Yongey Mingyur Rinpoche ist der glücklichste Mensch der Welt. Schüler des pensionierten Mingyur Rinpoche erhielten seinen Brief und neue Fotos des Yongey Mingyur Rinpoche-Meditationsspiels

Yongey Mingyur Rinpoche wurde 1975 in einem kleinen Himalaya-Dorf an der Grenze zwischen Tibet und Nepal geboren. Für den Sohn des anerkannten Meisters des tibetischen Buddhismus, Tulku Urgyen Rinpoche, wurde die Meditationspraxis schon in jungen Jahren zu einer Lebenseinstellung. Er lief oft von zu Hause weg, um sich in Höhlen in der Nähe seines Heimatdorfes einsamer Besinnung zu widmen. In diesen frühen Kindheitsjahren wurde er jedoch von einer so schweren Krankheit wie der Panikstörung geplagt, die die Möglichkeit der Kommunikation mit Gleichaltrigen praktisch ausschloss und die Freude an der Betrachtung der idyllischen Bilder der umgebenden Natur trübte.

Im Alter von neun Jahren ging Rinpoche mit seinem Vater in das abgelegene Kloster Nagi Gompa oberhalb des Kathmandu-Tals, um Meditationstechniken zu erlernen. Fast drei Jahre lang unterrichtete ihn Tulku Urgyen in der Praxis der tiefgreifenden Methoden von Mahamudra und Dzogchen, Lehren, die als geheim gelten und in der Regel nur erfahrenen Adepten zugänglich sind. Nachdem er von seinem Vater detaillierte Anweisungen und Erklärungen erhalten hatte, musste der junge Student meditieren, bis er direkte Erfahrungen mit dem Verständnis ihrer Essenz sammelte.

Als er elf Jahre alt wurde, wurde Mingyur Rinpoche nach Nordindien eingeladen, in das Sherab Ling-Kloster – die Residenz von S.H. Tai Situ Rinpoche und eines der Hauptklöster der Kagyü-Linie. Dort verstand er die Weisheit der Lehren, die der große Übersetzer Marpa nach Tibet brachte, und meisterte die Rituale der Kagyü-Tradition unter der Anleitung eines erfahrenen Retreat-Meisters, Lama Tsultrim. Im Alter von zwölf Jahren wurde er offiziell als E.S. anerkannt. Tai Situ Rinpoche als siebte Inkarnation von Yongey Mingyur Rinpoche.

Dreijähriger Rückzug.

Nachdem er die Schwelle seines dreizehnten Geburtstags überschritten hatte, begann er, beide Lehrer gleichzeitig zu fragen – seinen Vater und E.S. Tai Situ Rinpoche – um ihm die Sondergenehmigung zur Durchführung eines dreijährigen Retreat-Programms zu erteilen, das zu diesem Zeitpunkt gerade in Sherab Ling beginnen sollte. Obwohl es ziemlich ungewöhnlich ist, eine solche Bitte aus dem Mund eines so jungen Schülers zu hören, stimmten beide Meister dennoch zu, und bald konnte sich Mingyur Rinpoche ganz der Praxis widmen, geleitet von den Anweisungen von Salje Rinpoche – einem sehr gelehrter und erfahrener Meditationsmeister, der sein halbes Leben in strengen Retreats verbrachte.

In den nächsten drei Jahren führte Mingyur Rinpoche vorbereitende Übungen (Ngongdro) durch, die den Schüler auf den Übergang zu einer komplexeren Ebene vorbereiten, die die Fähigkeit zur Konzentration entwickelt; tantrische Praktiken der Generationsstufe, bei denen die Arbeit mit visuellen Bildern und Mantras darauf abzielt, die Illusionen der dualen Wahrnehmung zu beseitigen; tantrische Praktiken der Vollendungsphase, die den Zugang zur Arbeit mit den subtilen Energien unseres Körpers eröffnen; und schließlich Mahamudra, eine besondere Art der Praxis, durch die die Möglichkeit eines direkten Verständnisses der erleuchteten Natur des Geistes verwirklicht wird.

