Jüngstes Gericht. Was ist das und wann wird es verfügbar sein? Was ist das Jüngste Gericht Gottes und wann wird es stattfinden?

Im orthodoxen Glauben gibt es so etwas wie das „Jüngste Gericht“. Der Legende nach ist dies das letzte Mal, dass die Menschen auf der Erde aufhören zu existieren, die Erleuchtung herabkommt und das Gericht stattfindet. Gott wird richten und jeder wird eine würdige Strafe erhalten. Es stellt sich eine völlig logische Frage: Wann wird das letzte Gericht stattfinden?? Die wichtigste Gesetzgebung für einen Gläubigen ist die Bibel. Viele Leute nennen es das Buch der Bücher. Tatsächlich spiegeln die gesammelten Psalmen teilweise alle Merkmale der christlichen Welt, Tugenden und Strafen für Sünden wider. Das Buch beschreibt alle Todsünden, die das gesellschaftliche Bedürfnis widerspiegeln, den Einzelnen zu schützen. Und in diesem Buch wird darauf hingewiesen, dass die Zeit des Jüngsten Gerichts kommen wird und nicht Menschen, sondern Gott richten werden. Und er wird nach den auf Erden begangenen Taten beurteilt.

Wann genau findet das Jüngste Gericht statt?

Wann wird das Jüngste Gericht sein? Leider weiß das niemand. Tatsache ist, dass selbst in der Bibel, einem großartigen Buch, alles im übertragenen Sinne beschrieben wird. Die Beschreibung der Endzeit, wenn das Jüngste Gericht naht, spiegelt jedoch deutlich unsere moderne Zeit wider. Daher sind viele Experten auf diesem Gebiet zuversichtlich, dass wir in den letzten Tagen leben.

Was ist das Jüngste Gericht?

Generell gibt es zu diesem Thema viele Meinungen. Für manche ist das schreckliche Urteil ein ordentliches Gericht, bei dem über sein weiteres Schicksal entschieden wird. Für einige ist das Jüngste Gericht der Tod geliebter Menschen und Verwandter; andere glauben überhaupt nicht an all diesen Aberglauben, wissen aber, dass sie sich für ihre Taten verantworten müssen; es ist die Zeit der Antwort, die zum Tod werden wird Jüngstes Gericht.

Das Jüngste Gericht ist ein gespenstischer Moment des Endes aller Dinge und der Beginn einer schrecklichen Zeit voller Verantwortung. Wenn in einem ordentlichen Gericht alles durch Bundesgesetze diktiert wird, dann geht Gottes Gericht auf der Grundlage der Grundgebote und Todsünden vor. Im Prinzip ist die Struktur nahezu identisch, aber das Wesentliche von allem, was passiert, ist sehr unterschiedlich.

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Die Idee, dass ein Mensch für seine Taten beurteilt wird, war bereits im Alten Testament vorhanden: Freue dich, junger Mann, in deiner Jugend, und lass dein Herz Freude kosten in den Tagen deiner Jugend, und wandele auf den Wegen deines Herzens und in der Vision deiner Augen; Wisse nur, dass Gott dich für all das vor Gericht bringen wird (Prediger 11,9).

Allerdings wird die Lehre von der posthumen Vergeltung und dem Jüngsten Gericht im Neuen Testament am umfassendsten offenbart. Christus selbst sagt den Jüngern immer wieder, dass er mit seinen Engeln in der Herrlichkeit seines Vaters kommen und dann jeden nach seinen Taten belohnen wird (Matthäus 16,27; vgl. 25,31). Im Gespräch mit seinen Jüngern auf dem Ölberg kurz vor seinem Tod am Kreuz malt Christus ein Bild vom Jüngsten Gericht, wenn er auf dem Thron seiner Herrlichkeit sitzen wird und alle Nationen sich vor ihm versammeln werden; und wird einen vom anderen trennen, wie ein Hirte die Schafe von den Ziegen trennt; und er wird die Schafe zu seiner Rechten und die Ziegen zu seiner Linken stellen (Mt 25,31-33). Das Kriterium, nach dem die Gerechten von den Sündern getrennt werden, sind Taten der Barmherzigkeit gegenüber anderen. Beim Jüngsten Gericht werden Menschen, die solche Taten begangen haben, vom Herrn hören: Denn ich hatte Hunger, und du hast mir Nahrung gegeben; Ich war durstig und du hast mir etwas zu trinken gegeben; Ich war ein Fremder und du hast mich angenommen; war nackt, und du. kleide mich; Ich war krank und du hast mich besucht; Ich war im Gefängnis und du bist zu mir gekommen. Nach demselben Kriterium werden Sünder, die keine Werke der Barmherzigkeit vollbracht haben, in das ewige Feuer geschickt, vorbereitet für den Teufel und seine Engel (Matthäus 25,35-41).

Jesus betont immer wieder, dass er und nicht Gott der Vater die Menschheit beim Jüngsten Gericht richten wird: Der Vater richtet niemanden, sondern hat das ganze Gericht dem Sohn gegeben (Johannes 5,22). Der Vater gab dem Sohn die Vollmacht, das Gericht zu vollstrecken, weil er der Menschensohn ist (Johannes 5,27). Es ist Christus, der Sohn Gottes und der Menschensohn, der von Gott zum Richter der Lebenden und der Toten ernannt wurde (Apostelgeschichte 42). Gleichzeitig sagt Christus über sich selbst: Wenn jemand meine Worte hört und nicht glaubt, den richte ich nicht, denn ich bin nicht gekommen, um die Welt zu richten, sondern um die Welt zu retten. Wer mich ablehnt und meine Worte nicht annimmt, hat einen Richter für sich: Das Wort, das ich gesprochen habe, wird ihn am letzten Tag richten (Johannes 12:47-48).

