stijene, pobijedite je i riješite se negativnog genetskog i emocionalnog programiranja. Naučivši da kontroliše svoju sudbinu, osoba se oslobađa naslijeđa koje su ostavili, na primjer, rak dojke ili srčana bolest, te rješava emocionalni problem zbog kojeg je uvijek iznova birao pogrešne žene ili pogrešne muževe. Sposobnost da kontrolišete sudbinu omogućava vam da svjesno upravljate životom, ličnim rastom i razvojem, a ne samo da pasivno idete sa tokom.

Šamani imaju svoje razumijevanje evolucije, koje se razlikuje od onoga što nam nude biolozi. Potonji vjeruju da se evolucija odvija u generacijama, odnosno da će naši potomci biti zdraviji i pametniji od nas. Naučnici su uvjereni da se evolucijske promjene ne događaju unutar jedne generacije. Prema nauci, naši geni nisu u stanju da se menjaju i osuđeni smo da nasledimo određene kvalitete i svojstva prošlih generacija.

Tada se ispostavlja da ako porodica osobe ima genetsku predispoziciju za bilo koju bolest, onda njegova djeca neće moći izbjeći ovu bolest. To znači da predispozicija, na primjer, za rak dojke, koju je sin dobio od majke, samo čeka da se ispolji, a predispozicija za bolesti srca naslijeđena od oca prije ili kasnije će dovesti do srčanog udara. Međutim, šamani znaju da se evolucija odvija unutar granica jedne generacije, pa vjeruju da je moguće reprogramirati lance DNK i promijeniti svoj genetski kod.

Znam da smo u stanju da promenimo svoju sudbinu, a onda će naša deca naslediti svojstva koja smo mi uspeli da ispravimo, menjajući genetski kod tokom jednog života.

Kako možete promijeniti svoju sudbinu?

Postoje drevne šamanske prakse putovanja u svrhu liječenja duše. Uz njihovu pomoć možete izliječiti rane i osloboditi se tereta prošlosti, steći sposobnosti koje će vam pomoći da ispunite svoju sudbinu i odaberete svoju sudbinu, a ne da budete marioneta zle sudbine. Ove prakse će vam pomoći da odaberete buduću opciju u kojoj će život biti puniji i zdraviji, bez nasljednih bolesti i nezacijeljenih emocionalnih rana zadobijenih u djetinjstvu. Praksa putovanja duhom pomoći će da se savlada teret prošlosti, akumuliran u ovom i mnogim drugim prethodnim životima; dobiti opciju u kojoj znamo zašto smo rođeni i kako da ispunimo svoju sudbinu.

Šamanske prakse su dar Viših sila čovječanstvu. Stara izreka kaže da život nema propuha i ne možete poništiti ono što se već dogodilo. Ali niste li ikada imali želju da se vratite u prošlost kako biste dovršili ono što je nedorečeno, ispravili nepopravljivo i vratili ono što je nekada izgubljeno? Postoji način da se to uradi. Možete odbaciti ono što obično smatrate sobom, uključujući svoje mentalne rane, nasljedne bolesti i bolne događaje iz prošlosti. Ovo će vam pomoći da odaberete svoju sudbinu. Učinite je što je moguće srećnijom i prosperitetnijom. I to je moguće! Svako ima slobodu izbora.

Uvod

Eshila nazivaju "ocem tragedije". Za razliku od tragedija njegovih prethodnika, Eshilova tragedija je imala jasno dovršen oblik, koji se kasnije nastavio poboljšavati. Njegova glavna karakteristika je veličanstvenost. Eshilova tragedija odražava samo herojsko vrijeme, prvu polovinu 5. stoljeća. pne, kada su Grci branili svoju slobodu i nezavisnost tokom grčko-perzijskih ratova. Dramaturg nije bio samo njihov očevidac, već i neposredni učesnik. Intenzivna borba za demokratsko preuređenje društva nije jenjavala u Atini. Uspjesi demokratije bili su povezani s napadom na neke od temelja antike. Ovi događaji su se odrazili i na Eshilove tragedije, ispunjene sukobima snažnih strasti.

„Eshil je stvaralački genij ogromne realističke snage, koji uz pomoć mitoloških slika otkriva povijesni sadržaj velike revolucije čiji je suvremenik bio – nastanak demokratske države iz plemenskog društva“, napisao je I.M. Tronsky.

