Die Hauptfrage der Philosophie kurz (Ontologie des Seins). Das Problem der Hauptfrage der Philosophie und verschiedene Möglichkeiten zu ihrer Lösung

Die zentrale Frage der Philosophie lautet: Was kommt zuerst – Materie oder Bewusstsein? Es geht hier um das Verhältnis der geistigen Welt zur Materiellen. Wie einer der Begründer der marxistischen Philosophie, Friedrich Engels, betonte, sind alle Philosophen in zwei große Gruppen unterteilt. Jedes wissenschaftliche Lager beantwortet die Grundfrage der Philosophie auf seine eigene Weise.

Je nachdem, was die Denker für das Wichtigste hielten, begann man, sie Idealisten oder Materialisten zu nennen. Vertreter des Idealismus argumentieren, dass spirituelle Substanz vor der materiellen Welt existierte. Materialisten hingegen betrachten die Natur in all ihren Erscheinungsformen als die Hauptquelle aller Dinge. Es ist zu beachten, dass dies bei beiden Strömen nicht der Fall ist.

Im Laufe der Geschichte der Philosophie hat ihre Hauptfrage mehrere Modifikationen erfahren und wurde auf unterschiedliche Weise formuliert. Aber jedes Mal, wenn eine solche Frage gestellt und gelöst wurde, waren die Denker gezwungen, sich freiwillig oder unfreiwillig einer von zwei möglichen Seiten anzuschließen, auch wenn sie versuchten, idealistische und materialistische Ansichten in den Konzepten des philosophischen Dualismus miteinander in Einklang zu bringen.

In ihrer konkreten Formulierung wurde die Grundfrage der Philosophie zunächst nur von Vertretern der marxistischen Philosophie gestellt. Zuvor versuchten viele Denker, die Frage nach dem Verhältnis von Geist und Materie durch andere Ansätze zu ersetzen, beispielsweise durch das Problem der Beherrschung der Naturelemente oder durch die Suche nach dem Sinn des menschlichen Lebens. Nur die deutschen Philosophen Hegel und Feuerbach kamen der richtigen Interpretation des philosophischen Hauptproblems nahe.

Die Frage nach der Erkennbarkeit der Welt

Die Hauptfrage der Philosophie hat eine zweite Seite, die direkt an das Problem der Identifizierung des primären Prinzips angrenzt. Diese andere Facette hängt mit der Einstellung der Denker zur Möglichkeit zusammen, die umgebende Realität zu erkennen. In dieser Formulierung klingt die wichtigste philosophische Frage so: In welcher Beziehung stehen die Gedanken eines Menschen über die Welt zu dieser Welt selbst? Ist das Denken in der Lage, die Realität genau wiederzugeben?

Wer die Erkennbarkeit der Welt grundsätzlich ablehnt, nennt man in der Philosophie Agnostiker. Eine positive Antwort auf die Frage nach der Erkennbarkeit der Welt findet sich sowohl bei Materialisten als auch bei Idealisten. Vertreter des Idealismus glauben, dass kognitive Aktivität auf Kombinationen von Empfindungen und Gefühlen basiert, auf deren Grundlage logische Strukturen aufgebaut werden, die über die Grenzen der menschlichen Erfahrung hinausgehen. Materialistische Philosophen betrachten die Quelle des Wissens über die Welt als objektive Realität, die unabhängig vom Bewusstsein existiert.

Kurz zur Philosophie: Das Wichtigste und Grundlegende zur Philosophie in einer kurzen Zusammenfassung
Die Hauptfrage der Philosophie: Sein und Bewusstsein

Das Hauptgrundproblem der Philosophie ist die Frage nach dem Verhältnis des Denkens zum Sein, des Geistes zur Natur, des Bewusstseins zur Materie. Die Begriffe „Sein“ – „Natur“ – „Materie“ und „Geist“ – „Denken“ – „Bewusstsein“ werden in diesem Fall synonym verwendet.

In der existierenden Welt gibt es zwei Gruppen, zwei Klassen von Phänomenen: materielle Phänomene, das heißt außerhalb und unabhängig vom Bewusstsein existierende Phänomene, und spirituelle Phänomene (ideale, im Bewusstsein existierende).

Der Begriff „Grundfrage der Philosophie“ wurde 1886 von F. Engels in seinem Werk „Ludwig Feuerbach und das Ende der klassischen deutschen Philosophie“ eingeführt. Einige Denker leugnen die Bedeutung der Hauptfrage der Philosophie und halten sie für weit hergeholt, ohne kognitive Bedeutung und Bedeutung. Aber noch etwas ist klar: Es ist unmöglich, den Gegensatz zwischen dem Material und dem Ideal zu ignorieren. Es ist offensichtlich, dass das Objekt des Denkens und das Denken über das Objekt nicht dasselbe sind.

