Poncije Pilat je peti prokurator Judeje. Pontije Pilat - biografija, fotografija, lični život prokurista Judeje Šta je Pontije Pilat učinio

Već 2000 godina istoričari, pisci i umjetnici pokušavaju da razaznaju i prouče sliku ovog čovjeka. Svakodnevno izgovaramo njegovo ime u molitvi „Sredo vjere” - „... raspet za nas pod Pontije Pilatom”... Za Pontija Pilata iz čuvenog Mihailovog romana znaju i ljudi koji su daleko od Crkve i nikada nisu čitali Jevanđelje. Bulgakov "Majstor" i Margarita." Kakav je bio čovjek koji je poslao Spasitelja na Golgotu?

Pontius Pilate

Pontius Pilate. Fragment slike Krist pred Pilatom Mihaly Munkácsyja

Malo istorije

Poncije Pilat (lat. Pontius Pilatus) - peti rimski prokurator (vladar) Judeje od 26. do 36. godine nove ere, rimski konjanik (equitus). Njegova rezidencija se nalazila u palati koju je sagradio Irod Veliki u gradu Cezareji, odakle je vladao zemljom.

Generalno, o Pontiju Pilatu se ne zna mnogo. Danas su jedan od najvažnijih izvora o njemu jevanđelja i djela rimskog istoričara Josifa Flavija. Postoje i pisani dokazi istoričara kao što su Tacit, Euzebije iz Cezareje i Filon Aleksandrijski.

Prema nekim informacijama, Poncije Pilat je rođen 10. godine prije nove ere u Lugdunumu, u Galiji (danas Lyon, Francuska). Poncije je, očigledno, porodično ime Pilat, što ukazuje na njegovu pripadnost rimskoj porodici Poncije. Bio je oženjen vanbračnom ćerkom cara Tiberija i unukom cara Avgusta Oktavijana Klaudija Prokula (kasnije je postala hrišćanka. U grčkoj i koptskoj crkvi je kanonizovana, njen spomen se slavi 9. novembra (27. oktobra po starom)) . Kao najponizniji sluga svog svekra, cara, Pilat je sa svojom ženom otišao u Judeju da postane njen novi rimski prefekt. On je 10 godina vladao ovom zemljom, sprečavao nadolazeće pobune i gušio nemire.

Gotovo jedina karakteristika koju je Pilatu dao njegov savremenik su riječi Filona Aleksandrijskog: “prirodno tvrd, tvrdoglav i nemilosrdan... izopačen, grub i agresivan, silovao je, zlostavljao, više puta ubijao i neprestano činio zvjerstva.” O moralnim osobinama Pontija Pilata može se suditi po njegovim postupcima u Judeji. Kako ističu istoričari, Pilat je bio odgovoran za bezbrojne okrutnosti i pogubljenja počinjena bez ikakvog suđenja. Porezno i političko ugnjetavanje, provokacije koje su vrijeđale vjerska uvjerenja i običaje Jevreja, izazvale su masovne narodne pobune koje su nemilosrdno ugušene.

Poncije Pilat - peti prokurator Judeje

Pilat je započeo svoju vladavinu u Svetoj zemlji unoseći u Jerusalim standarde sa likom cara. Zato je pokušao da pokaže svoj prezir prema Jevrejima i njihovim verskim zakonima. Ali kako se rimski vojnici ne bi izložili nepotrebnom riziku, ova operacija je izvedena noću. A kada su ujutro stanovnici Jerusalima ugledali rimske zastave, vojnici su već bili u svojim kasarnama. Ovu priču je vrlo detaljno opisao Josephus u Jevrejskom ratu. U strahu da bez dozvole uklone standarde (očigledno je to upravo ono što su legionari čekali u svojim kasarnama), stanovnici Jerusalima otišli su u Cezareju da upoznaju novog guvernera Rima koji je stigao. Ovdje je, prema Josifu Flavije, Pilat bio nepokolebljiv, jer je uklanjanje standarda bilo jednako vrijeđanju cara. Ali šestog dana demonstracija, bilo zato što Pilat nije želio da započne svoju dužnost masakrom civila, bilo zbog posebnih instrukcija iz Rima, naredio je da se standardi vrate u Cezareju.

Ali pravi sukob između Židova i rimskog guvernera dogodio se nakon Pilatove odluke da izgradi akvadukt u Jeruzalemu (vodeni kanal, struktura za centralizirano snabdijevanje grada vodom iz prigradskih izvora). Za realizaciju ovog projekta prokurist je tražio subvencije iz riznice Jerusalimskog hrama. Sve bi uspjelo da je Poncije Pilat osigurao sredstva kroz pregovore i dobrovoljni pristanak blagajnika Hrama. Ali Pilat je počinio čin bez presedana - jednostavno je povukao potrebnu količinu iz riznice! Jasno je da je kod jevrejske populacije ovaj neprihvatljiv potez izazvao odgovarajuću reakciju – ustanak. To je postao razlog za odlučnu akciju. Pilat je „naredio da se znatan broj vojnika obuče (u civilnu odeću), dao im toljage, koje su morali da sakriju ispod odeće“. Legionari su opkolili gomilu, a nakon što je naređenje da se raziđu ignorisano, Pilat je „dao vojnicima konvencionalni znak, i vojnici su krenuli na posao mnogo revnije nego što bi sam Pilat želeo. Radeći sa klubovima, podjednako su pogađali i bučne buntovnike i potpuno nevine ljude. Jevreji su, međutim, i dalje bili čvrsti; ali pošto su bili nenaoružani, a njihovi protivnici naoružani, mnogi od njih su ovdje pali mrtvi, a mnogi su otišli prekriveni ranama. Tako je ogorčenje potisnuto."

Sljedeći izvještaj o Pilatovoj okrutnosti sadržan je u Jevanđelju po Luki: „U ono vrijeme dođoše neki i kazaše mu za Galilejce, čiju je krv Pilat pomiješao s njihovim žrtvama“ (Luka 13:1). Očigledno se radilo o događaju koji je tada bio dobro poznat - masakru u Jerusalimskom hramu tokom zakonske žrtve...

Poncije Pilat - peti prokurator Judeje

Međutim, Poncije Pilat je postao jedan od najpoznatijih u istoriji ne zahvaljujući svojoj okrutnosti ili izgradnji jeruzalemskog akvadukta. Svu njegovu okrutnost i prijevaru pomračio je jedan čin - suđenje Isusu Kristu i kasnija egzekucija. Iz Svetog pisma definitivno znamo da je Gospoda osudio na smrt upravo Pilat, koji je u to vrijeme predstavljao najvišu rimsku silu u Judeji. Smrtnu kaznu je izvršila i kohorta rimskih vojnika. Spasitelj je razapet na krstu, a raspeće je rimska tradicija smrtne kazne.

Suđenje Isusu Hristu

Uoči jevrejske Pashe, Pilat je dobio poziv od Sinedriona u Jerusalim za praznik. Njegovo privremeno prebivalište u Jerusalimu bio je pretorij, koji se vjerovatno nalazio u bivšoj Irodovoj palati na Antonijevoj kuli. Pretorija je bila ogromna i veličanstvena odaja, u kojoj se nalazio ne samo Pilatov dom, već i prostorije za njegovu pratnju i vojnike. Ispred pretorija se nalazio i mali trg na kojem je sudio oblasni vladar. Tu je Isus doveden da mu se sudi i osudi.

Poncije Pilat - peti prokurator Judeje

Pilatova rezidencija u Jerusalimu - Pretorij

Preliminarni "upit" u Anninoj kući

Sve počinje u noći sa četvrtka na petak, kada je Isus Hrist uhapšen u Getsemanskom vrtu nakon molitve za čašu. Odmah nakon hapšenja, Isus je izveden pred Sinedrion (najviše sudsko tijelo Jevreja). Prvo se Hristos pojavio pred Anom.

Veliki sinedrion se sastojao od 71 sudije. Članstvo u Sinedrionu bilo je doživotno. Znamo imena samo 5 članova jerusalimskog Sinedriona: prvosveštenika Kajafe, Ane (koji je do tog vremena izgubio pravo na prvosveštenstvo), pravednih svetih Josipa iz Arimateje, Nikodima i Gamalila. Prije osvajanja Judeje od strane Rimljana, Sinedrion je imao pravo na život i smrt, ali je od tada njegova moć bila ograničena: mogao je izricati smrtne presude, ali je za njihovo izvršenje bila potrebna saglasnost rimskog vladara. Sinedrionom je predvodio prvosveštenik Kajafa. Među članovima suda, koji su imali veliku težinu, bio je i bivši prvosveštenik Ana, koji je bio na čelu Sinedriona više od 20 godina prije Kajafe. Ali čak i nakon ostavke, nastavio je aktivno učestvovati u životu judejskog društva.

