Ukrajinci o Rusima. Predrevolucionarni Rusi o Ukrajincima i ukrajinskoj ideji (zanimljivi citati)

S obzirom na pojačanu aktivnost na internetu svih vrsta Ukrajinaca-ne-Rusa koji se zalažu za to da Rusija i Ukrajina uvijek ostanu neprijatelji, mislim da bi kratak izlet na temu kome bi koristile parade hrčaka koji mrze vjerovatno ponovno ujedinjenje Rusije bio korisno.

Kome je korisno punjenje raznih Dzygovbrodskih, koje imaju za cilj podjelu ruskog svijeta?

Za koga hataskrajnici pokušavaju da pišu u ime Rusa iu svojim objavama i člancima mrzeći svaku mogućnost restauracije Velika Rusija.

Neću insistirati na autentičnosti svih citata koji se pripisuju Bizmarku, ali ne sumnjam da su ovi citati relevantniji nego ikad. dakle:

“Princ Otto von Bismarck, kojeg je 1862. godine kralj Vilhelm I pozvao na mjesto ministra-predsjednika Pruske, 9 godina kasnije dobio je gotovo neograničenu vlast kao carski kancelar.

Ali mnogo prije toga, od 1859. do 1862. , fon Bizmark je bio nemački ambasador u Rusiji, tako da je dosta dobro poznavao Ruse i,

biti talentovana osoba,

shvatio šta je snaga Rusa, a šta njihova slabost.

Bizmark je takođe shvatio da se Rusi ne mogu pobediti oružjem,

i stoga je kancelarka, planirajući strategiju Njemačke, posvetila mnogo energije ideološkom ratu.

Zapravo, on je, Otto von Bismarck, stajao iza ideje o stvaranju Ukrajine i priznao

da mu se izraz “Ukrajina” zaista dopada.

Na Bizmarkovim kartama Ukrajina se protezala od Saratova i Volgograda na sjeveroistoku do Mahačkale na jugu.

godine pokrenula je Austrougarska program ukrajinizacije kasno XIX stoljeća,

a to je bilo zasnovano na ponovnoj identifikaciji Malorusa

i galicijski Rusini

u takozvanim “Ukrajincima”.

Inače, ni "umjereni" rusofob Taras Ševčenko,

ni "frotir" Lesya Ukrainka nema takve termine,

kao “ukrajinac”, “ukrajinska nacija”,

a tu su i Sloveni, Malorusi, Rusini.

Ali fon Bizmarkovi planovi su počeli da se ostvaruju i,

prema popisu iz 1908.

Do 1% stanovnika jugozapadne Rusije već se izjasnilo kao Ukrajinci.

U Njemačkoj je to "naučno dokazano"

da Rusi nisu Sloveni pa čak ni Arijevci

(iako su plemena iz kojih su došli Germani i Sloveni

tako to zovu - slavensko-germanska plemena),

i predstavnici određenog mongolsko-finskog plemena, "Mankruti"

Godine 1898. u Njemačkoj je pokrenuta ideja o stvaranju “nezavisne ukrajinske nacije” u okviru autonomije na teritoriji Austro-Ugarske.

U štampi koju kontroliše Beč, umesto pojmova „Rus“, „Rus“, počeli su da cirkulišu termini „Ukrajina“, „Ukrajinski“ itd.

U memoarima generala Hoffmana iz 1926. može se pročitati:

“Stvaranje Ukrajine nije rezultat inicijative ruskog naroda, već je rezultat aktivnosti moje obavještajne službe.”

A evo i mišljenja francuskog konzula Emila Hainaulta (1918):

„Ukrajina nikada nije imala svoju istoriju i nacionalnu posebnost.

Stvorili su ga Nemci.

Pronjemačka vlada Skoropadskog mora biti likvidirana." Francusku stranu - saveznicu Rusa u 1. svjetskom ratu - je lako razumjeti, jer je takozvana Ukrajinska Narodna Republika (UNR) zapravo od trenutka svog nastanka postala sluga gospodara,

Njemačka, u stvari strateška podrška Nemci sa prehrambenim i industrijskim sirovinama,

kao i lokacija oružane snage Njemačke i Austro-Ugarske.

Adolf Schicklgruber (Hitler) postupio je slično Bizmarku, pod kojim su se ukrajinski „Sehovi“ izrodili u strukture UNA-UPA-UNSO.

No, vratimo se na von Bismarcka, koji je aktivno podržavao, između ostalog, razvoj ukrajinskog jezika.

„Moć Rusije“, pisao je Bizmark, „može biti potkopana samo odvajanjem Ukrajine od nje... potrebno je ne samo otkinuti, već i suprotstaviti Ukrajinu Rusiji,

suprotstaviti dva dela jednog naroda jedan protiv drugog i posmatrati

kako će brat brata ubiti.

Da biste to učinili, potrebno je samo pronaći i njegovati izdajnike među nacionalnom elitom i uz njihovu pomoć promijeniti samosvijest jednog dijela velikih ljudi do te mjere da će mrzeti sve rusko, mrzeti svoju porodicu, a da toga nisu ni svjesni .

Sve ostalo je pitanje vremena.”