Nachdem wir die Gebote des Herrn verstanden haben, lasst uns so leben: Wir werden die Hungrigen speisen, wir werden den Durstigen trinken, wir werden die Nackten kleiden, wir werden Fremde hereinbringen, wir werden die Kranken und Gefangenen besuchen, damit Wer auch immer die ganze Erde richten wird, kann zu uns sprechen: Komm, Gesegneter meines Vaters, erbe das für dich bereitete Königreich.

Das Jüngste Gericht bezieht sich nach der Lehre Christi nicht nur auf die eschatologische Realität. Dies wird im Gespräch Christi mit Nikodemus betont: Denn Gott hat seinen Sohn nicht in die Welt gesandt, um die Welt zu richten, sondern damit die Welt durch ihn gerettet werde. Wer an ihn glaubt, ist nicht verurteilt, aber wer nicht glaubt, ist bereits verurteilt, weil er nicht an den Namen des einziggezeugten Sohnes Gottes geglaubt hat. Das Urteil besagt, dass das Licht in die Welt kam, die Menschen aber die Dunkelheit mehr liebten als das Licht, weil ihre Taten böse waren (Joh 3,17-19). Und in einem Gespräch mit den Juden sagt Christus: Wer mein Wort hört und an den glaubt, der mich gesandt hat, hat ewiges Leben und kommt nicht ins Gericht, sondern ist vom Tod zum Leben übergegangen (Johannes 5,24).

So wird der Glaube an Christus und die Erfüllung seines Wortes bereits hier, im irdischen Leben, zur Garantie für die Erlösung eines Menschen, während derjenige, der nicht an Christus glaubt und das Evangelium ablehnt, bereits hier zum Untergang verurteilt ist. Die Einteilung in Schafe und Ziegen geschieht genau auf der Erde, wenn einige Menschen das Licht und andere die Dunkelheit wählen, einige Christus folgen, andere ihn ablehnen, einige gute Taten vollbringen, andere sich auf die Seite des Bösen stellen. Die Einteilung in Schafe und Ziegen ist keine Folge der Willkür Gottes, sondern eine Folge der moralischen Entscheidung, die jeder Mensch für sich selbst trifft. Das Jüngste Gericht wird diese vom Menschen selbst getroffene Entscheidung nur bestätigen. Laut Johannes Chrysostomus „werden am Tag des Gerichts unsere eigenen Gedanken zum Vorschein kommen, mal verurteilend, mal rechtfertigend, und die Person an diesem Richterstuhl wird keinen weiteren Ankläger brauchen.“

Wie Chrysostomus betont, kam Christus zu den Menschen, „nicht um zu richten oder zu foltern, sondern um ihnen ihre Sünden zu vergeben und zu vergeben“. Wenn Er gekommen wäre und sich an den Richterstuhl gesetzt hätte, hätten die Menschen einen Grund gehabt, Ihn zu meiden, aber da Er mit Liebe und Vergebung kam, sollten sie mit Reue zu Ihm eilen. Viele haben genau das getan. Aber da einige so sehr im Bösen versunken sind, dass sie bis zu ihrem letzten Atemzug darin bleiben und es niemals aufgeben wollen, prangert Christus solche Menschen an. „Das Christentum erfordert sowohl orthodoxe Lehre als auch ein gutes Leben, aber sie, sagt Christus, haben Angst, sich an uns zu wenden, gerade weil sie kein gutes Leben demonstrieren wollen.“

Nach den Lehren der orthodoxen Kirche werden beim Jüngsten Gericht ausnahmslos alle Menschen erscheinen – Christen und Heiden, Gläubige und Ungläubige: „Das Kommen des Sohnes gilt für alle gleichermaßen, und er ist der Richter und Trenner der Gläubigen.“ und Ungläubige, weil die Gläubigen seinen Willen nach ihrem Wunsch tun und die Ungläubigen sich aus freiem Willen seiner Lehre nicht nähern.“

Bereits in den Apostolischen Briefen gibt es die Vorstellung, dass diejenigen, die an Christus glauben, mit besonderer Härte beurteilt werden. Laut dem Apostel Petrus ist es an der Zeit, dass das Gericht vom Haus Gottes aus beginnt (1. Petrus 4,17), also von der christlichen Kirche aus. An die Mitglieder der Kirche richten sich die beeindruckenden Worte des Apostels Paulus:

...Wenn wir, nachdem wir die Erkenntnis der Wahrheit erhalten haben, freiwillig sündigen, dann bleibt uns kein Opfer mehr für die Sünden, sondern eine gewisse schreckliche Erwartung des Gerichts und der Wut des Feuers, bereit, unsere Gegner zu verschlingen. Wenn derjenige, der das Gesetz des Mose vor zwei oder drei Zeugen ablehnt, gnadenlos mit dem Tod bestraft wird, wie viel härter wird dann Ihrer Meinung nach derjenige schuldig sein, der den Sohn Gottes mit Füßen tritt und es nicht tut? Halten Sie das Blut des Bundes, durch das er geheiligt wurde, für heilig und beleidigen Sie den Geist der Gnade? Wir kennen den, der gesagt hat: Mein ist die Rache, ich werde sie vergelten, sagt der Herr. Und noch etwas: Der Herr wird es seinem Volk versprechen. Es ist beängstigend, in die Hände des lebendigen Gottes zu fallen! (Hebräer 10, 26-31).