Suđenje Isusu Hristu počelo je sa Anom. Prvosveštenici i starešine su želeli da Spasitelj umre. Ali uzimajući u obzir činjenicu da je odluka Sinedriona bila podložna odobrenju rimskog prokuratora, bilo je potrebno pronaći takve optužbe koje bi izazvale političku zabrinutost kod rimskog vladara. Bivši prvosveštenik želio je stvar dovesti do tačke optuživanja Isusa Krista za planiranje pobune i vođenje tajne zajednice. U tome je bilo podmukle namjere. Ana je počela da pita Hrista o njegovim učenjima i njegovim sledbenicima. Ali Isus je pokvario plan penzionisanog prvosveštenika: tvrdio je da je uvek otvoreno propovedao, nije širio nikakvo tajno učenje i nudio se da sluša svedoke njegovih propovedi. Jer Preliminarna istraga nije uspjela; Ana je, budući da nije imala moć da izrekne kaznu, poslala Krista Kajafi.

Sastanak Sinedriona u Kajfinoj kući

Prvosveštenik Kajafa je želeo Spasiteljevu smrt i uložio je više napora od drugih da to ispuni. Odmah po Lazarevom vaskrsenju, on je, bojeći se da će svi poverovati u Isusa, predložio da se ubije Spasitelj: „vi ništa ne znate i nećete misliti da je za nas bolje da jedan čovek pogine za narod nego da ceo narod treba da propadne” (Jovan 11:49–50).

Te noći u Kajfinoj kući i u dvorištu bila je gužva. Sastav prvog sastanka Sinedriona, koji se okupio da sudi Spasitelju, bio je nepotpun. Josif iz Arimateje i Nikodim su bili odsutni. Glavni svećenici i starješine pokušali su ubrzati suđenje kako bi pripremili sve što je potrebno za još jedan jutarnji puni sastanak Sinedriona, na kojem su mogli službeno osuditi Isusa na smrt. Žurili su da sve urade u petak, jer... sutradan je bila subota - bilo je zabranjeno održavanje sudske rasprave. Osim toga, ukoliko se suđenje i izvršenje kazne ne sprovedu u petak, moraće da čekaju nedelju dana zbog uskršnjih praznika. A to bi opet moglo poremetiti njihove planove.

Sveštenici su hteli da iznesu dve optužbe: bogohuljenje (za optužbu u očima Jevreja) i pobunu (za optužbu u očima Rimljana). “Glavni svećenički i starješine i cijeli Sinedrion tražili su lažno svjedočanstvo protiv Isusa, da bi ga usmrtili, i nisu našli; i premda su dolazili mnogi lažni svjedoci, nisu se našli” (Matej 26:57–60). Bez svjedoka je nemoguća sudska odluka. (Gospod je, davši Zakon izabranom narodu Božijem na gori Sinaj, uspostavio i pravila u vezi sa svedocima: „Osuđen na smrt mora da umre po rečima dva svedoka ili tri svedoka; ne sme biti pogubljen po rečima riječi jednog svjedoka” (Pnz 17:6).)

Konačno, došla su dva lažna svjedoka koji su ukazali na riječi koje je Gospod izgovorio prilikom protjerivanja trgovaca iz hrama. Istovremeno, oni su zlonamjerno izmijenili Kristove riječi, dajući im drugačije značenje. Na početku svoje službe, Hristos je rekao: “Razrušite ovaj hram, i za tri dana ću ga podići” (Jovan 2:18-19). Ali čak ni ova optužba pripisana Hristu nije bila dovoljna za ozbiljnu kaznu. Isus nije izgovorio nijednu riječ u svoju odbranu. Dakle, noćna sjednica, koja je nesumnjivo trajala nekoliko sati, nije našla nikakav osnov za smrtnu kaznu. Kristovo ćutanje razdražilo je Kajafu i on je odlučio da iznudi takvo priznanje od Gospoda koje bi dalo razlog da ga osudi na smrt kao bogohulnika. Kajafa se okrenuo Isusu: „Zaklinjem te Bogom živim, reci nam: jesi li ti Hristos, Sin Božji?“ Hristos nije mogao a da ne odgovori na ove reči i odgovori: „Ti si to rekao!“ to jest: “Da, zaista si rekao da sam ja obećani Mesija” i dodao: “Od sada ćeš vidjeti Sina Čovječjega kako sjedi s desne strane Moći i dolazi na oblacima nebeskim.” Kristove riječi su razgnjevile prvosveštenika i, pocijepajući svoju odjeću, rekao je: „Šta nam više trebamo kao svjedoci, gle, sada ste čuli njegovu hulu!“ I svi su osudili Isusa za bogohuljenje i osudili Ga na smrt.

Ali odluka Sinedriona, koji je Isusa osudio na smrt, nije imala pravnu snagu. O sudbini optuženog trebalo je da odlučuje samo tužilac.

Pilatov sud

Poncije Pilat - peti prokurator Judeje

Isus Krist na suđenju Pilatu

Židovski prvosvećenici, osudivši Isusa Krista na smrt, nisu mogli sami izvršiti kaznu bez odobrenja rimskog guvernera. Kako evanđelisti pripovijedaju, nakon noćnog suđenja Kristu, donijeli su ga ujutro Pilatu u pretoriju, ali sami nisu ušli u nju „da se ne bi oskvrnili, nego da bi jeli Pashu“. Predstavnik rimske vlade imao je pravo da odobri ili poništi presudu Sinedriona, tj. konačno odlučiti o sudbini zatvorenika.

Suđenje Pilatu je suđenje Isusu Kristu opisano u jevanđeljima, kojemu ga je Pilat, slijedeći zahtjeve gomile, osudio na smrt. Tokom suđenja, prema jevanđeljima, Isus je bio mučen (bičevan, ovenčan trnjem) - dakle, suđenje Pilatu je uključeno u Muke Hristove.

Poncije Pilat - peti prokurator Judeje

Pilat je bio nezadovoljan što ga se miješa u ovu stvar. Prema evanđelistima, tokom suđenja Pontije Pilat je tri puta odbio da pogubi Isusa Hrista, za šta je bio zainteresovan Sinedrion predvođen prvosveštenikom Kajafom. Jevreji, uvidjevši Pilatovu želju da izbjegne odgovornost i ne učestvuje u stvari s kojom su došli, iznijeli su novu optužbu protiv Isusa, koja je bila čisto političke prirode. Napravili su zamjenu – pošto su upravo oklevetali Isusa i osudili Ga za bogohuljenje, sada su ga predstavili Pilatu kao opasnog zločinca za Rim: “On kvari naš narod i zabranjuje davanje poreza Cezaru, nazivajući se Kristom Kraljem” (Luka 23: 2). Članovi Sinedriona hteli su da prenesu stvar sa religioznog područja, za koje Pilat nije imao mnogo interesa, na političko. Glavni svećenici i starješine su se nadali da će Pilat osuditi Isusa jer je sebe smatrao Kraljem Židova. (Smrću Heroda Starijeg 4. p.n.e., uništena je titula kralja Judeje. Kontrola je prebačena na rimskog guvernera. Pravo polaganje prava na vlast kralja Jevreja rimsko je pravo kvalifikovalo kao opasan zločin .)

Opis Pilatovog suđenja Isusu dat je u sva četiri evanđelista. Ali najdetaljniji dijalog između Isusa Krista i Pilata dat je u Evanđelju po Ivanu.

Poncije Pilat - peti prokurator Judeje

„Pilat im izađe i reče: Za šta optužujete ovog Čoveka? Odgovorili su mu: Da nije bio zločinac, ne bismo ti Ga predali. Pilat im reče: Uzmite ga i sudite mu po svom zakonu. Jevreji mu rekoše: Nije nam dopušteno nikoga pogubiti, da se ispuni riječ Isusova, koju je rekao, koja ukazuje kakvom će smrću umrijeti. Tada Pilat ponovo uđe u pretorij, dozva Isusa i reče Mu: Jesi li ti kralj židovski? Isus mu odgovori: Da li ti to sam govoriš, ili su ti drugi rekli o meni? Pilat odgovori: Jesam li ja Jevrejin? Tvoj narod i glavari svećenički predadoše Te meni; sta si uradio Isus odgovori: Moje kraljevstvo nije od ovoga svijeta; Kad bi Moje kraljevstvo bilo od ovoga svijeta, onda bi se Moje sluge borile za Mene, da ne bih bio predan Jevrejima; ali sada moje kraljevstvo nije odavde. Pilat Mu reče: Pa jesi li ti Kralj? Isus odgovori: Kažete da sam ja kralj. U tu svrhu sam rođen i u tu svrhu sam došao na svijet, da svjedočim istinu; svaki koji je od istine sluša Moj glas. Pilat Mu reče: Šta je istina? I rekavši to, iziđe opet Jevrejima i reče im: „Ne nalazim u Njemu nikakve krivice“ (Jovan 18:29-38)

Glavno pitanje koje je Pilat postavio Isusu bilo je: „Jesi li ti kralj jevrejski?“ Ovo pitanje je bilo zbog činjenice da je stvarna pretenzija na vlast kao kralja Jevreja, prema rimskom pravu, klasifikovana kao opasan zločin. Odgovor na ovo pitanje bile su riječi Krista - "ti kažeš", što se može smatrati pozitivnim odgovorom, jer u jevrejskom govoru izraz "rekao si" ima pozitivno konstatativno značenje. Dajući ovaj odgovor, Isus je naglasio da ne samo da je kraljevskog porijekla po genealogiji, već da kao Bog ima vlast nad svim kraljevstvima.

