Desna ruka đavola. Desna ruka đavola Desna sotonina

Lilith Saintcrow

Dante Valentine-3

Original: Lilith Saintcrow "Đavolja desna ruka"

anotacija

U plavoj kristalnoj dvorani smrti.

Prozirne kristalne duše su se kovitlale oko mene. Navikao sam na to - uostalom, ja sam nekromantica - ali među njima nisam vidio ni jednu dušu. Bez jedinstvenih crta koje bih mogao prepoznati, bez kristalne replike raščupane kose i plavih očiju koje su se formirale.

Tražila sam ga i bilo mi je drago kada ga nisam našla. Ako ga nema, nećemo se sresti.

Pogled mi je pao na drugu stranu mosta, gdje je stajala Smrt; njegova graciozna pseća glava blago se nagnula u znak pozdrava.

Iza mog boga stajala je tamna figura, a plamen je pucketao oko lica žene. Narandžasta svjetlost okruživala je njenu lavlju glavu. Na trenutak me zaslijepi mlaz vatre i dima; Podigao sam mač, štiteći se od energije koja bi me mogla spaliti do kosti.

Posljednja teorija je najintrigantnija: što ako je samo buđenje uzrokovano kolektivnom evolucijom ljudske rase. Psion talenat, prije Buđenja, smatran je nepouzdanim. Zakon o parapsiholozima, koji je psionima dao priliku da razviju svoje sposobnosti, nije mogao samostalno izračunati nove talente i magijske sposobnosti sve dok nisu bili uvedeni u zakon - uprkos glasnim protestima Adriana Freemena.

Implikacije teorije kolektivne evolucije su jasan koncept za koji su odgovorni drugi umovi. Drevne izreke o mešanju demona u ljude genetski kod bili su površni i o njima se raspravljalo toliko puta da su postali klišeji. Ali bilo koji mag će vam reći da se efekti demonskog šarma na ljude ne mogu objasniti, osim toga, pomogli su našoj evoluciji, kako tvrde.

Prvi zakon u radu sa demonima je njihova posesivna priroda. Demon bi radije uništio predmet svoje ljubavi nego mu dozvolio da pobegne; po tome su slični ljudima. Drugi zakon je veoma važan: demoni i ljudi imaju različite ideje o istini. Za demone istina može biti sve što pomaže u postizanju određenog cilja ili određenog zaključka. Tako je nastao popularni vic da su advokati dobri mađioničari, u šta autor može da veruje. Ali jedno je sigurno: ljubomoru i prevaru smo naučili i od demona, ili su oni tu sklonost od nas preuzeli kao bolest - a ovo drugo je malo vjerovatno, s obzirom na to koliko je njihova rasa drevna...

– iz Teorija i Demonologija: Priručnik za mađioničare.

Adrienne Spocarelli.

Poglavlje 1

"Ovo je za tebe", reče Japhrimel stidljivo. Na trenutak su mu oči zasjale zelenom vatrom u obliku uglatog runskog uzorka, a onda su ponovo potamnile, postavši gotovo ljudski.

Trepnuo sam i uzeo torbu. Bila je teška, umotana u plavi saten sa širokom bijelom svilenom trakom vezanom na mašnu. Odgurnula sam veliku knjigu u kožnom povezu i protrljala potiljak, a kosa mi je u teškim talasima padala preko ramena. Zbog dugog čitanja i rješavanja kodova, nisam mogao fokusirati svoj vid, bijeli mermer iza Japhrimela pretvorio se u mutnu prugu. Na trenutak mu je lice izgledalo čudno.

Onda sam ga ponovo prepoznao i udahnuo poznati miris spaljenog cimeta i mošusa. Oznaka na mom ramenu planula je od njegove blizine, poznati slatki bol od kojeg mi je zastao dah. Soba je bila mračna, osim kruga svjetlosti od svjetiljke punog spektra sa zelenim sjenilom.

Svakako. - Japhrimel je dodirnuo moj obraz sa dva prsta, polako šaljući, čak i bacajući, tečnu vatru niz moja leđa. Njegov dugi crni kaput sa podignutom kragnom lagano se pomaknuo dok se uspravljao, nevoljko skidajući prste s mog obraza. - Najlepši nekromantica na svetu.