Was diejenigen außerhalb der Kirche betrifft, so werden sie gemäß der Lehre des Apostels Paulus nach dem Gesetz des Gewissens gerichtet, das in ihre Herzen geschrieben ist (siehe: Röm 2,14-15). Wir sprechen über das natürliche Sittengesetz, das einem Menschen von Gott eingepflanzt wurde und das Gewissen genannt wird. Nach den Lehren von Johannes Chrysostomus „schuf Gott den Menschen mit ausreichender Kraft, um die Tugend zu wählen und das Böse zu meiden“: Vernunft und Gewissen helfen einem Menschen, die richtige Wahl zu treffen. Die alttestamentlichen Juden hatten zusätzlich zu Vernunft und Gewissen noch das Gesetz des Mose, aber die Heiden hatten dieses Gesetz nicht. Deshalb sind die tugendhaften Heiden erstaunlich, „weil sie das Gesetz nicht brauchten, sondern alles Wesentliche des Gesetzes entdeckten, indem sie in ihren Gedanken keine Briefe, sondern Taten niederschrieben.“

Chrysostomus kommt zu einer radikalen Schlussfolgerung: „Um einen Heiden zu retten, wenn er ein Gesetzesbrecher ist, ist nichts mehr nötig.“ Diese Worte sollten nicht als Leugnung des von Cyprian von Karthago formulierten Grundsatzes verstanden werden: „Außerhalb der Kirche gibt es kein Heil.“ Chrysostomus scheint diese These nicht in Frage zu stellen. Der Begriff „Erlösung“, wenn er als Synonym für Vergöttlichung, Eintritt in das Himmelreich und Vereinigung mit Christus verstanden wird, ist kaum auf Menschen anwendbar, die außerhalb des Christentums und der Kirche standen. Gleichzeitig wird sich das posthume Schicksal eines tugendhaften Nichtchristen vom Schicksal eines Nichtchristen unterscheiden, der in Sünden und Lastern lebte. Das moralische Kriterium bei der Beurteilung der im Leben begangenen Taten wird ausnahmslos auf alle Menschen angewendet, mit dem einzigen Unterschied, dass Juden nach dem Gesetz des Mose, Christen nach dem Evangelium und Heiden nach dem Gesetz von gerichtet werden Gewissen in ihre Herzen geschrieben. (Beachten Sie, dass es in den Worten Christi über das Jüngste Gericht überhaupt kein religiöses Kriterium gibt: Die Einteilung in Schafe und Ziegen erfolgt ausschließlich nach moralischen Kriterien.)

Gemäß der Heiligen Schrift werden zusammen mit Christus seine Apostel (siehe: Matthäus 19,28; Lukas 22,30) und Heiligen (1 Kor 6,2) die Menschheit richten. Nicht nur Menschen werden gerichtet, sondern auch Engel (siehe: 1 Corb, h), nämlich diejenigen von ihnen, die sich von Gott zurückgezogen und sich in Dämonen verwandelt haben. Diese Engel, die ihre Würde nicht bewahrt haben, werden von Gott in ewigen Banden unter der Finsternis für das Gericht des großen Tages aufbewahrt (Judas 1,6).

Nach den Lehren von Basilius dem Großen „wird jeder nach seinem eigenen Rang beurteilt – das Volk, die Ältesten und die Fürsten.“ Diese Lehre wurde von Simeon, dem neuen Theologen, entwickelt und besagt, dass beim Jüngsten Gericht jedem Sünder ein gerechter Mann desselben Ranges gegenüberstehen wird: sündigen Frauen werden heilige Frauen gegenüberstehen, bösen Königen und Herrschern werden fromme Herrscher gegenüberstehen. Den sündigen Patriarchen werden heilige Patriarchen gegenüberstehen, „die Abbilder und Gleichnisse des wahren Gottes waren, nicht nur in Worten, sondern auch in Taten.“ Väter werden von Vätern beurteilt, Sklaven und Freie von Sklaven und Freie, Reiche und Arme von Reichen und Armen, Verheiratete und Unverheiratete von Verheirateten und Unverheirateten. „Kurz gesagt, jeder Sünder wird am schrecklichen Tag des Gerichts, der sich im ewigen Leben und im unbeschreiblichen Jenseits gegenübersteht, jemanden wie ihn sehen und von ihm verurteilt werden.“

Gemäß der Heiligen Schrift werden Menschen nach den Büchern gerichtet, in denen ihre Taten aufgezeichnet sind, und jeder wird nach seinen Taten gerichtet (siehe: Offb 2o, 12-13; Dan 7, yu). Dieses Bild bezeugt die Tatsache, dass alle menschlichen Taten im Gedächtnis Gottes bleiben: Laut Cyril von Jerusalem werden alle menschlichen Tugenden bei Gott aufgezeichnet, einschließlich Almosen, Fasten, eheliche Treue, Abstinenz, aber auch böse Taten, einschließlich Habgier und Unzucht, Meineid, Gotteslästerung, Zauberei, Diebstahl und Mord.

Andererseits weist die Erwähnung von Büchern laut Basilius dem Großen darauf hin, dass Gott im Moment des Jüngsten Gerichts im Gedächtnis jedes Menschen die Bilder von allem, was er getan hat, wiederherstellen wird, damit sich jeder an seine Taten und Taten erinnert versteht, warum er bestraft wird. Vasily warnt davor, die Bilder, mit denen das Jüngste Gericht beschrieben wird, wörtlich zu verstehen. Ihm zufolge stellt die Heilige Schrift das Jüngste Gericht „personifiziert“, also anthropomorph dar. Wenn aber beispielsweise gesagt wird, dass der Richter die Angeklagten zur Rechenschaft ziehen wird, dann geschieht dies „nicht, weil der Richter jedem von uns Fragen stellen oder der verurteilten Person Antworten geben wird, sondern um uns Besorgnis einzuflößen.“ und damit wir unsere Rechtfertigung nicht vergessen.“ .