Evanđelist Matej izveštava da je Pilatova žena za vreme suđenja Isusu poslala slugu da mu kaže: „Ne čini ništa tom pravedniku, jer sam sada u snu mnogo propatio za njega“ (Matej 27:19).

Klaudija Prokula - žena Poncija Pilata

Flagelacija

Prije nego što je konačno popustio pred Židovima, Pilat je naredio da se zatvorenik izbičuje. Prokurator je, kako svedoči sveti apostol Jovan Bogoslov, naredio vojnicima da to učine da bi smirio strasti Jevreja, da bi u narodu probudio saosećanje za Hrista i da bi mu ugodio.

Poncije Pilat - peti prokurator Judeje

Odveli su Isusa u dvorište i skinuli mu odjeću i tukli ga. Udarci su zadavani trostrukim bičevima, čiji su krajevi imali olovne šiljke ili kosti. Zatim su Ga obukli u kraljevsko ludačko ruho: grimizni ogrtač (ogrtač kraljevske boje), dali Mu štap i granu („kraljevsko žezlo“) u Njegovu desnu ruku i stavili venac ispleten od trnja („kruna“) na njegovu glavu, čije se trnje zarilo u glavu zatvorenika, kada su ga vojnici tukli štapom po glavi. Ovo je bilo praćeno moralnom patnjom. Vojnici su se rugali i zlostavljali Onoga koji je u sebi sadržavao punoću ljubavi prema svim ljudima - kleknuli su, klanjali se i govorili: "Zdravo, Kralju Jevrejski!", a zatim ga pljuvali i tukli ga po glavi i licu. štapom (Mk 15:19).

Prilikom proučavanja Torinskog pokrova, poistovjećenog sa grobnim pokrovom Isusa Krista, došlo se do zaključka da je Isusu zadato 98 udaraca (dok je Židovima bilo dozvoljeno da nanesu najviše 40 udaraca - Pnz 25:3): 59 udaraca bič sa tri kraja, 18 sa dva kraja i 21 - sa jednim krajem.

Poncije Pilat - peti prokurator Judeje

Pilat je donio Jevrejima okrvavljenog Krista u trnovom vijencu i grimiznoj haljini i rekao da u Njemu ne nalazi nikakvu krivicu. "Gle, čoveče!" (Jovan 19:5), rekao je prokurist. Pilatovim riječima: "Evo čovjeka!" vidi se njegova želja da kod Jevreja izazove saosećanje prema zatvoreniku, koji posle mučenja po svom izgledu ne liči na kralja i ne predstavlja pretnju rimskom caru. Ali narod nije pokazao snishodljivost ni prvi ni drugi put i tražio je pogubljenje Isusa kao odgovor na Pilatov prijedlog da se Krist pusti, slijedeći dugogodišnji običaj: „Imate običaj da vam jednog puštam za Uskrs; Hoćete li da vam pustim kralja Židova? Istovremeno, prema Jevanđelju, narod je počeo još glasnije da viče „neka bude razapet“.

Poncije Pilat - peti prokurator Judeje

Na slici Antonija Ciserija Poncije Pilat prikazuje bičevanog Isusa stanovnicima Jerusalima; u desnom uglu je ožalošćena Pilatova žena.

Vidjevši to, Pilat je izrekao smrtnu kaznu - osudio je Isusa na razapinjanje, a sam je "oprao ruke pred narodom i rekao: Ja sam nevin u krvi ovoga Pravednika". Na što je narod uzviknuo: „Krv njegova na nas i na našu djecu“ (Matej 27:24-25). Nakon što je oprao ruke, Pilat je izvršio ritualno pranje ruku uobičajeno među Jevrejima kao znak neumešanosti u ubistvo koje je počinjeno (Pnz 21, 1-9)...

Nakon raspeća

U tekstovima ranokršćanskih istoričara može se pronaći podatak da je 4 godine nakon pogubljenja Nazarećanina prokurator svrgnut i prognan u Galiju. Što se tiče dalje sudbine Pontija Pilata nakon odlaska iz Judeje krajem 36. godine, nema pouzdanih podataka.

Sačuvane su mnoge hipoteze koje se, uprkos razlikama u detaljima, svode na jedno - Pilat je izvršio samoubistvo.

Prema nekim izvještajima, Neron je potpisao naredbu za pogubljenje Poncija Pilata kao Tiberijevog poslušnika, nakon što je bio prognan u Galiju. Očigledno, niko nije mogao da se zauzme za bivšeg rimskog prokuratora Judeje. Jedini pokrovitelj na kojeg je Pilat mogao računati, Tiberije, u to je vrijeme umro. Postoje i legende prema kojima su vode rijeke u koju je Pilat bačen nakon što je izvršio samoubistvo odbile da prihvate njegovo tijelo. Na kraju je, prema ovoj priči, Pilatovo tijelo moralo biti bačeno u jedno od visokoplaninskih jezera u Alpima.

Apokrifi o Ponciju Pilatu

Ime Poncija Pilata spominje se u nekim ranokršćanskim apokrifima iz 2. stoljeća.

Mnogi apokrifi su čak pretpostavljali da se Pilat kasnije pokajao i postao kršćanin. Takvi pseudo-dokumenti koji datiraju iz 13. vijeka uključuju “Evanđelje po Nikodimu”, “Pilatovo pismo Klaudiju Cezaru”, “Pilatovo uzašašće”, “Pilatovo pismo Irodu Tetrarhu”, “Pilatovu rečenicu”.

Važno je napomenuti da je u Etiopskoj crkvi, pored supruge prokuratora Klaudija Prokule, kanoniziran i sam Poncije Pilat.

Poncije Pilat u romanu "Majstor i Margarita"

Poncije Pilat je centralni lik romana M. A. Bulgakova "Majstor i Margarita" (1928-1940). Sin kralja astrologa, okrutnog prokuratora Judeje, konjanik Pontije Pilat, zvan Zlatno koplje, pojavljuje se na početku 2. poglavlja: „U bijelom ogrtaču s krvavom postavom, konjanički hod koji se prebacuje, rano u ujutro četrnaestog dana proljetnog mjeseca nisana u pokrivenoj kolonadi između dva krila Irodove palate izašao je veliki prokurator Judeje Pontije Pilat.”

Proučavajući roman, možemo zaključiti da je slika Poncija Pilata vrlo kontradiktorna, on nije samo negativac i kukavica. On je osoba koju društveni uslovi koji su vladali prije njega drže u određenim granicama. Mihail Bulgakov je u svom romanu prikazao prokurista kao žrtvu, kao osobu izmučenu grižnjom savesti. Pilat je obdaren simpatijama prema Isusu, u čijim propovijedima ne vidi nikakvu prijetnju javnom redu.

Strogi, sumoran, ali ne lišen ljudskosti hegemon, spreman da odbije Sinedrion da osudi čudnog propovjednika iz Nazareta, on ipak šalje Ješuu da bude razapet. Čak se svađa sa jerusalimskim prvosveštenikom zbog pravednika. Međutim, strah da će biti optužen da pokriva Cezarove neprijatelje, među koje su svećenici uključivali i Nazarećanina, tjera ga da ide protiv svoje savjesti... Pogubljenje Ješue Ha-Nozrija postaje glavni događaj u životu Pilata i Savjest progoni prokurista do kraja života. On se ne može osloboditi vizije pogubljenog Ješue i pati dvije hiljade godina, sanjajući da će ga sresti. To je, zapravo, sve što učimo iz romana Mihaila Bulgakova.

Slika Bulgakovljevog Pilata je usamljena; roman ništa ne govori o hegemonovoj ženi Klaudiji - jedini prijatelj konjanika je odani pas Banga.

Bulgakov u svom romanu ima dosta odstupanja od Jevanđelja. Dakle, pred nama je drugačija slika Spasitelja - Yeshua Ha-Nozri. Suprotno dugoj genealogiji iznesenoj u Jevanđelju, koja seže do Davidove loze, ništa se ne zna ni o Ješuinom ocu ni o majci. On nema braće. „Ne sjećam se svojih roditelja“, kaže Pilatu. I još: „Rekli su mi da mi je otac Sirijac...“ Pisac svom junaku oduzima porodicu, način života, čak i nacionalnost. Uklanjanjem svega, on oblikuje Ješuinu usamljenost...

Među značajnim promjenama koje je Bulgakov napravio u jevanđeljskoj tradiciji je Juda. Za razliku od kanona, u romanu on nije apostol i stoga nije izdao svog učitelja i prijatelja, jer nije bio ni učenik ni prijatelj Ješue. On je profesionalni špijun i doušnik. Ovo je njegov oblik prihoda.