Bereits Platon erwähnte diejenigen, die die Idee als primär ansahen, und diejenigen, die die Welt der Dinge als primär ansahen.

F. Schelling sprach über die Beziehung zwischen der objektiven, realen Welt, die „jenseits des Bewusstseins“ liegt, und der „idealen Welt“, die „diesseits des Bewusstseins“ liegt.

Die Bedeutung dieser Frage liegt in der Tatsache, dass der Aufbau eines ganzheitlichen Wissens über die Welt um uns herum und den Platz des Menschen darin von seiner zuverlässigen Lösung abhängt, und dies ist die Hauptaufgabe der Philosophie.

Materie und Bewusstsein (Geist) sind zwei untrennbare und zugleich gegensätzliche Merkmale der Existenz. In dieser Hinsicht gibt es zwei Seiten der Hauptfrage der Philosophie – ontologische und erkenntnistheoretische.

Die ontologische (existentielle) Seite der Leitfrage der Philosophie liegt in der Formulierung und Lösung des Problems: Was kommt zuerst – Materie oder Bewusstsein?

Die erkenntnistheoretische (kognitive) Seite der Hauptfrage: Ist die Welt erkennbar oder nicht erkennbar, was steht im Erkenntnisprozess an erster Stelle?

Je nach ontologischer und erkenntnistheoretischer Seite werden die Hauptrichtungen der Philosophie unterschieden – Materialismus bzw. Idealismus sowie Empirismus und Rationalismus.


Die ontologische Seite der Hauptfrage der Philosophie

Bei der Betrachtung der ontologischen (existentiellen) Seite der Hauptfrage der Philosophie werden folgende Richtungen unterschieden:

1. Der Materialismus (Begründer Demokrit) ist eine Richtung in der Philosophie, deren Anhänger glaubten, dass in der Beziehung zwischen Materie und Bewusstsein die Materie im Vordergrund steht. Materie existiert wirklich, unabhängig vom Bewusstsein; ist eine unabhängige Substanz; entwickelt sich nach seinen eigenen inneren Gesetzen; Bewusstsein (Geist) ist die Eigenschaft hochorganisierter Materie, sich selbst zu reflektieren; Bewusstsein wird durch Materie (Sein) bestimmt.

Eine Sonderrichtung des Materialismus ist der Vulgärmaterialismus (Focht et al.), dessen Vertreter die Rolle der Materie verabsolutieren, Materie aus physikalischer, mathematischer und chemischer Sicht studieren, das Bewusstsein als Wesen und seine Fähigkeit zur gegenseitigen Beeinflussung der Materie ignorieren.

2. Idealismus ist eine Richtung der Philosophie, deren Anhänger das Bewusstsein (Idee, Geist) als vorrangig in der Beziehung zwischen Materie und Bewusstsein betrachteten.

Zwei Richtungen:

Objektiver Idealismus (Platon, Leibniz, Hegel usw.): Nur die Idee existiert wirklich; die „Welt der Ideen“ existiert zunächst im Weltgeist; die „Welt der Ideen“ existiert objektiv unabhängig von unserem Bewusstsein; die „Welt der Dinge“ ist nur die Verkörperung der „Welt der Ideen“; Gott, der Schöpfer, spielt eine große Rolle bei der Umwandlung einer „reinen Idee“ in eine konkrete Sache;

Subjektiver Idealismus (Berkeley, Hume): Ideen (Bilder) materieller Dinge existieren nur im menschlichen Geist, durch Sinnesempfindungen; Außerhalb des Bewusstseins eines Individuums existieren weder Materie noch Ideen.

3. Dualismus (Descartes) – eine philosophische Bewegung, deren Anhänger die gleichberechtigte Existenz zweier gegensätzlicher und miteinander verbundener Seiten eines einzigen Wesens – Materie und Geist – erkannten. Materielle Dinge entstehen aus materieller Substanz, Ideen aus spirituellem. Beide Stoffe sind im Menschen gleichzeitig vereint.

4. Deismus (französische Aufklärer des 18. Jahrhunderts) – eine Richtung in der Philosophie, deren Anhänger die Existenz Gottes erkannten, der, nachdem er die Welt einmal erschaffen hat, nicht mehr an ihrer weiteren Entwicklung beteiligt ist. Deisten betrachteten Materie als spirituell und stellten keinen Gegensatz zwischen Materie und Geist (Bewusstsein) dar.

