किशोरावस्था में लिंग विकास. किशोरावस्था में लिंग भेद. नेतृत्व के लिंग मनोविज्ञान के सिद्धांत

एक बच्चे की लिंग पहचान उसके जन्म के समय लिंग के संज्ञानात्मक निर्धारण से शुरू होती है।

संज्ञानात्मक विकास सिद्धांत से पता चलता है कि लिंग निर्माण बच्चे के जन्म के समय निर्धारित लिंग से शुरू होता है, जिसे बच्चे बड़े होने पर धीरे-धीरे अपना लेते हैं। जन्म के समय, लिंग निर्धारण मुख्य रूप से जननांगों की जांच पर आधारित होता है। इस क्षण से, बच्चे को लड़का या लड़की माना जाने लगता है। यदि जननांग विसंगतियाँ मौजूद हैं, तो लिंग निर्धारण गलत हो सकता है यदि यह लिंग गुणसूत्रों और मौजूद गोनाडों के अनुरूप नहीं है।

लिंग निर्धारण इस बात को प्रभावित करता है कि बच्चा खुद को कैसे समझता है, साथ ही दूसरे उसे कैसे समझते हैं। संज्ञानात्मक सिद्धांत स्वाभाविक रूप से बच्चे की आत्म-छवि पर ध्यान केंद्रित करते हैं। उनका मानना है कि एक लड़के या लड़की के रूप में बच्चे की आत्म-पहचान निर्दिष्ट लिंग से जुड़े व्यवहार के विकास का आधार है।

लिंग के संज्ञानात्मक विकास के व्यापक रूप से स्वीकृत दृष्टिकोण को लिंग स्कीमा सिद्धांत कहा जाता है। लिंग स्कीमा एक बहु-चरणीय विकास प्रक्रिया है। सबसे पहले, बच्चे सीखते हैं कि वे लड़कियां हैं या लड़के (भले ही पहले उन्हें समझ में न आए कि वास्तव में इसका क्या मतलब है)। इसके बाद, बच्चों को एहसास होता है कि न केवल लोगों को, बल्कि चीजों और व्यवहार को भी स्त्रियोचित और पुल्लिंग के रूप में चित्रित किया जा सकता है। बच्चे स्वाभाविक रूप से उन चीज़ों और व्यवहारों में अधिक रुचि रखते हैं जो उनकी श्रेणी में फिट बैठते हैं बजाय उन चीज़ों और व्यवहारों में जो उनकी श्रेणी में फिट नहीं बैठते। इस प्रकार, वे दूसरे लिंग से संबंधित वस्तुओं और व्यवहारों की तुलना में अपने स्वयं के लिंग से संबंधित वस्तुओं और व्यवहारों पर अधिक ध्यान देते हैं और उनके बारे में अधिक सीखते हैं। यह कि हम उन चीज़ों को पसंद करने लगते हैं जिनसे हम परिचित हैं, यह मानव स्वभाव का एक सुस्थापित तथ्य है। ये चीजें हमें आरामदायक महसूस कराती हैं. इसका तात्पर्य यह है कि बच्चे अपने लिंग के अनुरूप कार्यों की तुलना में उन कार्यों को अधिक पसंद करेंगे और करेंगे जो उनके लिंग के अनुरूप हों।

रोगोव्स्काया एन.आई. ने किशोरों की लिंग विशेषताओं की निम्नलिखित विशेषताओं की पहचान की:

लड़के

1. अधिकांश लड़कों में अधिक विकसित दायां गोलार्ध होता है, जो रचनात्मकता की प्रवृत्ति प्रदान करता है, संज्ञानात्मक प्रक्रियाओं की ठोस-आलंकारिक प्रकृति, दृश्य और संगीतमय छवियों, वस्तुओं की आकृतियों और संरचना की पहचान और विश्लेषण, अंतरिक्ष में सचेत अभिविन्यास के लिए जिम्मेदार है। , जो आपको अवधारणाओं, छवियों को बनाने, अमूर्त रूप से सोचने की अनुमति देता है।
2. मनोवैज्ञानिक पक्ष पर, अधिकांश लड़कों पर भावनात्मक संयम हावी होता है, लोगों के साथ रिश्ते सतही, ठोस होते हैं
3. लड़के एक विस्तृत सामाजिक दायरे की ओर आकर्षित होते हैं
4. लड़के निर्णय के तर्क, शारीरिक निपुणता और साहस और व्यावहारिक मामलों में निपुणता से विपरीत लिंग का ध्यान आकर्षित करते हैं।
5. लड़के प्रतिस्पर्धा की भावना और निष्पक्ष खेल पसंद करते हैं।

1. अधिकांश लड़कियों में बायां गोलार्ध अधिक विकसित होता है, जो अमूर्तता और सामान्यीकरण की प्रवृत्ति प्रदान करता है, संज्ञानात्मक प्रक्रियाओं की मौखिक-तार्किक प्रकृति, शब्दों, पारंपरिक संकेतों और प्रतीकों के साथ काम करना, भाषण, लेखन और तार्किक सोच के नियमन के लिए जिम्मेदार है।
2. अधिकांश लड़कियों का ध्यान व्यक्ति स्वयं, उसकी आंतरिक दुनिया, मानवीय रिश्तों की समस्याओं से आकर्षित होता है, उनकी आत्म-जागरूकता का मूल पारस्परिक संबंधों से निर्धारित होता है
3. लड़कियों में डायड और ट्रायड का वर्चस्व है जो बाहरी लोगों के लिए "बंद" हैं
4. लड़कियों का ध्यान आकर्षित करने का तरीका है चुलबुलापन।
5. लड़कियां भी प्रतिस्पर्धी होती हैं. लेकिन पारस्परिक संबंधों के स्तर पर: विवाद में और एक दूसरे के साथ तुलना में।

किशोर ऐसे दौर में प्रवेश करते हैं जब चेतना और आत्म-जागरूकता एक निश्चित स्तर तक पहुंच जाती है, वैचारिक सोच में महारत हासिल हो जाती है, नैतिक अनुभव जमा हो जाता है, विभिन्न सामाजिक भूमिकाओं में महारत हासिल हो जाती है और आत्मनिर्णय के ढांचे के भीतर पहचान बन जाती है।

एन. ई. कुज़मीना (1996) ने 15-16 वर्ष की आयु के किशोरों की रचनात्मकता का अध्ययन किया और पाया कि लड़कों की रचनात्मकता अन्य लोगों द्वारा अधिक स्पष्ट रूप से पहचानी जाती है और धारणा की विशेषताओं पर कम निर्भर होती है। लड़कियों की रचनात्मकता का संचार में सफलता से सीधा संबंध नहीं है। हालाँकि, जैसे-जैसे रचनात्मकता बढ़ती है, वैसे-वैसे समूह में उनकी स्थिति भी बढ़ती है।

उपरोक्त लेखकों ने पाया कि रचनात्मकता व्यक्तित्व लक्षणों को प्रभावित करती है। ए. वी. असोव्स्काया और सह-लेखकों के अनुसार, जब दोनों में उच्च स्तर की रचनात्मकता होती है, तो लड़के लड़कियों की तुलना में अधिक चिंतित होते हैं। एन. ई. कुज़मीना ने दिखाया कि रचनात्मक लड़के अधिक सहानुभूति, मित्रता दिखाते हैं, दूसरे व्यक्ति को मूल्यवान समझते हैं और आलोचना के प्रति अधिक प्रतिरोध दिखाते हैं। लड़कियों में रचनात्मकता और व्यक्तित्व विशेषताओं के बीच संबंध बहुत कम स्पष्ट होते हैं।

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परिचय

1. विदेशी और घरेलू मनोविज्ञान में व्यक्तिगत विकास की प्रक्रिया में लिंग भूमिका के गठन की समस्या के लिए सैद्धांतिक दृष्टिकोण

1.1 घरेलू और विदेशी मनोविज्ञान में लिंग भूमिकाओं का अध्ययन

1.2 किशोरावस्था में लिंग भूमिकाओं के गठन की विशेषताएं

2. किशोरावस्था में लिंग भूमिकाओं का अनुभवजन्य अध्ययन

2.1 एक शोध कार्यक्रम तैयार करना, विधियों और तकनीकों का चयन, परिणामों का विश्लेषण और व्याख्या

2.2 लिंग सोच और लिंग-भूमिका व्यवहार का मनोवैज्ञानिक सुधार

निष्कर्ष

साहित्य

परिचय

शोध समस्या की प्रासंगिकता.आधुनिक दुनिया में, लिंग-भूमिका पहचान और लिंग पहचान की समस्या विशेष रूप से तीव्र और विवादास्पद है। कई वैज्ञानिकों ने दृष्टिकोण, सामाजिक धारणा और आत्म-धारणा, आत्म-सम्मान और सामाजिक मानदंडों और भूमिकाओं के उद्भव के अध्ययन की ओर रुख किया है।

जैसा कि आई.वी. ने अपने अध्ययन में बताया है। रोमानोव के अनुसार, लिंग किसी भी व्यक्ति की मुख्य विशेषताओं में से एक है, जो जैविक और मनोवैज्ञानिक विशेषताओं की व्याख्या करता है, और आत्म-जागरूकता का आधार है। किसी व्यक्ति के लिंग द्वारा निर्दिष्ट समस्याएं उन मनोवैज्ञानिक मतभेदों की जड़ में हैं जिन पर हाल ही में सामाजिक समाज में सबसे अधिक चर्चा हुई है। सामाजिक परिवेश में पुरुषों और महिलाओं की स्थिति में अब काफी बदलाव आया है। वर्तमान में, कई देशों में लिंग विशेषताओं पर शोध किया जा रहा है। लिंग-भूमिका पहचान के तंत्र और लिंग-भूमिका पहचान के विकास को प्रभावित करने वाले कारकों के अध्ययन में एक बड़ा योगदान घरेलू और विदेशी मनोवैज्ञानिकों द्वारा किया गया था, जिनमें अलेशिना यू.ई., एंटोनोवा एन.वी., अस्मोलोव ए.जी., बेम एस., बोझोविच शामिल थे। एल.आई., कोलबर्ग एल., कोह्न आई.एस., रोजर्स के., रुसालोव वी.एम., हॉर्नी के., एल्कोनिन बी.डी., एरिकसन ई., आदि)। विदेशी मनोवैज्ञानिकों के अध्ययन में, एस. फ्रायड के कार्यों से शुरू होकर, लिंग-भूमिका पहचान का मुद्दा बीसवीं शताब्दी की शुरुआत में उठाया गया था। घरेलू मनोवैज्ञानिकों ने 80 के दशक के मध्य में इस समस्या का अध्ययन करना शुरू किया, इसलिए रूसी मनोविज्ञान में इस समस्या का पर्याप्त अध्ययन नहीं किया गया है।

लिंग समाजीकरण की समस्या पर शोध से अनुभवजन्य निष्कर्ष निकले हैं कि पुरुष और महिला लिंग भूमिका पहचान की विशेषताएं किसी सामाजिक समूह में किसी व्यक्ति के स्थान, उसके सामाजिक महत्व और पेशेवर भूमिका में विशिष्ट रूप से परिलक्षित होती हैं।

कई अध्ययनों का विश्लेषण करते हुए, हमने देखा कि लिंग भेद उस सामाजिक समूह की संस्कृति और दृष्टिकोण के प्रभाव में बनते हैं। जिसमें एक व्यक्ति बढ़ता है और रहता है, इस समूह की मर्दानगी और स्त्रीत्व की रूढ़ियाँ आंतरिक हो जाती हैं, जो लिंग-भूमिका पहचान निर्धारित करती हैं। लिंग-भूमिका पहचान की समस्याओं पर बढ़ा हुआ ध्यान बचपन में गहराई से निहित है। सबसे पहले, महिलाओं और पुरुषों के बीच लिंग अंतर लोगों के बीच सबसे महत्वपूर्ण और महत्वपूर्ण अंतर है। सामाजिक मनोवैज्ञानिकों के शोध से पता चला है कि, सबसे पहले, किसी व्यक्ति को किसी अन्य व्यक्ति के साथ संवाद करते समय लिंग अंतर का एहसास होता है, और उन्हें मुख्य रूप से याद किया जाता है। लेकिन हाल ही में महिलाओं और पुरुषों की लैंगिक भूमिकाओं के अभिसरण की प्रक्रिया शुरू हुई है। कई शोधकर्ता उन महिलाओं की लिंग भूमिका में संशोधन के लिए तैयार हैं जो पारंपरिक रूप से पुरुष गतिविधियों में खुद को प्रकट करती हैं, जिन्होंने राजनीति, व्यवसाय, नियमित सेना और पुरुष खेलों में खुद को सकारात्मक रूप से साबित किया है। साथ ही, पुरुषों की ऐसी गतिविधियों को भी दर्ज किया गया है जो वस्तुतः तीन दशक पहले अनसुनी रही होंगी। पुरुषों ने पारंपरिक रूप से महिला गतिविधियों, जैसे मातृत्व अवकाश, बच्चों की परवरिश और गृह व्यवस्था में लैंगिक भूमिकाएँ निभानी शुरू कर दीं। उभयलिंगी प्रवृत्ति की एक प्रवृत्ति भी देखी गई है, जब महिलाएं "मर्दाना" चरित्र लक्षण प्रदर्शित करती हैं, जबकि पुरुष, इसके विपरीत, "स्त्री" लक्षण प्रदर्शित करते हैं। लेकिन पहले इस तरह की प्रवृत्ति समाज में चिंता का कारण बन सकती थी, लेकिन अब इस घटना को सामान्य और सकारात्मक रूप में देखा जाता है।

आधुनिक, मुख्य रूप से विदेशी, मनोवैज्ञानिक और शैक्षणिक साहित्य का विश्लेषण हमें उस आयु अवधि और स्थितियों की पहचान करने की अनुमति देता है जब किसी व्यक्ति की बहु-विशिष्ट और व्यक्तिगत-टाइपोलॉजिकल विशेषताओं के पारस्परिक प्रभाव की स्थिति में तनाव और असंगति दर्ज की जाती है।

वह आयु अवधि जब लिंग संबंधी मुद्दे सामयिक हो जाते हैं वह किशोरावस्था है। बच्चे के शरीर में परिवर्तन होते हैं, माध्यमिक यौन विशेषताएं प्रकट होती हैं, यौन अनुभव बनते हैं जो लिंग भूमिका, लिंग और उम्र की पहचान के उद्भव में योगदान करते हैं जो पुरुषत्व-स्त्रीत्व के सामाजिक विचारों से मेल खाते हैं। इस अवधि के दौरान, किशोर बाहरी और आंतरिक दुनिया के संपर्क में आता है। संघर्ष, दीर्घकालिक संबंध स्थापित करने में असमर्थता, सामाजिक संपर्कों में अस्थिरता, साथ ही अपर्याप्त आत्म-सम्मान और आत्म-रवैया, आक्रामकता के स्तर में वृद्धि, विक्षिप्तता, सहज आक्रामकता, चिड़चिड़ापन में वृद्धि - ये सभी समस्याएं आपस में जुड़ी हुई हैं। व्यक्तिगत पहचान का निर्माण, जिसका एक पहलू लिंग पहचान है, जैसे किसी की लिंग भूमिका को स्वीकार करने का परिणाम। पुरुषों और महिलाओं के मनोविज्ञान का अध्ययन, एक-दूसरे से उनके मतभेदों का सीधा संबंध न केवल पुरुष से है, बल्कि समग्र रूप से समाज से भी है। लिंग भूमिकाओं और मनोवैज्ञानिक मतभेदों की समस्याएँ वर्तमान में समाज में सबसे अधिक चर्चा में हैं।

किशोरावस्था में, बढ़ते लोगों की विशेषताओं, उनके विकास की आंतरिक और बाहरी स्थितियों की जटिलता और असंगतता के कारण, ऐसी स्थितियाँ उत्पन्न हो सकती हैं जो व्यक्तिगत विकास के सामान्य पाठ्यक्रम को बाधित करती हैं, जिससे संघर्ष के उद्भव और अभिव्यक्ति के लिए वस्तुनिष्ठ पूर्व शर्ते पैदा होती हैं।

इस प्रकार, लिंग पहचान और समाजीकरण के गठन की समस्या के अध्ययन में, कई अनुत्तरित प्रश्न बने हुए हैं। आज, इस विषय पर काफी बड़ी संख्या में वैज्ञानिक दृष्टिकोण मौजूद हैं।

समस्या की प्रासंगिकता, वैज्ञानिक और व्यावहारिक महत्व ने हमारे शोध के विषय की पसंद को निर्धारित किया - "किशोरावस्था के अंत में लिंग भूमिका संघर्ष का मनोवैज्ञानिक निदान और सुधार।"

हमारे काम का उद्देश्यकिशोरावस्था में लिंग भूमिकाओं का अध्ययन था।

अध्ययन का उद्देश्य- एक किशोर में लिंग भूमिका के निर्माण के लिए कारक और शर्तें।

अध्ययन का विषय:किशोरों की आत्म-जागरूकता में लिंग भूमिकाओं के गठन की मनोवैज्ञानिक विशेषताएं।

परिकल्पनाहमारा शोध इस धारणा पर आधारित है कि लिंग की भूमिका दूसरों के साथ संबंधों में प्रभाव और व्यक्तिगत विशेषताओं (चिंता, आक्रामकता, विक्षिप्तता) के एक सेट से निर्धारित होती है।

हमने निम्नलिखित आपूर्ति की है अनुसंधान के उद्देश्य:

1. किशोरावस्था में लिंग भूमिका निर्माण की समस्या को सैद्धांतिक रूप से प्रमाणित करें।

2. एक किशोर के व्यवहार में लिंग भूमिका अभिव्यक्ति की विशेषताओं का प्रयोगात्मक अध्ययन करना।

3. लैंगिक सोच और लैंगिक व्यवहार के मनोविश्लेषण के लिए एक कार्यक्रम तैयार करें और उसका परीक्षण करें।

तलाश पद्दतियाँ:

सैद्धांतिक;

प्रायोगिक: परीक्षण प्रश्नावली का उपयोग करके प्रयोग; प्राप्त परिणामों के गणितीय प्रसंस्करण के तरीके; समूह चर्चा, खेल तकनीकों का उपयोग करके मनोवैज्ञानिक प्रशिक्षण।

तकनीकें:

1. बुडासी व्यक्तित्व आत्म-मूल्यांकन तकनीक।

2. पारस्परिक संबंधों के निदान की पद्धति टी. लेरी।

3. एफपीआई प्रश्नावली।

4. स्व-रवैया परीक्षण प्रश्नावली वी.वी. स्टोलिन.