U romanu “Majstor i Margarita” sve je usredsređeno na pobijanje suštine jevanđeljskog događaja – Muke Hristove. Scene pogubljenja Yeshue Ha-Nozrija su lišene pretjerane okrutnosti. Ješuu nisu mučili, nisu mu se rugali i nije umro od muke, koja, kao što se vidi iz teksta, nije postojala, već je ubijen milošću Pontija Pilata. Nema ni krune od trnja. A bičevanje je zamijenjeno jednim udarcem biča centuriona Ubojice pacova. U romanu nema teškog krsta. I, stoga, zapravo ne postoji križni put. Tu su kola sa trojicom osuđenika koji gledaju u daljinu - tamo gdje ih čeka smrt, na vratu svakog od njih je tabla s natpisom „Razbojnik i pobunjenik“. I kola - sa dželatima i potrebnom, avaj, radnom opremom za izvođenje pogubljenja: užadima, lopatama, sjekirama i tek isklesanim motkama... I sve to nikako nije zato što su vojnici ljubazni. Samo im je zgodnije - i vojnicima i krvnicima. Za njih je ovo svakodnevnica: vojnici imaju službu, dželati imaju posao. Postoji uobičajena, nezainteresovana ravnodušnost prema patnji i smrti - od strane vlasti, rimskih vojnika, gomile. Ravnodušnost prema neshvatljivom, nepriznatom, ravnodušnost prema podvigu koji je bio uzaludan... Ješua je pogubljen ne raspećem sa ekserima na krstu, simbolom tuge, kao Isus Hrist (i kako su proroci predviđali), već jednostavno vezan sa užadima do „stupa sa prečkama“. U času smrti, ne postoji samo grupa apostola i žena žalosno smrznutih u daljini (prema Mateju, Marku i Luki) ili plačući u podnožju krsta (prema Ivanu). Nema gomile koja se ruga i viče: “Ako si Sin Božji, siđi s krsta.” Iz Bulgakova: „Sunce je spalilo gomilu i vratilo je u Jeršalaim.” Nema čak ni dvanaest apostola. Umjesto dvanaest učenika, jedan je Levi Matej... A šta kaže Ješua Ha-Nozri dok umire na krstu? U Jevanđelju po Mateju: „...oko devetog sata Isus povika iz sveg glasa: Ili, Ili! lama sabachthan? To je: Bože moj, Bože moj! Zašto si me ostavio?” Postoji slična fraza u Evanđelju po Marku. Ukratko, Jovan ima jednu reč: „reče, gotovo je. Bulgakov ima poslednju reč streljanog čoveka: "Hegemon..."

Ko je on – Ješua Ha-Nozri u romanu “Majstor i Margarita”? Bože? Ili osoba? Ješua, kome se čini da je sve otvoreno - Pilatova duboka usamljenost, i činjenica da Pilat ima bolnu glavobolju, koja ga tera da razmišlja o otrovu, i činjenica da će grmljavina doći kasnije, uveče... Ješua ne zna ništa o njegovoj sudbini. Ješua nema božansko sveznanje. On je čovek. I ova predstava heroja ne kao bogočoveka, već kao beskrajno bespomoćnog čoveka...

Moramo priznati da je Bulgakov komponovao drugog Pilata, koji nema ništa zajedničko sa istorijskim prokuratorom Judeje Pontije Pilatom.

Već 2000 godina istoričari, pisci i umjetnici pokušavaju da razaznaju i prouče sliku ovog čovjeka. Svakodnevno izgovaramo njegovo ime u molitvi “Vjera” - “... razapet za nas pod Pontije Pilatom”... Čak i ljudi koji su daleko od Crkve i nikada nisu čitali Jevanđelje znaju za Pontija Pilata iz čuvenog romana Mihaila Bulgakova „Majstor i Margarita“. Kakav je bio čovjek koji je poslao Spasitelja na Golgotu?

Pontius Pilate. Fragment slike Krist pred Pilatom Mihaly Munkácsyja

Malo istorije

(lat. Pontius Pilatus) - peti rimski prokurator (vladar) Judeje od 26. do 36. godine nove ere, rimski konjanik (equitus). Njegova rezidencija se nalazila u palati koju je sagradio Irod Veliki u gradu Cezareji, odakle je vladao zemljom.

Prema nekim informacijama, Poncije Pilat je rođen 10. godine prije nove ere u Lugdunumu, u Galiji (danas Lyon, Francuska). Poncije je, očigledno, porodično ime Pilat, što ukazuje na njegovu pripadnost rimskoj porodici Poncije.Bio je oženjen vanbračnom kćerkom cara Tiberija i unukom cara Augusta Oktavijana Klaudije Prokule (kasnije je postala hrišćanka. U grčkoj i koptskoj crkvi kanonizovana je za sveticu, njen spomen se slavi 9. novembra (27. oktobra po starom)). Kao najponizniji sluga svog svekra, cara, Pilat je sa svojom ženom otišao u Judeju da postane njen novi rimski prefekt. On je 10 godina vladao ovom zemljom, sprečavao nadolazeće pobune i gušio nemire.

Gotovo jedina karakteristika koju je Pilatu dao njegov savremenik su riječi Filona Aleksandrijskog: “prirodno tvrd, tvrdoglav i nemilosrdan... izopačen, brutalan i agresivan, silovao je, zlostavljao, više puta ubijao i neprestano činio zvjerstva.” O moralnim osobinama Pontija Pilata može se suditi po njegovim postupcima u Judeji. Kako ističu istoričari, Pilat je bio odgovoran za bezbrojne okrutnosti i pogubljenja počinjena bez ikakvog suđenja. Porezno i političko ugnjetavanje, provokacije koje su vrijeđale vjerska uvjerenja i običaje Jevreja, izazvale su masovne narodne pobune koje su nemilosrdno ugušene.

Ali pravi sukob između Židova i rimskog guvernera dogodio se nakon Pilatove odluke da gradi u Jerusalimu aqueduct (vodokanal, objekat za centralizovano snabdevanje grada vodom sa seoskih izvora). Za realizaciju ovog projekta prokurist je tražio subvencije iz riznice Jerusalimskog hrama. Sve bi uspjelo da je Poncije Pilat osigurao sredstva kroz pregovore i dobrovoljni pristanak blagajnika Hrama. Ali Pilat je počinio čin bez presedana - jednostavno je povukao potrebnu količinu iz riznice! Jasno je da je kod jevrejske populacije ovaj neprihvatljiv potez izazvao odgovarajuću reakciju – ustanak. To je postao razlog za odlučnu akciju. Pilat je „naredio da se znatan broj vojnika obuče (u civilnu odeću), dao im toljage, koje su morali da sakriju ispod odeće“. Legionari su opkolili gomilu, a nakon što je naređenje da se raziđu ignorisano, Pilat je „dao vojnicima konvencionalni znak, i vojnici su krenuli na posao mnogo revnije nego što bi sam Pilat želeo. Radeći sa klubovima, podjednako su pogađali i bučne buntovnike i potpuno nevine ljude. Jevreji su, međutim, i dalje bili čvrsti; ali pošto su bili nenaoružani, a njihovi protivnici naoružani, mnogi od njih su ovdje pali mrtvi, a mnogi su otišli prekriveni ranama. Tako je ogorčenje potisnuto."

Sljedeći izvještaj o Pilatovoj okrutnosti nalazi se u Jevanđelju po Luki: “U to vrijeme neki su došli i rekli Mu za Galilejce, čiju je krv Pilat pomiješao s njihovim žrtvama.”(Luka 13:1). Očigledno se radilo o događaju koji je tada bio dobro poznat - masakru u Jerusalimskom hramu tokom zakonske žrtve...

Međutim, Poncije Pilat je postao jedan od najpoznatijih u istoriji ne zahvaljujući svojoj okrutnosti ili izgradnji jeruzalemskog akvadukta. Svu njegovu okrutnost i izdaju pomračio je jedan jedini čin - suđenje Isusu Hristu i naknadno izvršenje. Iz Svetog pisma definitivno znamo da je Gospoda osudio na smrt upravo Pilat, koji je u to vrijeme predstavljao najvišu rimsku silu u Judeji. Smrtnu kaznu je izvršila i kohorta rimskih vojnika. Spasitelj je razapet na krstu, a raspeće je rimska tradicija smrtne kazne.

Suđenje Isusu Hristu

Uoči jevrejske Pashe, Pilat je dobio poziv od Sinedriona u Jerusalim za praznik. Njegovo privremeno boravište u Jerusalimu bilo je Pretorija, koji se vjerovatno nalazio u bivšoj Irodovoj palati na Antonijevoj kuli. Pretorija je bila ogromna i veličanstvena odaja, u kojoj se nalazio ne samo Pilatov dom, već i prostorije za njegovu pratnju i vojnike. Ispred pretorija se nalazio i mali trg na kojem je sudio oblasni vladar. Tu je Isus doveden da mu se sudi i osudi.