Die erkenntnistheoretische Seite der Hauptfrage der Philosophie

Bei der Betrachtung der erkenntnistheoretischen (kognitiven) Seite der Hauptfrage der Philosophie werden folgende Richtungen unterschieden:

Empirismus (Sensualismus);
Rationalismus;
Irrationalismus;
Gnostizismus;
Agnostizismus.

1. Empirismus/Sensualismus (Begründer F. Bacon) – eine Richtung der Philosophie, deren Vertreter glaubten, dass Wissen nur auf Erfahrung und Sinnesempfindungen basieren könne.

2. Rationalismus (Begründer R. Descartes) – eine philosophische Bewegung, deren Anhänger glaubten, dass wahres (zuverlässiges) Wissen nur direkt aus dem Geist abgeleitet werden kann und nicht von Sinneserfahrungen abhängt. Erstens gibt es in allem wirklich nur Zweifel, und Zweifel ist ein Gedanke, eine Aktivität des Geistes. Zweitens gibt es Wahrheiten, die für die Vernunft offensichtlich sind (Axiome) und keinen experimentellen Beweis benötigen, zum Beispiel: „Gott existiert“, „Ein Quadrat hat gleiche Winkel“, „Das Ganze ist größer als sein Teil“ usw.

3. Irrationalismus (Nietzsche, Schopenhauer) – eine besondere Richtung, deren Anhänger glaubten, dass die Welt chaotisch sei, keine innere Logik habe und daher niemals mit der Vernunft erkannt werden könne.

4. Gnostizismus (normalerweise Materialisten) ist eine philosophische Bewegung, deren Anhänger glauben, dass die Welt erkennbar ist und die Möglichkeiten des Wissens nicht begrenzt sind.

5. Agnostizismus (E. Kant und andere) – eine Richtung, deren Vertreter glauben, dass die Welt unerkennbar ist und die Möglichkeiten des Wissens durch die kognitiven Fähigkeiten des menschlichen Geistes begrenzt sind. Aufgrund der Endlichkeit und begrenzten kognitiven Fähigkeiten des menschlichen Geistes gibt es Rätsel (Widersprüche), die der Mensch niemals lösen wird, zum Beispiel: „Gott existiert“, „Gott existiert nicht“. Allerdings wird nach Kant auch das, was in den kognitiven Fähigkeiten des menschlichen Geistes enthalten ist, niemals erkannt werden, da der Geist nur die Widerspiegelung einer Sache in Sinnesempfindungen erkennen kann, niemals jedoch das innere Wesen einer bestimmten Sache - das „Ding an sich“. .....................................

In Kontakt mit

Klassenkameraden

Problem Grundfrage der Philosophie ist grundlegend zu verstehen. Und in diesem Artikel werden wir kurz auf den Kern der Hauptfrage der Philosophie und ihrer beiden Seiten eingehen.

Die Hauptfrage der Philosophie offenbart die semantische Ausrichtung der Philosophie, ihren Wunsch, die Schlüssel zur Lösung des Hauptproblems der Menschheit – „Sein oder Nichtsein“ zu finden.

Die Hauptfrage der Philosophie deckt sich nicht ganz mit ihrem Thema. ist eine Untersuchung der Prinzipien der Beziehung und Interaktion zwischen Mensch und Welt in ihren universellen Merkmalen, wobei die Hauptfrage darin besteht, welche Seite dieses Universellen dem Menschen „zugewandt“ ist.

Die ontologische Seite der Hauptfrage der Philosophie

Also, die Hauptfrage der Philosophie– die Frage nach dem Verhältnis von Geist, Bewusstsein zu Sein, Materie; die Frage, was primär ist – Denken oder Sein, Natur oder Geist, Materiell oder Ideal? Wer erzeugt und bestimmt wen?

Abhängig von der Lösung dieses Problems gibt es welche materialistisch Und idealistisch Konzepte, zwei Hauptrichtungen des philosophischen Denkens: Materialismus Und Idealismus.
Die folgende Tabelle spiegelt die wichtigsten philosophischen Bewegungen in Bezug auf die erste Seite der Hauptfrage der Philosophie wider. Ihre Beschreibung und Vertreter finden Sie weiter unten im Text.

Materialismus

Materialismus verkündet die ewige, unabhängige, unzerstörbare und ursprüngliche Materie – die Quelle aller Dinge, die nach ihren eigenen Gesetzen existiert und sich entwickelt. Natur, Wesen, Materie, Materie sind die primären Quellen von allem, und wiederum sind Bewusstsein, Denken, Geist, das Ideal zweitrangig, bestimmt und erzeugt durch die Materie. Zu Ehren des größten Materialisten des antiken Griechenlands wird Materialismus genannt Linie von Demokrit in der Philosophie.