“Nakon aneksije Finske, Litvanije, Poljske, Ukrajine, Besarabije i obale Crnog mora,

prestaće da bude evropska velika sila

i ponovo će postati ono što je bilo prije Petra Velikog"

Njemački kancelar Otto von Bismarck je jednom rekao:

“Nema ništa podlije i odvratnije od takozvanih “Ukrajinaca”!

Ova rulja koju su Poljaci podigli od najpodlijeg ološa ruskog naroda (ubice, karijeristi, inteligencija koja puzi pred vlašću), spremna je da ubije vlastitog oca i majku za vlast i profitabilnu poziciju!

Ovi degenerici su spremni da rasture svoje saplemenike, i to ni zarad profita,

i radi zadovoljenja vaših niskih instinkta,

za njih ništa nije sveto,

izdaja je za njih norma,

oni su jadni umom, zlonamerni, zavidni, lukavi sa posebnom lukavstvom.

Ovi neljudi su upili sve najgore i najpode od Rusa, Poljaka i Austrijanaca, jer dobre kvalitete nije bilo mesta u njihovim dušama.

Najviše od svega mrze svoje dobrotvore,

oni koji su im činili dobro

i spremni su za puzanje prije moćnici svijeta ovo.

Nisu prilagođeni ničemu i mogu obavljati samo primitivan rad,

nikada ne bi mogli stvoriti svoju državu,

mnoge zemlje su ih jurile kao loptu širom Evrope,

ropski instinkti su toliko ukorijenjeni u njima,

da su cijelo svoje biće prekrili odvratnim ranama!”

OTTO von BISMARCK (1815-1898)

- "Gvozdeni kancelar"

„Rusi uprežu sporo, ali voze brzo.”

„Rusija je opasna zbog svoje oskudnosti

potrebe."

"Preventivni rat protiv Rusije je samoubistvo zbog straha od smrti."

„Rusi se ne mogu pobediti, to smo videli stotinama godina. Ali Rusima se mogu usaditi lažne vrijednosti i onda će sami sebe poraziti.”

„Čak ni najpovoljniji ishod rata nikada neće dovesti do raspada glavne snage Rusije, koja se zasniva na milionima Rusa.

„Ne nadajte se da ćete jednom iskoristiti slabost Rusije,

primat ćeš dividende zauvijek.

Rusi uvek dolaze po svoj novac.

A kada dođu, nemojte se oslanjati na jezuitske sporazume koje ste potpisali, a koji vas navodno opravdavaju.

Nisu vrijedni papira na kojem su napisani.

Dakle, sa Rusima treba ili igrati pošteno, ili ne igrati uopšte.”

„On, kao i uvek, sa osmehom primadone na usnama i ledenim oblogom na srcu“ (o kancelaru Rusko carstvo Gorčakov).

„Nikad se ne bori protiv Rusa.

Oni će na svaku vašu vojnu strategiju odgovoriti nepredvidivom glupošću." (c)

Danas Taras Ševčenko kao pesnik i pisacnajposvećeniji spomenici na svijetu. Širom svijeta postoji 1.100 spomenika Ševčenku.

Šta je "klasik ukrajinske književnosti" mislio o Kacapima i Ukrajincima?

“Oni vjeruju da je ova pjesma lažna iprerada Deržavinove pesme "Plemić":

„Magarac će ostati magarac
Iako ga obasipajte zvijezdama;
Gdje treba djelovati umom,
Samo mlatara ušima.
O! ruka sreće je uzaludna,
Protiv prirodnog ranga,
Obuci ludaka kao majstora,
Ili u hajku budale."

: Postoji mišljenje da su se grbovi oduvijek dijelili na dva. Neki su lizali dupe Evropi. Drugi su gravitirali prema Moskvi. Neki su izdali vjeru svojih očeva i postali unijati, baptisti i katolici. Drugi su ostali pravoslavni, tj. Rusi. Dakle, Ševčenko je mogao ovo napisati o Ukrajincima – Zapadnjacima (Zapadenci) – izdajnicima ruske ideje.

A evo i mišljenja prave “Ukra”:

Teško je povjerovati da je ovu jednostavnu narodnu pjesmu napisao naš genije Ševčenko: uostalom, on nikada nije sumnjao u planetarnu veličinu ukrajinskog naroda. Uostalom, Ukrajinci su izmislili točak, naučili čovječanstvo da vaja lonce i nosi vezene košulje, usput su otkrili Ameriku i potopili Atlantidu, koja je bespomoćno pokušala osporiti globalni prioritet naše nacije. Military Valor Ukrajinci uglavnom ne poznaju granice: Gatilo je osvojio cijeli antički svijet, Ukrajinci su vodili Križarski ratovi, Korzikanac (rođen u Korsun-Ševčenkovskom) je spalio Moskvu, a Oles Makejevski (Moskovljani su ga pretvorili u Aleksandra Velikog) pripojio je Krim i Kamčatku Ukrajini. Slava Ukrajini, kao i svim herojima (od Bandere do Pana Jaroša)!