Pilatova rezidencija u Jerusalimu - Pretorij

Preliminarni "upit" u Anninoj kući

Veliki Sanhedrin činio je 71 sudija. Članstvo u Sinedrionu bilo je doživotno. Znamo imena samo 5 članova jerusalimskog Sanhedrina: prvosveštenik Kajafa, Ana (koji je do tada izgubio pravo visokog sveštenstva), sveti pravedni Josip Arimatejski, Nikodim i Gamaliel. Prije osvajanja Judeje od strane Rimljana, Sinedrion je imao pravo na život i smrt, ali je od tada njegova moć bila ograničena: mogao je izricati smrtne presude, ali je za njihovo izvršenje bila potrebna saglasnost rimskog vladara. Sinedrionom je predvodio prvosveštenik Kajafa. Među članovima suda, koji su imali veliku težinu, bio je i bivši prvosveštenik Ana, koji je bio na čelu Sinedriona više od 20 godina prije Kajafe.Ali čak i nakon ostavke, nastavio je aktivno učestvovati u životu judejskog društva.

Suđenje Isusu Hristu počelo je sa Anom. Prvosveštenici i starešine su želeli da Spasitelj umre. Ali uzimajući u obzir činjenicu da je odluka Sinedriona bila podložna odobrenju rimskog prokuratora, bilo je potrebno pronaći takve optužbe koje bi izazvale političku zabrinutost kod rimskog vladara.Bivši prvosveštenik želio je stvar dovesti do tačke optuživanja Isusa Krista za planiranje pobune i vođenje tajne zajednice. U tome je bilo podmukle namjere.Ana je počela da pita Hrista o njegovim učenjima i njegovim sledbenicima. Ali Isus je pokvario plan penzionisanog prvosveštenika: tvrdio je da je uvek otvoreno propovedao, nije širio nikakvo tajno učenje i nudio se da sluša svedoke njegovih propovedi. Jer Preliminarna istraga nije uspjela; Ana je, budući da nije imala moć da izrekne kaznu, poslala Krista Kajafi.

Sastanak Sinedriona u Kajfinoj kući

Prvosveštenik Kajafa je želeo Spasiteljevu smrt i uložio je više napora od drugih da to ispuni. Odmah po Lazarevom vaskrsenju, on je, u strahu da će svi poverovati u Isusa, predložio ubistvo Spasitelja: „Vi ništa ne znate i nećete misliti da je za nas bolje da jedan pogine za narod nego da propadne cijela nacija“(Jovan 11:49-50).

Sveštenici su hteli da podignu dve optužbe: bogohuljenje (za optužbu u očima Jevreja) I pobuna (za optužbu u očima Rimljana). “Glavni svećenički i starješine i cijeli Sinedrion tražili su lažno svjedočanstvo protiv Isusa, da bi ga usmrtili, i nisu našli; i, iako je došlo mnogo lažnih svjedoka, nisu pronađeni"(Matej 26:57-60). Bez svjedoka je nemoguća sudska odluka. (Gospod je dao Zakon izabranom narodu Božijem na gori Sinaj, takođe je uspostavio pravila u vezi sa svedocima: “Prema dva svjedoka ili tri svjedoka, osoba koja je osuđena na smrt mora umrijeti: ne smije biti ubijena prema jednom svjedoku.”(Pnz 17:6).

Konačno, došla su dva lažna svjedoka koji su ukazali na riječi koje je Gospod izgovorio prilikom protjerivanja trgovaca iz hrama. Istovremeno, oni su zlonamjerno izmijenili Kristove riječi, dajući im drugačije značenje. Na početku svoje službe Hristos je rekao: “Uništite ovaj hram, i za tri dana ću ga podići”(Jovan 2:18-19). Ali čak ni ova optužba pripisana Hristu nije bila dovoljna za ozbiljnu kaznu. Isus nije izgovorio nijednu riječ u svoju odbranu. Dakle, noćna sjednica, koja je nesumnjivo trajala nekoliko sati, nije našla nikakav osnov za smrtnu kaznu. Kristovo ćutanje razdražilo je Kajafu i on je odlučio da iznudi takvo priznanje od Gospoda koje bi dalo razlog da ga osudi na smrt kao bogohulnika. Kajafa se okrenuo Isusu: „Zaklinjem te živim Bogom, reci nam: jesi li ti Hristos, Sin Božji?“ Hristos nije mogao a da ne odgovori na ove reči i odgovori: „Ti si to rekao!“ to je: “Da, tačno ste rekli da sam ja obećani Mesija.”, i dodao: “Od sada ćete vidjeti Sina Čovječjega kako sjedi s desne strane Sile i dolazi na oblacima nebeskim.” Kristove riječi su razljutile prvosveštenika i, razderavši svoju odjeću, rekao je: “Šta nam još trebaju svjedoci?Eto, sada ste čuli Njegovu hulu!” I svi su osudili Isusa za bogohuljenje i osudili Ga na smrt.

Ali odluka Sinedriona, koji je Isusa osudio na smrt, nije imala pravnu snagu. O sudbini optuženog trebalo je da odlučuje samo tužilac.

Pilatov sud

Isus Krist na suđenju Pilatu

Pilat je bio nezadovoljan što ga se miješa u ovu stvar. Prema evanđelistima, tokom suđenja Pontije Pilat je tri puta odbio da pogubi Isusa Hrista, za šta je bio zainteresovan Sinedrion predvođen prvosveštenikom Kajafom. Jevreji, uvidjevši Pilatovu želju da izbjegne odgovornost i ne učestvuje u stvari s kojom su došli, iznijeli su novu optužbu protiv Isusa, koja je bila čisto političke prirode. Napravili su zamjenu – pošto su upravo oklevetali Isusa i osudili Ga za bogohuljenje, sada su Ga predstavili Pilatu kao opasnog zločinca za Rim: “On kvari naš narod i zabranjuje odavanje počasti Cezaru, nazivajući sebe Kristom Kraljem.”(Luka 23:2). Članovi Sinedriona hteli su da prenesu stvar sa religioznog područja, za koje Pilat nije imao mnogo interesa, na političko. Glavni svećenici i starješine su se nadali da će Pilat osuditi Isusa jer je sebe smatrao Kraljem Židova. (Smrću Heroda Starijeg 4. p.n.e., uništena je titula kralja Judeje. Kontrola je prebačena na rimskog guvernera. Pravo polaganje prava na vlast kralja Jevreja rimsko je pravo kvalifikovalo kao opasan zločin .)

Opis Pilatovog suđenja Isusu dat je u sva četiri evanđelista. Ali najdetaljniji dijalog između Isusa Krista i Pilata dat je u Evanđelju po Ivanu.

„Pilat im izađe i reče: Za šta optužujete ovog Čoveka? Odgovorili su mu: Da nije bio zločinac, ne bismo ti Ga predali. Pilat im reče: Uzmite ga i sudite mu po svom zakonu. Jevreji mu rekoše: Nije nam dopušteno nikoga pogubiti, da se ispuni riječ Isusova, koju je rekao, koja ukazuje kakvom će smrću umrijeti. Tada Pilat ponovo uđe u pretorij, pozva Isusa i reče Mu: Jesi li ti kralj Jevreja? Isus mu odgovori: Da li ti to sam govoriš, ili su ti drugi rekli o meni? Pilat odgovori: Jesam li ja Jevrejin? Tvoj narod i glavari svećenički predadoše Te meni; sta si uradio Isus odgovori: Moje kraljevstvo nije od ovoga svijeta; Kad bi Moje kraljevstvo bilo od ovoga svijeta, onda bi se Moje sluge borile za Mene, da ne bih bio predan Jevrejima; ali sada moje kraljevstvo nije odavde. Pilat Mu reče: Pa jesi li ti Kralj? Isus odgovori: Kažete da sam ja kralj. U tu svrhu sam rođen i u tu svrhu sam došao na svijet, da svjedočim istinu; svaki koji je od istine sluša Moj glas. Pilat Mu reče: Šta je istina? I rekavši to, iziđe opet Jevrejima i reče im: "Ne nalazim na Njemu nikakvu krivicu."(Jovan 18:29-38)

Glavno pitanje koje je Pilat postavio Isusu bilo je: "Jeste li vi kralj Jevreja?" Ovo pitanje je bilo zbog činjenice da je stvarna pretenzija na vlast kao kralja Jevreja, prema rimskom pravu, klasifikovana kao opasan zločin. Odgovor na ovo pitanje bile su riječi Krista - "ti kažeš", što se može smatrati pozitivnim odgovorom, jer u jevrejskom govoru izraz "rekao si" ima pozitivno konstatativno značenje. Dajući ovaj odgovor, Isus je naglasio da ne samo da je kraljevskog porijekla po genealogiji, već da kao Bog ima vlast nad svim kraljevstvima.

Evanđelist Matej izveštava da je za vreme suđenja Isusu Pilatova žena poslala slugu da mu kaže: “Ne čini ništa Pravedniku, jer sam danas u snu mnogo patio za Njim”(Matej 27:19).

