Leiter oder spirituelle Tafeln. Ehrwürdiger Johannes der Climacus

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Ehrwürdiger John Climacus.
Leiter.

Veröffentlicht aus der Ausgabe von Kozelskaya Vvedenskaya Optina Pustyn, 1908

Vorwort zu diesem Buch mit dem Titel „Spirituelle Tafeln“.

Allen, die sich beeilen, ihre Namen in das Buch des Lebens im Himmel einzutragen, zeigt dieses Buch den besten Weg. Wenn wir diesen Weg gehen, werden wir sehen, dass sie ihre nachfolgenden Anweisungen unfehlbar leitet, sie vor jedem Stolpern bewahrt und uns eine etablierte Leiter präsentiert, die vom Irdischen zum Allerheiligsten führt, an deren Spitze der Gott der Liebe steht gegründet. Ich glaube, diese Leiter wurde auch von Jakob, dem Verfechter der Leidenschaften, gesehen, als er auf seinem asketischen Bett ruhte. Aber lasst uns mit Eifer und Glauben aufsteigen, ich bitte euch, zu diesem geistigen und himmlischen Aufstieg, dessen Anfang der Verzicht auf irdische Dinge und dessen Ende der Gott der Liebe ist.

Der ehrwürdige Vater hat eine weise Entscheidung getroffen, indem er für uns einen Aufstieg arrangiert hat, der dem Alter des Herrn im Fleisch entspricht; Denn im Alter von dreißig Jahren nach der Volljährigkeit des Herrn stellte er göttlich eine Leiter dar, die aus dreißig Graden spiritueller Vollkommenheit besteht, auf der wir, wenn wir die Fülle des Zeitalters des Herrn erreicht haben, wahrhaft gerecht und unbeugsam erscheinen werden, um zu fallen. Und wer dieses Alter nicht erreicht hat, ist noch ein Baby und wird sich nach dem genauen Zeugnis des Herzens als unvollkommen erweisen. Wir hielten es zunächst für notwendig, in diesem Buch das Leben des (ehrwürdigen) weisen Vaters unterzubringen, damit die Leser, wenn sie seine Heldentaten betrachten, seine Lehren leichter glauben können.

Eine kurze Beschreibung des Lebens von Abba John, Abt des heiligen Berges Sinai, der auch der Scholastiker genannt wird 1
Als Scholastiker bezeichnete man in der Antike Rhetoriker, Juristen oder allgemein Gelehrte., wirklich ein heiliger Vater, zusammengestellt vom Mönch Daniel von Raifa, einem ehrlichen und tugendhaften Ehemann

Belohnungen erhalten zu haben, die einer Leistung würdig sind, und Ehre für nicht schwer ertragene Arbeit – das ist dort das Erbe und für immer mit denen verbunden, die es tun Bein... einhundert rechts(Ps. 25:12). Aber wie dieses Materielle zu den immateriellen Kräften gelangte und mit ihnen kopulierte, werde ich versuchen, so gut wie möglich zu erklären.

Nachdem er gleich zu Beginn der Leistung die anmutige Demut des Geistes akzeptiert hatte, vertrieb er sehr umsichtig die verführerische Nachsicht und das Selbstvertrauen von sich selbst, denn er neigte seinen Hals und vertraute sich dem geschicktesten Lehrer an, damit er mit Dank seiner vertrauenswürdigen Führung konnte er das stürmische Meer der Leidenschaften sicher überqueren. Nachdem er sich auf diese Weise getötet hatte, hatte er sozusagen eine Seele in sich, ohne Grund und ohne Willen, völlig frei von natürlichen Eigenschaften; und was noch erstaunlicher ist, ist, dass ihm, da er äußere Weisheit besaß, himmlische Einfachheit beigebracht wurde. Es ist eine herrliche Sache! Denn die Arroganz der Philosophie ist nicht mit Demut vereinbar. Dann, nach neunzehn Jahren, sandte er seinen Lehrer als Gebetbuch und Fürsprecher zum himmlischen König, und er selbst begibt sich in das Feld der Stille und trägt starke Waffen, um Festungen zu zerstören – die Gebete des Großen (seines Vaters); und nachdem er einen Ort ausgewählt hatte, der für die Heldentaten der Einsamkeit geeignet war, fünf Stadien vom Tempel des Herrn entfernt (dieser Ort heißt Thola), verbrachte er dort vierzig Jahre in unerbittlichen Heldentaten, immer brennend vor brennender Eifersucht und göttlichem Feuer. Aber wer kann die Mühen, die er dort ertragen musste, in Worte fassen und in Legenden loben? Und wie können wir all seine Arbeit, die eine geheime Aussaat war, klar darstellen? Allerdings werden wir uns durch einige Haupttugenden des spirituellen Reichtums dieses gesegneten Mannes bewusst.

Was kann ich über die extreme Reinigung sagen, die dieser Gesegnete des Gehorsams begann und die der Herr des himmlischen Jerusalems mit seiner Gegenwart vollbrachte, denn ohne dies können der Teufel und die ihm entsprechenden Horden nicht besiegt werden? Wo ich in unserem gegenwärtigen Weben der Krone die Quelle seiner Tränen verorten möchte (ein Talent, das nicht bei vielen zu finden ist), dessen geheimes Werk bis heute erhalten bleibt – dies ist eine kleine Höhle am Fuße eines bestimmten Berges; sie war so weit von seiner Zelle und jeder menschlichen Behausung entfernt, wie nötig war, um seine Ohren vor Eitelkeit zu schützen; aber sie war dem Himmel nahe mit Schluchzen und Schreien, ähnlich denen, die normalerweise von denen ausgestoßen werden, die von Schwertern durchbohrt und von einem heißen Eisen durchbohrt oder ihrer Augen beraubt wurden?

Er schlief so viel, wie nötig war, damit sein Geist durch die Wachsamkeit nicht geschädigt wurde; und vor dem Schlafengehen habe ich viel gebetet und Bücher geschrieben; Diese Übung diente ihm als einziges Mittel gegen die Verzweiflung. Sein ganzes Leben lang gab es jedoch ein unaufhörliches Gebet und eine feurige Liebe zu Gott, denn Tag und Nacht, als er sich Ihn im Licht der Reinheit wie in einem Spiegel vorstellte, wollte oder konnte er nicht genug bekommen.

Einer der Mönche namens Moses war eifersüchtig auf das Leben von Johannes und bat ihn überzeugend, ihn als Schüler anzunehmen und ihn in wahrer Weisheit zu unterweisen. Indem er die Ältesten zur Fürsprache bewegte, überzeugte Moses durch ihre Bitten den großen Mann, sich selbst anzunehmen. Einmal befahl Abba diesem Moses, die Erde, die in den Beeten für Tränke gedüngt werden musste, von einem Ort zum anderen zu transportieren; Als er den angegebenen Ort erreichte, erfüllte Moses den Befehl ohne Faulheit; Als aber mittags extreme Hitze kam (und es war der letzte Sommermonat), versteckte er sich unter einem großen Stein, legte sich hin und schlief ein. Der Herr, der seine Diener nach seiner Sitte in keiner Weise betrüben will, verhindert die Katastrophe, die ihn bedroht. Denn der große Älteste, der in seiner Zelle saß und über sich selbst und über Gott nachdachte, fiel in den subtilsten Schlaf und sah einen heiligen Mann, der ihn erregte und über seinen Traum lachte und sagte: „Johannes, wie schläfst du unvorsichtig, wenn Moses da ist.“ in Gefahr?" Sofort sprang John auf, bewaffnete sich mit einem Gebet für seinen Schüler, und als er am Abend zurückkam, fragte er ihn, ob ihm irgendwelche Schwierigkeiten oder ein Unfall passiert seien? Der Student antwortete: „Ein riesiger Stein hätte mich fast zerquetscht, als ich mittags darunter schlief; aber es kam mir so vor, als würdest du mich rufen, und ich sprang plötzlich von dort weg.“ Der Vater, wahrhaft demütig in seiner Weisheit, offenbarte dem Jünger nichts von der Vision, sondern lobte den guten Gott mit geheimen Schreien und Seufzern der Liebe.

Dieser Mönch war sowohl ein Vorbild an Tugend als auch ein Arzt, der verborgene Geschwüre heilte. Jemand namens Isaak, der vom Dämon der fleischlichen Begierde sehr stark unterdrückt wurde und geistig bereits erschöpft war, beeilte sich, Zuflucht zu diesem Großen zu nehmen und erklärte ihm seine Misshandlungen in Worten, die sich in Schluchzen auflösten. Der wundersame Ehemann war erstaunt über seinen Glauben und sagte: „Lass uns beide zum Gebet stehen, Freund.“ Und während ihr Gebet zu Ende war und der Leidende noch immer auf dem Gesicht lag, erfüllte Gott den Willen seines Dieners (siehe Psalm 145,19), um das Wort Davids zu rechtfertigen; und die Schlange, gequält von den Schlägen des wahren Gebets, rannte davon. Und als der Kranke sah, dass er von seiner Krankheit befreit war, dankte er mit großer Überraschung dem, der verherrlichte und verherrlichte.

Andere hingegen nannten ihn (Reverend John) aus Neid einen übermäßig gesprächigen und müßigen Redner. Aber er brachte sie zur Vernunft und zeigte es allen alle vielleicht ungefähr Stärkung alle Christus(siehe Phil. 4:13), denn er schwieg ein ganzes Jahr lang, so dass seine Kritiker zu Bittstellern wurden und sagten: „Wir haben die Quelle des ewig fließenden Nutzens zum Schaden des gemeinsamen Heils aller verstopft.“ John, dem Widersprüche fremd waren, gehorchte und begann erneut, an der ersten Lebensweise festzuhalten.

Dann staunten alle über seinen Erfolg in allen Tugenden, als ob der neuzeitliche Moses ihn unfreiwillig zur Äbtissin der Brüder erhob, und nachdem er diese Lampe zum Leuchter der Autoritäten erhoben hatte, sündigten die guten Wähler nicht, denn John näherte sich dem geheimnisvollen Berg und betrat die Dunkelheit, die für Uneingeweihte nicht zugänglich ist. und, zu spirituellen Stufen erhoben, akzeptierte er Gottes geschriebenes Gesetz und seine Vision. Er öffnete seinen Mund für das Wort Gottes, zog den Geist an, spuckte das Wort aus und brachte aus dem guten Schatz seines Herzens gute Worte hervor. Er erreichte das Ende des sichtbaren Lebens, indem er die neuen Israeliten lehrte, d. h. Mönche, die sich in einer Hinsicht von Moses dadurch unterschieden, dass er das himmlische Jerusalem betrat, und Moses, ich weiß nicht wie, das irdische nicht erreichte.

Der gute Johannes, unser ehrwürdiger Hirte (Hegumen von Raifa), war Zeuge derselben Sache. Er überzeugte diesen neuen Seher Gottes mit seinen eindringlichen Bitten zum Wohle der Brüder, in Gedanken vom Berg Sinai herabzusteigen und uns seine von Gott geschriebenen Tafeln zu zeigen, die äußerlich aktive Führung und innerlich Kontemplation enthalten 6
Diese. Auf der Leiter lehren äußere Worte die Aktivität und der innere spirituelle Geist lehrt die Vision.

Mit einer solchen Beschreibung habe ich versucht, vieles in wenigen Worten zusammenzufassen, denn die Kürze des Wortes hat Schönheit in der Redekunst (a) 7
Die durch die Buchstaben in Klammern gekennzeichneten Anmerkungen finden Sie am Ende des Buches nach dem Wort an den Hirten (ab S. 484).

Über denselben Abba John, Abt des Berges Sinai, also des Climacus (Ein Sinai-Mönch erzählt, der wie Daniel von Raif ein Zeitgenosse des Mönchs John war.)