Hajde da donesemo otkrovenje narodni umetnik Ukrajina, poslanik iz VO "Svoboda", nacionalista B.M. Benyuk od 24.03.2014. “Ukrajinci su narod izdajnika, onih koji stalno traže toplo mjesto.” Benyuk je ovu frazu objasnio činjenicom da u karakteru Ukrajinaca postoji žudnja za izdajom i da znaju kako da se prilagode i dodvore. Ali sami Ukrajinci, prema Benyuku, to ne razumiju. Njegove riječi nije smatrao uvredom, već konstatacijom činjenice.

Godine 1840. Taras Grigorijevič traži od brata da mu ne piše na ruskom: “Da bih barem mogao pročitati tvoje pismo na stranoj strani na ljudskom jeziku.”

Moskovljani su stranci
Teško je živjeti s njima.
Nema s kim plakati
Bez priče.

Još jedna misao Ševčenka T.G. o Katsapovima:

„Jevrejski princip je u ruskom čoveku. On se ne može ni zaljubiti bez miraza.

Evo tako dobro poznatog i ne toliko poznatog Tarasa Grigorijeviča Ševčenka koji je svima poklanjao "orahe", a svim sestrama minđuše.

5486

Ivan Franko: Moramo naučiti da se osjećamo kao Ukrajinci bez društvenih granica

Tokom burne istorije Ukrajine, bila je divljenje i saosećanje sa njom. U čast 23. godišnjice nezavisnosti zemlje, Novo vreme predstavlja izbor citata o Ukrajini

Poetess Lina Kostenko o sjaju:

- A vi ste mislili da je Ukrajina tako jednostavna. Ukrajina je super. Ukrajina je ekskluzivna. Njime su prošetala sva klizališta istorije. Na njemu su testirane sve vrste testova. Prekaljena je do najvišeg stepena. U uslovima savremeni svet ona nema cenu.

Francuz Bernard-Henri Levy o Majdanu:

- Postoje dve vrste Evropljana. Neki ljudi misle da je Evropa samo veliko tržište. A drugi kažu da su to vrijednosti, duh, kultura. [...] Druga kategorija Evropljana misli da ste vi najbolji Evropljani danas. I da ako postoji mjesto gdje danas gori „plamen Evrope“, onda gori na Majdanu.

Teoretičar ukrajinskog nacionalizma Dmitrij Doncov o ukrajinskoj državnosti na početku 20. veka:

- Ukrajina još ne postoji, ali možemo je stvoriti u našim dušama.

Vođa grupe Okean Elzy Svyatoslav Vakarchuk o glavnom zadatku za Ukrajince u 2014:

- Sada su ovo “zabavna” vremena za zemlju. Nije lak zadatak dostojanstveno ih preživjeti. ali naučićemo, sigurno ćemo naučiti. Bilo bi želje i volje.

Jedan od zaveta Ivan Franko:

- Moramo naučiti da se osjećamo kao Ukrajinci - ne galicijski, ne bukovinski Ukrajinci, već Ukrajinci bez društvenih granica.

Poet Vasily Stus o sovjetskoj Ukrajini:

“Narod još samo shvaća ustavni obim svoje slobode, a vlast već puca.

Istoričar i političar s početka 20. veka Mikhail Grushevsky:

- Nevolja Ukrajine je što je vode oni kojima nije potrebna.

Poet Oleg Olžič o dubokom procesu:

- Čitava istorija Ukrajine je borba između dve sile: konstruktivne, koja akumulira moć da bi je okrenula ka spolja, i destruktivne, koja je raspršuje u međusobno samoproždiranje i donosi fragmentaciju i dezintegraciju.

Lik iz "Patetične sonate" dramskog pisca iz generacije "pogubljenog preporoda" Nikolaj Kuliš:

- Najbolji saveznik je onaj koji govori ukrajinski sa oružjem.

Dnevnik Aleksandra Dovženko 1942. godine:

- Na fakultetu su ukrajinski govorili samo brucoši i pesnici. Ostalo je na ruskom, na oduševljenje Hitlera.

Writer Svetlana Pyrkalo o razlici između atmosfere u Britaniji i u Ukrajini:

- U Britaniji nema takvog očaja kao u Ukrajini. Određena napetost: "Bože, kuda će sve biti?" Određeni depresivni prizvuk. S jedne strane, to nije baš dobro, ali, s druge strane, u Ukrajini uvijek ima toliko različitih priča."

Lik iz knjige "I sve obasjano" Jonathan Safran Foer o kriminalu:

- Ljudi u Ukrajini imaju lošu, ali popularnu naviku da uzimaju stvari bez pitanja. Čitao sam da je Njujork veoma opasan, ali moram da kažem da je Ukrajina opasnija. Ako želite da znate ko vas štiti od ljudi koji uzimaju bez pitanja, to je policija. Ako želite da znate ko vas štiti od policije, onda su to ljudi koji uzimaju bez pitanja. I često su to isti ljudi.

Glumac Bohdan Stupka o razlici u samosvijesti:

- Svi mi govore: Bogdane, ti si opsednut svojim Ukrajincima. Ali nedavno sam saznao da je Frojdova porodica iz Ukrajine, iz grada Tismenice. Otišao sam tamo. Pa, kažem, Frojd je iz vašeg kraja. I nemaju pojma. Svi sjede i šiju bunde od nerca.