Ovo me je nasmijalo.

Laskanje pomaže svuda, zar ne.

Mislim da je Gabe ljepši, ali ti imaš pravo na svoje mišljenje. - Protezao sam se, okrenuo glavu unazad, istezao ukočene mišiće. - Šta je ovo? “Paket je bio veličine moje ruke, od ručnog zgloba do lakta, a njegova težina je podsjećala na metal ili kamen.

Japhrimel se nasmiješio, usne su mu bile izvijene i omekšale, oči tamne sa gotovo ljudskom izražajnošću. To mu jako dobro stoji - bio je užasno tmuran, kao i uvek. Pogled mu je bio blag i, kao i obično, moje tijelo je ispunila čudna toplina. Pogledao sam paket i dodirnuo traku.

Posljednji poklon bio je dobro očuvan primjerak Perezrevertovljevih Devet portala pakla, u odličnom kožnom povezu, napisan u staroj Veneciji prije otprilike hiljadu godina - i od tada je ostao netaknut. Kuća je također bila poklon, snježnobijela mramorna vila na periferiji Toskane. Rekao sam da sam umoran od putovanja i jedne večeri za večerom mi je dao ključ od kuće.

Mrak biblioteke me okruživao više nije radila ni jedna lampa. Sada kada sam podigao pogled sa svog istraživanja, nisam morao da slušam da čujem korake u hodniku - sluge i kuvari, sigurnosna mreža Po kući se zujilo, sve je bilo kako treba.

Zašto sam bila toliko zabrinuta? Da sam ne znam, rekao bih da je moja nervoza opomena. Predosjećaj, moj mali dar predviđanja, stalno djeluje.

O bože, ne ovo. Sada imam sve što mogu poželjeti.

Ponovo sam protrljao oči i povukao svilenu vrpcu koja mi je klizila između prstiju. Još jedno zijevanje pobjeglo mi je s usana. Čitava tri dana dešifrujem šifre i uskoro moram malo da se opustim.

Nisi mi trebao dati... o bože...

Saten je pao, otkrivajući figuricu žene sa lavljom glavom koja sjedi na tronu, napravljenu od savršenog, sjajnog opsidijana. Sunčev disk oko njene glave bio je napravljen od čistog zlata i sijao je u polumraku. Ispustio sam ekstatičan uzdah.

Oh Japhrimel. Gdje si ti…

Sjeo je u stolicu preko puta mene. Zbog meke svjetlosti spektralne lampe, sjene su klizile po njegovom tmurnom licu, čineći da mu zelena vatra u očima izgleda kao iskre iz vatre. Iskre u njegovim očima su uvijek zasjale kada bi me pogledao.

Da li ti se sviđa, Dante? - Uobičajeno pitanje, kao da sumnja.

Uzeo sam ga u ruke i osjetio neravnine na glatkom kamenu. Kao i svi njegovi darovi, i ona je bila

Prema većini aktuelnih mišljenja, demon Belzebub je jedan od vrhovnih vladara pakla. Zbog njegove moći i snage, Sloveni su Sotonu često nazivali direktno njegovim imenom. Najčešće se vjeruje da je Belzebub zaštitnik muha i drugih nečistih insekata.

u članku:

Demon Belzebub u drevnoj istoriji

U stvari, mnogi povezuju ime Belzebub sa semitskim, čiji je kult bio posebno popularan u drevnoj Kartagi, međutim, ovo poređenje nije sasvim ispravno. Treba napomenuti da je na većini teritorija na kojima su živjeli različiti semitski narodi, riječ Baal u mnogim tradicijama i jezicima izravno označavala glavnog boga koji je pokrovitelj određenog aspekta života ili elementa. I u Kanaanu, dugo vremena vrhovni bog je precizno razmatran Baalzebub, ili Boga muva, čije je obožavanje osuđeno direktno na stranicama Biblije. Beelzebubov idol, prema nekim sačuvanim spomenicima, zahtijevao je stalne ljudske žrtve i bio je doslovno prekriven živim mušicama, koje su hrle na miris svježe krvi, koja je prolivena preko opake statue.