Einmal kam Abba Martyrius mit Abba Johannes zu Anastasius dem Großen; und dieser sah sie an und sagte zu Abba Martyrius: „Sag mir, Abba Martyrius, woher kommt dieser junge Mann und wer hat ihm die Tonsur gegeben?“ Er antwortete: „Er ist dein Diener, Vater, und ich habe ihm eine Tonsur gegeben.“ Anastasius sagt zu ihm: „Oh, Abba Martyrius, wer hätte gedacht, dass du dem Abt des Sinai eine Tonsur erteilt hast?“ Und der heilige Mann sündigte nicht: Nach vierzig Jahren wurde Johannes zu unserem Abt ernannt.

Zu einer anderen Zeit ging Abba Martyrius, der auch Johannes mitnahm, zum großen Johannes Savvait, der sich damals in der Guddian-Wüste aufhielt. Als der Älteste sie sah, stand er auf, goss Wasser ein, wusch Abba Johns Füße und küsste seine Hand; Abbe Martyria wusch sich nicht die Füße, und als sein Schüler Stefan dann fragte, warum er das getan habe, antwortete er ihm: „Glaub mir, Kind, ich weiß nicht, wer dieser Junge ist, aber ich habe den Abt vom Sinai empfangen und mich gewaschen.“ die Füße des Abtes.“

Am Tag der Tonsur von Abba John (und er empfing die Tonsur im zwanzigsten Jahr seines Lebens) sagte Abba Stratigius über ihn voraus, dass er einmal ein großer Star sein würde.

An dem Tag, als Johannes zu unserem Abt ernannt wurde und etwa sechshundert Besucher zu uns kamen und alle beim Essen saßen, sah Johannes einen Mann mit kurzen Haaren, gekleidet in ein jüdisches Leichentuch, der wie eine Art Verwalter ging überall hin und verteilte Befehle an Köche, Haushälterinnen, Kellermeister und andere Bedienstete. Als diese Leute sich zerstreuten und die Diener sich zum Essen hinsetzten, suchten sie nach diesem Mann, der überall hinging und Befehle gab, aber sie fanden ihn nirgendwo. Dann sagt uns der Diener Gottes, unser ehrwürdiger Vater John: „Lasst ihn in Ruhe, Herr Moses hat nichts Seltsames getan, als er an seiner Stelle diente.“

In den palästinensischen Ländern herrschte einst Regenmangel; Abba John betete auf Bitten der Anwohner und es fiel heftiger Regen.

Und hier gibt es nichts Unglaubliches; für Er wird den Willen derer tun, die ihn fürchten Herr und ihr Gebet wird erhört(Ps. 144:19).

Sie müssen wissen, dass John Climacus einen Bruder hatte, den wunderbaren Abba George, den er zu Lebzeiten zum Abt im Sinai ernannte und das Schweigen liebte, mit dem sich dieser weise Mann zunächst selbst blamiert hatte. Als dieser Mose, unser ehrwürdiger Abt Johannes, zum Herrn ging, stand Abba George, sein Bruder, vor ihm und sagte unter Tränen: „Also verlässt du mich und geh weg; Ich habe darum gebetet, dass Ihr mich begleiten würdet, denn ohne Euch, mein Herr, wäre ich nicht in der Lage, diese Truppe zu führen. aber jetzt muss ich dich begleiten.“ Abba John sagte zu ihm: „Sei nicht traurig und mach dir keine Sorgen. Wenn ich dem Herrn gegenüber mutig bin, werde ich dich nicht einmal ein Jahr nach mir hier verbringen lassen.“ Was wahr wurde, denn im zehnten Monat ging auch dieser zum Herrn (b).

Brief des Heiligen Johannes, Abt von Raifa, an den Ehrwürdigen Johannes, Abt des Berges Sinai

Der sündige Raifa-Abt möchte sich im Herrn über den höchsten und gleichberechtigten Engelvater der Väter und den vortrefflichsten Lehrer freuen.

Da wir, die Armen, vor allem deinen bedingungslosen Gehorsam gegenüber dem Herrn kennen, der jedoch mit allen Tugenden geschmückt ist, und vor allem dort, wo es notwendig ist, das Talent, das dir von Gott gegeben wurde, zu steigern, verwenden wir, die Armen, ein wirklich erbärmliches und unzureichendes Wort und erinnern uns daran was in der Heiligen Schrift gesagt wird: Frag deinen Vater, und deine Ältesten werden es dir sagen und es dir sagen(5. Mose 32:7). Und deshalb beten wir mit dieser Schriftstelle zu dir, dem gemeinsamen Vater aller und dem Ältesten in der Askese, dem Stärksten in der Schlagfertigkeit und dem vortrefflichsten Lehrer. Oh, Haupt der Tugenden, lehre uns, die Unwissenden , was du in der Vision Gottes sahst, wie ein alter Moses, und auf demselben Berg, und schreibe es in ein Buch, wie auf die von Gott geschriebenen Tafeln, zur Erbauung der neuen Israeliten, d.h. Menschen sind neu aus dem geistigen Ägypten und aus dem Meer des Lebens hervorgegangen. Und so wie Sie in diesem Meer anstelle einer Rute mit Ihrer gottsprechenden Zunge mit der Hilfe Gottes Wunder gewirkt haben, haben Sie sich nun, ohne unsere Bitte zu verachten, im Herrn geruht, um unsere Erlösung mit Bedacht und Unbekümmert einzuschreiben Die Gesetze, die dem klösterlichen Leben innewohnen und eigen sind, waren wirklich ein großartiger Mentor für alle, die eine solche engelhafte Residenz begonnen haben. Denken Sie nicht, dass unsere Worte aus Schmeicheleien oder Zärtlichkeiten stammen: Du, o heiliges Haupt, weißt, dass wir solchen Handlungen fremd sind, aber was jeder sicher ist, was über jeden Zweifel erhaben ist, was für jeden sichtbar ist und was jeder bezeugt, wir wiederholen. Deshalb hoffen wir, dass der Herr bald die kostbaren Inschriften, auf die wir auf diesen Tafeln warten, erhalten und küssen wird, die als unfehlbare Anleitung für die wahren Nachfolger Christi dienen können – und, wie Leiter, das bis an die Tore des Himmels reicht (siehe Gen. 28:12), erweckt diejenigen, die es wollen, damit sie harmlos, sicher und ohne Zurückhaltung durch die Horden der Geister des Bösen, Herrscher der Finsternis und Fürsten der Lüfte hindurchgehen. Denn wenn Jakob, der Hirte der stummen Schafe, eine so schreckliche Vision auf der Leiter sah, wie viel mehr war er dann der Anführer der verbalen Lämmer, nicht nur in der Vision, sondern auch in Tat und Wahrheit 8
Das heißt, nicht nur durch die Darstellung einer bildlichen Leiter in einer Vision, sondern auch durch die Tugenden selbst, deren Grade durch eine erlebte und wahre Beschreibung dargestellt werden.

Kann jedem einen unfehlbaren Aufstieg zu Gott zeigen. Hallo im Herrn, ehrlichster Vater!

Antwort
John to John möchte sich freuen

Ich habe Ihr erhabenes und leidenschaftsloses Leben und Ihr reines und demütiges Herz wirklich würdig erhalten, das Sie uns, den Armen und Armen an Tugenden, gesandt haben, Ihr ehrliches Schreiben oder, besser gesagt, ein Gebot und einen Befehl, der unsere Kräfte übersteigt. Daher ist es für Sie und Ihre heilige Seele wirklich natürlich, von uns, ungeübt und unwissend in Tat und Wort, ein lehrreiches Wort und eine Belehrung zu verlangen, denn sie ist es gewohnt, uns immer ein Beispiel der Demut zu zeigen. Allerdings sage ich jetzt auch: Wenn wir keine Angst davor gehabt hätten, in große Schwierigkeiten zu geraten, indem wir das heilige Joch des Gehorsams, die Mutter aller Tugenden, von uns abwiesen, dann hätten wir es nicht leichtsinnig gewagt, ein Unternehmen zu unternehmen, das unsere Kräfte übersteigt.

Du, wunderbarer Vater, solltest, wenn du nach solchen Themen fragst, von Männern lernen, die das gut wissen, denn wir gehören immer noch zur Kategorie der Studenten. Aber so wie unsere gottgefälligen Väter und geheimen Lehrer des wahren Wissens definieren, dass Gehorsam eine zweifelsfreie Unterwerfung unter diejenigen ist, die befehlen, und in den Angelegenheiten, die unsere Kräfte übersteigen, so haben wir, indem wir unsere Schwäche fromm verachteten, demütig in die Arbeit eingegriffen, die unser Maß überstieg; obwohl wir nicht daran denken, Ihnen einen Nutzen zu bringen oder etwas zu erklären, worüber Sie, das heilige Oberhaupt, nicht weniger wissen als wir. Denn nicht nur ich bin sicher, sondern ich denke, jeder, der vernünftig ist, weiß, dass das Auge Ihres Geistes rein von allen irdischen und düsteren Störungen düsterer Leidenschaften ist und unkontrolliert auf das göttliche Licht blickt und von ihm erleuchtet wird.

Aber aus Angst vor dem Tod, der aus Ungehorsam entsteht, und als wäre ich von dieser Angst zum Gehorsam getrieben, begann ich, als aufrichtiger gehorsamer und unanständiger Sklave des vortrefflichsten Malers, mit Furcht und Liebe Ihren allehrenwerten Befehl zu erfüllen, und mit Mein dürftiges Wissen und mein ungenügender Ausdruck, nur eintönig mit Tinte eingeschriebene lebendige Worte, überlasse ich es Ihnen, Oberlehrer und Beamter, dies alles zu schmücken und zu verstehen und als Vollstrecker der Tafeln und des geistigen Gesetzes zu ergänzen was nicht ausreicht. Und ich schicke Ihnen dieses Werk nicht – nein, das wäre ein Zeichen extremer Torheit, denn Sie sind stark im Herrn, nicht nur um andere zu bestätigen, sondern auch um uns selbst in den göttlichen Moralvorstellungen und Lehren zu bestätigen, sondern vor Gott - genannte Truppe von Brüdern, die gemeinsam mit uns von Dir lernen, oh auserwählter Lehrer! Für sie beginne ich durch Sie dieses Wort und mit Ihren Gebeten, als ob ich von den Wassern der Hoffnung emporgehoben würde, spanne ich mit der ganzen Last der Unwissenheit das Segel des Rohrstocks aus und überbringe mit jedem Gebet die Nahrung unserer Worte in die Hände unseres guten Co-Piloten. Darüber hinaus frage ich alle Leser: Wenn jemand hier etwas Nützliches sieht, dann schreibe er als umsichtiger Mensch die Früchte all dessen unserem großen Mentor zu und lasst uns Gott für diese schwache Arbeit um Lohn bitten, ohne hinzusehen die Armut der Komposition (wirklich erfüllt von jeglicher Unerfahrenheit), aber die Annahme der Absicht des Opfernden als Witwenopfer 9
Von Paisiy Velichkovsky: „Witwenantrag.“

Denn Gott belohnt nicht die Fülle an Gaben und Mühen, sondern die Fülle an Fleiß.

Die asketischen Worte von Abba John, dem Abt der Mönche des Berges Sinai, die er an Abba John, den Abt von Raifa, sandte, der ihn dazu veranlasste, dies zu schreiben

Wort 1
Über den Verzicht auf das weltliche Leben

1. Von all denen, die von unserem guten und allerguten und allguten Gott und König geschaffen wurden (denn es ist angemessen, dass ein Wort, das an die Diener Gottes gerichtet wird, von Gott ausgeht), intelligente und ehrwürdige Geschöpfe mit der Würde der Autokratie, gehören einige ihm Freunde, andere sind wahre Sklaven, andere sind unanständige Sklaven, andere sind völlig fremd. Er und andere schließlich widersetzen sich Ihm, obwohl sie schwach sind. Und seine Freunde, oh heiliger Vater, sind, wie wir schwachsinnigen Menschen glauben, tatsächlich intelligente und körperlose Wesen, die ihn umgeben; Seine wahren Diener sind alle, die seinen Willen unnachgiebig und unablässig erfüllen, und die Unanständigen sind diejenigen, die, obwohl sie der Taufe würdig waren, die darin gegebenen Gelübde nicht so hielten, wie sie sollten. Unter den Namen derjenigen, die Gott und seinen Feinden fremd sind, sollte man die Ungläubigen oder Übelgläubigen (Ketzer) verstehen; und die Gegner Gottes sind diejenigen, die nicht nur die Gebote des Herrn nicht annahmen und ablehnten, sondern sich auch stark gegen diejenigen bewaffneten, die sie erfüllten.