(Englisch: Yongey Mingyur Rinpoche; geboren 1975, Nepal) ist Lehrer und Mönch in den Karma-Kagyü- und Nyingma-Traditionen des tibetischen Buddhismus. In den frühen 2000er Jahren begann er in Europa, den USA und Asien zu reisen und zu lehren und gründete ein Netzwerk von Zentren für das Studium der Meditation und die Praxis des Buddhismus, die Tergar Meditation Community. Er ist Autor zweier Bestseller über das Studium der buddhistischen Meditation. Seit Juni 2011 befindet er sich auf seinem dritten dreijährigen Retreat.

Mingyur Rinpoche wurde 1975 in Nepal als jüngster Sohn des anerkannten Meisters des tibetischen Buddhismus Tulku Urgyen Rinpoche und Sonam Chodron geboren, der ein Nachkomme der beiden tibetischen Könige Songtsen Gampo und Tisong Detsen ist. Im Alter von neun Jahren begann er bei seinem Vater Meditation zu studieren und erhielt von ihm drei Jahre lang ausführliche Anweisungen in der Praxis der Methoden von Mahamudra und Dzogchen.

Im Alter von elf Jahren begann Mingyur Rinpoche mit dem Studium im Kloster Sherab Ling in Nordindien, der Residenz von Tai Situ Rinpoche, einem der Träger der Karma-Kagyü-Linie.
Zwei Jahre später nahm Mingyur Rinpoche an einem traditionellen dreijährigen Retreat in Sherab Ling teil. Nach Abschluss des Retreats wurde er zum Leiter des nächsten Retreats ernannt – mit siebzehn Jahren wurde er zum jüngsten Retreatleiter in der gesamten Geschichte des tibetischen Buddhismus. Im Alter von zwanzig Jahren wurde er zum stellvertretenden Leiter der Aktivitäten des Sherab Ling-Klosters ernannt. Mit dreiundzwanzig Jahren empfing er die volle Klosterweihe.

Im Jahr 2002 schloss sich Mingyur Rinpoche auf Wunsch von S. H. Dalai Lama einer Gruppe anderer erfahrener buddhistischer Meditationspraktiker an, die eingeladen wurden, an Forschungsarbeiten am Weisman Laboratory of Neurophysiology and Brain Behavior an der University of Wisconsin teilzunehmen. Dann führten Richard Davison und Antoine Lutz zusammen mit anderen Wissenschaftlern eine Reihe von Experimenten durch, um die Wirkung der Meditation auf die Gehirnaktivität erfahrener Praktizierender zu untersuchen.

Im Jahr 2007 stellte Rinpoche das Tergar-Kloster in Bodhgaya fertig, das heute der großen Zahl von Menschen dient, die an buddhistischen Veranstaltungen an diesem verehrten Pilgerort teilnehmen.

Seit 2010 ist Mingyur Rinpoche auch Abt des Klosters Tergar Osel Ling in Kathmandu, das sein Vater gegründet und in diesem Kloster eine Shedra (Klosterschule) eröffnet hat.

Im Juni 2011 verließ Mingyur Rinpoche sein Kloster in Bodhgaya ohne Geld und persönliche Gegenstände, um ein dreijähriges Retreat zu beginnen, ohne jedoch wie zuvor im Retreat zu bleiben. In dieser Zeit reist er ohne Plan und Ziel von Ort zu Ort. Bevor Rinpoche das Kloster verließ, hinterließ er einen Abschiedsbrief.

„Sag mir, Rinpoche, muss ich über den Cashflow meditieren, um reich zu werden?“ - fragt der junge Mann auf Russisch und geht zum Mikrofon. Die Halle friert ein. Der junge Lama auf der Bühne hört dem Dolmetscher aufmerksam zu und bricht dann in Gelächter aus: „Nein, nein, warum! Wiederholen Sie besser das Mantra: Alles Geld kommt nach Hause.“ Für Kenner ist dies eine Anspielung auf eines der Hauptmantras des tibetischen Buddhismus, Om mani padme hum, einen Wunsch nach Glück für alle Lebewesen. Und er lacht wieder. Und dann fährt er ganz ernsthaft fort – dass wahre Meditation nicht das Erreichen momentaner materieller Vorteile bedeutet, sondern etwas mehr geben kann – ein Gefühl innerer Freude und wahrer Freiheit.

Psychologien:

Das Time Magazine bezeichnete Sie als „den glücklichsten Mann der Welt“. Deshalb möchte ich zunächst mit Ihnen über Glück sprechen.

Yongey Mingyur Rinpoche:

Super, ich bin sehr zufrieden! (Lacht.)

