Ημέρες ιδιαίτερης μνήμης του εκλιπόντος. Ημέρες ειδικής μνήμης όλων των νεκρών: ημερολόγιο. Η αγάπη ποτέ δεν πεθαίνει

All Souls Days 2017

• Έρχεται η ώρα που τα λείψανα του νεκρού θάβονται στη γη, όπου θα αναπαύονται μέχρι το τέλος του χρόνου και τη γενική ανάσταση. Όμως η αγάπη της Μητέρας της Εκκλησίας για το παιδί της που έφυγε από αυτή τη ζωή δεν στερεύει. Κάποιες μέρες κάνει προσευχές για τον νεκρό και κάνει αναίμακτη θυσία για την ανάπαυση του. Ειδικές ημέρες μνήμης είναι η τρίτη, η ένατη και η τεσσαρακοστή (στην περίπτωση αυτή, η ημέρα του θανάτου θεωρείται η πρώτη). Η ανάμνηση αυτές τις μέρες καθαγιάζεται από το αρχαίο εκκλησιαστικό έθιμο. Είναι συνεπής με τη διδασκαλία της Εκκλησίας για την κατάσταση της ψυχής πέρα ​​από τον τάφο.

Την ΤΡΙΤΗ μερα. Η μνήμη του εκλιπόντος την τρίτη ημέρα μετά τον θάνατο τελείται προς τιμήν της τριήμερης ανάστασης του Ιησού Χριστού και κατ' εικόνα της Αγίας Τριάδας.

Τις πρώτες δύο ημέρες, η ψυχή του νεκρού είναι ακόμα στη γη, περνώντας μαζί με τον Άγγελο που τη συνοδεύει από εκείνα τα μέρη που την προσελκύουν με αναμνήσεις επίγειων χαρών και λύπες, κακών και καλών πράξεων. Η ψυχή που αγαπά το σώμα περιφέρεται μερικές φορές στο σπίτι στο οποίο είναι τοποθετημένο το σώμα και έτσι περνάει δύο μέρες σαν πουλί ψάχνοντας για φωλιά. Μια ενάρετη ψυχή περπατά μέσα από εκείνα τα μέρη όπου συνήθιζε να κάνει την αλήθεια. Την τρίτη ημέρα, ο Κύριος διατάζει την ψυχή να ανέβει στον ουρανό για να Τον προσκυνήσει, τον Θεό όλων. Επομένως, ο εκκλησιαστικός εορτασμός της ψυχής που εμφανίστηκε μπροστά στο πρόσωπο του Δίκαιου είναι πολύ επίκαιρος.

Ένατη μέρα. Ο εορτασμός του αποθανόντος αυτή την ημέρα είναι προς τιμήν των εννέα τάξεων των αγγέλων, οι οποίοι, ως υπηρέτες του Βασιλιά των Ουρανών και εκπρόσωποι σε Αυτόν για εμάς, ζητούν χάρη για τον αποθανόντα.

Μετά την τρίτη μέρα, η ψυχή, συνοδευόμενη από έναν Άγγελο, εισέρχεται στις ουράνιες κατοικίες και συλλογίζεται την απερίγραπτη ομορφιά τους. Παραμένει σε αυτή την κατάσταση για έξι ημέρες. Κατά τη διάρκεια αυτής της περιόδου, η ψυχή ξεχνά τη λύπη που ένιωσε όσο ήταν στο σώμα και αφού το άφησε. Αν όμως είναι ένοχη για αμαρτίες, τότε στη θέα της ηδονής των αγίων αρχίζει να θρηνεί και να κατακρίνει τον εαυτό της: «Αλίμονό μου! Πόσο έχω γίνει φασαριόζος σε αυτόν τον κόσμο! Πέρασα το μεγαλύτερο μέρος της ζωής μου σε ανεμελιά και δεν υπηρέτησα τον Θεό όπως έπρεπε, για να είμαι κι εγώ άξιος αυτής της χάρης και της δόξας. Αλίμονο για μένα, καημένη!». Την ένατη ημέρα, ο Κύριος διατάζει τους Αγγέλους να του παρουσιάσουν ξανά την ψυχή για λατρεία. Η ψυχή στέκεται μπροστά στον θρόνο του Υψίστου με φόβο και τρόμο. Αλλά και αυτή την ώρα η Αγία Εκκλησία προσεύχεται και πάλι για την εκλιπούσα, παρακαλώντας τον ελεήμονα Δικαστή να παραδώσει την ψυχή του παιδιού της με τους αγίους.

Τεσσαρακοστή ημέρα . Η περίοδος των σαράντα ημερών είναι πολύ σημαντική στην ιστορία και την παράδοση της Εκκλησίας ως ο απαραίτητος χρόνος για την προετοιμασία και την αποδοχή του ιδιαίτερου Θείου δώρου της ευγενικής βοήθειας του Επουράνιου Πατέρα. Ο Προφήτης Μωυσής είχε την τιμή να μιλήσει με τον Θεό στο όρος Σινά και να λάβει τις πλάκες του νόμου από Αυτόν μόνο μετά από μια σαρανταήμερη νηστεία. Οι Ισραηλίτες έφτασαν στη γη της επαγγελίας μετά από σαράντα χρόνια περιπλάνησης. Ο ίδιος ο Κύριός μας Ιησούς Χριστός αναλήφθηκε στους ουρανούς την τεσσαρακοστή ημέρα μετά την ανάστασή Του. Λαμβάνοντας όλα αυτά ως βάση, η Εκκλησία καθιέρωσε τον εορτασμό της μνήμης την τεσσαρακοστή ημέρα μετά το θάνατο, ώστε η ψυχή του νεκρού να ανέβει στο ιερό βουνό του Ουράνιου Σινά, να ανταμειφθεί με την όραση του Θεού, να επιτύχει την ευδαιμονία που της υποσχέθηκε και να εγκατασταθεί. στα παραδεισένια χωριά με τους δίκαιους.

Μετά τη δεύτερη λατρεία του Κυρίου, οι Άγγελοι μεταφέρουν την ψυχή στην κόλαση, και αυτή συλλογίζεται το σκληρό μαρτύριο των αμετανόητων αμαρτωλών. Την τεσσαρακοστή ημέρα, η ψυχή ανεβαίνει για τρίτη φορά για να προσκυνήσει τον Θεό και στη συνέχεια αποφασίζεται η μοίρα της - σύμφωνα με τις επίγειες υποθέσεις, της ορίζεται ένα μέρος για να μείνει μέχρι την Εσχάτη Κρίση. Γι' αυτό οι εκκλησιαστικές προσευχές και οι εορτασμοί αυτή την ημέρα είναι τόσο επίκαιρες. Εξιλεώνουν τις αμαρτίες του νεκρού και ζητούν να τεθεί η ψυχή του στον παράδεισο με τους αγίους.

Επέτειος.Η Εκκλησία τιμά τη μνήμη των εκλιπόντων στην επέτειο του θανάτου τους. Η βάση για αυτή την καθιέρωση είναι προφανής. Είναι γνωστό ότι ο μεγαλύτερος λειτουργικός κύκλος είναι ο ετήσιος κύκλος, μετά τον οποίο επαναλαμβάνονται ξανά όλες οι καθορισμένες αργίες. Η επέτειος του θανάτου ενός αγαπημένου προσώπου σηματοδοτείται πάντα με τουλάχιστον μια εγκάρδια ανάμνηση από την αγαπημένη οικογένεια και φίλους. Για έναν Ορθόδοξο πιστό, αυτά είναι γενέθλια για μια νέα, αιώνια ζωή.

ΠΑΓΚΟΣΜΙΑ ΜΝΗΜΟΣΥΝΟ (ΣΑΒΒΑΤΑ ΓΟΝΕΩΝ)

Εκτός από αυτές τις ημέρες, η Εκκλησία έχει καθιερώσει ειδικές ημέρες για την πανηγυρική, γενική, οικουμενική μνήμη όλων των πατέρων και των πιστών αδελφών που απεβίωσαν κατά καιρούς, άξιοι του χριστιανικού θανάτου, καθώς και εκείνων που έχοντας πιαστεί από ξαφνικό θάνατο, δεν οδηγήθηκαν στη μετά θάνατον ζωή από τις προσευχές της Εκκλησίας. Τα μνημόσυνα που τελούνται αυτή την ώρα, που ορίζονται από το καταστατικό της Οικουμενικής Εκκλησίας, ονομάζονται οικουμενικά και οι ημέρες κατά τις οποίες τελείται η μνήμη λέγονται οικουμενικά γονικά Σάββατα. Στον κύκλο του λειτουργικού έτους τέτοιες μέρες γενικής μνήμης είναι:

Σάββατο κρέας.Αφιερώνοντας την Εβδομάδα του Κρέατος στη μνήμη της Τελευταία Τελευταία Κρίσης του Χριστού, η Εκκλησία, ενόψει αυτής της κρίσης, ιδρύθηκε να μεσολαβεί όχι μόνο για τα ζωντανά μέλη της, αλλά και για όλους όσοι έχουν πεθάνει από αμνημονεύτων χρόνων, που έζησαν με ευσέβεια , όλων των γενεών, τάξεις και συνθήκες, ειδικά για εκείνους που πέθαναν με ξαφνικό θάνατο, και προσεύχεται στον Κύριο για έλεος γι 'αυτούς. Ο πανηγυρικός πανεκκλησιαστικός εορτασμός των κεκοιμημένων αυτό το Σάββατο (καθώς και το Σάββατο της Τριάδας) φέρνει μεγάλο όφελος και βοήθεια στους νεκρούς πατέρες και αδελφούς μας και ταυτόχρονα χρησιμεύει ως έκφραση της πληρότητας της εκκλησιαστικής ζωής που ζούμε . Διότι η σωτηρία είναι δυνατή μόνο στην Εκκλησία - την κοινότητα των πιστών, μέλη της οποίας δεν είναι μόνο όσοι ζούνε, αλλά και όλοι όσοι έχουν πεθάνει με την πίστη. Και η επικοινωνία μαζί τους με την προσευχή, η προσευχητική τους ανάμνηση είναι έκφραση της κοινής μας ενότητας στην Εκκλησία του Χριστού.

Σάββατο Τριάδα.Η μνήμη όλων των νεκρών ευσεβών Χριστιανών καθιερώθηκε το Σάββατο πριν από την Πεντηκοστή λόγω του ότι το γεγονός της καθόδου του Αγίου Πνεύματος ολοκλήρωσε την οικονομία της σωτηρίας του ανθρώπου και στη σωτηρία αυτή συμμετέχουν και οι κεκοιμημένοι. Γι' αυτό η Εκκλησία, στέλνοντας προσευχές την Πεντηκοστή για την αναζωογόνηση όλων των ζώντων από το Άγιο Πνεύμα, ζητά την ίδια ημέρα της εορτής για τους αναχωρητές τη χάρη του παναγίου και παναγίατου Πνεύματος του Παρηγορητή. που παραχωρήθηκαν κατά τη διάρκεια της ζωής τους, θα ήταν πηγή ευδαιμονίας, αφού από το Άγιο Πνεύμα «σε κάθε ψυχή δίνεται ζωή». Ως εκ τούτου, η Εκκλησία αφιερώνει την παραμονή της εορτής, το Σάββατο, στη μνήμη των κεκοιμημένων και στην προσευχή γι' αυτούς. Ο Άγιος Βασίλειος ο Μέγας, ο οποίος συνέθεσε τις συγκινητικές προσευχές του Εσπερινού της Πεντηκοστής, λέει σε αυτές ότι ο Κύριος ιδιαίτερα αυτήν την ημέρα ευπρέπεια να δέχεται προσευχές για τους νεκρούς και ακόμη και για «τους κρατούμενους στην κόλαση».

Γονικά Σάββατα της 2ης, 3ης και 4ης εβδομάδας της Αγίας Πεντηκοστής.Την Αγία Πεντηκοστή - τις ημέρες της Μεγάλης Τεσσαρακοστής, το κατόρθωμα της πνευματικότητας, το κατόρθωμα της μετάνοιας και της φιλανθρωπίας προς τους άλλους - η Εκκλησία καλεί τους πιστούς να είναι στη στενότερη ένωση της χριστιανικής αγάπης και ειρήνης όχι μόνο με τους ζωντανούς, αλλά και με τους νεκροί, για να τελέσουν προσευχητικές εκδηλώσεις μνήμης όσων έχουν φύγει από αυτή τη ζωή σε καθορισμένες ημέρες. Επιπλέον, τα Σάββατα αυτών των εβδομάδων ορίζονται από την Εκκλησία για τη μνήμη των νεκρών και για έναν άλλο λόγο ότι τις καθημερινές της Μεγάλης Τεσσαρακοστής δεν τελούνται νεκρώσιμα μνημόσυνα (περιλαμβάνονται νεκρώσιμες λιτανείες, λιτίες, μνημόσυνα, μνημόσυνα της Γ', 9η και 40η ημέρα κατά θάνατον, σωροκούστυ), αφού δεν τελείται κάθε μέρα πλήρης λειτουργία, ο εορτασμός της οποίας συνδέεται με τη μνήμη των νεκρών. Για να μη στερηθούν οι νεκροί τη σωτήρια μεσιτεία της Εκκλησίας κατά τις ημέρες της Αγίας Πεντηκοστής, διατίθενται τα ενδεικνυόμενα Σάββατα.

Ραδονίτσα.Η βάση για τη γενική μνήμη των νεκρών, που γίνεται την Τρίτη μετά την εβδομάδα του Αγίου Θωμά (Κυριακή), είναι, αφενός, η ανάμνηση της καθόδου του Ιησού Χριστού στην κόλαση και η νίκη Του επί του θανάτου, που συνδέεται με τον Αγ. Την Κυριακή του Θωμά και αφετέρου η άδεια του εκκλησιαστικού καταστατικού να τελείται η συνήθης μνήμη των νεκρών μετά την Αγία και Μεγάλη Εβδομάδα, αρχής γενομένης από τη Δευτέρα της Φωμ. Την ημέρα αυτή οι πιστοί προσέρχονται στους τάφους των συγγενών και των φίλων τους με τα χαρμόσυνα νέα της Ανάστασης του Χριστού. Εξ ου και η ίδια η ημέρα μνήμης ονομάζεται Ραδονίτσα (ή Ραντουνίτσα).

Δυστυχώς, στη σοβιετική εποχή, καθιερώθηκε το έθιμο να επισκέπτονται τα νεκροταφεία όχι στη Ραδονίτσα, αλλά την πρώτη μέρα του Πάσχα. Είναι φυσικό για έναν πιστό να επισκέπτεται τους τάφους των αγαπημένων του προσώπων μετά από θερμή προσευχή για την ανάπαυσή τους στην εκκλησία - αφού έχει τελεστεί μνημόσυνο στην εκκλησία. Κατά τη διάρκεια της εβδομάδας του Πάσχα δεν γίνονται κηδείες, γιατί το Πάσχα είναι μια χαρά που καλύπτει όλους τους πιστούς στην Ανάσταση του Σωτήρα μας, του Κυρίου Ιησού Χριστού. Επομένως, καθ' όλη τη διάρκεια της εβδομάδας του Πάσχα δεν τελούνται νεκρικές λιτανείες (παρόλο που τελείται το συνηθισμένο μνημόσυνο στα προσκομίδια) και δεν τελούνται μνημόσυνα.

ΕΚΚΛΗΣΙΑΣΤΕΣ ΚΗΔΕΙΑΣ

Η μνήμη του εκλιπόντος πρέπει να τιμάται στην Εκκλησία όσο το δυνατόν συχνότερα, όχι μόνο σε καθορισμένες ειδικές ημέρες μνήμης, αλλά και σε οποιαδήποτε άλλη ημέρα. Η Εκκλησία κάνει την κύρια προσευχή για την ανάπαυση των κεκοιμημένων Ορθοδόξων Χριστιανών στη Θεία Λειτουργία, προσφέροντας για αυτούς αναίμακτη θυσία στον Θεό. Για να γίνει αυτό, θα πρέπει να υποβάλετε σημειώσεις με τα ονόματά τους στην εκκλησία πριν από την έναρξη της λειτουργίας (ή το προηγούμενο βράδυ) (μπορούν να εισέλθουν μόνο βαπτισμένοι Ορθόδοξοι Χριστιανοί). Στα προσκομήδια θα βγουν σωματίδια από το πρόσφορο για την ανάπαυσή τους, τα οποία στο τέλος της λειτουργίας θα κατέβουν στο ιερό δισκοπότηρο και θα πλυθούν με το Αίμα του Υιού του Θεού. Ας θυμόμαστε ότι αυτό είναι το μεγαλύτερο όφελος που μπορούμε να προσφέρουμε σε όσους είναι αγαπητοί μας. Έτσι λέγεται για τον εορτασμό στη λειτουργία στο Μήνυμα των Πατριαρχών της Ανατολής: «Πιστεύουμε ότι οι ψυχές των ανθρώπων που έπεσαν σε θανάσιμα αμαρτήματα και δεν απελπίστηκαν στο θάνατο, αλλά μετανόησαν ακόμη και πριν αποχωριστούν από την πραγματική ζωή. δεν έχουν χρόνο να φέρουν καρπούς μετάνοιας (τέτοιοι καρποί θα μπορούσαν να είναι οι προσευχές τους, τα δάκρυα, το γονάτισμα κατά τη διάρκεια της προσευχής, η μεταμέλεια, η παρηγοριά των φτωχών και η έκφραση σε πράξεις αγάπης για τον Θεό και τους γείτονες) - οι ψυχές τέτοιων ανθρώπων κατεβαίνουν στην κόλαση και να υποστούν τιμωρία για τις αμαρτίες που έχουν διαπράξει, χωρίς ωστόσο να χάσουν την ελπίδα για ανακούφιση. Λαμβάνουν ανακούφιση μέσω της απέραντης καλοσύνης του Θεού μέσω των προσευχών των ιερέων και της φιλανθρωπίας που γίνεται για τους νεκρούς, και ιδιαίτερα με τη δύναμη της αναίμακτης θυσίας, την οποία, ειδικότερα, ο ιερέας κάνει για κάθε χριστιανό για τους αγαπημένους του και γενικά Η Καθολική και η Αποστολική Εκκλησία κάνει για όλους κάθε μέρα».

Ένας οκτάκτινος ορθόδοξος σταυρός τοποθετείται συνήθως στην κορυφή της νότας. Στη συνέχεια, υποδεικνύεται ο τύπος της μνήμης - «Επί ανάπαυσης», μετά την οποία γράφονται με μεγάλο, ευανάγνωστο χειρόγραφο τα ονόματα όσων μνημονεύονται στη γενετική περίπτωση (για να απαντηθεί η ερώτηση «ποιος;») και πρώτα αναφέρονται οι κληρικοί και οι μοναχοί , υποδεικνύοντας τον βαθμό και τον βαθμό του μοναχισμού (για παράδειγμα, Μητροπολίτης Ιωάννης, σχήμα-ηγούμενος Σάββα, αρχιερέας Αλέξανδρος, μοναχή Ραχήλ, Αντρέι, Νίνα).

Όλα τα ονόματα πρέπει να δίνονται στην εκκλησιαστική ορθογραφία (για παράδειγμα, Tatiana, Alexy) και πλήρως (Mikhail, Lyubov και όχι Misha, Lyuba).

Ο αριθμός των ονομάτων στη σημείωση δεν έχει σημασία. απλά πρέπει να λάβετε υπόψη ότι ο ιερέας έχει την ευκαιρία να διαβάσει όχι πολύ μεγάλες σημειώσεις πιο προσεκτικά. Επομένως, είναι καλύτερο να υποβάλετε αρκετές σημειώσεις εάν θέλετε να θυμάστε πολλά από τα αγαπημένα σας πρόσωπα.

Με την υποβολή σημειώσεων ο ενορίτης κάνει δωρεά για τις ανάγκες της μονής ή του ναού. Για να αποφύγετε την αμηχανία, να θυμάστε ότι η διαφορά στις τιμές (συστήματα ή απλές σημειώσεις) αντικατοπτρίζει μόνο τη διαφορά στο ποσό της δωρεάς. Επίσης, μην ντρέπεστε αν δεν ακούσατε τα ονόματα των συγγενών σας να αναφέρονται στη λιτανεία. Όπως προαναφέρθηκε, η κύρια ανάμνηση γίνεται στα προσκομίδια κατά την αφαίρεση σωματιδίων από την πρόσφορα. Κατά τη διάρκεια της νεκρώσιμης λιτανείας, μπορείτε να βγάλετε το μνημόσυνό σας και να προσευχηθείτε για τα αγαπημένα σας πρόσωπα. Η προσευχή θα είναι πιο αποτελεσματική αν εκείνος που μνημονεύει τον εαυτό του εκείνη την ημέρα λάβει το Σώμα και το Αίμα του Χριστού.

Μετά τη λειτουργία μπορεί να τελεστεί μνημόσυνο. Το μνημόσυνο σερβίρεται πριν από την παραμονή - ειδικό τραπέζι με εικόνα της σταύρωσης και σειρές κηροπήγια. Εδώ μπορείτε να αφήσετε μια προσφορά για τις ανάγκες του ναού στη μνήμη των αποθανόντων αγαπημένων προσώπων.

Είναι πολύ σημαντικό μετά θάνατον να παραγγείλετε το σοροκούστ στην εκκλησία - συνεχής μνημόσυνο κατά τη διάρκεια της λειτουργίας για σαράντα ημέρες. Μετά την ολοκλήρωσή του, το sorokoust μπορεί να παραγγελθεί ξανά. Υπάρχουν επίσης μεγάλες περίοδοι μνήμης - έξι μήνες, ένα χρόνο. Ορισμένα μοναστήρια δέχονται σημειώσεις για αιώνιο (όσο στέκεται το μοναστήρι) μνημόσυνο ή για μνημόσυνο κατά την ανάγνωση του Ψαλτηρίου (αυτό είναι ένα αρχαίο ορθόδοξο έθιμο). Όσο περισσότερες εκκλησίες γίνεται προσευχή, τόσο το καλύτερο για τον πλησίον μας!

Είναι πολύ χρήσιμο στις αξέχαστες ημέρες του αποθανόντος να κάνετε δωρεά στην εκκλησία, να δίνετε ελεημοσύνη στους φτωχούς με αίτημα να προσευχηθείτε γι 'αυτόν. Την παραμονή μπορείτε να φέρετε τροφή για θυσία. Δεν μπορείτε να φέρετε μόνο κρεατικά και αλκοόλ (εκτός από το κρασί της εκκλησίας) στην παραμονή. Ο απλούστερος τύπος θυσίας για τον αποθανόντα είναι ένα κερί που ανάβει για την ανάπαυσή του.