Im Gehorsam werden wir unsere unwürdige Hand ausstrecken und, nachdem wir das Rohr des Wortes aus ihrem eigenen Geist angenommen haben, es in düster aussehende, aber leuchtende Demut tauchen; und auf ihre glatten und reinen Herzen werden wir beginnen, wie auf ein Papier oder, besser gesagt, auf spirituelle Tafeln, göttliche Worte oder vielmehr göttliche Samen zu malen, und beginnen so:

3. Gott ist das Leben und die Erlösung aller mit freiem Willen Begabten, der Gläubigen und der Untreuen, der Gerechten und der Ungerechten, der Frommen und der Bösen, der Leidenschaftslosen und der Leidenschaftlichen, der Mönche und der Laien, der Weisen und der Einfachen, der Gesunde und Gebrechliche, Junge und Alte; denn ausnahmslos jeder nutzt die Lichtausstrahlung, den Glanz der Sonne und die Veränderungen in der Luft aus; tragen wegen Parteilichkeit Gott(Römer 2:11).

4. Der Böse ist ein rationales und sterbliches Geschöpf, das sich willkürlich von diesem Leben (Gott) entfernt und denkt, dass sein allgegenwärtiger Schöpfer nicht existiert. Ein Gesetzesbrecher ist jemand, der das Gesetz Gottes durch seine eigene Bösartigkeit in Schach hält und glaubt, den Glauben an Gott mit der entgegengesetzten Häresie zu verbinden. Ein Christ ist jemand, der, soweit es ihm möglich ist, Christus in Worten, Taten und Gedanken nachahmt und zu Recht und tadellos an die Heilige Dreifaltigkeit glaubt. Ein Gottliebender ist jemand, der alles Natürliche und Sündenfreie nutzt und entsprechend seiner Kraft versucht, Gutes zu tun. Ein Enthaltsamer ist jemand, der inmitten von Versuchungen, Fallstricken und Gerüchten mit aller Kraft danach strebt, die Moral eines Menschen nachzuahmen, der von all diesen Dingen frei ist. Ein Mönch ist jemand, der, gekleidet in einen materiellen und sterblichen Körper, das Leben und den Zustand eines körperlosen Menschen nachahmt. Ein Mönch ist jemand, der sich zu jeder Zeit, an jedem Ort und in allen Taten ausschließlich an Gottes Worte und Gebote hält. Der Mönch ist der allgegenwärtige Zwang der Natur und die unermüdliche Bewahrung der Gefühle. Ein Mönch ist jemand, der einen gereinigten Körper, saubere Lippen und einen erleuchteten Geist hat. Ein Mönch ist jemand, der, während er in seiner Seele trauert und leidet, sich immer an den Tod erinnert und über ihn nachdenkt, sowohl im Schlaf als auch in der Wache. Der Verzicht auf die Welt ist der freiwillige Hass auf die von der Welt gepriesene Substanz und die Ablehnung der Natur, um jene Vorteile zu erlangen, die über der Natur liegen.

5. Alle, die fleißig die Dinge des Lebens aufgegeben haben, taten dies ohne Zweifel entweder um des zukünftigen Königreichs willen, oder wegen der Menge ihrer Sünden, oder aus Liebe zu Gott. Wenn sie keine dieser Absichten hatten, war ihre Entfernung von der Welt rücksichtslos. Unser guter Held wartet jedoch ab, wie das Ende ihres Kurses aussehen wird.

6. Wer aus der Welt kam, um die Last seiner Sünden loszuwerden, möge diejenigen nachahmen, die außerhalb der Stadt über den Gräbern sitzen, und er möge nicht aufhören, warme und heiße Tränen zu vergießen, und möge er das stille Schluchzen nicht unterbrechen sein Herz, bis er Jesus sieht, der kam und den Stein der Bitterkeit von unseren Herzen und unseren Gedanken wälzte, wie Lazarus die Bande der Sünde löste und seinen Dienern, den Engeln, befahl: es lösen aus Leidenschaften und gehen sein es ich(Johannes 11:44) zur glückseligen Leidenschaftslosigkeit. Wenn nicht, dann wird es für ihn (aus der Entfernung aus der Welt) keinen Nutzen haben.

Sie meinten, dass sie keinen Führer brauchten, denn diejenigen, die aus Ägypten kamen, hatten Moses als ihren Mentor, und diejenigen, die aus Sodom flohen, hatten einen Engel. Und einige davon, d.h. Diejenigen, die aus Ägypten kamen, ähneln denen, die mit Hilfe von Ärzten spirituelle Leidenschaften heilen, und andere ähneln denen, die die Unreinheit des verfluchten Körpers beseitigen wollen, weshalb sie einen Helfer benötigen – einen Engel, d.h. ein ebenso engelhafter Ehemann, denn aufgrund der Fäulnis unserer Wunden brauchen wir auch einen sehr erfahrenen Arzt.

8. Diejenigen, die versuchen, mit ihrem Körper in den Himmel aufzusteigen, benötigen wirklich extremen Zwang und unaufhörliche Trauer, besonders zu Beginn der Entsagung, bis sich unser üppiges Gemüt und unser gefühlloses Herz durch wahres Weinen in Liebe zu Gott und Reinheit verwandelt haben. Denn Arbeit, wirkliche Arbeit und großes verborgenes Leid sind bei dieser Leistung unvermeidlich, besonders für die Nachlässigen, bis unser Geist, dieser wilde und üppige Hund, durch Einfachheit, tiefen Mangel an Zorn und Fleiß keusch und besonnen wird. Seien wir jedoch selbstgefällig, leidenschaftlich und erschöpft; Wenn wir unsere Schwäche und geistige Ohnmacht mit zweifelsfreiem Glauben, wie mit der rechten Hand, Christus darbieten und bekennen, werden wir mit Sicherheit seine Hilfe erhalten, sogar über unsere Würde hinaus, wenn wir uns nur immer in die Tiefen der Demut hinabsenken.

9. Alle, die sich auf diese gute, grausame und beengte, aber auch leichte Tat einlassen, sollten wissen, dass sie dazu gekommen sind, ins Feuer geworfen zu werden, wenn sie nur wollen, dass das immaterielle Feuer von ihnen Besitz ergreift. Darum soll jeder sich selbst versuchen und dann vom Brot des Klosterlebens essen, das mit bitterem Trank ist, und aus diesem Kelch trinken, der mit Tränen ist: Er soll nicht im Gericht gegen sich selbst kämpfen. Wenn nicht alle Getauften gerettet werden, dann... werde ich über das Folgende schweigen.

10. Wer dieses Kunststück vollbringt, muss auf alles verzichten, alles verachten, über alles lachen, alles ablehnen, um ein solides Fundament für sich zu legen. Das gute Fundament, dreiteilig oder dreisäulig, besteht aus Sanftmut, Fasten und Keuschheit. Mögen alle Säuglinge in Christus mit diesen Tugenden beginnen und dabei sinnliche Säuglinge als Beispiel nehmen, die niemals etwas Boshaftes, nichts Schmeichelhaftes haben; Sie haben weder unersättliche Gier, noch einen unersättlichen Bauch, noch körperliches Brennen: Es tritt später auf, mit zunehmendem Alter und vielleicht nach einer Zunahme der Nahrungsaufnahme.

11. Es ist wirklich hassenswert und katastrophal, wenn der Kämpfer beim Eintritt in den Kampf schwächer wird und damit ein sicheres Zeichen seines bevorstehenden Sieges ist. Von einem starken Anfang an wird es uns zweifellos von Nutzen sein, auch wenn wir später schwächer werden, denn die Seele, die zuvor mutig und geschwächt war, wird durch die Erinnerung an frühere Eifersucht wie eine scharfe Waffe geweckt, daher viele Mal haben sich einige auf diese Weise (aus der Entspannung) erhoben.

12. Wenn die Seele, indem sie sich selbst verrät, die selige und ersehnte Wärme zerstört, dann möge sie sorgfältig prüfen, aus welchem Grund sie sie verloren hat, und möge sie all ihre Arbeit und allen Fleiß auf diesen Grund richten, denn anders kann die frühere Wärme nicht zurückgegeben werden als durch die gleichen Türen, mit denen sie herauskam.

13. Wer aus Angst der Welt entsagt, ist wie Weihrauch, der zunächst duftet und dann in Rauch aufgeht. Wer aus Vergeltungsgründen die Welt verlassen hat, ist wie ein Mühlstein, der sich immer in die gleiche Richtung bewegt. Und wer von Anfang an aus Liebe zu Gott aus der Welt geht, erwirbt Feuer, das, wenn es in die Substanz geworfen wird, bald ein starkes Feuer entzünden wird.

14. Einige legten Ziegel auf die Steine des Gebäudes, andere stellten Säulen auf den Boden und wieder andere gingen, nachdem sie ein kurzes Stück des Weges gegangen waren und ihre Adern und Gliedmaßen aufgewärmt hatten, dann schneller. Wer es versteht, soll verstehen, was dieses Wahrsagungswort bzw. diese Weissagungswörter bedeuten.

15. Als von Gott und dem König berufene Menschen wollen wir uns eifrig auf den Weg machen, damit wir, die wir nur wenig Zeit auf Erden haben, am Tag des Todes nicht unfruchtbar erscheinen und nicht vor Hunger umkommen. Lasst uns dem Herrn gefallen, so wie Soldaten dem König gefallen, denn nachdem wir diesen Rang erreicht haben, unterliegen wir einer strengen Antwort hinsichtlich unseres Dienstes. Lasst uns den Herrn fürchten, so wie wir die Tiere fürchten: Denn ich sah Menschen stehlen gehen, die keine Angst vor Gott hatten, aber als sie dort Hunde bellen hörten, kehrten sie sofort zurück, und was die Gottesfurcht nicht tat, die Furcht von Tieren, die es geschafft haben. Lasst uns den Herrn lieben, so wie wir unsere Freunde lieben und ehren: Viele Male habe ich Menschen gesehen, die Gott verärgerten und sich überhaupt nicht darum kümmerten, aber dieselben, die ihre Freunde auf die eine oder andere Weise verärgert hatten, nutzten ihr ganzes Kunst, erfunden auf alle möglichen Arten, ausgedrückt auf jede erdenkliche Weise. Sie entschuldigten sich bei ihnen für ihre Trauer und ihre Reue, sowohl persönlich als auch durch andere, Freunde und Verwandte, und schickten den Beleidigten Geschenke, nur um ihre frühere Liebe zu erwidern.

16. Zweifellos üben wir ganz am Anfang der Entsagung Tugenden mit Mühe, Zwang und Kummer aus; aber wenn wir es geschafft haben, hören wir auf, Kummer darüber zu empfinden, oder wir spüren es nur noch wenig; und wenn unsere fleischliche Weisheit vom Eifer besiegt und gefangen genommen wird, dann begehen wir sie mit aller Freude und Eifersucht, mit Lust und göttlicher Flamme.

17. Wie lobenswert sind diejenigen, die die Gebote von Anfang an mit aller Freude und Eifer erfüllen, so sehr bemitleidenswert sind diejenigen, die nach langer Zeit in der klösterlichen Ausbildung immer noch Schwierigkeiten haben, obwohl sie tugendhafte Taten vollbringen.

18. Lasst uns solche Verzichtserklärungen, die aufgrund der Umstände erfolgen, nicht verachten oder verurteilen; denn ich sah diejenigen auf der Flucht, die, nachdem sie den König zufällig getroffen hatten, gegen ihren Willen ihm folgten und, als sie mit ihm den Palast betraten, sich mit ihm zum Essen hinsetzten. Ich sah, dass der Samen, der zufällig auf die Erde fiel, reichliche und schöne Früchte trug, genau wie das Gegenteil passiert. Wieder sah ich einen Mann, der nicht wegen einer Behandlung, sondern wegen eines anderen Anliegens ins Krankenhaus kam, doch von der liebevollen Aufnahme des Arztes angezogen und festgehalten, befreite er sich aus der Dunkelheit, die vor seinen Augen lag. Daher war das Unfreiwillige bei einigen fester und zuverlässiger als das Freiwillige bei anderen.