Michael Bulgakov, u čijem je radu Kijev ostavio svijetli trag:

- Moskovljani su zubati, uporni, leteći, žurbi, amerikanizirani. Kijevljani su tihi, spori i bez ikakve amerikanizacije. Ali ljudi vole američki stil. Kijevčani vole priče o Moskvi, ali ne savjetujem nijednom Moskovljaninu da im išta priča. Jer čim pređete preko praga, jednoglasno će vas priznati da ste lažov. Za tvoju čistu istinu.

Basista grupe RHCP Flea prije koncerta u Kijevu 2012:

- Kijev me oduševio - kakav lep grad. Ljudi su fini i fini. Ulice su prelepe. Arhitektura je stara i očaravajuća.

"Melpomena ukrajinske scene" Maria Zankovetskaya svojevremeno je odbila da se preseli u Moskvu i "usreći rusku scenu":

- Naša Ukrajina je previše siromašna da bi napustila. Previše volim nju, moju Ukrajinu i njeno pozorište da bih prihvatio vašu ponudu.

Francuz blizak ruskom kraljevskom dvoru Francois Mason pisao početkom 19. veka:

- Ratoborna nacija kozaka se smanjuje iz dana u dan. Uskoro će nestati globus, kao što su drugi nestali pod pritiskom ruskog skiptra. Osim ako u bliskoj budućnosti ne dođe neka sretna revolucija da je oslobodi jarma koji je uništava i slama.

ruski opozicionar Valerija Novodvorskaya o evropskom izboru Ukrajine:

- Ukrajinska vojska se ne bori za integritet Ukrajine, već za opstanak Ukrajine. Otrgnuo sam se od naše proklete, patetične, robovske, zle Rusije. Ovo vam govorim kao rodom iz Rusije - znam šta se ovde dešava. Da bi Ukrajina malo pojela, dotjerala se, otišla u Evropu i tamo živjela mirno, spokojno i sretno - kao Evropljani. Kao što razumete, fašizam nije planiran tamo - u Evropi.

Vladimir Vinnichenko Mađar Bela Kun 1919. o ruskim komunistima:

- Zapamtite moje reči: uništiće vas, nas i sebe po ukrajinskom pitanju.

Honore de Balzac Tokom svog prvog putovanja na Volin svojoj budućoj supruzi Evelini Ganskaya, pisao je o ukrajinskoj zemlji:

- Ovo je pustinja, kraljevstvo hleba, ovo je prerija Kuper sa svojom tišinom. Ovdje počinje ukrajinska crnica, sloj crne i guste zemlje debljine pedeset stopa, a često i više, nikada se ne gnoji.

Čileanski pesnik Pablo Neruda, nagrađen nobelova nagrada, divio se Krimu:

- Krim je veličanstvena medalja kojom je Bog dodelio globus.

Nemački naučnik iz 18. veka Johann Gottfried Herder o izgledima za Ukrajince:

- Ukrajina će jednog dana postati nova Grčka: prelepo mesto pod suncem ovog kraja, vedra narav naroda, njihov muzički talenat, plodna zemlja, jednog dana će doći do buđenja: od malih plemena, kakvi su bili Grci, dići će se veliki, kulturni narod, a njegove granice će se protezati do Crnog mora, a odatle u daleki svijet.

"Pesnik odlazećeg plemstva" Rusije Ivan Bunin:

- Sada sam potpuno slobodan u toj divnoj zemlji koja mi se upravo otvorila. Sanjao sam ovu zemlju kao ogromna prolećna prostranstva sve te južne Rusije, koja je sve više plenila moju maštu i svojom starinom i savremenošću. U savremeno doba postojala je velika i bogata zemlja, ljepota njenih polja i stepa, salaša i sela, Dnjepar i Kijev, snažan i blag narod, lijep i uredan u svakom detalju svog života - nasljednik pravih Slovena , Dunav, Karpati.

Danas je postalo moderno bacati naokolo izraze kao što je "ukrajinofobija". Kažu da Putinov kiselevizam stvara propagandnu sliku Ukrajinaca koja se usađuje u zemlju. Vrijedi razumjeti kako je ukrajinska ideja percipirana među autentičnim Rusima - prije revolucije i u bijeloj emigraciji.

Prvo, vrijedno je razumjeti da su „Ukrajinci“ koje poznajemo i volimo (barem znamo) rođeni u Sovjetskom Savezu i uz podršku sovjetske vlade. Sam koncept ukrajinskog nacionalizma postojao je prije revolucije, a pojavio se u drugoj polovini 19. stoljeća. Ali taj “ukrajinizam” je bio marginalni fenomen; Pisali smo o njegovom nastanku. U ruskom društvu ovi ljudi su smatrani čudacima i sektašima. Ukrajince su kritizirali različiti segmenti stanovništva, kako među čuvarima pokreta crne stotine, tako i među nacionalističkim kritičarima carske vlade. Sa konzervativne strane, vredi istaći Andreja Vladimiroviča Storoženka, poznatog istoričara, slavistu i književnog kritičara. Smatra se jednim od glavnih stručnjaka za Ukrajinu i bio je član Kijevskog kluba ruskih nacionalista, jednog od glavnih desničarskih intelektualnih centara u zemlji. Nakon Revolucije, boljševici su streljali članove Kluba prema spiskovima; Storoženko je jedan od retkih koji je uspeo da pobegne od Čeke.