Συνειδητοποιώντας ότι το περισσότερο που μπορούμε να κάνουμε για τους νεκρούς αγαπημένους μας είναι να υποβάλουμε ένα σημείωμα μνήμης στη λειτουργία, δεν πρέπει να ξεχνάμε να προσευχόμαστε για αυτούς στο σπίτι και να κάνουμε πράξεις ελέους.

Πώς να συμπεριφέρεσαι σε ένα νεκροταφείο

Φτάνοντας στο νεκροταφείο, πρέπει να ανάψετε ένα κερί και να κάνετε λίθιο (αυτή η λέξη σημαίνει κυριολεκτικά έντονη προσευχή. Για να εκτελέσετε την ιεροτελεστία του λιθίου στη μνήμη των νεκρών, πρέπει να προσκαλέσετε έναν ιερέα. Μια συντομότερη ιεροτελεστία, η οποία μπορεί επίσης να πραγματοποιηθεί από λαϊκούς, δίνεται παρακάτω «Η ιεροτελεστία του λιθίου που εκτελείται από έναν λαϊκό στο σπίτι και στο νεκροταφείο»).
Εάν θέλετε, μπορείτε να διαβάσετε έναν ακάθιστο για την ανάπαυση του εκλιπόντος.
Στη συνέχεια, καθαρίστε τον τάφο ή απλά μείνετε σιωπηλοί και θυμηθείτε τον νεκρό.
Δεν χρειάζεται να φάτε ή να πιείτε σε ένα νεκροταφείο, είναι ιδιαίτερα απαράδεκτο να ρίχνετε βότκα σε ένα τύμβο - αυτό προσβάλλει τη μνήμη του νεκρού. Το έθιμο να αφήνουμε ένα ποτήρι βότκα και ένα κομμάτι ψωμί στον τάφο «για τον αποθανόντα» είναι κατάλοιπο παγανισμού και δεν πρέπει να τηρείται στις ορθόδοξες οικογένειες.
Δεν χρειάζεται να αφήσετε φαγητό στον τάφο· καλύτερα να το δώσετε στον ζητιάνο ή στον πεινασμένο.

Πώς να θυμάστε σωστά τους νεκρούς

«Ας προσπαθήσουμε, όσο μπορούμε, να βοηθήσουμε τους κεκοιμημένους, αντί για δάκρυα, αντί για λυγμούς, αντί για μεγαλοπρεπείς τάφους - με τις προσευχές, τις ελεημοσύνες και τις προσφορές μας γι' αυτούς, ώστε έτσι και αυτοί και εμείς να λάβουμε το υποσχέθηκε οφέλη» γράφει ο άγιος Ιωάννης ο Χρυσόστομος.
Η προσευχή για τους νεκρούς είναι το μεγαλύτερο και πιο σημαντικό πράγμα που μπορούμε να κάνουμε για όσους έχουν περάσει σε έναν άλλο κόσμο.
Σε γενικές γραμμές, ο αποθανών δεν χρειάζεται ούτε ένα φέρετρο ούτε ένα μνημείο - όλα αυτά είναι ένας φόρος τιμής στις παραδόσεις, αν και ευσεβείς.
Όμως η αιώνια ψυχή του νεκρού βιώνει μεγάλη ανάγκη για τη συνεχή προσευχή μας, γιατί η ίδια δεν μπορεί να κάνει καλές πράξεις με τις οποίες θα μπορούσε να εξευμενίσει τον Θεό.
Γι' αυτό η προσευχή στο σπίτι για τους αγαπημένους, η προσευχή στο νεκροταφείο στον τάφο του εκλιπόντος είναι καθήκον κάθε Ορθοδόξου Χριστιανού.
Η μνήμη στην Εκκλησία παρέχει ιδιαίτερη βοήθεια στον αποθανόντα.
Πριν επισκεφτεί το νεκροταφείο, ένας από τους συγγενείς θα πρέπει να έρθει στην εκκλησία στην αρχή της λειτουργίας, να υποβάλει ένα σημείωμα με το όνομα του νεκρού για μνημόσυνο στο βωμό (καλύτερα αν αυτό τιμάται σε προσκομιδή, όταν ένα κομμάτι βγαίνει από ειδικό πρόσφορο για τον αποθανόντα, και στη συνέχεια ως ένδειξη πλύσης των αμαρτιών του θα κατέβει στο Ποτήριο με τα Τίμια Δώρα).
Μετά τη λειτουργία πρέπει να τελεστεί μνημόσυνο.
Η προσευχή θα είναι πιο αποτελεσματική εάν το άτομο που μνημονεύει αυτή την ημέρα ο ίδιος μετέχει από το Σώμα και το Αίμα του Χριστού.
Σε ορισμένες ημέρες του χρόνου, η Εκκλησία τιμά τη μνήμη όλων των πατέρων και αδελφών με πίστη που απεβίωσαν κατά καιρούς, που άξιοι χριστιανικού θανάτου, καθώς και εκείνων που καταλήφθηκαν από αιφνίδιο θάνατο και δεν οδηγήθηκαν στη μετά θάνατον ζωή. με τις προσευχές της Εκκλησίας.
Τα μνημόσυνα που γίνονται τέτοιες μέρες ονομάζονται οικουμενικά και οι ίδιες οι μέρες ονομάζονται οικουμενικά γονικά Σάββατα. Όλοι τους δεν έχουν σταθερό αριθμό, αλλά συνδέονται με τον κινούμενο κύκλο Σαρακοστής-Πάσχα.
Αυτές είναι οι μέρες:
1. Σάββατο κρέας- οκτώ μέρες πριν την έναρξη της Σαρακοστής, την παραμονή της Τελευταία Κρίσιμης Εβδομάδας.
2. Σάββατα γονέων- τη δεύτερη, τρίτη και τέταρτη εβδομάδα της Σαρακοστής.
3. Το Σάββατο των Γονέων της Τριάδας- την παραμονή της Αγίας Τριάδας, την ένατη ημέρα μετά την Ανάληψη.
Την παραμονή καθεμιάς από αυτές τις ημέρες τελούνται ειδικές νεκρώσιμες ολονύχτιες αγρυπνίες σε εκκλησίες – παραστάσεις και μετά τη λειτουργία τελούνται οικουμενικά μνημόσυνα.
Εκτός από αυτές τις γενικές εκκλησιαστικές ημέρες, η Ρωσική Ορθόδοξη Εκκλησία έχει καθιερώσει μερικές ακόμη, και συγκεκριμένα:
4. Ραδονίτσα (Ραντούνιτσα)- Η μνήμη του Πάσχα των κεκοιμημένων γίνεται τη δεύτερη εβδομάδα μετά το Πάσχα, την Τρίτη.
5. Σάββατο Γονέων Dimitrievskaya- Ημέρα ειδικής μνήμης των σκοτωμένων στρατιωτών, που αρχικά καθιερώθηκε στη μνήμη της Μάχης του Κουλίκοβο και αργότερα έγινε ημέρα προσευχής για όλους τους Ορθόδοξους στρατιώτες και στρατιωτικούς ηγέτες. Γίνεται το Σάββατο που προηγείται της 8ης Νοεμβρίου - ημέρα μνήμης του Μεγαλομάρτυρος Δημητρίου του Θεσσαλονικιού.
6. Μνήμη πεσόντων πολεμιστών— 26 Απριλίου (9 Μαΐου, νέο στυλ).
Εκτός από αυτές τις ημέρες της γενικής εκκλησιαστικής μνήμης, Κάθε νεκρός Ορθόδοξος Χριστιανός πρέπει να τιμάται κάθε χρόνο στα γενέθλιά του, το θάνατο και την ονομαστική του εορτή.Είναι πολύ χρήσιμο να κάνετε δωρεά στην εκκλησία σε αξέχαστες ημέρες.

ΜΝΗΜΗ ΤΟΥ ΑΠΟΦΥΓΟΥΣ ΣΤΟ ΣΠΙΤΙ ΠΡΟΣΕΥΧΗ

Η προσευχή για τους αναχωρητές είναι η κύρια και ανεκτίμητη βοήθειά μας σε όσους έχουν περάσει σε έναν άλλο κόσμο. Ο αποθανών, σε γενικές γραμμές, δεν χρειάζεται ένα φέρετρο, ένα ταφικό μνημείο, πολύ λιγότερο ένα τραπέζι μνήμης - όλα αυτά είναι απλώς ένας φόρος τιμής στις παραδόσεις, αν και πολύ ευσεβείς. Αλλά η αιώνια ζωντανή ψυχή του αποθανόντος βιώνει μεγάλη ανάγκη για συνεχή προσευχή, γιατί δεν μπορεί η ίδια να κάνει καλές πράξεις με τις οποίες θα μπορούσε να εξευμενίσει τον Κύριο. Η προσευχή στο σπίτι για τους αγαπημένους, συμπεριλαμβανομένων των νεκρών, είναι καθήκον κάθε Ορθοδόξου Χριστιανού. Ο Άγιος Φιλάρετος, Μητροπολίτης Μόσχας, μιλάει για την προσευχή για τους νεκρούς: «Αν η πάνσοφη Σοφία του Θεού δεν απαγορεύει την προσευχή για τους νεκρούς, αυτό δεν σημαίνει ότι εξακολουθεί να επιτρέπεται η ρίψη σχοινιού, αν και όχι πάντα αξιόπιστη; αρκετά, αλλά μερικές φορές, και ίσως συχνά, οικονομίες για ψυχές που έχουν πέσει μακριά από τις ακτές της προσωρινής ζωής, αλλά δεν έχουν φτάσει στο αιώνιο καταφύγιο; Σώζοντας για εκείνες τις ψυχές που αμφιταλαντεύονται πάνω από την άβυσσο μεταξύ του σωματικού θανάτου και της τελικής κρίσης του Χριστού, τώρα ανασηκωμένες με πίστη, τώρα βυθίζονται σε πράξεις ανάξιες γι' αυτήν, τώρα υψωμένες από τη χάρη, τώρα κατεδαφισμένες από τα υπολείμματα μιας κατεστραμμένης φύσης, τώρα αναλήφθηκαν από Θεϊκή επιθυμία, τώρα μπλεγμένη στο τραχύ, δεν έχει ακόμη εντελώς απογυμνωθεί από τα ρούχα των γήινων σκέψεων...»

Η κατ' οίκον προσευχή μνήμη ενός αποθανόντος χριστιανού είναι πολύ διαφορετική. Θα πρέπει να προσεύχεστε ιδιαίτερα επιμελώς για τον αποθανόντα τις πρώτες σαράντα ημέρες μετά το θάνατό του. Όπως αναφέρθηκε ήδη στην ενότητα «Διαβάζοντας το Ψαλτήρι για τους νεκρούς», κατά τη διάρκεια αυτής της περιόδου είναι πολύ χρήσιμο να διαβάζετε το Ψαλτήρι για τον αποθανόντα, τουλάχιστον ένα κάθισμα την ημέρα. Μπορείτε επίσης να προτείνετε να διαβάσετε έναν ακάθιστο για την ανάπαυση του αναχωρητή. Γενικά η Εκκλησία μας προστάζει να προσευχόμαστε καθημερινά για τους νεκρούς γονείς, συγγενείς, γνωστούς και ευεργέτες. Για το σκοπό αυτό, η ακόλουθη σύντομη προσευχή περιλαμβάνεται στις καθημερινές πρωινές προσευχές:

Προσευχή για τους αναχωρητές

Αναπαύσου, Κύριε, οι ψυχές των αναχωρηθέντων δούλων Σου: οι γονείς μου, οι συγγενείς μου, οι ευεργέτες (τα ονόματά τους)και σε όλους τους Ορθόδοξους Χριστιανούς, και συγχώρησέ τους όλες τις αμαρτίες, εκούσιες και ακούσιες, και χάρισε τους τη Βασιλεία των Ουρανών

ΝΕΚΡΙΚΟ ΓΕΥΜΑ

Το ευσεβές έθιμο της μνήμης των νεκρών στα γεύματα είναι γνωστό εδώ και πολύ καιρό. Όμως, δυστυχώς, πολλές κηδείες μετατρέπονται σε αφορμή για να συγκεντρωθούν οι συγγενείς, να συζητήσουν νέα, να φάνε νόστιμο φαγητό, ενώ οι Ορθόδοξοι Χριστιανοί πρέπει να προσεύχονται για τον νεκρό στο νεκρικό τραπέζι.

Πριν από το γεύμα, πρέπει να πραγματοποιηθεί μια λιτία - μια σύντομη ιεροτελεστία του ρέκβιεμ, την οποία μπορεί να εκτελέσει ένας λαϊκός. Ως τελευταία λύση, πρέπει να διαβάσετε τουλάχιστον τον Ψαλμό 90 και την Προσευχή του Κυρίου. Το πρώτο πιάτο που τρώγεται στο ξύπνημα είναι το kutia (κόλιβο). Πρόκειται για βρασμένους κόκκους δημητριακών (σιτάρι ή ρύζι) με μέλι και σταφίδες. Τα δημητριακά χρησιμεύουν ως σύμβολο της ανάστασης και το μέλι - η γλυκύτητα που απολαμβάνουν οι δίκαιοι στη Βασιλεία του Θεού. Σύμφωνα με τον χάρτη, η kutia πρέπει να ευλογηθεί με μια ειδική ιεροτελεστία κατά τη διάρκεια μιας μνημόσυνης λειτουργίας. εάν αυτό δεν είναι δυνατό, πρέπει να το ραντίσετε με αγιασμό.

Φυσικά, οι ιδιοκτήτες θέλουν να προσφέρουν μια γευστική απόλαυση για όλους όσους ήρθαν στην κηδεία. Πρέπει όμως να τηρείτε τις νηστείες που έχει καθιερώσει η Εκκλησία και να τρώτε επιτρεπόμενα φαγητά: τις Τετάρτες, τις Παρασκευές και τις μεγάλες νηστείες, μην τρώτε νηστίσιμα. Εάν η μνήμη του νεκρού τελείται καθημερινά κατά τη διάρκεια της Σαρακοστής, τότε η μνήμη μεταφέρεται στο Σάββατο ή την Κυριακή που βρίσκεται πλησιέστερα σε αυτήν.

Πρέπει να απέχετε από το κρασί, ειδικά τη βότκα, στο γεύμα της κηδείας! Οι νεκροί δεν μνημονεύονται με κρασί! Το κρασί είναι σύμβολο της γήινης χαράς και το ξύπνημα είναι αφορμή για έντονη προσευχή για ένα άτομο που μπορεί να υποφέρει πολύ στη μετά θάνατον ζωή. Δεν πρέπει να πίνετε αλκοόλ, ακόμα κι αν ο ίδιος ο αποθανών άρεσε να πίνει. Είναι γνωστό ότι τα «μεθυσμένα» ξυπνήματα συχνά μετατρέπονται σε μια άσχημη συγκέντρωση όπου ο αποθανών απλώς ξεχνιέται. Στο τραπέζι πρέπει να θυμάστε τον αποθανόντα, τις καλές του ιδιότητες και τις πράξεις του (εξ ου και το όνομα - ξύπνημα). Το έθιμο να αφήνουμε ένα ποτήρι βότκα και ένα κομμάτι ψωμί στο τραπέζι «για τον αποθανόντα» είναι κατάλοιπο παγανισμού και δεν πρέπει να τηρείται στις ορθόδοξες οικογένειες.

Αντίθετα, υπάρχουν ευσεβή έθιμα άξια μίμησης. Σε πολλές ορθόδοξες οικογένειες οι πρώτοι που κάθονται στο νεκρικό τραπέζι είναι οι φτωχοί και οι φτωχοί, τα παιδιά και οι γριές. Μπορούν επίσης να δοθούν ρούχα και αντικείμενα του αποθανόντος. Οι Ορθόδοξοι άνθρωποι μπορούν να πουν για πολλές περιπτώσεις επιβεβαίωσης από τη μετά θάνατον ζωή μεγάλης βοήθειας στον αποθανόντα ως αποτέλεσμα της δημιουργίας ελεημοσύνης από τους συγγενείς τους. Επιπλέον, η απώλεια αγαπημένων προσώπων ωθεί πολλούς ανθρώπους να κάνουν το πρώτο βήμα προς τον Θεό, να αρχίσουν να ζουν τη ζωή ενός Ορθόδοξου Χριστιανού.

Έρχεται η ώρα που τα λείψανα του νεκρού θάβονται στη γη, όπου θα αναπαύονται μέχρι το τέλος του χρόνου και τη γενική ανάσταση. Όμως η αγάπη της Μητέρας της Εκκλησίας για το παιδί της που έφυγε από αυτή τη ζωή δεν στερεύει. Κάποιες μέρες κάνει προσευχές για τον νεκρό και κάνει αναίμακτη θυσία για την ανάπαυση του. Ειδικές ημέρες μνήμης είναι η τρίτη, η ένατη και η τεσσαρακοστή (στην περίπτωση αυτή, η ημέρα του θανάτου θεωρείται η πρώτη). Η ανάμνηση αυτές τις μέρες καθαγιάζεται από το αρχαίο εκκλησιαστικό έθιμο. Είναι συνεπής με τη διδασκαλία της Εκκλησίας για την κατάσταση της ψυχής πέρα ​​από τον τάφο.

Την ΤΡΙΤΗ μερα.Η μνήμη του εκλιπόντος την τρίτη ημέρα μετά τον θάνατο τελείται προς τιμήν της τριήμερης ανάστασης του Ιησού Χριστού και κατ' εικόνα της Αγίας Τριάδας.

Τις πρώτες δύο ημέρες, η ψυχή του νεκρού είναι ακόμα στη γη, περνώντας μαζί με τον Άγγελο που τη συνοδεύει από εκείνα τα μέρη που την προσελκύουν με αναμνήσεις επίγειων χαρών και λύπες, κακών και καλών πράξεων. Η ψυχή που αγαπά το σώμα περιφέρεται μερικές φορές στο σπίτι στο οποίο είναι τοποθετημένο το σώμα και έτσι περνάει δύο μέρες σαν πουλί ψάχνοντας για φωλιά. Μια ενάρετη ψυχή περπατά μέσα από εκείνα τα μέρη όπου συνήθιζε να κάνει την αλήθεια. Την τρίτη ημέρα, ο Κύριος διατάζει την ψυχή να ανέβει στον ουρανό για να Τον προσκυνήσει - τον Θεό όλων. Επομένως, ο εκκλησιαστικός εορτασμός της ψυχής που εμφανίστηκε μπροστά στο πρόσωπο του Δίκαιου είναι πολύ επίκαιρος.

Ένατη μέρα.Ο εορτασμός του αποθανόντος αυτή την ημέρα είναι προς τιμήν των εννέα τάξεων των αγγέλων, οι οποίοι, ως υπηρέτες του Βασιλιά των Ουρανών και εκπρόσωποι σε Αυτόν για εμάς, ζητούν χάρη για τον αποθανόντα.

Μετά την τρίτη μέρα, η ψυχή, συνοδευόμενη από έναν Άγγελο, εισέρχεται στις ουράνιες κατοικίες και συλλογίζεται την απερίγραπτη ομορφιά τους. Παραμένει σε αυτή την κατάσταση για έξι ημέρες. Κατά τη διάρκεια αυτής της περιόδου, η ψυχή ξεχνά τη λύπη που ένιωσε όσο ήταν στο σώμα και αφού το άφησε. Αν όμως είναι ένοχη για αμαρτίες, τότε στη θέα της ηδονής των αγίων αρχίζει να θρηνεί και να κατακρίνει τον εαυτό της: «Αλίμονό μου! Πόσο έχω γίνει φασαριόζος σε αυτόν τον κόσμο! Πέρασα το μεγαλύτερο μέρος της ζωής μου σε ανεμελιά και δεν υπηρέτησα τον Θεό όπως έπρεπε, για να είμαι κι εγώ άξιος αυτής της χάρης και της δόξας. Αλίμονο για μένα, καημένη!». Την ένατη ημέρα, ο Κύριος διατάζει τους Αγγέλους να του παρουσιάσουν ξανά την ψυχή για λατρεία. Η ψυχή στέκεται μπροστά στον θρόνο του Υψίστου με φόβο και τρόμο. Αλλά και αυτή την ώρα η Αγία Εκκλησία προσεύχεται και πάλι για την εκλιπούσα, παρακαλώντας τον ελεήμονα Δικαστή να παραδώσει την ψυχή του παιδιού της με τους αγίους.

Τεσσαρακοστή ημέρα.Η περίοδος των σαράντα ημερών είναι πολύ σημαντική στην ιστορία και την παράδοση της Εκκλησίας ως ο απαραίτητος χρόνος για την προετοιμασία και την αποδοχή του ιδιαίτερου Θείου δώρου της ευγενικής βοήθειας του Επουράνιου Πατέρα. Ο Προφήτης Μωυσής είχε την τιμή να μιλήσει με τον Θεό στο όρος Σινά και να λάβει τις πλάκες του νόμου από Αυτόν μόνο μετά από μια σαρανταήμερη νηστεία. Οι Ισραηλίτες έφτασαν στη γη της επαγγελίας μετά από σαράντα χρόνια περιπλάνησης. Ο ίδιος ο Κύριός μας Ιησούς Χριστός αναλήφθηκε στους ουρανούς την τεσσαρακοστή ημέρα μετά την ανάστασή Του. Λαμβάνοντας όλα αυτά ως βάση, η Εκκλησία καθιέρωσε τον εορτασμό της μνήμης την τεσσαρακοστή ημέρα μετά το θάνατο, ώστε η ψυχή του νεκρού να ανέβει στο ιερό βουνό του Ουράνιου Σινά, να ανταμειφθεί με την όραση του Θεού, να επιτύχει την ευδαιμονία που της υποσχέθηκε και να εγκατασταθεί. στα παραδεισένια χωριά με τους δίκαιους.