Postojanje Belzebuba tamo je osigurano pojavom odgovarajućeg kulta. Belzebub je, prema drevnim biblijskim izvorima, uspio zaustaviti širenje kuge koju je sam poslao, a zauzvrat je zahtijevao bespogovorno obožavanje i poslušnost od Kanaanaca. Prikazivali su Belzebuba u obliku muhe s kraljevskim atributima - krunom i žezlom. Brojne semitske parabole i priče su povezane s imenom Belzebub, koje se mogu pročitati na stranicama Starog i Novog zavjeta.

Dakle, starozavjetni kralj Jevreja Ahazija, jednom je pao s krova palate i na kraju se jako razbolio. Tokom svoje bolesti, obratio se svom narodu da ode u Ekron i pita lokalnog boga, Belzebuba, hoće li se Ahazija oporaviti. Saznavši za to, prorok Ilija se našao u strašnom gnevu i otišao kralju. Ilija je pitao zar Jevreji nemaju svog Boga, da je poslao ljude paganskom idolu i kao rezultat toga, obećao mu je proročanstvom da više neće ustati iz kreveta i da će umrijeti zbog svoje nevjere.

Postoji priča o Belzebubu u jednom od najstarijih grimoara - Solomonov testament, knjiga čije se autorstvo direktno pripisuje legendarnom mudrom kralju Izraela. Ova knjiga kaže da je Belzebuba pozvao Solomon, da je buknuo plamen na njega, ali se podredio moći prstena i na kraju bukvalno nestao. To također objašnjava činjenicu da se u drugom poznatom grimoaru ime Belzebuba uopće ne spominje među demonskom aristokracijom, iako ga većina drugih izvora daje moći gotovo jednakom samom Sotoni. U Novom zavjetu, Belzebub se pojavljuje nekoliko puta kao demonski princ, fariseji pokušavaju da pripišu upravo ovo porijeklo Kristovim čudima. Ali Hristos im je odgovorio rečima da ni jedno carstvo koje se bori protiv sebe ne može da opstane, što znači da on sam ne može da istera demone snagom demona, inače će i sami na kraju pasti. U skladu s tim, Sotona može biti izbačen samo uz pomoć Gospodnje sile.

Treba napomenuti da se samo ime Belzebub može tumačiti na dva načina, čak i u hebrejskoj tradiciji. Ono što je sigurno je da se prvi dio odnosi na Baala kao oznaku boga. Drugi dio imena mogao bi se tumačiti kao "zebul" - uzvišen, i kao "zebub" - muhe, i kao "zabal" - proces izbacivanja otpadnih voda, koji je, u principu, bio jasno primjenjiv na Baalov kult. Zebube. Odvojeno, treba napomenuti vezu muhe, kao životinje povezane s nečistoćom, sa svetim egipatskim skarabejem - stari Židovi su dugo pokušavali da se riješe egipatskog utjecaja na svoj narod, što je moglo dovesti do nedvosmislena demonizacija većine svetih egipatskih simbola i stvorenja.

Gospodar muva Belzebub u srednjovjekovnoj magijskoj tradiciji

Proučavanje gotovo zaboravljenog Belzebuba bilo je pod velikim utjecajem istraživanja srednjovjekovnih magova i teologa, koji su marljivo proučavali svaku stranicu biblijskih tekstova i zapisa. Na kraju je većina učenjaka, i demonologa i crkvenjaka, prihvatila važnost Gospodara muva, Belzebuba, u paklenoj hijerarhiji. U hrišćanskoj demonologiji, on se skoro uvek opisuje kao drugi najmoćniji demon, koji je bio serafski anđeo pre pada, drugi po snazi posle samog Sotone.

Štaviše, vrlo često je Belzebub karakterizirao potpuno pokroviteljstvo jednog od sedam smrtnih grijeha. Neke rijetke demonologije su sugerirale da ovaj pakleni princ pokrovitelj ponosa, međutim, kasnije su i crkvenjaci i demonologije odlučili da Gospodar muva mora biti odgovoran, prije svega, za proždrljivost.