5. परीक्षण "पुरुषों और महिलाओं के लिए व्यवहार के मानदंड।"

6. "पुरुष या महिला चरित्र" का परीक्षण करें।

सैद्धांतिक महत्वकार्य इस तथ्य में निहित है कि लैंगिक भूमिका समाजीकरण की समस्या और विदेशी और घरेलू मनोवैज्ञानिक साहित्य में लैंगिक भूमिकाओं के संघर्ष की जांच की गई। थे

लैंगिक संघर्ष के स्तरों का विश्लेषण किया जाता है और किशोरावस्था में इसके पाठ्यक्रम की विशेषताओं को रेखांकित किया जाता है।

व्यवहारिक महत्वयह कार्य अनुभवजन्य रूप से प्राप्त डेटा के कारण है जो हमें पुराने किशोरों के साथ निदान और सुधारात्मक कार्य के दौरान लिंग भूमिकाओं के संघर्ष के मुख्य पहलुओं को उजागर करने की अनुमति देता है। मनोवैज्ञानिक प्रशिक्षण और चयनित मनो-निदान उपकरणों का उपयोग स्कूल मनोवैज्ञानिकों और बड़े किशोरों वाले शिक्षकों के काम में किया जा सकता है।

आधारअनुसंधान:अध्ययन एमकेओयू सेकेंडरी स्कूल के आधार पर आयोजित किया गया था

ब्लागोडार्नी शहर का नंबर 15। विषय आठवीं और नौवीं कक्षा के 40 छात्र थे, जिनमें 14-16 वर्ष की आयु के 20 लड़के और 20 लड़कियां थीं।

कार्य की संरचना और दायरा

अंतिम योग्यता कार्य में एक परिचय, दो अध्याय, एक निष्कर्ष और संदर्भों की एक सूची शामिल है।

परिचय मेंअनुसंधान की प्रासंगिकता को इंगित किया गया है, वस्तु, विषय, उद्देश्य, उद्देश्य, परिकल्पना, विधियों का परिचय दिया गया है, और सुरक्षा के प्रावधान भी बताए गए हैं।

पहले अध्याय मेंइस समस्या पर समर्पित मनोवैज्ञानिक साहित्य का विश्लेषण दिया गया है।

अध्याय दोइसमें विधियों का विवरण, किशोरावस्था में लैंगिक भूमिकाओं के संघर्ष की अभिव्यक्ति की ख़ासियत के बारे में मुख्य निष्कर्ष, वृद्ध किशोरों में लैंगिक आत्म-जागरूकता के विकास के लिए मनोविश्लेषणात्मक प्रशिक्षण का एक कार्यक्रम और इसकी प्रभावशीलता का आकलन शामिल है।

हिरासत मेंपरिकल्पना की पूर्ति के बारे में एक निष्कर्ष निकाला जाता है, और प्राप्त परिणामों को सामान्यीकृत किया जाता है।

1.1 घरेलू और विदेशी मनोविज्ञान में लिंग भूमिकाओं का अध्ययन

अंतर्वैयक्तिक संघर्ष;

पारस्परिक संघर्ष;

अंतरसमूह संघर्ष.

बीसवीं सदी के मध्य में लैंगिक मूल्यों और अपेक्षाओं में महत्वपूर्ण परिवर्तन देखे गए। समाज के सामाजिक जीवन में पुरुष का एकाधिकार दूर हो गया है। महिला संगठनों और मुक्ति के लिए आंदोलनों ने रोजगार मॉडल और कई सामाजिक प्रक्रियाएं शुरू कीं, जिसके कारण यह तथ्य सामने आया कि महिलाएं सत्ता के पदों पर कब्जा करने लगीं, सेना में सेवा कर सकती हैं, और पहले से दुर्गम प्रतियोगिताओं और सार्वजनिक जीवन के पहले से बंद क्षेत्रों में भाग लेने में सक्षम हैं। हाल तक, घरेलू मनोविज्ञान और सीआईएस देशों के मनोवैज्ञानिक विज्ञान दोनों में लिंग के मनोविज्ञान पर शोध व्यावहारिक रूप से अनुपस्थित था। पिछले बीस वर्षों में, इस समस्या में रुचि तेजी से बढ़ी है; इस पर आर्थिक, कानूनी और राजनीतिक संदर्भों में विचार किया जाने लगा है। विशेष रूप से, नारीवादी-उन्मुख महिलाओं द्वारा सक्रिय रूप से प्रचारित लैंगिक समानता के विचार ने बहुत लोकप्रियता हासिल की है। साथ ही, चल रहे शोध का एक महत्वपूर्ण दोष यह है कि वैज्ञानिकों का ध्यान किसी व्यक्ति के सामाजिक लिंग के अध्ययन पर केंद्रित है, यानी। किसी व्यक्ति के पुरुषत्व/स्त्रीत्व संबंधी लक्षण किस हद तक समाज में मौजूद पुरुषत्व/स्त्रीत्व के मानकों से मेल खाते हैं।

पुरुषत्व और स्त्रीत्व की छवियां मानव अस्तित्व के संपूर्ण "कपड़े" में मौजूद हैं; और यह किसी भी तरह से आकस्मिक नहीं है, क्योंकि वे सबसे पहले, यौन द्विरूपता के कारक के रूप में मानव प्रकृति की ऐसी मौलिक विशेषता को दर्शाते हैं। किसी व्यक्ति से लगभग सब कुछ छीना जा सकता है, लेकिन उसका लिंग नहीं।

घरेलू और विदेशी साहित्य का विश्लेषण हमें यह निष्कर्ष निकालने की अनुमति देता है कि पुरुषत्व और स्त्रीत्व की छवियां मानव अस्तित्व के संपूर्ण "कपड़े" में मौजूद हैं; और यह किसी भी तरह से आकस्मिक नहीं है, क्योंकि वे सबसे पहले, यौन द्विरूपता के कारक के रूप में मानव प्रकृति की ऐसी मौलिक विशेषता को दर्शाते हैं। किसी व्यक्ति से लगभग सब कुछ छीना जा सकता है, लेकिन उसका लिंग नहीं।

जब लिंग संघर्ष उत्पन्न होता है, तो लिंग विशेषताओं के निर्माण में लक्ष्यों और उद्देश्यों का टकराव होता है जो भूमिकाओं और उम्र-लिंग संबंधों की विशेषता बताते हैं।

लिंग और उम्र संबंधी विवाद संभव हैं और इनमें निम्नलिखित सामग्री शामिल है:

अंतर्वैयक्तिक संघर्ष;

पारस्परिक संघर्ष;

अंतरसमूह संघर्ष.

कोई भी सामाजिक समूह मानता है कि एक पुरुष और एक महिला को तदनुसार व्यवहार करना चाहिए, विशिष्ट विशेषताएं लिंग विशेषताएं होनी चाहिए। व्यक्तिगत चरित्र प्रकारों और अपने सामाजिक समूह की अपेक्षाओं के बीच विसंगति के मामले में, एक व्यक्ति जो सामाजिक अपेक्षाओं के साथ विसंगति के बारे में नकारात्मक भावनाओं और भावनाओं का अनुभव करता है, जिससे लिंग अंतर्वैयक्तिक संघर्ष का विकास होता है।

यदि सार्वजनिक संगठनों के बीच संघर्ष होता है तो लिंग संघर्ष प्रकृति में अंतरसमूह हो सकता है, उदाहरण के लिए, मुक्त महिलाएं अपने अधिकारों के लिए लड़ती हैं। महिला संगठनों के ऐसे आंदोलनों का एक लंबा इतिहास है, जो 18वीं शताब्दी के अंत से शुरू हुआ, उनके कार्यों का लक्ष्य महिलाओं के विभिन्न सामाजिक स्तरों की जरूरतों को पूरा करना है, अक्सर ये आंदोलन अपने लक्ष्यों को प्राप्त करते हैं और लैंगिक समानता बनाने के लिए राज्य की नीतियों को समायोजित करते हैं। राज्य। लिंग संघर्ष की विशेषताएं किसके द्वारा निर्धारित की जाती हैं?

जैविक अभिविन्यास, लिंग भेदभाव, विभिन्न प्राकृतिक कार्यों और समग्र रूप से जैविक प्रणाली में व्यक्त किया गया।

अंतर्वैयक्तिक;

पारस्परिक;

अंतरसमूह।

हाल तक, घरेलू मनोविज्ञान और सीआईएस देशों के मनोवैज्ञानिक विज्ञान दोनों में लिंग के मनोविज्ञान पर शोध व्यावहारिक रूप से अनुपस्थित था। पिछले बीस वर्षों में, इस समस्या में रुचि तेजी से बढ़ी है; इस पर आर्थिक, कानूनी और राजनीतिक संदर्भों में विचार किया जाने लगा है। विशेष रूप से, नारीवादी-उन्मुख महिलाओं द्वारा सक्रिय रूप से प्रचारित लैंगिक समानता के विचार ने बहुत लोकप्रियता हासिल की है। साथ ही, चल रहे शोध का एक महत्वपूर्ण दोष यह है कि वैज्ञानिकों का ध्यान किसी व्यक्ति के सामाजिक लिंग के अध्ययन पर केंद्रित है, यानी। किसी व्यक्ति के पुरुषत्व/स्त्रीत्व संबंधी लक्षण किस हद तक समाज में मौजूद पुरुषत्व/स्त्रीत्व के मानकों से मेल खाते हैं।

लिंग और उम्र संबंधी विवाद संभव हैं और इनमें निम्नलिखित सामग्री शामिल है:

अंतर्वैयक्तिक संघर्ष;

पारस्परिक संघर्ष;

अंतरसमूह संघर्ष.

किसी सामाजिक समूह की अपेक्षाओं के मानवीकरण के मामले में, प्रक्षेपण जो एक विशिष्ट व्यक्ति से आता है, एक पारस्परिक संघर्ष बन सकता है। ऐसे टकराव तब उत्पन्न होते हैं जब किसी विशेष टीम को किसी पुरुष नेता, या संभवतः महिला नेता से अपेक्षाएं होती हैं। कार्य दल अपने नेता को उन गुणों का श्रेय देना शुरू कर देता है जो व्यक्तित्व में नहीं, बल्कि लिंग में निहित होते हैं। यदि नेता के पास ये गुण नहीं हैं, तो इससे टीम में नकारात्मक प्रतिक्रिया होती है, जिससे खुला संघर्ष होता है। यदि सार्वजनिक संगठनों के बीच संघर्ष होता है तो लिंग संघर्ष प्रकृति में अंतरसमूह हो सकता है, उदाहरण के लिए, मुक्त महिलाएं अपने अधिकारों के लिए लड़ती हैं। महिला संगठनों के ऐसे आंदोलनों का एक लंबा इतिहास है, जो 18वीं शताब्दी के अंत से शुरू हुआ, उनके कार्यों का लक्ष्य महिलाओं के विभिन्न सामाजिक स्तरों की जरूरतों को पूरा करना है, अक्सर ये आंदोलन अपने लक्ष्यों को प्राप्त करते हैं और लैंगिक समानता बनाने के लिए राज्य की नीतियों को समायोजित करते हैं। राज्य। लिंग संघर्ष की विशेषताएं किसके द्वारा निर्धारित की जाती हैं?

लिंग संघर्ष के मनोवैज्ञानिक घटक में पुरुष और महिला मानस के सूचना मॉडल में अंतर, साथ ही लोगों के बीच व्यक्तिगत अंतर शामिल हैं। लिंग संघर्ष के सामाजिक अभिविन्यास में वस्तुनिष्ठ सामाजिक कार्य शामिल हैं, और इसमें पुरुषों और महिलाओं की समाज में स्थिति भी शामिल है।

बीसवीं सदी के मध्य में लैंगिक मूल्यों और अपेक्षाओं में महत्वपूर्ण परिवर्तन देखे गए। समाज के सामाजिक जीवन में पुरुष का एकाधिकार दूर हो गया है। महिला संगठनों और मुक्ति के लिए आंदोलनों ने रोजगार मॉडल और कई सामाजिक प्रक्रियाएं शुरू कीं, जिसके कारण यह तथ्य सामने आया कि महिलाएं सत्ता के पदों पर कब्जा करने लगीं, सेना में सेवा कर सकती थीं, और पहले से दुर्गम प्रतियोगिताओं और सार्वजनिक जीवन के पहले से बंद क्षेत्रों में भाग लेने में सक्षम थीं। हाल तक लिंग के मनोविज्ञान पर शोध घरेलू मनोविज्ञान और सीआईएस देशों के मनोवैज्ञानिक विज्ञान दोनों में व्यावहारिक रूप से अनुपस्थित थे। पिछले बीस वर्षों में, इस समस्या में रुचि तेजी से बढ़ी है; इस पर आर्थिक, कानूनी और राजनीतिक संदर्भों में विचार किया जाने लगा है। विशेष रूप से, नारीवादी-उन्मुख महिलाओं द्वारा सक्रिय रूप से प्रचारित लैंगिक समानता के विचार ने बहुत लोकप्रियता हासिल की है। साथ ही, चल रहे शोध का एक महत्वपूर्ण दोष यह है कि वैज्ञानिकों का ध्यान किसी व्यक्ति के सामाजिक लिंग के अध्ययन पर केंद्रित है, यानी। किसी व्यक्ति के पुरुषत्व/स्त्रीत्व संबंधी लक्षण किस हद तक समाज में मौजूद पुरुषत्व/स्त्रीत्व के मानकों से मेल खाते हैं।

लिंग संघर्ष लिंग मूल्यों, भूमिकाओं और लिंग संबंधों की धारणा के क्षेत्र में हितों या लक्ष्यों का टकराव है। लिंग संबंधी विवाद हो सकते हैं:

अंतर्वैयक्तिक;

पारस्परिक;

अंतरसमूह।

समाज पुरुषों और महिलाओं से विशेष व्यवहार की अपेक्षा करता है और उन्हें विशिष्ट और विभिन्न विशेषताओं से संपन्न करता है। यदि व्यक्तिगत चरित्र प्रकार सामाजिक अपेक्षाओं से मेल नहीं खाते हैं, तो इसके बारे में नकारात्मक भावनाओं और भावनाओं का अनुभव करने वाला व्यक्ति लिंग अंतर्वैयक्तिक संघर्ष का अनुभव कर सकता है।

जब मानक अपेक्षाओं को किसी विशिष्ट व्यक्ति से व्यक्त और प्रक्षेपित किया जाता है, तो पारस्परिक संघर्ष विकसित हो सकता है। उदाहरण के लिए, महिला प्रबंधक या पुरुष प्रबंधक से कार्यबल की मानक अपेक्षाएँ। टीम नेता को उन गुणों का श्रेय देती है जो, उनकी राय में, उसके लिंग की विशेषता हैं। इन लक्षणों की अनुपस्थिति नकारात्मक प्रतिक्रिया का कारण बनती है और कभी-कभी संघर्ष खुले रूप में व्यक्त होता है। महिलाओं के अधिकारों के लिए सामाजिक आंदोलनों और संगठनों के संघर्ष में सामने आने वाले लिंग संघर्ष एक अंतरसमूह प्रकृति के हैं। महिला आंदोलन, जिसका इतिहास 18वीं शताब्दी के अंत में शुरू हुआ, का उद्देश्य महिलाओं के विभिन्न सामाजिक स्तरों के हितों को संतुष्ट करना है और समाज में लैंगिक समानता बनाने की दिशा में राज्य की नीतियों में समायोजन करना चाहता है। लिंग संघर्ष की विशिष्टताएँ इस प्रकार व्यक्त की गई हैं:

एक जैविक फोकस में (लिंग भेदभाव, विभिन्न प्राकृतिक कार्य और समग्र रूप से जैविक प्रणाली);

मनोवैज्ञानिक घटक (पुरुषों और महिलाओं के मानस के सूचना मॉडल में अंतर और सामान्य रूप से सभी लोगों के व्यक्तिगत अंतर);

सामाजिक अभिविन्यास (पुरुषों और महिलाओं के समाज में उद्देश्यपूर्ण सामाजिक कार्य और स्थिति संघर्ष का कारण बनती है)। बीसवीं सदी के 50 के दशक से। लैंगिक मूल्यों और अपेक्षाओं में महत्वपूर्ण परिवर्तन हुए हैं। सार्वजनिक जीवन में पुरुषों का एकाधिकार धीरे-धीरे बदल गया। महिला आंदोलनों और रोजगार मॉडल (उदाहरण के लिए, पोस्ट-फोर्डिस्ट मॉडल) ने कई सामाजिक प्रक्रियाएं शुरू की हैं, जिसकी बदौलत महिलाएं अब सत्ता के पदों पर आसीन हैं, सेना में सेवा करती हैं, पहले दुर्गम खेल प्रतियोगिताओं में भाग लेती हैं और सार्वजनिक रूप से कई अन्य पहले से बंद क्षेत्रों में भाग लेती हैं। ज़िंदगी।

लिंग और उम्र संबंधी विवाद संभव हैं और इनमें निम्नलिखित सामग्री शामिल है:

अंतर्वैयक्तिक संघर्ष;

पारस्परिक संघर्ष;

अंतरसमूह संघर्ष.

बीसवीं सदी के मध्य में लैंगिक मूल्यों और अपेक्षाओं में महत्वपूर्ण परिवर्तन देखे गए। समाज के सामाजिक जीवन में पुरुष का एकाधिकार दूर हो गया है। महिला संगठनों और मुक्ति के लिए आंदोलनों ने रोजगार मॉडल और कई सामाजिक प्रक्रियाएं शुरू कीं, जिसके कारण यह तथ्य सामने आया कि महिलाएं सत्ता के पदों पर कब्जा करने लगीं, सेना में सेवा कर सकती थीं, और पहले से दुर्गम प्रतियोगिताओं और सार्वजनिक जीवन के पहले से बंद क्षेत्रों में भाग लेने में सक्षम थीं। हाल तक लिंग के मनोविज्ञान पर शोध घरेलू मनोविज्ञान और सीआईएस देशों के मनोवैज्ञानिक विज्ञान दोनों में व्यावहारिक रूप से अनुपस्थित थे। पिछले बीस वर्षों में, इस समस्या में रुचि तेजी से बढ़ी है; इस पर आर्थिक, कानूनी और राजनीतिक संदर्भों में विचार किया जाने लगा है। विशेष रूप से, नारीवादी-उन्मुख महिलाओं द्वारा सक्रिय रूप से प्रचारित लैंगिक समानता के विचार ने बहुत लोकप्रियता हासिल की है। साथ ही, चल रहे शोध का एक महत्वपूर्ण दोष यह है कि वैज्ञानिकों का ध्यान किसी व्यक्ति के सामाजिक लिंग के अध्ययन पर केंद्रित है, यानी। किसी व्यक्ति के पुरुषत्व/स्त्रीत्व संबंधी लक्षण किस हद तक समाज में मौजूद पुरुषत्व/स्त्रीत्व के मानकों से मेल खाते हैं।

लिंग और उम्र संबंधी विवाद संभव हैं और इनमें निम्नलिखित सामग्री शामिल है:

अंतर्वैयक्तिक संघर्ष;

पारस्परिक संघर्ष;

अंतरसमूह संघर्ष.

बीसवीं सदी के मध्य में लैंगिक मूल्यों और अपेक्षाओं में महत्वपूर्ण परिवर्तन देखे गए। समाज के सामाजिक जीवन में पुरुष का एकाधिकार दूर हो गया है। महिला संगठनों और मुक्ति के लिए आंदोलनों ने रोजगार मॉडल और कई सामाजिक प्रक्रियाएं शुरू कीं, जिसके कारण यह तथ्य सामने आया कि महिलाएं सत्ता के पदों पर कब्जा करने लगीं, सेना में सेवा कर सकती थीं, और पहले से दुर्गम प्रतियोगिताओं और सार्वजनिक जीवन के पहले से बंद क्षेत्रों में भाग लेने में सक्षम थीं। हाल तक लिंग के मनोविज्ञान पर शोध घरेलू मनोविज्ञान और सीआईएस देशों के मनोवैज्ञानिक विज्ञान दोनों में व्यावहारिक रूप से अनुपस्थित थे। पिछले बीस वर्षों में, इस समस्या में रुचि तेजी से बढ़ी है; इस पर आर्थिक, कानूनी और राजनीतिक संदर्भों में विचार किया जाने लगा है। विशेष रूप से, नारीवादी-उन्मुख महिलाओं द्वारा सक्रिय रूप से प्रचारित लैंगिक समानता के विचार ने बहुत लोकप्रियता हासिल की है। साथ ही, चल रहे शोध का एक महत्वपूर्ण दोष यह है कि वैज्ञानिकों का ध्यान किसी व्यक्ति के सामाजिक लिंग के अध्ययन पर केंद्रित है, यानी। किसी व्यक्ति के पुरुषत्व/स्त्रीत्व संबंधी लक्षण किस हद तक समाज में मौजूद पुरुषत्व/स्त्रीत्व के मानकों से मेल खाते हैं।

लिंग और उम्र संबंधी विवाद संभव हैं और इनमें निम्नलिखित सामग्री शामिल है:

अंतर्वैयक्तिक संघर्ष;

पारस्परिक संघर्ष;

अंतरसमूह संघर्ष.