Storoženko je ukrajinski nacionalizam protumačio kao kulturni atavizam; kao povlačenje od ruske kulture koje su izazvali Poljaci i Austrijanci. Po njegovom mišljenju, rusko stanovništvo, izgubivši rusku kulturu, postaje varvarsko ne-donatorstvo. A. Tsarinny citira u svojoj knjizi „Ukrajinski separatizam u Rusiji. Ideologija nacionalnog raskola”, citat Storoženka, u kojem je vrlo kratko iznio ove misli:

„Upoznavajući se sa likovima ukrajinskog pokreta, počevši od 1875. godine, ne iz knjiga, već u živim slikama, stekli smo utisak da su „Ukrajinci“ upravo pojedinci koji su odstupili od sveruskog pogleda na reprodukciju predaka stranih Turska krv, položaj u kulturnim odnosima znatno je niži od ruske rase"

Jer na teritoriji takozvane “Ukrajine” ne postoji druga kultura osim ruskih ili “mazepa”, kako su ih zvali prije revolucije, moraju se okrenuti drugim kulturama, uključujući i autohtone, tj. nomadima. Kako Storozhenko primećuje:

„Ukrajinska ideja“ je gigantski korak nazad, povlačenje od ruske kulture do turskog ili berendejskog varvarstva“

Storoženko je bio veliki stručnjak za istoriju južne Rusije, pravi naučnik i ubeđeni ruski patriota i nacionalista - bio je član Kijevskog kluba ruskih nacionalista i Sveruskog nacionalnog saveza. Nakon što su ga boljševici zamalo ubili, njegova djela su zabranjena u Sovjetskom Savezu. Proglašeni su „buržoasko-zemljoposedničkom, velikodržavnom” literaturom, jer ometali su ukrajinizaciju.
Sama ukrajinska ideja nipošto nije bila povezana s Malorusima ili čak Galičanima. Naročito su Galičani u to vrijeme još uvijek bili ruski patrioti, do te mjere da su Austrijanci morali graditi koncentracioni logor Talerhof i masovno vješati ruske nacionaliste iz Galicije. Inače, na jednom od ovih suđenja, pradjed poznatog ukrajinskog nacionaliste Olega Tjagniboka, Longin Tsegelsky, bio je svjedok optužbe.

Nosioci ukrajinske ideje, pored sektaša iz austrijskih epruveta i urbanih luđaka, prvenstveno su percipirani kao Poljaci i Jevreji. Na primjer, poznati ruski nacionalista i publicista Mihail Osipovič Menšikov opisuje demonstracije ukrajinski nacionalisti 1914. u blizini austrijskog poslanstva u Kijevu ovako:

„Dakle, čekali smo ovu sramotu: u Kijevu je izbačena crvena zastava odvajanja Male Rusije od Rusije. Neka ovaj barjak, koji su Jevreji i dečaci bacili, bude smesta srušen, a zločinci prebijeni od strane mase. Revolucionarne gomile su lutale od Politehnike do centralnih tačaka kao što su Katedrala Svetog Vladimira i Trg Bogdana Hmeljnickog. Iste gomile su se kretale duž kijevskog Nevskog prospekta - duž Hreščatika. “Živjela nezavisna Ukrajina!” Živjela Austrija! Dole Rusija!“ – vikali su i urlali Jevreji i Mazepovci ispred austrijskog konzulata, a, kako piše u telegramu, „demonstranti su tukli one koji su protestovali iz javnosti“. Da nije intervencije kozaka i vojnika, pobunjenici bi nesumnjivo dobili prednost: „Među demonstrantima više od polovine su bili Jevreji. Predvodio ga je jevrejski student, koji je jahao po gradu na konju i naređivao...”

Tri godine ranije, tvorac Sveruskog nacionalnog saveza i Stolipinov lični prijatelj Menšikov dao je sledeću karakterizaciju ukrajinskog pokreta:

„Najvatreniji od njih odbijaju istorijske nazive „Rusija“, „Rusi“. Oni se čak i ne prepoznaju kao Mali Rusi, već su izmislili poseban nacionalni naslov: „Ukrajina“, „Ukrajinci“. Oni mrze blizinu maloruskog dijalekta običnih ljudi sa velikoruskim, pa sastavljaju svoj poseban jezik, možda udaljeniji od velikoruskog. Nema potrebe da je navodno izmišljeni ukrajinski žargon potpuno ružan, kao grubi falsifikat, ružan do te mjere da ni sami Malorusi ne razumiju ovo brbljanje - fanatici ukrajinskog separatizma štampaju knjige i novine zvane blebetanje. Mazepovci uvode sistematska iskrivljavanja i krivotvorine u nauku o ruskoj istoriji uopšte i o južnoruskoj istoriji posebno, a najekstremniji psihopati ove stranke proklamovali su potrebu da se Mali Rusi ožene Jevrejkama kako bi se što dalje udaljili od sveruska kultura od krvi i mesa.”