Belzebub je također imao poseban učinak na ljude u nekoliko pažljivo dokumentiranih slučajeva posjedovanja. Dakle, prorekao je kroz usta Nicole Aubrey iz Vervain-a, izlazeći iz njenog tijela tokom egzorcizma poput džinovskog bika. Takođe, posjedovao je Marthu Brassier iz Francuske, i sestru Madeleine Demandol, kao i poznate Salemske vještice. Jedan od posljednjih slučajeva opsjednutosti od strane Belzebuba dogodio se u zoru 20. stoljeća, kada se Belzebub, zajedno sa mnogim drugim demonima, nastanio u tijelu Ane Ekland.

Vrijedi napomenuti da je Belzebub uživao i veliko poštovanje direktno od vještica i čarobnjaka, koji su, čak i bez mučenja, s ponosom priznavali da ga obožavaju i pričali priče o njegovom pojavljivanju i blagoslovima tokom raznih nesvetih obreda prizivajući ga. Istovremeno, informacije dobijene i od kultista i od opsjednutih demonom bile su izuzetno točne i ponovljene do najsitnijih detalja, što čak i najokorjelije skeptike čini uvjerenima u stvarnost ovog stvorenja.

U isto vrijeme, imao je jasno definiranog antagonista u kršćanskoj vjeri, kao i većina drugih demonskih zapovjednika i vođa. I djelovao kao borac protiv demonske moći Belzebuba - Gospodara muha, sveca katolička crkva- Franjo Asiški. Štoviše, živio je već kada nisu ostali nikakvi tragovi od drevnih Baalovih kultova, što je također još jedan dokaz da je Belzebub entitet odvojen od Baala, s kojim su se jevrejski i kršćanski svećenici, propovjednici i proroci borili u svim vremenima.

Belzebub u slovenskoj mitologiji

Unatoč činjenici da je većina Slovena primila kršćanstvo relativno rani periodi- između 8. i 11. vijeka borba protiv paganskih tradicija i njihova asimilacija trajala je do početka 20. vijeka. Slika Belzebuba također je doživjela promjene. Dakle, Belzebub slovenska mitologija pojavljuje se u liku Satanaila i gotovo je potpuno identičan Satani. Međutim, postoji niz bitne razlike iz klasične crkvene interpretacije suštine Sotone. Da, u skoro svim slavenske tradicije postoji jasno dualističko shvatanje Satanaila, kao bića koje nije stvorio Bog, već jednog od onih koji su prvobitno postojali na ovom svetu.

Prema nekim legendama, on je od davnina živio u moru i nazivao sebe bogom, ipak priznajući da je pravi bog gospodar gospodara. Prema jednoj legendi, pokoravajući se Božjoj volji, zaronio je u površinu mora i iz nje izvadio pijesak od kojeg je Bog potom stvorio zemlju, kao i kremen koji je postao planine. Prema istoj legendi lijeva polovina Bog je dao kremen Satanailu, i ovaj kremen je postao njegov podzemno kraljevstvo, a drugu, pravu, zadržao za sebe.

U ovim legendama postoji drevni odraz iskonskog paganskog dualizma Černoboga i Belboga, bez kojih svijet ne može postojati, kao što čovjek ne može živjeti bez promjene dana i noći, i ne može biti svjetlosti koja ne ostavlja senku. . Takođe, u slovenskim tradicijama često se spominje da demoni nisu pali anđeli, već jednostavan pokušaj Satanaela da stvori svoje anđele kao sluge. Kao što je pakao samo patetičan pokušaj slovenskog Belzebuba da stvori svoje nebo koje pripada samo njemu.

Kako prizvati Belzebuba

Treba napomenuti da je Belzebubov poziv izuzetno opasan događaj, što nosi veoma visok rizik. Upravo zbog moći samog Belzebuba ni u jednom grimoaru nisu dati pentagrami ili zaštitni krugovi - njegova moć je tolika da bi ga jednostavnom smrtniku jednostavno bilo nemoguće obuzdati. Jedan od rijetkih relativno modernih ezoteričara koji je pozvao drugog demona u paklu da mu pomogne, koji je pozvao Belzebuba da ubije svog glavnog konkurenta u magičnoj zajednici, McGregora Mathersa, iz svijeta.