Nach dem Materialismus ist die Welt materiell, existiert für sich, wird von niemandem erschaffen und ist unzerstörbar, natürlich veränderlich, entwickelt sich aus eigenen Gründen; stellt die einzige und endgültige Realität dar, die jede übernatürliche Kraft ausschließt. Bewusstsein, Denken und Geist sind die Eigenschaften der Materie, ihr ideales Spiegelbild.

Die Tugenden des Materialismus– Vertrauen auf die Wissenschaft, logische Beweisbarkeit vieler Bestimmungen. Schwache Seite– unzureichende Erklärung des Wesens des Bewusstseins (seines Ursprungs) und alles Idealen.

In verschiedenen Epochen der Geschichte Der Materialismus nahm verschiedene Formen und Typen an:

Materialismus des Alten Ostens und des antiken Griechenlands (spontan und naiv) - die ursprüngliche Art des Materialismus, der die umgebende Welt als aus vier materiellen Grundelementen (Wasser, Erde, Luft, Feuer, alle Urprinzipien, Atome usw.) bestehend darstellt, die unabhängig vom Bewusstsein des Menschen für sich betrachtet wird und die Götter. Vertreter: Thales von Milet, Leukipp, Demokrit, Heraklit, Empedokles usw.

Metaphysischer (mechanistischer) Materialismus des New Age. Ihre Grundlage ist das Studium der Natur. Darüber hinaus beruht die ganze Vielfalt seiner Eigenschaften auf der Ausdehnung der Materie und ihrer mechanischen Bewegungsform. Vertreter: G. Galileo, F. Bacon, J. Locke, J. Lamerty, P. Holbach, C. Helvetius und andere.

– die Einheit von Materialismus und Dialektik. Die ewige und unendliche Materie ist in ständiger Bewegung und Entwicklung und geschieht nach den Gesetzen der Dialektik. Im Prozess der Selbstbewegung nimmt Materie neue Formen an und durchläuft verschiedene Entwicklungsstadien. Das Ideal wird als eine besondere Realität erkannt, die relativ autonom existiert. Bewusstsein ist die Eigenschaft der Materie, sich selbst zu reflektieren. Gott ist ein Idealbild, das vom Menschen geschaffen wurde, um unbekannte und unverständliche Phänomene zu erklären. Vertreter: K. Marx, F. Engels.

Vulgärer Materialismus reduziert alle Denkprozesse auf eine physiologische Basis. Bewusstsein wird mit Materie identifiziert; Materie erzeugt Bewusstsein als „Leber und Galle“. Vertreter: Focht, Moleschott, Buchner.

Idealismus

Entsprechend Idealismus Der primäre Anfang von allem, was existiert, ist Spiritualität(Gott, Geist, Idee, individuelles Bewusstsein), Materie entsteht aus dem Geist und gehorcht ihm, Natur, die materielle Welt ist zweitrangig. Dieser Begriff wurde Anfang des 18. Jahrhunderts vom deutschen Philosophen G. Leibniz eingeführt. Der Begründer der idealistischen Strömung in der Philosophie für Leibniz war Platon. Aus diesem Grund wird Idealismus genannt Platons Linie in der Philosophie.

Idealismus hat zwei Hauptformen: objektiver und subjektiver Idealismus.

Objektiver Idealismus, wonach das Ideal objektiv, unabhängig von Mensch und Natur in Form des Weltgeistes, der kosmischen Seele, der absoluten Idee existiert. Vertreter: Platon und Neuplatoniker, Philosophen des Mittelalters, Hegel und Neuhegelianer.

Subjektiver Idealismus definiert das Ideal als die Form der inneren menschlichen Erfahrung. Die Außenwelt, ihre Eigenschaften und Beziehungen hängen vom menschlichen Bewusstsein ab. Vertreter: J. Berkeley, D. Hume, E. Mach et al. Die extreme Form des subjektiven Idealismus ist Solipsismus (von lateinisch solus – eins, ipse – ich selbst, sum – ich existiere) und deutet das nur an Mein Bewusstsein, mein eigenes „Ich“, meine Gefühle, während die Existenz von allem, was mich umgibt, problematisch ist.

Alle oben genannten Spielarten des Materialismus und Idealismus sind unterschiedliche Spielarten des Philosophischen Monismus (von griechisch monos – eins, nur).