Laut Vasily wird das Jüngste Gericht ein Ereignis sein, das weniger äußerlich als vielmehr innerlich ist: Es wird in erster Linie im Gewissen, in seinem Geist und seiner Erinnerung eines Menschen stattfinden. Darüber hinaus wird das Jüngste Gericht blitzschnell stattfinden: „Es ist wahrscheinlich, dass durch eine unaussprechliche Kraft in einem Moment alle Taten unseres Lebens wie auf einem Bild in das Gedächtnis unserer Seele eingeprägt werden.“ ”; „Wir sollten nicht glauben, dass es viel Zeit kosten wird, bis jeder sich selbst und seine Taten sieht; Der Geist wird sich in einem Augenblick mit unbeschreiblicher Kraft sowohl den Richter als auch die Folgen des Urteils Gottes vorstellen, er wird sich all dies lebhaft vor Augen führen und in der souveränen Seele wie in einem Spiegel die Bilder dessen sehen, was er sieht hat getan.“

Die Erklärungen von Basilius dem Großen führen zu wichtigen Anpassungen des Verständnisses des Jüngsten Gerichts, was sich in vielen literarischen Denkmälern und in der westlichen mittelalterlichen Malerei widerspiegelt, insbesondere im berühmten Fresko von Michelangelo aus der Sixtinischen Kapelle. Dieses Fresko zeigt Christus umgeben von alttestamentarischen Gerechten: Mit der strafenden Geste der erhobenen Hand schickt Christus alle Sünder in die Abgründe der Hölle. Der Grundgedanke der Komposition: Gerechtigkeit wird geübt, jeder bekommt, was er verdient, Vergeltung von Gott ist unvermeidlich.

Unterdessen ist das Jüngste Gericht im orthodoxen Verständnis weniger ein Moment der Vergeltung als vielmehr ein Moment des Triumphs der Wahrheit, nicht so sehr eine Manifestation des Zorns Gottes, sondern eine Manifestation der Barmherzigkeit und Liebe Gottes. Gott ist Liebe (1. Johannes 4:8; 4:16), und Er wird niemals aufhören, Liebe zu sein, selbst im Moment des Jüngsten Gerichts. Gott ist Licht (1. Johannes 1,5), und er wird niemals aufhören, Licht zu sein, auch wenn er kommt, um die Lebenden und die Toten zu richten. Aber subjektiv werden göttliche Liebe und göttliches Licht von Gerechten und Sündern unterschiedlich wahrgenommen: Für einige ist es eine Quelle der Freude und Glückseligkeit, für andere eine Quelle der Qual und des Leidens.

Simeon, der neue Theologe, sagt, dass der schreckliche Tag des Herrn nicht deshalb der Tag des Gerichts genannt wird, weil er buchstäblich der Tag ist, an dem das Gericht stattfinden wird. Der Tag des Herrn ist der Herr selbst:

Dann wird es nicht so sein, dass dieser Tag etwas anderes sein wird, und derjenige, der in ihn hineinkommen wird, wird etwas anderes sein. Aber der Herr und Gott aller, unser Herr Jesus Christus, wird dann mit dem Glanz des Göttlichen leuchten, und der Glanz des Herrn wird diese sinnliche Sonne bedecken, so dass sie überhaupt nicht sichtbar sein wird, die Sterne werden sich verdunkeln, und alles Sichtbare wird wie eine Schriftrolle aufgerollt, das heißt, es wird sich entfernen und seinem Schöpfer Platz machen. Und es wird einen Er geben – sowohl den Tag als auch den Gott zugleich. Er, der jetzt für alle unsichtbar ist und in einem unzugänglichen Licht lebt, wird dann allen so erscheinen, wie er in seiner Herrlichkeit ist, und wird alles mit seinem Licht erfüllen und für seine Heiligen zu einem nicht abendlichen und endlosen Tag werden, erfüllt von unaufhörliche Freude, und für Sünder werden diejenigen, die wie ich nachlässig sind, völlig unzugänglich und unsichtbar bleiben. Da sie in diesem Leben nicht versuchten, sich zu reinigen, um das Licht der Herrlichkeit des Herrn zu sehen und ihn selbst in sich aufzunehmen, wird er im nächsten Jahrhundert in Gerechtigkeit unzugänglich und unsichtbar sein zu ihnen.

Im Kontext der Worte Christi, dass Gott auch gegenüber den Undankbaren und Bösen gut ist (Lukas 6,35), wird das Jüngste Gericht als Manifestation der Güte Gottes, der Herrlichkeit Gottes, der Liebe und Barmherzigkeit Gottes usw. wahrgenommen nicht Zorn oder Vergeltung seitens Gottes. Der Tag des Herrn ist ein Tag des Lichts, nicht ein Tag der Dunkelheit und Finsternis, wie man es sich vorgestellt hat.

die alttestamentlichen Propheten (Joel 2, 2, vgl. Am 5, 18-20), und nicht der „Tag des Zorns“, wie er in der lateinischen mittelalterlichen Poesie genannt wird. Der Grund für die Qual der Sünder ist nicht der Zorn Gottes oder der Mangel an Liebe seitens Gottes, sondern ihre eigene Unfähigkeit, göttliche Liebe und göttliches Licht als Quelle der Freude und des Vergnügens wahrzunehmen. Diese Unfähigkeit ist auf die spirituelle und moralische Entscheidung zurückzuführen, die der Mensch im irdischen Leben getroffen hat.

Simeon, der neue Theologe, betont, dass das Jüngste Gericht des Herrn für jeden Menschen kommt, der sich bereits im irdischen Leben befindet. Es ist das irdische Leben, das die Zeit ist, in der sich ein Mensch dem göttlichen Licht anschließt, indem er die Gebote Gottes erfüllt und Buße tut. Für solche Menschen, glaubt Simeon, wird der Tag des Herrn nie kommen, weil er für sie bereits gekommen ist und sie bereits im göttlichen Licht sind. Der Tag des Herrn als Tag des Jüngsten Gerichts wird nur für diejenigen kommen, die bewusst auf Reue und die Einhaltung der göttlichen Gebote verzichtet haben:

...Für diejenigen, die von Unglauben und Leidenschaften besessen sind, ist die Gnade des Heiligen Geistes unzugänglich und unsichtbar. Aber für diejenigen, die gebührende Reue zeigen und beginnen, die Gebote Christi im Glauben und gleichzeitig mit Furcht und Zittern zu erfüllen, öffnet es sich und wird sichtbar und bringt selbst das Gericht in ihnen hervor ... oder besser gesagt, es erscheint für sie während des Tages göttliches Gericht. Wer immer strahlt und von dieser Gnade erleuchtet wird, sieht sich wirklich selbst... sieht im Detail alle seine Taten... Gleichzeitig wird er vom göttlichen Feuer gerichtet und verurteilt, wodurch er vom Wasser genährt wird Mit Tränen wird sein ganzer Körper durchnässt und nach und nach wird er als Ganzes, Seele und Körper, durch das göttliche Feuer und den göttlichen Geist getauft, wird ganz rein, ganz makellos, der Sohn des Lichts und des Tages und nicht mehr der Sohn des sterblichen Menschen . Daher wird eine solche Person beim zukünftigen Gericht nicht gerichtet, da sie bereits zuvor gerichtet wurde, und sie wird auch nicht durch dieses Licht verurteilt werden, weil sie bereits hier zuvor von diesem Licht erleuchtet wurde, und sie wird nicht in dieses Feuer gehen, um für immer verbrannt zu werden , weil er es hier schon einmal eingegeben hat und wir Richter waren. Und er wird nicht denken, dass erst dann der Tag des Herrn erschienen ist, denn der ganze Tag war durch die Kommunikation und das Gespräch mit Gott schon vor langer Zeit hell und leuchtend geworden und hörte auf, in der Welt oder mit der Welt zu sein, sondern wurde völlig außerhalb von ihr Das... Der Tag des Herrn wird nicht für diejenigen erscheinen, die bereits vom göttlichen Licht erleuchtet sind, sondern er wird sich plötzlich für diejenigen öffnen, die in der Dunkelheit der Leidenschaften sind, weltlich in der Welt leben und die Segnungen lieben dieser Welt; Für sie wird er plötzlich und unerwartet erscheinen und ihnen schrecklich vorkommen, wie ein unerträgliches und unerträgliches Feuer.

Jeder Mensch weiß teilweise, was das Jüngste Gericht ist. Auch wenn er das Evangelium nicht gelesen hat, keine christliche Predigt gehört hat und überhaupt keinen Glauben hat. Er weiß es, weil alle Menschen ein Gewissen haben. Noch bevor die Gerichtsbücher geöffnet werden und der ungeheuchelte Richter sein Urteil über unser ewiges Schicksal verkündet, werden wir bereits in diesem irdischen Leben von der strengen Stimme des Gewissens beurteilt. Genau wie der himmlische Richter ist dieser Ankläger unbestechlich und gerecht, denn das Gewissen ist die Vox Dei, die Stimme Gottes im Menschen. Sie führt eine kleine Probe des letzten Tages des Herrn durch und verursacht ein schmerzhaftes Gefühl von Schuld und Scham, noch bevor unsere Sünden endgültig verurteilt werden.

Das irdische Dasein lässt uns jedoch das Recht, auf dieses Zeugnis nicht zu hören und zu tun, was wir wollen; Aber die innere Stimme des Gewissens wird nicht müde, uns bis zum Ende unserer Tage anzuprangern und uns an unser Unrecht zu erinnern. Darüber schrieb der Apostel Paulus in seinem Brief an die Römer. Paulus bemerkt über die Heiden: Das Werk des Gesetzes ist ihnen ins Herz geschrieben, wie ihr Gewissen und ihre Gedanken zeigen, die sich bald gegenseitig anklagen, bald rechtfertigen(Römer 2:15). Dies gilt natürlich für Christen genauso wie für Heiden, denn das Gesetz der Gnade hebt das Gesetz des Gewissens nicht auf.

Die apostolischen Worte zeichnen ein interessantes Bild. In den Herzen aller Menschen, wie auch auf manchen Tafeln, ist das göttliche Gesetz des Gewissens geschrieben, das seine Stimme ungeachtet unserer Wünsche erhebt. Darüber hinaus sitzt in der Seele jedes Menschen, sowohl des Gläubigen als auch des Ungläubigen, ständig ein gewisses inneres Parlament. Neben der Stimme des Gewissens sind auch andere Reden und Aussagen zu hören – unsere Wünsche, Gefühle, unser Verstand, unser Wille. Redner ersetzen einander, bestimmte „Gesetze“ werden besprochen und einige Entscheidungen getroffen. Die Stimme des Gewissens kann mit der Rede des höchsten Herrschers – des Präsidenten – verglichen werden. Seine Meinung überwiegt den Lärm des Treffens. Aber im Gegensatz zum Herrscher gibt es einen Gegensatz, in dem man die Einflüsterungen des Feindes der Menschheit erraten kann. Die Dekrete des Präsidenten in Frage zu stellen, ist seine älteste Beschäftigung.

Das endgültige Urteil liegt bei der Wahlentscheidung. Dabei kommt es auf die Persönlichkeit des Menschen selbst an und wägt alles „Pro und Contra“ ab. Der heilige Einsiedler Theophan spricht darüber so: „Wer entscheidet?“ Das freie Gesicht eines aktiven Menschen. Und niemand kann entscheiden, warum dieser Mensch zu der einen oder anderen Seite neigt, und seine Entscheidungen können in keiner Weise unter irgendwelche Gesetze gestellt werden, so dass seine Entscheidungen daraus vorhergesagt werden könnten.“ Die Person trifft also ihre Wahl, und hier endet das Treffen – damit das nächste beginnen kann.

Dieses interne Parlament wird auch am Jüngsten Gericht arbeiten. Zwar werden sich Diskussionen und Entscheidungen nicht auf heutige, sondern auf vergangene menschliche Angelegenheiten zum Zweck ihrer spirituellen und moralischen Bewertung beziehen. Der weitere Verlauf der Rede des Paulus führt zu dieser Schlussfolgerung: Das Werk des Gesetzes ist in ihre Herzen geschrieben, wie ihr Gewissen und ihre Gedanken zeigen, die sich bald gegenseitig anklagen, bald rechtfertigen, an dem Tag, an dem Gott nach meinem Evangelium die geheimen Taten der Menschen durch Jesus Christus richten wird(Römer 2:15-16).