Μετά τη δεύτερη λατρεία του Κυρίου, οι Άγγελοι μεταφέρουν την ψυχή στην κόλαση, και αυτή συλλογίζεται το σκληρό μαρτύριο των αμετανόητων αμαρτωλών. Την τεσσαρακοστή ημέρα, η ψυχή ανεβαίνει για τρίτη φορά για να προσκυνήσει τον Θεό και στη συνέχεια αποφασίζεται η μοίρα της - σύμφωνα με τις επίγειες υποθέσεις, της ορίζεται ένα μέρος για να μείνει μέχρι την Εσχάτη Κρίση. Γι' αυτό οι εκκλησιαστικές προσευχές και οι εορτασμοί αυτή την ημέρα είναι τόσο επίκαιρες. Εξιλεώνουν τις αμαρτίες του νεκρού και ζητούν να τεθεί η ψυχή του στον παράδεισο με τους αγίους.

Επέτειος.Η Εκκλησία τιμά τη μνήμη των εκλιπόντων στην επέτειο του θανάτου τους. Η βάση για αυτή την καθιέρωση είναι προφανής. Είναι γνωστό ότι ο μεγαλύτερος λειτουργικός κύκλος είναι ο ετήσιος κύκλος, μετά τον οποίο επαναλαμβάνονται ξανά όλες οι καθορισμένες αργίες. Η επέτειος του θανάτου ενός αγαπημένου προσώπου σηματοδοτείται πάντα με τουλάχιστον μια εγκάρδια ανάμνηση από την αγαπημένη οικογένεια και φίλους. Για έναν Ορθόδοξο πιστό, αυτά είναι γενέθλια για μια νέα, αιώνια ζωή.

ΠΑΓΚΟΣΜΙΑ ΜΝΗΜΟΣΥΝΟ (ΣΑΒΒΑΤΑ ΓΟΝΕΩΝ)

Εκτός από αυτές τις ημέρες, η Εκκλησία έχει καθιερώσει ειδικές ημέρες για την πανηγυρική, γενική, οικουμενική μνήμη όλων των πατέρων και των πιστών αδελφών που απεβίωσαν κατά καιρούς, άξιοι του χριστιανικού θανάτου, καθώς και εκείνων που έχοντας πιαστεί από ξαφνικό θάνατο, δεν οδηγήθηκαν στη μετά θάνατον ζωή από τις προσευχές της Εκκλησίας. Τα μνημόσυνα που τελούνται αυτή την ώρα, που ορίζονται από το καταστατικό της Οικουμενικής Εκκλησίας, ονομάζονται οικουμενικά και οι ημέρες κατά τις οποίες τελείται η μνήμη λέγονται οικουμενικά γονικά Σάββατα. Στον κύκλο του λειτουργικού έτους τέτοιες μέρες γενικής μνήμης είναι:

Σάββατο κρέας.Αφιερώνοντας την Εβδομάδα του Κρέατος στη μνήμη της Τελευταία Τελευταία Κρίσης του Χριστού, η Εκκλησία, ενόψει αυτής της κρίσης, ιδρύθηκε να μεσολαβεί όχι μόνο για τα ζωντανά μέλη της, αλλά και για όλους όσοι έχουν πεθάνει από αμνημονεύτων χρόνων, που έζησαν με ευσέβεια , όλων των γενεών, τάξεις και συνθήκες, ειδικά για εκείνους που πέθαναν με ξαφνικό θάνατο, και προσεύχεται στον Κύριο για έλεος γι 'αυτούς. Ο πανηγυρικός πανεκκλησιαστικός εορτασμός των κεκοιμημένων αυτό το Σάββατο (καθώς και το Σάββατο της Τριάδας) φέρνει μεγάλο όφελος και βοήθεια στους νεκρούς πατέρες και αδελφούς μας και ταυτόχρονα χρησιμεύει ως έκφραση της πληρότητας της εκκλησιαστικής ζωής που ζούμε . Διότι η σωτηρία είναι δυνατή μόνο στην Εκκλησία - την κοινότητα των πιστών, μέλη της οποίας δεν είναι μόνο όσοι ζούνε, αλλά και όλοι όσοι έχουν πεθάνει με την πίστη. Και η επικοινωνία μαζί τους με την προσευχή, η προσευχητική τους ανάμνηση είναι έκφραση της κοινής μας ενότητας στην Εκκλησία του Χριστού.

Σάββατο Τριάδα.Η μνήμη όλων των νεκρών ευσεβών Χριστιανών καθιερώθηκε το Σάββατο πριν από την Πεντηκοστή λόγω του ότι το γεγονός της καθόδου του Αγίου Πνεύματος ολοκλήρωσε την οικονομία της σωτηρίας του ανθρώπου και στη σωτηρία αυτή συμμετέχουν και οι κεκοιμημένοι. Γι' αυτό η Εκκλησία, στέλνοντας προσευχές την Πεντηκοστή για την αναζωογόνηση όλων των ζώντων από το Άγιο Πνεύμα, ζητά την ίδια ημέρα της εορτής για τους αναχωρητές τη χάρη του παναγίου και παναγίατου Πνεύματος του Παρηγορητή. που παραχωρήθηκαν κατά τη διάρκεια της ζωής τους, θα ήταν πηγή ευδαιμονίας, αφού από το Άγιο Πνεύμα «σε κάθε ψυχή δίνεται ζωή». Ως εκ τούτου, η Εκκλησία αφιερώνει την παραμονή της εορτής, το Σάββατο, στη μνήμη των κεκοιμημένων και στην προσευχή γι' αυτούς. Ο Άγιος Βασίλειος ο Μέγας, ο οποίος συνέθεσε τις συγκινητικές προσευχές του Εσπερινού της Πεντηκοστής, λέει σε αυτές ότι ο Κύριος ιδιαίτερα αυτήν την ημέρα ευπρέπεια να δέχεται προσευχές για τους νεκρούς και ακόμη και για «τους κρατούμενους στην κόλαση».

Γονικά Σάββατα της 2ης, 3ης και 4ης εβδομάδας της Αγίας Πεντηκοστής.Την Αγία Πεντηκοστή - τις ημέρες της Μεγάλης Τεσσαρακοστής, το κατόρθωμα της πνευματικότητας, το κατόρθωμα της μετάνοιας και της φιλανθρωπίας προς τους άλλους - η Εκκλησία καλεί τους πιστούς να είναι στη στενότερη ένωση της χριστιανικής αγάπης και ειρήνης όχι μόνο με τους ζωντανούς, αλλά και με τους νεκροί, για να τελέσουν προσευχητικές εκδηλώσεις μνήμης όσων έχουν φύγει από αυτή τη ζωή σε καθορισμένες ημέρες. Επιπλέον, τα Σάββατα αυτών των εβδομάδων ορίζονται από την Εκκλησία για τη μνήμη των νεκρών και για έναν άλλο λόγο ότι τις καθημερινές της Μεγάλης Τεσσαρακοστής δεν τελούνται νεκρώσιμα μνημόσυνα (περιλαμβάνονται νεκρώσιμες λιτανείες, λιτίες, μνημόσυνα, μνημόσυνα της Γ', 9η και 40η ημέρα κατά θάνατον, σωροκούστυ), αφού δεν τελείται κάθε μέρα πλήρης λειτουργία, ο εορτασμός της οποίας συνδέεται με τη μνήμη των νεκρών. Για να μη στερηθούν οι νεκροί τη σωτήρια μεσιτεία της Εκκλησίας κατά τις ημέρες της Αγίας Πεντηκοστής, διατίθενται τα ενδεικνυόμενα Σάββατα.

Ραδονίτσα.Η βάση για τη γενική μνήμη των νεκρών, που γίνεται την Τρίτη μετά την εβδομάδα του Αγίου Θωμά (Κυριακή), είναι, αφενός, η ανάμνηση της καθόδου του Ιησού Χριστού στην κόλαση και η νίκη Του επί του θανάτου, που συνδέεται με Η Κυριακή του Θωμά και, αφετέρου, η άδεια του εκκλησιαστικού καταστατικού να τελείται η καθιερωμένη μνήμη των νεκρών μετά τις Αγίες και Μεγάλες Εβδομάδες, αρχής γενομένης από τη Δευτέρα της Φωμ. Την ημέρα αυτή οι πιστοί προσέρχονται στους τάφους των συγγενών και των φίλων τους με τα χαρμόσυνα νέα της Ανάστασης του Χριστού. Εξ ου και η ίδια η ημέρα μνήμης ονομάζεται Ραδονίτσα (ή Ραντουνίτσα).

Δυστυχώς, στη σοβιετική εποχή, καθιερώθηκε το έθιμο να επισκέπτονται τα νεκροταφεία όχι στη Ραδονίτσα, αλλά την πρώτη μέρα του Πάσχα. Είναι φυσικό για έναν πιστό να επισκέπτεται τους τάφους των αγαπημένων του προσώπων μετά από θερμή προσευχή για την ανάπαυσή τους στην εκκλησία - αφού έχει τελεστεί μνημόσυνο στην εκκλησία. Κατά τη διάρκεια της εβδομάδας του Πάσχα δεν γίνονται κηδείες, γιατί το Πάσχα είναι μια χαρά που καλύπτει όλους τους πιστούς στην Ανάσταση του Σωτήρα μας, του Κυρίου Ιησού Χριστού. Επομένως, καθ' όλη τη διάρκεια της εβδομάδας του Πάσχα δεν τελούνται νεκρικές λιτανείες (παρόλο που τελείται το συνηθισμένο μνημόσυνο στα προσκομίδια) και δεν τελούνται μνημόσυνα.

ΕΚΚΛΗΣΙΑΣΤΕΣ ΚΗΔΕΙΑΣ

Η μνήμη του εκλιπόντος πρέπει να τιμάται στην Εκκλησία όσο το δυνατόν συχνότερα, όχι μόνο σε καθορισμένες ειδικές ημέρες μνήμης, αλλά και σε οποιαδήποτε άλλη ημέρα. Η Εκκλησία κάνει την κύρια προσευχή για την ανάπαυση των κεκοιμημένων Ορθοδόξων Χριστιανών στη Θεία Λειτουργία, προσφέροντας για αυτούς αναίμακτη θυσία στον Θεό. Για να γίνει αυτό, θα πρέπει να υποβάλετε σημειώσεις με τα ονόματά τους στην εκκλησία πριν από την έναρξη της λειτουργίας (ή το προηγούμενο βράδυ) (μπορούν να εισέλθουν μόνο βαπτισμένοι Ορθόδοξοι Χριστιανοί). Στα προσκομήδια θα βγουν σωματίδια από το πρόσφορο για την ανάπαυσή τους, τα οποία στο τέλος της λειτουργίας θα κατέβουν στο ιερό δισκοπότηρο και θα πλυθούν με το Αίμα του Υιού του Θεού. Ας θυμόμαστε ότι αυτό είναι το μεγαλύτερο όφελος που μπορούμε να προσφέρουμε σε όσους είναι αγαπητοί μας. Έτσι λέγεται για τον εορτασμό στη λειτουργία στο Μήνυμα των Πατριαρχών της Ανατολής: «Πιστεύουμε ότι οι ψυχές των ανθρώπων που έπεσαν σε θανάσιμα αμαρτήματα και δεν απελπίστηκαν στο θάνατο, αλλά μετανόησαν ακόμη και πριν αποχωριστούν από την πραγματική ζωή. δεν έχουν χρόνο να φέρουν καρπούς μετάνοιας (τέτοιοι καρποί θα μπορούσαν να είναι οι προσευχές τους, τα δάκρυα, το γονατιστή κατά τη διάρκεια της προσευχής, η μετάνοια, η παρηγοριά των φτωχών και η έκφραση σε πράξεις αγάπης για τον Θεό και τους γείτονες) - οι ψυχές τέτοιων ανθρώπων κατεβαίνουν στην κόλαση και να υποστούν τιμωρία για τις αμαρτίες που έχουν διαπράξει, χωρίς ωστόσο να χάσουν την ελπίδα για ανακούφιση. Λαμβάνουν ανακούφιση μέσω της απέραντης καλοσύνης του Θεού μέσω των προσευχών των ιερέων και της φιλανθρωπίας που γίνεται για τους νεκρούς, και ιδιαίτερα με τη δύναμη της αναίμακτης θυσίας, την οποία, ειδικότερα, ο ιερέας κάνει για κάθε χριστιανό για τους αγαπημένους του και γενικά Η Καθολική και η Αποστολική Εκκλησία κάνει για όλους κάθε μέρα».

Ένας οκτάκτινος ορθόδοξος σταυρός τοποθετείται συνήθως στην κορυφή της νότας. Στη συνέχεια, υποδεικνύεται ο τύπος της μνήμης - «Επί ανάπαυσης», μετά την οποία γράφονται με μεγάλο, ευανάγνωστο χειρόγραφο τα ονόματα όσων μνημονεύονται στη γενετική περίπτωση (για να απαντηθεί η ερώτηση «ποιος;») και πρώτα αναφέρονται οι κληρικοί και οι μοναχοί , υποδεικνύοντας τον βαθμό και τον βαθμό του μοναχισμού (για παράδειγμα, Μητροπολίτης Ιωάννης, σχήμα-ηγούμενος Σάββα, αρχιερέας Αλέξανδρος, μοναχή Ραχήλ, Αντρέι, Νίνα).

Όλα τα ονόματα πρέπει να δίνονται στην εκκλησιαστική ορθογραφία (για παράδειγμα, Tatiana, Alexy) και πλήρως (Mikhail, Lyubov και όχι Misha, Lyuba).

Ο αριθμός των ονομάτων στη σημείωση δεν έχει σημασία. απλά πρέπει να λάβετε υπόψη ότι ο ιερέας έχει την ευκαιρία να διαβάσει όχι πολύ μεγάλες σημειώσεις πιο προσεκτικά. Επομένως, είναι καλύτερο να υποβάλετε αρκετές σημειώσεις εάν θέλετε να θυμάστε πολλά από τα αγαπημένα σας πρόσωπα.

Με την υποβολή σημειώσεων ο ενορίτης κάνει δωρεά για τις ανάγκες της μονής ή του ναού. Για να αποφύγετε την αμηχανία, να θυμάστε ότι η διαφορά στις τιμές (συστήματα ή απλές σημειώσεις) αντικατοπτρίζει μόνο τη διαφορά στο ποσό της δωρεάς. Επίσης, μην ντρέπεστε αν δεν ακούσατε τα ονόματα των συγγενών σας να αναφέρονται στη λιτανεία. Όπως προαναφέρθηκε, η κύρια ανάμνηση γίνεται στα προσκομίδια κατά την αφαίρεση σωματιδίων από την πρόσφορα. Κατά τη διάρκεια της νεκρώσιμης λιτανείας, μπορείτε να βγάλετε το μνημόσυνό σας και να προσευχηθείτε για τα αγαπημένα σας πρόσωπα. Η προσευχή θα είναι πιο αποτελεσματική αν εκείνος που μνημονεύει τον εαυτό του εκείνη την ημέρα λάβει το Σώμα και το Αίμα του Χριστού.

Μετά τη λειτουργία μπορεί να τελεστεί μνημόσυνο. Το μνημόσυνο σερβίρεται πριν από την παραμονή - ειδικό τραπέζι με εικόνα της σταύρωσης και σειρές κηροπήγια. Εδώ μπορείτε να αφήσετε μια προσφορά για τις ανάγκες του ναού στη μνήμη των αποθανόντων αγαπημένων προσώπων.

Είναι πολύ σημαντικό μετά θάνατον να παραγγείλετε το σοροκούστ στην εκκλησία - συνεχής μνημόσυνο κατά τη διάρκεια της λειτουργίας για σαράντα ημέρες. Μετά την ολοκλήρωσή του, το sorokoust μπορεί να παραγγελθεί ξανά. Υπάρχουν επίσης μεγάλες περίοδοι μνήμης - έξι μήνες, ένα χρόνο. Ορισμένα μοναστήρια δέχονται σημειώσεις για αιώνιο (όσο στέκεται το μοναστήρι) μνημόσυνο ή για μνημόσυνο κατά την ανάγνωση του Ψαλτηρίου (αυτό είναι ένα αρχαίο ορθόδοξο έθιμο). Όσο περισσότερες εκκλησίες γίνεται προσευχή, τόσο το καλύτερο για τον πλησίον μας!

Είναι πολύ χρήσιμο στις αξέχαστες ημέρες του αποθανόντος να κάνετε δωρεά στην εκκλησία, να δίνετε ελεημοσύνη στους φτωχούς με αίτημα να προσευχηθείτε γι 'αυτόν. Την παραμονή μπορείτε να φέρετε τροφή για θυσία. Δεν μπορείτε να φέρετε μόνο κρεατικά και αλκοόλ (εκτός από το κρασί της εκκλησίας) στην παραμονή. Ο απλούστερος τύπος θυσίας για τον αποθανόντα είναι ένα κερί που ανάβει για την ανάπαυσή του.

Συνειδητοποιώντας ότι το περισσότερο που μπορούμε να κάνουμε για τους νεκρούς αγαπημένους μας είναι να υποβάλουμε ένα σημείωμα μνήμης στη λειτουργία, δεν πρέπει να ξεχνάμε να προσευχόμαστε για αυτούς στο σπίτι και να κάνουμε πράξεις ελέους.

ΜΝΗΜΗ ΤΟΥ ΑΠΟΦΥΓΟΥΣ ΣΤΟ ΣΠΙΤΙ ΠΡΟΣΕΥΧΗ

Η προσευχή για τους αναχωρητές είναι η κύρια και ανεκτίμητη βοήθειά μας σε όσους έχουν περάσει σε έναν άλλο κόσμο. Ο αποθανών, σε γενικές γραμμές, δεν χρειάζεται ένα φέρετρο, ένα ταφικό μνημείο, πολύ λιγότερο ένα τραπέζι μνήμης - όλα αυτά είναι απλώς ένας φόρος τιμής στις παραδόσεις, αν και πολύ ευσεβείς. Αλλά η αιώνια ζωντανή ψυχή του αποθανόντος βιώνει μεγάλη ανάγκη για συνεχή προσευχή, γιατί δεν μπορεί η ίδια να κάνει καλές πράξεις με τις οποίες θα μπορούσε να εξευμενίσει τον Κύριο. Η προσευχή στο σπίτι για τους αγαπημένους, συμπεριλαμβανομένων των νεκρών, είναι καθήκον κάθε Ορθοδόξου Χριστιανού. Ο Άγιος Φιλάρετος, Μητροπολίτης Μόσχας, μιλάει για την προσευχή για τους νεκρούς: «Αν η πάνσοφη Σοφία του Θεού δεν απαγορεύει την προσευχή για τους νεκρούς, αυτό δεν σημαίνει ότι εξακολουθεί να επιτρέπεται η ρίψη σχοινιού, αν και όχι πάντα αξιόπιστη; αρκετά, αλλά μερικές φορές, και ίσως συχνά, οικονομίες για ψυχές που έχουν πέσει μακριά από τις ακτές της προσωρινής ζωής, αλλά δεν έχουν φτάσει στο αιώνιο καταφύγιο; Σώζοντας για εκείνες τις ψυχές που αμφιταλαντεύονται πάνω από την άβυσσο μεταξύ του σωματικού θανάτου και της τελικής κρίσης του Χριστού, τώρα ανασηκωμένες με πίστη, τώρα βυθίζονται σε πράξεις ανάξιες γι' αυτήν, τώρα υψωμένες από τη χάρη, τώρα κατεδαφισμένες από τα υπολείμματα μιας κατεστραμμένης φύσης, τώρα αναλήφθηκαν από Θεϊκή επιθυμία, τώρα μπλεγμένη στο τραχύ, δεν έχει ακόμη εντελώς απογυμνωθεί από τα ρούχα των γήινων σκέψεων...»

Η κατ' οίκον προσευχή μνήμη ενός αποθανόντος χριστιανού είναι πολύ διαφορετική. Θα πρέπει να προσεύχεστε ιδιαίτερα επιμελώς για τον αποθανόντα τις πρώτες σαράντα ημέρες μετά το θάνατό του. Όπως αναφέρθηκε ήδη στην ενότητα «Διαβάζοντας το Ψαλτήρι για τους νεκρούς», κατά τη διάρκεια αυτής της περιόδου είναι πολύ χρήσιμο να διαβάζετε το Ψαλτήρι για τον αποθανόντα, τουλάχιστον ένα κάθισμα την ημέρα. Μπορείτε επίσης να προτείνετε να διαβάσετε έναν ακάθιστο για την ανάπαυση του αναχωρητή. Γενικά η Εκκλησία μας προστάζει να προσευχόμαστε καθημερινά για τους νεκρούς γονείς, συγγενείς, γνωστούς και ευεργέτες. Για το σκοπό αυτό, η ακόλουθη σύντομη προσευχή περιλαμβάνεται στις καθημερινές πρωινές προσευχές:

Προσευχή για τους αναχωρητές

Αναπαύσου, Κύριε, οι ψυχές των αναχωρηθέντων δούλων Σου: οι γονείς μου, οι συγγενείς μου, οι ευεργέτες (τα ονόματά τους), και όλους τους Ορθοδόξους Χριστιανούς, και συγχώρησέ τους όλες τις αμαρτίες, εκούσιες και ακούσιες, και χάρισε τους τη Βασιλεία των Ουρανών.

Είναι πιο βολικό να διαβάζετε ονόματα από ένα αναμνηστικό βιβλίο - ένα μικρό βιβλίο όπου καταγράφονται τα ονόματα των ζωντανών και των αποθανόντων συγγενών. Υπάρχει ένα ευσεβές έθιμο να τηρούνται οικογενειακά μνημόσυνα, τα οποία οι Ορθόδοξοι θυμούνται ονομαστικά πολλές γενιές των νεκρών προγόνων τους.

ΝΕΚΡΙΚΟ ΓΕΥΜΑ

Το ευσεβές έθιμο της μνήμης των νεκρών στα γεύματα είναι γνωστό εδώ και πολύ καιρό. Όμως, δυστυχώς, πολλές κηδείες μετατρέπονται σε αφορμή για να συγκεντρωθούν οι συγγενείς, να συζητήσουν νέα, να φάνε νόστιμο φαγητό, ενώ οι Ορθόδοξοι Χριστιανοί πρέπει να προσεύχονται για τον νεκρό στο νεκρικό τραπέζι.