Belzebub vam može pomoći da postignete gotovo sve, a sporazum s njim je gotovo isti kao i sporazum sa samim đavolom. Međutim, možda mu nije uvijek potrebna duša pozivatelja kao plaćanje, pa se ovaj način rada s demonom smatra relativno pogodnijim za karmičke posljedice. Vrijedi napomenuti da se Belzebub u demonskoj hijerarhiji poštuje ne samo kao Kralj muha, već i kao zaštitnik neposredne životne sile - to je vidljivo i po njegovom statusu u nekim slovenskim vjerovanjima, i po činjenici da je on zaista štitio svoje sljedbenike - fariseje i Filistejce prije nego što su njegov kult uništili jevrejski svećenici.

Međutim, ova ista karakteristika može također zahtijevati od pozivatelja Belzebuba da ponudi istinsko, kontinuirano obožavanje kao odgovor na njegovu pomoć. Ovaj demon je izuzetno okrutan prema svojim neprijateljima, ali je isto tako pun ljubavi i velikodušan prema svojim sljedbenicima.

Vjeruje se da je jedan od rituala prizivanja ili prizivanja Belzebuba drevna sumerska himna Enlila, božanstva koje je kasnije jasno povezano s Belzebubom:

kapija raja,
barovi nebeski,
Nebeske gore,
Nebeska vrata
Ti otvori
Vi se širite
Puštaš
Ti počisti.
Dođi k meni, Belzebube!
Hajde! Hajde! Hajde!

Ovu adresu treba izgovoriti samo, uklanjajući sve hrišćanske simbole iz sobe. Kao jedan od najstarijih anđela u prošlosti, Belzebub je najžešći protivnik svega što je povezano s kršćanstvom.

Jedini način da se nekako zaštitite od ovog demona naveden je u Salomonovim zapovijedima. Kaže da samo ime onoga koji štiti - Emanuel, kao i njegov sveti broj 644, može otjerati Belzebuba. Stoga je preporučljivo da pripremite odgovarajući broj malih identičnih predmeta kao sigurnosnu mrežu, a sama fraza protjerivanja treba uvijek sadržavati ime Emanuel i naredbu - Elekt. Dakle, ako želite prekinuti kontakt sa paklenim službenikom i desnom rukom Sotone, trebali biste odmah baciti pregršt od 644 predmeta u njegovom pravcu (to mogu biti šibice ili čak obične kuglice od pjene) i viknuti:

Emmanuel! Elect!

Treba imati na umu da je Belzebub izuzetno osvetoljubiv i nakon takvog protjerivanja osoba se i dalje može suočiti sa mnogim smrtonosnim problemima koji ga čekaju doslovno na svakom koraku. Nije ni čudo da su oni koji su se usudili da izazovu Belzebuba često nalazili mrtve od gušenja.

Nakon još jedne misije, nekromantski plaćenik Dante Valentine, zajedno sa svojim ljubavnikom, palim demonom Japhrimelom, jedva živi, dolaze k sebi u staroj kući u Toskani. Ali ne mogu uživati u odmoru i potpuno zaliječiti svoje borbene rane. Odjednom ih ponovo zove Princ tame, ovog puta đavo želi da unajmi Dantea i njenog prijatelja da unište četiri demona koji su pobegli iz pakla. Trag demona vodi ih na istok Evrope, u Sarajevo, manastir zli duhovi i sve vrste opasnih stvorenja iz podzemlja. Tek ovdje Dante i Japhrimel počinju postepeno shvaćati šta je bio pravi đavolji cilj da ih pošalje u poteru za demonima.

Jedna od najsjajnijih mističnih serija posljednjih godina na scenu dovodi novu kultnu heroinu - iskusnog nekromantu i očajnog borca protiv zlih duhova, Dantea Valentina!