Im gewöhnlichen Verständnis ist Glück ziemlich materiell und hängt oft von anderen Menschen, Umständen usw. ab. Was meinst du, wenn du darüber sprichst?

J.M.R.:

Für mich ist Glück ein Geisteszustand. Fröhlich, selbstbewusst, offen. Friedlich, frei, unabhängig von den Umständen in uns existierend. Wenn unser Glück vom Äußeren abhängt, wird es, wie der Aktienmarkt, ständig schwanken und wir werden uns regelmäßig in einer tiefen Krise befinden. Meiner Meinung nach liegt das Geheimnis des Glücks darin, dass es bereits jetzt in uns vorhanden ist.

Im Buddhismus sagen wir, dass Glück in der Natur eines jeden Menschen liegt – unabhängig davon, wie er sich gerade fühlt. Wir haben Klarheit, Weisheit, Freude – schon jetzt, in diesem Moment. Und der einzige Grund, warum wir uns ihrer möglicherweise nicht bewusst sind, liegt in dem, was der Buddhismus den „Schleier der Verdunkelungen“ nennt. Sie erlaubt uns nicht, unser Glück in uns selbst zu sehen, so wie der Nebel einen Bergsee verbirgt.

Menschen haben diese Besonderheit: Angenommen, Sie haben zehn Eigenschaften, von denen neun gut und eine schlecht ist. Worauf werden wir uns zuerst konzentrieren? Höchstwahrscheinlich im Schlechten. Es wird uns verfolgen, wir werden ständig darüber nachdenken, uns Sorgen machen und uns schuldig fühlen. In Tibet liebt man diese Metapher: Wenn einem Bettler eine Handvoll Diamanten gegeben werden, er aber noch nie Diamanten gesehen hat, nicht weiß, was sie sind und welchen Wert sie haben, wird er weiterhin in Armut leben, und das wird er im besten Fall tun Wirf die Diamanten irgendwo in die Ecke seiner Hütte.

Für mich ist Glück ein Geisteszustand. Fröhlich, selbstbewusst, friedlich. Unter allen Umständen kostenlos

Doch wie erkennt man, dass es sich um einen Diamanten handelt? Dass wir in diesem Moment glücklich sind und dieses Glück echt ist?

J.M.R.:

Sie müssen lernen und praktische Aufgaben erledigen. Ein Vogel braucht zum Fliegen zwei Flügel. Der Mensch braucht auch zwei Flügel – Weisheit und Methode. Weisheit gibt uns Richtung, Methode – die Fähigkeit zu handeln. Ich erzähle dir eine Geschichte. Als ich zum ersten Mal in die USA kam, meditierte ich bereits viel. Und meine Freunde sagten, ich müsse Sport treiben – um meinen Körper in Form zu halten. Das ist richtig, Krankheiten lenken uns nur von der Praxis ab und helfen ihr nicht.

Also beschloss ich, mit dem Schwimmen zu beginnen. Und im Pool begann ich sofort zu ertrinken. Meine Freunde rieten mir, mich zu entspannen, zeigten mir die richtigen Schritte. Und plötzlich fiel mir ein, dass ich als Kind in Nepal in Bergseen geschwommen bin – wie ein Hund, der schnell meine Hände im Wasser bewegte. Und eine Minute später schwamm ich. Ich erinnerte mich nur an das, was ich bereits wusste. Jeder von uns weiß tief in seinem Inneren bereits, wie man glücklich ist. Alles, was wir brauchen, ist, uns an diesen Zustand zu erinnern und mit ihm in Kontakt zu treten.

Als ich meinen Freunden, die weit vom Buddhismus entfernt waren, Ihr erstes Buch zum Lesen gab, sagten sie etwa so: „Es ist leicht, über Glück zu sprechen, wenn man in einem Kloster sitzt: Dort muss man nicht arbeiten, seine Familie ernähren, bauen.“ eine Beziehung zu Ihrer Frau oder Ihrem Ehemann eingehen oder Kinder großziehen. Ich glaube nicht, dass sein Rat für mich funktionieren wird.

J.M.R.:

Die wichtigsten menschlichen Probleme sind universell. Das Kloster gehört derselben Familie, nur viel größer als gewöhnlich. Es sind Hunderte von Menschen dort und sie müssen zusammenleben. Sie erleben auch Angst, Neid und Schmerz. Sie lieben oder hassen einander. Und sie müssen sich ihren Problemen auch von Angesicht zu Angesicht stellen.