Πριν από το γεύμα, πρέπει να πραγματοποιηθεί μια λιτία - μια σύντομη ιεροτελεστία του ρέκβιεμ, την οποία μπορεί να εκτελέσει ένας λαϊκός. Ως τελευταία λύση, πρέπει να διαβάσετε τουλάχιστον τον Ψαλμό 90 και την Προσευχή του Κυρίου. Το πρώτο πιάτο που τρώγεται στο ξύπνημα είναι το kutia (κόλιβο). Πρόκειται για βρασμένους κόκκους δημητριακών (σιτάρι ή ρύζι) με μέλι και σταφίδες. Τα δημητριακά χρησιμεύουν ως σύμβολο της ανάστασης και το μέλι - η γλυκύτητα που απολαμβάνουν οι δίκαιοι στη Βασιλεία του Θεού. Σύμφωνα με τον χάρτη, η kutia πρέπει να ευλογηθεί με μια ειδική ιεροτελεστία κατά τη διάρκεια μιας μνημόσυνης λειτουργίας. εάν αυτό δεν είναι δυνατό, πρέπει να το ραντίσετε με αγιασμό.

Φυσικά, οι ιδιοκτήτες θέλουν να προσφέρουν μια γευστική απόλαυση για όλους όσους ήρθαν στην κηδεία. Πρέπει όμως να τηρείτε τις νηστείες που έχει καθιερώσει η Εκκλησία και να τρώτε επιτρεπόμενα φαγητά: τις Τετάρτες, τις Παρασκευές και τις μεγάλες νηστείες, μην τρώτε νηστίσιμα. Εάν η μνήμη του νεκρού τελείται καθημερινά κατά τη διάρκεια της Σαρακοστής, τότε η μνήμη μεταφέρεται στο Σάββατο ή την Κυριακή που βρίσκεται πλησιέστερα σε αυτήν.

Πρέπει να απέχετε από το κρασί, ειδικά τη βότκα, στο γεύμα της κηδείας! Οι νεκροί δεν μνημονεύονται με κρασί! Το κρασί είναι σύμβολο της γήινης χαράς και το ξύπνημα είναι αφορμή για έντονη προσευχή για ένα άτομο που μπορεί να υποφέρει πολύ στη μετά θάνατον ζωή. Δεν πρέπει να πίνετε αλκοόλ, ακόμα κι αν ο ίδιος ο αποθανών άρεσε να πίνει. Είναι γνωστό ότι τα «μεθυσμένα» ξυπνήματα συχνά μετατρέπονται σε μια άσχημη συγκέντρωση όπου ο αποθανών απλώς ξεχνιέται. Στο τραπέζι πρέπει να θυμάστε τον αποθανόντα, τις καλές του ιδιότητες και τις πράξεις του (εξ ου και το όνομα - ξύπνημα). Το έθιμο να αφήνουμε ένα ποτήρι βότκα και ένα κομμάτι ψωμί στο τραπέζι «για τον αποθανόντα» είναι κατάλοιπο παγανισμού και δεν πρέπει να τηρείται στις ορθόδοξες οικογένειες.

Αντίθετα, υπάρχουν ευσεβή έθιμα άξια μίμησης. Σε πολλές ορθόδοξες οικογένειες οι πρώτοι που κάθονται στο νεκρικό τραπέζι είναι οι φτωχοί και οι φτωχοί, τα παιδιά και οι γριές. Μπορούν επίσης να δοθούν ρούχα και αντικείμενα του αποθανόντος. Οι Ορθόδοξοι άνθρωποι μπορούν να πουν για πολλές περιπτώσεις επιβεβαίωσης από τη μετά θάνατον ζωή μεγάλης βοήθειας στον αποθανόντα ως αποτέλεσμα της δημιουργίας ελεημοσύνης από τους συγγενείς τους. Επιπλέον, η απώλεια αγαπημένων προσώπων ωθεί πολλούς ανθρώπους να κάνουν το πρώτο βήμα προς τον Θεό, να αρχίσουν να ζουν τη ζωή ενός Ορθόδοξου Χριστιανού.

Έτσι, ένας ζωντανός αρχιμανδρίτης διηγείται το ακόλουθο περιστατικό από την ποιμαντική του πρακτική.

«Αυτό συνέβη στα δύσκολα μεταπολεμικά χρόνια. Μια μητέρα, δακρυσμένη από τη θλίψη, της οποίας ο οκτάχρονος γιος Misha πνίγηκε, έρχεται σε μένα, τον πρύτανη της εκκλησίας του χωριού. Και λέει ότι ονειρευόταν τον Misha και παραπονέθηκε για το κρύο - ήταν εντελώς χωρίς ρούχα. Της λέω: «Έμεινε κανένα από τα ρούχα του;» - "Ναι σίγουρα". - «Δώσε το στους φίλους σου Mishin, μάλλον θα τους φανεί χρήσιμος».

Λίγες μέρες αργότερα μου λέει ότι είδε ξανά τον Misha σε ένα όνειρο: ήταν ντυμένος ακριβώς με τα ρούχα που έδιναν στους φίλους του. Τον ευχαρίστησε, αλλά τώρα παραπονέθηκε για πείνα. Συμβούλεψα να οργανώσω ένα μνημόσυνο για τα παιδιά του χωριού - τους φίλους και τους γνωστούς του Misha. Όσο δύσκολο κι αν είναι στις δύσκολες στιγμές, τι μπορείς να κάνεις για τον αγαπημένο σου γιο! Και η γυναίκα συμπεριφέρθηκε στα παιδιά όσο καλύτερα μπορούσε.

Ήρθε για τρίτη φορά. Με ευχαρίστησε πολύ: «Ο Μίσα είπε σε ένα όνειρο ότι τώρα είναι ζεστός και τρέφεται, αλλά οι προσευχές μου δεν αρκούν». Της δίδαξα τις προσευχές και τη συμβούλεψα να μην αφήνει πράξεις ελέους για το μέλλον. Έγινε μια ζηλωτής ενορίτης, πάντα έτοιμη να ανταποκριθεί στα αιτήματα για βοήθεια και στο μέτρο των δυνατοτήτων της βοήθησε ορφανά, φτωχούς και φτωχούς».

Από το βιβλίο «Όταν ο θάνατος είναι κοντά», Blago, 2005

Ενέργειες που έγιναν στο σώμα του εκλιπόντος και προσευχές για την ψυχή του πριν την νεκρώσιμη ακολουθία

Το σώμα του νεκρού πλένεται αμέσως μετά το θάνατο. Το πλύσιμο γίνεται ως ένδειξη της πνευματικής αγνότητας και ακεραιότητας της ζωής του νεκρού και από την επιθυμία να εμφανιστεί με αγνότητα ενώπιον του Θεού μετά την ανάσταση των νεκρών. Μετά το πλύσιμο, ο νεκρός ντύνεται με καινούργια, καθαρά ρούχα, τα οποία υποδηλώνουν ένα νέο ένδυμα αφθαρσίας και αθανασίας. Εάν για κάποιο λόγο ένα άτομο δεν φορούσε θωρακικό σταυρό πριν από το θάνατό του, τότε πρέπει να φορεθεί. Στη συνέχεια, ο νεκρός τοποθετείται σε ένα φέρετρο, το οποίο πρώτα ραντίζεται με αγιασμό - έξω και μέσα, και σε αυτήν την περίπτωση, εκπληρώνοντας το ευσεβές χριστιανικό έθιμο του αγιασμού κάθε πράγματος που χρησιμοποιεί ο άνθρωπος. Ένα μαξιλάρι τοποθετείται κάτω από τους ώμους και το κεφάλι. Τα χέρια είναι διπλωμένα έτσι ώστε το δεξί να είναι από πάνω. Ένας σταυρός τοποθετείται στο αριστερό χέρι του νεκρού και μια εικόνα τοποθετείται στο στήθος (συνήθως για τους άνδρες - η εικόνα του Σωτήρα, για τις γυναίκες - η εικόνα της Μητέρας του Θεού). Αυτό γίνεται ως ένδειξη ότι ο εκλιπών πίστεψε στον Χριστό, σταυρώθηκε στον Σταυρό για χάρη της σωτηρίας του και παρέδωσε την ψυχή του στον Χριστό, ώστε μαζί με τους αγίους να προχωρήσει στην αιώνια περισυλλογή - πρόσωπο με πρόσωπο - του Δημιουργός, στον Οποίο έθεσε όλη του την εμπιστοσύνη κατά τη διάρκεια της ζωής του.

Στο μέτωπο του νεκρού τοποθετείται χάρτινο σύρμα. Ένας νεκρός Χριστιανός διακοσμείται συμβολικά με ένα στέμμα, όπως ένας πολεμιστής που έχει κερδίσει μια νίκη στο πεδίο της μάχης. Αυτό σημαίνει ότι τα κατορθώματα του Χριστιανού στη γη στον αγώνα ενάντια σε όλα τα καταστροφικά πάθη, τους εγκόσμιους πειρασμούς και άλλους πειρασμούς που τον κυριεύουν έχουν ήδη τελειώσει, και τώρα περιμένει μια ανταμοιβή για αυτούς στη Βασιλεία των Ουρανών. Το σώμα του νεκρού, όταν τοποθετηθεί στο φέρετρο, καλύπτεται με ένα ειδικό λευκό κάλυμμα (σάβανο) - ως ένδειξη ότι η νεκρή, που ανήκε στην Ορθόδοξη Εκκλησία και ενώθηκε με τον Χριστό στα ιερά της μυστήρια, είναι υπό την προστασία του Ο Χριστός, υπό την αιγίδα της Εκκλησίας - θα προσευχηθεί για την ψυχή του. Το εξώφυλλο αυτό είναι διακοσμημένο με επιγραφές με κείμενα προσευχών και αποσπάσματα από την Αγία Γραφή, εικόνα του λάβαρου του σταυρού και των Αγγέλων.

Το φέρετρο τοποθετείται συνήθως στη μέση του δωματίου μπροστά από οικιακά εικονίδια. Μια λάμπα (ή κερί) ανάβει στο σπίτι και καίει μέχρι να αφαιρεθεί το σώμα του νεκρού. Γύρω από το φέρετρο, ανάβουν κεριά σε σχήμα σταυρού (ένα στο κεφάλι, ένα άλλο στα πόδια και δύο κεριά στα πλάγια και στις δύο πλευρές) ως σημάδι ότι ο νεκρός έχει περάσει στο βασίλειο του ασταμάτητου φωτός, σε ένα καλύτερο μετά θάνατον ζωή. Πρέπει να γίνει ό,τι είναι απαραίτητο, ώστε τίποτα περιττό να αποσπά την προσοχή από την προσευχή για την ψυχή του. Για να ευχαριστήσει κανείς τις υπάρχουσες δεισιδαιμονίες, δεν πρέπει να βάζει ψωμί, καπέλο, χρήματα και άλλα ξένα αντικείμενα στο φέρετρο. Στη συνέχεια αρχίζει η ανάγνωση του Ψαλτηρίου πάνω από το σώμα του νεκρού - χρησιμεύει ως προσευχή για συγγενείς και φίλους για τον αποθανόντα, παρηγορεί όσους λυπούνται γι' αυτόν και στρέφει στον Θεό τις προσευχές τους για τη συγχώρεση της ψυχής του.

Πριν από την ταφή του νεκρού, συνηθίζεται να διαβάζεται συνεχώς το Ψαλτήρι, εκτός από την ώρα που τελούνται μνημόσυνα στον τάφο. Σύμφωνα με τις διδασκαλίες της Ορθόδοξης Εκκλησίας, ενώ το σώμα ενός ατόμου βρίσκεται άψυχο και νεκρό, η ψυχή του περνάει από τρομερές δοκιμασίες - ένα είδος φυλακίου στο δρόμο για έναν άλλο κόσμο. Για να διευκολυνθεί αυτή η μετάβαση στην ψυχή του εκλιπόντος, τελούνται μνημόσυνα, εκτός από την ανάγνωση του Ψαλτηρίου. Μαζί με τα μνημόσυνα, συνηθίζεται να τελούνται και κηδείες, ειδικά λόγω έλλειψης χρόνου (η λιτία περιλαμβάνει το τελευταίο μέρος του μνημόσυνου). Πανιχίδα, μεταφρασμένο από τα ελληνικά, σημαίνει γενική, παρατεταμένη προσευχή. Λίθιο - εντατικοποιημένη δημόσια προσευχή. Κατά το μνημόσυνο και τη λιτία, οι πιστοί στέκονται με αναμμένα κεριά και ο ιερέας που υπηρετεί επίσης με θυμιατήρι. σε αυτό καίγεται μυρωδάτο θυμίαμα σε αναμμένα κάρβουνα για θυμίαμα, το οποίο τελείται από τον κλήρο στους πιο πανηγυρικούς χώρους λατρείας. Τα κεριά στα χέρια των πιστών εκφράζουν αγάπη για τον νεκρό και θερμή προσευχή για αυτόν. Όταν τελεί ένα μνημόσυνο, η Αγία Εκκλησία στις προσευχές της εστιάζει στο γεγονός ότι οι ψυχές των νεκρών, που ανεβαίνονται στην κρίση ενώπιον του Κυρίου με φόβο και τρόμο, χρειάζονται την υποστήριξη των γειτόνων τους. Με δάκρυα και αναστεναγμούς, με εμπιστοσύνη στο έλεος του Θεού, οι συγγενείς και οι φίλοι του εκλιπόντος ζητούν να ελαφρύνουν τη μοίρα του. Είναι απαραίτητο να περιβάλλουμε το σώμα του νεκρού με προσοχή και σεβασμό, καθώς, σύμφωνα με τις διδασκαλίες της Εκκλησίας, τα λείψανα ενός χριστιανού είναι ιερό, επειδή ένα άτομο έλαβε την Αγία θέση του Κυρίου σε αυτό το θνητό σώμα - αυτός μετέλαβε των Αγνώτατων Μυστηρίων του Χριστού.

Από τη στιγμή που η ψυχή χωρίζεται από το σώμα, είναι καθήκον των συγγενών και των φίλων του ετοιμοθάνατου να στηρίξουν την ψυχή του με προσευχή. Η μετάβαση στην αιωνιότητα διευκολύνεται με την ανάγνωση ειδικών εκκλησιαστικών προσευχών πάνω από τον ετοιμοθάνατο - «Ο Κανόνας της Προσευχής για την Έξοδο της Ψυχής», ο οποίος είναι γραμμένος για λογαριασμό του ετοιμοθάνατου, αλλά μπορεί να διαβαστεί από έναν ιερέα ή κάποιον κοντινό αυτόν. Το δημοφιλές όνομα αυτού του κανόνα είναι η «προσευχή αναχώρησης». Ίσως ο ετοιμοθάνατος να μην ακούει πλέον τις προσευχές, αλλά όπως κατά τη διάρκεια του βαπτίσματος ενός βρέφους η έλλειψη επίγνωσής του δεν μειώνει τη μυστική δράση της χάρης του Θεού στην ψυχή του νεκρού, έτσι και η εξασθένιση της συνείδησης δεν εμποδίζει τη σωτηρία της αναχωρούσας ψυχής μέσω της πίστης και της προσευχής των αγαπημένων προσώπων που συγκεντρώθηκαν στο νεκροκρέβατο.

Μετά τον θάνατο, το λίθιο διαβάζεται συνήθως πάνω από τον νεκρό (πριν από την τοποθέτηση στο φέρετρο) και η «Ακολουθία για την έξοδο της ψυχής από το σώμα» (περιέχεται στο βιβλίο προσευχής).

Ένα αρχαίο ορθόδοξο έθιμο είναι η ανάγνωση του Ψαλτηρίου για τον νεκρό. Οι θεόπνευστοι ψαλμοί παρηγορούν τις θλιμμένες καρδιές των αγαπημένων προσώπων του νεκρού και χρησιμεύουν για να βοηθήσουν την ψυχή που χωρίζεται από το σώμα. Ταυτόχρονα, δεν είναι απαραίτητο να βρίσκεστε κοντά στον αποθανόντα· μπορείτε να διαβάσετε το Ψαλτήρι οπουδήποτε και ανά πάσα στιγμή.

Όπως γνωρίζετε, το βιβλίο των ψαλμών χωρίζεται σε 20 μέρη - κάθισμα. Κάθε ένα από τα καθίσματα, με τη σειρά του, χωρίζεται σε τρία μέρη - "Δόξα". Όταν διαβάζεται το Ψαλτήρι για τον αποθανόντα, μετά από κάθε «Δόξα» πρέπει να διαβάζει κανείς τη λεγόμενη μικρή δοξολογία: «Δόξα στον Πατέρα και στον Υιό και στο Άγιο Πνεύμα, νυν και πάντα, και στους αιώνες των αιώνων, Αμήν. Αλληλούια, Αλληλούια, Αλληλούια, δόξα Σοι, Θεέ (τρεις φορές)» στη συνέχεια διαβάζεται η προσευχή «Θυμήσου, Κύριε ο Θεός ημών...» (βλ. σελ. 138), μετά την οποία «Κύριε, ελέησον (τρεις φορές). Δόξα στον Πατέρα και στον Υιό και στο Άγιο Πνεύμα, νυν και πάντα, και για πάντα, αμήν, και μετά το επόμενο «Δόξα».

Συνιστάται να παραγγείλετε μια κίσσα για τον αποθανόντα όσο το δυνατόν νωρίτερα - μια προσευχητική ανάμνηση στην εκκλησία κατά τη διάρκεια της Θείας Λειτουργίας για σαράντα συνεχόμενες ημέρες. Εάν το επιτρέπουν τα χρήματα, παραγγείλετε καρακάξα σε πολλές εκκλησίες ή μοναστήρια. Στο μέλλον, το sorokoust μπορεί να ανανεωθεί ή μπορείτε να υποβάλετε αμέσως μια σημείωση για μια μακροχρόνια μνήμη - έξι μήνες ή ένα χρόνο. Σε ορισμένα μοναστήρια και αγροκτήματα μοναστηριών γίνονται δεκτά για αιώνια μνήμη (ενώ το μοναστήρι στέκεται). Τέλος, είναι πολύ χρήσιμο να γίνεται μνημόσυνο.

Είναι καλό να θυμόμαστε τον αποθανόντα στο λεγόμενο «αδιάλειπτο Ψαλτήρι» - μια τέτοια ανάγνωσή του που δεν σταματά μέρα ή νύχτα. Σε πολλά μοναστήρια και σε μοναστηριακά αγροκτήματα τελείται 24ωρη ανάγνωση του Ψαλτηρίου με ανάμνηση των κεκοιμημένων.

Μια ειδική σειρά προσευχών για τον νεκρό καθιερώθηκε από την Εκκλησία σε περίπτωση που ο θάνατος και η ταφή συνέβαιναν τις ημέρες που ακολούθησαν τις διακοπές του Πάσχα - τη Λαμπρή Εβδομάδα. Αντί του νεκρικού κανόνα, τη Λαμπρή εβδομάδα διαβάζεται ο κανόνας του Πάσχα και σε όλες τις περιπτώσεις που υποτίθεται ότι διαβάζεται η Λητεία, ψάλλονται τα πασχαλινά στιχερά (για τη θέση στο φέρετρο, για την απομάκρυνση της σορού από το σπίτι , πριν και μετά την ταφή στο νεκροταφείο). Η ευσεβής παράδοση λέει ότι όσοι πεθαίνουν το Πάσχα (κατά τη διάρκεια της Φωτεινής Εβδομάδας) πηγαίνουν αμέσως στον παράδεισο, αλλά επομένως δεν πρέπει να μειώνουμε τις προσευχές για ένα άτομο που πέθανε αυτές τις άγιες ημέρες.

Υπηρεσία κηδειών

Η κηδεία και η ταφή γίνονται συνήθως την τρίτη ημέρα (στην περίπτωση αυτή, η ίδια η ημέρα του θανάτου συμπεριλαμβάνεται πάντα στην καταμέτρηση των ημερών, δηλαδή για το άτομο που πέθανε την Κυριακή πριν από τα μεσάνυχτα, η τρίτη ημέρα θα είναι Τρίτη). Για τη νεκρώσιμη ακολουθία, η σορός του νεκρού μεταφέρεται στο ναό, αν και η νεκρώσιμη ακολουθία μπορεί να τελεστεί και κατ' οίκον. Πριν απομακρυνθεί η σορός από το σπίτι, σερβίρεται νεκρικό λίθιο, συνοδευόμενο από θυμιατήριο γύρω από τον νεκρό. Το θυμιατήρι θυσιάζεται στον Θεό για να εξευμενίσει τον αποθανόντα, ως ένδειξη έκφρασης της ευσεβούς ζωής του - μια ζωή ευωδιαστή, σαν άγιο θυμίαμα. Θυμίαση σημαίνει ότι η ψυχή ενός νεκρού χριστιανού, όπως το θυμίαμα που ανεβαίνει προς τα πάνω, ανεβαίνει στον ουρανό, στον θρόνο του Θεού. Η κηδεία δεν είναι τόσο θλιβερή όσο είναι συγκινητική και επίσημη - δεν υπάρχει χώρος για θλίψη που καταπιέζει την ψυχή και απελπιστική απόγνωση. πίστη, ελπίδα και αγάπη - αυτά είναι τα κύρια συναισθήματα που περιέχονται στην κηδεία. Εάν οι συγγενείς του νεκρού είναι μερικές φορές (αν και όχι απαραίτητα) ντυμένοι με πένθιμα ρούχα, τότε τα άμφια του ιερέα είναι πάντα ελαφριά. Όπως κατά τη διάρκεια ενός μνημόσυνου, οι πιστοί στέκονται με αναμμένα κεριά. Αν όμως τα μνημόσυνα και τα λίθια τελούνται επανειλημμένα, τότε η νεκρώσιμος ακολουθία τελείται μόνο μία φορά (ακόμα και αν γίνει εκ νέου ταφή).