Dramaturg je pisao tragedije na teme, od kojih su mnoge i danas aktuelne. Svrha ovog rada je da se otkrije tema sudbine u Eshilovoj tragediji „Okovani Prometej“, da se sazna šta sudbina znači za Eshila u ovoj tragediji, šta je njeno značenje. A.F. Losev je rekao da slika Prometeja odražava "klasični sklad sudbine i herojske volje", kada sudbina kontroliše osobu, ali to ne mora nužno dovesti do nedostatka volje i nemoći. To može dovesti do slobode, do velikih podviga i snažnog herojstva. Predestinacija u Prometeju ima životno-potvrđujući, optimističan sadržaj. Konačno, to označava pobjedu dobra nad zlom, kraj moći Zevsa tiranina.

Sudbina i volja očima starog Grka

Šta je sam koncept stijene značio za stare Grke? Sudbina ili sudbina (moira, aisa, tyche, ananke) - ima dvostruko značenje u starogrčkoj književnosti: početno, zajedničko, pasivno - udio, sudbina unaprijed određena za svakog smrtnika i dijelom za božanstvo, i izvedenica, vlastita, djelatna - ličnog bića, zadaje, pričajući svakome njegovu sudbinu, posebno vrijeme i vrstu smrti.

Pokazalo se da su antropomorfni bogovi i boginje nedostatni da u svakom pojedinom slučaju objasne uzrok katastrofe koja zadesi jednog ili drugog smrtnika, često potpuno neočekivano i nezasluženo. Mnogi događaji u životima pojedinaca i čitavih naroda odvijaju se suprotno svim ljudskim proračunima i razmatranjima, svim konceptima o učešću humanoidnih božanstava u ljudskim poslovima. To je primoralo stare Grke da prizna postojanje i intervenciju posebnog bića, čija su volja i postupci često nedokučivi i koje, stoga, u glavama Grka nikada nije dobilo jasno definisanu, određenu pojavu.

Ali pojam sudbine ili sudbine sadrži mnogo više od jedne karakteristike slučajnosti. Nepromjenjivost i nužnost čine najkarakterističniju osobinu ovog koncepta. Najhitnija, neodoljiva potreba za zamišljanjem sudbine ili sudbine javlja se kada se osoba nađe licem u lice s misterioznom činjenicom koja se već dogodila i zadivi um i maštu svojom nedosljednošću s poznatim pojmovima i uobičajenim uvjetima.

Međutim, um starog Grka rijetko je bio zadovoljan odgovorom da „ako se nešto dogodilo suprotno njegovim očekivanjima, onda se tako i trebalo dogoditi“. Osjećaj za pravdu, shvaćen u smislu nagrađivanja svakog prema njegovim djelima, podsticao ga je da traži uzroke nevjerovatne katastrofe, a najčešće ih je pronalazio ili u nekim izuzetnim okolnostima u ličnom životu žrtve, ili, mnogo češće i spremnije, u gresima svojih predaka. U ovom drugom slučaju, bliska međusobna povezanost svih članova klana, a ne samo porodice, dolazi do izražaja s posebnom jasnoćom. Odgajan u odnosima predaka, Grk je bio duboko uvjeren u potrebu da se potomci okaju za krivicu svojih predaka. Grčka tragedija je marljivo razvijala ovaj motiv, ugrađen u narodne priče i mitove. Upečatljiv primjer za to je “Oresteja” od Eshila.

Za istoriju pojma sudbine najveći interes i najobimniji materijal predstavljaju tragedije Eshila i Sofokla, pesnika koji su verovali u domaće bogove; Njihove tragedije bile su namijenjene narodu i stoga su, mnogo preciznije od filozofskih ili etičkih spisa istog vremena, odgovarale nivou razumijevanja i moralnih potreba masa. Radnje tragedija pripadale su mitovima i drevnim legendama o bogovima i herojima, posvećenim vjerom i davno, a ako je u odnosu na njih pjesnik dopustio sebi da odstupi od ustaljenih koncepata, onda su njegovo opravdanje bile promjene u popularnim pogledima na božanstvo. Spajanje sudbine sa Zevsom, pri čemu prednost ide na njegovu stranu, jasno je izraženo u Eshilovim tragedijama. Prema zakonu drevnih vremena, Zevs upravlja sudbinom svijeta: "sve se događa kako je sudbina određena, i ne može se zaobići vječna, neprikosnovena Zevsova odlučnost" ("Molitelji"). „Veliki Moirai, neka Zeusova volja ostvari ono što istina zahtijeva“ („Nosioci libacija“, 298). Posebno je poučna promjena Zevsove slike, koja odmjerava i određuje ljudski sudbinu: kod Homera (VIII i XXII) Zevs na taj način pita volju sudbine, njemu nepoznate; kod Eshila, u sličnoj sceni, Zevs je gospodar vaga, a, prema refrenu, osoba ne može ništa učiniti bez Zevsa („Molilac“, 809). Ovoj ideji pjesnika o Zeusu protivreči se pozicija koju zauzima u "Prometeju": ovdje Zevsova slika nosi sve crte mitološkog božanstva, s njegovim ograničenjima i podređenošću sudbini, njemu nepoznatim, poput ljudi, u svojim odlukama; uzalud pokušava nasiljem da otme tajnu sudbine Prometeju; kormilom nužde vladaju tri Moirai i Erinije, a sam Zevs ne može izbjeći sudbinu koja mu je određena (Prometej, 511 i dalje).