बीसवीं सदी के मध्य में लैंगिक मूल्यों और अपेक्षाओं में महत्वपूर्ण परिवर्तन देखे गए। समाज के सामाजिक जीवन में पुरुष का एकाधिकार दूर हो गया है। महिला संगठनों और मुक्ति के लिए आंदोलनों ने रोजगार मॉडल और कई सामाजिक प्रक्रियाएं शुरू कीं, जिसके कारण यह तथ्य सामने आया कि महिलाएं सत्ता के पदों पर कब्जा करने लगीं, सेना में सेवा कर सकती थीं, और पहले से दुर्गम प्रतियोगिताओं और सार्वजनिक जीवन के पहले से बंद क्षेत्रों में भाग लेने में सक्षम थीं। हाल तक लिंग के मनोविज्ञान पर शोध घरेलू मनोविज्ञान और सीआईएस देशों के मनोवैज्ञानिक विज्ञान दोनों में व्यावहारिक रूप से अनुपस्थित थे। पिछले बीस वर्षों में, इस समस्या में रुचि तेजी से बढ़ी है; इस पर आर्थिक, कानूनी और राजनीतिक संदर्भों में विचार किया जाने लगा है। विशेष रूप से, नारीवादी-उन्मुख महिलाओं द्वारा सक्रिय रूप से प्रचारित लैंगिक समानता के विचार ने बहुत लोकप्रियता हासिल की है। साथ ही, चल रहे शोध का एक महत्वपूर्ण दोष यह है कि वैज्ञानिकों का ध्यान किसी व्यक्ति के सामाजिक लिंग के अध्ययन पर केंद्रित है, यानी। किसी व्यक्ति के पुरुषत्व/स्त्रीत्व संबंधी लक्षण किस हद तक समाज में मौजूद पुरुषत्व/स्त्रीत्व के मानकों से मेल खाते हैं।

अंतर्वैयक्तिक;

पारस्परिक;

अंतरसमूह।

अंतर्वैयक्तिक;

पारस्परिक;

अंतरसमूह।

1.2 किशोरावस्था में लिंग भूमिकाओं के गठन की विशेषताएं

आधुनिक पुरुषों और महिलाओं में निहित अंतर्वैयक्तिक अभिव्यक्तियों के रूप में लिंग भूमिका का निर्माण और लिंग पहचान संकट, ऐसी घटनाएं हैं जो अक्सर लिंग मुद्दों से निपटने वाले विदेशी और घरेलू मनोवैज्ञानिकों और समाजशास्त्रियों के ध्यान में आती हैं। मनोवैज्ञानिक और शैक्षणिक साहित्य का विश्लेषण हमें किशोरावस्था को एक आयु अवधि के रूप में अलग करने की अनुमति देता है, जिसमें किसी व्यक्ति की बहु-विशिष्ट और व्यक्तिगत-टाइपोलॉजिकल विशेषताओं की बातचीत के दौरान, तनाव और बेमेल को नोट किया जाता है, जो लिंग समस्या के वास्तविककरण का प्रतीक है। आधुनिक किशोर एक बहुत ही जटिल दुनिया में रहते हैं, जो निस्संदेह उस दुनिया से भिन्न है जिसमें उनके माता-पिता किशोरावस्था में रहते थे। ये अंतर, सबसे पहले, विभिन्न मीडिया (रेडियो, टेलीफोन, टेलीविजन, कंप्यूटर) के माध्यम से उनके सिर पर पड़ने वाली जानकारी की मात्रा में शामिल हैं। यह "तकनीकी" वास्तविकता किशोरों को दुनिया के साथ जुड़ाव प्रदान करती है, और दुनिया को उन्हें प्रभावित करने का अवसर देती है। और यही कारण है कि आधुनिक किशोर इतने सारे लोगों से प्रभावित है

सांस्कृतिक उत्तेजनाएँ, उसके माता-पिता की कल्पना से भी अधिक।

इसके अलावा, एक महत्वपूर्ण कारक यह है कि आधुनिक किशोर मानवीय क्रूरता के बारे में सीखते हैं। आधुनिक फ़िल्में, उपन्यास, गाने हिंसा के दृश्यों से भरे पड़े हैं। किशोर न केवल फिल्मों और मीडिया में हिंसा देखते हैं; उनमें से कई ने इसे व्यक्तिगत रूप से अनुभव किया है। उन्होंने देखा कि उनके पिता उनकी माताओं को पीट रहे थे, या वे स्वयं अपने पिता, सौतेले पिता और अन्य वयस्कों द्वारा आहत हुए थे।

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मनोविज्ञान ने व्यक्तिगत और लैंगिक भिन्नताओं की समस्या को प्रस्तुत करके लिंग अनुसंधान के मार्ग पर अपना आंदोलन शुरू किया। सामाजिक या सामाजिक-सांस्कृतिक लिंग के रूप में "लिंग" की अवधारणा 60 के दशक के अंत और 70 के दशक की शुरुआत में अस्तित्व में आई।

आधुनिक सामाजिक-मनोवैज्ञानिक विज्ञान लिंग और लिंग की अवधारणाओं के बीच अंतर करता है। परंपरागत रूप से, उनमें से पहले का उपयोग लोगों की उन शारीरिक और शारीरिक विशेषताओं को निर्दिष्ट करने के लिए किया जाता था जिनके आधार पर मनुष्य को पुरुष या महिला के रूप में परिभाषित किया जाता है। किसी व्यक्ति के लिंग (अर्थात जैविक लक्षण) को महिलाओं और पुरुषों के बीच मनोवैज्ञानिक और सामाजिक मतभेदों का आधार और मूल कारण माना जाता था। जैसे-जैसे वैज्ञानिक अनुसंधान आगे बढ़ा, यह स्पष्ट हो गया कि, जैविक दृष्टिकोण से, पुरुषों और महिलाओं के बीच मतभेदों की तुलना में कहीं अधिक समानताएं हैं। कई शोधकर्ता तो यहां तक मानते हैं कि महिलाओं और पुरुषों के बीच एकमात्र स्पष्ट और महत्वपूर्ण जैविक अंतर प्रजनन में उनकी भूमिका है। पुरुषों में "विशिष्ट" लिंग भेद जैसे लंबी ऊंचाई, अधिक वजन, मांसपेशियां और शारीरिक ताकत अत्यधिक परिवर्तनशील हैं और इनका लिंग से बहुत कम लेना-देना है जितना आमतौर पर सोचा जाता है। उदाहरण के लिए, उत्तर पश्चिमी यूरोप की महिलाएं आमतौर पर दक्षिण पूर्व एशिया के पुरुषों की तुलना में लंबी होती हैं। शरीर की ऊंचाई और वजन, साथ ही शारीरिक शक्ति, पोषण और जीवनशैली से काफी प्रभावित होती है, जो बदले में, सामाजिक विचारों से प्रभावित होती है कि किसे - पुरुषों या महिलाओं - को अधिक भोजन दिया जाना चाहिए, किसे अधिक उच्च कैलोरी वाले खाद्य पदार्थों की आवश्यकता है, कौन सी खेल कक्षाएं एक या दूसरे के लिए स्वीकार्य हैं।

लोगों के बीच जैविक अंतर के अलावा, उनकी सामाजिक भूमिकाओं, गतिविधि के रूपों, व्यवहार में अंतर और भावनात्मक विशेषताओं का भी विभाजन होता है। मानवविज्ञानी, नृवंशविज्ञानियों और इतिहासकारों ने लंबे समय से "आम तौर पर पुरुष" या "आम तौर पर महिला" के बारे में विचारों की सापेक्षता स्थापित की है: जिसे एक समाज में पुरुष गतिविधि (व्यवहार, चरित्र लक्षण) माना जाता है उसे दूसरे में महिला के रूप में परिभाषित किया जा सकता है। दुनिया में देखी गई महिलाओं और पुरुषों की सामाजिक विशेषताओं की विविधता और लोगों की जैविक विशेषताओं की मौलिक पहचान हमें यह निष्कर्ष निकालने की अनुमति देती है कि जैविक सेक्स उनकी सामाजिक भूमिकाओं में अंतर के लिए स्पष्टीकरण नहीं हो सकता है जो विभिन्न समाजों में मौजूद हैं। . इस प्रकार, लिंग की अवधारणा उन सामाजिक और सांस्कृतिक मानदंडों के समूह को संदर्भित करती है जिन्हें समाज को लोगों से उनके जैविक लिंग के आधार पर पूरा करने की आवश्यकता होती है। यह जैविक सेक्स नहीं है, बल्कि सामाजिक-सांस्कृतिक मानदंड हैं जो अंततः महिलाओं और पुरुषों के मनोवैज्ञानिक गुणों, व्यवहार पैटर्न, गतिविधियों के प्रकार और व्यवसायों को निर्धारित करते हैं।

अंग्रेजी से अनुवादित "लिंग" का अर्थ सेक्स है। मनोविज्ञान में, एक सामाजिक-जैविक विशेषता जिसकी सहायता से लोग "पुरुष" और "महिला" की अवधारणाओं को परिभाषित करते हैं। क्योंकि "सेक्स" एक जैविक श्रेणी है, सामाजिक मनोवैज्ञानिक अक्सर जैविक रूप से निर्धारित लिंग अंतर को "लिंग अंतर" कहते हैं। .

लिंग भूमिकाओं और पुरुषत्व और स्त्रीत्व की संबंधित रूढ़ियों के भेदभाव की पारंपरिक प्रणाली निम्नलिखित विशिष्ट विशेषताओं द्वारा प्रतिष्ठित थी:

1. पुरुष और महिला की गतिविधियाँ और व्यक्तिगत गुण बहुत भिन्न थे और ध्रुवीय लगते थे;

3. पुरुष और महिला के कार्य न केवल पूरक थे, बल्कि पदानुक्रमित भी थे - महिलाओं को एक आश्रित, अधीनस्थ भूमिका सौंपी गई थी, ताकि एक महिला की आदर्श छवि भी पुरुष हितों के दृष्टिकोण से बनाई जा सके। .

वर्तमान में, कई सामाजिक भूमिकाएँ और व्यवसाय पुरुष और महिला में विभाजित नहीं हैं। सह-शिक्षा और कार्य ने उपरोक्त रूढ़िवादिता को प्रभावित किया है, और महिलाएं मर्दाना प्रकार का प्रदर्शन कर सकती हैं, और इसके विपरीत।

मानव मनोवैज्ञानिक विकास में प्रारंभिक लिंक - क्रोमोसोमल, या आनुवंशिक लिंग (XX - महिला, XY - पुरुष) निषेचन के समय पहले से ही बनाया जाता है और पुरुष या महिला पथ के साथ जीव के भेदभाव के भविष्य के आनुवंशिक कार्यक्रम को निर्धारित करता है। गर्भावस्था के दूसरे और तीसरे महीने में भ्रूण के गोनाड और गोनाड में अंतर हो जाता है। प्रारंभिक भ्रूणीय गोनाडों को अभी तक लिंग के आधार पर विभेदित नहीं किया गया है, लेकिन फिर एक विशेष एच-वाई एंटीजन, जो केवल पुरुष कोशिकाओं की विशेषता है और उन्हें महिला शरीर की प्रतिरक्षा प्रणाली के साथ हिस्टोलॉजिकल रूप से असंगत बनाता है, पुरुष भ्रूण के भ्रूणीय गोनाडों को वृषण में बदलने का कार्यक्रम बनाता है। , जबकि महिलाओं में गोनाड स्वचालित रूप से अंडाशय में विकसित हो जाते हैं। इसके बाद, गर्भावस्था के तीसरे महीने से, पुरुष गोनाड की विशेष कोशिकाएं (लेडिग कोशिकाएं) पुरुष सेक्स हार्मोन, एण्ड्रोजन का उत्पादन शुरू कर देती हैं। भ्रूण एक निश्चित हार्मोनल सेक्स प्राप्त करता है। .

सेक्स हार्मोन के प्रभाव में, गर्भावस्था के दूसरे और तीसरे महीने में ही आंतरिक और बाहरी जननांग अंगों और यौन शरीर रचना का निर्माण शुरू हो जाता है। और गर्भावस्था के चौथे महीने से, तंत्रिका मार्गों, मस्तिष्क के कुछ हिस्सों, जो पुरुषों और महिलाओं के व्यवहार और भावनात्मक प्रतिक्रियाओं में अंतर को नियंत्रित करते हैं, के यौन भेदभाव की बेहद जटिल और महत्वपूर्ण प्रक्रिया शुरू होती है।

एक बच्चे के जन्म के समय, उसके बाहरी जननांग की संरचना के आधार पर, अधिकृत वयस्क नवजात शिशु के नागरिक लिंग का निर्धारण करते हैं, जिसके बाद बच्चे को उद्देश्यपूर्ण ढंग से बड़ा किया जाना शुरू हो जाता है ताकि वह किसी दिए गए समाज में पुरुषों के बारे में स्वीकृत विचारों के अनुरूप हो। और महिलाओं को कार्रवाई करनी चाहिए. इन स्थापित नियमों के आधार पर और उसके मस्तिष्क को जैविक रूप से कैसे प्रोग्राम किया गया है, बच्चा अपनी लिंग भूमिका पहचान के बारे में विचार बनाता है और तदनुसार व्यवहार करता है और खुद का मूल्यांकन करता है।

यौवन के कारण पूर्व-किशोरावस्था और किशोरावस्था में ये सभी प्रक्रियाएँ अधिक जटिल हो जाती हैं। अपने लिंग के बारे में बच्चों के अप्रतिबिंबित विचार किशोर लिंग पहचान में बदल जाते हैं, जो आत्म-जागरूकता के केंद्रीय तत्वों में से एक बन जाता है। सेक्स हार्मोन के तेजी से बढ़ते स्राव का जीवन के सभी पहलुओं पर भारी प्रभाव पड़ता है। माध्यमिक यौन लक्षण एक किशोर की शारीरिक उपस्थिति को बदल देते हैं और उसकी आत्म-छवि को समस्याग्रस्त बना देते हैं। किशोर कुछ यौन रुझान विकसित करता है या प्रकट करता है, विपरीत या अपने लिंग के लोगों के प्रति कामुक आकर्षण, साथ ही साथ अपने स्वयं के व्यक्तिगत "प्रेम" कार्ड और यौन परिदृश्य.

दोनों लिंग कई शारीरिक विशेषताओं में समान हैं: एक ही उम्र में, लड़के और लड़कियां बैठना, चलना और दांत निकलना शुरू कर देते हैं। वे कई मनोवैज्ञानिक विशेषताओं में भी समान हैं, जैसे सामान्य शब्दावली, बुद्धि, जीवन संतुष्टि और आत्म-सम्मान। लेकिन उनके मतभेद ध्यान आकर्षित करते हैं और रुचि जगाते हैं। पुरुष दो साल बाद यौवन तक पहुंचते हैं, औसत पुरुष औसत महिला की तुलना में 15% लंबा होता है, और पुरुष औसतन पांच साल पहले मर जाते हैं। महिलाओं में चिंता और अवसाद से पीड़ित होने की संभावना दोगुनी है, लेकिन आत्महत्या करने की संभावना तीन गुना कम है। उनमें सूंघने की क्षमता थोड़ी बेहतर विकसित होती है। इसके अलावा, बचपन में उनमें भाषण विकार और अति सक्रियता सिंड्रोम का खतरा कम होता है, और वयस्कता में - असामाजिक कार्यों के प्रति।

लड़कियों में लड़कों की तुलना में बेहतर मौखिक क्षमताएं होती हैं, जिसका अर्थ है कि वे भाषा पहले सीख लेती हैं। वे बचपन और किशोरावस्था के दौरान पढ़ने की समझ और मौखिक प्रवाह के परीक्षण में लड़कों की तुलना में छोटे लेकिन लगातार फायदे दिखाते हैं।

दृश्य/स्थानिक क्षमता के परीक्षण में लड़के लड़कियों से बेहतर प्रदर्शन करते हैं, जो कि दृश्य जानकारी के आधार पर अनुमान लगाने की क्षमता है। यह लाभ महत्वहीन है, लेकिन 4 साल की उम्र में ही ध्यान देने योग्य है और जीवन भर बना रहता है।

किशोरावस्था की शुरुआत में, लड़के अंकगणितीय कार्यों में लड़कियों की तुलना में छोटी लेकिन लगातार बढ़त दिखाते हैं। जैसा कि बाद में पता चला, कंप्यूटिंग कौशल में लड़कियां लड़कों से बेहतर हैं। हालाँकि, लड़के अधिक निर्णय लेने की रणनीतियाँ सीखते हैं जो उन्हें उन्नत भाषा, ज्यामिति और स्कूल मूल्यांकन परीक्षा के गणित अनुभाग जैसे क्षेत्रों में लड़कियों से बेहतर प्रदर्शन करने में सक्षम बनाती हैं। समस्या समाधान में पुरुषों का लाभ सबसे अधिक स्पष्ट होता है जब हम याद करते हैं कि गणित में सर्वोच्च उपलब्धियाँ हासिल करने वाले अधिकांश लोग पुरुष हैं। इस प्रकार, दृश्य/स्थानिक क्षमताओं में लिंग अंतर और निर्णय लेने की रणनीतियाँ जिनके माध्यम से इन क्षमताओं को व्यक्त किया जाता है, अंकगणितीय तर्क में लिंग अंतर को प्रभावित करते हैं।

लड़के स्वतंत्रता के लिए प्रयास करते हैं: वे अपने व्यक्तित्व पर जोर देते हैं, खुद को शिक्षक, आमतौर पर अपनी मां से अलग करने की कोशिश करते हैं। लड़कियों के लिए परस्पर निर्भरता अधिक स्वीकार्य है: वे अपने सामाजिक संबंधों में अपना व्यक्तित्व हासिल करती हैं; लड़कों के खेल में समूह गतिविधियों की अधिक विशेषता होती है। लड़कियों के खेल छोटे समूहों में होते हैं। इन समूहों में कम आक्रामकता, अधिक पारस्परिकता, अधिक बार वयस्कों के संबंधों की नकल करना और बातचीत अधिक गोपनीय और अंतरंग होती है।

भावनाओं की अभिव्यक्ति में लिंग भेद पुरुषों और महिलाओं द्वारा अनुभव की जाने वाली भावनाओं में अंतर की तुलना में अधिक स्पष्ट है। महिलाएं अधिक अभिव्यंजक होती हैं, उनके चेहरे की अभिव्यक्ति अधिक खुली होती है, वे अधिक मुस्कुराती हैं, वे अधिक इशारे करती हैं, आदि। इन अंतरों को आमतौर पर लिंग-विशिष्ट मानदंडों और अपेक्षाओं के संदर्भ में समझाया जाता है।