Κηδεία Kutyaμε ένα κερί στη μέση το τοποθετούν κοντά στο φέρετρο σε ένα ξεχωριστά προετοιμασμένο τραπέζι. Το Kutya (kolivo) μαγειρεύεται από κόκκους σιταριού ή ρυζιού, αναμιγνύεται με μέλι ή ζάχαρη και διακοσμείται με γλυκά φρούτα (για παράδειγμα, σταφίδες). Οι κόκκοι περιέχουν κρυφή ζωή και υποδηλώνουν τη μελλοντική ανάσταση του νεκρού. Ακριβώς όπως τα δημητριακά, για να καρποφορήσουν, πρέπει να καταλήξουν τα ίδια στο έδαφος και να αποσυντεθούν, έτσι και το σώμα του νεκρού πρέπει να παραδοθεί στη γη και να βιώσει τη φθορά για να αναστηθεί αργότερα για τη μελλοντική ζωή. Το μέλι και άλλα γλυκά δηλώνουν την πνευματική γλυκύτητα της ουράνιας ευδαιμονίας. Έτσι, η έννοια του kutya, η οποία προετοιμάζεται όχι μόνο κατά την ταφή, αλλά και σε οποιαδήποτε μνήμη του νεκρού, συνίσταται στην ορατή έκφραση της εμπιστοσύνης των ζωντανών στην αθανασία του νεκρού, στην ανάστασή τους και στην ευλογημένη αιώνια ζωή μέσω ο Κύριος Ιησούς Χριστός - όπως ο Χριστός, αφού πέθανε στη σάρκα, αναστήθηκε και ζούσε, έτσι και εμείς, σύμφωνα με τον λόγο του Αποστόλου Παύλου, θα αναστηθούμε και θα ζήσουμε μέσα Του. Το φέρετρο παραμένει ανοιχτό μέχρι το τέλος της κηδείας (εκτός αν υπάρχουν ειδικά εμπόδια σε αυτό). Την πρώτη μέρα του Πάσχα και την εορτή της Γεννήσεως του Χριστού δεν εισάγονται οι νεκροί στην εκκλησία και δεν τελούνται νεκρώσιμοι ακολουθίες. Μερικές φορές οι νεκροί θάβονται ερήμην, αλλά αυτό δεν είναι ο κανόνας, αλλά μάλλον μια απόκλιση από αυτό. Οι κηδείες ερήμην έγιναν ευρέως διαδεδομένες κατά τη διάρκεια του Μεγάλου Πατριωτικού Πολέμου, όταν συγγενείς όσων σκοτώθηκαν στο μέτωπο έλαβαν ειδοποιήσεις θανάτου και έκαναν κηδείες ερήμην.

Σύμφωνα με τους εκκλησιαστικούς κανόνες, ένα άτομο που σκόπιμα αυτοκτονεί στερείται την ορθόδοξη ταφή. Για να τελέσουν μια κηδεία για ένα άτομο που αυτοκτόνησε ενώ ήταν παράφρονας, οι συγγενείς του θα πρέπει πρώτα να ζητήσουν γραπτή άδεια από τον κυβερνώντα επίσκοπο υποβάλλοντάς του μια αίτηση, η οποία συνήθως συνοδεύεται από ιατρική έκθεση για ψυχική ασθένεια και αιτία θανάτου.

Η νεκρώσιμος ακολουθία αποτελείται από πολλά άσματα. Στο τέλος της νεκρώσιμης ακολουθίας, μετά την ανάγνωση του Αποστόλου και του Ευαγγελίου, ο ιερέας διαβάζει δέηση αδείας. Με αυτή την προσευχή, ο αποθανών λύνεται (απελευθερώνεται) από τις απαγορεύσεις και τις αμαρτίες που τον βάρυναν, ​​για τις οποίες μετανόησε ή δεν μπορούσε να θυμηθεί στην εξομολόγηση και ο αποθανών απελευθερώνεται στη μετά θάνατον ζωή συμφιλιωμένος με τον Θεό και τους γείτονές του. Το κείμενο αυτής της προσευχής αμέσως μετά την ανάγνωσή της τοποθετείται στο δεξί χέρι του νεκρού. συγγενείς ή φίλους.

Το έθιμο της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας να δίνει μια προσευχή άδειας στα χέρια του αποθανόντος ξεκίνησε τον 11ο αιώνα, όταν ο μοναχός Θεοδόσιος του Pechersk έγραψε μια προσευχή άδειας για τον Βαράγγειο πρίγκιπα Σίμωνα, ο οποίος αποδέχτηκε την Ορθόδοξη πίστη, και κληροδότησε να βάλει αυτή την προσευχή στα χέρια του μετά θάνατον. Το περιστατικό με την κηδεία του ιερού ευγενούς πρίγκιπα Αλέξανδρου Νιέφσκι συνέβαλε ιδιαίτερα στη διάδοση και την καθιέρωση του εθίμου να δίνεται μια προσευχή άδειας στα χέρια του νεκρού: όταν πλησίαζε η ώρα να τεθεί η προσευχή της άδειας στα χέρια του, ο αποθανών πρίγκιπας, όπως λέει το χρονικό, άπλωσε ο ίδιος το χέρι του να το δεχτεί.

Μετά την προσευχή της άδειας, γίνεται ο αποχαιρετισμός στον νεκρό. Συγγενείς και φίλοι του εκλιπόντος περιφέρονται γύρω από το φέρετρο με το σώμα, προσκυνώντας και ζητώντας συγχώρεση για ακούσια αδικήματα, φιλώντας την εικόνα στο στήθος του νεκρού και το αύρα στο μέτωπο. Στην περίπτωση που η νεκρώσιμη ακολουθία γίνεται με το φέρετρο κλειστό, φιλείται ο σταυρός στο καπάκι του φέρετρου.

Ταφή

Ούτε ένας λαός δεν άφησε τα σώματα των νεκρών του χωρίς φροντίδα - ο νόμος για την ταφή και τις αντίστοιχες τελετουργίες ήταν ιερός για όλους. Οι συγκινητικές τελετές που πραγματοποιεί η Ορθόδοξη Εκκλησία πάνω σε έναν νεκρό Χριστιανό δεν είναι απλώς επίσημες τελετές, που συχνά επινοούνται από την ανθρώπινη ματαιοδοξία και δεν λένε τίποτα ούτε στο μυαλό ούτε στην καρδιά. Αντιθέτως, έχουν βαθύ νόημα και σημασία, αφού βασίζονται στις αποκαλύψεις της αγίας πίστης, που κληροδότησε ο ίδιος ο Κύριος, γνωστός από τους αποστόλους - μαθητές και οπαδούς του Ιησού Χριστού.

Οι ταφικές τελετές της Ορθόδοξης Εκκλησίας φέρνουν παρηγοριά και χρησιμεύουν ως σύμβολα που εκφράζουν την ιδέα της γενικής ανάστασης και της μελλοντικής αθάνατης ζωής. Η ουσία της ορθόδοξης τελετής ταφής έγκειται στην άποψη της Εκκλησίας για το σώμα ως ναό της ψυχής που αγιάζεται με τη χάρη, για την παρούσα ζωή ως χρόνο προετοιμασίας για τη μελλοντική ζωή και για το θάνατο ως όνειρο, κατά την αφύπνιση από το οποίο αιώνια η ζωή θα αρχίσει. Με το πέρας της νεκρώσιμης ακολουθίας η σορός του εκλιπόντος μεταφέρεται στο νεκροταφείο. Όλες οι θέσεις του νεκρού έχουν συμβολική σημασία στην τελετή της ταφής. Στο σπίτι, ο νεκρός τοποθετείται με το κεφάλι του στις εικόνες, τα πόδια στις πόρτες ως ένδειξη ότι αφήνει τα πάντα σε αυτόν τον κόσμο. Στην εκκλησία, κατά τη διάρκεια της κηδείας, ο νεκρός τοποθετείται με τον ίδιο τρόπο που στεκόταν πάντα στην εκκλησία - με το πρόσωπο (δηλαδή με τα πόδια του, αντίστοιχα) προς το θυσιαστήριο, τον θρόνο του Θεού, που εκφράζει ετοιμότητα να παρουσιαστεί για κρίση ενώπιον Εκείνου του οποίου τα χαρίσματα πραγματοποιούνται πάνω του. Και ο νεκρός τοποθετείται στον τάφο με το πρόσωπο και τα πόδια του στραμμένα προς την ανατολή, όπου προσεύχεται όλη του τη ζωή - αυτό συμβολίζει την αναχώρηση του νεκρού από τη δύση της ζωής στην ανατολή της αιωνιότητας (ο Κύριος ονομάζεται "Ανατολή άνωθεν» στις Αγίες Γραφές). Ο σταυρός τοποθετείται στα πόδια του ως ένδειξη ότι μετά τη γενική ανάσταση, έχοντας αναστηθεί, θα είναι έτοιμος να πάρει μαζί του το σταυρό ως απόδειξη του τίτλου του χριστιανού, που έφερε στη γη.

Μια ειδική κηδεία τελείται στα βαπτισμένα νήπια: η Αγία Εκκλησία δεν προσεύχεται για την άφεση των αμαρτιών τους, αλλά ζητά μόνο να τιμηθούν με τη Βασιλεία των Ουρανών - αν και τα ίδια τα νήπια δεν έκαναν τίποτα για να κερδίσουν την αιώνια ευδαιμονία για τον εαυτό τους , αλλά στο Άγιο Βάπτισμα καθαρίστηκαν από το προπατορικό τους αμάρτημα (Αδάμ και Εύα) και έγιναν άμεμπτοι. Το «Μήνυμα των Ανατολικών Πατριαρχών» (Μέρος 16) λέει: «Η ευλογημένη μοίρα εκείνων που πλύθηκαν με νερό και Πνεύμα στο Βάπτισμα και έλαβαν το Άγιο Πνεύμα σε Επιβεβαίωση».

«Κανείς δεν αμφέβαλλε ποτέ», λέει η Δογματική Θεολογία, «ότι τα βαφτισμένα νήπια θα κληρονομήσουν τη Βασιλεία των Ουρανών. Είναι αλήθεια ότι υπάρχει μια ψευδής και αρκετά διαδεδομένη άποψη ότι όσοι πεθαίνουν σε βρεφική ηλικία απονέμεται ένας ειδικός, υψηλότερος βαθμός ευδαιμονίας. Αυτή η ιδέα είναι ψευδής, δεν έχει βάση στην πατερική διδασκαλία: η ευδαιμονία των νεκρών βρεφών είναι, φυσικά, μικρότερη από την ευδαιμονία που επιτυγχάνουν οι άνθρωποι μέσω της ελεύθερης αυτοδιάθεσης και των προσωπικών επιτευγμάτων. Τα νήπια είναι αναμάρτητα, αλλά ταυτόχρονα δεν έχουν «θετικό περιεχόμενο», αφού δεν έχουν αποκτήσει καμία αρετή με τη δική τους ελεύθερη βούληση».

Δεν τελούνται κηδείες για αβάπτιστα νήπια, αφού δεν έχουν καθαριστεί από το προπατορικό τους αμάρτημα. Οι Πατέρες της Εκκλησίας διδάσκουν ότι τέτοια μωρά δεν θα δοξαστούν ούτε θα τιμωρηθούν από τον Κύριο. Οι κηδείες σύμφωνα με την ιεροτελεστία του βρέφους γίνονται για παιδιά που πέθαναν πριν από την ηλικία των επτά ετών (από την ηλικία των επτά ετών, τα παιδιά πηγαίνουν ήδη στην εξομολόγηση, όπως οι ενήλικες).

Μετά την ταφή, αλλά και τις υπόλοιπες μέρες, δεν πρέπει να οργανώσετε μια γιορτή στο νεκροταφείο με κατανάλωση αλκοολούχων ποτών, όταν η κεντρική στιγμή της αφύπνισης δεν είναι η προσευχητική ανάμνηση του νεκρού, αλλά το «χύσιμο» θλίψης για την αναχώρησή του. σε έναν άλλο κόσμο. Το έθιμο αυτό είναι παγανιστικό· στην αρχαιότητα ονομαζόταν «τρίζνας». Και, φυσικά, η τήρηση των παγανιστικών εθίμων φέρνει μεγάλη ζημιά στην ψυχή του νεκρού - όπως γνωρίζετε, η ψυχή του υποβάλλεται σε δοκιμές αυτή τη στιγμή και είναι καλύτερο να ενταθούν οι προσευχές αυτή τη στιγμή από την ποσότητα του αλκοόλ που καταναλώνεται. Λαμβάνοντας υπόψη τη βλαβερότητα αυτού του εθίμου, θα πρέπει να προσπαθήσετε να το ξεφορτωθείτε, αν και αυτό, λόγω καθιερωμένων παραδόσεων, δεν είναι εύκολο να γίνει.

Νεκρικό γεύμα

Το ευσεβές έθιμο της μνήμης των νεκρών στα γεύματα είναι γνωστό εδώ και πολύ καιρό. Παραδοσιακά, τελείται επιμνημόσυνο γεύμα μετά την κηδεία, καθώς και τις ημέρες μνήμης. Θα πρέπει να ξεκινά με προσευχή, για παράδειγμα, με την ιεροτελεστία της λιτίας που εκτελείται από έναν λαϊκό, ή, ως έσχατη λύση, τουλάχιστον να διαβάζει τον 90ό Ψαλμό ή «Πάτερ ημών».

Το πρώτο πιάτο του νεκρικού γεύματος είναι η κούτια (κόλυβο). Υπάρχει μια ειδική ιεροτελεστία για τον αγιασμό του kutya. Εάν δεν είναι δυνατό να ρωτήσετε έναν ιερέα για αυτό, θα πρέπει να πασπαλίζετε μόνοι σας το kutya με αγιασμό. Οι τηγανίτες και το ζελέ θεωρούνται παραδοσιακά πιάτα κηδειών στη Ρωσία. Στη συνέχεια σερβίρονται άλλα εδέσματα, με την υποχρεωτική τήρηση των επιταγών της νηστείας αν η κηδεία γίνει Τετάρτη, Παρασκευή ή σε πολυήμερη νηστεία. Κατά τη διάρκεια της Σαρακοστής, οι κηδείες μπορούν να γίνουν μόνο Σάββατο ή Κυριακή. Και για άλλη μια φορά θα ήθελα να σας υπενθυμίσω ότι οι νεκροί δεν μνημονεύονται με αλκοόλ. «Το κρασί ευφραίνει την καρδιά του ανθρώπου» (Ψαλμ. 103:15), και το ξύπνημα δεν είναι λόγος διασκέδασης. Είναι γνωστό σε τι οδηγεί μερικές φορές η μεγάλη κατανάλωση αλκοολούχων ποτών από τους καλεσμένους σε ένα γεύμα κηδείας. Αντί να κάνουν μια ευσεβή συνομιλία, να θυμούνται τις αρετές και τις καλές πράξεις του αποθανόντος, οι καλεσμένοι αρχίζουν να συμμετέχουν σε ξένες συζητήσεις, να διαφωνούν και ακόμη και να τακτοποιούν τα πράγματα.

Ένας Χριστιανός που προσκαλείται στην κηδεία ενός αγαπημένου προσώπου σε μια άπιστη οικογένεια θα πρέπει καλύτερα να αρνηθεί την πρόσκληση με εύλογο πρόσχημα, ώστε να μην αμαρτήσει σπάζοντας τη νηστεία και πίνοντας κρασί, δίνοντας έτσι πειρασμό στους γύρω του.

Ημέρες μνήμης του νεοεκλιπόντος

Από αρχαιοτάτων χρόνων η Ορθόδοξη Εκκλησία διατήρησε το ευσεβές έθιμο του εορτασμού της μνήμης του εκλιπόντος κυρίως σε τρίτη, ένατη και τεσσαρακοστή ημέρα , και επίσης μετά από ένα χρόνο την ημέρα του θανάτου. Η Ορθόδοξη Εκκλησία τιμά τη μνήμη των νεοεκλιπών σε ορισμένες ημέρες κατά το παράδειγμα της Εκκλησίας της Παλαιάς Διαθήκης, στην οποία ορίστηκαν τρεις, επτά και τριάντα ημέρες μετά τον θάνατό τους για τη μνήμη και το πένθος των κεκοιμημένων. Το βιβλίο των Αριθμών λέει: «Όποιος αγγίζει το νεκρό σώμα οποιουδήποτε ανθρώπου θα είναι ακάθαρτος για επτά ημέρες: πρέπει να καθαριστεί με αυτό το [νερό] την τρίτη και την έβδομη ημέρα, και θα είναι καθαρός» (Αριθμ. 19:11-12). «Και όλη η εκκλησία είδε ότι ο Ααρών πέθανε, και ολόκληρος ο οίκος του Ισραήλ θρήνησε για τον Ααρών τριάντα ημέρες» (Αριθμ. 20:29). «Και οι γιοι Ισραήλ θρήνησαν για τον Μωυσή στις πεδιάδες του Μωάβ [στον Ιορδάνη κοντά στην Ιεριχώ] τριάντα ημέρες. Και οι μέρες του κλάματος και του πένθους για τον Μωυσή παρήλθαν» (Δευτ. 34:8). «Και πήραν τα οστά τους και τα έθαψαν κάτω από μια βελανιδιά στην Ιαβής, και νήστεψαν επτά ημέρες» (Α' Σαμ. 31:13). Και ο σοφός Ιησούς, ο γιος του Σιράχ, λέει: «Επτά ημέρες κλαίτε για τους νεκρούς και για τον ανόητο και πονηρό όλες τις ημέρες της ζωής του» (Σιρ. 22:11). «Τώρα όλα αυτά γράφτηκαν», λέει ο Απόστολος Παύλος, «για τη διδασκαλία μας» (Α' Κορ. 10:11). Επιπλέον, ο εορτασμός των νεκρών από την Ορθόδοξη Εκκλησία σχετίζεται με πολλά πολύ σημαντικά γεγονότα στο Βασίλειο της Χάριτος, για παράδειγμα, η ταφή του σώματος την τρίτη ημέρα και η μνήμη του νεοθανόντα αυτήν την ημέρα - με την τριήμερος θάνατος του Πρωτότοκου από τους νεκρούς - Ιησούς Χριστός. Τα αποστολικά διατάγματα λένε: «Η τρίτη ημέρα ας εορτάζεται στους νεκρούς για χάρη του Σωτήρα που αναστήθηκε την τρίτη ημέρα» (βιβλίο 8, κεφάλαιο 42). «Τα δέκατα τελούμε», λέει η Αγία Εκκλησία, «διατηρώντας το πνευματικό μυστήριο με ορισμένη και εύλογη προσοχή, δηλαδή: παρακαλούμε τον Κύριο τον Θεό, να την αναχωρήσει η ψυχή, με τις προσευχές και τη μεσιτεία των εννέα αγγελικών προσώπων, που είναι άγιοι του Θεού, να κατοικήσουν και να αναπαυθούν, μετά την ανάσταση και ο Άγγελος να είναι άξιος της ίδιας ευδαιμονίας και συμβίωσης μαζί». Η τεσσαρακοστή ημέρα γιορτάζεται λόγω της ιερής σημασίας της ημέρας. «Η παγκόσμια πλημμύρα κράτησε σαράντα ημέρες. Η Γραφή λέει για τον αποθανόντα Ιακώβ της Παλαιάς Διαθήκης: «Ο Ισραήλ θάφτηκε και πέθανε για σαράντα ημέρες· έτσι μετρώνται οι ημέρες της ταφής» (πρβλ. Γεν. 50:3). Πριν λάβει ο Μωυσής τις πλάκες του νόμου του Θεού, έμεινε στο βουνό ενώπιον του Κυρίου για σαράντα ημέρες. Ο Ηλίας περπάτησε σαράντα μέρες στο βουνό του Θεού Χωρήβ. Σαράντα ημέρες η εκ γενετής γυναίκα εξαγνίζεται. Ο Χριστός ο Θεός μας νήστεψε σαράντα ημέρες στην έρημο και μετά την ανάστασή Του πέρασε ισάριθμες μέρες στη γη με τους μαθητές Του, διαβεβαιώνοντάς τους για την ανάστασή Του. Η Αγία Εκκλησία, η μητέρα μας, μας έδωσε σαράντα ημέρες νηστείας για κάθαρση από κάθε ακαθαρσία» («Πέτρα της Πίστεως. Περί φιλανθρωπίας σε όσους απεβίωσαν»).

Έτσι, η Αγία Εκκλησία θέλει να πει ότι, όπως ο Μωυσής, με μια σαρανταήμερη νηστεία, πλησίασε τον Θεό για να λάβει τις πλάκες του νόμου, όπως και ο Ηλίας σε ένα ταξίδι σαράντα ημερών έφτασε στο βουνό του Θεού και όπως ο Σωτήρας μας νίκησε τον διάβολο με σαρανταήμερη νηστεία, έτσι και ο αποθανών με σαράντα ημέρες προσευχής επιβεβαιώνεται στη χάρη του Θεού, νικά τις εχθρικές δυνάμεις του διαβόλου και φτάνει στον θρόνο του Θεού, όπου κατοικούν οι ψυχές των δικαίων .

Γνωρίζοντας τη μεταθανάτια κατάσταση της ψυχής, δηλαδή το πέρασμά της από δοκιμασίες και την εμφάνιση στον Θεό για λατρεία, η Εκκλησία και οι συγγενείς, θέλοντας να αποδείξουν ότι θυμούνται και αγαπούν τον νεκρό, προσεύχονται στον Κύριο για να περάσει η ψυχή του εύκολα από το αεροπορικές δοκιμασίες και για άφεση των αμαρτιών του. Η απελευθέρωση της ψυχής από τις αμαρτίες συνιστά την ανάστασή της για μια ευλογημένη, αιώνια ζωή. Η μνήμη του νεοεκλιπόντος γίνεται την τρίτη, την ένατη και την τεσσαρακοστή ημέρα. Ας θυμηθούμε ότι, σύμφωνα με τις πεποιθήσεις της Ορθόδοξης Εκκλησίας, η ψυχή περνά τις δύο πρώτες ημέρες μετά το θάνατο στη γη, επισκεπτόμενος μέρη όπου ο αποθανών διέπραξε αμαρτίες ή ορθές πράξεις, αλλά την τρίτη μέρα μετακομίζει σε έναν άλλο κόσμο - τον πνευματικό κόσμος.

Τρεις μέρες

Η τρίτη ημέρα μετά το θάνατο ενός ατόμου ονομάζεται επίσης τρετίνα και μνημονεύουν τον αποθανόντα, προσφέροντας προσευχές στον Θεό γι 'αυτόν - τελούν μνημόσυνο. Αυτή τη στιγμή, η ψυχή περνά μέσα από λεγεώνες πονηρών πνευμάτων, που εμποδίζουν το δρόμο της και την κατηγορούν για διάφορες αμαρτίες, στις οποίες την ενέπλεξαν οι ίδιοι - οι δοκιμασίες έχουν ήδη αναφερθεί παραπάνω. Η ημέρα αυτή, για τον εκλιπόντα και για εμάς που ζούμε, έχει άμεση πνευματική σχέση με την ανάσταση της Κεφαλής της ζωής μας, που σήμανε την αρχή της ευλογημένης μας ανάστασης. Την τρίτη ημέρα κηδεύεται ο νεκρός. Η Εκκλησία διαβεβαιώνει επίσημα τα παιδιά Της ότι ο Χριστός αναστήθηκε από τους νεκρούς και έδωσε ζωή σε όσους βρίσκονταν στους τάφους.