Iako je nesumnjivo nastojanje Eshila da ujedini djelovanje natprirodnih bića u odnosu na ljude i uzdigne ih do Zevsove volje, kao vrhovnog božanstva, ipak, u govorima pojedinih likova i horova, on ostavlja prostora za vjerovanje u Nepromjenjiva Stena ili sudbina, koja nevidljivo vlada nad bogovima, zašto su u Eshilovim tragedijama tako česti izrazi koji označavaju diktate Sudbine ili sudbine. Na isti način, Eshil ne poriče krivicu za zločin; kazna ne zadesi samo počinioca, već i njegovo potomstvo.

Ali saznanje o njegovoj sudbini ne sputava junaka u njegovim postupcima; cjelokupno ponašanje junaka je određeno njegovim ličnim kvalitetima, odnosima s drugim osobama i vanjskim nesrećama. Ipak, svaki put se na kraju tragedije ispostavi, po uvjerenju junaka i svjedoka iz naroda, da je katastrofa koja ga je zadesila djelo sudbine ili sudbine; u govorima likova, a posebno horova, često se izražava ideja da sudbina ili sudbina progoni smrtnika za petama, vodeći svaki njegov korak; naprotiv, postupci ovih osoba otkrivaju njihov karakter, prirodni lanac događaja i prirodnu neminovnost ishoda. Kao što Barthelemy ispravno primjećuje, likovi u tragediji razmišljaju kao da ne mogu ništa, ali se ponašaju kao da mogu sve. Vjera u sudbinu, dakle, herojima nije uskratila slobodu izbora i djelovanja.

U svom djelu „Dvanaest teza o antičkoj kulturi“ ruski mislilac A.F. Losev je napisao: „Neophodnost je sudbina, i ne može se ići preko njenih granica. Antika ne može bez sudbine.

Ali evo u čemu je stvar. Novi Evropljanin iz fatalizma izvodi vrlo čudne zaključke. Mnogi ljudi razmišljaju na ovaj način. Da, pošto sve zavisi od sudbine, onda ne moram ništa da radim. Ipak, sudbina će učiniti sve kako želi. Drevni čovjek nije bio sposoban za takvu demenciju. On misli drugačije. Da li je sve određeno sudbinom? Divno. Dakle, sudbina je iznad mene? Više. I ne znam šta će ona? Da sam znao kako će se sudbina ponašati prema meni, postupio bih po njenim zakonima. Ali ovo je nepoznato. Tako da još uvek mogu da radim šta hoću. Ja sam heroj.

Antika je zasnovana na kombinaciji fatalizma i herojstva. Ahil zna da je predviđeno da mora umrijeti na zidinama Troje. Kad krene u opasnu bitku, vlastiti konji mu govore: "Gdje ćeš? Umrijet ćeš..." Ali šta radi Ahil? Ne obraća pažnju na upozorenja. Zašto? On je heroj. On je ovdje došao sa određenom svrhom i za to će težiti. Da li će umreti ili ne, stvar je sudbine, a njegovo značenje je da bude heroj. Ova dijalektika fatalizma i herojstva je rijetka. To se ne dešava uvek, ali u antici postoji.”

Protiv čega se bori tragični junak? Bori se sa raznim preprekama koje stoje na putu ljudske aktivnosti i ometaju slobodan razvoj njegove ličnosti. Bori se da ne dođe do nepravde, da zločin bude kažnjen, da odluka pravnog suda trijumfuje nad samovoljnim odmazdom, da misterija bogova prestane to biti i postane pravda. Tragični junak se bori da učini svijet boljim mjestom, i ako mora ostati takav kakav jeste, da ljudi imaju više hrabrosti i bistrine duha da im pomognu da žive.