लिंग को समाज द्वारा महिलाओं और पुरुषों के एक सामाजिक मॉडल के रूप में बनाया (निर्माण) किया जाता है, जो समाज और उसके संस्थानों (परिवार, राजनीतिक संरचना, अर्थव्यवस्था, संस्कृति और शिक्षा, आदि) में उनकी स्थिति और भूमिका निर्धारित करता है। अलग-अलग समाजों में लिंग प्रणालियां अलग-अलग होती हैं, लेकिन प्रत्येक समाज में ये प्रणालियां इस तरह से विषम होती हैं कि पुरुषों और हर चीज "मर्दाना" (चरित्र लक्षण, व्यवहार पैटर्न, पेशे आदि) को प्राथमिक, महत्वपूर्ण और प्रमुख माना जाता है, और महिलाओं और हर चीज को प्राथमिक, महत्वपूर्ण और प्रमुख माना जाता है। "स्त्रीलिंग"/स्त्रीलिंग" को गौण, सामाजिक दृष्टिकोण से महत्वहीन और अधीनस्थ के रूप में परिभाषित किया गया है। लिंग निर्माण का सार ध्रुवता और विरोध है। लिंग प्रणाली इस प्रकार असममित सांस्कृतिक मूल्यांकन और लोगों से उनके लिंग के आधार पर की जाने वाली अपेक्षाओं को दर्शाती है। किसी समय से, लगभग हर समाज में जहां सामाजिक रूप से निर्धारित विशेषताओं में दो लिंग प्रकार (लेबल) होते हैं, एक जैविक लिंग को सामाजिक भूमिकाएं सौंपी गई हैं जिन्हें सांस्कृतिक रूप से गौण माना जाता है। इससे कोई फर्क नहीं पड़ता कि उनकी सामाजिक भूमिकाएँ क्या हैं: वे अलग-अलग समाजों में अलग-अलग हो सकती हैं, लेकिन महिलाओं को जो सौंपा और निर्धारित किया जाता है, उसका मूल्यांकन गौण (द्वितीय श्रेणी) के रूप में किया जाता है। समय के साथ सामाजिक मानदंड बदलते हैं, लेकिन लैंगिक विषमता बनी रहती है। इस प्रकार, हम कह सकते हैं कि लिंग व्यवस्था लिंग पर आधारित असमानता की एक सामाजिक रूप से निर्मित प्रणाली है। लिंग, इसलिए, समाज के सामाजिक स्तरीकरण के तरीकों में से एक है, जो नस्ल, राष्ट्रीयता, वर्ग, आयु जैसे सामाजिक-जनसांख्यिकीय कारकों के संयोजन में, सामाजिक पदानुक्रम की एक प्रणाली का आयोजन करता है।

लिंग व्यवस्था के विकास और रखरखाव में लोगों की चेतना महत्वपूर्ण भूमिका निभाती है। व्यक्तियों की लैंगिक चेतना का निर्माण सामाजिक और सांस्कृतिक रूढ़ियों, मानदंडों और विनियमों के प्रसार और रखरखाव के माध्यम से होता है, जिसके उल्लंघन के लिए समाज लोगों को दंडित करता है (उदाहरण के लिए, "मर्दाना महिला" या "एक पुरुष का लेबल, लेकिन एक पुरुष की तरह व्यवहार करता है) महिला" को लोगों द्वारा बहुत दर्दनाक अनुभव किया जाता है और यह न केवल तनाव, बल्कि विभिन्न प्रकार के मानसिक विकारों का कारण भी बन सकता है)। पालन-पोषण की प्रक्रिया में, परिवार (माता-पिता और रिश्तेदारों द्वारा प्रतिनिधित्व), शिक्षा प्रणाली (किंडरगार्टन शिक्षकों और शिक्षकों द्वारा प्रतिनिधित्व), समग्र रूप से संस्कृति (किताबों और मीडिया के माध्यम से) बच्चों की चेतना में लिंग मानदंडों का परिचय देते हैं, निश्चित रूप से व्यवहार के नियम और एक "असली पुरुष" कौन है और एक "असली महिला" क्या होनी चाहिए, इसके बारे में विचार बनाएं। इसके बाद, इन लिंग मानदंडों को विभिन्न सामाजिक (उदाहरण के लिए, कानून) और सांस्कृतिक तंत्रों, उदाहरण के लिए, मीडिया में रूढ़िवादिता के माध्यम से बनाए रखा जाता है। अपने कार्यों में अपनी लिंग स्थिति से जुड़ी अपेक्षाओं को शामिल करके, सूक्ष्म स्तर पर व्यक्ति लिंग भेद का समर्थन (निर्माण) करते हैं और साथ ही, उनके आधार पर वर्चस्व और शक्ति की व्यवस्था का निर्माण करते हैं। लिंग और लिंग की अवधारणाओं के विभेदीकरण का अर्थ सामाजिक प्रक्रियाओं को समझने के एक नए सैद्धांतिक स्तर तक पहुंचना था।

लिंग का निर्माण समाजीकरण की एक निश्चित प्रणाली, श्रम विभाजन और समाज में स्वीकृत सांस्कृतिक मानदंडों, भूमिकाओं और रूढ़ियों के माध्यम से किया जाता है। समाज में स्वीकृत लिंग मानदंड और रूढ़ियाँ कुछ हद तक लोगों के मनोवैज्ञानिक गुणों (कुछ को बढ़ावा देना और दूसरों का नकारात्मक मूल्यांकन करना), क्षमताओं, गतिविधियों के प्रकार, उनके जैविक लिंग के आधार पर व्यवसायों को निर्धारित करती हैं। लिंग समाजीकरण एक व्यक्ति द्वारा उस समाज की लिंग संबंधी सांस्कृतिक प्रणाली को आत्मसात करने की प्रक्रिया है जिसमें वह रहता है। लिंग समाजीकरण के एजेंट सामाजिक संस्थाएँ और समूह हैं, उदाहरण के लिए, परिवार, शिक्षा, कैरियर मार्गदर्शन।

आधुनिक विज्ञान में, सामाजिक और सांस्कृतिक प्रक्रियाओं और घटनाओं के विश्लेषण के लिए लिंग दृष्टिकोण का बहुत व्यापक रूप से उपयोग किया जाता है। लिंग अध्ययन इस बात की जांच करते हैं कि पारंपरिक लिंग विषमता और सत्ता के पदानुक्रम का निर्माण करने के लिए समाजीकरण, श्रम विभाजन, सांस्कृतिक मूल्यों और प्रतीकों की प्रणालियों के माध्यम से समाज महिलाओं और पुरुषों के लिए क्या भूमिकाएं, मानदंड, मूल्य और चरित्र लक्षण निर्धारित करता है।

लिंग दृष्टिकोण (लिंग सिद्धांत) विकसित करने की कई दिशाएँ हैं। मानव जीव विज्ञान स्पष्ट रूप से पुरुष और महिला की सामाजिक भूमिकाओं, मनोवैज्ञानिक विशेषताओं, व्यवसाय के क्षेत्रों आदि को परिभाषित करता है और लिंग शब्द का उपयोग अधिक आधुनिक के रूप में किया जाता है। स्थिति तब भी मूल रूप से नहीं बदलती जब एक जैविक तथ्य के रूप में सेक्स और एक सामाजिक संरचना के रूप में लिंग अभी भी लेखकों द्वारा अलग-अलग हैं, लेकिन दो विपरीत "लिंग" (पुरुष और महिला) की उपस्थिति को दो जैविक रूप से भिन्न लिंगों के प्रतिबिंब के रूप में स्वीकार किया जाता है। . लिंग के बजाय सामाजिक-लैंगिक दृष्टिकोण का एक विशिष्ट उदाहरण समाजशास्त्रियों का पारंपरिक प्रश्न है, जो केवल महिलाओं को संबोधित है: "यदि आपके पास ऐसा कोई भौतिक अवसर हो तो क्या आप घर पर रहना पसंद करेंगी?" या "क्या कोई महिला राजनीतिज्ञ हो सकती है?" विषय पर कुख्यात सर्वेक्षण।

लिंग के सामाजिक निर्माण का सिद्धांत दो अभिधारणाओं पर आधारित है: 1) लिंग का निर्माण (निर्माण) समाजीकरण, श्रम विभाजन, लिंग भूमिकाओं की एक प्रणाली, परिवार और मीडिया के माध्यम से किया जाता है; 2) लिंग का निर्माण व्यक्तियों द्वारा स्वयं किया जाता है - उनकी चेतना के स्तर पर (अर्थात, लिंग की पहचान), समाज द्वारा निर्धारित मानदंडों और भूमिकाओं की स्वीकृति और उनके लिए अनुकूलन (कपड़े, उपस्थिति, व्यवहार, और इसी तरह)। यह सिद्धांत लिंग पहचान, लिंग विचारधारा, लिंग भेदभाव और लिंग भूमिका की अवधारणाओं का सक्रिय रूप से उपयोग करता है। लिंग पहचान का अर्थ है कि एक व्यक्ति अपनी संस्कृति की पुरुषत्व और स्त्रीत्व की परिभाषाओं को स्वीकार करता है। लिंग विचारधारा विचारों की एक प्रणाली है जिसके माध्यम से लिंग भेद और लिंग स्तरीकरण को सामाजिक रूप से उचित ठहराया जाता है, जिसमें "प्राकृतिक" मतभेद या अलौकिक विश्वास भी शामिल हैं। . लिंग भेदभाव को उस प्रक्रिया के रूप में परिभाषित किया गया है जिसमें पुरुषों और महिलाओं के बीच जैविक अंतर को सामाजिक अर्थ दिया जाता है और सामाजिक वर्गीकरण के साधन के रूप में उपयोग किया जाता है। लिंग भूमिका को कुछ सामाजिक नुस्खों की पूर्ति के रूप में समझा जाता है - अर्थात, भाषण, शिष्टाचार, कपड़े, हावभाव और अन्य चीजों के रूप में लिंग-उपयुक्त व्यवहार। जब लिंग का सामाजिक उत्पादन अनुसंधान का विषय बन जाता है, तो आमतौर पर यह माना जाता है कि समाजीकरण, श्रम विभाजन, परिवार और जनसंचार माध्यमों के माध्यम से लिंग का निर्माण कैसे किया जाता है। मुख्य विषय लैंगिक भूमिकाएँ और लैंगिक रूढ़ियाँ, लैंगिक पहचान, लैंगिक स्तरीकरण की समस्याएँ और असमानता हैं।

स्तरीकरण श्रेणी के रूप में लिंग को अन्य स्तरीकरण श्रेणियों (वर्ग, नस्ल, राष्ट्रीयता, आयु) के साथ संयोजन में माना जाता है। लिंग स्तरीकरण वह प्रक्रिया है जिसके द्वारा लिंग सामाजिक स्तरीकरण का आधार बनता है।

आधुनिक लिंग सिद्धांत विशिष्ट महिलाओं और पुरुषों के बीच कुछ जैविक, सामाजिक, मनोवैज्ञानिक मतभेदों के अस्तित्व पर विवाद करने की कोशिश नहीं करता है। वह बस यह तर्क देती है कि मतभेदों का तथ्य अपने आप में उतना महत्वपूर्ण नहीं है जितना कि उनका सामाजिक-सांस्कृतिक मूल्यांकन और व्याख्या, साथ ही इन मतभेदों के आधार पर एक शक्ति प्रणाली का निर्माण। लिंग दृष्टिकोण इस विचार पर आधारित है कि जो महत्वपूर्ण है वह पुरुषों और महिलाओं के बीच जैविक या शारीरिक अंतर नहीं है, बल्कि वह सांस्कृतिक और सामाजिक अर्थ है जो समाज इन अंतरों पर रखता है। लिंग अध्ययन का आधार केवल पुरुषों और महिलाओं की स्थितियों, भूमिकाओं और जीवन के अन्य पहलुओं में अंतर का वर्णन नहीं है, बल्कि लिंग भूमिकाओं और संबंधों के माध्यम से समाज में शक्ति और प्रभुत्व का विश्लेषण है।

पुरुषों और महिलाओं दोनों की लिंग-भूमिका पहचान बनती है और पालन-पोषण, प्रशिक्षण की स्थितियों और मीडिया द्वारा स्थापित लिंग-भूमिका रूढ़ियों के दबाव की डिग्री के आधार पर बदलती है। पुरुषों और महिलाओं के लिए "समान अवसर" की घोषणा के बावजूद एक विशेष पेशे को प्राप्त करने पर, "पुरुष" या "महिला" विशिष्टताओं के बारे में ऐतिहासिक रूप से स्थापित रूढ़िवादी विचार आबादी के एक महत्वपूर्ण हिस्से के बीच प्रबल होते हैं।

वर्तमान में दुनिया भर में हो रहे सामाजिक, राजनीतिक और आर्थिक परिवर्तनों की पृष्ठभूमि में, लिंग भूमिकाओं की सामग्री में परिवर्तन हो रहा है। हालाँकि, कई संस्कृतियों में, पुरुषों और महिलाओं को परस्पर अनन्य, विरोधी व्यक्तित्व और व्यवहार संबंधी विशेषताओं वाला माना जाता है। पुरुषों को आक्रामक, मजबूत, स्वतंत्र, बुद्धिमान और रचनात्मक के रूप में प्रस्तुत किया जाता है; महिलाओं को विनम्र, भावुक, रूढ़िवादी और कमजोर के रूप में देखा जाता है। पुरुषत्व को विशेष रूप से "पुरुष" और स्त्रीत्व को केवल "महिला" के रूप में परिभाषित करना रूढ़िवादी है और गलत रूढ़िवादी विचार पैदा करता है।

कुछ कार्य विशेषताओं के महत्व में लिंग अंतर के विश्लेषण से पता चला कि 33-40 विशेषताएँ महत्वपूर्ण हैं, सबसे स्पष्ट अंतर इस तथ्य से जुड़े हैं कि महिलाएं लोगों के साथ काम करना पसंद करती हैं और औद्योगिक संबंधों की गुणवत्ता को मुख्य कारकों में से एक मानती हैं। एक पेशा चुनना, जबकि पुरुष गतिविधि की स्वतंत्रता और स्वायत्तता को मुख्य अर्थ देते हैं।

इस प्रकार, समाजीकरण की आधुनिक प्रक्रिया के साथ आने वाली लैंगिक रूढ़िवादिता भ्रामक हो सकती है, झूठी हो सकती है या वास्तविकता के अनुरूप नहीं हो सकती है, और व्यक्तिगत विकास और पारस्परिक संपर्क को गंभीर रूप से ख़राब कर सकती है। इस तथ्य के बावजूद कि रूढ़िवादी विचार व्यक्तिगत और सार्वजनिक चेतना दोनों में लंबे समय तक स्थिर रहते हैं, लोगों के रिश्तों के मूल्यों और संस्कृति में बदलाव आधुनिक दुनिया में व्यवहार के नए मानदंडों और नियमों के निर्माण की नींव रखते हैं।

किशोरावस्था में व्यक्तित्व विकास की मनोवैज्ञानिक विशेषताएं

किशोरावस्था की मुख्य सामग्री बचपन से वयस्कता तक इसका संक्रमण है। विकास के सभी पहलू गुणात्मक पुनर्गठन से गुजरते हैं, नई मनोवैज्ञानिक संरचनाएँ उत्पन्न होती हैं और बनती हैं। यह परिवर्तन प्रक्रिया किशोर बच्चों की सभी मुख्य व्यक्तित्व विशेषताओं को निर्धारित करती है। यदि एक स्कूली बच्चे की अग्रणी गतिविधि अकादमिक थी, और मानसिक विकास में महत्वपूर्ण परिवर्तन इसके साथ जुड़े थे, तो एक किशोर के लिए मुख्य भूमिका दूसरों के साथ संबंधों की स्थापित प्रणाली की होती है। सामाजिक परिवेश के साथ संबंधों की व्यवस्था ही उसके मानसिक विकास की दिशा निर्धारित करती है।

विशिष्ट सामाजिक परिस्थितियों, संस्कृति और बच्चों के पालन-पोषण में मौजूद परंपराओं के आधार पर, इस संक्रमण अवधि में अलग-अलग सामग्री और अलग-अलग अवधि हो सकती है। वर्तमान में यह माना जाता है कि विकास की यह अवधि लगभग 10-11 से 14-15 वर्ष की आयु को कवर करती है, जो आम तौर पर स्कूल के मध्य ग्रेड में बच्चों की शिक्षा के साथ मेल खाती है। .

किशोरावस्था शरीर की तीव्र और असमान वृद्धि और विकास की अवधि है, जब शरीर का गहन विकास होता है, मांसपेशियों के तंत्र में सुधार होता है, और कंकाल अस्थिभंग की प्रक्रिया होती है। किशोरावस्था में शारीरिक विकास का केंद्रीय कारक यौवन है, जिसका आंतरिक अंगों की कार्यप्रणाली पर महत्वपूर्ण प्रभाव पड़ता है। एक किशोर का तंत्रिका तंत्र हमेशा मजबूत या लंबे समय तक काम करने वाली उत्तेजनाओं का सामना करने में सक्षम नहीं होता है और, उनके प्रभाव में, अक्सर निषेध या, इसके विपरीत, मजबूत उत्तेजना की स्थिति में चला जाता है। लगभग 12 से 15 वर्ष की आयु तक, बच्चे अंतिम चरण में प्रवेश करते हैं, जिसे औपचारिक संचालन चरण कहा जाता है। इस स्तर पर, किशोर अमूर्त गणितीय और तार्किक समस्याओं को हल कर सकते हैं, नैतिक समस्याओं को समझ सकते हैं और भविष्य के बारे में सोच सकते हैं। सोच के आगे विकास से इस स्तर पर अर्जित कौशल में सुधार होता है।

किशोर संकट उभरती हुई नई संरचनाओं से जुड़े हैं, जिनमें से केंद्रीय स्थान "वयस्कता की भावना" और आत्म-जागरूकता के एक नए स्तर के उद्भव पर है। किशोर पश्चिमी संस्कृति के फायदे और अपनी संस्कृति के नुकसान को देखना और महसूस करना शुरू कर देता है। उपभोक्तावाद और पश्चिमी और विदेशी हर चीज़ की नकल जैसी बड़ी परस्पर जुड़ी प्रवृत्तियों पर प्रकाश डाला गया है। बेहतर जीवन जीने की स्वाभाविक इच्छा को भौतिक संवर्धन पर मौलिक ध्यान केंद्रित करने के लिए, ताकि उन्नत पश्चिमी अनुभव को सीखने और उपयोग करने की इच्छा पूरे पश्चिम के लिए "प्रशंसा" में बदल जाए। इसके लिए एक बात आवश्यक है- वैचारिक प्रतिसंतुलन का अभाव। विरोधी वैचारिक मूल्यों, निःस्वार्थता, देशभक्ति, अंतर्राष्ट्रीयता की जितनी जोर से घोषणा की गई, उतना ही वे मृत नौकरशाही झूठ के माहौल में बदल गए जो युवाओं के लिए असहनीय था। वर्तमान समय में युवाओं में उपभोक्तावाद की प्रकृति उजागर हो रही है। उपभोक्तावाद शिकार में बदल जाता है। यह समस्या शिकारी मूल्यों का शिकारी मनोविज्ञान है और तदनुसार, यह व्यवहार आज के युवा परिवेश में केंद्रीय समस्या है। यह विचार एक और समस्या का अनुसरण करता है, युवाओं के पहले से ही विचलित समाजीकरण की समस्या, जो किशोरों के अपराधी, गैरकानूनी व्यवहार के अधिक जटिल रूपों में बहती है। जब 13-15 साल का एक लड़का इस तथ्य से "गला घोंट" जाता है कि उसके अधिकांश साथियों के पास फैशनेबल जींस हैं, लेकिन उसके पास नहीं है, या यूं कहें कि उसके पास उन्हें खरीदने के साधन और अवसर नहीं हैं, तो वह चरम पर पहुंच जाता है उपाय, अर्थात् चोरी या किसी प्रकार का... किसी भी कीमत पर इन जीन्स को खरीदना एक और अपराध है। .