Flagelacija

Odveli su Isusa u dvorište i skinuli mu odjeću i tukli ga. Udarci su zadavani trostrukim bičevima, čiji su krajevi imali olovne šiljke ili kosti. Zatim su Ga obukli u kraljevsko ludačko ruho: grimizni ogrtač (ogrtač kraljevske boje), dali Mu štap i granu („kraljevsko žezlo“) u Njegovu desnu ruku i stavili venac ispleten od trnja („kruna“) na njegovu glavu, čije se trnje zarilo u glavu zatvorenika, kada su ga vojnici tukli štapom po glavi. Ovo je bilo praćeno moralnom patnjom. Ratnici su se rugali i ljutili Onoga koji je u sebi sadržavao punoću ljubavi prema svim ljudima – kleknuli su, poklonili se i rekli: „Zdravo, kralju Jevreja!“, a zatim su ga pljuvali i udarali štapom po glavi i licu (Mk 15,19).

Pilat je donio Jevrejima okrvavljenog Krista u trnovom vijencu i grimiznoj haljini i rekao da u Njemu ne nalazi nikakvu krivicu. "Gle, čoveče!"(Jovan 19:5), rekao je prokurist. Pilatovim riječima "Gle, čoveče!" vidi se njegova želja da kod Jevreja izazove saosećanje prema zatvoreniku, koji posle mučenja po svom izgledu ne liči na kralja i ne predstavlja pretnju rimskom caru. Ali narod nije pokazao snishodljivost ni prvi ni drugi put i zahtijevao je pogubljenje Isusa kao odgovor na Pilatov prijedlog da se Krist oslobodi, slijedeći dugogodišnji običaj: “Imate običaj da vam ga dam za Uskrs; Hoćete li da vam pustim kralja Židova? U isto vrijeme, prema Jevanđelju, narod je počeo još više da viče "neka bude razapet."

Na slici Antonija Ciserija Poncije Pilat prikazuje bičevanog Isusa stanovnicima Jerusalima; u desnom uglu je ožalošćena Pilatova žena.

Videvši to, Pilat je izrekao smrtnu kaznu - osudio je Isusa na raspeće, a on sam “Oprao sam ruke pred narodom i rekao: Ja sam nevin u krvi ovog pravednika.”. Na šta je narod uzviknuo: “Njegova krv neka je na nama i na našoj djeci”(Matej 27:24-25). Nakon što je oprao ruke, Pilat je izvršio ritualno pranje ruku uobičajeno među Jevrejima kao znak neumešanosti u ubistvo koje je počinjeno (Pnz 21, 1-9)...

Nakon raspeća

Sačuvane su mnoge hipoteze koje se, uprkos razlikama u detaljima, svode na jedno - Pilat je izvršio samoubistvo.

Prema nekim izvještajima, Neron je potpisao naredbu za pogubljenje Poncija Pilata kao Tiberijevog poslušnika, nakon što je bio prognan u Galiju. Očigledno, niko nije mogao da se zauzme za bivšeg rimskog prokuratora Judeje. Jedini pokrovitelj na kojeg je Pilat mogao računati, Tiberije, u to je vrijeme umro. Postoje i legende prema kojima su vode rijeke u koju je Pilat bačen nakon što je izvršio samoubistvo odbile da prihvate njegovo tijelo. Na kraju, prema ovoj priči, Pilatovo tijelo je moralo biti bačeno u jedno od visokoplaninskih jezera u Alpima.

Materijal pripremio Sergey SHULYAK

Izraz "Pontije Pilat" poznat je, možda, svakoj obrazovanoj osobi. Međutim, da budem iskren, za većinu ljudi glavni izvori informacija

O nosiocu ovog imena ostaje roman M.A. Bulgakov “Majstor i Margarita” i tekstovi jevanđelja Novog zavjeta. Iako su autoriteti kao što su Josif Flavije, Filon Aleksandrijski i rimski istoričar Kornelije Tacit pisali o Pontiju Pilatu. Tu su i apokrifna tumačenja, rukopisi Euzebija iz Cezareje, i konačno, kasniji nalazi arheologa i istoričara.

I stoga, postoji prilika da malo dodate sliku slavnog Rimljana iz udžbenika ili, ako želite, da je malo "obrišete" - previše se laka nakupilo na izrezanom profilu željeznog pretora tokom gotovo dvije hiljade godina.

Odmah da rezervišemo: hipoteze, verzije, nagađanja neminovno, poput bršljana, prepliću biografije poznatih ljudi, a posebno likova poput Pilata. Dakle, svaki sud o tome je, u ovoj ili onoj mjeri, kompilacija različitih mišljenja, a ispravnost bilo koje tvrdnje zavisi od toga koliko se ta mišljenja „slažu“ jedno s drugim, osim ako, naravno, ne govorimo o usko stručna analiza.

Pontius Pilatus - aristokrata iz klana Pontius, rimski konjanik (postojao je takav posjed), peti prokurator Judeje. Na latinskom, "pilatus" znači "kopljanik".

Međutim, datum rođenja, kao ni datum smrti, precizno su nepoznati.

Prema romantičnoj legendi, Pilat je rođen van braka od kralja Majnca - Tira. Dakle, on je Nijemac.

Prema prozaičnijoj verziji, Pilat je rođen u običnoj rimskoj, iako plemenitoj, porodici, stekao je pristojno obrazovanje i zahvaljujući svojim ličnim kvalitetama popeo se na mjesto prokurista. Međutim, bio je oženjen vanbračnom kćerkom cara Tiberija, unukom cara Augusta, Klaudijom. Naravno, ova okolnost nije mogla a da ne doprinese njegovoj diplomatskoj karijeri.

Istorijski gledano, Pilatova karijera počinje 26. godine (svi dati datumi su od rođenja Hristovog), kada ga je Tiberije imenovao za prokurista Judeje da zameni Valerija Grata.

Napomenimo da je 1961. godine u Cezareji pronađena kamena ploča sa uklesanim natpisom iz Pilatove vladavine. Iz teksta proizilazi da je Poncije Pilat (kao i svi rimski namjesnici na ovim prostorima od 6. do 41. godine) ipak bio na položaju ne prokuratora, već prefekta. Inače, pronalazak spomenute ploče bio je dodatni i neosporan dokaz o samom postojanju službenika po imenu Poncije Pilat.

Strogo govoreći, Pilat je vladao ne samo Judejom, već i Idumejom i Samarijom i, prema nekim izvorima, bio je šesti prokurator. Međutim, serijski broj je kontroverzno pitanje. Stoga ćemo, takođe, radi kratkoće i po navici, kao i najstariji istoričari, nasljednika Valerija Grata u Bulgakovljevom stilu nazvati jednostavno: „peti prokurator Judeje, konjanik Pontije Pilat“.

Prokurist je obavljao deset godina, od 26. do 36. godine, što je za ta vremena dosta dugo, što posredno ukazuje na njegovu kompetentnost. Iako svaki “efikasan menadžer” ima lošu stranu, o kojoj ćemo govoriti u nastavku.

Sa suprugom je u problematičnu provinciju stigla i Klaudija Prokula, što je bilo nekarakteristično za supruge funkcionera ovog ranga. Obično su žene prokurista ostajale u domovini, kod kuće, na prozoru.

Par je živio u Cezareji primorskoj, u rezidenciji rimskih vladara, koja se nalazi stotinak kilometara od Jerusalima. U glavnom gradu, Pilat je imao i svoju palatu - "pretorium" (bivša palata kralja Heroda), koju je povremeno posjećivao poslovno. Glavne dužnosti prokurista bile su: personifikacija moći Rima, obezbjeđivanje javnog reda, nadzor nad primanjem poreza i provođenje pravde.

Nakon upoznavanja sa tradicionalnim izvorima, slika Poncija Pilata izaziva prilično simpatije: nemirnog, narušenog integriteta, ali snažne volje i snažnog čovjeka, koji pokušava po nekom unutrašnjem pozivu prekoračiti preovlađujuće okolnosti... Ovo imponuje.

Pa ipak (prema brojnim izvorima sekularnih istraživača) Pilat je bio okrutan, podmukao i nemilosrdan.

Prema jevrejskom narodu postupao je krajnje arogantno i s neskrivenim prezirom. Možda je u ranijim vremenima takav „dinamizam“ karaktera bio potpuno opravdan, pa čak i svrsishodan, ali zapravo je Pilatova vladavina bila zasnovana na lažima, provokacijama, nasilju i pogubljenjima. Svaka opozicija je bila neminovno kažnjena.

Pilat je bio prvi prokurator koji je zadirao u svetinju nad svetinjama svih Jevreja – njihovo religiozno osećanje;

dok je politika Rima u to vrijeme na predmetnim teritorijama bila izrazito tolerantna i vrlo oprezna u tako delikatnim stvarima. Međutim, Pilat Pontski je više puta dopuštao neovlaštena odstupanja, pa čak i naginjanja u odnosu na „generalnu liniju“.