Την τρίτη ημέρα, το σώμα παραδίδεται στη γη και η ψυχή πρέπει να ανέβει στον ουρανό: «Και το χώμα θα επιστρέψει στη γη, όπως ήταν, και το πνεύμα θα επιστρέψει στον Θεό, που το έδωσε» (Εκκλ. 12:7). Ακολουθώντας, λοιπόν, το παράδειγμα του Κυρίου Ιησού Χριστού, που αναστήθηκε από τους νεκρούς την τρίτη ημέρα, τελείται μνημόσυνο στον εκλιπόντα, ώστε και αυτός να αναστηθεί την τρίτη ημέρα για μια ατελείωτη, ένδοξη ζωή με τον Χριστό.

Εννιά μέρες

Σύμφωνα με την αποκάλυψη του Αγγέλου στον Άγιο Μακάριο Αλεξανδρείας, ο ειδικός εκκλησιαστικός εορτασμός των κεκοιμημένων την ένατη ημέρα μετά το θάνατο (πέρα από τον γενικό συμβολισμό των εννέα τάξεων των Αγγέλων) οφείλεται στο ότι μέχρι τώρα η έδειξε στην ψυχή την ομορφιά του παραδείσου, και μόνο από την ένατη ημέρα, κατά τη διάρκεια της υπόλοιπης περιόδου των σαράντα ημερών, της παρουσιάζονται τα βασανιστήρια και οι φρικαλεότητες της κόλασης πριν, την τεσσαρακοστή ημέρα, της ανατεθεί ένα μέρος όπου θα περιμένουν την ανάσταση των νεκρών και την έσχατη κρίση.

Σαράντα μέρες

Έπειτα, έχοντας περάσει επιτυχώς τη δοκιμασία και προσκύνησε τον Θεό, η ψυχή συνεχίζει να επισκέπτεται τις ουράνιες κατοικίες και τις κολασμένες άβυσσες για τις υπόλοιπες ημέρες, χωρίς να γνωρίζει ακόμη πού θα παραμείνει και μόνο την τεσσαρακοστή ημέρα της ορίζεται ένα μέρος μέχρι την ανάσταση των νεκρών. Μερικές ψυχές, μετά από σαράντα ημέρες, βρίσκονται σε κατάσταση προσμονής αιώνιας χαράς και ευδαιμονίας, ενώ άλλες φοβούνται το αιώνιο μαρτύριο, που θα αρχίσει πλήρως μετά την Εσχάτη Κρίση. Πριν από αυτό, αλλαγές στην κατάσταση των ψυχών είναι ακόμα δυνατές, ειδικά χάρη στην προσφορά της αναίμακτης θυσίας για αυτές (εμνημόνευση στη Λειτουργία) και άλλες προσευχές. Γνωρίζοντας τη μεταθανάτια κατάσταση της νεκρής ψυχής, που αντιστοιχεί στην τεσσαρακοστή ημέρα στη γη, όταν κρίνεται η μοίρα του νεκρού, αν και όχι ακόμη οριστικά, η Εκκλησία και οι συγγενείς σπεύδουν να τον βοηθήσουν. Την ημέρα αυτή τελείται μνημόσυνο προκειμένου, στο βαθμό που εξαρτάται από εμάς, να εξευμενίσουμε τον Θεό για τον αποθανόντα.

Σοροκούστυ

Τα Σοροκούστια είναι μνημόσυνα που τελούνται από την Εκκλησία καθημερινά για σαράντα ημέρες. Κάθε μέρα κατά τη διάρκεια αυτής της περιόδου, τα σωματίδια αφαιρούνται από το πρόσφορο. «Σαράντα στόματα», γράφει ο Άγιος Συμεών ο Θεσσαλονίκης, «τελούνται σε ανάμνηση της Αναλήψεως του Κυρίου, που έγινε την τεσσαρακοστή ημέρα μετά την Ανάσταση, και με σκοπό να αναστηθεί αυτός (ο εκλιπών) από τον τάφο. , που ανέβηκε για να συναντήσει τον Κριτή, πιάστηκε στα σύννεφα και έτσι ήταν πάντα με τον Κύριο».

Οι ημέρες - ετήσιες, και τα επόμενα χρόνια, ημέρες θανάτου, ονομαστικές εορτές, γενέθλια - για τους Χριστιανούς παραμένουν για πάντα αξέχαστες ημέρες. Θέλοντας να αποδείξουν ότι ο θάνατος δεν διέλυσε την πνευματική ένωση μεταξύ ζωντανών και νεκρών, οι Χριστιανοί τελούν κηδείες και προσεύχονται σε Εκείνον στον Οποίο είναι η σωτηρία και η ζωή μας, που ο Ίδιος μας είπε: «Εγώ είμαι η ανάσταση και η ζωή» ( Ιωάννης 11:25). Προσευχόμαστε και ελπίζουμε αναμφίβολα στην υπόσχεσή Του να ακούσει αυτούς που προσεύχονται: «Ζητήστε, και θα σας δοθεί, γιατί δεν θέλω τον θάνατο ενός αμαρτωλού για τον οποίο υπέφερα, χύσα το αίμα Μου και στον οποίο τώρα δίνω ζωή ... απλά πίστευε!"

Γενικές ημέρες μνήμης

Το να αγαπάμε τους νεκρούς μας και να μεσολαβούμε γι' αυτούς ενώπιον του Θεού είναι χαρακτηριστικό ολόκληρου του ανθρώπινου γένους, και επομένως σε κάθε λειτουργία η Αγία Εκκλησία προσεύχεται τόσο για τους ζωντανούς όσο και για τους κεκοιμημένους. Καθημερινά η Ιερά Εκκλησία τιμά τη μνήμη ενός ή περισσοτέρων αγίων. Επιπλέον, κάθε μέρα είναι αφιερωμένη σε μια ιδιαίτερη ανάμνηση. Έτσι το Σάββατο είναι αφιερωμένο στη μνήμη όλων των αγίων και νεκρών. Προσευχόμενη καθημερινά για τους αναχωρητές, η Εκκλησία απαιτεί από τα μέλη της να μην ξεχνούν τους κεκοιμημένους τους και να προσεύχονται γι' αυτούς όσο πιο συχνά και επιμελώς γίνεται. Όμως η Εκκλησία απαιτεί ιδιαίτερα έντονες προσευχές για τους κεκοιμημένους τα Σάββατα, όπως και τις ημέρες που είναι αφιερωμένες στη μνήμη όλων των αγίων και των κεκοιμημένων. Η λέξη «Σάββατο» σημαίνει ξεκούραση, ανάπαυση. Η Εκκλησία ζητά από τον Θεό αιώνια ανάπαυση για τους νεκρούς, ανάπαυση μετά από μια θλιβερή επίγεια ζωή, και όπως το Σάββατο, σύμφωνα με την ίδια την εντολή του Θεού, ορίστηκε για ανάπαυση μετά από έξι ημέρες εργασίας, έτσι και η μετά θάνατον ζωή να είναι αιώνιο Σάββατο για όσοι πέρασαν σε αυτήν, μια μέρα ειρήνης και χαράς για όσους εργάστηκαν στη γη με φόβο του Κυρίου τους. Εκτός από τις καθημερινές προσευχές και τα Σάββατα γενικά, υπάρχουν επίσης ημέρες του έτους που προορίζονται κυρίως για προσευχές για τους νεκρούς. Αυτές τις μέρες η Αγία Εκκλησία, δηλαδή οι πιστοί, συμμετέχει ιδιαίτερα ενεργά στην κατάσταση του εκλιπόντος.

Αυτές οι μέρες - τα Σάββατα - ονομάζονται γονικές ημέρες και χωρίζονται σε καθολικές (γενικές) και ιδιωτικές ή τοπικές ημέρες μνήμης. Υπάρχουν πέντε Οικουμενικά Σάββατα: Σάββατο κρεάτων, Σάββατο Τριάδας και Σάββατα της δεύτερης, τρίτης και τέταρτης εβδομάδας της Σαρακοστής.

Σε αυτά τα Σάββατα η Εκκλησία έχει προσθέσει επίσης ιδιωτικές γονικές ημέρες, κατά τις οποίες τελούνται μνημόσυνα για να τιμήσουν τη μνήμη όσων πέρασαν στην πίστη.

Επιμνημόσυνη δέηση είναι η εκκλησιαστική λειτουργία, η οποία στη σύνθεσή της είναι συντομογραφία της τελετής ταφής. Πάνω του διαβάζεται ο 90ος ψαλμός, μετά την οποία υψώνεται η μεγάλη λιτανεία για την ανάπαυση του μνημονευόμενου, μετά ψάλλονται τροπάρια με το ρεφρέν «Ευλογητός, Κύριε» και διαβάζεται ο 50ος ψαλμός. ψάλλεται και κανόνας, χωρισμένος και τελειώνει με μικρές λιτανείες. Μετά τον κανόνα διαβάζεται το Τρισάγιο και το «Πάτερ ημών», ψάλλονται τροπάρια και κηρύσσεται η λιτανεία «Ελέησόν ημάς, ο Θεός», μετά την οποία γίνεται απόλυση.

Η ονομασία αυτής της εκκλησιαστικής ακολουθίας εξηγείται από την ιστορική της σχέση με την κατανυκτική αγρυπνία, όπως φαίνεται από τη στενή ομοιότητα ολόκληρης της ταφικής τελετής με το μέρος της κατανυκτικής αγρυπνίας - τάματα. Κατά τη διάρκεια των διωγμών, οι χριστιανοί της αρχαίας Εκκλησίας έθαβαν τους νεκρούς τους τη νύχτα. Η λειτουργία που συνόδευε την ταφή ήταν, με τη σωστή έννοια, μια ολονύχτια αγρυπνία. Η νεκρώσιμος ακολουθία διαχωρίστηκε από την κατανυκτική αγρυπνία μετά την ειρήνευση της Εκκλησίας.

Εκτός από τον εορτασμό της μνήμης κάθε αποθανόντος, η Εκκλησία σε μια συγκεκριμένη στιγμή τιμά τη μνήμη όλων των πατέρων και αδελφών που απεβίωσαν κατά καιρούς, εκείνους που άξιζαν χριστιανικό θάνατο και εκείνους που συνελήφθησαν από αιφνίδιο θάνατο και δεν οδηγήθηκαν στη μετά θάνατον ζωή με τις προσευχές της Εκκλησίας. Τα μνημόσυνα που τελούνται αυτή την εποχή ονομάζονται οικουμενικά.

Σάββατο κρέας

Το πρώτο καθολικό γονικό Σάββατο συμβαίνει κατά την εβδομάδα κρεατοφαγίας. Γιατί επιλέχθηκε το συγκεκριμένο Σάββατο και όχι κάποια άλλη μέρα της εβδομάδας; Βρίσκουμε την απάντηση σε αυτό, πρώτον, στην έννοια αυτής της ημέρας - της ημέρας ανάπαυσης και, δεύτερον, στην έννοια της επόμενης ημέρας αυτού του Σαββάτου. Και αφού οι ζωντανοί χρειάζονται το έλεος του Θεού κατά την Εσχάτη Κρίση, αυτή η κρίση προηγείται από το έλεος προς τους νεκρούς. Ταυτόχρονα, αυτή η ημέρα επιλέχθηκε για να δείξει ότι είμαστε όλοι στην πιο στενή ένωση αγάπης με όλα τα μέλη του Βασιλείου του Χριστού, με τους αγίους και με τους ατελείς και με όλους όσους ζουν ακόμη στη γη. Παραμένουμε στην ένωση της αγάπης, χωρίς την οποία η σωτηρία είναι αδύνατη, και το επερχόμενο κατόρθωμα της νηστείας είναι επίσης αδύνατο, γιατί ο ίδιος ο Κύριος λέει στο Ιερό Ευαγγέλιο: «Εάν λοιπόν φέρεις το δώρο σου στο θυσιαστήριο και εκεί θυμηθείς ότι Ο αδελφός σου έχει κάτι εναντίον σου, άφησέ το εκεί το δώρο σου μπροστά στο θυσιαστήριο, και πήγαινε πρώτα να συμφιλιωθείς με τον αδελφό σου και μετά έλα και πρόσφερε το δώρο σου» (Ματθαίος 5:23-24). Και σε άλλο σημείο: «Επειδή, αν συγχωρήσετε στους ανθρώπους τα παραπτώματά τους, θα συγχωρήσει και ο Επουράνιος Πατέρας σας, αλλά αν δεν συγχωρήσετε στους ανθρώπους τα παραπτώματά τους, τότε ο Πατέρας σας δεν θα σας συγχωρήσει τα παραπτώματά σας» (Ματθαίος 6:14-15). . Την ημέρα αυτή, σαν την τελευταία ημέρα του κόσμου, η Εκκλησία προσκαλεί τα μέλη της σε μια κοινή προσευχή για όλους εκείνους που πέθαναν στην πίστη από τον Αδάμ μέχρι σήμερα, και όλοι προσεύχονται όχι μόνο για την οικογένεια και τους φίλους τους, αλλά επίσης για όλους τους Χριστιανούς που έχουν πεθάνει με την αληθινή πίστη, «τον πρόγονο, τον πατέρα και τους αδελφούς μας, από κάθε είδους: από τη γραμμή των βασιλιάδων, των ηγεμόνων, των μοναχών, των λαϊκών, των νέων και των πρεσβυτέρων, και όλων όσοι ήταν καλυμμένοι ακόμη και από νερό , η μάχη θερίστηκε, ένας δειλός αγκαλιάστηκε, οι δολοφόνοι σκοτώθηκαν, η φωτιά έπεσε, εκείνοι που καταβροχθίστηκαν από το θηρίο, πουλιά και ερπετά, σκοτώθηκαν από κεραυνούς και πάγωσαν από τον παγετό. Ακόμη και αφού σκότωσε το σπαθί, το άλογο καταβρόχθισε. ακόμα και στραγγαλισμός πλίνθου ή ξεσκόνισμα. ακόμη και η μαγεία που σκοτώθηκε από το ποτό, το δηλητήριο, τον στραγγαλισμό των οστών - όλοι αυτοί που πέθαναν ξαφνικά και έμειναν χωρίς νόμιμη ταφή» (Λειτουργία και Συναξάριο το Σάββατο του Κρέατος).

Η καθιέρωση του καθολικού γονικού Σαββάτου πριν από την Εβδομάδα του Κρέατος χρονολογείται από τους πρώτους χρόνους του Χριστιανισμού. Το Συναξάρι, που αναφέρθηκε παραπάνω, λέει επίσης ότι οι άγιοι πατέρες νομιμοποίησαν τη μνήμη όλων εκείνων που πέθαναν με την πίστη αυτή την ημέρα, «από τους ιερούς που έλαβαν οι απόστολοι». Αυτή η μαρτυρία του Συναξαρίου επιβεβαιώνεται και από τον Χάρτη της Εκκλησίας, ο οποίος εδραίωσε τις αρχαιότερες παραδόσεις που διατυπώθηκαν τον 5ο αιώνα από τον αιδεσιμότατο Σάββα τον Αγιασμένο και από το έθιμο των αρχαίων Χριστιανών, που επιβεβαιώθηκε γραπτώς τον 4ο αιώνα. , να συρρέουν στα νεκροταφεία τις ημέρες που καθορίζει η Εκκλησία για τη μνήμη των νεκρών, όπως κάνουν σήμερα οι Ορθόδοξοι Χριστιανοί Τα Σάββατα των Γονέων συγκεντρώνονται στους τάφους των γειτόνων τους για τη χριστιανική μνήμη τους.

Γονικά Σάββατα της 2ης, 3ης και 4ης εβδομάδας της Σαρακοστής

Ο Ιερός Ναός τελεί επίσης μνημόσυνα τα Σάββατα της 2ης, 3ης και 4ης εβδομάδας της Μεγάλης Τεσσαρακοστής. Σύμφωνα με τη διδασκαλία του Αποστόλου Παύλου, το ίδιο το κατόρθωμα της νηστείας θα χάσει το νόημά του αν δεν συνοδεύεται από αμοιβαία αγάπη. Επομένως, η Αγία Εκκλησία φροντίζει να υπάρχει ειρήνη και αγάπη μεταξύ όλων των μελών της και, ενθαρρύνοντάς μας να κάνουμε καλές πράξεις στους γείτονές μας που ζουν στη γη - σε όσους πεινούν να δώσουν ψωμί και να επιλύσουν κάθε ένωση αδικίας - Ταυτόχρονα, εκτελεί προσευχητικές εκδηλώσεις μνήμης και αναχώρησε από την πραγματική ζωή. Για το σκοπό αυτό καθιερώθηκαν εκδηλώσεις μνήμης το Σάββατο 2, 3 και 4. εβδομάδες της Μεγάλης Σαρακοστής. Επειδή κατά τη Μεγάλη Σαρακοστή δεν τελείται η μνήμη των νεκρών, αφού τις ημέρες της Μεγάλης Σαρακοστής, εκτός Σαββάτου και Κυριακής, δεν γίνονται πλήρεις Λειτουργίες κατά τις οποίες αφαιρούνται σωματίδια από το πρόσφορο. Ωστόσο, δεν εγκαταλείπεται τελείως η προσευχητική ανάμνηση των κεκοιμημένων· επιπλέον, σύμφωνα με τους εκκλησιαστικούς κανόνες, μετά από κάθε Εσπερινό (τον τελούμε γύρω στο μεσημέρι) πρέπει να σερβίρεται λίθιο για τους αναχωρητές. Γι' αυτό, για να μη χάσουν οι νεκροί τη σωτήρια μεσιτεία της Εκκλησίας στις προσφορές στη Λειτουργία, καθιερώνεται ότι κατά τη Μεγάλη Σαρακοστή πρέπει να τελούνται τρεις φορές οικουμενικές μνήμης τα Σάββατα της 2ης, 3ης και 4ης εβδομάδας. Άλλα Σάββατα είναι αφιερωμένα σε ειδικούς εορτασμούς: το πρώτο - στον Μεγαλομάρτυρα Θεόδωρο Τύρωνα, το πέμπτο - στον Εγκώμιο της Θεοτόκου, το έκτο - στην ανάσταση του Λαζάρου.

Ραδονίτσα

Την Τρίτη της δεύτερης εβδομάδας του Πάσχα, που ονομάζεται Εβδομάδα του Αγίου Θωμά, η Ορθόδοξη Εκκλησία γιορτάζει τη Ραδονίτσα - την πρώτη ημέρα μετά το Πάσχα ειδικής μνήμης των νεκρών. Η μνήμη τελείται αυτήν την ημέρα, ώστε, μετά τον λαμπερό επταήμερο εορτασμό προς τιμήν της Αναστάσεως από τους νεκρούς, να μοιραστούμε τη μεγάλη χαρά του Πάσχα με τους νεκρούς με την ελπίδα μιας ευλογημένης ανάστασης, η χαρά της οποίας ανακοινώθηκε στους νεκρούς από τον ίδιο τον Κύριό μας Ιησού Χριστό, «γιατί ο Χριστός, για να μας οδηγήσει στον Θεό, οι δίκαιοι υπέφεραν κάποτε για τις αμαρτίες μας για τους άδικους, θανατώθηκαν κατά τη σάρκα, αλλά ζωντανεύτηκαν στο Πνεύμα, με το οποίο Πήγε και κήρυξε στα πνεύματα στη φυλακή» (Α' Πέτ. 3:18-19), λέει ο απόστολος. «Γιατί», ρωτά ο άγιος Ιωάννης ο Χρυσόστομος, «τώρα (δηλαδή την Τρίτη του Θωμά) οι πατέρες μας, έχοντας αφήσει τα σπίτια προσευχής στις πόλεις, συγκεντρώνονται έξω από την πόλη σε νεκροταφεία στους νεκρούς τους; σήμερα ο Ιησούς Χριστός κατέβηκε στην κόλαση στους νεκρούς για να κηρύξει τη νίκη επί του θανάτου.

Και γι' αυτό συγκεντρωνόμαστε μεταξύ των νεκρών για να γιορτάσουμε μαζί την κοινή χαρά της σωτηρίας μας» (Ομιλία 62). Στη Ραδονίτσα υπάρχει το έθιμο να γιορτάζεται το Πάσχα με πασχαλινά εδέσματα, κατά τη διάρκεια του οποίου σερβίρεται νεκρώσιμο γεύμα και μέρος από αυτό που ετοιμάζεται δίνεται στους φτωχούς αδελφούς για την κηδεία της ψυχής. Αυτή η ζωντανή και φυσική επικοινωνία με τους νεκρούς αντανακλά την πεποίθηση ότι ακόμη και μετά το θάνατο δεν παύουν να είναι μέλη της Εκκλησίας Εκείνου του Θεού, ο οποίος «δεν είναι ο Θεός των νεκρών, αλλά των ζωντανών» (Ματθαίος 22:32). .

Μνήμη πεσόντων πολεμιστών

Σύμφωνα με τον ορισμό του Επισκοπικού Συμβουλίου της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας (29 Νοεμβρίου - 4 Δεκεμβρίου 1994) καθιερώθηκε να πραγματοποιηθεί την Ημέρα της Νίκης - 26 Απριλίου / 9 Μαΐου - μια ειδική μνήμη των αποθανόντων στρατιωτών που έδωσαν τη ζωή τους για την πίστη, την Πατρίδα και τον λαό, και όλους εκείνους που πέθαναν βασανισμένα κατά τη διάρκεια του Μεγάλου Πατριωτικού Πολέμου του 1941-1945.