उनकी बढ़ी हुई क्षमताओं का अधिक आकलन किशोरों की एक निश्चित स्वतंत्रता और आजादी, दर्दनाक गर्व और नाराजगी की इच्छा को निर्धारित करता है। वयस्कों के प्रति बढ़ती आलोचना, दूसरों द्वारा उनकी गरिमा को कम करने, उनकी परिपक्वता को कम करने और उनकी कानूनी क्षमताओं को कम आंकने के प्रयासों पर तीव्र प्रतिक्रिया, किशोरावस्था में अक्सर होने वाले संघर्षों का कारण है। नैतिक अवधारणाएँ, विचार, विश्वास और सिद्धांत जो किशोर अपने व्यवहार को निर्देशित करना शुरू करते हैं, गहनता से बनते हैं। अक्सर, किशोर अपनी आवश्यकताओं और मानदंडों की एक प्रणाली विकसित करते हैं जो वयस्कों की आवश्यकताओं से मेल नहीं खाती हैं। एक किशोर के व्यक्तित्व में सबसे महत्वपूर्ण पहलुओं में से एक है आत्म-जागरूकता और आत्म-सम्मान का विकास; स्वयं में रुचि है, अपने व्यक्तित्व के गुणों में, स्वयं की दूसरों से तुलना करने, स्वयं का मूल्यांकन करने, अपनी भावनाओं और अनुभवों को समझने की आवश्यकता है। जैसा कि विभिन्न वैज्ञानिकों द्वारा किए गए कई अध्ययनों से पता चला है, व्यक्तित्व के सामान्य विकास के लिए सकारात्मक आत्म-सम्मान और आत्म-सम्मान की उपस्थिति एक आवश्यक शर्त है। साथ ही, प्राथमिक विद्यालय से किशोरावस्था और युवा वयस्कता तक आत्म-सम्मान की नियामक भूमिका लगातार बढ़ती जाती है। एक किशोर के आत्मसम्मान और उसकी आकांक्षाओं के बीच विसंगति तीव्र भावनात्मक अनुभवों, अतिरंजित और अपर्याप्त प्रतिक्रियाओं, स्पर्शशीलता, आक्रामकता, अविश्वास और जिद्दीपन के प्रदर्शन की ओर ले जाती है। 12-17 वर्ष की आयु में, कुछ चरित्र लक्षण विशेष रूप से तीव्र हो जाते हैं और उन पर ज़ोर दिया जाता है। इस तरह के उच्चारण, हालांकि अपने आप में रोगविज्ञानी नहीं हैं, फिर भी मानसिक आघात और व्यवहार के मानदंडों से विचलन की संभावना को बढ़ाते हैं।

स्कूली बचपन की मुख्य गतिविधि शैक्षिक है, जिसके दौरान बच्चा न केवल ज्ञान प्राप्त करने के कौशल और तकनीकों में महारत हासिल करता है, बल्कि नए अर्थों, उद्देश्यों और जरूरतों से भी समृद्ध होता है और सामाजिक संबंधों के कौशल में महारत हासिल करता है। स्कूल ओण्टोजेनेसिस में निम्नलिखित आयु अवधि शामिल हैं:

जूनियर स्कूल की आयु - 7-10 वर्ष;

कनिष्ठ किशोर - 11-13 वर्ष;

अधिक उम्र का किशोर - 14-15 वर्ष का;

किशोरावस्था - 16-18 वर्ष।

विकास की इन अवधियों में से प्रत्येक की अपनी विशेषताएं हैं। स्कूल ओटोजेनेसिस की सबसे कठिन अवधियों में से एक किशोरावस्था है, जिसे अन्यथा संक्रमणकालीन कहा जाता है, क्योंकि यह बचपन से किशोरावस्था तक, अपरिपक्वता से परिपक्वता तक संक्रमण की विशेषता है। .

किशोरावस्था को परंपरागत रूप से सबसे कठिन शैक्षिक अवधि माना जाता है। तथाकथित "स्कूल कुरूपता" वाले बच्चों की सबसे बड़ी संख्या, यानी, जो स्कूल में अनुकूलन करने में असमर्थ हैं (जो कम शैक्षणिक प्रदर्शन, खराब अनुशासन, वयस्कों और साथियों के साथ अव्यवस्थित संबंधों, नकारात्मक लक्षणों की उपस्थिति में प्रकट हो सकता है) व्यक्तित्व और व्यवहार, नकारात्मक व्यक्तिपरक अनुभव आदि में, मध्यम वर्ग पर पड़ता है। इस प्रकार, वी.वी. ग्रोखोव्स्की के अनुसार, अन्य शोधकर्ताओं द्वारा पुष्टि की गई, यदि निचली कक्षा के स्कूल में कुसमायोजन 5-8% मामलों में होता है, तो किशोरों में यह 18-20% मामलों में होता है। हाई स्कूल में, स्थिति एक बार फिर कुछ हद तक स्थिर हो जाती है, यदि केवल इसलिए कि कई "मुश्किल" बच्चे स्कूल छोड़ देते हैं। एक किशोर के व्यक्तित्व का विकास समूह विकास (विषय शिक्षक, संयुक्त कार्य गतिविधियाँ, मैत्रीपूर्ण कंपनियाँ, आदि), यौवन और शरीर के महत्वपूर्ण पुनर्गठन की बदलती परिस्थितियों में होता है। .

किशोरावस्था की अवधि गहन विकास, बढ़े हुए चयापचय और अंतःस्रावी ग्रंथियों के काम में तेज वृद्धि की विशेषता है। यह यौवन की अवधि है और इससे शरीर के सभी अंगों और प्रणालियों का तेजी से विकास और पुनर्गठन होता है। यौवन उम्र की मनोवैज्ञानिक विशेषताओं से निर्धारित होता है: बढ़ी हुई उत्तेजना और तंत्रिका तंत्र की सापेक्ष अस्थिरता, बढ़े हुए दावों का अहंकार में बदलना, क्षमताओं का अधिक आकलन, आत्मविश्वास, आदि। एक बच्चे का यौन विकास उसके सामान्य विकास से अविभाज्य है और होता है लगातार, जन्म से शुरू करके। यौवन न केवल एक जैविक घटना है, बल्कि एक सामाजिक भी है। यौवन की प्रक्रिया स्वयं एक किशोर के व्यवहार को उसके अस्तित्व की सामाजिक स्थितियों के माध्यम से अप्रत्यक्ष रूप से प्रभावित करती है, उदाहरण के लिए, साथियों के समूह में किशोर की स्थिति, वयस्कों के साथ उसके रिश्ते आदि के माध्यम से। पुरुष और महिला लिंग से संबंधित होने की पुष्टि करके, किशोर एक मानव पुरुष, एक मानव महिला बन जाता है। इसका तात्पर्य व्यापक और गहन आध्यात्मिक और सामाजिक परिपक्वता है। और किसी किशोर के व्यवहार को सामाजिक परिस्थितियों में परिवर्तन के माध्यम से ही प्रभावित करना संभव है। यदि प्रारंभिक किशोरावस्था में नकारात्मक कार्यों की संख्या तेजी से बढ़ जाती है: अवज्ञा, जिद, किसी की कमियों का दिखावा, चिड़चिड़ापन, तो पुरानी किशोरावस्था में उनकी संख्या कम हो जाती है। किशोर अधिक संतुलित हो जाते हैं, उनकी भलाई में सुधार होता है। यदि एक छोटे किशोर को एक सौम्य शासन की आवश्यकता होती है (अचानक अतिभार को रोकने के लिए, वह अनुशासन का उल्लंघन करता है, क्योंकि वह जल्दी थक जाता है और आसानी से चिड़चिड़ा हो जाता है), तो एक बड़े किशोर को अपनी गतिविधियों के उचित संगठन की आवश्यकता होती है। अतिरिक्त ऊर्जा द्वारा अनुशासन का उल्लंघन किया जाता है जिसे सही आउटलेट नहीं मिलता है। आत्म-पुष्टि के पिछले तरीके, जैसे "सामान्य रूप से एक बच्चा", खो गए हैं, और लिंग से संबंधित नए तरीके हासिल कर लिए गए हैं। किशोर लड़के/लड़कियों के रूप में स्वीकृत। इस संबंध में, स्वयं और दूसरों के मूल्यांकन में परिवर्तन की योजना बनाई जाती है (वे अलग-अलग देखते हैं)। वे अपनी उपस्थिति में रुचि लेते हैं, क्योंकि यह आत्म-पुष्टि का कारक बन जाता है। वे अपनी शक्ल-सूरत के बारे में अच्छे स्वभाव वाली टिप्पणियों के प्रति भी बहुत संवेदनशील होते हैं। यदि कोई किशोर अपनी शक्ल-सूरत को बहुत महत्व देता है, तो उसमें शर्मीलापन विकसित हो सकता है।

किशोरावस्था का संकट महत्वपूर्ण रूप से घटित होता है यदि इस अवधि के दौरान छात्र में अपेक्षाकृत निरंतर व्यक्तिगत रुचियाँ विकसित होती हैं, जैसे संज्ञानात्मक, सौंदर्य संबंधी रुचियाँ आदि। एक किशोर में स्थिर व्यक्तिगत रुचियों की उपस्थिति उसे उद्देश्यपूर्ण, आंतरिक रूप से अधिक एकत्रित और संगठित बनाती है। संक्रमणकालीन महत्वपूर्ण अवधि एक विशेष व्यक्तिगत गठन के उद्भव के साथ समाप्त होती है, जिसे "आत्मनिर्णय" शब्द द्वारा नामित किया जा सकता है; यह समाज के सदस्य के रूप में स्वयं के बारे में जागरूकता और जीवन में किसी के उद्देश्य की विशेषता है। किशोरावस्था से प्रारंभिक किशोरावस्था तक संक्रमण के दौरान, आंतरिक स्थिति तेजी से बदलती है, भविष्य की आकांक्षा व्यक्ति का मुख्य अभिविन्यास बन जाती है। अनिवार्य रूप से, हम लक्ष्य निर्धारण के सबसे जटिल, उच्चतम तंत्र के इस आयु चरण में गठन के बारे में बात कर रहे हैं, जो एक व्यक्ति में एक निश्चित "योजना", एक जीवन योजना के अस्तित्व में व्यक्त किया जाता है। एक वरिष्ठ छात्र की आंतरिक स्थिति को भविष्य के प्रति एक विशेष दृष्टिकोण, भविष्य के दृष्टिकोण से वर्तमान की धारणा और मूल्यांकन की विशेषता है। इस युग की मुख्य सामग्री आत्मनिर्णय और सबसे ऊपर पेशेवर है। आधुनिक स्कूली शिक्षा की स्थितियों में, जब अधिकांश स्कूली बच्चों को 15-16 वर्ष की आयु में भविष्य का पेशा या अध्ययन का क्षेत्र चुनना होता है, तो किशोर अक्सर स्वतंत्र विकल्प के लिए तैयार नहीं होते हैं और पेशेवर आत्मनिर्णय में कम गतिविधि दिखाते हैं। यह स्कूलों और अन्य शैक्षणिक संस्थानों में पेशा चुनते समय व्यावसायिक मार्गदर्शन और मनोवैज्ञानिक परामर्श शुरू करने की आवश्यकता को इंगित करता है।

मनोविश्लेषण के दृष्टिकोण से, किशोरावस्था की व्याख्या व्यक्ति की असाधारण भेद्यता की अवधि के रूप में की जाती है, जो सहज प्रकृति की शक्तियों के जागरण के कारण होती है। खराब अनुकूलन क्षमता और व्यवहार की असंगति को परिवार के बाहर नए, वयस्क भावनात्मक संबंधों की एक प्रणाली बनाने के लिए बचपन में स्थापित भावनात्मक संबंधों को तोड़ने की आवश्यकता से जुड़े आंतरिक संघर्षों और तनाव द्वारा समझाया गया है। इस संबंध में, एक धुंधले स्व की संक्रमणकालीन अवधि का अस्तित्व और व्यक्तिगत स्वायत्तता प्राप्त करने के लिए आवश्यक पहचान की खोज निर्धारित होती है। सामान्य तौर पर, युवा विकास की तस्वीर बल्कि अराजक दिखाई देती है, जाहिर तौर पर इस तथ्य के कारण कि मनोविश्लेषक युवाओं के बारे में अपने विचार न्यूरोटिक्स के नैदानिक अनुभव से लेते हैं।

किशोरावस्था के दौरान किसी व्यक्ति के सामने मुख्य कार्य पहचान की भावना का निर्माण होता है। किशोर को सवालों का जवाब देना होगा: "मैं कौन हूं?" और "आगे बढ़ने का मेरा रास्ता क्या है?" व्यक्तिगत पहचान की खोज में, एक व्यक्ति यह तय करता है कि उसके लिए कौन से कार्य महत्वपूर्ण हैं और अपने स्वयं के व्यवहार और अन्य लोगों के व्यवहार के मूल्यांकन के लिए कुछ मानदंड विकसित करता है। यह प्रक्रिया किसी के स्वयं के मूल्य और क्षमता के बारे में जागरूकता से भी जुड़ी है। पहचान की भावना धीरे-धीरे विकसित होती है; इसका स्रोत बचपन में निहित विभिन्न पहचानें हैं। छोटे बच्चों के मूल्य और नैतिक मानक काफी हद तक उनके माता-पिता के मूल्यों और नैतिकता को दर्शाते हैं; बच्चों में आत्मसम्मान की भावना मुख्य रूप से उनके प्रति उनके माता-पिता के रवैये से निर्धारित होती है। स्कूल में, बच्चे की दुनिया का काफी विस्तार होता है; उसके साथियों द्वारा साझा किए गए मूल्य और शिक्षकों और अन्य वयस्कों द्वारा व्यक्त किए गए आकलन उसके लिए तेजी से महत्वपूर्ण हो जाते हैं। किशोर विश्वदृष्टि की एक एकीकृत तस्वीर विकसित करने का प्रयास कर रहा है जिसमें इन सभी मूल्यों और आकलनों को संश्लेषित किया जाना चाहिए। यदि माता-पिता, शिक्षकों और साथियों के मूल्य विचार एक-दूसरे से सहमत नहीं हैं तो पहचान की खोज अधिक कठिन हो जाती है। पहचान की अवधारणा को स्वयं सावधानीपूर्वक विश्लेषण की आवश्यकता है। किसी व्यक्ति की किसी भी अन्य मनोवैज्ञानिक विशेषता की तरह, पहचान को केवल एक व्यक्ति पर लागू नहीं माना जा सकता है; इसे केवल सामाजिक संदर्भ में, अन्य लोगों के साथ व्यक्ति के संबंधों की प्रणाली में और मुख्य रूप से उसके परिवार के सदस्यों के साथ समझ प्राप्त होती है। दूसरे शब्दों में, पहचान के व्यक्तिगत (व्यक्तिपरक) और सामाजिक (उद्देश्यपूर्ण) दोनों पहलू होते हैं, जो आपस में घनिष्ठ रूप से जुड़े होते हैं। यह भेद 1890 में जेम्स द्वारा प्रस्तावित किया गया था। उन्होंने पहचान के व्यक्तिगत पहलुओं को "व्यक्तिगत आत्म-पहचान की चेतना" के रूप में वर्णित किया, उन्हें उन सामाजिक पहलुओं के साथ तुलना की जो व्यक्ति के सामाजिक "मैं" की विविधता के रूप में मौजूद हैं, जो अलग-अलग लोगों द्वारा उसके बारे में धारणाओं की बहुलता से निर्धारित होते हैं। जिसकी चेतना में उसकी विशिष्ट छवि है। आज हम एक ओर, उन भूमिकाओं में अंतर करने का प्रयास करते हैं जो एक व्यक्ति अन्य लोगों के साथ बातचीत करते समय अपनाता है, और दूसरी ओर, वह वास्तव में खुद को क्या मानता है और जिसे कभी-कभी सच्चा "मैं" या व्यक्तिगत पहचान कहा जाता है। पहचान के निर्माण में इन दो पहलुओं को कार्यात्मक-भूमिका के संदर्भ में और आत्म-प्राप्ति के चश्मे से माना जा सकता है। इन पहलुओं के बीच संबंध स्पष्ट है. किसी व्यक्ति की आंतरिक पहचान या आत्म-बोध की भावना जितनी कम समग्र और स्थिर होगी, उसका बाहरी रूप से व्यक्त भूमिका व्यवहार उतना ही अधिक विरोधाभासी होगा। यदि आंतरिक पहचान की भावना स्थिर और सुसंगत है, तो विभिन्न सामाजिक भूमिकाओं को स्वीकार करने के बावजूद, यह उसके व्यवहार की अधिक स्थिरता में व्यक्त किया जाएगा। दूसरी ओर, लगातार और सुसंगत सामाजिक और पारस्परिक भूमिका व्यवहार से व्यक्ति का आत्मविश्वास और सफल आत्म-साक्षात्कार की भावना बढ़ती है। इन मतभेदों के अस्तित्व के लिए व्यक्ति को अपने आंतरिक स्व के विभिन्न पहलुओं और सामाजिक स्थितियों में निभाई जाने वाली बाहरी भूमिकाओं के बीच चयन करने की आवश्यकता होती है।

पहचान की खोज को विभिन्न तरीकों से हल किया जा सकता है। कुछ युवा, प्रयोग और नैतिक खोज की अवधि के बाद, एक लक्ष्य या दूसरे की ओर बढ़ना शुरू करते हैं। अन्य लोग पहचान के संकट से पूरी तरह बच सकते हैं। इनमें वे लोग शामिल हैं जो बिना शर्त अपने परिवार के मूल्यों को स्वीकार करते हैं और अपने माता-पिता द्वारा पूर्वनिर्धारित करियर चुनते हैं। एक तरह से, उनकी पहचान बहुत कम उम्र में ही स्पष्ट हो जाती है। कुछ युवाओं को अपनी पहचान की दीर्घकालिक खोज में महत्वपूर्ण कठिनाइयों का सामना करना पड़ता है। अक्सर वे परीक्षण और त्रुटि की दर्दनाक अवधि के बाद ही पहचान हासिल करते हैं। कुछ मामलों में, कोई व्यक्ति कभी भी अपनी पहचान की मजबूत समझ हासिल नहीं कर पाता है। पहले के समय में, एक स्थिर पहचान का निर्माण आसान था, क्योंकि संभावित पहचान की सीमा सीमित थी। आजकल, यह सेट व्यावहारिक रूप से अटूट है। कोई भी सांस्कृतिक रूप से दिया गया मानक, सिद्धांत रूप में, सभी के लिए सुलभ है। मीडिया और लोकप्रिय संस्कृति के कार्य समाज में छवियों की बाढ़ ला देते हैं, जिनके एक महत्वपूर्ण हिस्से का किसी विशेष समाज की वास्तविकता से कोई लेना-देना नहीं होता है। कुछ के लिए वे भ्रमित और भ्रमित करते हैं, दूसरों के लिए वे आत्म-पहचान के लिए एक ठोस और गैर-मानक आधार की खोज करने के लिए प्रोत्साहन के रूप में कार्य करते हैं। एम. एरिकसन के अनुसार, इस अवधि के दौरान एक युवा व्यक्ति को जिस मुख्य खतरे से बचना चाहिए, वह है उसकी आत्म-भावना का क्षरण। एक किशोर का शरीर तेजी से बढ़ता है और रूप बदलता है, यौवन उसके पूरे अस्तित्व और कल्पना को अपरिचित उत्साह से भर देता है, वयस्क जीवन अपनी सभी विरोधाभासी विविधता के साथ सामने खुलता है। एम. एरिक्सन अपर्याप्त पहचान के विकास की चार मुख्य रेखाओं की ओर संकेत करते हैं:

करीबी रिश्तों से अलगाव. एक किशोर अपनी पहचान खोने के डर से बहुत करीबी पारस्परिक संपर्कों से बच सकता है। यह अक्सर रिश्तों को रूढ़िबद्ध और औपचारिक बनाने या आत्म-अलगाव की ओर ले जाता है;

समय का धुंधला होना. इस मामले में, युवा भविष्य के लिए योजनाएँ बनाने में असमर्थ हो जाता है या समय का ज्ञान भी खो देता है। ऐसा माना जाता है कि इस प्रकार की समस्या परिवर्तन और बड़े होने के डर से जुड़ी होती है, एक ओर, इस अविश्वास के कारण कि समय कोई परिवर्तन ला सकता है, और दूसरी ओर, एक चिंताजनक भय के कारण कि परिवर्तन अभी भी हो सकता है। ;

उत्पादक रूप से कार्य करने की क्षमता का ह्रास। यहां युवा को किसी भी कार्य या अध्ययन में अपने आंतरिक संसाधनों का प्रभावी ढंग से उपयोग करने में असमर्थता का सामना करना पड़ता है। किसी भी गतिविधि में भागीदारी की आवश्यकता होती है, जिससे व्यक्ति अपनी रक्षा करना चाहता है। यह सुरक्षा या तो इस तथ्य में व्यक्त की जाती है कि वह अपने भीतर ताकत और एकाग्रता नहीं पा सकता है, या इस तथ्य में कि वह अन्य सभी की उपेक्षा करते हुए खुद को एक गतिविधि में डुबो देता है;

नकारात्मक पहचान. अक्सर एक युवा व्यक्ति ऐसी पहचान खोजने का प्रयास करता है जो उसके माता-पिता और अन्य वयस्कों द्वारा पसंद की जाने वाली पहचान के बिल्कुल विपरीत हो। पहचान की भावना का नुकसान अक्सर उस भूमिका की अवमाननापूर्ण और शत्रुतापूर्ण अस्वीकृति में व्यक्त किया जाता है जिसे परिवार में या किशोरों के तत्काल वातावरण में सामान्य माना जाता है। सामान्य रूप से यह भूमिका या इसके किसी भी पहलू - चाहे वह स्त्रीत्व हो या पुरुषत्व, राष्ट्रीयता या वर्ग, आदि। - वह केंद्र बिंदु बन सकता है जिसमें एक युवा व्यक्ति की सभी अवमानना केंद्रित होती है। .