Jedan od prvih demarša novoimenovanog prokuratora bio je poznati incident „sa štitovima i barjacima“: legije koje su stigle u Jerusalim na zimovanje ušle su u grad sa štitovima i standardima, na kojima su bile prikazane slike rimskih cezara. U međuvremenu, prema jevrejskim konceptima, koji su isključivali bilo kakvu sliku osobe, ovo je bila direktna uvreda za narod i ismijavanje religije: Rimljani su bogohulno uneli paganske simbole vlastite moći u Sveti grad. Naravno, Pilat je savršeno dobro znao šta radi; Štaviše, sve je urađeno noću i bez prethodne najave. Jednostavno rečeno, stanovnicima glavnog grada je predočen svršen čin.

To je izazvalo kolosalan efekat: sledećeg dana ogromne gomile ljudi otišle su u Cezareju da lično apeluju na prokurista sa protestom. Uprkos svim vrstama kontra-prijetnji, Jevreji su delovali beskompromisno, pokazujući spremnost da odmah umru radije nego da trpe takvo ugnjetavanje.

Njihova opozicija bila je toliko moćna da je čak i takav nepomirljivi tip kao što je Poncije Pilat morao popustiti: carski simboli su izneseni iz Jerusalima i vraćeni u Cezareju.

Iako je takvom rješavanju sukoba, najvjerovatnije, doprinio samo strah od mogućeg gnjeva cara Tiberija, to ne mijenja suštinu: provokacija je, doduše s neuspješnim završetkom, izvršena.

Još jedan primjer.

Pošto je bio pravi Rimljanin, Pilat je voleo da stvara. Konkretno, namjeravao je izgraditi akvadukt u Jerusalimu, kroz koji bi voda dotjecala u grad iz udaljenih izvora, pokrivajući udaljenosti do četiri stotine stadija. Međutim, potrebna su sredstva za dobar poduhvat.

Takvih sredstava u budžetu nije bilo. Prokurist bez oklijevanja podiže potrebnu sumu iz žrtvenog novca svetinje Hrama (tzv. „korban“).

Naravno, Jevreji su bili šokirani. Opkolili su gradilišta, nasilno protestujući i ometajući rad. Suvišno je reći da su nemiri nemilosrdno ugušeni uz ogroman broj žrtava, kao i prebijenih i osakaćenih.

Čini se ništa posebno, uobičajena praksa.

Ali poenta ovog primjera je sljedeća: predviđajući aktivnu reakciju stanovništva, Pilat je odlučio da ne koristi trupe u suzbijanju, već je u gomilu uveo provokatore odjevene u civilnu odjeću, koji su ispod odjeće nosili bičeve, toljage i slična sredstva. Na unaprijed dogovoreni znak počela je specijalna operacija rastjeravanja demonstranata sa najstrašnijim posljedicama po njih. Vrlo tipična epizoda.

U pismu caru Kaliguli (koji je zamenio Tiberija), nominalni kralj Judeje, Irod Agripa Prvi, karakteriše ličnost i vladavinu Pilata na sledeći način: „...po prirodi okrutan, samouveren, neoprostivi... u iznuđivanju, ekscesima, zlobi... neprekidnim pogubljenjima bez suđenja... strašnoj i besmislenoj okrutnosti” (citat iz Filona Aleksandrijskog).

Istorijska dominantna karakteristika biografije Pontija Pilata je nesumnjivo suđenje Isusu Hristu i pogubljenje Spasitelja.

Postoje dva pristupa razumijevanju onoga što se zapravo dogodilo na samom početku Nove ere.

Prvi pristup je kanonski, opisan u Novom zavjetu; drugi je skeptično-analitički, recimo, koji, ako ne opovrgava, onda ozbiljno dovodi u pitanje općeprihvaćeno kršćansko tumačenje.

Dakle, prema Kanonu (što je kraće moguće), Isus je propovijedao u Jerusalimu, privlačeći sa sobom mnoge ljude koji su ga smatrali Mesijom. Dolazak Mesije bio je nagoviješten Starim zavjetom - Izraelci su ga čekali, žarko vjerujući u neizbježnost njegovog dolaska. Glasine o novopečenom propovjedniku širile su se nevjerovatnom brzinom, Isusova popularnost je rasla, što nije moglo ne zabrinjavati lokalno svećenstvo. Na kraju, Hrist je zarobljen i izolovan. Optužen je za bogohuljenje, jeres, organizovanje masovnih nereda i druge povezane optužbe. “Pretendentu” je sudio Sinedrion (najviše sudsko tijelo Jevreja) i osuđen na smrt.

Povrh svega, kaznu je morao potvrditi rimski guverner, odnosno Poncije Pilat. Upoznavši se sa slučajem, tužilac u govorima i postupcima optuženog nije video teška krivična dela i pozvao je Sinedrion da preispita presudu. Međutim, oni to nisu hteli da čuju. Pilat je insistirao, podsticao ga tri puta, ali bezuspešno: „Raspni ga!“, skandirala je gomila. Pilat je bio primoran da popusti, ali je i dalje ostao pri suprotnom mišljenju: doslovno je oprao ruke od naroda, pokazujući svoju nevinost u onome što je trebalo doći.

Isus Hrist je bičevan i pogubljen u strašnoj agoniji raspećem.

Skeptici sumnjaju: na glavno pitanje prokuratora - "Jesi li ti kralj Židova?" - Isus ne odgovara direktno, ali ni kategorički ne poriče ("Ti kažeš..."), što indirektno potvrđuje njegovo mesijanstvo i, time automatski prisvaja kraljevsku titulu. Prema rimskom pravu, nezavisno pravo na vlast je ozbiljan zločin. Štaviše, ovo je opterećeno još jednom pobunom. Nije iznenađujuće što Pilat šalje smutljivca na Golgotu s podrugljivim natpisom na križu: “Isus iz Nazareta, kralj Židova”.

O kakvom oklevanju od strane prokurista može da se govori?

Pilatova vlast u Judeji bila je de facto apsolutna, i da je želio nekoga osloboditi ili pomilovati, ne bi tražio dozvolu od vrišteće gomile koju je prezirao.

Ako uzmemo u obzir, osim toga, posebnosti lika Konjanika zlatnog koplja, onda gornja epizoda izgleda jednostavno besmislica, pogotovo jer su se ranije dogodili mnogo ozbiljniji presedani.

Ili ovo: zašto su se rimski vojnici rugali i rugali onome s kim je Pilat potajno saosećao, dok su druga dvojica osuđenih za stvarne zločine lečeni bez prethodnog mučenja?

Zašto gomila toliko mrzi Isusa da je spremna da se smiluje ubici, a ne onome kome su kao kralju nedavno pevali hosane i svojim haljinama pokrili put?

Postoji mnogo argumenata, koji nisu uvijek neosporni, ali suština je sljedeća: zašto se Pilat protivio pogubljenju Isusa?

Zaista, sa stanovišta carskog službenika, prokurator se ponašao nelogično. Riječi i djela Nazarećanina predstavljali su prijetnju vjerskim i državnim temeljima Judeje, odnosno teritorije povjerene rimskom guverneru. Svaki nemir, a posebno socijalna eksplozija, garantovao je ozbiljne nevolje, pre svega, samog prokurista. Zašto bi Pilat branio smutljivca i skitnicu ako to ne donosi nikakvu korist ni njemu, ni njegovoj voljenoj, ni Rimskom carstvu?

Naprotiv, neminovno je usledilo zaoštravanje odnosa sa tvrdoglavim Jevrejima i, što je mnogo gore, sa rimskim vlastima.

Ili se možda upravo zbog toga, upravo protivno Sinedrionu i omraženom prvosvešteniku Kajafi, suprotstavio Pilat? Recimo.

Ali je li igra vrijedna svijeće? sumnjivo...

Istinski vjernici će se nasmijati: Pilat nije branio ludog prevaranta koji tvrdi da je Mesija, već samog Spasitelja! Kako ste to prepoznali? Neka oseti onaj ko ima dušu. Morate razumjeti...

Šta da kažem? Vjera počinje tamo gdje prestaje znanje. I obrnuto. U svakom slučaju, nijedan izvor ne daje jasan odgovor na glavno pitanje: zašto je sve ovo trebalo Pilatu? Da, da je Isus hiljadu puta bio nevin, Pilat bi ga predao i ne bi se trgnuo - s njegovim iskustvom i odnosom prema pravdi! Uostalom, ne zbog glavobolje i ružinog ulja.

Ukratko, zapravo je nejasno.

Paradoksalno, centralni događaj u životu Poncija Pilata daje najmanje pouzdane podatke o ovom čovjeku.

Nakon opisanih događaja, Pilat Pontski je vladao Judejom više od tri godine. Suprotno apokrifnim gledištima, njegov stil vladanja se nije promijenio, a narodni nemiri su nastavili periodično buknuti u raznim prilikama. Međutim, desio se događaj čije je posledice prokurist, najblaže rečeno, potcenio.

Veliki broj Samarićana okupio se na njima svetoj gori Gerizim kako bi pronašli svete posude koje je (prema uvjeravanjima jednog propovjednika) Mojsije tu zakopao. Općenito, bila je to obična vjerska ceremonija, ali je privukla ogroman broj vjernika.