Τριάδα Σάββατο

Σύμφωνα με το Καταστατικό της Ορθόδοξης Εκκλησίας, την παραμονή της εορτής της Αγίας Πεντηκοστής (Αγίας Τριάδας), τελείται νεκρώσιμος ακολουθία. Αυτό το Σάββατο ονομάστηκε Τριάδα. Όπως το Σάββατο του Κρέατος η Εκκλησία μεσολάβησε για τα ατελή παιδιά της στη μετά θάνατον ζωή, έτσι και το Σάββατο της Τριάδας η Εκκλησία φέρνει προσευχητικούς καθαρισμούς για την ανθρώπινη άγνοια και ταυτόχρονα για τις ψυχές των αναχωρητών δούλων του Θεού και ζητά να τους αναπαύσει σε ένα μέρος. της ανάπαυσης: «Σαν να μην είναι νεκρός θα σε δοξάσουν, Κύριε, και οι κατώτεροι από τους κολασμένους θα τολμήσουν να σου φέρουν εξομολόγηση, αλλά εμείς που είμαστε ζωντανοί θα σε ευλογήσουμε και θα προσευχηθούμε και θα σου προσφέρουμε θυσίες για τις ψυχές τους .» Κάθε χρόνο, στον Εσπερινό της Αγίας Πεντηκοστής, που αντιπροσωπεύει την πρώτη ημέρα της Βασιλείας του Χριστού που αποκαλύφθηκε με όλη της τη δύναμη, ειδικά εκφρασμένη με σαφήνεια στην κάθοδο του Αγίου Πνεύματος στους Αποστόλους, του οποίου η αγιαστική και τελειοποιητική δύναμη επεκτείνεται και στους δύο ζώντες και των νεκρών, η Ορθόδοξη Εκκλησία στέλνει επίσημα προσευχές στον Θεό για τις ψυχές που φυλάσσονται στην κόλαση.

Αυτή η μνήμη των νεκρών χρονολογείται από τους αποστολικούς χρόνους. Ο Απόστολος Πέτρος την ημέρα της Πεντηκοστής, απευθυνόμενος στους Ιουδαίους, μιλά για τον αναστημένο Σωτήρα: «Ο Θεός τον ανέστησε, συντρίβοντας τα δεσμά του θανάτου» (Πράξεις 2:24) και αναφέρει σε αυτό το κήρυγμα τον άγιο πρόγονο Δαβίδ. Και τα αποστολικά διατάγματα λένε πώς οι απόστολοι, γεμάτοι με Άγιο Πνεύμα την Πεντηκοστή, κήρυξαν στους Ιουδαίους και τους ειδωλολάτρες τον Σωτήρα μας Ιησού Χριστό ως Κριτή των ζώντων και των νεκρών. Επομένως, από αρχαιοτάτων χρόνων η Αγία Εκκλησία μας καλούσε να μνημονεύσουμε όλους τους νεκρούς πριν από την ημέρα της Υπεραγίας Τριάδος, αφού την ημέρα της Πεντηκοστής η λύτρωση του κόσμου σφραγίστηκε με την αγιαστική δύναμη του Ζωοδόχου Παναγίου. Πνεύμα, το οποίο ευγενικά και σωτήρια απλώνεται και σε εμάς τους ζωντανούς και τους νεκρούς.

Dimitrievskaya Σάββατο

Η μνήμη γίνεται το Σάββατο πριν από τις 26 Οκτωβρίου, παλαιού τύπου. Το Σάββατο Dimitrievskaya, που αρχικά ήταν η ημέρα μνήμης των Ορθοδόξων στρατιωτών, καθιερώθηκε από τον Μέγα Δούκα Dimitri Ioannovich Donskoy. Έχοντας κερδίσει τη διάσημη νίκη στο πεδίο Kulikovo επί του Mamai στις 8 Σεπτεμβρίου 1380, ο Dimitri Ioannovich, επιστρέφοντας από το πεδίο της μάχης, επισκέφτηκε το μοναστήρι Trinity-Sergius. Ο μοναχός Σέργιος του Ραντόνεζ, ηγούμενος του μοναστηριού, τον είχε προηγουμένως ευλογήσει να πολεμήσει τους απίστους και του έδωσε δύο μοναχούς από τα αδέρφια του - τον Alexander Peresvet και τον Andrei Oslyabya. Και οι δύο μοναχοί έπεσαν στη μάχη και θάφτηκαν κοντά στα τείχη του ναού της Γεννήσεως της Υπεραγίας Θεοτόκου στο μοναστήρι Staro-Simonov. Έχοντας τιμήσει τη μνήμη των Ορθοδόξων στρατιωτών που έπεσαν στη Μάχη του Κουλίκοβο στο Μοναστήρι της Τριάδας, ο Μέγας Δούκας κάλεσε την Εκκλησία να τελέσει αυτή τη μνήμη κάθε χρόνο το Σάββατο πριν από τις 26 Οκτωβρίου, την ημέρα του Αγίου Δημητρίου της Θεσσαλονίκης - την ονομαστική εορτή του Δημητρίου. του ίδιου του Ντονσκόι. Στη συνέχεια, οι Ορθόδοξοι Χριστιανοί άρχισαν αυτήν την ημέρα να τιμούν τη μνήμη όχι μόνο των Ορθοδόξων στρατιωτών που έδωσαν τη ζωή τους στη μάχη για την πίστη και την Πατρίδα, αλλά μαζί με αυτούς και όλους τους νεκρούς γενικά.

Πώς να θυμάστε τους νεκρούς

Για να θυμάστε τον νεκρό με χριστιανικό τρόπο σε μια αξέχαστη ημέρα, πρέπει να έρθετε στο ναό στην αρχή της λειτουργίας και να υποβάλετε ένα επικήδειο σημείωμα με το όνομά του για το κουτί των κεριών. Δεκτές σημειώσεις για προσκομιδή, λιτανεία και μνημόσυνο.

Proskomedia- το πρώτο μέρος της Λειτουργίας. Κατά τη διάρκειά της, ο ιερέας βγάζει μικρά κομμάτια από ειδικό ψωμί πρόσφορο, προσευχόμενος για τους ζωντανούς και τους νεκρούς. Στη συνέχεια, μετά την Κοινωνία, αυτά τα σωματίδια θα κατέβουν στο Δισκοπότηρο με το Αίμα του Χριστού με προσευχή. «Πλύνε, Κύριε, τις αμαρτίες εκείνων που μνημονεύτηκαν εδώ με το σεβαστό Αίμα Σου και τις προσευχές των αγίων Σου». Ως εκ τούτου, ο εορτασμός στο proskomedia είναι πολύ σημαντικός.

Λιτανεία- δημόσιο μνημόσυνο που τελείται από διάκονο ή ιερέα. Έτσι, όταν η χορωδία και ο λαός τραγουδούν το «Κύριε ελέησον», η προσευχή για τους αναχωρητές εκτελείται από ολόκληρη την εκκλησιαστική σύναξη των Χριστιανών.

Στο τέλος της Λειτουργίας, όλες αυτές οι σημειώσεις μνημονεύονται για δεύτερη φορά σε πολλές εκκλησίες, σε μνημόσυνο.

Σε μερικές εκκλησίες, εκτός από τις συνηθισμένες σημειώσεις, δέχονται και έθιμο σημειώσεις, οι οποίες τιμούνται στην προσκομιδή, και στις λιτανείες και στο μνημόσυνο.

Οι σημειώσεις πρέπει να είναι γραμμένες με ευανάγνωστο χειρόγραφο, ώστε ο ιερέας ή ο διάκονος να μην αποσπάται η προσοχή από την προσευχή αναλύοντας την ακατανόητη γραφή των ενοριτών.

Εκτός από την προσευχητική ανάμνηση των ψυχών των αποθανόντων συγγενών και φίλων στην εκκλησία, η οποία, παρεμπιπτόντως, είναι όχι μόνο δυνατή, αλλά και απαραίτητη για την εκτέλεση, εκτός από αξέχαστες ημέρες, με κάθε ευκαιρία, οποιαδήποτε ημέρα, εξαιρουμένης εκείνες τις ημέρες κατά τις οποίες, σύμφωνα με τους εκκλησιαστικούς κανονισμούς, δεν τελείται η ανάμνηση των νεκρών, είναι απαραίτητο να δοθεί ελεημοσύνη για την ανάπαυση της ψυχής.

Είναι πολύ χρήσιμο να δίνετε εφικτή ελεημοσύνη με αίτημα να προσευχηθείτε για τον αποθανόντα, για παράδειγμα, στους ζητιάνους. Στο ναό μπορείτε να δωρίσετε οποιοδήποτε φαγητό για την κηδεία της ψυχής - υπάρχουν ειδικά τραπέζια μνήμης για αυτό.

Ο απλούστερος και πιο συνηθισμένος τρόπος να θυσιαστείς για τον αποθανόντα είναι να αγοράσεις ένα κερί. Κάθε ναός έχει ένα «κανούν» - ένα ειδικό κηροπήγιο με τη μορφή ενός ορθογώνιου τραπεζιού με πολλά κελιά για κεριά και έναν μικρό σταυρό. Εδώ τοποθετούνται κεριά με προσευχή για ανάπαυση και τελούνται οι κηδείες.

Αλλά δεν είναι μόνο στο ναό που μπορείτε να προσευχηθείτε για τους νεκρούς. Εκτός από τον εορτασμό της εκκλησίας, την τρίτη, ένατη, σαράντα ημέρες και επετείους, η μνήμη του αποθανόντος μπορεί να τιμηθεί διαβάζοντας την ιεροτελεστία του λιθίου στο σπίτι. Η προσευχή στο σπίτι μπορεί να είναι πιο επιμελής. Στη συνέχεια, η προσευχή για την ανάπαυση της ψυχής ενός αγαπημένου προσώπου πρέπει να γίνεται καθημερινή. Για το σκοπό αυτό, στον κανόνα της προσευχής των Ορθοδόξων Χριστιανών περιλαμβάνεται ειδική αναφορά: «Αναπαύσου, Κύριε, τις ψυχές των αναχωρηθέντων δούλων σου (ονόματα), και συγχώρησέ τους όλες τις αμαρτίες, εκούσιες και ακούσιες, και χάρισε τους τη Βασιλεία των Ουρανών. .» Η προσευχή της κηδείας στο σπίτι μπορεί επίσης να περιλαμβάνει την ανάγνωση του Ψαλτηρίου για τον αποθανόντα, έναν κανόνα ή έναν ακάθιστο για την ανάπαυση της ψυχής του.

Εάν ένα άτομο που θυμάται με προσευχή έναν συγγενή ή φίλο που έχει περάσει στον κόσμο σε μια αξέχαστη ημέρα κοινωνήσει αυτήν την ημέρα, αυτό θα είναι μια μεγάλη βοήθεια για την ψυχή του αποθανόντος. Σε πολλές οικογένειες τέτοιες μέρες συγγενείς και γνωστοί του νεκρού μαζεύονται για να τον θυμούνται στο τραπέζι. Αλλά είναι απαραίτητο να θυμόμαστε το κύριο νόημα αυτών των συναντήσεων - προσευχή και ανάμνηση του αποθανόντος με καλά λόγια και όχι λόγο για αλκοολική διασκέδαση. Εάν υπάρχει μια τέτοια ευκαιρία, είναι καλύτερα να προσκαλέσετε φτωχούς και μειονεκτούντες ανθρώπους στο τραπέζι. Ο Κύριος, βλέποντας τέτοιο ζήλο, αναμφίβολα θα μεταφέρει την ψυχή του συγγενή σας σε ένα μέρος «όπου δεν υπάρχει λύπη, αρρώστια, θλίψη. , χωρίς αναστεναγμούς, αλλά ατελείωτη ζωή».

Για την εβδομαδιαία μνήμη των νεκρών σε όλη την εκκλησία στο λειτουργικό καταστατικό
Παραχωρείται Σάββατο. Το Σάββατο είναι η έβδομη ημέρα της δημιουργίας, κατά την οποία ο Κύριος
αναπαύθηκε από τα έργα Του και το όρισε για ανάπαυση από τη ματαιότητα του κόσμου και για προσευχή, ω
Αυτό έγραψε ο Μωυσής, ο μάντης του Θεού, στον νόμο της Παλαιάς Διαθήκης. Χριστιανοί, κατανόηση
Μωσαϊκό Νόμο πνευματικά, προσευχηθείτε το Σάββατο για αιώνια ανάπαυση για τους αναχωρητές τους
μαζί με τον Αβραάμ, τον Ισαάκ και τον Ιακώβ, με τους προπάτορες, τους προφήτες και όλους τους αγίους.

Ο μοναχός Μακάριος ο Μέγας είχε μια αποκάλυψη για το Σάββατο. βρίσκοντας μια μέρα μέσα
έρημο ανθρώπινο κρανίο, τον ρώτησε για τη μετά θάνατον ζωή: έχει η ψυχή
αυτή η νεκρή και άλλοι σαν αυτήν έχουν κάποια χαρά στο θάνατο. Το κρανίο που
ανήκε σε έναν ειδωλολάτρη ιερέα, απάντησε: «Όταν οι χριστιανοί προσεύχονται το Σάββατο
για τους χριστιανούς που έχουν προηγηθεί και έχει φως πάνω τους από το βράδυ της Παρασκευής μέχρι τα ξημερώματα
Δευτέρα, τότε εμείς (οι ψυχές των απίστων) θα έχουμε κάποια παρηγοριά».

Οικουμενικοί γονείς
Σάββατο

Τα Οικουμενικά γονεϊκά Σάββατα και ημέρες τιμούνται ιδιαίτερα στην Εκκλησία του Χριστού
γενική μνήμη των κεκοιμημένων Ορθοδόξων Χριστιανών.

1. Το κρεατικό Σάββατο γίνεται 8 μέρες πριν την έναρξη της Σαρακοστής. Αυτήν
το νόημα συνδέεται στενά με την επόμενη μέρα - Εβδομάδα κρέατος,
αφιερωμένο στην ανάμνηση της Δευτέρας Παρουσίας και της Εσχάτης Κρίσης του Θεού. Κάθε χρόνο
Η μνήμη του θα πρέπει να ενθαρρύνει ολοένα και περισσότερο τους Χριστιανούς να προσεύχονται για όσους έχουν ήδη
πέθανε και δεν μπορεί να προηγηθεί αυτής της ημέρας με καλές πράξεις και μετάνοια.

2. Κατά τη Σαρακοστή, η δεύτερη, η τρίτη και
τέταρτο Σάββατο. Τις υπόλοιπες ημέρες αυτής της νηστείας δεν τελούνται κηδεία.
λειτουργία, ούτε κηδεία. Αν αυτές οι μέρες περιλαμβάνουν τρίτες ή
δεκαετία του ενενήντα, τότε ο εορτασμός, σύμφωνα με τον Χάρτη, θα πρέπει να αναβληθεί για την επόμενη
Σάββατα (Βολ. Χάρτα, λ. 937). Ωστόσο,
εκτός από το απόγευμα του Σαββάτου, όλες τις άλλες ημέρες της Μεγάλης Σαρακοστής μετά τον Εσπερινό
γίνεται μια σύντομη προσευχή για τους αναχωρητές - λίθιο.

Σύμφωνα με τον κανονισμό, η τέλεση μνημόσυνου την τεσσαρακοστή ημέρα δεν αναβάλλεται. Αλλά
δεν είναι απαραίτητο να κανονίσετε ένα ονομαστικό γεύμα εάν την ονομαστική ημέρα του Χάρτη
συνταγογραφεί αυστηρή νηστεία ή ξηρή τροφή. Κανόνας 51 της Συνόδου της Λαοδικείας
περιορίζει τα νεκρικά δείπνα κατά τη διάρκεια της Σαρακοστής στα Σάββατα. Εις Νομοκανόν
αυτός ο περιορισμός έχει χαλαρώσει: τα μνημόσυνα δεν συλλέγονται μόνο την 1η και την τελευταία εβδομάδα
Μεγάλη Σαρακοστή. Όμως, βλέποντας εδώ μια αντίφαση με μια πολύ αρχαία και γενική εκκλησία
ένας αναγνωρισμένος κανόνας, για το καλό της ψυχής του αποθανόντος, καλό είναι να ακολουθήσετε περισσότερο
αρχαίος και αυστηρότερος κανόνας.

3. Η επόμενη και πιο διάσημη ημέρα γενικής μνήμης των νεκρών είναι η Τριάδα
Σάββατο, ημέρα προ της εορτής της Πεντηκοστής. Η κάθοδος θυμάται σε αυτές τις διακοπές
Άγιο Πνεύμα στους Αποστόλους τους έντυσε με δύναμη
πάνω από(Λουκάς 24:49). Εμπνευσμένη από αυτό, η Εκκλησία του Θεού με ιδιαίτερη χάρη
τολμά αυτή την ημέρα να προσευχηθεί για τους δίκαιους και τους αμαρτωλούς, και μάλιστα για τους σκαντζόχοιρους στην κόλαση(Patroler Joasaph's 5th summer consent book, l. 92
τ., προσευχή 3η) στα δυστυχή μέλη τους.

Ειδικές ρωσικές μέρες
γενική μνήμη των νεκρών

1. Στη Ρωσία και σε όλα τα μέρη
κατοικία των Ορθοδόξων πιστών Ρωσικός λαός γιορτάζει με προσευχή μας
εθνική ημέρα μνήμης των νεκρών - Σάββατο πριν από την ημέρα του Αγίου Μεγαλομάρτυρα
Δημήτρη. Η αρχή αυτού του εθίμου πηγαίνει πίσω στην αξέχαστη σφαγή του Mamaev - όταν
Ο Μέγας Δούκας της Μόσχας Δημήτρης, με τις προσευχές του μέντορα και προσκυνητή του
Ο Άγιος Σέργιος, ηγούμενος του Ραντόνεζ, και όλοι οι άγιοι της ρωσικής γης, νίκησαν
νίκη επί της Ταταρικής ορδής του Μαμάι. Αυτή η ατυχία ήρθε με το τίμημα ενός άφθονου χυμένου
αίμα, και ο πρίγκιπας Δημήτρης, που επέζησε ως εκ θαύματος από τη σφοδρή μάχη, έκανε έναν όρκο κάθε χρόνο
δημιουργήστε μνήμη των πεσόντων συντρόφων το ερχόμενο Σάββατο πριν από την ημέρα σας
ο ομώνυμος άγιος - ο Μεγαλομάρτυρας Δημήτριος ο Θεσσαλονίκης. Από τότε αυτό
το έθιμο διατηρείται απαραβίαστα στον ρωσικό χριστιανισμό, και μέχρι σήμερα
Τιμούν κυρίως τη μνήμη των στρατιωτών που πέθαναν για την πατρίδα και την ορθή πίστη τους. Είναι αλήθεια,
Σε αντίθεση με άλλα γονικά Σάββατα, το Σάββατο Dimitrievskaya μπορεί να είναι
αναβλήθηκε μια εβδομάδα νωρίτερα - αν είναι η πιο κοντινή ημέρα της ημέρας του Δημήτρη
Το Σάββατο είναι η εορτή της εικόνας του Καζάν της Υπεραγίας Θεοτόκου (Επίσκοπος Αρσένιος
Uralsky, Σύντομη πρακτική χάρτη).

Και όπου γιορτάζουν το θαυματουργό
εικόνα της Υπεραγίας Θεοτόκου «Χαρά σε όλους τους πενθούντες» την 24η Οκτωβρίου, μνήμη
η θανούσα αναβάλλεται επίσης αν η γιορτή Της πέσει Σάββατο. Ντιμιτριέφσκαγια
Το Σάββατο, άγνωστο στην Ελλάδα, δεν μπορούσε να συμπεριληφθεί στα αποδεκτά ελληνικά μας
λειτουργικούς κανονισμούς. Ως εκ τούτου, το ερώτημα σχετικά με τη φύση της λειτουργίας αυτή την ημέρα, οι ηγούμενοι
αποφασίσει διαφορετικά. Φαίνεται πιο σωστό να υπηρετείς σύμφωνα με το καταστατικό
«Ακόμα κι αν το Σάββατο είναι για ανάπαυση», τοποθετείται στο Oktai (Επίσκοπος Αρσενίου Ουραλίων, Σύντομη Πρακτική Χάρτα). Εάν αυτό
Το Σάββατο θα γίνει εξαήμερη λειτουργία στον άγιο, στη συνέχεια μπορεί να γίνει αντικατάσταση
τεταρτοταγής ή αναβάλλω, τελώντας τη λειτουργία χωρίς Μεναίον, μία Οκταία, ως μερικοί
και το κάνουν.

2. Η μνήμη των νεκρών τη δεύτερη μέρα είναι σχεδόν καθολική στη Ρωσία.
εβδομάδα μετά το Πάσχα, την Τρίτη της Εβδομάδας του Αγίου Θωμά (σύμφωνα με το έθιμο ορισμένων περιοχών - σε
Δευτέρα ή Σάββατο). Σε αντίθεση με τα καθολικά γονικά Σάββατα, αυτό
περιορίζεται στη λειτουργία νεκρώσιμου ρεκβιέμ και τελείται η κύρια λειτουργία
ιδιωτικός

Έχοντας περάσει πανηγυρικά την εβδομάδα του Πάσχα με Θεϊκό έπαινο και χαρά,
όταν και οι νεκροί μας έχουν μεγάλη παρηγοριά, αυτή την ημέρα ξαναγυρίζουμε
προσευχηθείτε για αυτούς καθαρίζοντας τις αισθήσεις
(Κανόνας του Πάσχα, Canto 1), με ανανεωμένη πίστη και ελπίδα.

Υπάρχει και ευσεβές έθιμο τις ημέρες του Αγ. Οι χριστιανοί παρευρίσκονται στο Πάσχα
τόποι ταφής, ψάλλουν τον κανόνα του Πάσχα ή τη στιχέρα με στίχους: Ο Θεός να αναστηθεί ξανάστους τάφους συγγενών, φιλώντας τους νεκρούς σαν να ήταν
ζωντανός. Κηδείες τελούνται από την εβδομάδα του Αγίου Θωμά μέχρι το Πάσχα,
προηγήθηκαν τρεις φορές τραγούδι Χριστός Ανέστη.

Αυτό που είναι ο εορτασμός της προσευχής του Πάσχα πηγαίνει επίσης πίσω
αρχαιοτάτων χρόνων, υπάρχουν στοιχεία στα κηρύγματα του Αγ. Ιωάννης Χρυσόστομος: «Για
αυτό που ίδρυσαν οι πατέρες μας, αφήνοντας εκκλησίες προσευχής στις πόλεις, για να συγκεντρωθούν
σήμερα έξω από την πόλη και σε αυτό ακριβώς το μέρος;
- λέει ο μεγάλος άγιος. — Για
ότι σήμερα ο Ιησούς Χριστός κατέβηκε στην κόλαση ανάμεσα στους νεκρούς για να κηρύξει τη νίκη
υπεράνω θανάτου» (Ομιλία 62).