Wie interessant, dass Paulus all diese inneren Ratschläge mit dem Jüngsten Gericht in Verbindung bringt. Es stellt sich heraus, dass unser herzliches Parlament an diesem Tag eine richterliche Funktion übernehmen wird und noch vor Gottes Urteil ein Mensch von seinem eigenen Gewissen verurteilt wird. Im wirklichen Leben kann es sein, dass dieser Rat bei seinen Entscheidungen Fehler macht oder vor gewissenhaften Anschuldigungen davonläuft. Aber an diesem Tag wird das Gerichtsverfahren vom allsehenden Auge Gottes überwacht und Fehler werden hier ausgeschlossen. Unser eigenes geistliches Parlament (das bereits eine richterliche Funktion ausübt und von Christus geleitet wird) wird eine ehrliche und endgültige Entscheidung über uns selbst treffen.

Die Heiligen Väter bestätigen und entwickeln den Gedanken des Apostels weiter. Laut Johannes Chrysostomus „werden am Tag des Gerichts unsere eigenen Gedanken zum Vorschein kommen, bald verurteilend, bald rechtfertigend, und die Person, die an diesem Richterstuhl sitzt, wird keinen weiteren Ankläger brauchen.“ Der heilige Basilius der Große argumentiert in gleicher Weise. Seiner Meinung nach wird das Jüngste Gericht ein Ereignis eher innerer als äußerer Art sein: Es wird im Gewissen, in der Erinnerung und im Geist eines Menschen stattfinden. Darüber hinaus wird Gottes Urteil blitzschnell vollstreckt: „Es ist wahrscheinlich, dass durch eine unaussprechliche Kraft in einem Augenblick alle Taten unseres Lebens wie auf einem Bild in das Gedächtnis unserer Seele eingeprägt werden.“ ” „Man muss nicht denken, dass es viel Zeit kosten wird, bis jeder sich selbst und seine Taten sieht; Der Geist wird sich in einem Augenblick mit unbeschreiblicher Kraft sowohl den Richter als auch die Folgen des Urteils Gottes vorstellen, er wird sich all dies lebhaft vor Augen führen und in der souveränen Seele wie in einem Spiegel die Bilder dessen sehen, was er sieht hat getan.“

Diese Vorstellung vom Jüngsten Gericht bricht ein wenig mit den üblichen Stereotypen, nicht wahr? Es stellt sich heraus, dass niemand so irgendwohin geschleppt wird wie ein gefasster Dieb. Vor Gottes Entscheidung wird der Mensch selbst alles verstehen und in seiner eigenen Hölle landen. Ich kenne niemanden, aber diese innere Selbstverurteilung erscheint mir viel schrecklicher als die Folter der Sünder in Boschs Gemälden. Wenn Ihnen jetzt alles klar ist, wenn Sie verstehen, dass in Ihrem Leben alles falsch war und es nie eine zweite Chance geben wird und Ihr Gewissen von innen heraus mit einem unerträglichen Feuer brennt – das ist die schrecklichste Hölle. Die Hölle ist spät, sagte Dostojewski, und so „spät“, gepaart mit Gewissensqualen, ist wirklich schrecklicher als Dantes Hölle und die Fantasie des brillanten Hieronymus.

Deshalb nennen wir das Gericht das Schreckliche, obwohl es in der Bibel keinen solchen Ausdruck gibt. Im Allgemeinen sollte ein Christ dem Tag des Gerichts mit Freude und Hoffnung entgegensehen. Zusammen mit dem armenischen Dichter Grigor Narekatsi sollten wir sagen:

Ich weiß, dass der Tag des Gerichts nahe ist,

Und im Prozess werden wir wegen vieler Dinge verurteilt,

Aber ist Gottes Gericht nicht eine Begegnung mit Gott?

Wo das Gericht sein wird, dorthin werde ich eilen!

Aber Sünden sind beunruhigend, es gibt wenig Glauben und die Angst vor Strafe lastet schwer. Und das Gewissen – dasjenige, das schon jetzt die Autorität hat zu richten – schlägt die Zeilen des kirchlichen Gebets vor: „Dein schreckliches und schreckliches und ungewaschenes Urteil, Christus, ist Tag und Stunde in meinem Kopf, ich zittere wie ein Bösewicht, der kalt ist.“ von Taten und Taten, auch ich habe nur fleißig gehandelt.“

Und nach den Kirchenworten möchte ich meine eigenen, einfachen Worte sagen: Herr, nimm uns an, die umkehren, erbarme dich unserer, die nicht wissen, wie wir uns an dir freuen sollen. Lass uns Deinem Kommen in Reue begegnen. Wir glauben, dass Sie Sie nicht vertreiben, Sie werden akzeptieren und vergeben – denn Glaube und Reue werden niemals von dem abgelehnt, der gesagt hat: Buße tun und an das Evangelium glauben(Markus 1:15).

So sagen der Apostel Paulus und nach ihm die heiligen Väter, dass dem Urteil Gottes das unbestreitbare Zeugnis des menschlichen Gewissens vorausgehen wird. Die endgültige Aussage des Richters über das ewige Schicksal des Menschen wird von niemandem bestritten, denn das Gewissen des Angeklagten wird dieses Urteil bestätigen. Wir erleben bereits in diesem Leben einen Anschein des Jüngsten Gerichts, wenn unser Gewissen unsere Gedanken, Worte und Taten beurteilt. Nur an diesem Tag wird die Stimme des Gewissens wie ein gezücktes, scharfes Schwert sein. Denn jetzt ist dieses Schwert mit dem Rost unserer Bosheit und Selbsttäuschung bedeckt, aber am Tag des Herrn wird aller Rost abfallen, und die geschärfte Klinge des Gewissens – die Stimme Gottes im Menschen – wird Gerechtigkeit von Ungerechtigkeit trennen Zeigen Sie deutlich unsere ewige Bestimmung. Und es lohnt sich, darüber nachzudenken und sich Sorgen zu machen.