Die Hauptfrage der Philosophie lässt jedoch auch eine doppelte Antwort zu: Sowohl Materie als auch Bewusstsein sind Urgebilde und können nicht auf einander reduziert werden. Diese Richtung in der Philosophie heißt Dualismus (lat. Duo – zwei). Somit erkannten Dualisten die Existenz zweier unabhängiger Substanzen (Primärprinzipien). Ein prominenter Vertreter des Dualismus ist der französische Philosoph Rene Descartes.

Es ist auch eine Antwort möglich, bei der eine Menge erster Prinzipien geltend gemacht wird, im Grenzfall eine unbegrenzte Menge. Diese Richtung wurde aufgerufen Pluralismus (lateinisch pluralis – multiple) und wurde von einem deutschen Denker des 17. Jahrhunderts vorgeschlagen G. Leibniz.

Die erkenntnistheoretische Seite der Hauptfrage der Philosophie

Diese Seite betrachtet ein weiteres Problem der philosophischen Hauptfrage: „Sind wir uns der Welt bewusst? Ist ein Mensch in der Lage, das Wesen der umgebenden Realität zu begreifen?. Dieses Problem erhielt im Werk von Engels den Namen „Ludwig Feuerbach und das Ende der klassischen deutschen Philosophie“. die zweite Seite der Hauptfrage der Philosophie: „Die große und grundlegende Frage aller, insbesondere der modernen Philosophie ist die Frage nach dem Verhältnis des Denkens zum Sein“ (Marx K., Engels F. Soch. T.21, S.220).

Diese Frage erlaubt zwei Antworten:

- „Wir kennen die Welt“, heißt diese Lösung erkenntnistheoretischer Optimismus oder vom griechischen gnoseo – ich weiß;

- „Die Welt ist unerkennbar“ – erkenntnistheoretischer Pessimismus oder Agnostizismus. Vertreter: David Hume, Immanuel Kant.

Optionen zur Lösung der ersten und zweiten Seite der Hauptfrage der Philosophie sind die Haupttypen philosophischer Konstruktionen, die sich entwickeln, ihre Form verändern und eine weitere Klassifizierung philosophischer Lösungen darstellen.

Videomaterialien

Die Philosophie spiegelt nicht nur die Welt wider – sie betrachtet sie immer durch das Prisma der universellen Beziehung des Menschen zur Welt, der Welt zusammen mit dem Menschen, und versteht die Bedeutung des menschlichen Handelns in dieser universellen Beziehung. In diesem Sinne ist Philosophie eine kritisch-reflexive Form des gesellschaftlichen Bewusstseins (von griech. reflektio – ich reflektiere, bewerte), da sie handelt
als Kritik der bestehenden Realität unter dem Gesichtspunkt ihrer Vergänglichkeit. Dabei handelt es sich „nicht um eine empirisch direkte Beziehung (der Menschheit). – V.S.) zur Welt, zu sich selbst und zum eigenen Denken“,
aber theoretisch, reflektierend. Die Philosophie schuf „jene intellektuelle Haltung und Denkweise“, die gleichsam die Besonderheit der Stellung des Menschen in der Welt und damit seine Verantwortung gegenüber sich selbst und der Welt festlegte.

Deshalb ist die Philosophie die größte Errungenschaft der menschlichen Kultur und ihr wichtigstes Element. Als Bestandteil der Kultur umfasst die philosophische Weltanschauung vielfältige Bereiche: Naturphilosophie, Wissenschaft, Technik, Geschichte, Politik, Kunst, Religion, Moral, Erkenntnistheorie.

Aber Philosophie ist nicht nur eine Weltanschauung, sondern, wie oben erwähnt, auch eine spezifische Wissenschaft. Was ist Gegenstand der Philosophie als Wissenschaft? In welcher Beziehung steht sie zu anderen Wissenschaften und welchen Platz nimmt sie in deren System ein?

Es empfiehlt sich, die Beantwortung dieser Fragen mit der Charakterisierung der Hauptfrage der Philosophie zu beginnen.

Dabei handelt es sich um eine Frage nach der Beziehung zwischen Materiellem und Geistigem, Sein und Denken, Materie und Bewusstsein (die Charakteristika dieser Konzepte werden in Kapitel II dargelegt).

Die Hauptfrage der Philosophie hat zwei Seiten: 1. – was kommt zuerst: Materie oder Bewusstsein; 2. – wie sich unsere Gedanken verhalten
über die Welt zu dieser Welt oder ist die Welt erkennbar? Die Antwort auf diese Fragen war in der Wissenschafts- und Philosophiegeschichte wichtig und von grundlegender ideologischer Bedeutung – trotz der Leugnung oder Vertuschung dieser Frage durch einige Philosophen und sogar Schulen.