Očigledno je da su ti ljudi, općenito, imali malo zajedničkog sa modernim ukrajinskim nacionalistima. Ukrajinski nacionalista prije Revolucije bio je urbani ludak, pokušavajući da uvede više poljskih riječi u ruski jezik i nudio je snošaj sa Jevrejima kako bi se distancirao od velikoruskog naslijeđa. Samo nekoliko godina kasnije ukrajinski nacionalizam postao je poznat po tome što je u liku Petliure organizovao tako monstruozne pogrome nad Jevrejima da je „beli kažnjavač“ Ungern nervozno pušio sa strane.

Ruski nacionalistički Belogardejci suočili su se s najnovijom, militantnom verzijom ukrajinskog nacionalizma nakon Revolucije. Prije svega, ukrajinski nacionalisti su doživljavani kao Jude, izdajice, izdajice. Jedan od letaka Oružanih snaga Južne Rusije za 1919. objavio je:

„Jugozapadni region je ruski, ruski, ruski... i neće ga predati ni ukrajinskim izdajnicima ni jevrejskim krvnicima“

Istovremeno, izdajnici su znali da su izdajice i u početku su pokušavali da izbegnu sukobe sa dojučerašnjom braćom. Pavel Feofanovič Šandruk, štabni kapetan ruske carske vojske, kasnije prometeista i kornetni general ukrajinske vojske Narodna Republika, opisao je incident na samom početku u svojim memoarima Građanski rat: Njegov ukrajinski oklopni voz ušao je u Melitopolj, gde je zatekao neke vojnike koji govore ruski. Misleći da su boljševici, naredio je vatru na njih. Kao odgovor, "uljudni ljudi" su otvorili kontra vatru i podigli rusku trobojnicu. Ispostavilo se da su vojnici bili odred Mihaila Gordejeviča Drozdovskog, bili su u čuvenom „pohodu Drozdovskog“ od Rumunije do Dona. Šandruk je poslao izaslanika Drozdovskom, a Drozdovski je najavio da će napustiti grad - sa ili bez borbe. Šandruk, shvativši da neće morati da ima posla sa prljavom Crvenom gardom, već sa „Prvom brigadom ruskih dobrovoljaca“, uplašio ih se i naredio da ih propuste. Drozdovci su mirno nastavili put.

Drozdovski, heroj Prvog svetskog rata, nosilac ordena Svetog Đorđa i monarhista, ostavio je bilješku u svom dnevniku o svom odnosu prema Ukrajincima. Posebno je zanimljivo ponašanje Nijemaca, koji nisu gajili iluzije o svojim Murzilkama:

“Nemci su neprijatelji, ali mi ih poštujemo, iako ih mrzimo... Ukrajinci – nema ništa osim prezira prema njima, kao prema otpadnicima i neobuzdanim bandama. Nemci se prema Ukrajincima odnose sa neskrivenim prezirom, maltretiranjem, guranjem. Oni to zovu banda, rulja; Kada su Ukrajinci pokušali da nam zauzmu auto, u stanici je bio prisutan nemački komandant i viknuo je ukrajinskom oficiru: „Da mi se ovo više ne bi desilo“. Razlika u odnosu prema nama, skrivenim neprijateljima, i prema Ukrajincima, saveznicima, je nevjerovatna. Jedan od službenika ukrajinskog voza koji je prolazio rekao je Nijemcu: „Bilo bi potrebno razoružati njih, odnosno nas, i dobio odgovor: oni se bore i protiv boljševika, oni nisu neprijateljski raspoloženi prema nama, oni gone isti ciljevi kao i mi, a on se ne bi usudio da kaže tako nešto, smatra nepošteno... Ukrajinac je skočio..."

Sa separatistima nije bilo pregovora. General Mai-Maevsky je jasno rekao da će “Petliura ili stajati na našoj platformi kao jedinstvena nedjeljiva Rusija sa širokim teritorijalnim identitetom, ili će se morati boriti s nama”. pratio borba i zauzimanje Kijeva - zapravo, ovi događaji su jedina epizoda u istoriji koja se može nazvati „rusko-ukrajinskim“ ratom. Ovaj rat su sjajno dobili Beli (tj. Rusi), a belogardejci koji su ušli u Kijev raspršili su celu vojsku UNR. U Kijevu je bilo 18 hiljada redovnih boraca UNR-a, a na području grada bilo je 5 hiljada partizana. U grad je ušlo 3.000 belogardejaca i još hiljadu vojnika iz oficirskih odreda - ukrajinska "vojska" je kapitulirala bez pružanja otpora. General Bredov je nakon "bitke" objavio da "Kijev nikada nije bio i nikada neće biti ukrajinski".

Daljnjih pregovora nije bilo - samo sa "zapadnim Ukrajincima", tačnije, ruskim narodom iz ukrajinske galicijske armije. Bredov je nastavio pregovore s njima i postigao Zjatkovski sporazum - ulazak Galicijske vojske u Oružane snage južne Rusije. Bredov je naredio da se ostalim takozvanim “Ukrajincima” kaže “...neka ne dolaze, biće uhapšeni i streljani kao izdajnici i razbojnici”.