Theophan der Einsiedler, Heiliger. Interpretation des Briefes des Apostels Paulus an die Römer, Kapitel 2, Vers 15. El. Ressource: https://azbyka.ru/otechnik/Feofan_Zatvornik/tolkovanie-k-rimljanam/3_1_3

Johannes Chrysostomus, Heiliger. Gespräche zum Brief des Apostels Paulus an die Römer, Kapitel 5, Vers 15. El. Ressource: https://azbyka.ru/otechnik/Ioann_Zlatoust/tolk_63/10

Basilius der Große, Heiliger. Interpretation des Buches des Propheten Jesaja. Kapitel 1, Vers 18. El. Ressource: https://azbyka.ru/otechnik/Vasilij_Velikij/tolkovanie_na_knigu_proroka_Isaii/1_5

Ebd., Kapitel 3, Vers 13. El. Ressource: https://azbyka.ru/otechnik/Vasilij_Velikij/tolkovanie_na_knigu_proroka_Isaii/3_2

Grigor Narekatsi. Buch der Trauer. Kapitel 1. Übersetzung von N. Grebnev. Email Ressource: http://www.vehi.net/narekacy/slovo.html

Gebet nach dem 13. Kathisma des Psalters. Email Ressource: https://azbyka.ru/bogosluzhenie/psalm/psalm13.shtml

in Christus In der Eschatologie ist das kommende Gericht am „Ende der Zeiten“ ein zweites Mal gekommen. Jesus Christus ist über alle Menschen, die jemals gelebt haben, auferstanden. im Fleisch für dieses Gericht und Empfang. je nach Urteil des Richters, je nach seinen Taten ewige Glückseligkeit im Himmel oder ewige Strafe in der Hölle.

Hervorragende Definition

Unvollständige Definition ↓

Jüngstes Gericht

Das Jüngste Gericht, Jüngster Tag – in eschatologischen Religionen und Glaubensrichtungen – ist das letzte Gericht, das über Menschen vollzogen wird, um die Gerechten und Sünder zu identifizieren und die Belohnung für die ersteren und die Strafe für die letzteren festzulegen.

Ideen zum Jüngsten Gericht im Christentum

Im Christentum ist das Dogma der allgemeinen Auferstehung, des Jüngsten Gerichts und der Vergeltung eines der Grundprinzipien. Es ist unter anderem im Nicänisch-Konstantinopolitischen Glaubensbekenntnis und im ihm vorangegangenen Apostolischen Glaubensbekenntnis enthalten.

Im Evangelium heißt es: „Der Vater richtet niemanden, sondern hat das ganze Urteil dem Sohn gegeben …“ und gab ihm Vollmacht, das Gericht zu vollstrecken, weil er der Menschensohn ist“ (Johannes 5:22, Johannes 5:27). Aus diesem Grund glauben Christen, dass Jesus Christus das Gericht über alle Nationen bringen wird, wenn er in seiner Herrlichkeit und mit allen heiligen Engeln mit ihm kommt (Matthäus 25:31-32).

Darüber hinaus wird Christus einen Teil seiner richterlichen Gewalt den Gerechten anvertrauen, insbesondere den Aposteln, denen er versprach, auf zwölf Thronen Platz zu nehmen, um die zwölf Stämme Israels zu richten.

Im Neuen Testament wird das Bild vom Jüngsten Gericht und vom Jüngsten Gericht wie folgt beschrieben.

Am Ende des Zeitalters werden die Engel die Auserwählten aus den vier Winden von einem Ende des Himmels zum anderen versammeln (Mt 24,31) und auch alle Versuchungen und diejenigen, die Unrecht tun, aus seinem Reich versammeln (Mt 24,31). 13:41) und wird die Bösen von den Gerechten trennen (Matthäus 13:49). Gemäß der apostolischen Lehre „müssen wir alle vor dem Richterstuhl Christi erscheinen“ (2. Korinther 5:10), „wir alle.“ wird erscheinen am Richterstuhl Christi“ (Röm. 14:10). Gott wird durch Jesus Christus Juden und Heiden (Röm. 2:9), die Lebenden und die Toten richten (Apostelgeschichte 10:42; 2. Tim. 4: 1), das heißt diejenigen, die von den Toten auferstehen werden, und diejenigen, die bis zur Auferstehung am Leben bleiben, sich aber wie die Auferstandenen ändern werden (1. Korinther 15,51-52), sowie neben den Menschen auch das Böse Engel (Judas 6; 2 Pet. 2:4).

Nicht nur die Taten der Menschen, sowohl gute als auch böse (Mt 25,35-36, 2. Korinther 5,10), sondern auch jedes leere Wort, das sie reden, wird gerichtet (Mt 12,36). Zu den Gerechten wird der Richter sagen: „Kommt, Gesegneter meines Vaters, erbt das Reich, das euch bereitet ist seit Grundlegung der Welt“ (Mt 25,34), aber Sünder werden den folgenden Satz hören: „Geht weg von mir, verflucht, ins ewige Feuer, bereitet für den Teufel und seine Engel“ (Mt 25,41). Es besteht die Meinung, dass nicht nur die Worte und Taten der Menschen beurteilt werden, sondern auch ihre inneren Gedanken und Absichten („das Wort Gottes ... richtet die Gedanken und Absichten des Herzens“ (Hebräer 4,12)). . Diese Meinung ist die Grundlage für die Lehre der orthodoxen Askese über mentale Kriegsführung – wenn jeder sündige Gedanke als intolerant gilt und bedingungslos ausgerottet werden muss.

Aufbau des Gottesdiensttextes

Die meisten Arten von Gottesdiensten der katholischen Kirche haben einen streng definierten Ablauf und bestehen aus kanonisch anerkannten Texten, die je nach Tag des Kirchenkalenders oder der Absicht des Gottesdienstes usw. konstant sind oder sich ändern, und Handlungen (Gesten, Bewegungen, Räucherungen). , Streuen usw.). Die Reihenfolge einer bestimmten Art von Anbetung wird als Ritus oder Ritus bezeichnet (Messeordnung, Vesper, Taufe, Hochzeit, Beerdigung usw.). Der unveränderliche Teil eines jeden Ritus wird als gewöhnliche Sequenz bezeichnet, und der variable Teil, der für jeden möglichen Anlass der Ausübung dieses Ritus besonders ist, wird als private Sequenz bezeichnet (dieser Begriff wird hauptsächlich in Bezug auf die Messe und das Stundengebet verwendet). wobei es eine große Vielfalt privater Sequenzen gibt, abhängig vom Tag des Kalenders oder – bei den meisten Uhren – vom Wochentag und seiner Position im Vierwochenzyklus).