Το Κίεβο-Πετσέρσκ Πατερικόν διατήρησε τον ακόλουθο μύθο. Το 1463, το κεφάλι του σπηλαίου
Κατά τη διάρκεια του Πάσχα, ο Διονύσιος μπήκε στη σπηλιά για να αποτίσει φόρο τιμής στους νεκρούς αδελφούς.
έθαψε σε αυτό, και αναφώνησε με αγάπη: «Άγιοι πατέρες και αδελφοί! Σήμερα
Μεγάλη μέρα Χριστός Ανέστη!» Μια δυνατή απάντηση ήρθε από όλες τις πλευρές:
«Αλήθεια ανέστη!» (Kievo-Pechersk Patericon, γραμμές 38).

3. Αρχαίο ρωσικό έθιμο, που σε πολλά μέρη διατηρήθηκε μέχρι
αρχές του αιώνα μας, αλλά τώρα σχεδόν ξεχασμένο, γινόταν μνημόσυνο στο λεγόμενο
«Σεμίκ» - Πέμπτη της 7ης εβδομάδας του Πάσχα, δύο μέρες πριν την Τριάδα
Σάββατο. Την ημέρα αυτή, οι πρόγονοί μας έδειξαν το έλεός τους στον αποθανόντα όχι μόνο
με προσευχή, αλλά και με πράξη. Την ημέρα αυτή, μαζί με τον κλήρο, με σταυρούς, με
τραγουδώντας θεϊκό τραγούδι πήγαν στα λεγόμενα «φτωχόσπιτα» - ανοιχτά αδερφικά
τάφοι όπου κείτονταν άγνωστοι νεκροί από τον χειμώνα - ζητιάνοι, άστεγοι, παγωμένοι μέσα
τρόπους. Σχεδόν όλοι όσοι είχαν την ευκαιρία το θεώρησαν χριστιανικό χρέος τους
θάψτε έναν από αυτούς τους δύστυχους με δικά σας έξοδα και συχνά με τα χέρια σας. Ακόμη και
Ρωσίδες πριγκίπισσες συμμετείχαν ενεργά σε αυτή τη συγκινητική ιεροτελεστία,
που κατέπληξε τους ξένους που επισκέφτηκαν τη Ρωσία πριν από τριακόσια έως τετρακόσια χρόνια.
Αφού συνήθως βρίσκονταν «φτωχόσπιτα» (το άλλο τους όνομα είναι φτωχόσπιτα).
κοντά σε εκκλησίες, τότε η νεκρώσιμος ακολουθία τελέστηκε σε αυτές τις εκκλησίες: την προηγούμενη μέρα, στις
Τετάρτη - μνημόσυνο, και την ίδια την Πέμπτη - νεκρώσιμη λειτουργία. Στα υπόλοιπα
Στις εκκλησίες των πόλεων οι λειτουργίες συνεχίστηκαν ως συνήθως.

4,9 (97,02%) 228 ψήφοι

Τι κάνει η ψυχή του νεκρού κατά τη διάρκεια των 9 και 40 ημερών, πώς πρέπει κανείς να προσεύχεται για υγεία και για ανάπαυση των ψυχών των αγαπημένων προσώπων, τι είπαν οι άγιοι πατέρες για μια τέτοια προσευχή και πώς να βοηθήσουν εκείνους που δεν σκέφτονται τη σωτηρία τους;

Απαντώντας στις συσσωρευμένες ερωτήσεις των αναγνωστών, παρέχουμε λεπτομερείς πληροφορίες σχετικά με τις επερχόμενες ημέρες ειδικής μνήμης των νεκρών - γονεϊκά Σάββατα, μια επιλογή σχετικών αποσπασμάτων από τους αγίους πατέρες από τη μοναχή Livia και πληροφορίες σχετικά με τον τρόπο προσευχής για όσους μπορούν μόνο υπό όρους ονομάζονται Ορθόδοξοι.

Η ειλικρινής προσευχή μπορεί να λιώσει ακόμα και τον πιο κρύο πάγο...

Μνήμη των Νεκρών- μια ιδιαίτερη παράδοση χαρακτηριστική της Ορθοδοξίας, που τη διακρίνει από πολλά άλλα θρησκευτικά κινήματα, συμπεριλαμβανομένων και των χριστιανικών. Για παράδειγμα, ενώ δηλώνουν επίσημη προσκόλληση στην εκδοχή τους για τη Βίβλο, απορρίπτουν εντελώς τη μνήμη των νεκρών και όλες τις τελετουργίες που σχετίζονται με αυτήν.

Το Σάββατο 2 Μαρτίου - μια εβδομάδα πριν την έναρξη της Σαρακοστής - πριν από την Εβδομάδα του Κρέατος (εβδομάδα Μασλένιτσα), καθιερώνεται για τους Ορθοδόξους ημέρα ιδιαίτερης προσκύνησης της μνήμης των κεκοιμημένων.

Από τις επτά ημέρες το χρόνο που προορίζονται για ενισχυμένη μνήμη των προγόνων, ξεχωρίζουν δύο Σάββατα Οικουμενικής Μνήμης : Κρέας και .

Το κύριο νόημα της Οικουμενικής (κοινής σε ολόκληρη την Ορθόδοξη Εκκλησία) νεκρώσιμη ακολουθία είναι η προσευχή για τη σωτηρία των ψυχών όλων των νεκρών Ορθοδόξων Χριστιανών, ανεξάρτητα από την προσωπική τους εγγύτητα μαζί μας. Θυμηθείτε τους γονείς και τους προγόνους σας: μην χάσετε τη λειτουργία και τη μνήμη!

«Και εμείς ήμασταν σαν εσένα και θα είσαι σαν κι εμάς»

Αυτό λένε στους επισκέπτες τους οι ήσυχοι αδελφικοί τάφοι στην απομονωμένη μοναστική πολιτεία στο Άγιο Όρος. Για τους μοναχούς, λόγω του αντίστοιχου τρόπου ζωής, αυτή η άρρηκτη σύνδεση του ορατού και του αόρατου κόσμου είναι ιδιαίτερα ευαίσθητη, όταν όλη η εσωτερική πνευματική φιλοδοξία κατευθύνεται προς την ανάληψη σε αυτόν τον μελλοντικό αόρατο και άγνωστο κόσμο, που αναπόφευκτα θα συναντήσει τον καθένα μας και καθορίζει τη θέση του για ατέλειωτους αιώνες.

«...Την ημέρα αυτή τιμούμε τη μνήμη όλων των ανθρώπων που πέθαναν από αμνημονεύτων χρόνων με πίστη και ευλάβεια, για χάρη του γεγονότος ότι πολλοί υπέστησαν έναν άχρηστο θάνατο: στη θάλασσα, και στα αδιάβατα βουνά, στα ορμητικά και στις αβύσσους, από την πείνα και ζέστη, από μάχη και κρύο, και υπέστη θάνατο με άλλο τρόπο. Επομένως, για χάρη της ανθρωπότητας, οι άγιοι πατέρες νομιμοποίησαν τη δημιουργία αυτής της μνήμης από την Καθολική Εκκλησία, η αποστολική παράδοση είναι αποδεκτή.

Το Σάββατο δημιουργούμε ανάμνηση για τις ψυχές, γιατί το Σάββατο είναι ημέρα ανάπαυσης· οι αναχωρητές έρχονται να αναπαυθούν από τους κοσμικούς πειρασμούς. Οι άγιοι πατέρες πρόσταξαν να γίνεται ανάμνηση για τους κεκοιμημένους, λέγοντας ότι η ελεημοσύνη και οι μεγάλες υπηρεσίες φέρνουν αδυναμία και ωφέλεια σε αυτούς.

Η ιστορία του Αγίου Μακαρίου του Μεγάλου.

Ο Άγιος Μακάριος ρώτησε, έχοντας βρει στο δρόμο του το ξερό κρανίο της κακής Ελίν: έχουν ποτέ κάποια αδυναμία στην κόλαση;

Του απάντησε το ίδιο, Έχουμε επίσης μεγάλη αδυναμία όταν οι Χριστιανοί κάνουν προσευχές για τους νεκρούς τους.Και ο Γρηγόριος, ο πολυλογής, ελευθέρωσε τον βασιλιά Τραϊανό από την κόλαση με την προσευχή. Και ο θεόφιλος Θεοδώρα, η βασίλισσα των αγίων, για χάρη του εξομολογητή των συζύγων της, άρπαξε από τα μαρτύρια.

Ο Μέγας Αθανάσιος λέει, ακόμα κι αν κάποιος πεθάνει από άγια ζωή, μην αρνείσαι την ελεημοσύνη και τα κεριά στο φέρετρο, καλώντας τον Χριστό τον Θεό, να ανάψει, είναι ευάρεστο στον Θεό και φέρνει πολλή ανταμοιβή. Αν κάποιος είναι αμαρτωλός, οι αμαρτίες του επιτρέπονται· αν είναι δίκαιος, δέχεται μεγάλη δωροδοκία.

Οι Άγιοι Πατέρες λένε ότι σε ένα φωτεινό μέρος θα γνωρίσουν ο ένας τις ψυχές του άλλου, γνωρίζουν τους πάντες, ακόμη και αυτούς που δεν έχουν ξαναδεί, όπως διδάσκει σχετικά ο Αγ. Ιωάννης ο Χρυσόστομος, παρουσιάζοντας την παραβολή του πλουσίου και του Λαζάρου. Αλλά δεν βλέπουν σωματικά, αλλά με κάποιον άλλο τρόπο, και έχουν όλοι την ίδια ηλικία.

Ο Μέγας Αθανάσιος λέει σχετικά:

Και μέχρι τη γενική Ανάσταση δίνεται στους αγίους να γνωρίσουν ο ένας τον άλλον και να διασκεδάσουν. Οι αμαρτωλοί το στερούνται αυτό. Είναι γνωστό ότι οι ψυχές των δικαίων και των αμαρτωλών κατοικούν σε διακριτά μέρη. Οι δίκαιοι χαίρονται με την ελπίδα, αλλά οι αμαρτωλοί βασανίζονται και λυπούνται από την ελπίδα των κακών. Αλλά αυτό είναι μόνο εν μέρει, και όχι πλήρως, μέχρι τη γενική Ανάσταση.

Είναι επίσης σκόπιμο να γνωρίζουμε ότι τα βαφτισμένα νήπια, αν παρουσιαστούν με αυτόν τον τρόπο, θα απολαμβάνουν αιώνια τροφή, αλλά αβάπτιστα και ειδωλολάτρες δεν θα πάνε ούτε στο Βασίλειο ούτε στη Γέεννα, αλλά υπάρχει μια ιδιαίτερη θέση για αυτά. Καθώς η ψυχή φεύγει από το σώμα, δεν θυμάται πλέον ούτε μια γήινη φροντίδα, αλλά ενδιαφέρεται μόνο για εκείνους που βρίσκονται εκεί.

TretinyΚάνουμε πράγματα για τους νεκρούς, ώστε την τρίτη μέρα να αλλάζει η εμφάνιση ενός ατόμου.

Devyatinyγιατί την ένατη μέρα διαλύεται ολόκληρο το σώμα, διατηρείται μόνο η καρδιά.

Τεσσαρακοστή ημέρα- όταν η καρδιά ήδη πεθαίνει.

Κατά τη σύλληψη, αυτό συμβαίνει σε ένα μωρό: την τρίτη μέρα, η καρδιά βάφεται. Στην ένατη σχηματίζεται η σάρκα. ΣΕ τεσσαρακοστός– η τέλεια θέα φαντάζεται. Δόξα στον Θεό μας, τώρα και για πάντα, και για πάντα και για πάντα, Αμήν». (Σαρακοστιανό Τριώδιο, συνοξάριο για το Σάββατο χωρίς κρέας).

Καθοδηγώντας μας στην πνευματική γνώση, οι άγιοι πατέρες μας υπενθυμίζουν ότι η τελευταία ώρα του θανάτου, καθώς έρχεται, θα καθορίσει ολόκληρη την αξία μιας βιωμένης ανθρώπινης ζωής. Για να είμαστε έτοιμοι να συναντήσουμε εκείνη την ώρα με φωτεινό μυαλό, πίστη και ελπίδα. Ένας μεγάλος πόλεμος έρχεται τότε, στα σύνορα της αιωνιότητας.

Τα πονηρά πνεύματα γνωρίζουν ότι η πρώτη κρίση για την ανθρώπινη ψυχή αποφασίζεται τώρα και με τρομερή δύναμη επιτίθενται σε αυτήν την ψυχή για να την κρατήσουν για τον εαυτό τους. Δεν υπάρχει πλέον χρόνος για μετάνοια για τον βαρύτατο αμετανόητο αμαρτωλό, αλλά θα αποκαλύψουν ξεκάθαρα, για φόβο και οικοδόμηση των άλλων, όλη τους την εσωτερική απρέπεια, από κακές σκέψεις και πράξεις, που κράτησαν σε αυτή τη ζωή στα κρυφά μέρη των υποκριτικών καρδιών .

Πολλοί επίγειοι δεσπότες και βλάσφημοι πέθαναν με τρομερή αγωνία και φρενίτιδα, όπως ο Ουλιάνοφ-Λένιν, ο οποίος, σύμφωνα με αυτόπτες μάρτυρες, τις τελευταίες του ώρες δεν αναγνώριζε πλέον κανέναν και ζήτησε συγχώρεση στο δωμάτιό του κοντά στα ντουλάπια και τις καρέκλες για τα εγκλήματα που έκανε. είχε διαπράξει.

Υπάρχει μια ιστορία για μια διάσημη Αμερικανίδα ηθοποιό που, όταν πέθαινε, διέταξε να της δώσουν το πιο αγαπημένο της φόρεμα και έτσι πέθανε, κρατώντας το ακόμη και με τα δόντια της με μια ακαταμάχητη σιδερένια λαβή.

Ένας άλλος, ένας Εβραίος τραπεζίτης, μπροστά στους έκπληκτους κληρονόμους του, κατάφερε, με απίστευτη επιδεξιότητα και ταχύτητα τα τελευταία λεπτά της ζωής του, να βγάλει από μια κρυψώνα κάτω από το δικό του στρώμα και να καταπιεί ένα πολύτιμο συμπλέκτη από διαμάντια...

Όταν κατάλαβαν τι ήταν το θέμα και προσπάθησαν να λάβουν αντίμετρα, το τελευταίο διαμάντι ήταν ήδη θαμμένο στη μήτρα του. Και έτσι πέθανε.

Οι Άγιοι Πατέρες λένε ότι όλη αυτή η ζωή, σαν ένας μακρύς δρόμος, κουβαλάει ό,τι μαζεύει ο άνθρωπος κατά μήκος της. Αν οι αμαρτίες και τα πάθη είναι στη θέση τους, οι αρετές και η επιθυμία για τελειότητα είναι στη θέση τους. Όσοι άνθρωποι κι αν πάνε και πού πάνε, ο καθένας έρχεται στον τύμβο του.

Δεν πρέπει ποτέ να το ξεχνάμε αυτό, αλλά, σε ευσεβείς στοχασμούς, να θυμόμαστε και να σκεφτόμαστε την παροδικότητα της παρούσας εποχής, στην οποία ακόμη και ο πιο σοφός άνθρωπος δεν μπορεί να γνωρίζει μόνος του τι ακριβώς του επιφυλάσσει αυτή η μέρα ή η νύχτα και αν περιμένει η αιωνιότητα. αυτός τώρα. Γι' αυτό και οι δάσκαλοι νομιμοποίησαν για εμάς τα μνημόσυνα του εκκλησιαστικού Σαββάτου, για να τις κοιτάμε με την ψυχή μας, σαν καθρέφτη στον οποίο αντανακλάται η αιώνια πνευματική μας ουσία και, ενθυμούμενοι αυτό, να αποσυρόμαστε από κάθε αμαρτία.

Πώς να προσευχόμαστε σωστά για υγεία και ειρήνη;

Πριν από λίγο καιρό πραγματοποιήθηκε στο Ρογκόζσκι προσευχή στον Άγιο Παΐσιο τον Μέγα. Τη λειτουργία προέστη ο Προκαθήμενος της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας, Σεβασμιώτατος Μητροπολίτης Κορνίλι.

Την παραμονή του επόμενου Σαββάτου των Γονέων, αποφασίσαμε να δώσουμε μερικές σημαντικές σκέψεις σχετικά με τους κανόνες και την πρακτική της προσευχής στη Ρωσική Ορθόδοξη Εκκλησία για όσους βρίσκονται στην Εκκλησία και έξω από τον φράχτη της.

Προσευχή σε όλα

Η ευσεβής παράδοση της παραγγελίας υπηρεσιών προσευχής για τον ένα ή τον άλλο λόγο ήταν εγγενής στους Ορθόδοξους Χριστιανούς από αμνημονεύτων χρόνων, αλλά πρόσφατα τέτοιες πρόσθετες υπηρεσίες στο Rogozhsky δεν συμβαίνουν τόσο συχνά όσο πριν.

Παρά το γεγονός ότι η λειτουργία προσθέτει περίπου μιάμιση ώρα στην ήδη πολύωρη κυριακάτικη λειτουργία, υπάρχουν πάντα πολλοί που θέλουν να συμμετάσχουν και να γράψουν σημειώσεις για την υγεία τους (δεν υπάρχουν προσευχές για ανάπαυση).

Ο ίδιος ο επίσκοπος Κορνήλιος ηγείται των προσευχών και συχνά είναι ο οργανωτής τους. Για παράδειγμα, κατά τη διάρκεια της νηστείας, ιδιαίτερα της Μεγάλης Σαρακοστής, αναγγέλλει προσευχές σχεδόν κάθε Κυριακή.

Εκτός από τις εγκόσμιες ανησυχίες, το μεγαλύτερο μειονέκτημα της τρέχουσας πρακτικής στη Μόσχα είναι η έλλειψη ενημέρωσης για τέτοιες υπηρεσίες προσευχής εκ των προτέρων. Οι πιο δραστήριοι ενορίτες ακούνε για τα σχέδια από στόμα σε στόμα το πρωί, και κάποιοι ακούνε για τα σχέδια μετά το κήρυγμα του επισκόπου. Ποιος άγιος και για ποιον λόγο θα γίνει η λειτουργία - συνήθως περιβάλλεται αμέσως από αμοιβαία αποκλειστικές εκδοχές... Ως αποτέλεσμα, δεν γνωρίζουν όλοι όσοι είναι παρόντες στη Λειτουργία ότι αμέσως μετά τη λειτουργία θα υπάρχει μια καλή ευκαιρία να προσευχηθούν για τους συγγενείς τους , πράγμα που σημαίνει ότι δεν χρειάζεται να βιαστείτε να φύγετε από την εκκλησία.

Σεβασμιώτατε π. Παΐσιε τον Μέγα, προσευχήσου στον Θεό για μας!

Σε αυτή την περίπτωση, ο λόγος της καθυστέρησης αποδείχθηκε πολύ σοβαρός: παραγγέλθηκε προσευχή για τον σεβαστό Παΐσιος ο Μέγας, που έχει τη χάρη από τον Θεό να διευκολύνει τη μετά θάνατον ζωή των Ορθοδόξων Χριστιανών που πέθαναν χωρίς μετάνοια. Προσεύχονται ιδιαίτερα σε αυτόν για όσους έχουν βαπτιστεί στην Ορθόδοξη πίστη, αλλά για τον έναν ή τον άλλον λόγο αποσύρονται από τις λειτουργίες και την εξομολόγηση.

Προσευχήσου για την παραίνεση των απουσιών

Μια γρήγορη έρευνα των παρευρισκομένων στην εκκλησία έδειξε ότι οι άνθρωποι γνωρίζουν καλά κάθε είδους απαγορεύσεις και περιορισμούς σχετικά με άτομα τα οποία έχουμε το δικαίωμα να υποδείξουμε σε σημειώσεις για την υγεία και την ανάπαυση, αλλά δεν θυμούνται όλοι τα «δικαιώματά τους». Θυμίζουμε τώρα στους αναγνώστες του Old Believer Thought: Στην Εκκλησία υπάρχει νόμιμος τρόπος προσευχής για όσους δεν πηγαίνουν στην εκκλησία.

Συμβούλιο της Μητρόπολης της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας, που πραγματοποιήθηκε στις 4-5 Φεβρουαρίου 2015, υπενθύμισε στο ψήφισμά τουσχετικά με την αρχαία πατερική πρακτική, σύμφωνα με την οποία δεν απαγορεύεται στους Παλαιούς Πιστούς να κάνουν προσευχές για υγεία, συμπεριλαμβανομένων εκείνων των ετεροδόξων και των αφορισμένων ανθρώπων. Εκτός από την κατ' οίκον προσευχή, για το σκοπό αυτό προορίζονται προσαρμοσμένες υπηρεσίες προσευχής.

Περί εκκλησιαστικής προσευχής για μη Ορθοδόξους και αφορισμένους

8.1. Μην απαγορεύετε στους κληρικούς να προσεύχονται για την υγεία των ετερόδοξων και αφορισθέντων, καθοδηγούμενοι από τις οδηγίες του Αποστόλου Παύλου: «Σας παρακαλώ να κάνετε προσευχές, ικεσίες, παρακλήσεις και ευχαριστίες για όλους τους ανθρώπους, για βασιλιάδες και για όλους όσους εξουσία, ώστε να μπορούμε να ζούμε μια ήσυχη και γαλήνια ζωή με κάθε ευσέβεια και αγνότητα, γιατί αυτό είναι καλό και ευάρεστο στον Θεό τον Σωτήρα μας, που θέλει όλοι οι άνθρωποι να σωθούν και να έρθουν στη γνώση της αλήθειας» (Α’ Τιμ. 2:1-4); καθώς και την ερμηνεία του αγίου Ιωάννη του Χρυσοστόμου: «Μη φοβάσαι να προσεύχεσαι υπέρ των ειδωλολατρών. και Αυτός (ο Θεός) το θέλει. Απλά να φοβάσαι να βρίσεις τους άλλους. Γιατί δεν το θέλει. Και αν χρειάζεται να προσεύχεσαι για τους ειδωλολάτρες, τότε προφανώς για τους αιρετικούς, γιατί χρειάζεται να προσεύχεσαι για όλους τους ανθρώπους και όχι να τους διώκεις» (Έργα αγίου Ιωάννου Χρυσοστόμου. Ερμηνεία Α' Επιστολής προς Τιμόθεο του Αποστόλου Παύλου. Λόγος 6 , τόμος 11, σ. 659).

Υλικό για το θέμα