I pored toga: tragični junak se bori, ispunjen paradoksalnim osjećajem da su prepreke koje mu stoje na putu nepremostive i da se istovremeno moraju savladati po svaku cijenu ako želi postići punoću svog „ja“ a ne mijenjati ga. povezan s velikim opasnostima, željom za veličinom, koju nosi u sebi, ne vrijeđajući sve što je još ostalo u svijetu bogova, i bez greške.

Čuveni švajcarski helenistički filolog A. Bonnard u svojoj knjizi “Drevna civilizacija” piše: “Tragični sukob je borba protiv fatalnog: zadatak heroja koji je započeo borbu s njim je da u praksi dokaže da nije fatalan ili neće ostati zauvijek. Prepreku koju mora savladati na njegovom putu podiže nepoznata sila protiv koje je bespomoćan i koju je od tada nazivao božanskom. Najstrašnije ime kojim daje ovu silu je Stijena."

Tragedija ne koristi jezik mita u simboličkom smislu. Cijela era prva dva tragična pjesnika - Eshila i Sofokla - duboko je prožeta religioznošću. Tada su vjerovali u istinitost mitova. Vjerovali su da u svijetu bogova, otkrivenom ljudima, postoje sile ugnjetavanja, koje kao da žele uništiti ljudski život. Ove sile se zovu Sudbina ili Sudbina. Ali u drugim mitovima to je sam Zevs, predstavljen kao brutalni tiranin, despot, neprijateljski raspoložen prema čovječanstvu i s namjerom da uništi ljudsku rasu.

Zadatak pjesnika je da protumači mitove koji su daleko od vremena rađanja tragedije i da ih objasni u okvirima ljudskog morala. To je društvena funkcija pjesnika koji se obraća atinskom narodu na Dionisovom prazniku. Aristofan, na svoj način, to potvrđuje u razgovoru između dva velika tragičarska pjesnika, Euripida i Eshila, koje dovodi na scenu. Kakve god rivale da im predstavi u komediji, obojica se slažu barem oko definicije tragičnog pjesnika i cilja kojem treba težiti. Čemu da se divimo kod pesnika?.. Činjenica da mi činimo ljude boljim u našim gradovima. (Reč „bolji“ naravno: jači, prilagođeniji životnoj borbi.) Ovim rečima tragedija potvrđuje svoju obrazovnu misiju.

Ako poetsko stvaralaštvo i književnost nisu ništa drugo do odraz društvene stvarnosti, onda je borba tragičnog junaka protiv sudbine, izražena jezikom mitova, ništa drugo do borba naroda u 7.-5. vijeku prije nove ere. e. za oslobođenje od društvenih ograničenja koja su sputavala njegovu slobodu u doba nastanka tragedije, u trenutku kada je Eshil postao njen drugi i istinski osnivač.

Upravo usred ove vječne borbe atinskog naroda za političku jednakost i socijalnu pravdu počele su da se ukorjenjuju ideje o drugačijoj borbi za vrijeme najpopularnijeg praznika u Atini – borbe heroja sa sudbinom, koja čini sadržaj tragična predstava.

U prvoj borbi postoji, s jedne strane, snaga bogate i plemićke klase, koja posjeduje zemlju i novac, osuđuje male seljake, zanatlije i radnike na siromaštvo; ova klasa je ugrozila samu egzistenciju cijele zajednice. Njemu se suprotstavlja ogromna vitalnost naroda, koji traži svoja prava na život, jednaku pravdu za sve; ti ljudi žele da zakon postane nova karika koja bi osigurala život svakog čovjeka i postojanje polisa.

Druga borba - prototip prve - odvija se između Roka, grubog, smrtonosnog i autokratskog, i heroja, koji se bori za više pravde i ljudskosti među ljudima, i traži slavu za sebe. Dakle, tragedija u svakom čovjeku jača odlučnost da se ne pomiri s nepravdom i volju da se protiv nje bori.

Visoki, herojski karakter Eshilove tragedije determinisan je vrlo teškim dobom otpora perzijskoj invaziji i borbom za jedinstvo grčkih gradova-država. Eshil je u svojim dramama branio ideje demokratske države, civiliziranih oblika rješavanja sukoba, ideju vojne i građanske dužnosti, lične odgovornosti osobe za svoje postupke itd. Patos Eshilovih drama pokazao se izuzetno važnim za eru uzlaznog razvoja demokratskog atinskog polisa, međutim, naredne epohe su sačuvale zahvalnu uspomenu na njega kao na prvog „pjevača demokratije“ u evropskoj književnosti.