19. Niemand sollte sich durch die Aufdeckung der Schwere und Menge seiner Sünden des Klostergelübdes unwürdig nennen und sich um seiner Sinnlichkeit willen imaginär erniedrigen, indem er Ausreden für seine Sünden erfindet (siehe Psalm 140,4); Denn wo viel Fäulnis ist, ist eine starke Heilung nötig, die den Schmutz reinigt, und die Gesunden gehen nicht ins Krankenhaus.

20. Wenn der irdische König uns rief und uns vor seinem Angesicht in Dienst stellen wollte, würden wir nicht zögern, wir würden uns nicht entschuldigen, sondern alles hinter uns lassen und fleißig zu ihm eilen. Lasst uns auf uns selbst achten, damit wir, wenn der König der Könige und der Herr der Herren und der Gott der Götter uns zu dieser himmlischen Ordnung ruft, nicht aus Faulheit und Feigheit ablehnen und nicht unerwidert bei Seiner Größe erscheinen Beurteilung. Jeder, der an die Fesseln alltäglicher Angelegenheiten und Sorgen gebunden ist, kann gehen, aber es ist unbequem, denn oft gehen diejenigen, die eiserne Fesseln an den Füßen haben, aber sie stolpern oft und bekommen dadurch Geschwüre. Ein unverheirateter Mensch, der aber nur mit den Angelegenheiten der Welt verbunden ist, ist wie jemand, der an einer Hand Fesseln trägt und daher, wann immer er möchte, uneingeschränkt auf das klösterliche Leben zurückgreifen kann; Ein verheirateter Mann ist wie jemand, der Fesseln an Händen und Füßen hat.

21. Einige Menschen, die sorglos in der Welt leben, fragten mich: „Wie können wir, wenn wir mit unseren Frauen zusammenleben und von weltlichen Sorgen erfüllt sind, das Leben eines Mönchs nachahmen?“ Ich antwortete ihnen: „Tue, was immer du Gutes tun kannst; Machen Sie niemandem Vorwürfe, stehlen Sie nicht, lügen Sie niemanden an, seien Sie auf niemanden stolz, hegen Sie keinen Hass auf irgendjemanden, verlassen Sie die Kirchenversammlungen nicht, seien Sie barmherzig gegenüber Bedürftigen, führen Sie niemanden in Versuchung, berühren Sie niemanden der Teil eines anderen. 12
In der altkirchenslawischen Übersetzung: „Berühre nicht das Bett eines anderen.“

Und seien Sie zufrieden mit den Beiträgen Ihrer Frauen. Wenn Sie dies tun, sind Sie nicht mehr weit vom Himmelreich entfernt.“

Veröffentlicht aus der Ausgabe von Kozelskaya Vvedenskaya Optina Pustyn, 1908

Vorwort zu diesem Buch mit dem Titel „Spirituelle Tafeln“.

Eine kurze Beschreibung des Lebens von Abba John, dem Abt des heiligen Berges Sinai, der den Spitznamen „der Scholastiker“ trägt, eines wahrhaft heiligen Vaters, zusammengestellt vom Mönch Daniel von Raifa, einem ehrlichen und tugendhaften Mann

Ich kann nicht mit Sicherheit sagen, in welcher denkwürdigen Stadt dieser große Mann geboren und aufgewachsen ist, bevor er zu der Kriegstat aufbrach, und welche Stadt jetzt ruht und diesen Wunderbaren mit unvergänglicher Nahrung speist – das ist mir bekannt. Er wohnt nun in der Stadt, von der der lautstarke Paulus spricht und ruft: Unser Leben ist im Himmel(Phil. 3:20); Mit einem immateriellen Gefühl ist er mit Gütern gesättigt, die nicht gesättigt werden können, und genießt unsichtbare Güte, er wird durch das Geistige geistig getröstet, indem er Belohnungen erhalten hat, die Heldentaten würdig sind, und Ehre für Arbeiten, die er nicht schwer ertragen konnte – das ist das Erbe dort und für immer vereint mit denen, die Bein... einhundert rechts(Ps. 25:12). Aber wie dieses Materielle zu den immateriellen Kräften gelangte und mit ihnen kopulierte, werde ich versuchen, so gut wie möglich zu erklären.

Körperlich sechzehn Jahre alt, aber in der Vollkommenheit seines Geistes tausend Jahre alt, bot sich dieser Gesegnete dem Großen Bischof als eine Art reines und spontanes Opfer an und stieg mit seinem Körper zum Sinai auf und mit seine Seele zum himmlischen Berg zu bringen - mit der Absicht, glaube ich, von diesem sichtbaren Ort aus Nutzen und eine bessere Führung zu haben, um das Unsichtbare zu erreichen. Nachdem er also die unehrenhafte Kühnheit abgeschnitten hatte, indem er ein Einsiedler wurde, ist dies der Besitzer unserer geistigen Jugend, und nachdem er sich gleich zu Beginn des Kunststücks großartige Demut zu eigen gemacht hatte, vertrieb er sehr umsichtig die verführerische Zügellosigkeit und das Selbstvertrauen von sich , denn er beugte seinen Hals und vertraute sich dem geschicktesten Lehrer an, damit er mit seiner vertrauenswürdigen Führung unfehlbar über das stürmische Meer der Leidenschaften schwimmen würde. Nachdem er sich auf diese Weise getötet hatte, hatte er sozusagen eine Seele in sich, ohne Grund und ohne Willen, völlig frei von natürlichen Eigenschaften; und was noch erstaunlicher ist, ist, dass ihm, da er äußere Weisheit besaß, himmlische Einfachheit beigebracht wurde. Es ist eine herrliche Sache! Denn die Arroganz der Philosophie ist nicht mit Demut vereinbar. Dann, nach neunzehn Jahren, sandte er seinen Lehrer als Gebetbuch und Fürsprecher zum himmlischen König, und er selbst begibt sich in das Feld der Stille und trägt starke Waffen, um Festungen zu zerstören – die Gebete des Großen (seines Vaters); und nachdem er einen Ort ausgewählt hatte, der für die Heldentaten der Einsamkeit geeignet war, fünf Stadien vom Tempel des Herrn entfernt (dieser Ort heißt Thola), verbrachte er dort vierzig Jahre in unerbittlichen Heldentaten, immer brennend vor brennender Eifersucht und göttlichem Feuer. Aber wer kann die Mühen, die er dort ertragen musste, in Worte fassen und in Legenden loben? Und wie können wir all seine Arbeit, die eine geheime Aussaat war, klar darstellen? Allerdings werden wir uns durch einige Haupttugenden des spirituellen Reichtums dieses gesegneten Mannes bewusst.

Er verzehrte unbeschadet alle Arten von Nahrungsmitteln, die dem klösterlichen Rang erlaubt waren, aber er aß sehr wenig und zerschmetterte klugerweise und dadurch, wie ich denke, das Horn der Arroganz. So unterdrückte er mit Unterernährung ihre Herrin, das heißt das Fleisch, das lustvoll nach viel verlangt, und schrie ihr vor Hunger zu: „Sei still, hör auf“; Dadurch, dass er von allem ein wenig aß, versklavte er die Qual der Liebe zur Herrlichkeit, und indem er in der Wüste lebte und sich von den Menschen entfernte, löschte er die Flamme dieses (d. h. körperlichen) Ofens, so dass er vollständig verbrannt und vollständig ausgestorben. Durch Almosengeben und Armut aller Notwendigkeiten vermied dieser mutige Asket mutig den Götzendienst, das heißt die Liebe zum Geld (siehe Kol. 3:5); Aus dem stündlichen Tod der Seele, das heißt aus Verzweiflung und Entspannung, stellte er die Seele wieder her, indem er sie mit der Erinnerung an den körperlichen Tod als Ruhe anregte, und löste die Verflechtung von Sucht und allerlei sinnlichen Gedanken mit den immateriellen Bindungen der heiligen Traurigkeit. Die Qual des Zorns war in ihm zuvor durch das Schwert des Gehorsams getötet worden, aber mit unerschöpflicher Einsamkeit und ständigem Schweigen tötete er den Blutsauger der spinnwebigen Eitelkeit. Was kann ich über den Sieg sagen, den dieser gute, heimliche Mann über das achte Mädchen errungen hat? Was kann ich über die extreme Reinigung sagen, die dieser Gesegnete des Gehorsams begann und die der Herr des himmlischen Jerusalems mit seiner Gegenwart vollbrachte, denn ohne dies können der Teufel und die ihm entsprechenden Horden nicht besiegt werden? Wo ich in unserem gegenwärtigen Weben der Krone die Quelle seiner Tränen verorten möchte (ein Talent, das nicht bei vielen zu finden ist), dessen geheimes Werk bis heute erhalten bleibt – dies ist eine kleine Höhle am Fuße eines bestimmten Berges; sie war so weit von seiner Zelle und jeder menschlichen Behausung entfernt, wie nötig war, um seine Ohren vor Eitelkeit zu schützen; aber sie war dem Himmel nahe mit Schluchzen und Schreien, ähnlich denen, die normalerweise von denen ausgestoßen werden, die von Schwertern durchbohrt und von einem heißen Eisen durchbohrt oder ihrer Augen beraubt wurden?

Der Heilige Geist sprach durch seinen Mund; Zeugen dafür sind viele derjenigen, die durch ihn gerettet wurden und noch immer gerettet werden. Ein hervorragender Zeuge der Weisheit dieses weisen Mannes und der Erlösung, die er bewirkte, war der neue David. Der gute Johannes, unser ehrwürdiger Hirte (Hegumen von Raifa), war Zeuge derselben Sache. Er überzeugte diesen neuen Seher Gottes mit seinen eindringlichen Bitten zum Wohle der Brüder, in Gedanken vom Berg Sinai herabzusteigen und uns seine von Gott geschriebenen Tafeln zu zeigen, die äußerlich aktive Führung und innerlich Kontemplation enthalten. Mit einer solchen Beschreibung habe ich versucht, vieles in wenigen Worten zusammenzufassen, denn die Kürze des Wortes hat Schönheit in der Redekunst (a).

Über denselben Abba John, Abt des Berges Sinai, also des Climacus (Ein Sinai-Mönch erzählt, der wie Daniel von Raif ein Zeitgenosse des Mönchs John war.)

Am Tag der Tonsur von Abba John (und er empfing die Tonsur im zwanzigsten Jahr seines Lebens) sagte Abba Stratigius über ihn voraus, dass er einmal ein großer Star sein würde.

In den palästinensischen Ländern herrschte einst Regenmangel; Abba John betete auf Bitten der Anwohner und es fiel heftiger Regen.

Und hier gibt es nichts Unglaubliches; für Er wird den Willen derer tun, die ihn fürchten Herr und ihr Gebet wird erhört(Ps. 144:19).

Brief des Heiligen Johannes, Abt von Raifa, an den Ehrwürdigen Johannes, Abt des Berges Sinai

Der sündige Raifa-Abt möchte sich im Herrn über den höchsten und gleichberechtigten Engelvater der Väter und den vortrefflichsten Lehrer freuen.