Ihr erstes Drei-Jahres-Retreat haben Sie im Alter von 13 Jahren absolviert – eine ganz andere Zeit für Teenager im Westen. Hatten Sie jemals das Gefühl, dass jemand Ihr Schicksal für Sie bestimmt hat, dass Sie Ihrer Kindheit beraubt wurden?

J.M.R.:

Nein, denn ich selbst habe schon in jungen Jahren versucht zu meditieren. Ungefähr im Alter von sieben oder acht Jahren bekam ich schreckliche Panikattacken. Ich hatte Angst vor Gewittern, Fremden, lauten Geräuschen und manchmal bekam ich ohne ersichtlichen Grund schreckliches Herzklopfen. Und ich dachte, dass mir Meditation vielleicht helfen würde. Also bat ich meine Mutter, mit meinem Vater zu sprechen und ihn zu überzeugen, mir Anweisungen zu geben. Und im Alter von 11 Jahren wurde ich nach Indien in das Kloster Sherab Ling geschickt, weil ich Mönch werden wollte.

Im Alter von 13 Jahren bat ich den Abt dieses Klosters, mich zu einem dreijährigen Retreat aufzunehmen. Und ich bin sehr froh, dass ich Mönch geworden bin. Ich habe viel mehr Zeit als ein Laie, meinen Geist zu studieren. Im Buddhismus wird der menschliche Geist oft mit einem Affen verglichen, der keine Minute still sitzen kann.

Und du musst den Affen zähmen?

J.M.R.:

Nein, freunde dich mit ihr an! Wandeln Sie diese Energie um und nutzen Sie sie. Meine Panikattacken wurden zu meinen Lehrern. Meine Idee ist, dass unsere Probleme und Schwierigkeiten unsere besten Freunde werden können.

Jeder von uns weiß tief in seinem Inneren bereits, wie man glücklich ist. Sie müssen sich nur an diesen Zustand erinnern und mit ihm in Kontakt treten

Auf welche Weise?

J.M.R.:

Es gibt drei Schritte. Die erste besteht darin, zu erkennen, dass ein Problem vorliegt. Oft sind unsere Mängel wie unsere Schatten und schwer zu erkennen. Zum Beispiel verspürt eine Person ständig Wut. Für seine Umgebung ist diese Wut ungerechtfertigt, aber die Person erklärt sie damit, dass sie ständig provoziert wird. Eigentlich kommt es ihm vor, dass er nett und liebenswürdig ist. Ein solcher Mensch muss zunächst seine Wut sehen, sie anhand seiner Reaktionen verfolgen – und sich mit ihr anfreunden. Denn wenn wir anfangen, dagegen anzukämpfen, wird sich herausstellen, dass die Wut stärker geworden ist oder sich unserer Kontrolle entzieht. Oder dass wir Angst vor der Macht dieser Emotion haben und davor davonlaufen wollen.

Der erste Schritt besteht also darin, der Wut zu sagen: „Hey, ich sehe dich!“ Es ist ziemlich einfach. Der zweite Schritt besteht darin, liebevolles Mitgefühl zu lernen. Wenn wir uns selbst mit liebevollem Mitgefühl begegnen, können wir andere genauso behandeln. Wenn wir erkennen, dass unsere Wut das Ergebnis unserer Angst, unserer Unsicherheit und unserer Hilflosigkeit ist, fällt es uns leichter, ihre Existenz in uns selbst und in anderen Menschen zu akzeptieren. Wenn wir uns selbst gegenüber tolerant sind, werden wir auch gegenüber anderen toleranter. Und dann wird die Wut nicht mehr das sein, was uns von anderen trennt, sondern das, was uns verbindet. Dies ist die Quelle der inneren Transformation.

Kloster Tergar Oselling, Kathmandu, Nepal, November 2015

Wir werden entdecken, dass unsere negativen Emotionen zu einer Quelle liebevollen Mitgefühls werden können. Und im dritten Schritt entdecken wir plötzlich, dass unsere ursprüngliche Natur das Bewusstsein ist. Absolut frei, zeitlos, nicht durch Konzepte bedingt, klar, ruhig. Ich möchte Ihnen ein anderes Bild anbieten: Die Essenz unseres „Ich“ ist wie ein Schleier, es ist wie ein Nebelschleier.