Međutim, belogardejci su se sukobili sa Ukrajincima ne samo na jugu. Patriote divljeg polja nailazili su na druge regije, što je ponekad dovelo do smiješnih epizoda. Vitez Svetog Đorđa i heroj Bele borbe u Sibiru, general Saharov, opisuje jedan od ovih slučajeva:

“Morao sam putovati u kočiji sa nekoliko policajaca. Dvojica su sjedila, ali jedan nije imao dovoljno mjesta i stajao je. U uglu je stajao neki železničar sa jarko žuto-plavom „ukrajinskom“ trakom u rupici i brbljao o „nezavisnoj Ukrajini“ preteranim hohlatskim žargonom. Poručnik ga je slušao, slušao i rekao:

- "To je to, gospodo, izlazi iz ćoška, ​​ja hoću da sednem." Put je ruski, a pokrajina Samara je takođe ruska;

- "Kako to?" Oprostite, kakvo pravo imate?“ plavo-žuti željezničar je prešao na književni ruski.

- "A ovo, gospodine, je da sam ja Rus, što znači da sam ovde kod kuće, gospodaru." Zato idi u Ukrajinu i sedi tamo. Pa! izaći!"
Gledajući zbunjeno oko sebe, novopečeni Ukrajinac je izašao iz kupea, pa čak i iz vagona uz smeh ostatka publike.”

Polemika s Ukrajincima nastavljena je nakon pobjede boljševika u egzilu. Čak i više - tek u emigraciji ukrajinski izdajnici su konačno mogli mirno da pišu svoje separatističke knjige i crtaju karte Ukrajine od Karpata do Kubana, budući da, nažalost, u blizini više nije bilo čeličnih pukova Bijele armije. Jedan od najistaknutijih ruskih odgovora na ukrajinizam objavljen je u Beogradu, 1939. godine. Napisala ga je kontroverzna i kontroverzna ličnost - V.V. Shulgin, ali ne možemo se ne složiti s njegovim argumentima u ovom radu. Ovo djelo se zove “Ukrajinci i mi”. U njemu on ukratko opisuje istoriju Ukrajinaca, dokazuje apsurdnost njihovog istorijskog i nacionalnog koncepta i daje pregled trenutna situacija. Po njegovom mišljenju, uspostavljena ukrajinska nacija je proizvod nesretnih istorijskih događaja i, naravno, poraza Rusije. On rezimira:

„Evo Pripovijetka Ukrajinizacija. Izmislili su ga Poljaci (grof Jan Potocki); digli na noge Austro-Nemci (“Ja sam napravio Ukrajinu!” – izjava generala Hofmana); ali su ga učvrstili boljševici, koji su ukrajinizirali bez buđenja već 20 godina (Staljinov ustav iz 1937.)”

Ovo je presuda ruskog naroda. Bez obzira ko je od pravih Rusa naišao na takozvane Ukrajince - carske naučnike, nacionalističke publiciste, belogardejce, obične ruske seljake - svi su oni neprijateljski dočekali Ukrajince. Kao uporne pristalice Istorijska Rusija, videći u njemu moralni ideal, možemo samo ponoviti Šulginovo proročanstvo i san, koje je stavio na sam kraj svog djela:

“Doći će vrijeme kada će umjesto laži i mizantropije ukrajinskih raskolnika, istina, sloga i ljubav trijumfovati pod visoka ruka Ujedinjena Nedeljiva Rusija!

IZVODI IZ INTERVJUA SA NOVINAROM
D.S.: Ukrajinska nacija, koja je više od stotinu godina u stanju nacionalnog izgrađivanja, ljudi koji se time bave - ukrajinska nacionalna inteligencija - s ljubavlju su gajili kontradiktornosti između ljudi koji sebe nazivaju Ukrajincima i Rusima iz velike Rusije. Došlo je i do podjela među nama po vjerskim linijama.

U ulici Gruševskog u Kijevu video sam monahe Unijatske ukrajinske crkve i monahe Kijevopečerske lavre kako stoje rame uz rame na liniji sukoba. Kroz njih su letjele rakete, petarde, gumeni meci i kamenje.

Činilo mi se, a zaista sam želeo, da će posle ovoga presušiti protivrečnosti između naših crkava. Ali ovo nije bilo suđeno da se ostvari. Za samo nekoliko meseci, u odnosima Rusa i Ukrajinaca, svi veo su pokidani, sve rane su urezane, u njih ubačeni prsti i ove rane su pocepane.

Nažalost, bićemo neprijatelji još dugo vremena. Ne znam kako će se završiti događaji u Slavjansku, na jugoistoku Ukrajine, ali činjenica da ćemo biti neprijateljski raspoloženi još dugo je istina.

Y.K.: Studirao sam u Lavovu tokom propadanja SSSR-a, kada je banderizam dizao glavu. Tada je nastala ova masa, energija se skupljala u određenim tačkama. Ali pokušaja ovako očiglednog radikalnog protesta još nije bilo. Sazrevao je i akumulirao sa izraženim antiruskim, antiruskim karakterom. Na Majdanu u Kijevu, osjećao sam se kao u Lavovu prije više od 20 godina, prepoznao sam i zapamtio istu prirodu rusofobične energije. Ali neki politikolozi u Moskvi su rekli da je Majdan protest, da tamo postoji zdrava snaga.