Da wir, die Armen, vor allem deinen bedingungslosen Gehorsam gegenüber dem Herrn kennen, der jedoch mit allen Tugenden geschmückt ist, und vor allem dort, wo es notwendig ist, das Talent, das dir von Gott gegeben wurde, zu steigern, verwenden wir, die Armen, ein wirklich erbärmliches und unzureichendes Wort und erinnern uns daran was in der Heiligen Schrift gesagt wird: Frag deinen Vater, und deine Ältesten werden es dir sagen und es dir sagen(5. Mose 32:7). Und deshalb beten wir mit dieser Schriftstelle zu dir, dem gemeinsamen Vater aller und dem Ältesten in der Askese, dem Stärksten in der Schlagfertigkeit und dem vortrefflichsten Lehrer. Oh, Haupt der Tugenden, lehre uns, die Unwissenden , was du in der Vision Gottes sahst, wie ein alter Moses, und auf demselben Berg, und schreibe es in ein Buch, wie auf die von Gott geschriebenen Tafeln, zur Erbauung der neuen Israeliten, d.h. Menschen sind neu aus dem geistigen Ägypten und aus dem Meer des Lebens hervorgegangen. Und so wie Sie in diesem Meer anstelle einer Rute mit Ihrer gottsprechenden Zunge mit der Hilfe Gottes Wunder gewirkt haben, haben Sie sich nun, ohne unsere Bitte zu verachten, im Herrn geruht, um unsere Erlösung mit Bedacht und Unbekümmert einzuschreiben Die Gesetze, die dem klösterlichen Leben innewohnen und eigen sind, waren wirklich ein großartiger Mentor für alle, die eine solche engelhafte Residenz begonnen haben. Denken Sie nicht, dass unsere Worte aus Schmeicheleien oder Zärtlichkeiten stammen: Du, o heiliges Haupt, weißt, dass wir solchen Handlungen fremd sind, aber was jeder sicher ist, was über jeden Zweifel erhaben ist, was für jeden sichtbar ist und was jeder bezeugt, wir wiederholen. Deshalb hoffen wir, dass der Herr bald die kostbaren Inschriften, auf die wir auf diesen Tafeln warten, erhalten und küssen wird, die als unfehlbare Anleitung für die wahren Nachfolger Christi dienen können – und, wie Leiter, das bis an die Tore des Himmels reicht (siehe Gen. 28:12), erweckt diejenigen, die es wollen, damit sie harmlos, sicher und ohne Zurückhaltung durch die Horden der Geister des Bösen, Herrscher der Finsternis und Fürsten der Lüfte hindurchgehen. Denn wenn Jakob, der Hirte der stummen Schafe, eine so schreckliche Vision auf der Leiter sah, wie viel mehr kann dann der Anführer der verbalen Lämmer nicht nur durch Vision, sondern auch durch Tat und Wahrheit allen den unfehlbaren Aufstieg zu Gott zeigen? . Hallo im Herrn, ehrlichster Vater!

Antwort
John to John möchte sich freuen

Die asketischen Worte von Abba John, dem Abt der Mönche des Berges Sinai, die er an Abba John, den Abt von Raifa, sandte, der ihn dazu veranlasste, dies zu schreiben

Wort 1
Über den Verzicht auf das weltliche Leben

2. Jeder der oben genannten Zustände erfordert ein besonderes und anständiges Wort; aber für uns Unwissende ist es im vorliegenden Fall nicht sinnvoll, dies ausführlich darzulegen. Beeilen wir uns nun, den Auftrag der wahren Diener Gottes zu erfüllen, die uns fromm gezwungen und durch ihren Glauben überzeugt haben; In zweifelsfreiem Gehorsam werden wir unsere unwürdige Hand ausstrecken und, nachdem wir den Stock des Wortes aus ihrem eigenen Geist angenommen haben, ihn in düster aussehende, aber leuchtende Demut tauchen; und auf ihre glatten und reinen Herzen werden wir beginnen, wie auf ein Papier oder, besser gesagt, auf spirituelle Tafeln, göttliche Worte oder vielmehr göttliche Samen zu malen, und beginnen so:

7. Wenn wir Ägypten verlassen und vor dem Pharao fliehen wollen, dann haben wir auch ein notwendiges Bedürfnis nach einem gewissen Moses, d.h. Fürsprecher bei Gott und für Gott, der inmitten von Taten und Visionen seine Hände für uns zu Gott erhebt, damit die von ihm Unterwiesenen das Meer der Sünden überqueren und die Amalek-Leidenschaften besiegen. So wurden diejenigen getäuscht, die ihr Vertrauen auf sich selbst gesetzt hatten und dachten, dass sie keinen Führer brauchten, denn diejenigen, die aus Ägypten kamen, hatten Moses als ihren Mentor, und diejenigen, die aus Sodom flohen, hatten einen Engel. Und einige davon, d.h. Diejenigen, die aus Ägypten kamen, ähneln denen, die mit Hilfe von Ärzten spirituelle Leidenschaften heilen, und andere ähneln denen, die die Unreinheit des verfluchten Körpers beseitigen wollen, weshalb sie einen Helfer benötigen – einen Engel, d.h. ein ebenso engelhafter Ehemann, denn aufgrund der Fäulnis unserer Wunden brauchen wir auch einen sehr erfahrenen Arzt.

Die durch die Buchstaben in Klammern gekennzeichneten Anmerkungen finden Sie am Ende des Buches nach dem Wort an den Hirten (ab S. 484).

Das heißt, nicht nur durch die Darstellung einer bildlichen Leiter in einer Vision, sondern auch durch die Tugenden selbst, deren Grade durch eine erlebte und wahre Beschreibung dargestellt werden.

Ehrwürdiger John Climacus.

Veröffentlicht aus der Ausgabe von Kozelskaya Vvedenskaya Optina Pustyn, 1908

Vorwort zu diesem Buch mit dem Titel „Spirituelle Tafeln“.

Eine kurze Beschreibung des Lebens von Abba John, dem Abt des heiligen Berges Sinai, der den Spitznamen „der Scholastiker“ trägt, eines wahrhaft heiligen Vaters, zusammengestellt vom Mönch Daniel von Raifa, einem ehrlichen und tugendhaften Mann

Leiter oder spirituelle Tafeln.

Ehrwürdiger John Climacus

Inhalt.

Vorwort zu diesem Buch mit dem Titel Spiritual Tablets.

Eine kurze Beschreibung des Lebens von Abba John, Abt des heiligen Berges Sinai.

Brief des Heiligen Johannes, Abt von Raifa, an den Ehrwürdigen Johannes, Abt des Berges Sinai.

Antwort.

Vorwort zu diesem Buch, das als „geistliche Tafeln“ bezeichnet wird

Der ehrwürdige Vater hat eine weise Entscheidung getroffen, indem er für uns einen Aufstieg arrangiert hat, der dem Alter des Herrn im Fleisch entspricht; Denn im Alter von dreißig Jahren nach der Volljährigkeit des Herrn stellte er göttlich eine Leiter dar, die aus dreißig Graden spiritueller Vollkommenheit besteht, auf der wir, wenn wir die Fülle des Zeitalters des Herrn erreicht haben, wahrhaft gerecht und unbeugsam erscheinen werden, um zu fallen. Und wer dieses Alter noch nicht erreicht hat, ist noch ein Baby, und nach dem genauen Zeugnis des Herzens wird er sich als unvollkommen erweisen. Wir hielten es zunächst für notwendig, in diesem Buch das Leben des (ehrwürdigen) weisen Vaters unterzubringen, damit die Leser, wenn sie seine Heldentaten betrachten, seine Lehren leichter glauben können.

Eine kurze Beschreibung des Lebens von Abba John, Abt des heiligen Berges Sinai,

Spitzname Scholastiker 1) ein wahrhaft heiliger Vater.

Zusammengestellt vom Mönch Daniel von Raifa, einem ehrlichen und tugendhaften Ehemann.

Ich kann nicht mit Sicherheit sagen, in welcher denkwürdigen Stadt dieser große Mann geboren und aufgewachsen ist, bevor er zu seiner Kriegstat aufbrach; und welche Stadt jetzt ruht und diesen Wunderbaren mit unvergänglicher Nahrung speist, das weiß ich. Er wohnt nun in der Stadt, von der Paulus mit lauter Stimme spricht und ruft: „Unser Leben ist im Himmel“ (Phil 3,20); mit einem immateriellen Gefühl ist er mit Gütern gesättigt, die nicht gesättigt werden können, und genießt unsichtbare Güte, wird spirituell getröstet durch spirituelle 2), nachdem er Belohnungen erhalten hat, die Heldentaten würdig sind, und Ehre für Arbeiten, die nicht schwer ertragen wurden – das Erbe dort; und für immer mit denen verbunden, deren „richtiger Fuß“ ist (Psalm 25,12). Aber wie diese materiellen Kräfte zu den immateriellen Kräften gelangten und mit ihnen kopulierten, das werde ich versuchen, so gut wie möglich zu erklären.

Da er sechzehn Jahre alt an seinem Körper und tausend Jahre alt an der Vollkommenheit seines Geistes war, bot sich dieser Gesegnete als eine Art reines und spontanes Opfer dem großen Bischof an und stieg mit seinem Körper zum Sinai und mit seiner Seele zum Sinai auf himmlischer Berg; mit der Absicht, denke ich, dass ich aus dem, was von diesem Ort aus sichtbar ist, Nutzen und bessere Anweisungen zum Erreichen des Unsichtbaren ziehen werde. Nachdem er also die unehrenhafte Unverschämtheit abgeschnitten hatte, indem er ein Einsiedler wurde, der der Besitzer unserer geistigen Jugend war 3), nachdem er eine edle Demut angenommen hatte, vertrieb er gleich zu Beginn der Leistung sehr umsichtig die verführerische Zügellosigkeit von sich selbst und Selbstvertrauen; denn er beugte seinen Hals und vertraute sich dem geschicktesten Lehrer an, damit er mit seiner vertrauenswürdigen Führung das stürmische Meer der Leidenschaften sicher überqueren konnte. Nachdem er sich auf diese Weise getötet hatte, hatte er in sich eine Seele, als wäre er ohne Grund und ohne Willen, völlig frei von natürlichen Eigenschaften; und was noch erstaunlicher ist, ist, dass ihm, da er äußere Weisheit besaß, himmlische Einfachheit beigebracht wurde. Es ist eine herrliche Sache! Denn die Arroganz der Philosophie ist nicht mit Demut vereinbar. Dann, nach neunzehn Jahren, sandte er seinen Lehrer als Gebetbuch und Fürsprecher zum himmlischen König, und er selbst begibt sich in das Feld der Stille und trägt starke Waffen, um Festungen zu zerstören – die Gebete des Großen (seines Vaters); und nachdem er einen Ort ausgewählt hatte, der für die Heldentaten der Einsamkeit geeignet war, fünf Stadien vom Tempel des Herrn entfernt (dieser Ort heißt Thola), verbrachte er dort vierzig Jahre in unerbittlichen Heldentaten, immer lodernd vor brennender Eifersucht und göttlichem Feuer. Aber wer kann die Mühen, die er dort ertragen musste, in Worte fassen und in Legenden loben? Allerdings werden wir uns durch einige Haupttugenden des spirituellen Reichtums dieses gesegneten Mannes bewusst.