Wenn wir hoch in die Berge klettern, sehen wir vielleicht einen Bergsee. Wenn es im Nebel verborgen ist, können wir es nicht sehen. Aber es wird da sein, hinter diesem Dunst – sauber, unberührt, bewegungslos. Die Essenz unseres „Ichs“ ist dieselbe – sie ist hinter einem Schleier negativer Emotionen und Erfahrungen verborgen, aber in ihrem Kern liegt Freiheit und freudige Klarheit. Und diese Grundlage ist für alle Menschen gleich, unabhängig von Hautfarbe, Bildung, Religion.

Wie verstehen wir, dass wir es geschafft haben, uns mit unseren Problemen anzufreunden?

J.M.R.:

Weißt du, manchmal muss man sich einfach entspannen. Wenn du zum Beispiel versuchst, deine Wut loszuwerden, und dabei sehr angespannt bist, wiederhole dir ständig: „Hey, Wut, du musst mein Freund werden!“ Sofort!" - dann handelt es sich hier eher nicht um Freundschaft, sondern um die Unterdrückung von Wut. Entspannen. Gönnen Sie sich eine kleine Ruhepause. Sagen Sie sich: „Ja, ich bin oft wütend. Ich gebe es zu."

Sie sollten nicht auf Meditation zurückgreifen, um einige Emotionen loszuwerden: Dadurch werden sie auch unterdrückt. Zum Beispiel: „Jetzt werde ich 15 Minuten sitzen und die Angst loswerden. Noch eine halbe Stunde – und die Angst vor dem Gespräch mit dem Chef war verschwunden.“ Das wird nicht funktionieren. Versuchen Sie, Ihre Angst zu akzeptieren. Lass sie in dir sein. Und dann wird es sich allmählich in Zuversicht und Frieden verwandeln.

Ein weiteres Zeichen ist, wenn Sie beim Versuch, sich mit einem Problem anzufreunden, keinen sofortigen Erfolg, Erfolge oder sofortige Veränderungen in Ihrem Leben erwarten. Die Blüte braucht Zeit zum Keimen. Daher ist es hier nicht nötig, sich anzustrengen, sondern lieber zu beobachten. Es ist wie beim Erlernen einer Fremdsprache – zunächst ist alles schwierig, aber nach und nach beginnen wir, leicht und natürlich zu sprechen.

Sie haben an Experimenten teilgenommen, um die Auswirkungen von Meditation auf das menschliche Gehirn zu untersuchen. Wie war es?

J.M.R.:

Richard Davidson lud mehrere Mönche ein, daran teilzunehmen, darunter auch mich. Die Hauptvoraussetzung war, dass wir alle mindestens 10.000 Stunden Praxiserfahrung haben müssen. Bei einigen erreichte sie bis zu 50.000 Stunden. Richard bat uns, einige Meditationsübungen durchzuführen, während er unsere Gehirnprozesse mithilfe funktioneller MRT und Elektrokardiogramme beobachtete.

Es muss gesagt werden, dass es eine Prüfung für sich ist, mehrere Stunden lang regungslos in einem stickigen weißen Apparat zu liegen, der wie ein Sarg aussieht. Der Schweiß läuft dir übers Gesicht, aber du kannst dich nicht bewegen und außerdem musst du zum Beispiel über Mitgefühl meditieren. Aber das war nicht genug, also schalteten die Wissenschaftler plötzlich ablenkende Geräusche ein: das Schluchzen eines Babys, einen Pistolenschuss ...

Wenn wir uns selbst gegenüber tolerant sind, können wir auch gegenüber anderen Menschen toleranter werden.

Und was haben sie gefunden?

J.M.R.:

Bei der Übersetzung aus der wissenschaftlichen Sprache in die gewöhnliche Sprache machten sie drei Entdeckungen. Die erste ist die Neuroplastizität des Gehirns. Das heißt, unser Gehirn kann sich im Laufe des Lebens und unter unserem Einfluss verändern und umstrukturieren. Glaubte man früher, dass bestimmte Teile des Gehirns für bestimmte psychische Störungen verantwortlich seien und könne dies nicht geändert werden, so haben Wissenschaftler nun erkannt, dass Meditation das Gehirn auf körperlicher Ebene buchstäblich umstrukturieren kann. Und unser Gehirn verfügt über eine unbegrenzte Fähigkeit zur Veränderung.