Kod Eshila su elementi tradicionalnog pogleda na svijet usko isprepleteni sa stavovima generiranim demokratskom državnošću. On vjeruje u stvarno postojanje božanskih sila koje utiču na čovjeka i često mu podmuklo postavljaju zamke. Eshil se čak pridržava drevne ideje o nasljednoj odgovornosti klana: krivica pretka pada na potomke, zapliće ih svojim kobnim posljedicama i vodi u neizbježnu smrt. S druge strane, Eshilovi bogovi postaju čuvari pravnih osnova novog državnog uređenja, a on energično ističe osobnu odgovornost osobe za svoje slobodno odabrano ponašanje, te se u tom smislu moderniziraju tradicionalne religijske ideje.

Poznati stručnjak za antičku književnost I. M. Tronsky piše: „Odnos između božanskog utjecaja i svjesnog ponašanja ljudi, značenje puteva i ciljeva tog utjecaja, pitanje njegove pravednosti i dobrote čine glavnu Eshilovu problematiku. , koju razvija u prikazu ljudske sudbine i ljudske patnje .

Herojske priče služe kao materijal za Eshila. On je sam svoje tragedije nazivao „mrvicama velikih Homerovih praznika“, misleći, naravno, ne samo na Ilijadu i Odiseju, već na čitav niz epskih pjesama koje se pripisuju Homeru, tj. na ciklus. Sudbinu heroja ili herojske porodice Eshil najčešće prikazuje u tri uzastopne tragedije koje čine zapletsku i ideološki integralnu trilogiju; slijedi satirska drama zasnovana na radnji iz istog mitološkog ciklusa kojem je pripadala trilogija. Međutim, posuđujući zaplete iz epa, Eshil ne samo da dramatizira legende, već ih i preispituje i prožima ih vlastitim problemima.”

U Eshilovim tragedijama glume mitološki junaci, veličanstveni i monumentalni, uhvaćeni su sukobi moćnih strasti. Ovo je jedno od poznatih djela dramskog pisca, tragedija "Prometej vezani".

"Planida" je astrološki sinonim za "sudbinu", kao i kolokvijalno ime za planetu. Dionica, sudbina, sudbina, karma - svi su ti pojmovi prilično bliski po značenju i često djeluju kao zamjenjivi. Međutim, svi su oni prilično nejasni i nemaju precizne deskriptivne definicije, jer je ono što ovi pojmovi znače predmet ezoterijskog istraživanja. Ovdje morate duboko zaroniti u kolektivnu duhovnu historiju čovječanstva, dok istovremeno odvajate momente povezane s lingvistikom.

Opća definicija

Planid je tok života u kojem se događaji odvijaju u unaprijed programiranom nizu, uprkos ljudskim postupcima. Najbliža riječ po značenju je "sudbina". Odnosno, ono što je suđeno i na šta se ne može uticati.

Planis i sudbina u istoriji

U grčkoj mitologiji sudbinu predstavljaju tri sestre (Moira). Prvi - Clotho - preo je niti života, drugi - Lachesis - izmjerio im je dužinu, a treći - Atropos - presekao ih, odlučujući ko će dalje živjeti, a ko umrijeti. Varijacije ovih slika postojale su i u rimskoj i skandinavskoj mitologiji. Sudbina se doživljavala kao nešto što je diktiralo natprirodno i izvan kontrole smrtnika.

Kolo sreće

Ali najvećim dijelom kršćanskog perioda dominirao je koncept točka sreće, s kojim je čovjek bio povezan cijeli svoj život. Odnosno, sudbina pokazuje dobru i lošu sreću sa pesimističke tačke gledišta: osoba i dalje ostaje nemoćna i ne može ništa učiniti. Kada se smrt približi, na nju se gleda sa propašću, sa apatičnim strahom.

Međutim, s druge strane, na točak sreće se gleda i kao na priliku. Vjernik u sudbinu pokušat će obrazovanjem i određenim radnjama utjecati na svoje mjesto na sljedećem okretu točka, ali neće sumnjati u istinitost točka ako ostane potlačen.

Razlika između sudbine i planida

Ovi pojmovi su usko povezani. U stvari, često se smatraju sinonimima. Uprkos tome, postoji mala razlika u načinu na koji se koriste. I planid i sudbina odnose se na predodređenje budućnosti, gdje postoji programirani tok događaja na koji se ne može utjecati. Oba termina se odnose na činjenicu da postoji određeni prirodni poredak koji diktira šta će se dogoditi u budućnosti. To može biti Bog, Univerzum i tako dalje.