बेशक, पहचान के संकट का सामना करने वाले प्रत्येक किशोर में इन सभी तत्वों का संयोजन नहीं होता है।

लगभग बारह वर्ष की आयु में आत्म-छवि में अलग-अलग गड़बड़ी की उपस्थिति, डी. सिमंस और अन्य के अध्ययन में सामने आई, जे. बी. ऑफ़र के आंकड़ों के अनुरूप है, जिन्होंने बड़े किशोरों (चौदह - अठारह वर्ष) का अध्ययन किया था। , लेकिन ध्यान दें कि, स्वयं युवा लोगों और उनके माता-पिता दोनों के साक्ष्य के अनुसार, "भ्रम" का चरम बारह और चौदह वर्ष की उम्र के बीच होता है। डी. सिमंस और अन्य प्रारंभिक किशोरावस्था को आत्म-छवि की अधिकतम अस्थिरता की अवधि के रूप में इंगित करते हैं।

इस प्रकार, किशोरावस्था की कई मनोवैज्ञानिक समस्याएं अंततः इस तथ्य के कारण होती हैं कि व्यक्ति के लिए नई शारीरिक क्षमताएं और सामाजिक दबाव के नए रूप जो उसे स्वतंत्र होने के लिए प्रोत्साहित करते हैं, उन्हें कई बाधाओं का सामना करना पड़ता है जो सच्ची स्वतंत्रता की दिशा में उसके आंदोलन को बाधित करते हैं। इस टकराव के परिणामस्वरूप, युवा व्यक्ति स्थिति अनिश्चितता का अनुभव करता है, अर्थात, उसकी सामाजिक स्थिति और अपेक्षाओं की अनिश्चितता जो वह अनुभव करता है। यह सब आत्मनिर्णय की समस्या में अभिव्यक्ति पाता है। इसके अलावा, ऐसे निर्णय लेने की आवश्यकता जो उसके संपूर्ण भावी जीवन के लिए महत्वपूर्ण हों, अपने लिए वयस्क भूमिकाएँ चुनने की आवश्यकता, केवल इस आधार पर कि वह वर्तमान में क्या दर्शाता है, और भी अधिक आत्म-संदेह की ओर ले जाती है। सामाजिक संदर्भ में, बाहरी और आंतरिक दबाव की ये सभी अभिव्यक्तियाँ, व्यक्ति को अधिक स्वतंत्रता, पेशेवर आत्मनिर्णय और विपरीत लिंग के साथ संबंध स्थापित करने के लिए प्रोत्साहित करती हैं, इसका मतलब है कि व्यक्ति को माता-पिता के परिवार से अलग होना चाहिए और एक नया स्वतंत्र परिवार बनाना चाहिए। परिवार।

परिचय

अध्याय 1. किशोरों में आत्म-जागरूकता की लिंग विशेषताओं का सैद्धांतिक विश्लेषण

1 "आत्म-जागरूकता" की अवधारणा

2 लिंग पहचान

किशोरावस्था में लड़कों और लड़कियों की आत्म-जागरूकता की 3 लिंग विशेषताएँ

अध्याय 2. किशोरों में लिंग पहचान की विशेषताओं का अनुभवजन्य अध्ययन

1 निदान तकनीक

2 निदान करना और उसकी व्याख्या करना

निष्कर्ष

साहित्य

अनुप्रयोग

परिचय

व्यक्तित्व लिंग की एक श्रेणी है। एन.एन. के अनुसार कुइंदझी के अनुसार, "कोई भी नई शैक्षणिक तकनीक "लिंग रहित" शिक्षाशास्त्र के माध्यम से बच्चे के व्यक्तित्व को आकार देने में सक्षम नहीं है, क्योंकि एक सामान्य व्यक्तित्व एक विशिष्ट लिंग के आधार पर बनता है।" मनोवैज्ञानिकों की राय में, लिंग को हर कदम पर एकीकृत किया जाना चाहिए शिक्षा और प्रशिक्षण प्रक्रिया, जिससे मौजूदा शिक्षा की गुणवत्ता में सुधार होगा।

सामान्य तौर पर लिंग-भूमिका पहचान और समाजीकरण की समस्या पर ध्यान न देने के परिणामस्वरूप आधुनिक समाज के लिए कई समस्याएं पैदा हुई हैं। "अलैंगिक" शिक्षाशास्त्र और मनोविज्ञान के परिणाम आने में ज्यादा समय नहीं था: लड़के भावनात्मक रूप से अपर्याप्त रूप से स्थिर, निर्णायक और मजबूत होते हैं, जबकि लड़कियों में कोमलता, विनय, नम्रता और सहनशीलता की कमी दिखाई देती है। यह आधुनिक परिवार के संकट के कारकों में से एक है, जिससे मनोदैहिक रोगों और सामान्य विक्षिप्तता में वृद्धि होती है। आधुनिक शोधकर्ता व्यक्तित्व की बुनियादी संरचनाओं में से एक के रूप में लिंग और लिंग पहचान की समस्या पर अपना ध्यान केंद्रित कर रहे हैं।

व्यक्तित्व का अध्ययन उसके स्वभाव, उद्देश्यों, क्षमताओं और चरित्र के मानसिक गुणों के अध्ययन के साथ समाप्त नहीं होता है। अंतिम चरण व्यक्ति की आत्म-जागरूकता का अध्ययन है। आत्म-जागरूकता के आधार पर ही मानव जीवन का संगठन एवं नियमन होता है। किसी व्यक्ति द्वारा दिए गए उत्तरों की सत्यता की जाँच के चरण में व्यक्ति की आत्म-जागरूकता अनिवार्य रूप से उत्पन्न होती है: क्या मैं वास्तव में वही हूँ जो मैं सोचता हूँ कि मैं हूँ? क्या यह सच है कि मेरे आस-पास की दुनिया और मेरे जीवन का अर्थ बिल्कुल वैसा ही है जैसा वे अब मुझे दिखते हैं?

आधुनिक मनोविज्ञान में आत्म-जागरूकता की समस्या के कई पहलू और अनुसंधान के स्तर हैं (समाजशास्त्रीय, दार्शनिक, मनोवैज्ञानिक)। ऐसी बहुस्तरीयता इस तथ्य के कारण है कि दुनिया के साथ अपने विविध संबंधों में, एक व्यक्ति न केवल अपने कार्यों, विचारों और अनुभवों के लिए, बल्कि सामान्य रूप से अन्य लोगों और स्थितियों के लिए भी संदर्भ बिंदु के रूप में कार्य करता है। इस समस्या में रुचि बढ़ने की प्रवृत्ति विदेशी और घरेलू मनोविज्ञान दोनों में देखी जा सकती है। कई अध्ययन आत्म-जागरूकता के विश्लेषण और विशेषताओं के लिए समर्पित हैं (आई.एस. कोन, वी.एस. मुखिना, के. रोजर्स, एस.एल. रुबिनस्टीन, वी.वी. स्टोलिन, आई.आई. चेसनोकोवा, के. हॉर्नी, ई. एरिकसन, वी.ए. यादोव और अन्य)।

लिंग आत्म-जागरूकता का अध्ययन लिंग संबंधों (आई.एस. क्लेत्सिना), आत्म-छवि की लिंग विशेषताओं (एल.एन. ओझिगोवा, एन.एन. लुपेंको, आई.यू. शिलोव, एन.यू. रिमारेव) के अध्ययन के संदर्भ में किया जाता है। आत्म-जागरूकता के तत्वों के रूप में लिंग रूढ़िवादिता का अध्ययन (आर.जी. गाडज़ीवा), लिंगों के बीच मनोवैज्ञानिक अंतर (आई.वी. ग्रोशेव, टी.वी. बेंडास), विभिन्न आयु चरणों में मनोवैज्ञानिक लिंग की विशेषताओं का अध्ययन (वी.वी. अब्रामेनकोवा)। महिला मनोविज्ञान (ई.ए. ज़द्रावोमिस्लोवा, ए.ए. टेमकिना) और पेशेवर गतिविधियों में महिलाओं की सामाजिक-मनोवैज्ञानिक विशेषताओं (एम.वी. सफोनोवा, ए.वी. चेर्नोब्रोवकिना) पर शोध विकसित किया जा रहा है। व्यक्तित्व की संरचनात्मक और सामग्री विशिष्टता का अध्ययन करने के लिए उपयोग की जाने वाली अवधारणाओं में, लिंग पहचान (एल.एन. ओझिगोवा, एल.बी. श्नाइडर) की अवधारणा का सबसे अधिक उपयोग किया जाता है, जबकि पदानुक्रम और संज्ञानात्मक जटिलता का अध्ययन किए बिना, लिंग के प्रति भावनात्मक और मूल्य दृष्टिकोण पर ध्यान केंद्रित किया जाता है। इस संबद्धता के बारे में विचारों का.

इसलिए, पाठ्यक्रम कार्य का विषय - "किशोरावस्था में आत्म-जागरूकता की लिंग विशेषताएँ" - प्रासंगिक है।

पाठ्यक्रम कार्य का उद्देश्य किशोर बच्चों में आत्म-जागरूकता की लिंग विशेषताओं का अध्ययन करना है।

पाठ्यक्रम कार्य का उद्देश्य किशोर छात्र हैं।

पाठ्यक्रम कार्य का विषय किशोरावस्था में लिंग पहचान का विकास है।

कोर्सवर्क उद्देश्य:

"आत्म-जागरूकता" की अवधारणा के सार का अध्ययन करें;

लिंग पहचान की आधुनिक समझ दे सकेंगे;

किशोरावस्था में लिंग पहचान की विशेषता बता सकेंगे;

किशोर छात्रों में लिंग पहचान का निदान करना और उसका विश्लेषण करना।

पाठ्यक्रम कार्य की संरचना: कार्य में एक परिचय, दो अध्याय, एक निष्कर्ष और संदर्भों की एक सूची शामिल है।

1.1 "आत्म-जागरूकता" की अवधारणा

आत्म-जागरूकता, सबसे पहले, वह प्रक्रिया है जिसके द्वारा कोई व्यक्ति स्वयं को जानता है और स्वयं से संबंधित होता है। आत्म-जागरूकता की विशेषता इसके उत्पाद से भी होती है - आत्म-छवि, आत्म-छवि या आत्म-अवधारणा (यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि आत्म-छवि, "आत्म-छवि", "आत्म-अवधारणा" का उपयोग इस संदर्भ में पर्यायवाची के रूप में किया जाता है) .

आर. बर्न्स "स्व-अवधारणा" की अवधारणा को "किसी व्यक्ति के अपने बारे में उसके मूल्यांकन से जुड़े सभी विचारों की समग्रता" के रूप में परिभाषित करते हैं। आत्म-अवधारणा के वर्णनात्मक घटक को अक्सर आत्म-छवि या आत्म-चित्र कहा जाता है। स्वयं के प्रति या अपने व्यक्तिगत गुणों के प्रति दृष्टिकोण से जुड़े घटक को आत्म-सम्मान या आत्म-स्वीकृति कहा जाता है। आत्म-अवधारणा, संक्षेप में, न केवल यह निर्धारित करती है कि एक व्यक्ति क्या है, बल्कि यह भी निर्धारित करता है कि वह अपने बारे में क्या सोचता है, वह अपनी सक्रिय शुरुआत और भविष्य में विकास की संभावनाओं को कैसे देखता है।

"आई-कॉन्सेप्ट" अनिवार्य रूप से तीन गुना भूमिका निभाता है:

) यह मानसिक कल्याण के लिए आवश्यक व्यक्ति की आंतरिक स्थिरता की उपलब्धि में योगदान देता है;

) अनुभव की व्याख्या निर्धारित करता है

) अन्य लोगों के प्रति अपेक्षाओं का स्रोत है।

किसी व्यक्ति की आत्म-जागरूकता स्वयं के बारे में उसके विचारों की समग्रता है, जो "अवधारणा - "मैं" और इन विचारों के व्यक्ति के मूल्यांकन - आत्म-सम्मान में व्यक्त की गई है।

आत्म-जागरूकता गतिविधि की प्रभावशीलता को बढ़ाती है, लेकिन यह वास्तविक व्यवहार और आत्म-अवधारणा के बीच एक बेमेल के उद्भव में योगदान करती है। यदि उन्हें वस्तुनिष्ठ गतिविधि के माध्यम से समाप्त नहीं किया जा सकता है, तो मनोवैज्ञानिक आत्मरक्षा तंत्र सक्रिय हो जाते हैं, जिससे यह बेमेल अधिक सहनीय हो जाता है। रक्षा तंत्र किसी भी व्यवहार में पाया जा सकता है।

आधुनिक अवधारणाओं के अनुसार, "आई-कॉन्सेप्ट" में शामिल हैं: 1) संज्ञानात्मक, 2) मूल्यांकनात्मक और 3) व्यवहारिक घटक।

संज्ञानात्मक घटक स्वयं के बारे में ज्ञान और विचार है (किसी के भौतिक गुणों, क्षमताओं, गुणों आदि के बारे में) - "आई-इमेज"। "मनोवैज्ञानिक रूप से, "आई-इमेज" लोगों के प्रति भावनात्मक (सकारात्मक या नकारात्मक) दृष्टिकोण और किसी की इच्छा ("मैं चाहता हूं", "मैं खुद") की अभिव्यक्ति से बनता है, जो बच्चे की विशिष्ट आवश्यकता के रूप में कार्य करता है ।” "मैं-छवि" में शामिल हैं: "मैं-वास्तविक" (मैं वास्तव में क्या हूं); "मैं आदर्श हूं" (मैं जो बनना चाहूंगा); "आई-मिरर" (दूसरे मुझे कैसे समझते हैं) या, उदाहरण के लिए, के. हॉर्नी के "आई-फैंटास्टिक" में (जैसा कि मैं हो सकता था, अगर यह संभव होता)। एक व्यक्ति वास्तविक "मैं" को आदर्श के करीब लाने का प्रयास करता है। यदि शानदार "मैं" प्रबल होता है, तो व्यक्ति की चेतना और गतिविधि अव्यवस्थित हो जाती है और व्यक्ति के वास्तविक "मैं" के बारे में जागरूकता के माध्यम से ही विक्षिप्त संघर्ष से बाहर निकलना संभव है।

मूल्यांकनात्मक घटक किसी व्यक्ति के स्वयं के प्रति और उसके व्यक्तिगत गुणों के प्रति दृष्टिकोण को व्यक्त करता है। यह रवैया तत्काल भावनात्मक प्रतिक्रिया या मूल्य निर्णय के रूप में प्रकट होता है। स्वयं के प्रति एक पर्याप्त दृष्टिकोण आत्म-सम्मान, गौरव, आत्म-मांग, विवेक, कर्तव्य की भावना के रूप में प्रकट होता है और आत्म-सम्मान में व्यक्त होता है। आत्म-सम्मान पर्याप्त (असली के साथ मेल खाता हुआ) या अपर्याप्त हो सकता है, जिसके बदले में इसे अधिक या कम करके आंका जा सकता है। आत्म-सम्मान स्थिर और अस्थिर हो सकता है। वांछित आत्मसम्मान को आकांक्षा का स्तर कहा जाता है। यह व्यक्ति द्वारा चुने गए लक्ष्यों और कार्यों की कठिनाई में प्रकट होता है, और गतिविधि की सफलता के साथ बढ़ता है। किसी व्यक्ति को पूरी तरह से अच्छा महसूस करने के लिए उसे आत्म-सम्मान की आवश्यकता होती है। डब्ल्यू जेम्स के अनुसार, आत्म-सम्मान सीधे तौर पर सफलता पर निर्भर है और विपरीत रूप से आकांक्षाओं के स्तर पर निर्भर है।

सफलता के अभाव में व्यक्ति आकांक्षाओं के स्तर को कम करने के लिए मजबूर हो जाता है।

व्यवहारिक घटक व्यक्तिगत व्यवहार का स्व-नियमन है। पर्याप्त संज्ञानात्मक और मूल्यांकनात्मक घटक भी पर्याप्त व्यवहार का निर्माण करते हैं। व्यवहार के स्व-नियमन के दो रूप हैं: विशिष्ट व्यवहार का प्रबंधन और योजना, जो स्व-शिक्षा का आधार है।

एल.डी. की आत्म-जागरूकता की संरचना में स्टोल्यारेंको 4 स्तरों की पहचान करता है:

प्रत्यक्ष संवेदी स्तर - आत्म-जागरूकता, शरीर में मनोदैहिक प्रक्रियाओं का आत्म-अनुभव और स्वयं की इच्छाएं, अनुभव, मानसिक स्थिति, परिणामस्वरूप, व्यक्ति की सबसे सरल आत्म-पहचान प्राप्त होती है; .