Recite nam o morfologiji vaših pogleda na ono što se dešava u Ukrajini.

D.S.: U početku smo blagonaklono doživljavali Majdan, videvši tamo šta nedostaje Rusiji, neka vrsta nacionalnog preporoda ili tako nešto. Zaista sam zavidio Ukrajincima što mogu zaredom otpjevati dvadesetak svojih narodnih pjesama. Bio sam ljubomoran što su imali različitu nacionalnu odjeću. Još uvek ne znam šta je nacionalna odeća ruskog naroda. Crvena bluza? Možda. Harmonika čizme? Imali su sve.

Ali tražio sam izgovor za njih. Tražio sam izgovor za njihovu rusofobiju. Rekao sam sebi koliko su čuli od Rusa dobre riječi o tvojoj nacionalnosti? Samo loše šale, ruganje jeziku, anegdote, galama za benzinom i sve ostalo. Shvatio sam da Rusija, u principu, dvadeset godina nije učinila ništa da veže Ukrajinu za sebe. Naprotiv, samo sam gledao kako se otvara ovaj apsces. Zatim su na Institutskoj ulici namjerno prolivali krv kako bi legitimizirali ovaj puč - uz pomoć krvi je vrlo zgodno, a da bi se identificirali neprijatelj: uslovno proruski Janukovič i Rusija.

Nakon krvi, odnos prema nama se odmah promijenio. Nisu nas pustili u hotel jer smo bili Moskovljani, iako smo tamo živjeli i plaćali sobe. Maltretirali su nas kada smo pričali ruski. Naglašeno su odbijali da razgovaraju sa nama na našem jeziku, iako su ljudi, naravno, savršeno dobro znali ruski i mi smo im objasnili: „Snimamo za ruska televizija i neće svi razumjeti jezik, ali vi želite da prenesete svoje misli Rusiji. Razgovarajte s nama na jeziku koji će biti razumljiv gledaocima našeg TV kanala „Komsomolskaya Pravda“. I onda, na kraju, kada je Majdan pobedio i pretvorio se u ogroman spomenik, prekriven svežim cvećem i polutrulim natpisima žalosti...

Slučaj u tački. Proveli smo nedelju dana prenoseći materijale preko interneta iz stana naših prijatelja iz Kijeva. Za to vrijeme pred našim očima su se promijenila četiri konsijerža. Prva trojica su odmah pozvala policiju i SBU, rekavši da su špijuni stigli iz Rusije, da ih treba uhapsiti, ispitati i streljati. Policija je nevoljko došla na treći poziv, a onda nije odgovarala na pozive - kijevska policija je nekako postala pametnija, ili smirenija, ili im je Majdan dao nekakvu vakcinu protiv lojalnosti novoj vlasti. Četvrti konsijerž se jednostavno naljutio na nas - iznela je sve što misli o Rusima, o Rusiji, o Kremlju, o tome da smo Boga zgrabili za bradu, da smo stigli u Ukrajinu, ako hoćete, pričajte ukrajinski, itd.

I tada sam sve shvatio. Užasno sam razočaran Majdanom. 11 godina sam radio na masovnim nemirima, etničkim sukobima, revolucijama i ratovima. Svojom kožom osjećam energiju svake gomile. Iza prošle sedmice našeg rada na Majdanu, bilo je otprilike prvih deset dana aprila, Saša i ja nismo izgovorili nijednu rusku reč na Majdanu. Samo nismo razgovarali. Ako su nas nešto pitali, mi smo ćutali. Kada me je, prilikom pokušaja da Desni sektori upadnu u zgradu hotela Dnjepr, neki momak pitao iz koje sam stotine, nešto sam promrmljao.

Y.K.: Majdan, koji se okupio pod sloganom borbe protiv oligarha, doveo je na vlast Porošenka - čovjeka koji je, da tako kažemo, „oligarh od mesa“, „kralj čokolade“. Oksimoron, da li se dešava neka vrsta paranoje?

D.S.: Ne, nije paranoja, ovo je savršen primjer. Postoje dvije vrste logike. Postoji Aristotelova logika, gdje je jedna izjava istinita, a druga lažna. A Majdan i sadašnja ukrajinska vlast i, općenito, svjetonazor dijela Ukrajine primjer su kvantne logike, gdje su sve tvrdnje uslovno istinite. Stoga su u jeku borbe protiv oligarha imali predsjednika oligarha. U stvari, tu je drugačija pozadina. Mislim da, kao što je Napoleon rekao, ne možete sjediti na bajonetima. Takođe mi se čini da svoju moć ne možete graditi samo na mržnji prema Rusima i Rusiji.

Zašto je ukrajinski plast sijena osuđen na propast?

Y.K.: Mržnja prema svemu što je rusko u početku je bila kamuflirana, ali je već na inauguraciji Porošenko iznio principe koji rusko govorećim stanovnicima Ukrajine uskraćuju svaku alternativu. To su upravo stubovi genocida koji se sada vrši u Slavjansku.