Diejenigen, die den Vorrang der Materie anerkennen, werden als Materialisten eingestuft, sie sind Materialisten. Idealisten plädieren für den Vorrang des Bewusstseins. Es gibt zwei Arten von Idealismus: subjektiven und objektiven Idealismus. Vertreter des ersten betrachten das primäre Bewusstsein einer einzelnen Person, eines Individuums, Empfindungen, Erfahrungen des Subjekts „Ich“ (D. Berkeley, D. Hume, Machismus, Positivismus, Existentialismus). Vertreter des 2. halten ein bestimmtes überindividuelles, allgemeines, absolutes Bewusstsein für das Primäre – Geist, Gott, Ideen, absolute Idee (F. von Aquin, Platon, G. Hegel, Neo-Thomismus). Alle Etappen der Philosophiegeschichte sind mit der theoretischen und ideologischen Auseinandersetzung zwischen Materialismus und Idealismus verbunden (siehe: Einführung in die Philosophie. M., 2005).

Philosophen und philosophische Bewegungen, die den Primat des Einen (Materie oder Bewusstsein) anerkennen, sind monistisch (monos – eins). Der Monismus kann daher sowohl materialistisch als auch idealistisch sein. Wer glaubt, dass beide Prinzipien gleich, unabhängig voneinander sind und sich parallel entwickeln, gehört zu den Vertretern des Dualismus (von lat. dualis – dual) – zum Beispiel der französische Philosoph
R. Descartes, gewissermaßen der deutsche Philosoph I. Kant, der antike griechische Philosoph Aristoteles.)

Dabei ist zu bedenken, dass es neben dem philosophischen Verständnis von Materialismus und Idealismus auch verschiedene nichtphilosophische Vorstellungen darüber gibt, die gewissermaßen die Rolle natürlicher Voraussetzungen für die eine oder andere philosophische Weltanschauung spielten und auch weiterhin spielen.

Aus philosophischer, spießbürgerlicher Sicht ist Materialismus die Liebe zu guten Dingen, persönlichen fleischlichen Hobbys (Völlerei, Trunkenheit usw.) und Idealismus der Wunsch nach idealen Zielen, der Glaube an Tugend usw.

Nicht-philosophischer Materialismus ist einfach das Verständnis der Menschen von der Natur, wie sie ist. Eine der Spielarten eines solchen Materialismus ist der naturhistorische Materialismus der Wissenschaftler – Naturforscher, d.h. spontane, unbewusste Überzeugung davon
in der objektiven (bewusstseinsunabhängigen) Realität der Welt. (N. Copernicus, I. Newton, A. Einstein und die meisten anderen Naturwissenschaftler standen in diesen Positionen).

Der naive Realismus ist die zweite Art des nichtphilosophischen Materialismus. Dies ist die übliche, naive Sichtweise aller Menschen, die an die objektive Existenz der Welt glauben und nicht konkret darüber nachdenken, ob sie selbst und die ganze Welt für sich allein existieren.

Der nichtphilosophische Idealismus umfasst verschiedene Vorurteile und Aberglauben: Schicksalsglaube, Omen, Wahrsagerei usw. Religion ist eine weitere Spielart des nichtphilosophischen Idealismus. Es gibt aber auch eine religionsphilosophische Wissenschaft idealistischer Art – Neo-Thomismus, Teilhardismus.

Nichtphilosophische Spielarten des Materialismus und Idealismus sind die Vorläufer ihrer philosophischen Spielarten.

Die theoretischen (kognitiven) und sozialen Wurzeln (Gründe, Quellen) des Materialismus und Idealismus sollten berücksichtigt werden.

Der Materialismus hat natürliche Wurzeln. Sie liegen im unphilosophischen naturgeschichtlichen Materialismus, im naiven Realismus, in einer korrekten (konsequent wissenschaftlichen) Widerspiegelung der Wirklichkeit, in der Philosophie unter Berücksichtigung von Daten, Fakten der Wissenschaft, Erfahrung und realer Praxis menschlichen Handelns, im Vertrauen auf die Positionen fortschrittlicher Kräfte der Gesellschaft, die daran interessiert sind, die Realität so zu verstehen, wie sie ist, ohne Zusätze.

Die Wurzeln des Idealismus liegen in seinen nicht-philosophischen Spielarten,
in Gegenwart von Elementen einer verzerrten Reflexion der Realität. Aber Idealismus kann nicht als „Unsinn“, als völlige Täuschung dargestellt oder gar als Täuschung abgetan werden, denn Täuschung ist auch ein Moment der Bewegung zur Wahrheit – ebenso wie negative Erfahrungen neben positiven in der praktischen Tätigkeit von Menschen.