Er verzehrte unbeschadet alle Arten von Nahrungsmitteln, die dem klösterlichen Rang erlaubt waren, aber er aß sehr wenig und zerschmetterte klugerweise und dadurch, wie ich denke, das Horn der Arroganz. So unterdrückte er mit Unterernährung ihre Herrin, das heißt das Fleisch, das sich lustvoll nach viel sehnt, und schrie ihr vor Hunger zu: Sei still, hör auf! Indem er von allem ein wenig aß, versklavte er die Qual der Liebe von Ruhm; und indem er in der Wüste lebte und sich von den Menschen entfernte, löschte er die Flamme dieses (das heißt körperlichen) Ofens, so dass er vollständig zu Asche verbrannte und vollständig erlosch. Durch Almosen und Armut in allen notwendigen Dingen vermied dieser mutige Asket mutig den Götzendienst, das heißt die Liebe zum Geld (Kol. 3,5), vor dem stündlichen Tod der Seele, das heißt vor Verzweiflung und Entspannung (und) er stellte die Seele wieder her und erregte sie wie alle anderen mit der Erinnerung an den körperlichen Tod; und löste die Verflechtung von Sucht und allen möglichen sinnlichen Gedanken mit den immateriellen Banden heiliger Traurigkeit. Die Qual des Zorns war in ihm zuvor durch das Schwert des Gehorsams getötet worden, aber mit unerschöpflicher Einsamkeit und ständigem Schweigen tötete er den Blutsauger der spinnwebigen Eitelkeit. Was kann ich über den Sieg sagen, den dieser gute, heimliche Mann über das achte Mädchen errungen hat 4). Was kann ich über die extreme Reinigung sagen, die dieser Gesegnete des Gehorsams begann und die der Herr des himmlischen Jerusalems, als er kam, mit seiner Gegenwart vollbrachte? denn ohne dies können der Teufel und seine Horde nicht besiegt werden. Wo ich in unserem jetzigen Weben der Krone die Quelle seiner Tränen (ein Talent, das nicht bei vielen zu finden ist) platzieren werde, dessen geheimes Werk bis heute erhalten bleibt, ist eine kleine Höhle am Fuße eines bestimmten Berges; sie war so weit von seiner Zelle und jeder menschlichen Behausung entfernt, wie nötig war, um seine Ohren vor Eitelkeit zu schützen; aber sie war dem Himmel nahe mit Schluchzen und Schreien, ähnlich denen, die normalerweise von denen ausgestoßen werden, die mit Schwertern und einem heißen Eisen durchbohrt oder ihrer Augen beraubt wurden. Er schlief so viel, wie nötig war, damit sein Geist durch die Wachsamkeit nicht geschädigt wurde, und vor dem Schlafengehen betete er viel und schrieb Bücher; Diese Übung diente ihm als einziges Mittel gegen die Verzweiflung. Sein ganzes Leben lang gab es jedoch ein unaufhörliches Gebet und eine feurige Liebe zu Gott; denn Tag und Nacht, als er sich Ihn im Licht der Reinheit wie in einem Spiegel vorstellte, wollte oder konnte er nicht genug bekommen.

Einer der Mönche namens Moses war eifersüchtig auf das Leben von Johannes und bat ihn überzeugend, ihn als Schüler anzunehmen und ihn in wahrer Weisheit zu unterweisen. Indem er die Ältesten zur Fürsprache bewegte, überzeugte Moses durch ihre Bitten den großen Mann, sich selbst anzunehmen. Einmal befahl Abba diesem Moses, die Erde, die in den Beeten für Tränke gedüngt werden musste, von einem Ort zum anderen zu transportieren; Als er den angegebenen Ort erreichte, erfüllte Moses den Befehl ohne Faulheit; Als aber mittags extreme Hitze kam (und es war der letzte Sommermonat), versteckte er sich unter einem großen Stein, legte sich hin und schlief ein. Der Herr, der seine Diener nach seiner Sitte in keiner Weise betrüben will, verhindert die Katastrophe, die ihn bedroht. Denn der große alte Mann, der in seiner Zelle saß und über sich selbst und über Gott nachdachte, fiel in den subtilsten Schlaf und sah einen heiligen Mann, der ihn erregte und über seinen Traum lachte und sagte: „Johannes, wie schläfst du unvorsichtig, wenn Moses.“ ist in Gefahr?" Johannes sprang sofort auf und bewaffnete sich mit einem Gebet für seinen Jünger. und als er abends zurückkam, fragte er ihn, ob ihm irgendein Unglück oder ein Unfall widerfahren sei? Der Student antwortete: Ein riesiger Stein hätte mich fast zerquetscht, als ich mittags darunter schlief; aber es kam mir so vor, als würdest du mich rufen, und ich sprang plötzlich von diesem Ort auf. Der Vater, wahrhaft demütig in seiner Weisheit, offenbarte dem Jünger nichts von der Vision, sondern lobte den guten Gott mit geheimen Schreien und Seufzern der Liebe.

Dieser Mönch war sowohl ein Vorbild an Tugend als auch ein Arzt, der verborgene Geschwüre heilte. Jemand namens Isaak, der vom Dämon der fleischlichen Begierde sehr unterdrückt und im Geiste bereits erschöpft war, beeilte sich, zu diesem Großen Zuflucht zu nehmen und erklärte ihm seine Misshandlungen in Worten, die sich in Schluchzen auflösten. Der wundersame Mann war erstaunt über seinen Glauben und sagte: „Lasst uns beide stehen, Freund, um zu beten.“ Und während ihr Gebet endete und der Leidende noch immer mit gesenktem Gesicht dalag, erfüllte Gott den Willen seines Dieners (Psalm 144,19), um das Wort Davids zu rechtfertigen; und die Schlange, gequält von den Schlägen des wahren Gebets, rannte davon. Und als der Kranke sah, dass er von seiner Krankheit befreit war, dankte er mit großer Überraschung dem, der verherrlichte und verherrlichte.

Andere hingegen nannten ihn (Reverend John) aus Neid einen übermäßig gesprächigen und müßigen Redner. Aber er erleuchtete sie durch Taten und zeigte allen, dass „alles möglich ist durch Christus, der alle stärkt“ (Phil 4,13); denn er schwieg ein ganzes Jahr lang, so dass seine Kritiker zu Bittstellern wurden und sagten: „Wir haben die Quelle des ewig fließenden Nutzens blockiert, zum Nachteil der gemeinsamen Erlösung aller.“ John, dem Widersprüche fremd waren, gehorchte und begann erneut, an der ersten Lebensweise festzuhalten.

Dann staunten alle über seinen Erfolg in allen Tugenden, als hätte ihn der neuzeitliche Moses unfreiwillig zur Äbtissin der Brüder erhoben, und nachdem er diese Lampe zum Priestertum der Obrigkeit erhoben hatte, sündigten die guten Wähler nicht; denn Johannes näherte sich dem geheimnisvollen Berg und betrat die Dunkelheit, wo die Uneingeweihten keinen Zutritt haben; und zu spirituellen Stufen erhoben, akzeptierte er das von Gott verordnete Gesetz und die Vision. Er öffnete seinen Mund für das Wort Gottes, zog den Geist an, spuckte das Wort aus und brachte aus dem guten Schatz seines Herzens gute Worte hervor. Er erreichte das Ende seines sichtbaren Lebens mit der Unterweisung der neuen Israeliten, das heißt der Mönche, und unterschied sich in einer Hinsicht von Moses dadurch, dass er das bergige Jerusalem betrat, und Moses, ich weiß nicht wie, das Irdische nicht erreichte.

Der Heilige Geist sprach durch seinen Mund; Zeugen dafür sind viele derjenigen, die durch ihn gerettet wurden und noch immer gerettet werden. Ein hervorragender Zeuge der Weisheit dieses weisen Mannes und der Erlösung, die er bewirkte, war der neue David 5). Der gute Johannes, unser ehrwürdiger Hirte (Hegumen von Raifa), war Zeuge derselben Sache. Er überzeugte diesen neuen Seher Gottes mit seinen eindringlichen Bitten, zum Wohle der Brüder in Gedanken vom Berg Sinai herabzusteigen und uns seine von Gott geschriebenen Tafeln zu zeigen, die äußerlich aktive Führung und innerlich kontemplative 6) enthalten. Mit einer solchen Beschreibung habe ich versucht, vieles in wenigen Worten zusammenzufassen; denn die Kürze des Wortes hat Schönheit in der Redekunst 7).

1) Scholastiker wurden in der Antike Rhetoriker, Juristen oder allgemein Gelehrte genannt.

2) Auf Slawisch: „sich mit einem Geist über den Geist freuen, den man im Geiste betrachtet.“

3) Das heißt, Leidenschaften. Siehe Wort 10. Kapitel 3.

4) Das heißt Stolz, die achte der acht wichtigsten Leidenschaften.

5) Es wird angenommen, dass der oben erwähnte Isaak hier der neue David genannt wird.

6) Das heißt, auf der Leiter lehren äußere Worte Aktivität und der innere spirituelle Geist wird gelehrt, zu sehen.

7) (Biographie des heiligen Johannes Climacus, S. 11). Forscher der Kirchenantike schätzen den Tod des heiligen Johannes auf das Ende des sechsten oder den Anfang des siebten Jahrhunderts. Was die Fortsetzung seines Lebens betrifft, sagt der Raifa-Biograf, dass er im sechzehnten Jahr seines Lebens mit dem Mönchtum begann und neunzehn Jahre lang unter der Führung von Abba Martyrius blieb; Nach dem Tod seines Mentors verbrachte er vierzig Jahre im Schweigen. So wurde der Mönch Johannes im fünfundsiebzigsten Jahr seines Lebens als Abt im Sinai-Kloster eingesetzt. Es ist nicht genau bekannt, wie viele Jahre er das Kloster regierte und wie viele Jahre er in sekundärem Schweigen verbrachte, nachdem er Abba George als Abt im Sinai eingesetzt hatte. Einige glauben, dass der Mönch John im Alter von achtzig oder fünfundachtzig Jahren starb; Im Nachfolgepsalter heißt es, er habe 95 Jahre gelebt. Die Ostkirche gedenkt ihm am 30. März; am selben Tag und Western.

Über das Sinai-Kloster ist bekannt, dass die Sinai-Berge bereits im vierten Jahrhundert als ständiger Wohnsitz für viele Einsiedler dienten, die von den heiligen Erinnerungen an die Wunder des Alten Testaments sowie von Moses und Elias und der Stille des Klosters angezogen wurden Berge und Täler sowie die geringe Bevölkerungsdichte der Halbinsel. In den frühen Tagen hatten die Asketen des Sinai kein gemeinsames Kloster: Sie lebten in Zellen, die über die Berge und Täler verstreut waren, und versammelten sich nur an Samstagabenden im Tempel, der der Legende nach von Königin Helena an Ort und Stelle erbaut wurde wo Gott dem Propheten Moses in einem brennenden und feuerfesten Dornbusch erschien. In diesem Tempel verbrachten die Einsiedler die ganze Nacht im gemeinsamen Gebet, am Sonntagmorgen empfingen sie die Heilige Kommunion und gingen erneut in ihre Zellen. Im vierten und fünften Jahrhundert wurden die Sinai-Einsiedler wiederholt von den Sarazenen angegriffen, unter denen viele das Märtyrertum erlitten. Deshalb baten die Sinai-Väter nach der Thronbesteigung des seligen Königs Justinian I. von seiner Ehrfurcht vor den heiligen Stätten und baten ihn, für sie ein befestigtes Kloster zu errichten. Justinian folgte ihrer Bitte und auf seinen Befehl wurde das Sinai-Kloster am Fuße des Berges Sinai errichtet, der noch heute an derselben Stelle existiert.

Das Raifa-Kloster, von dem heute nur noch Ruinen übrig sind, lag der Legende nach zwei Tagesreisen vom Sinai entfernt in einer sehr malerischen Bucht des Roten Meeres in der Nähe des Ortes Elim, wo die Israeliten auf ihren Wanderungen siebzig fanden Palmen und zwölf Quellen (Ex. 15:27). Und dieses Kloster war wie Sinai einst reich an großen Asketen. Aufgrund des Geistes der Askese und der Nähe der Entfernung hatten diese Klöster die engste Verbindung und kontinuierliche Kommunikation untereinander.

Ungefähr derselbe Abba John, Abt des Berges Sinai, das heißt Climacus.

(Erzählt von einem Mönch vom Sinai, der wie Daniel von Raifa ein Zeitgenosse des heiligen Johannes war)

Einmal kam Abba Martyrius mit Abba Johannes zu Anastasius dem Großen; und dieser sah sie an und sagte zu Abba Martyrius: „Sag mir, Abba Martyrius, woher kommt dieser Junge und wer hat ihm die Tonsur gegeben?“ Er antwortete: „Er ist dein Diener, Vater, und ich habe ihm eine Tonsur gegeben.“ Anastasius sagt zu ihm: „Oh, Abba Martyrius, wer hätte gedacht, dass du dem Abt des Sinai eine Tonsur erteilt hast?“ Und der heilige Mann sündigte nicht: Nach vierzig Jahren wurde Johannes zu unserem Abt ernannt.