Pilat, koji zaista nije volio takva okupljanja, naredio je da se rastjera mnoštvo. Izvršen je pravi masakr koji je odnio mnoge živote, uključujući i vrlo utjecajne članove Samaritanske zajednice.

Predstavnici Vrhovnog vijeća Samarije odmah su se obratili konzulu Vitaliju (carskom legatu Sirije i neposrednom nadređenom prokuratoru), moleći ga da spasi narod od užasa Pilatove vladavine.

Rimu je ponestalo strpljenja. Evidentna je još jedna zloupotreba ovlasti. Bijesni konjanik je smijenjen sa svog mjesta i hitno pozvan u metropolu da da objašnjenje.

Peti prokurist Judeje se nikada nije vratio na svoje prethodno mjesto službe.

I ovo je posljednje što se manje-više pouzdano zna o čovjeku po imenu Poncije Pilat.

Okolnosti smrti bivšeg prokurista su isključivo legendarne.

Istoričari i teolozi su jednoglasni samo da je Pilat izvršio samoubistvo. Neki smatraju da bivši prokurist nije stigao do Rima, već se jednostavno ubo vlastitim bodežom na putu. Drugi tvrde

(a ovo je najčešća verzija) da je Kaligula, nasljednik cara Tiberija, protjerao Pilata u Beč, gdje je sebi oduzeo život. Moralizatorska legenda nastavlja ovu temu: pokušali su da udave tijelo samoubice u vodama Tibra, a kasnije i Rone, ali bezuspješno: rijeke to nisu prihvatile, bukvalno su "izgurale" leš na površinu. . A ipak je sahranjen u nepoznatom alpskom jezeru.

Od tada pa do danas, svake godine u petak pred Uskrs, pored vode se pojavljuje klonuli duh, koji u uzaludnom pokušaju da se očisti, pere i pere svoje eterične, krvlju umrljane ruke...

U istoriji, prekrivenoj prašinom vekova i tragičnih događaja, ima mnogo misterija i slepih tačaka. Međutim, biblijske priče koje su nam govorile o strašnom pogubljenju Hrista prije više od dvije hiljade godina spominju glavne učesnike ove drame. Pored Spasitelja, njegovih apostola, sljedbenika i dvojice razbojnika, koji su također našli smrt na krstovima, govori o izvjesnom Pontiju Pilatu. On stoji sam u ovoj zbrci.

Prokurator Judeje, Pontije Pilat, ima veoma kontroverzan lik u Bibliji. Kombinira suprotne kvalitete - licemjerje i poštenje, direktnost i dvoumlje, neodlučnost i odlučnost, hrabrost i plahost. Nije iznenađujuće što nam evanđelisti slikaju tako detaljan portret čovjeka koji je svom učitelju potpisao smrtnu presudu. Oni ne samo da ocjenjuju događaje koji su zadesili jedinu dostojnu osobu na svijetu, već i nas, stanovnike dvadeset prvog stoljeća, tjeraju da preispitamo svoje živote. Možda neki od nas i dalje razapinju Isusa kompromitujući sopstvenu savest pod uticajem drugih ljudi i spoljnih faktora.

Njegova biografija ima mnogo praznih tačaka; u sovjetskoj historiografiji smatran je mitskom figurom. Međutim, sadašnji istoričari, pod pritiskom brojnih naučnih činjenica, primorani su priznati da biblijske priče o životu i smrti Hrista nikako nisu fikcija. I sam prokurator Pontije Pilat je ista stvarnost kao ili Ne samo da Jevanđelje spominje prokuratora. O ovom čovjeku detaljno govore antički pisci poput Filona Aleksandrijskog, Tacita i Euzebija. Arheolozi su pronašli mnoge novčiće koje je u to vrijeme izdao Pilat i oni su zaista autentični.

Šta se danas zna o čovjeku po imenu Pontije Pilat? Njegova biografija počela je s poteškoćama. Neki istraživači tvrde da je Poncije rođen u Rimu, drugi da je bio vanbračno dijete tirskog kralja, treći smatraju da je poticao iz plemićke porodice i stekao diplomatsku obuku. Neprestano napredujući na ljestvici karijere, ubrzo se popeo na mjesto prokurista u Judeji. Sa ove pozicije možete jasnije pratiti njegov put.

Poncije Pilat, čija je biografija zanimljiva i za hrišćane i za istoričare drugih vera, stigao je u Judeju po imenovanju Tiberija 26. godine nove ere. Sa njim je došla i žena Klaudija Prokule, koja je bila vanbračna ćerka Klaudija i unuka cara Avgusta. Ova žena je bila veoma pametna i izuzetna osoba, vjerna svom mužu. Novi prokurist se odlikovao svojom okrutnošću, jer je želeo da osvoji nepouzdanu provinciju i učini je prosperitetnom. Stanovništvu se to, naravno, nije svidjelo. Istorija je sačuvala podatke o sukobima rimskog namesnika i Jevreja i zabeležila naklonost prokuratora prema hrabrim i hrabrim neprijateljima. Sagradio je nove zgrade, vodovod, od svetog novca Jevreja, što je izazvalo nove žamor. Nakon pogubljenja na Kalvariji, prokurator je vladao pokrajinom još tri godine. Zatim je, zahvaljujući brojnim pritužbama i prijavama, smijenjen. Prema legendi, Poncije je izvršio samoubistvo u izgnanstvu.

Pontius Pilat, čija je biografija gore razmotrena, stvarna je i izvanredna osoba koja je promijenila tok istorije i ispunila svoju sudbinu odozgo.

Poncije Pilat je našim savremenicima poznat uglavnom iz Jevanđelja.

Vjeruje se da je to bio prokurator (rimski namjesnik) Judeje, za vrijeme čije vladavine je Isus Krist razapet na krstu. Šta se zna o ovoj istorijskoj ličnosti?

Prokurist? Hegemon? Prefekt?

Antički istoričari nazivaju naslov Pontija Pilata drugačije:

Tacit ga je smatrao prokuratorom;
Jevrejski istoričar Josif Flavije nazvao ga je „hegemonom“ (vladarom) i guvernerom.

Međutim, 1961. godine talijanski arheolozi su pronašli natpis u Cezareji, iz kojeg je slijedilo da je Poncije Pilat, kao i svi ostali rimski guverneri Judeje, imao čin prefekta. Ovo je bio prvi arheološki nalaz koji je svjedočio o stvarnom postojanju takve istorijske ličnosti kao što je Poncije Pilat.

Ultimativni zlikovac

Kršćanske legende prikazuju Poncija Pilata kao apsolutnog negativca. „Simvol vere” kaže: „Verujem u Isusa Hrista Svemogućeg... raspetog za nas pod Pontije Pilatom.” Međutim, u jevanđeljskoj priči se spominje da prokurator nije htio da ubije Krista, ne videći za sobom nikakvu krivicu, već je samo poslušao naredbu gomile.

Ipak, stereotip o njemu kao negativnom liku čvrsto je ukorijenjen u svijesti vjernika. Međutim, ovaj stereotip nije daleko od istine. Svi tadašnji autori su Pilata opisivali kao vladara čija surovost i ludilo nisu imali granice. Dolaskom na vlast uspostavio je teško poresko opterećenje u Judeji, politiku terora i nasilja, počinio nebrojene pljačke, uvrede vjere i oštra pogubljenja, često bez suđenja.

Jevrejski kralj Agripa I žalio se Kaliguli na Pilatove zločine.O daljem Pilatovom životu sačuvano je malo podataka. Navodi se da je izvršio samoubistvo zbog različitih okolnosti. Apokrif kaže da je Pilatovo tijelo nekoliko puta bacano u rijeke i jezera, ali je voda počela da postaje veoma ogorčena, ne želeći da prihvati mrtvaca.

Poncije Pilat - hrišćanski svetac

Strogo govoreći, odnos kršćana prema Pilatu nije sasvim negativan: kako se kršćanstvo širilo, on je u narodu počeo stjecati drugačiji ugled - čovjek koji se pokajao i okrenuo kršćanstvu. To se odrazilo čak i u romanu “Majstor i Margarita”, gdje je Poncije Pilat prikazan kao tragični lik, svojevrsni talac tradicije.

Ali to nije dovoljno: Etiopska pravoslavna crkva kanonizirala je Pilata... za sveca. Kanonizovan je zajedno sa suprugom Prokulom. Činjenica je da se Prokula kasnije povezivao s Rimljankom Klaudijom, koja je prešla na kršćanstvo i koju spominje apostol Pavle. U mitološkoj tradiciji ova svetica stoga ima dvostruko ime - Klaudija Prokula.

Sama Prokula, žena Pontija Pilata, poznata je iz „Jevanđelja po Nikodimu“ – apokrifnog dela koje opisuje pogubljenje Isusa Hrista, njegovo uskrsnuće, a takođe i „silazak u pakao“. Međutim, u „Jevanđelju po Mateju“ spominje se i Pilatova žena, koja nije navedena. Tamo je žena rekla Pilatu da ne čini ništa nažao Hristu, pošto je u snu videla znak povezan s njim.