Idealismus ist das Ergebnis eines einseitigen, einseitigen Verständnisses des komplexen Erkenntnisprozesses, einer übertriebenen Übertreibung der Rolle jeder Seite, Facette, Linie, Form dieses Prozesses. Beispielsweise wird in der Philosophie von D. Berkeley, E. Mach, dem Existentialismus, die Rolle von Empfindungen und Erfahrungen des Subjekts übertrieben, in der Philosophie von G. Hegel – die Rolle von Konzepten, in der Philosophie des Neopositivismus – die Rolle der Sprache usw., daher der Idealismus dieser philosophischen Systeme. Folglich ist Idealismus ein schmerzhaftes Wachstum auf einem gesunden, verzweigten Baum des Wissens. Für die Entstehung des Idealismus sind jedoch neben kognitiven Wurzeln auch soziale Gründe wichtig – das Interesse bestimmter gesellschaftlicher Kräfte
in einem einseitigen, hypertrophierten Verständnis des Erkenntnisprozesses, der Rolle von Bewusstsein, Ideen, Philosophie. In der Regel drückt und drückt der Idealismus aus diesem Grund die Interessen der Konservativen aus
(und sogar reaktionäre) Kräfte in der Gesellschaft. Beispielsweise sind in der antiken griechischen Philosophie zwei „Linien“ bekannt: die „Linie des Demokrit“ (Materialismus) und die „Linie von Platon“. 1. – ein Ausdruck der Interessen des demokratischen Teils der damaligen griechischen Gesellschaft, 2. – der Sklavenhalteraristokratie. In der modernen Gesellschaft haben wir ungefähr dasselbe, aber in der Regel auf eine verschleierte Weise, die die Dynamik und übermäßige soziale Differenzierung, die Widersprüchlichkeit der modernen Gesellschaft und der sich verändernden Welt widerspiegelt.

Auf die zweite Seite der Hauptfrage der Philosophie (Ist die Welt erkennbar?) antworten die meisten Denker positiv (auch Idealisten – wie zum Beispiel G. Hegel). Aber einige (D. Hume, I. Kant, Existentialisten, Vertreter des Pragmatismus
usw.) glauben, dass die Welt unerkennbar ist. Diese Richtung in der Philosophie wird Agnostizismus genannt (aus dem Griechischen: agnostos – unerkennbar. Siehe Kapitel V).

Warum ist die Frage nach der Beziehung zwischen Materie und Bewusstsein eine grundlegende philosophische Frage? Weil diese oder jene Lösung die philosophische und weltanschauliche Position und diesen oder jenen Ansatz zur Lösung philosophischer Probleme vorgibt. Im Wesentlichen ist es grundlegend, weil es in der Philosophie keine anderen Fragen gibt: Alle ihre Probleme sind Aspekte der Lösung dieser Frage. Zwar gibt es philosophische Schulen (zum Beispiel den Neopositivismus), die die Hauptfrage der Philosophie für eine Pseudofrage, ein Pseudoproblem erklären. Tatsächlich ist keine Philosophie ohne die Lösung dieser Frage denkbar. Das Vorhandensein und die Lösung dieses Problems ist die Besonderheit der Philosophie. Beispielsweise könnten ein Ökonom und ein Philosoph Wirtschaftsgesetze betrachten. Doch ihre Herangehensweisen hierzu sind unterschiedlich. Der Philosoph betrachtet diese Gesetze nicht als solche, sondern unter dem Gesichtspunkt der Beziehung zwischen Objektivem und Subjektivem.

Die Hauptfrage der Philosophie führt uns in die Besonderheiten des philosophischen Wissens ein; sie liegt der Abgrenzung der Philosophie zugrunde
und spezifische Wissenschaften: In der Philosophie wird alles unter dem Gesichtspunkt der Beziehung zwischen dem Materiellen und dem Geistigen im Betrachtungsgegenstand betrachtet. Daher dient die Unterscheidung zwischen Materialismus und Idealismus als Grundlage für jedes weitere Verständnis der Welt.

Die Hauptfrage der Philosophie ist der wichtigste systembildende Faktor des philosophischen Wissens. Es steht im Verhältnis zu allen anderen Themen an oberster Stelle; es verallgemeinert philosophische Probleme und gruppiert Wissen um sich selbst. Beispielsweise basiert die Wissenslehre auf einer Reihe erkenntnistheoretischer Schlussfolgerungen, von denen die wichtigste ist
darin, die Objektivität (d. h. den Vorrang) der Existenz erkennbarer Objekte anzuerkennen oder zu leugnen.