U čemu je onda razlika? Može se reći da termini imaju različite konotacije. Sudbina predodređuje i naređuje tijek događaja koji se neizbježno moraju dogoditi. Planida je prikazana kao konačnost događaja – svojevrsno odredište koje vodi, u konačnici, do kraja stvari.

„Sudbina“ ima opštije i otvorenije značenje, pregledniju perspektivu. Planid je krajnji rezultat, dok je sudbina samo put do toga. Dakle, "planid" se općenito koristi za označavanje nečega s negativnom konotacijom, dok je "sudbina" neutralniji koncept.

Planida, udio, sudbina

Šta je sudbina? To je natprirodna sila za koju se vjeruje da kontrolira događaje u budućnosti. Prevedeno s latinskog, znači „ono što je rečeno“. Sudbina se zasniva na ideji da postoji neki prirodni poredak u svemiru koji se ne može promijeniti. To je nešto neizbježno ili neizbježno.

Rock i share često se povezuju s negativnim konotacijama, čak su i najčešće definicije za njih riječi zao (kamen) i gorak, težak ili nesretan (dio). Može se čuti i izraz „teška sudbina“, ali postoji i teška i srećna. Osoba koja je doživjela nesreću može prihvatiti svoju sudbinu. A pošto vjeruje da je to neizbježno, neće pokušavati promijeniti svoju budućnost. Ovo vjerovanje da su svi događaji unaprijed određeni naziva se planida ili fatalizam.

Da li je moguće promijeniti svoju sudbinu?

Planid je nešto što će se neizbežno dogoditi u budućnosti. Mogu li stvari kao što su naporan rad, marljivost, strpljenje, hrabrost pomoći da se promijeni sudbina? Kažu da čovjek može sam izabrati svoj put. Tada sve postaje mnogo pozitivnije.

Vjerovatno bi bilo ispravno i pošteno da je planid rezultat ljudskih djela. Pesimističniji pristup je da se složite sa neizbežnošću svega što se dešava – koliko god se trudili, sve će biti kao što je suđeno.

Ništa nije slučajno na ovom svetu

Planid, share, karma i drugi misteriozni koncepti ezoterične prirode nastavljaju da uzbuđuju umove ljudi do danas. Kažu da „ništa nije slučajno u našem svetu“, kao i da „čovek sam kreira svoju sudbinu“, a nije moguće utvrditi da li je bilo koji incident slučajan ili predodređen. Ljudi se mogu samo nadati najboljem, univerzalnoj pravdi i činiti dobro.

KAKO SE STVARI PROGRAM LJUDSKOG ŽIVOTA?

Na jednoj od lekcija našim Učiteljima je postavljeno pitanje: „Vi vodite čovjeka kroz život po programu koji je prethodno za njega izrađen. Šta je suština i kako se ona unosi u čovekovu svest?”

Komentar Učitelja: „Čovjek nikada nije znao da je njegov razvoj planiran, ali je uvijek intuitivno osjećao da postoji neka neshvatljiva moćna Sila koja ga je uvukla u lanac dosljednih i neizbježnih događaja iz kojih nije mogao pobjeći. I čovjek je tu neminovnost nazvao stijenom i sudbinom. Zatim, kako se ljudska svijest razvijala, dobio je koncept karme kao kosmičkog zakona koji izražava uzročno-posledične veze. Ali sve zajedno, ovo je manifestacija nečijeg programa. Stena i sudbina su prolaz čoveka kroz unapred isplanirane situacije. A karma je unutrašnja suština na osnovu koje se gradi program osobe koristeći uzročno-posledični odnos koji je stvorio u prošlom životu.

Program je teško kreirati, jer, prvo, mora uzeti u obzir potrebe Zemlje za određenim vrstama energije. Drugo, mora planirati situacije i procese koji će proizvesti potrebne vrste energije. I treće, potrebno je u korištenim procesima pokazati karmičku ovisnost osobe o prošlom životu, što znači da je potrebno povezati prošli razvoj duše sa sadašnjim i stvoriti preduvjete za napredovanje. Stoga program predstavlja složen mozaik odnosa sa Zemljom, čovjekovim prošlim životom i evolucijom njegove duše.