Zu einer anderen Zeit ging Abba Martyrius, der auch Johannes mitnahm, zum großen Johannes Savvait, der sich damals in der Guddian-Wüste aufhielt. Als der Älteste sie sah, stand er auf, goss Wasser ein, wusch Abba Johns Füße und küsste seine Hand; Abbe Martyria wusch sich nicht die Füße, und als sein Schüler Stefan dann fragte, warum er das getan habe, antwortete er ihm: „Glaub mir, Kind, ich weiß nicht, wer dieser Junge ist, aber ich habe den Abt vom Sinai angenommen und mich gewaschen.“ die Füße des Abtes.“

Am Tag der Tonsur von Abba John (und er empfing die Tonsur im zwanzigsten Jahr seines Lebens) sagte Abba Stratigius über ihn voraus, dass er einmal ein großer Star sein würde.

An dem Tag, als Johannes zu unserem Abt ernannt wurde, und als etwa sechshundert Besucher zu uns kamen und sie alle beim Essen saßen, sah Johannes einen Mann mit kurzen Haaren, gekleidet in ein jüdisches Leichentuch, der wie eine Art Manager ging überall hin und gab Köchen, Haushältern, Kellermeistern und anderen Bediensteten Befehle. Als diese Leute sich zerstreuten und die Diener sich zum Essen hinsetzten, suchten sie nach diesem Mann, der überall hinging und Befehle gab, aber sie fanden ihn nirgendwo. Dann sagt uns der Diener Gottes, unser ehrwürdiger Vater John: „Lasst ihn in Ruhe; Herr Moses hat nichts Ungewöhnliches getan, als er an seiner Stelle diente.“

In den palästinensischen Ländern herrschte einst Regenmangel; Abba John betete auf Bitten der Anwohner und es fiel heftiger Regen. Und hier gibt es nichts Unglaubliches; Denn „der Herr wird den Willen derer tun, die ihn fürchten, und ihr Gebet erhören“ (Psalm 144,19).

Sie müssen wissen, dass John Climacus einen Bruder hatte, den wunderbaren Abba George, den er zu Lebzeiten zum Abt im Sinai ernannte und das Schweigen liebte, mit dem sich dieser weise Mann zunächst selbst blamiert hatte. Als dieser Mose, unser ehrwürdiger Abt Johannes, zum Herrn ging, stand Abba George, sein Bruder, vor ihm und sagte unter Tränen: „Also verlässt du mich und geh weg; Ich habe darum gebetet, dass Ihr mich begleiten würdet, denn ohne Euch, mein Herr, wäre ich nicht in der Lage, diese Truppe zu führen. aber jetzt muss ich dich begleiten.“ Abba John sagte zu ihm: „Sei nicht traurig und mach dir keine Sorgen. Wenn ich dem Herrn gegenüber mutig bin, werde ich dich nicht einmal ein Jahr nach mir hier verbringen lassen.“ Was wahr wurde; denn im zehnten Monat ging auch dieser zum Herrn1).

1) (Biographie des heiligen Johannes Climacus, S. 12). In „The Spiritual Meadow“ von John Moschus (Kapitel 125) und im Prolog vom 17. März wird eine wirklich wunderbare Geschichte über diesen Abba George erzählt.

Eines Tages am Karsamstag hatte er den Wunsch, Ostern in Jerusalem zu feiern und an den Heiligen Mysterien in der Kirche der Heiligen Auferstehung Christi teilzunehmen. Den ganzen Tag beschäftigte sich der Älteste mit diesem Gedanken und betete. Am strahlenden Ostertag wurde er durch die Macht des allmächtigen Gottes entrückt, in die Jerusalemer Auferstehungskirche eingesetzt und empfing durch die Hand des seligen Patriarchen Petrus zusammen mit seinen Ältesten die Gaben der Heiligen Kommunion. Als Sincellus auf Befehl des Patriarchen diesen Abt vom Sinai zum Essen mit dem Heiligen einlud, antwortete Abba George: „Der Wille des Herrn geschehe!“ Doch nachdem er sich vor dem Heiligen Grab verneigt hatte, wurde er im Jerusalemer Tempel unsichtbar und sah sich selbst in seiner Zelle. Betrübt sandte der Patriarch eine Schriftstelle an den Ältesten, auf die er mit einer Beschreibung des Wunders antwortete, das über ihm geschah, und einer Vorhersage, dass sich beide nach sechs Monaten vereinen und einander im Himmelreich wiedersehen würden . Diejenigen, die zum Patriarchen zurückkehrten, sagten, dass der Älteste das Sinai-Kloster siebzig Jahre lang nicht verlassen habe; Und in der Zwischenzeit bezeugten alle Bischöfe und Geistlichen, die ihn in der Kirche der Auferstehung Christi sahen, und sagten: „Wir haben ihn alle geküsst.“ Nach sechs Monaten erfüllte sich Abba Georges Vorhersage: Sowohl er als auch der gesegnete Patriarch Petrus gingen zum Herrn.

Brief des Heiligen Johannes, Abt von Raifa, an den Ehrwürdigen Johannes,

Abt des Berges Sinai.

Der sündige Raifa-Abt möchte sich im Herrn über den höchsten und gleichberechtigten Engelvater der Väter und den vortrefflichsten Lehrer freuen.

Da wir, die Armen, vor allem deinen bedingungslosen Gehorsam gegenüber dem Herrn kennen, der jedoch mit allen Tugenden geschmückt ist und vor allem dort, wo es notwendig ist, das dir von Gott gegebene Talent zu steigern, verwenden wir ein wahrhaft elendes und unzureichendes Wort und erinnern uns an was In der Heiligen Schrift heißt es: „Frag deinen Vater, und deine Ältesten werden es dir sagen, und sie werden es dir sagen“ (5. Mose 32,7). Und deshalb bete ich mit dieser Schriftstelle zu dir, dem gemeinsamen Vater aller und dem Ältesten in der Askese, dem Stärksten in der Schlagfertigkeit und dem vortrefflichsten Lehrer, oh Haupt der Tugenden, lehre uns die Unwissenden was du in der Vision Gottes gesehen hast, wie der alte Moses, und auf demselben Berg; und legte es in einem Buch nieder, wie auf von Gott geschriebenen Tafeln, zur Erbauung der neuen Israeliten, das heißt der Menschen, die neu aus dem geistigen Ägypten und aus dem Meer des Lebens hervorgegangen sind. Und so wie du in diesem Meer anstelle einer Rute mit deiner gottsprechenden Zunge mit der Hilfe Gottes Wunder gewirkt hast: So ruhe auch jetzt, ohne unsere Bitte zu verachten, im Herrn für unsere Erlösung, um vernünftig und vernünftig zu sein Schreiben Sie locker die Gesetze ein, die dem klösterlichen Leben innewohnen und eigen sind, und seien Sie ein wirklich großartiger Mentor für alle, die eine solche engelhafte Residenz begonnen haben. Denken Sie nicht, dass unsere Worte aus Schmeicheleien oder Zärtlichkeiten stammen: Sie, geweihtes Haupt, wissen, dass uns solche Handlungen fremd sind, aber was jeder sicher ist, was über jeden Zweifel erhaben ist, ist für jeden sichtbar und was jeder bezeugt, was wir wiederholen. Deshalb hoffen wir auf den Herrn, dass wir bald die kostbaren Inschriften, auf die wir gewartet haben, auf ihren Tafeln erhalten und küssen werden, die als unfehlbare Belehrung für die wahren Nachfolger Christi dienen können und wie eine Leiter, die bis zum Tod errichtet wurde, dienen können Tore des Himmels (Gen. 28:12), erweckt diejenigen, die wollen, damit sie unschädlich werden können, Horden von Geistern des Bösen, Herrscher der Finsternis und Fürsten der Lüfte, die ungestört und unkontrolliert vorübergehen können. Denn wenn Jakob, der Hirte der stummen Schafe, eine so schreckliche Vision auf der Leiter sah, wie viel mehr kann dann der Anführer der verbalen Lämmer nicht nur durch Vision, sondern auch durch Tat und Wahrheit1) jedem den unfehlbaren Aufstieg zu Gott zeigen . Hallo im Herrn, ehrlichster Vater!

1) Das heißt, nicht nur durch die Darstellung der bildlichen Leiter in einer Vision, sondern auch durch die Tugenden selbst, deren Grade dargestellt werden, durch eine erlebte und wahre Beschreibung.

Antwort

John möchte, dass John sich freut.

Ich habe Ihr ehrliches Schreiben, oder besser gesagt, ein Gebot und einen Befehl, der unsere Kräfte übersteigt, erhalten, der Ihres erhabenen und leidenschaftslosen Lebens und Ihres reinen und demütigen Herzens wirklich würdig ist und von Ihnen an uns, die Armen und Armen an Tugenden, gesandt wurde . Daher ist es für Sie und Ihre heilige Seele wirklich natürlich, von uns, ungeübt und unwissend in Tat und Wort, ein lehrreiches Wort und eine Belehrung zu verlangen; denn sie ist es gewohnt, uns immer ein Beispiel der Demut zu zeigen. Allerdings sage ich jetzt auch: Wenn wir keine Angst davor gehabt hätten, in große Schwierigkeiten zu geraten, indem wir das heilige Joch des Gehorsams, die Mutter aller Tugenden, von uns abwiesen, dann hätten wir es nicht leichtsinnig gewagt, ein Unternehmen zu unternehmen, das unsere Kräfte übersteigt.

Du, wunderbarer Vater, solltest, wenn du nach solchen Themen fragst, von Männern lernen, die das gut wussten; denn wir sind immer noch in der Kategorie der Studenten. Aber so wie unsere gottgefälligen Väter und geheimen Lehrer des wahren Wissens definieren, dass Gehorsam eine zweifelsfreie Unterwerfung unter diejenigen ist, die befehlen, und in den Dingen, die unsere Kräfte übersteigen: Dann griffen wir, fromm unsere Schwäche verachtend, demütig in die Arbeit ein, die unser Maß überstieg; obwohl wir nicht daran denken, Ihnen einen Nutzen zu bringen oder etwas zu erklären, worüber Sie, das heilige Oberhaupt, nicht weniger wissen als wir. Denn nicht nur ich bin sicher, sondern ich denke, jeder, der vernünftig ist, weiß, dass das Auge Ihres Geistes rein von allen irdischen und düsteren Störungen düsterer Leidenschaften ist und unkontrolliert auf das göttliche Licht blickt und von ihm erleuchtet wird. Aber aus Angst vor dem Tod, der aus Ungehorsam entsteht, und wie von dieser Angst vor Gehorsam getrieben, begann ich, als aufrichtiger gehorsamer und unanständiger Sklave des vortrefflichsten Malers, Ihren allehrenwerten Befehl mit Furcht und Liebe zu erfüllen, und Mit meinem dürftigen Wissen und ungenügenden Ausdruck, einer Nur in Tinte, nachdem ich die lebendigen Worte eintönig geschrieben habe, überlasse ich es Ihnen, dem Lehrervorsteher und dem Beamten, dies alles zu schmücken, zu verstehen und als Vollstrecker der Tafeln und das spirituelle Gesetz, das auszufüllen, was nicht ausreicht. Und ich schicke Ihnen dieses Werk nicht; Nein, das wäre ein Zeichen äußerster Unvernunft, denn Sie sind im Herrn nicht nur stark gegenüber anderen, sondern auch gegenüber uns selbst in göttlichen Moralvorstellungen und Lehren, sondern gegenüber der von Gott berufenen Truppe von Brüdern, die gemeinsam mit uns lernen von dir, oh auserwählter Lehrer! Für sie beginne ich dieses Wort durch dich; Sie und eure Gebete, als würde ich trotz aller Last der Unwissenheit von einem Wasser der Hoffnung emporgehoben, strecke ich die Drehung des Stocks aus und übergebe mit jedem Gebet unsere Worte in die Hände unseres guten Beifahrers. Darüber hinaus frage ich alle Leser: Wenn jemand hier etwas Nützliches sieht, dann soll er die Früchte von allem als klug unserem großen Mentor zuschreiben, und wir wollen von Gott eine Belohnung für diese schwache Arbeit erbitten, nicht für die Armut der Komposition (wirklich erfüllt von jeglicher Unerfahrenheit), Schauen, aber Akzeptieren der Absicht des Opfernden als Witwenopfer1); Denn Gott belohnt nicht die Fülle an Gaben und Mühen, sondern die Fülle an Fleiß.