Anzumerken ist, dass in der philosophischen Literatur die Hauptfrage der Philosophie traditionell auf der Grundlage der bekannten Position von F. Engels aus dem Werk „Ludwig Feuerbach und das Ende der klassischen deutschen Philosophie“ dargestellt wird: „Die große Grundfrage von Alles, insbesondere die moderne Philosophie, ist die Frage
über das Verhältnis des Denkens zum Sein.“ ( Marx K., Engels F. Ausgewählte Werke. T. 3. S. 382). Es ist anzumerken, dass F. Engels hier eine Hegelsche Interpretation der Hauptfrage der Philosophie gibt. Ein paar Seiten später, wenn es soweit ist
Über L. Feuerbach (Materialist-Metaphysiker) gibt F. Engels eine etwas andere Interpretation dieser Frage (vom Standpunkt dieser Art von Materialismus) und spricht von „einem gewissen Verständnis der Beziehung zwischen Materie und Geist“. (Hier steht die Materie an erster Stelle. – V.S.). (Ebd. S. 386.) Wenn wir die Hauptfrage der Philosophie aus einer konsequent materialistisch-dialektischen Position stellen, dann sollte sie als Frage nach dem Verhältnis zwischen Sein und Denken, Materie und Bewusstsein, Materiellem und Geistigem formuliert werden, das wir habe ein paar Seiten weiter oben gemacht.

Verwandte Informationen.

1.4. Die Grundfrage der Philosophie

Die Philosophie entstand während der Entstehung und Entwicklung der Sklavengesellschaft fast gleichzeitig im alten China, im alten Indien und im antiken Griechenland. Im Laufe der dreitausendjährigen Geschichte der Philosophie wurden verschiedene philosophische Lehren vorgeschlagen, die letztlich den Stand der sozioökonomischen und politischen Entwicklung der Gesellschaft und die Entwicklung spezifischer wissenschaftlicher Erkenntnisse widerspiegelten. Um die Vielfalt philosophischer Lehren zu verstehen, ist es notwendig, die ersten und wichtigsten Probleme der Philosophie und Wege zu ihrer Lösung zu identifizieren.

Das weltanschauliche Problem der Mensch-Welt wird in der Philosophie zunächst als Problem der Beziehung zwischen Sein und Bewusstsein gestellt. Dieses Problem existiert in verschiedenen Formulierungen: als Verhältnis des Geistes zur Natur; Denken zum Sein; Beziehung zwischen Seele und Körper; „Ich“ und „Nicht-Ich“; in Form einer Frage - wurde die Welt durch ein spirituelles Prinzip geschaffen oder existiert sie für immer usw. Die Formulierung des Problems der Beziehung zwischen Sein und Bewusstsein wird durch die Existenz des Menschen als denkendes und handelndes Wesen bestimmt. Das Problem des Verhältnisses von Denken und Sein wurde in der deutschen Philosophie (z. B. F. Schelling, F. Engels) als Hauptfrage der Philosophie bezeichnet.

Die Hauptfrage der Philosophie lässt sich als Frage nach der Beziehung zwischen zwei Arten von Realität formulieren – objektiv und subjektiv.

Wenn sich Philosophen die Aufgabe stellen, den Zusammenhang zwischen subjektiver und objektiver Realität zu ermitteln, dann meinen sie, wie die Geschichte der Philosophie zeigt, zunächst den sogenannten ontologischen (genetischen) Zusammenhang. Es gibt Existenz und Bewusstsein. In welcher Beziehung stehen sie zueinander: Welcher von ihnen ist primär und welcher abgeleitet, welcher ist die Ursache und welcher ist die Wirkung, welcher ist primär und welcher ist sekundär?

Aber die Hauptfrage der Philosophie beschränkt sich nicht auf die ontologische Beziehung. Zweitens enthält die Frage nach dem Verhältnis des Denkens zum Sein einen weiteren, sogenannten erkenntnistheoretischen Zusammenhang. In welcher Beziehung stehen unsere Gedanken über die Welt um uns herum zu dieser Welt selbst? Ist unser Denken in der Lage, die Welt zu erkennen? Können wir in unseren Vorstellungen und Konzepten über die Welt ein wahres Abbild der Realität bilden?

Auf diese Weise, Die Hauptfrage der Philosophie hat zwei Seiten: die Frage des Primats und die Frage der Erkennbarkeit.

Die Frage nach dem Verhältnis des Denkens zum Sein wird als grundlegend bezeichnet, weil mit ihr die Bildung einer philosophischen Weltanschauung beginnt und die Lösung anderer philosophischer Probleme davon abhängt. Die eine oder andere Antwort auf diese Frage bestimmt die Besonderheiten verschiedener philosophischer Bewegungen und Schulen.