"NIŠTA NIJE TAKO NI POGREŠNO"

Zašto kreiramo programe? Savremeni čovjek još uvijek ne razumije smisao svog postojanja. Sam život za njega ne nosi ništa, odnosno ne snosi nikakvu odgovornost ni prema kome i ni prema čemu, jer je, po njegovom mišljenju, on (život) slučajan, i bilo koji događaj u njemu nema nikakvo tajno značenje. Sve se dešava samo od sebe, slučajno ili čovekovom ličnom željom, pa je njegov život prazan i dosadan. On u tome ne oseća Najviše značenje. Ako osoba sebi postavi neke ciljeve, onda se oni iskrivljuju i na osnovu njih donosi pogrešne zaključke.

Hajde da pogledamo ove nalaze. Prema Zakonu Najvišeg, bilo koja stvar je ispravna ili pogrešna samo u onoj mjeri u kojoj jedan ili drugi pojedinac tako vjeruje. I ništa nije Inicijalno ISPRAVNO NI POGREŠNO. “ISPRAVNO” ILI “NEISPRAVNO” nije interni kvalitet, već SUBJEKTIVNA procjena u ličnom sistemu vrijednosti. Svojim subjektivnim prosudbama osoba stvara svoje „ja“, tj. svojim ličnim vrijednostima određuje KO JE ON i prema tome se manifestuje.

Svijet je upravo onakav kakav jeste da čovjek može donositi svoje sudove. Kada bi svijet postao savršen, tada bi životni proces čovjeka koji stvara svoje "ja" bio nemoguć. Završilo bi se, jer bi svi prestali da „stvaraju“, jer više ne bi bilo šta da se stvara. Svi - viši i niži - su zainteresovani da osiguraju da se IGRA (život) nastavi. Koliko god svi govorili da želimo da riješimo SVE probleme, nećemo se usuditi da ih rješavamo - jer tada čovjeku neće preostati ništa da UČINI. Svijet je takav kakav jeste - vi ljudi ste sve stvorili onako kako jeste, kao što je čovjek stvorio svoj život upravo onakvim kakav je sada.

“NIJE U VINU, VIŠE U IZBORU”

Stvoritelj želi ono što čovjek želi. Od dana kada vi (ljudi) zaista želite da više nema gladi, gladi više neće biti. Bog vam je dao neophodna sredstva koja će vam omogućiti da to učinite. Imate SVE što vam je potrebno da napravite ovaj izbor. Nisi to još uradio. I ne zato što NE MOŽETE. Svijet bi sutra mogao okončati globalnu glad. VAŠ IZBOR JE DA OVO NE RADITE.

Navodite da postoje dovoljno uvjerljivi razlozi zašto do milion ljudi umire od gladi svaki dan, a istovremeno dopuštate da se svakodnevno rađa do milion djece, osuđenih na postojanje gladi. Ali vi ovaj proces nazivate ljubavlju i Božjim planom. Ovo je plan kojem apsolutno nedostaje logika i zdrav razum, a da ne spominjemo samilost.

O tome pričamo prilično snažno da pokažemo da svijet postoji samo onakav kakav postoji jer TI GA ODABRAŠ. Sistematski uništavate svoju okolinu i onda vjerujete da sve prirodne katastrofe ukazuju na grubu obmanu od strane Boga ili okrutnost prirode. Ništa nije nježnije od prirode. I ništa nije bilo okrutnije prema prirodi od čovjeka. Ali izbjegavate bilo kakvu umiješanost u ovo, poričete svoju odgovornost. Niste vi krivi, kažete, i u tome ste u pravu. Ne radi se o VINU, već O IZBORU.

Možete ODABIRATI da sutra prestanete uništavati prašumu. Možete odabrati da zaustavite trošenje zaštitnih slojeva atmosfere oko vaše planete. Možete odlučiti da zaustavite stalni, nasilni napad na dobro uspostavljeni ekosistem vaše planete, ali pitanje je da li ćete to učiniti?

Na isti način, sutra možete okončati sve ratove. Jednostavno i lako. Sve što je potrebno je da se svi vi složite oko nečega tako jednostavnog kao što je stavljanje tačke na međusobno ubijanje. Ali vi neprestano zahtijevate od Najvišeg da vam život dovede u red, kao da su oni stvorili ove uslove! Svijet je ono što jeste danas zbog VAS i IZBORA koje ste napravili – ili niste uspjeli napraviti. Život svakog od vas je to što jeste zahvaljujući sebi i izborima koje je svako od vas napravio.