Die zweite Entdeckung: Meditation ermöglicht im Gegensatz zu Medikamenten die vollständige Beseitigung einer Reihe psychischer Störungen – gerade aufgrund der Neuroplastizität des Gehirns. Weisen Sie die Leser einfach darauf hin, dass Sie immer noch schrittweise vorgehen müssen und zunächst Medikamente und Meditation kombinieren sollten – machen Sie keine plötzlichen Bewegungen. Und die dritte Entdeckung: Meditation hat eine sehr gute Wirkung auf unseren physischen Körper, unser Immunsystem und die Fähigkeit, sich auf komplexe Aufgaben zu konzentrieren, ohne Stress zu erleben.

Aber 10.000 Stunden in Meditation zu verbringen, ist für einen gewöhnlichen Menschen einfach unrealistisch!

J.M.R.:

Und das ist nicht erforderlich. Acht Wochen ist der Mindestzeitraum, nach dem positive Veränderungen spürbar sind. An Davidsons Experiment waren auch College-Studenten beteiligt, die keine Erfahrung mit Meditation hatten. Er forderte sie auf, acht Wochen lang jeden Tag eine Stunde zu meditieren. Und dann habe ich mir angeschaut, wie sich die positive Aktivität ihres Gehirns verändert hat: Sie ist um 10–15 % gestiegen!

Über den Experten

Lama Yongey Mingyur Rinpoche wurde 1975 in Nepal als Sohn von Tulku Urgyen Rinpoche geboren. Aus dem Tibetischen übersetzt bedeutet „tulku“ „physischer Körper Buddhas“ – so werden Menschen bezeichnet, die ihre erleuchtete Natur vollständig erkannt haben und Praktiken und Methoden der Meditation lehren. Ab seinem neunten Lebensjahr erhielt Mingyur Rinpoche Anweisungen von seinem Vater und im Alter von zwölf Jahren wurde er offiziell als siebte Inkarnation des Yogi Yongey Mingyur Rinpoche anerkannt.

Nach einer klassischen klösterlichen Ausbildung und sechs Jahren in einsamer meditativer Einkehr lernte der junge Mönch den berühmten chilenischen Neurowissenschaftler und Philosophen Francisco Varela kennen. Dieses Treffen veranlasste Mingyur Rinpoche, sich ernsthaft mit Biologie, Neurowissenschaften, Psychologie und Physik zu beschäftigen. Er erkannte, dass er lernen musste, mit ihnen in der Sprache der Wissenschaft zu sprechen, um den Westlern die kostbaren Samen der buddhistischen Praxis zu vermitteln.

Im Jahr 2002 lud der amerikanische Neurophysiologe Richard Davidson Mingyur Rinpoche ein, an der Forschung am Weisman Laboratory of Neurophysiology and Brain Function (USA) teilzunehmen. Der Wissenschaftler wollte herausfinden, wie Meditation die Aktivität unseres Gehirns beeinflusst. Die Ergebnisse dieser Studie haben alle verblüfft. Es stellt sich heraus, dass erfahrene Meditationspraktiker wie Mingyur Rinpoche tatsächlich die Gehirnaktivität kontrollieren und Prozesse beeinflussen können, die zuvor als automatisch galten. Und ändern Sie dadurch Ihren mentalen und mentalen Zustand nach eigenem Wunsch.

Yongey Mingyur Rinpoche wurde 1975 in einem kleinen Himalaya-Dorf an der Grenze zwischen Tibet und Nepal geboren. Für den Sohn eines anerkannten Meisters des tibetischen Buddhismus wurde die Meditationspraxis schon in jungen Jahren zu einer Lebenseinstellung.

Mit siebzehn Jahren wurde Rinpoche der jüngste Retreat-Leiter in der Geschichte des tibetischen Buddhismus.

Als er zwanzig Jahre alt war, wurde E.S. Tai Situ Rinpoche ernannte ihn zum Leiter der Aktivitäten des Sherab Ling-Klosters. In dieser für ihn neuen Rolle brachte er dem Kloster erhebliche Vorteile, indem er ein weiteres Klosterkolleg eröffnete, wo er die Professur innehatte und diese gleichzeitig mit den Pflichten des Leiters eines dreijährigen Retreats verband. Bis zu seinem 25. Lebensjahr widmete Rinpoche oft ein oder drei Monate der Einzelpraxis und schaffte es dabei, alle notwendigen Probleme im Zusammenhang mit den Aktivitäten des Klosters rechtzeitig zu lösen. Im Alter von 23 Jahren erhielt er von E.S. die volle Klosterweihe. Tai Situ Rinpoche.