समग्र-कल्पनाशील, व्यक्तिगत स्तर - एक सक्रिय सिद्धांत के रूप में स्वयं के बारे में जागरूकता, आत्म-अनुभव, आत्म-बोध, नकारात्मक और सकारात्मक पहचान और किसी के "मैं" की आत्म-पहचान के रखरखाव के रूप में प्रकट;

चिंतनशील, बौद्धिक-विश्लेषणात्मक स्तर - व्यक्ति की अपनी विचार प्रक्रियाओं की सामग्री के बारे में जागरूकता, जिसके परिणामस्वरूप आत्मनिरीक्षण, आत्म-जागरूकता, आत्मनिरीक्षण, आत्म-प्रतिबिंब संभव है;

उद्देश्यपूर्ण-सक्रिय स्तर तीन माने गए स्तरों का एक प्रकार का संश्लेषण है, जिसके परिणामस्वरूप नियामक-व्यवहार और प्रेरक कार्य आत्म-नियंत्रण, आत्म-संगठन, आत्म-नियमन, आत्म-शिक्षा, आत्म-सुधार के कई रूपों के माध्यम से किए जाते हैं। , आत्म-सम्मान, आत्म-आलोचना, आत्म-ज्ञान, आत्म-अभिव्यक्ति।

आत्म-चेतना की संरचनाओं की सूचना सामग्री इसकी गतिविधि के दो तंत्रों से जुड़ी है: आत्मसात करना, किसी व्यक्ति या किसी चीज़ के साथ स्वयं की पहचान करना ("आत्म-पहचान") और किसी के "मैं" (प्रतिबिंब और आत्म-प्रतिबिंब) का बौद्धिक विश्लेषण।

आत्म-जागरूकता का मुख्य कार्य किसी व्यक्ति के लिए उसके कार्यों के उद्देश्यों और परिणामों को सुलभ बनाना और यह समझना संभव बनाना है कि वह वास्तव में क्या है और खुद का मूल्यांकन करना है। यदि मूल्यांकन असंतोषजनक हो जाता है, तो व्यक्ति या तो आत्म-सुधार में संलग्न हो सकता है या, रक्षा तंत्र की मदद से, चेतना से इस अप्रिय जानकारी को खत्म कर सकता है।

आत्म-ज्ञान का मनोवैज्ञानिक तंत्र प्रतिबिंब है (तार्किक - सोच के क्षेत्र में, व्यक्तिगत - आत्म-जागरूकता के क्षेत्र में)। "आत्मनिरीक्षण, सहसंबंध, आत्मनिरीक्षण" से प्रतिबिंब का विकास होता है।

जी.ए. गैलिट्सिन का मानना है कि प्रतिबिंब का सार राज्य को प्रबंधित करने, इसे अनुकूलित करने, लक्ष्य को बेहतर और पूरी तरह से प्राप्त करने के लिए गतिविधि के साधनों और आधार को बदलना है।

आत्म-जागरूकता, बी.जी. के अनुसार। अनान्येव, व्यक्ति की मनोवैज्ञानिक संरचना का एक अभिन्न अंग है और इसके साथ उसके संगठन के निम्नतम से उच्चतम स्तर तक विकसित होता है, जो व्यक्ति के आत्म-सम्मान में व्यक्त होता है।

वी.वी. स्टोलिन आत्म-जागरूकता के विकास के निम्नलिखित संरचनात्मक घटकों की पहचान करता है:

अपने बारे में दूसरे के दृष्टिकोण को स्वीकार करना (दूसरे दृष्टिकोण को प्रत्यक्ष रूप से आत्मसात करना या अप्रत्यक्ष रूप से आत्मसात करना)।

दूसरों के दृष्टिकोण को स्वीकार करने की प्रक्रिया में, अन्य लोगों के दृष्टिकोण के आधार पर स्वयं का मूल्यांकन करना महत्वपूर्ण है। यह

ए) मूल्य, मूल्यांकन और आत्म-सम्मान के पैरामीटर, मानदंड;

बी) कुछ क्षमताओं और गुणों के वाहक के रूप में स्वयं की छवि;

ग) माता-पिता का स्वयं के प्रति रवैया, भावनात्मक और संज्ञानात्मक मूल्यांकन के माध्यम से उनके द्वारा व्यक्त किया गया;

घ) स्वयं माता-पिता का आत्म-सम्मान, अर्थात्। माता-पिता या उनमें से किसी एक का आत्म-सम्मान बच्चे का आत्म-सम्मान बन सकता है;

ई) माता-पिता और अन्य वयस्कों द्वारा बच्चे के व्यवहार को विनियमित करने का एक तरीका, जो स्व-नियमन का एक तरीका बन जाता है।

माता-पिता द्वारा बच्चे को प्रत्यक्ष और अप्रत्यक्ष रूप से शिक्षा देना, बच्चे को दिए गए आकलन, मानदंडों, मानकों, व्यवहार के तरीकों आदि को आत्मसात करने के तरीकों के रूप में।

माता-पिता द्वारा बच्चे को विशिष्ट मूल्यांकन और मानकों का प्रसारण, जो बच्चे की अपेक्षाओं के स्तर और आकांक्षाओं के स्तर का निर्माण करता है।

माता-पिता हमेशा अपने बच्चे को कार्य करने के लिए विशिष्ट मूल्यांकन, व्यवहारिक लक्ष्य, आदर्श, योजना और मानकों से लैस करते हैं। यदि वे सभी यथार्थवादी हैं, तो उन्हें प्राप्त करके, वह अपने आत्म-सम्मान, अपनी आकांक्षाओं के स्तर को बढ़ाता है, जिससे एक सकारात्मक "मैं" अवधारणा बनती है।

बाल निगरानी प्रणाली.

हम बच्चे की "मैं" अवधारणा पर बाल नियंत्रण प्रणाली और माता-पिता द्वारा चुनी गई पालन-पोषण शैली के प्रभाव के बारे में बात कर रहे हैं। बच्चे के व्यवहार पर नियंत्रण या तो बच्चे को स्वायत्तता प्रदान करके या सख्त नियंत्रण के माध्यम से किया जा सकता है। नियंत्रण स्वयं दो तरीकों से किया जाता है: या तो सज़ा का डर बनाए रखकर, या अपराध या शर्म की भावना पैदा करके। नियंत्रण बिल्कुल सुसंगत, या यादृच्छिक और अप्रत्याशित हो सकता है। आत्म-जागरूकता विकसित करने के दृष्टिकोण से, यह जानना महत्वपूर्ण है कि माता-पिता द्वारा उपयोग की जाने वाली नियंत्रण प्रणाली बच्चे के व्यवहार पर आत्म-नियंत्रण की प्रणाली में कैसे बदल जाती है।

अंतर-पूरक संबंधों की प्रणाली (ई. बर्न के अनुसार लेनदेन की प्रणाली)।

हम माता-पिता और बच्चे के बीच संबंधों की प्रकृति के बारे में बात कर रहे हैं, जिसमें शामिल हो सकते हैं:

क) संचार की समानता;

बी) कार्यात्मक असमानता, यानी स्थिति, संचार करने वालों की स्थिति आदि से निर्धारित असमानता;

ग) लेन-देन की एक प्रणाली - किसी विषय की क्रियाएं दूसरे के उद्देश्य से होती हैं ताकि उसमें विषय द्वारा वांछित स्थिति और व्यवहार उत्पन्न किया जा सके (ई. बर्न के अनुसार लेनदेन)।

अक्सर, माता-पिता के बीच संबंधों में कार्यात्मक असमानता शामिल होती है, लेकिन उम्र के साथ वे समानता में बदल सकते हैं।

पारिवारिक पहचान, यानी परिवार में वास्तविक रिश्तों में बच्चे को शामिल करना।

हम बच्चे की आत्म-जागरूकता को आकार देने में परिवार की भूमिका के बारे में बात कर रहे हैं। सबसे पहले, हमें तथाकथित पारिवारिक पहचान को चिह्नित करना चाहिए, अर्थात्। विचारों, योजनाओं, आपसी ज़िम्मेदारियों, इरादों आदि का एक समूह जो परिवार "हम" का निर्माण करता है। यह, यह परिवार "हम" है जो बच्चे के व्यक्तिगत "मैं" की सामग्री में शामिल है। इसके अलावा, बच्चे की आत्म-जागरूकता परिवार की मनोवैज्ञानिक संरचना, यानी परिवार के सदस्यों द्वारा एक-दूसरे पर की गई मांगों से निर्धारित होगी। परिवारों की पहचान निम्न प्रकार से होती है:

अपने सदस्यों के बीच कठोर, अगम्य सीमाओं वाले परिवार। माता-पिता अक्सर बच्चे के जीवन के बारे में कुछ नहीं जानते हैं, और केवल कुछ नाटकीय घटनाएँ ही अंतर-पारिवारिक संचार को सक्रिय कर सकती हैं। ऐसी संरचना एक बच्चे में पारिवारिक पहचान के निर्माण में बाधा है। बच्चे को, मानो, परिवार से बहिष्कृत कर दिया गया हो;

फैली हुई, भ्रमित सीमाओं वाले परिवार (छद्म-पारस्परिक परिवार)। वे केवल गर्म, प्रेमपूर्ण, सहायक भावनाओं की अभिव्यक्ति को प्रोत्साहित करते हैं, और शत्रुता, क्रोध, जलन और अन्य नकारात्मक भावनाओं को हर संभव तरीके से छिपाया और दबाया जाता है। इस तरह की अविभाजित पारिवारिक संरचना बच्चे के लिए आत्मनिर्णय, उसके "मैं" के निर्माण और स्वतंत्रता के विकास में कठिनाइयाँ पैदा करती है।

पहचान तंत्र

पहचान अनुभवों और कार्यों के रूप में स्वयं की तुलना किसी अन्य व्यक्ति से करना है। पहचान व्यक्तिगत दृष्टिकोण के निर्माण के लिए एक तंत्र और मनोवैज्ञानिक रक्षा के लिए एक तंत्र दोनों है।

"आई-कॉन्सेप्ट" अन्य लोगों के साथ गतिविधि और संचार की प्रक्रिया में बनता है। प्रत्येक घटक दो स्तरों पर बनता है:

) "मैं" - "अन्य" (अन्य लोगों की तुलना में, स्वयं के बारे में ज्ञान, आत्म-सम्मान और व्यवहार बनता है),

) "मैं" - "मैं" (खुद की तुलना में)। आत्म-जागरूकता विकास का देर से प्राप्त परिणाम है। आत्म-जागरूकता के गठन के चरण बच्चे के मानसिक विकास के चरणों के साथ मेल खाते हैं - उसके बौद्धिक और व्यक्तिगत क्षेत्रों का गठन, जो जन्म से किशोरावस्था तक समावेशी होता है।

पहला चरण शिशु के शरीर आरेख के निर्माण से जुड़ा है - अंतरिक्ष में शरीर के अंगों की गति की स्थिति की सापेक्ष स्थिति की एक व्यक्तिपरक छवि। यह छवि अंतरिक्ष में शरीर और उसके हिस्सों की स्थिति (प्रोप्रियोसेप्टिव जानकारी) और अंगों की गति की स्थिति (कीनेस्टेटिक जानकारी) के बारे में जानकारी के आधार पर बनाई गई है।

दूसरा चरण चलने की शुरुआत है। साथ ही, महारत हासिल करने की तकनीक उतनी महत्वपूर्ण नहीं है, बल्कि अपने आस-पास के लोगों के साथ बच्चे के संबंधों में बदलाव महत्वपूर्ण है। अपने आंदोलन में बच्चे की सापेक्ष स्वायत्तता अन्य लोगों के संबंध में बच्चे की कुछ स्वतंत्रता को जन्म देती है। बच्चे का अपने "मैं" के बारे में पहला विचार इस वस्तुनिष्ठ तथ्य की जागरूकता से जुड़ा है।

तीसरा चरण बच्चे की विकासशील लिंग-भूमिका पहचान से जुड़ा है, अर्थात। स्वयं को एक लिंग के रूप में पहचानना और लिंग भूमिका की सामग्री के बारे में जागरूकता। लिंग भूमिका प्राप्त करने का प्रमुख तंत्र पहचान है, अर्थात। अनुभवों और कार्यों के रूप में स्वयं की तुलना दूसरे व्यक्ति से करना।

चौथा चरण है बच्चे की वाणी में महारत हासिल करना। भाषण में महारत हासिल करके, बच्चा अपने आस-पास के लोगों से प्रभाव की वस्तु की स्थिति से उन पर अपने प्रभाव के विषय की स्थिति में चला जाता है।

किसी व्यक्ति की आत्म-जागरूकता का विकास आत्म-ज्ञान की प्रक्रिया के साथ अटूट रूप से जुड़ा हुआ है, क्योंकि आत्म-जागरूकता को ऐसी सामग्री से भरने की प्रक्रिया जो एक व्यक्ति को अन्य लोगों, संस्कृति और समाज के साथ समग्र रूप से जोड़ती है; एक प्रक्रिया जो वास्तविक संचार के भीतर होती है और इसके लिए धन्यवाद, विषय के जीवन और उसकी विशिष्ट गतिविधियों के ढांचे के भीतर।

आत्म-ज्ञान की घटनाएं इस सवाल से संबंधित हैं कि आत्म-ज्ञान कैसे होता है, जिसमें पहले से ही सीखा या विनियोजित किया गया है, जो विषय के "मैं" और उसके व्यक्तित्व में बदल जाता है, और इस प्रक्रिया के परिणाम आत्म-जागरूकता में क्या रूप लेते हैं।

1.2 लिंग पहचान

मनोविज्ञान और सेक्सोलॉजी में "लिंग" की अवधारणा का अर्थ किसी भी मनोवैज्ञानिक या व्यवहारिक गुण से है जो पुरुषत्व और स्त्रीत्व द्वारा दर्शाया जाता है और पुरुषों को महिलाओं से अलग करता है। वे। लिंग के संदर्भ में, यह वर्णन करता है कि महिला और पुरुष लिंग में कौन से मनोवैज्ञानिक गुण निहित हैं, पुरुषों और महिलाओं के लिए कौन सा व्यवहार सामान्य, संदिग्ध या आदर्श से विचलित माना जाता है, लिंग किस प्रकार सामाजिक स्थिति, व्यक्तिगत, सामाजिक और कानूनी स्थिति को प्रभावित करता है एक व्यक्तिगत, और सामाजिक रिश्ते।

हाल ही में, विज्ञान में मर्दाना और स्त्रीत्व के बीच अंतर करने में संवैधानिक और सामाजिक-सांस्कृतिक पहलुओं के बीच स्पष्ट रूप से अंतर करना, उन्हें लिंग और लिंग की अवधारणाओं से जोड़ना आम हो गया है। शब्द "सेक्स" लोगों के बीच जैविक अंतर का वर्णन करता है, जो कोशिका संरचना की आनुवंशिक विशेषताओं, शारीरिक और शारीरिक विशेषताओं और प्रजनन कार्यों द्वारा निर्धारित होता है। शब्द "लिंग" व्यक्ति की सामाजिक स्थिति और सामाजिक-मनोवैज्ञानिक विशेषताओं को इंगित करता है, जो लिंग और कामुकता से जुड़े होते हैं, लेकिन अन्य लोगों के साथ बातचीत में उत्पन्न होते हैं। हालाँकि पुरुषों और महिलाओं दोनों के बीच व्यक्तिगत अंतर अभी भी लिंग अंतर से अधिक है, सामाजिक मनोवैज्ञानिकों ने इस तथ्य की पहचान की है कि मनोवैज्ञानिक अंतर होते हैं। इस प्रकार, पुरुष होना एक बात है, लेकिन पुरुष होना दूसरी बात है; महिला लिंग से संबंधित होना एक बात है, और महिला होना बिलकुल दूसरी बात है।

लिंग का निर्माण समाजीकरण की एक निश्चित प्रणाली, श्रम विभाजन और समाज में स्वीकृत सांस्कृतिक मानदंडों, भूमिकाओं और रूढ़ियों के माध्यम से किया जाता है। समाज में स्वीकृत लिंग मानदंड और रूढ़ियाँ कुछ हद तक लोगों के मनोवैज्ञानिक गुणों (कुछ को बढ़ावा देना और दूसरों का नकारात्मक मूल्यांकन करना), क्षमताओं, गतिविधियों के प्रकार, उनके जैविक लिंग के आधार पर व्यवसायों को निर्धारित करती हैं। लोग जन्मजात पुरुष या महिला नहीं होते, बल्कि अपने सामाजिक-सांस्कृतिक संदर्भ के आधार पर वे बन जाते हैं। आधुनिक शोधकर्ताओं का मानना है कि हमें लिंग के बारे में नहीं, बल्कि लिंग के बारे में बात करनी चाहिए, इस बात पर जोर देते हुए कि "एक महिला होने के नाते" और "पुरुष होने के नाते" की अवधारणाएं विभिन्न जातीय, धार्मिक, नस्लीय समूहों के लिए, विभिन्न सामाजिक स्तरों के लिए, विभिन्न पीढ़ियों के लिए अलग-अलग हैं। .