Hervorragende Definition

Unvollständige Definition ↓

Grüße an alle Leser! Im zweiten Teil der Frage unseres regelmäßigen Besuchers Igor geht es um das Jüngste Gericht. Der erste Teil – „Wird es ein zweites Kommen Christi geben?“ – . Die Frage, die ich in diesem Artikel beantworte, lautet: Wird es ein Jüngstes Gericht geben? werden die Toten auferstehen? und wann wird das alles passieren?

Es gibt viele verschiedene Prophezeiungen zu diesem Thema. Auch hier werden wir versuchen, diese Fragen zunächst aus der Sicht der Esoterik zu beantworten, jedoch in der am besten zugänglichen Sprache. Ich hoffe, dass jeder, und auch diejenigen, die sich mit Esoterik nicht so gut auskennen, verstehen, worum es in diesem Artikel geht :)

Was ist Gottes Jüngstes Gericht? Tatsächlich ist dies die Zeit, in der alle Menschen und Geschöpfe dieser Welt ihre Rechnungen für all ihre guten und bösen Taten bezahlen, die sie im Laufe ihrer Existenz begangen haben. Es ist Zeit, alle Ergebnisse zusammenzufassen!

Und diejenigen, die nicht in das Buch des Lebens aufgenommen werden, werden in das Buch der Toten eingetragen, und nachdem alle Ergebnisse im Himmel zusammengefasst wurden, werden sie zerstört oder für immer in die Welten der Hölle geschickt (auf andere Planeten und sogar auf andere Universen).

Wer wird in das Totenbuch aufgenommen? Jene menschlichen Seelen und Wesen, für die der Kelch des Bösen überwiegt, das heißt, die von ihren bösen Taten mehr erfüllt sind als der Kelch des Guten.

Warum wird ein Mensch und seine Seele in das Totenbuch eingetragen?За предательство Бога, за злые дела и помыслы, за разрушение своей души , вредными привычками, неверием, за отречение от Бога и неверие в Него, за продажность и торговлю своей Душой и телом, за служение мамоне (деньгам), за неразвитие своей души, usw.

Wer und wozu wird in das Buch des Lebens eingetragen und somit gerettet? Jene Seelen (Menschen), die sich tatsächlich und ihr ganzes Leben lang für den Lichtweg entschieden haben, jene, die für das Gegenüber kämpfen, die ständig an sich selbst arbeiten und sich weiterentwickeln: Laster, Schwäche, negative Eigenschaften und Emotionen in sich selbst zerstören und stark formen und würdige Eigenschaften und Tugenden.

• Darüber, ob Gut und Böse existieren –.

Wann beginnt das Jüngste Gericht? Das Jüngste Gericht ist bereits im Gange und wird weitergehen. Jeder Mensch, jede Seele hat in den letzten Jahrzehnten und in den nächsten Jahrzehnten ihre Wahl getroffen, trifft sie oder wird sie treffen und bestätigt sie mit dem Leben, welche Seite sie einschlägt: die Seite des Guten oder den Weg des Bösen. Niemand wird ohne Aufmerksamkeit und ohne Wahl gelassen!

Natürlich ist die ganze Zeit auf der Erde eine Zeit der Katastrophen, Kriege, vieler Todesfälle usw. Denn es gibt einen großen Kampf zwischen Gut und Böse um die menschlichen Seelen. Und jeder Mensch muss entscheiden, auf wessen Seite und für wen er kämpft. Wieder einmal kann niemand außerhalb dieser Schlacht bleiben! Ich schlage vor, dass Sie selbst antworten zur Frage – Auf wessen Seite, für wen und wofür kämpfst du?

Der Hauptkampf findet natürlich nicht in der physischen (materiellen) Welt statt, sondern in der Feinstofflichen Welt, in der Welt Gottes, der Engel und der Seelen. Dieser Kampf bleibt den meisten menschlichen Augen verborgen, obwohl die Seelen vieler direkt daran beteiligt sind.

Viele derjenigen, die bereits unwiderruflich in das Totenbuch eingetragen sind, verbringen ihr letztes Leben auf der Erde und werden dann zur Rechenschaft gezogen (vernichtet oder in die dunklen Welten geschickt). Solche Menschen, schwarze Seelen, sind auf der energetischen Ebene mit dem Zeichen des Schädels gekennzeichnet. Hellseher und Heiler mit übersinnlichen Fähigkeiten können diese verdammten Seelen an dem Schädelsiegel erkennen, das sich auf ihren Energiesystemen, Attributen und bei manchen sogar auf der Stirn befindet.

Gibt es viele solcher verurteilten Seelen? Ja, viel, viel!

Werden die Toten auferstehen? Nun, auf der physischen Ebene wird niemand aus seinen Gräbern auferstehen :) Aber Sie müssen verstehen, dass in menschlichen Körpern auf der Erde jetzt nicht nur göttliche menschliche Seelen leben, sondern auch dunkle Kreaturen () und sogar die Seelen verkörperter Tiere im menschlichen Körper (sog.). Und von letzteren gibt es viele.

Wahrscheinlich wird die Tatsache, dass viele verkörperte dunkle Kreaturen, Asuras, jetzt in Form eines Menschen auf der Erde leben, als Auferstehung der Toten bezeichnet. Sie sind diejenigen, die am aktivsten destruktive und kriminelle Prozesse auf unserem Planeten und in der Gesellschaft in Gang setzen.

• Fortsetzung des Artikels -

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