Neben seinem tiefen Wissen über die praktischen und philosophischen Aspekte des Buddhismus hat Mingyur Rinpoche ein großes Interesse an der Forschung in den Bereichen Psychologie, Physik und Neurowissenschaften. Nachdem er in jungen Jahren den berühmten Neurowissenschaftler Francis Varela kennengelernt hatte, der nach Nepal gekommen war, um bei seinem Vater, Tulku Urgyen Rinpoche, Meditation zu studieren, organisierte er Diskussionen über wissenschaftliche Themen, die den Beginn einer ganzen Reihe informeller Gespräche bildeten. Viele Jahre später, im Jahr 2002, wurde auf dringende Bitte von E.S. Dalai Lama Mingyur Rinpoche gehörte zu einer Gruppe anderer erfahrener buddhistischer Meditationspraktiker, die eingeladen wurden, an Forschungsarbeiten am Weisman Laboratory of Neuroscience and Brain Behavior an der University of Wisconsin teilzunehmen. Dann führten Richard Davison und Antoine Lutz zusammen mit anderen Wissenschaftlern eine Reihe ernsthafter Experimente durch, um die Wirkung von Meditation auf die Gehirnaktivität von Probanden zu untersuchen. Berichte über die erstaunlichen Ergebnisse dieser ehrgeizigen Studie wurden auf den Seiten vieler populärer Publikationen auf der ganzen Welt veröffentlicht, darunter National Geographic und Time. Weitere Schritte in diese Richtung wurden von Wissenschaftlern aus Forschungszentren in Harvard, dem Massachusetts Institute of Technology (MIT) sowie anderen ebenso angesehenen und maßgeblichen wissenschaftlichen Institutionen unternommen.

Zusätzlich zu seinen Aufgaben im Kloster Sherab Ling ist der Ehrwürdige Mingyur Rinpoche auch Abt des Klosters Tergar Osel Ling in Kathmandu, Nepal, und des Klosters Tergar Rigzin Khacho Targye Ling, Bodh Gaya, Indien. Außerdem gibt er regelmäßig Unterweisungen in Europa, Nord- und Südamerika sowie Asien, wo er die Aktivitäten der Tergar-Meditationszentren und -Gruppen überwacht, deren Zahl jedes Jahr wächst.

Yongey Mingyur Rinpoche – über den Autor

Seit 1998 reist er um die Welt, unterrichtet und berät Tausende von Menschen, trifft und kommuniziert mit Wissenschaftlern und Spezialisten aus den unterschiedlichsten Bereichen der modernen Wissenschaft, darunter Neurobiologie, Physik und Psychologie.

Sein Buch „The Buddha, the Brain, and the Neurophysiology of Happiness“ wurde in mehr als zwanzig Sprachen veröffentlicht. Mingyur Rinpoche ist außerdem Gründer des Tergar-Instituts in Bodh Gaya, Indien, das Menschen aus aller Welt die Möglichkeit bietet, die klassischen Disziplinen der buddhistischen Tradition zu studieren und ihre Meditationspraxis zu vertiefen.

Yongey Mingyur Rinpoche wurde von Seiner Heiligkeit dem Dalai Lama persönlich ausgewählt, um an der medizinischen Forschung über die Auswirkungen von Meditation am Weisman Laboratory of Neurophysiology and Brain Function der University of Wisconsin teilzunehmen.

Yongey Mingyur Rinpoche - Bücher kostenlos:

In seinem neuen Buch „Joyful Wisdom“ wird sich Mingyur Rinpoche auf das sehr Relevante in der modernen Welt und gleichzeitig auf das ewige Problem der Angst und Unzufriedenheit im Alltag eines Menschen konzentrieren ...

„Wenn man sich anschaut...

In seinem Buch zeigt der berühmte tibetische Meister Mingyur Rinpoche, der die alte Weisheit des Buddhismus mit den neuesten Erkenntnissen der westlichen Wissenschaft verbindet, wie man durch Meditation ein gesünderes und glücklicheres Leben führen kann...

Rinpoche war persönlich...

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