“OSOBA JE OBAVEZNA DA SE PAMTI TROŠKOVA SOPSTVENOG POSTOJANJA”

Šta osoba želi? Suština svakog cilja je poboljšanje ljudske duše. Osoba obično, postavljajući za cilj postizanje „pozicije u društvu“, ne razmišlja o duši. Razmišlja o slavi, materijalnom bogatstvu koje dolazi sa njom i moći da kontroliše druge. Ispada da kada postavlja cilj „poboljšanja“ ličnosti, on ne misli na poboljšanje duše, već na sticanje maksimalnog mogućeg materijalnog bogatstva. Istovremeno, osoba vjeruje da je postigla svoj cilj, nesvjestan njegovog izobličenja i izopačenosti Najviših ciljeva i najboljih principa: od pozitivnog razvoja duše (razvoj profesionalnih kvaliteta), osoba prelazi na negativan razvoj. (upotreba dobijene moći u svoju korist, težnja za novcem i sl.). Duša u ovom slučaju akumulira negativne energije, što prijeti prelaskom u negativan Sistem. I što duže ostane na vrhuncu slave, to će njegova duša akumulirati više negativne energije.

Međutim, Bog ne stvara i ne obrazuje duše za Hijerarhiju mračnih sila. Božji ciljevi su pridobiti visoko duhovne pojedince za svoju hijerarhiju. Zato se uvode programi za ljude, jer samo Viša svijest razumije u kom pravcu. ono što treba razviti je ono što treba prihvatiti, a ono što treba napustiti. Viši vide procese, njihovu perspektivu i istinu. I samo Oni su u stanju da odrede šta je potrebno osobi u sledećoj fazi razvoja. Da bi se to postiglo, pregledavaju se matrice, određuje se kvalitet i kvantitet punjenja svake ćelije i odlučuje koje kvalitete još nedostaju i koje situacije treba uključiti u kasniji program života osobe kako bi se te kvalitete razvile. .

Svaki život košta. Tako je i sa Bogom i ljudima - oni moraju da potroše određena sredstva na svoj život, izražena u troškovima energije. I ne mogu se prskati na one koji degradiraju. Osoba je dužna nadoknaditi troškove svoje egzistencije! Dakle, čovjekov program jasno određuje koliko godina mu je suđeno da živi, ​​koliko i kakvog kvaliteta energije mora akumulirati.

GDJE I KAKO SE SNIMA PROGRAM OSOBE?

Struktura ljudske esencije ima sedam tijela, uključujući trajna i privremena, vidljiva i nevidljiva. Pored vidljivog, materijalnog tijela, osoba ima šest suptilnih - nevidljivih tijela (spomenuli smo vam ih više puta). Među njima, UZROČNO tijelo je dato osobi za cijelo vrijeme njegovog „dolaska“ na Zemlju, a to je nekoliko hiljada godina, tj. tokom posljednjih dvadeset vijekova, svako od vas je došao u svakom vijeku. Stoga je zgodno snimiti na ŠKOLU ovog dugo postojećeg tijela programe priče o životu osobe za svaki njegov "dolazak" na Zemlju. Tehnički, snimak podsjeća na "kasetni" princip rada vašeg kasetofona: kaseta s programom se ubacuje u tanku strukturu kauzalne ljuske, dajući duši prvo jedan program, pa drugi, mijenjajući "filmsku traku". ” života u jednom ili drugom periodu.

Na takvoj energetskoj traci životni događaji su zabilježeni u kodičnom obliku. Energetska traka sadrži snimak programa koji planira kako čovjek može živjeti sa svim mogućnostima postojanja u datom vremenskom intervalu. A ono što bira i kako živi je zabilježeno na drugoj, čistoj energetskoj traci, smještenoj u eteričnoj ljusci i što bliže materijalnom planu. Ova "traka" snima postupke osobe i mjesta na koja ide. Ne postoji nijedna radnja, povezana sa ovom osobom, a koju su počinili drugi ljudi, a koju ona ne bi snimila. Općenito, sve suptilne ljuske ljudskog tijela imaju svoju traku, koja djeluje u svom frekvencijskom opsegu i dodatno bilježi put duše dok se kreće kroz život.

U trenutku smrti osobe, traka proživljenog života se ponovo snima iz eterične ljuske u kauzalnu, pošto se privremena energetska tijela resetuju, a traka života mora ostati za gledanje na Sudu Višeg . Traka počinje da se okreće obrnutim redosledom događaja od poslednjeg trenutka života do trenutka rođenja, tako da se na Dvoru životni film može pogledati od samog početka.”

(Nastavlja se)

Valery POZDNYAKOV