Djelo pripada žanru romana. Izdala ga je 2010. godine Izdavačka kuća Eksmo. Knjiga je dio serije Sumrak. Na našoj web stranici možete besplatno preuzeti knjigu “Desnica đavola” u fb2, epub formatu ili čitati na mreži. Ocjena knjige je 4,21 od 5. Ovdje se prije čitanja možete obratiti i na recenzije čitatelja koji su već upoznati s knjigom i saznati njihovo mišljenje. U online prodavnici našeg partnera možete kupiti i pročitati knjigu u papirnoj verziji.

Dante Valentine - 3

Posvećeno Kazuu, mom najboljem prijatelju.

Non satis est ullo, tempore longus amor.

Prepustićemo se ljubavi dok imamo prilike,

Jer, nažalost, nije izdržljiv, ali je prolazan.

Sextus Propertius. Elegije, 1. XIX . 25

Warlord: Gledate u čovjeka koji može da vas probode mačem bez treptanja oka.

Monah: Gledaš čovjeka koji ne bi trepnuo ni kapkom da ga probodeš mačem.

Najintrigantnija je posljednja teorija: možda je Buđenje rezultat opće evolucije ljudske rase. Prije Buđenja, svaka manifestacija psioničkog dara bila je poznata po svojoj ekstremnoj nepredvidivosti, pa je čak i Uredba o parapsihologiji, uprkos bučnim pohvalama apologeta Adriena Ferrimana, samo postavila temelje za kodifikaciju i otvorila mogućnost treniranja psiona. Međutim, nagli uspon i široko rasprostranjenje psičkih i magične sposobnosti ne može se objasniti jednostavnom činjenicom da su bili uključeni u zakonodavnu oblast.

Teorija opće evolucije s neumoljivom logikom vodi nas do hipoteze koja ovaj fenomen smatra rezultatom intervencije drugog uma. Ovaj zaključak se čini samorazumljivim, a teza koju navode njene pristalice o demonskoj intervenciji u ljudski genetski kod već je nagrizla zube, pretvarajući se u banalan kliše. Svaki čarobnjak će vam objasniti da se ljudska fascinacija demonizmom teško može objasniti bez prepoznavanja da su demoni, kako sami tvrde, na ovaj ili onaj način uticali na našu evoluciju.

Kada je riječ o suočavanju s demonima, važno je uzeti u obzir sljedeće. Prvo, njihova posesivna priroda. Demoni (po kojima su, doduše, slični ljudima) radije uništavaju predmet koji im je drag nego što mu dozvoljavaju da se oslobodi njegovog utjecaja. Drugo, kada se sklapa dogovor s demonima, važno je razumjeti: kao u slučaju loa ili etrigandija, njihova ideja istine uopće se ne poklapa s općeprihvaćenom ljudskom. Često je ono što smatraju „istinom“. najbolji način ispunjava zahtjeve trenutka ili doprinosi postizanju cilja. Otuda i poznata šala da najbolji čarobnjaci dolaze od advokata, a autor ovih redova sasvim je spreman da u to povjeruje. Strogo govoreći, u smislu zavisti i laži, mi i demoni smo jednaki jedni drugima: mogli bismo učiti od njih, baš kao i oni od nas. Međutim, ovo drugo je malo vjerovatno, jer je njihova vrsta mnogo starija od naše...

Adrienne Spocarelli. Teorija i demonologija:

vodič za mađioničare početnike .

Poglavlje 1

"Ovo je za tebe", rekao je Japhrimel posramljeno, i prije nego što su mu oči ponovo postale gotovo ljudski, u njima je na trenutak bljesnuo runski uzorak zelenom vatrom.

Trepnuo sam i prihvatio veliki paket, umotan u plavi sjajni papir i uvezan širokom bijelom svilenom trakom. Zatim je odgurnula knjigu u debelom kožnom povezu i protrljala svoj ukočeni vrat pod teškim talasom kose. Nakon mnogo sati čitanja i dešifriranja teksta, oči su mi počele blistati. Bijeli mramor iza Jafrimela sam video kao kroz veo, pa je čak i njegovo lice u prvom trenutku delovalo nepoznato.

Tada sam ga prepoznao i uzdahnuo, upijajući poznati miris cimeta i mošusa.