1) In Paisius Velichk. Vorschlag der Witwe.

„Oh, wenn ich nur könnte / Obwohl zum Teil / würde ich acht Zeilen / über die Eigenschaften der Leidenschaft schreiben. / Über Gesetzlosigkeit, über Sünden, / Läufe, Verfolgungsjagden, / Unfälle in Eile, / Ellbogen, Handflächen“, schrieb Pasternak und erkannte, dass ein genaues, treffendes Wort über Leidenschaften schwierig ist und es nicht viele solcher Wörter geben kann. Das genaue Wort über Leidenschaften entgleitet Ihnen wie ein nasser, lebender Fisch, und die Leidenschaften selbst verflechten sich, verschmelzen miteinander und bilden eine widerliche Einheit. Natürlich wird das Wort „Leidenschaft“ in diesem Fall als Synonym für den Ausdruck „Seelenkrankheit“ verwendet und nicht als romantische Sehnsucht oder edles Feuer im Blut.

Was Pasternak zugab, wozu er nicht in der Lage war, wurde vor langer Zeit von Abt John, genannt Climacus, getan. Dieser Diener Gottes hat nicht acht Zeilen, sondern ein ganzes Buch über Leidenschaften und den Kampf gegen sie geschrieben. Dieses Buch entstand als Ergebnis der Erfahrung von Kampf und Sieg, da ein Mensch im Normalzustand unter der Sünde schwere Arbeit verrichtet und – oh wehe! - Er bemerkt seine Probleme nicht. Erst wenn ein Mensch befreit ist oder beginnt, sich zu befreien, erhält er einen Blick von außen auf sich selbst und damit die Möglichkeit, den Prozess der inneren Heilung zu beschreiben.

In diesem Buch geht es wirklich „um Ungerechtigkeiten, um Sünden, Flucht, Streben“ und es beginnt mit einem Kapitel über die Flucht vor der Welt. Dies ist die erste von 30 Stufen, die zum König Christus führen, und daher sollte „Die Leiter“ zuerst von Mönchen gelesen werden. Auch Menschen, die auf der Welt bleiben und nicht zu einer vollständigen und unwiderruflichen Flucht fähig sind, brauchen dieses Buch, allerdings nicht als Nachschlagewerk. Es wird als Beispiel für himmlisches Denken benötigt, das in einer zerbrechlichen Körperhülle lebt. Vielleicht kann jemand, der keine schwarzen Gewänder trägt, während der Fastenzeit, wenn die Ehebetten abkühlen und durch Abstinenz geheiligt werden, wenn sich das Essen auf dem Tisch von Mönchen und Laien nicht wesentlich unterscheidet, etwas aus Klosterbüchern lesen. Für einen Laien kann es gefährlich sein, sich ständig und jederzeit mit einer solchen Lektüre zu beschäftigen. Die Gefahr besteht darin, dass sich der Lebensstil an die gewählte Lesart anpassen muss. Und wenn Bücher und Leben unterschiedlich sind, spaltet sich die Seele, leidet selbst und fügt den Menschen um sie herum Leid zu.

Ohne die Welt irgendwo mit unserem Körper zu verlassen, müssen wir also bis zu einem gewissen Grad frei vom weltlichen Geist sein. Simeon, der neue Theologe, sagt uns: „Die Welt ist weder Silber noch Gold, noch Pferde, noch Maultiere, noch Nahrung, noch Wein, noch Brot. Es sind weder Häuser noch Felder, noch Weinberge, noch Landhäuser. Na und? Sünde, Sucht nach Dingen und Leidenschaften.“ Wenn dies „eine Welt ist, die im Bösen liegt“, dann können Sie vor ihr fliehen, während Sie an Ort und Stelle bleiben.

Und die Worte der Weisen enthüllen besser als alles andere die Sünde, die im Menschen lebt. Die Worte der Weisen bringen vieles in Ordnung und geben den brillanten Fälschungen, die wir selbst gerne als Tugenden bezeichnen, einen genauen Preis.

Climacus schreibt zum Beispiel, dass eifrige Askese in der Welt am häufigsten von Eitelkeit angetrieben wird, als ob sie von schmutzigen und geheimen Abflüssen wäre. Über den Geist eines Menschen kann man nichts lernen, solange er vor vielen Menschen lebt. Ein weltliches Analogon zu solchen Worten kann als Lied angesehen werden, in dem es heißt: „Nehmen Sie den Kerl mit in die Berge.“ Jede Situation, die Gefahr oder ungewöhnliche Schwere mit sich bringt, Opferbereitschaft und brüderlichen Zusammenhalt erfordert und keine Blumen und Medaillen als Belohnung verspricht, zeigt, wer wer ist. „Da wirst du verstehen, wer er ist“, heißt es in dem Lied. Und hier sind die Worte des Heiligen: „Ich sah viele und verschiedene Pflanzen der Tugend, die von weltlichen Menschen gepflanzt und wie aus einem unterirdischen Abfluss der Unreinheit mit Eitelkeit verlötet, mit Selbstlob verschanzt und mit dem Mist des Lobes gemästet wurden.“ . Aber sie verdorrten bald, als sie in leeres Land verpflanzt wurden, unzugänglich für weltliche Menschen und ohne die stinkende Feuchtigkeit der Eitelkeit.“

Das sind heikle Worte, genau wie Worte wahrer Weisheit sein sollten. „Die Worte der Weisen sind wie Nadeln und wie eingetriebene Nägel, und ihre Übersetzer stammen von einem einzigen Hirten“ (Prediger 12,11). Der Schrecken des letzten und gerechten Gerichts liegt vielleicht nicht so sehr darin, dass wir gesündigt haben, und zwar sehr viel, sondern darin, dass selbst unsere besten Impulse und Bemühungen zutiefst durch Sünde vergiftet und einer glückseligen Ewigkeit unwürdig waren. Hier liegt das eigentliche Problem, und ich weiß nicht, woher Heilung kommen kann, wenn nicht durch die Worte spiritueller Erfahrung, gewürzt mit Weisheit. Jemand, der Liebe in sich trug, sagte, dass die Bücher der Heiligen die gleiche Verehrung verdienen wie die Reliquien der Heiligen, vielleicht sogar noch mehr.

Oder ein anderes Beispiel.

Es ist schwierig, jemanden zu finden, der nicht zumindest ab und zu unter Unzucht leidet. Der Apostel Petrus bezeichnete „Verderbnis durch Wollust“ als das „herrschende Ding in der Welt“, und wir müssen nicht viel lesen, um die Wahrheit dieser Worte zu bestätigen. Aber wie kämpft man? Es gibt Fasten und Gebet, aber entweder kennen wir die Kraft beider nicht, oder die Sünde ist so stark, dass wir uns nicht frei fühlen. Sie können der Welt entfliehen, indem Sie Ihre Ohren zustopfen und Ihre Augen schließen. Aber die Versuchung wird dir überallhin folgen, denn sie hat sich in deine Erinnerung eingeschlichen und sich mit giftiger Süße in deinem Herzen festgesetzt. Und nun gibt Climacus einen unerwarteten Rat: „Trinke fleißig Vorwurf, wie das Wasser des Lebens, von jedem Menschen, der dir diese Medizin geben will, die dich von der Unzucht reinigt, denn dann wird tiefe Reinheit in deiner Seele leuchten und das Licht Gottes nicht.“ werde in deinem Herzen knapp.“

So ist das. Du hast im Verborgenen deines Herzens einen Tag oder zwei oder länger unter einem ehebrecherischen Dorn gelitten. Und dann hat Ihr Chef Sie unerwartet angerufen und Sie wie Dreck behandelt und Ihnen alle echten und eingebildeten Mängel vorgeworfen. Nun wird die Unzucht die Seele für lange Zeit verlassen und bitterem Groll Platz machen, und so wird Gott dich aus dem Abgrund führen, an dessen Rand du bereits standst. Und die Beschwerden werden vorübergehen, die Beschwerden sind nicht so gefährlich.

Für die Erlösung ist der sogenannte „Erlösungsgeist“ notwendig, ohne den jede Arbeit Gefahr läuft, auf Asphalt zu säen und einen Sumpf zu pflügen. Der betende Narr aus dem Sprichwort bricht sich mit Niederwerfungen regelrecht die Stirn und erzielt außer dieser unnötigen Verletzung keine weiteren Früchte. Deshalb muss die kristallisierte Erfahrung der Kirche bei uns gefragt sein, und wir müssen sowohl Zeit als auch Ausdauer aufbringen, um uns sorgfältig mit ihr vertraut zu machen. Dies geschieht, um nicht in die falsche Richtung zu laufen und nicht in die Luft zu schlagen (siehe: 1 Kor. 9:26).

„The Ladder“ ist kein Typikon und hat einen anderen Wert. Die Gebetsregeln sind dort nicht beschrieben, die Anzahl der Verbeugungen oder das Maß der Nahrungsaufnahme ist nicht definiert. Dort offenbaren sich weitaus wichtigere Dinge, deren Auswirkungen auf den oberflächlichen Blick nicht erkennbar sind. Tatsächlich ist das Lesen solcher Bücher ein Heilmittel gegen Blindheit. Und wir selbst, egal wie viele Lebensjahre der Herr für uns vorgesehen hatte, hätten unser Innenleben nie mit der Tiefe und Klarheit verstanden, mit der Abt Johannes vom Berg Sinai dies tat.

Bücher wie „The Ladder“ werden ein Leben lang gelesen und nach und nach mit praktischem Aufwand erlernt. Sie atmen jene Weisheit ein, die „zuerst rein, dann friedsam, bescheiden, gehorsam, voll Barmherzigkeit und guter Früchte, unparteiisch und ungeheuchelt“ ist (Jakobus 3,17).

Ehrwürdiger John Climacus. Leiter.

Vorwort zu diesem Buch mit dem Titel „Spirituelle Tafeln“.

Über denselben Abba John, Abt des Berges Sinai, also des Climacus (Ein Sinai-Mönch erzählt, der wie Daniel von Raif ein Zeitgenosse des Mönchs John war.)

Brief des Heiligen Johannes, Abt von Raifa, an den Ehrwürdigen Johannes, Abt des Berges Sinai

Antwort John to John möchte sich freuen

Die asketischen Worte von Abba John, dem Abt der Mönche des Berges Sinai, die er an Abba John, den Abt von Raifa, sandte, der ihn dazu veranlasste, dies zu schreiben

Wort 1 Über den Verzicht auf das weltliche Leben

Vorwort zu diesem Buch mit dem Titel „Spirituelle Tafeln“.

Eine kurze Beschreibung des Lebens von Abba John, dem Abt des heiligen Berges Sinai, der den Spitznamen „der Scholastiker“ trägt, eines wahrhaft heiligen Vaters, zusammengestellt vom Mönch Daniel von Raifa, einem ehrlichen und tugendhaften Mann

Über denselben Abba John, Abt des Berges Sinai, also des Climacus (Ein Sinai-Mönch erzählt, der wie Daniel von Raif ein Zeitgenosse des Mönchs John war.)

Brief des Heiligen Johannes, Abt von Raifa, an den Ehrwürdigen Johannes, Abt des Berges Sinai

Antwort John to John möchte sich freuen

Die asketischen Worte von Abba John, dem Abt der Mönche des Berges Sinai, die er an Abba John, den Abt von Raifa, sandte, der ihn dazu veranlasste, dies zu schreiben

Wort 1 Über den Verzicht auf das weltliche Leben

Leiter oder spirituelle Tafeln.

Ehrwürdiger John Climacus

Ehrwürdiger John Climacus.
Leiter.

Antwort
John to John möchte sich freuen

Wort 1
Über den Verzicht auf das weltliche Leben

Antwort
John to John möchte sich freuen

Wort 1
Über den Verzicht auf das weltliche Leben