लैंगिक और लैंगिक विशेषताओं का भ्रम, जैसा कि आई.एस. ने नोट किया है। केपेट्सिना, "इस तथ्य की ओर ले जाती है कि पुरुषत्व और स्त्रीत्व की विशेषताओं में एक साथ मनोवैज्ञानिक मतभेदों के मनो-शारीरिक और सामाजिक-सांस्कृतिक दोनों पहलू शामिल होते हैं, जबकि एक-दूसरे के साथ वास्तविक बातचीत की स्थितियों में लोग शायद ही कभी अपने शरीर की जैविक विशेषताओं को लिंग विशेषताओं के साथ जोड़ते हैं।"

जबकि पुरुषों और महिलाओं के बीच सभी मनोवैज्ञानिक अंतर जैविक मतभेदों से निकटता से संबंधित नहीं हैं, और लिंग और लिंग पूरक श्रेणियां नहीं हैं, वे मानव कामुकता की सामाजिक संरचनाएं हैं।

लिंग आत्म-जागरूकता एक प्रणाली है, जिसके तत्व हैं, लिंग पहचान के अलावा, स्त्रीत्व और पुरुषत्व के मॉडल के साथ किसी की खुद की अनुरूपता के बारे में विचार, ऐसी अनुरूपता का आकलन और व्यवहार का अपना मॉडल बनाने के संदर्भ में कार्य करने की तत्परता।

लिंग पहचान एक प्रकार की सामाजिक पहचान है जिसमें राष्ट्रीय या वर्ग पहचान के समान विशेषताएं होती हैं।

लिंग पहचान को एक ऐसी प्रणाली के रूप में दर्शाया जा सकता है जिसमें विभिन्न संरचनात्मक तत्व होते हैं। सबसे पहले, संज्ञानात्मक (पुरुषत्व या स्त्रीत्व के एक या दूसरे मॉडल के साथ स्वयं की अनुरूपता या गैर-अनुपालन के बारे में विचार), भावनात्मक (ऐसी अनुरूपता या गैर-अनुरूपता का आकलन) और स्वैच्छिक (अर्थात, मॉडल के अनुसार कार्य करने की तत्परता) किसी दिए गए समाज में मौजूद लिंग व्यवहार का)। दूसरे, लिंग पहचान के सांख्यिकीय घटक ("पहचान-स्थिति") और गतिशील ("पहचान-प्रक्रिया") के बीच अंतर करना आवश्यक है।

स्त्रीत्व और पुरुषत्व लिंग आत्म-जागरूकता के दो मुख्य रूप हैं, जिसमें एक निश्चित लिंग प्रकार से संबंधित समझ, एक निश्चित लिंग विचारधारा का निर्माण और इसे विभिन्न प्रकार की सामाजिक गतिविधियों में प्रस्तुत करना शामिल है। नारीत्व को एक सामाजिक निर्माण के रूप में परिभाषित किया गया है जिसे समाज जैविक सेक्स के शीर्ष पर बनाता है; व्यक्तिगत स्तर पर, लिंग आत्म-जागरूकता शारीरिक सेक्स के साथ सख्त संबंध के बिना, लिंग आत्म-धारणा के एक कार्य के रूप में कार्य करती है, हालांकि "स्त्रीत्व" की आम तौर पर स्वीकृत व्याख्या का अर्थ है कि यह महिला व्यक्ति है जो इसे लेने के लिए तैयार है। भूमिकाएँ और जिम्मेदारियाँ पारंपरिक रूप से उसके लिंग से जुड़ी होती हैं।

एस. बेम के शोध ने लिंगों को वर्गीकृत करना संभव बना दिया, जो पुरुषों और महिलाओं द्वारा पुरुषत्व और स्त्रीत्व के प्रदर्शन पर आधारित हैं। इस वर्गीकरण के अनुसार, हम आठ लिंग प्रकारों के बारे में बात कर सकते हैं, पुरुषों और महिलाओं के लिए चार-चार।

मर्दाना प्रकार (उच्च मर्दानगी - कम स्त्रीत्व)। मर्दाना पुरुष असंवेदनशील, ऊर्जावान, महत्वाकांक्षी और स्वतंत्रता-प्रेमी होते हैं। मर्दाना महिलाओं में दृढ़ इच्छाशक्ति होती है, वे पुरुषों के साथ प्रतिस्पर्धा करती हैं और पेशे, समाज, लिंग आदि में अपनी जगह का दावा करती हैं।

स्त्रीलिंग प्रकार (उच्च स्त्रीत्व - निम्न पुरुषत्व)। स्त्रैण पुरुष संवेदनशील होते हैं, मानवीय रिश्तों और रचनात्मक उपलब्धियों को महत्व देते हैं और अक्सर कला की दुनिया से जुड़े होते हैं। स्त्रैण महिलाएं विनम्रता, निष्ठा, देखभाल और कोमलता से प्रतिष्ठित होती हैं।

उभयलिंगीपन का उच्च स्तर (उच्च स्त्रीत्व - उच्च पुरुषत्व)। उभयलिंगी पुरुष उत्पादकता और संवेदनशीलता को जोड़ते हैं, अक्सर डॉक्टरों और शिक्षकों के मानवीय पेशे को चुनते हैं। उभयलिंगी महिलाएं स्त्रैण साधनों (लचीलापन, सामाजिकता) का उपयोग करके पूरी तरह से मर्दाना कार्यों को करने में सक्षम हैं।

उभयलिंगीपन का निम्न स्तर (कम पुरुषत्व और स्त्रीत्व)। अविभाज्य पुरुषों और महिलाओं को शब्द के व्यापक अर्थ में कामेच्छा (यौन इच्छा) की कमी की विशेषता होती है और वे जीवन शक्ति की कमी से पीड़ित होते हैं।

प्रत्येक विशिष्ट कक्षा में लड़कियाँ और... लड़कियाँ हैं। लड़के और... लड़के. जो बच्चे सफलता के लिए प्रयासरत, आत्मविश्वासी और साहसी, खुले और निर्णायक, शांत, आशावादी और डरपोक, सजा के प्रति संवेदनशील, चिंतित और चिंतित, चिड़चिड़े और अविश्वासी होते हैं, उनकी लिंग पहचान के आधार पर काफी भिन्नता होती है।

मर्दाना लड़कियां और लड़के ताकत के अधिकार और व्यवहार की स्वतंत्रता को महत्व देते हैं, उच्च व्यक्तिगत उपलब्धियों पर ध्यान केंद्रित करते हैं, आक्रामक कार्यों सहित उनके लिए उपलब्ध किसी भी माध्यम से अपनी राय का बचाव करते हैं, और अग्रणी पदों को प्राथमिकता देते हैं। उन्हें व्यवहार की एक स्वतंत्र-प्रतिस्पर्धी शैली और साथियों के साथ संबंधों की एक सत्तावादी प्रकृति की विशेषता है।

स्त्रैण बच्चे आश्रित, अधीनस्थ व्यवहार, सावधानी, अपनी पहल और स्वतंत्रता से इनकार करने और दूसरों पर ध्यान केंद्रित करने से जुड़े व्यवहार की भावनात्मक रूप से अभिव्यंजक शैली का प्रदर्शन करते हैं। संयुक्त गतिविधियों में, एक नियम के रूप में, वे अनुयायी होते हैं, उनकी पहल न्यूनतम होती है।

उभयलिंगी बच्चों के व्यवहार पैटर्न और संपर्क सबसे अधिक और विविध होते हैं। उन्हें पारंपरिक मानदंडों के प्रति लगाव की विशेषता नहीं है, बल्कि स्थिति को सही मायने में समझने और स्वतंत्र रूप से कठिनाइयों पर काबू पाने पर ध्यान केंद्रित करने की विशेषता है। उन्हें उच्च सामाजिक गतिविधि की विशेषता है। उनके मर्दाना और स्त्रैण गुण रचनात्मक (सुरक्षा, सहायता) हैं। उन्हें दृढ़ता, निर्णय लेने में स्वतंत्रता और उच्च स्तर की वास्तविक उपलब्धियों की विशेषता है, जो उनकी व्यक्तिगत भलाई की पुष्टि के रूप में काम कर सकती है।

अविभाजित बच्चे व्यवहार की पुरुष और महिला दोनों शैलियों को अस्वीकार करते हैं और किसी भी लिंग-भूमिका दिशानिर्देशों की अनुपस्थिति के साथ-साथ सभी प्रकार की गतिविधियों की भावनात्मक अस्वीकृति की विशेषता रखते हैं। निष्क्रियता, कम वास्तविक उपलब्धियाँ, साथियों के बीच सामाजिक स्वीकृति की कमी और संपर्कों से प्रतिशोधात्मक परहेज - ये ऐसे स्कूली बच्चों की मुख्य विशेषताएं हैं।

1.3 किशोरावस्था में लड़कों और लड़कियों की आत्म-जागरूकता की लिंग विशेषताएँ

किशोरावस्था व्यक्तित्व विकास की एक विशेष अवस्था का प्रतिनिधित्व करती है। किशोरावस्था की सीमाओं को मनोवैज्ञानिक साहित्य में स्पष्ट रूप से परिभाषित नहीं किया गया है और यह मानसिक ओटोजेनेसिस के अंतर्निहित मानदंडों के बारे में शोधकर्ताओं के विचारों पर निर्भर करता है। आधुनिक स्रोत किशोरावस्था की निचली सीमा 10 वर्ष रखते हैं, छोटी किशोरावस्था (10, 11-14 वर्ष) और अधिक उम्र की किशोरावस्था (14-16) में अंतर करते हैं।

किशोरावस्था की नई संरचनाएँ "वयस्कता की भावना" के साथ-साथ आत्म-जागरूकता और आत्म-सम्मान का विकास, एक व्यक्ति के रूप में स्वयं में रुचि, अपनी क्षमताओं और क्षमताओं में रुचि रखती हैं।

प्रत्येक आयु चरण को विकास के विशिष्ट पैटर्न के एक सेट की विशेषता होती है - मुख्य उपलब्धियां, सहवर्ती संरचनाएं और नई संरचनाएं जो मानसिक विकास के एक विशिष्ट चरण की विशेषताओं को निर्धारित करती हैं, जिसमें आत्म-जागरूकता के विकास की विशेषताएं भी शामिल हैं।

लगभग 11-12 वर्ष की आयु में, किसी की आंतरिक दुनिया में रुचि पैदा होती है, और फिर धीरे-धीरे आत्म-ज्ञान की जटिलता और गहराई होती है। एक किशोर को अपनी आंतरिक दुनिया का पता चलता है। नए रिश्तों, व्यक्तित्व लक्षणों और कार्यों से जुड़े कठिन अनुभवों का उसके द्वारा पक्षपातपूर्ण विश्लेषण किया जाता है। किशोर यह समझना चाहता है कि वह वास्तव में क्या है और कल्पना करता है कि वह क्या बनना चाहता है। उसके दोस्त उसे खुद को जानने में मदद करते हैं, जिसमें वह दर्पण की तरह दिखता है, समानताएं और आंशिक रूप से करीबी वयस्कों की तलाश में है। स्वयं को जानने से "आई-कॉन्सेप्ट" के संज्ञानात्मक (संज्ञानात्मक) घटक का निर्माण होता है।

मनोसामाजिक पहचान का गठन, जो किशोर आत्म-जागरूकता की घटना को रेखांकित करता है, में तीन मुख्य विकासात्मक कार्य शामिल हैं:

) अपने स्वयं के "मैं" की अस्थायी सीमा के बारे में जागरूकता, जिसमें बचपन का अतीत शामिल है और भविष्य में स्वयं के प्रक्षेपण को निर्धारित करता है;

) आंतरिक रूप से निर्मित माता-पिता की छवियों से भिन्न स्वयं के बारे में जागरूकता;

) चुनाव की एक प्रणाली का कार्यान्वयन जो व्यक्ति की अखंडता को सुनिश्चित करता है (मुख्य रूप से हम पेशे की पसंद, लिंग ध्रुवीकरण और वैचारिक दृष्टिकोण के बारे में बात कर रहे हैं)।

लिंग आत्म-जागरूकता एक व्यक्ति की एक अभिन्न विशेषता है, जिसमें "आई-इमेज", "आई-कॉन्सेप्ट", लिंग रूढ़िवादिता, लिंग दृष्टिकोण (रवैया), लिंग व्यवहार, लिंग आत्म-सम्मान और लिंग (सामाजिक-लिंग) भूमिकाएं शामिल हैं।

किशोरावस्था के महत्वपूर्ण चरण का एक नया विकास, स्पष्ट प्रमाण है कि किशोरावस्था शुरू हो गई है, तथाकथित "वयस्कता की भावना" है - किशोर आत्म-जागरूकता का एक विशेष रूप। वयस्कता की भावना के माध्यम से, एक किशोर खुद की तुलना दूसरों (वयस्कों या दोस्तों) से करता है, आत्मसात करने के लिए मॉडल ढूंढता है, अन्य लोगों के साथ अपने रिश्ते बनाता है, और अपनी गतिविधियों को पुनर्व्यवस्थित करता है।

स्वयं के संबंध में वयस्कता एक किशोर में इस तथ्य में प्रकट होती है कि वह वयस्क व्यवहार के रूपों को अपनाने का प्रयास करता है, कभी-कभी अतिरिक्त आदतों (धूम्रपान, कम और उच्च शराब पीने, अश्लील भाषा, आदि) के साथ। लेकिन सबसे बढ़कर, एक किशोर खुद को बदलने का प्रयास करता है - एक वयस्क बनने के लिए। इसलिए, वह गहनता से आत्म-शिक्षा और आत्म-शिक्षा में संलग्न होना शुरू कर देता है। यह विशेष रूप से बाहरी रूप से वयस्कों के समान बनने की इच्छा में स्पष्ट रूप से प्रकट होता है - उसी तरह से कपड़े पहनने के लिए, सौंदर्य प्रसाधनों का उपयोग करने के लिए। किशोर लड़कियाँ, शीर्ष मॉडलों जैसा दिखने की कोशिश करते हुए, ऊँची एड़ी के जूते पहनना, असाधारण हेयर स्टाइल बनाना और फैशन के अनुसार कपड़े पहनना शुरू कर देती हैं, और इसकी चरम अभिव्यक्ति होती है। लड़के शारीरिक रूप से मजबूत और विकसित होना चाहते हैं।

एक किशोर की आत्म-जागरूकता की एक महत्वपूर्ण सामग्री उसके शारीरिक "मैं" की छवि है - उसकी शारीरिक उपस्थिति का विचार। आपके भौतिक "मैं" की छवि में, वे विवरण जो प्रत्यक्ष आत्मनिरीक्षण का परिणाम हैं, अधिक पूर्ण रूप से दर्शाए गए हैं। एक किशोर के लिए, अपने स्वयं के शरीर और चेहरे का जटिल परिसरों के रूप में आकलन करना अधिक कठिन हो जाता है, जिसके लिए सभी तत्वों के संबंधों को ध्यान में रखना, साथ ही उनके आकार, आकृति और सापेक्ष स्थिति का आकलन करना आवश्यक होता है। किसी अन्य व्यक्ति के बारे में विचार करते समय इस प्रकार का आकलन करना आसान होता है। विकासात्मक प्रक्रिया किशोरों को अपने स्वयं के भौतिक पहलुओं पर ध्यान केंद्रित करने के लिए प्रेरित करती है। बॉडी आरेख हमेशा वस्तुनिष्ठ नहीं होता है, और कभी-कभी दूसरों की राय के बिल्कुल विपरीत भी होता है।

"पुरुषत्व" और "स्त्रीत्व" के मानकों के दृष्टिकोण से स्वयं की तुलना और मूल्यांकन प्रासंगिक हो जाता है। यह कोई संयोग नहीं है कि किशोर शौक के बीच शारीरिक शौक केंद्रीय स्थानों में से एक पर कब्जा करते हैं। लड़के विभिन्न खेलों में शामिल होने लगते हैं। इन गतिविधियों का मुख्य आकर्षण किसी की शारीरिक शक्ति को मजबूत करने और "मर्दाना" उपस्थिति प्राप्त करने का अवसर है। इसी उद्देश्य से, लड़कियों को लयबद्ध जिमनास्टिक में रुचि हो जाती है - एक आकर्षक युवा महिला के मानक के लिए स्लिमनेस, एथलेटिसिज्म और आराम जैसे गुणों की आवश्यकता होती है।

आत्म-जागरूकता का विकास और स्वयं के प्रति रुचि में वृद्धि यौवन की प्रक्रियाओं से होती है, और परिपक्वता के भौतिक लक्षण भी प्रकट होते हैं, जिन पर आसपास के सभी लोगों का ध्यान जाता है। किशोर अपने भीतर अत्यधिक विरोधाभास महसूस करने लगता है, क्योंकि उसकी सामाजिक भूमिका बदल गई है, इसलिए प्रश्न "मैं कौन हूँ?" इस अवधि में बहुत प्रासंगिक हो जाता है।

लड़के और लड़कियाँ एक-दूसरे के साथ पहले से अलग व्यवहार करने लगते हैं - दूसरे लिंग के प्रतिनिधियों के रूप में। एक किशोर के लिए यह बहुत महत्वपूर्ण हो जाता है कि दूसरे उसके साथ कैसा व्यवहार करते हैं, वह अपनी शक्ल-सूरत पर बहुत ध्यान देने लगता है। एक ही लिंग के प्रतिनिधियों के साथ स्वयं की लिंग पहचान होती है।

विकास प्रक्रियाओं की व्यापक परिवर्तनशीलता और किशोरों की अपने साथियों से तुलना करने की प्रवृत्ति के कारण, उनमें से कई लोग आत्म-सम्मान और आत्म-मूल्य की भावना में महत्वपूर्ण कमी का अनुभव करते हैं।

ओ.ए. अख्वरदोवा निम्नलिखित डेटा प्रदान करती है: 30% लड़कियां और 20% लड़के अपनी ऊंचाई को लेकर चिंतित हैं (लड़कियां बहुत लंबी होने से डरती हैं, और लड़के बहुत छोटे होने से डरते हैं)। कई अध्ययनों के अनुसार, लड़के वजन बढ़ने के बारे में बहुत कम चिंतित होते हैं और शायद ही कभी खुद को भोजन तक सीमित रखते हैं, जबकि उनके 60% साथियों का मानना है कि उनका वजन अधिक है और वे पहले से ही डाइटिंग के माध्यम से वजन कम करने की कोशिश कर चुके हैं, हालांकि वास्तव में उनमें से केवल 16% को ही वास्तविक अनुभव होता है। मोटापे से जुड़ी कठिनाइयाँ।

लड़कियों के लिए, वे कैसी दिखती हैं और दूसरे उनके बारे में क्या सोचते हैं, यह अधिक महत्वपूर्ण है; वे अपनी उपस्थिति से संबंधित आलोचना और उपहास के प्रति अधिक संवेदनशील होती हैं। उदाहरण के लिए, एक किशोर लड़की को "बेवकूफ" कहे जाने पर कोई आपत्ति नहीं है, लेकिन अगर उसे "बदसूरत" कहा जाए तो उसे बहुत दुख होगा। आमतौर पर लड़कों और लड़कियों के मानसिक गुणों का आकलन अलग-अलग होता है। लड़के खुद को बहादुर, मजबूत और ऊर्जावान मानते हैं, जबकि लड़कियां अधिक आत्म-आलोचनात्मक होती हैं और अक्सर अपनी कमजोरियों पर शर्मिंदा नहीं होती हैं।

शारीरिक "मैं" की छवि और सामान्य रूप से आत्म-जागरूकता यौवन की गति से प्रभावित होती है। 14 वर्ष की आयु में, जो किशोर दूसरों की तुलना में पहले शारीरिक परिपक्वता तक पहुंचते हैं, उनकी अपने और विपरीत लिंग दोनों के बीच उच्च सामाजिक स्थिति होती है। देर से यौवन गंभीर समस्याओं का कारण बनता है, खासकर लड़कों के लिए, जिनकी इस मामले में सामाजिक स्थिति कम होती है, वे शारीरिक हीनता की भावना और मनोवैज्ञानिक प्रकृति की कुछ कठिनाइयों का अनुभव करते हैं: "मैं" की एक नकारात्मक छवि, सामाजिक अस्वीकृति की भावना और एक निर्भरता की भावना.

देर से विकास वाली लड़कियों के लिए, सब कुछ अलग होता है। यद्यपि वे अपने सामान्य रूप से विकासशील साथियों की तुलना में अधिक चिंतित हैं, यह चिंता शारीरिक समस्याओं पर केंद्रित है और इस प्रकार के विकास वाले लड़कों की विशिष्ट कठिनाइयों के साथ नहीं है।

लिंग पहचान के निर्माण की प्रक्रिया परिवार के संदर्भ में होती है; यह परिवार ही है जो बच्चे के लिए प्रभाव का पहला और सबसे महत्वपूर्ण सामाजिक कारक है।

निस्संदेह, बच्चे के व्यक्तित्व के विकास के लिए परिवार में स्वस्थ मनोवैज्ञानिक वातावरण आवश्यक है। इसकी अनुपस्थिति व्यक्तित्व के निर्माण और विशेष रूप से बच्चे की लिंग पहचान पर प्रतिकूल प्रभाव डालती है। माता-पिता के व्यक्तिगत गुण भी यहाँ महत्वपूर्ण भूमिका निभाते हैं। ठीक वैसे ही जैसे एक भरे-पूरे परिवार के साथ एक बच्चे का होना। उनके जीवन में एक पूर्ण पिता और माँ की उपस्थिति।

लड़कियों के लिए, पिता की अनुपस्थिति मुख्य रूप से किशोरावस्था के दौरान उन्हें प्रभावित करती है। अच्छे पिता अपनी बेटियों को स्थिति के अनुरूप विपरीत लिंग के सदस्यों के साथ बातचीत करना सीखने में मदद करने में सक्षम होते हैं।

कुछ लेखकों का मानना है कि लड़कों की लिंग पहचान लड़कियों की तुलना में अधिक कठिन परिस्थितियों में होती है। पहचान में बाधा डालने वाले कारकों में पिता की तुलना में माँ और बच्चे के बीच संपर्क का अधिक समय शामिल है, यही कारण है कि पिता बच्चे के लिए कम आकर्षक वस्तु के रूप में दिखाई देता है। परिणामस्वरूप, माँ के साथ पहचान प्राथमिक हो जाती है , अर्थात। स्त्रीलिंग. और बच्चे की स्थिति पारंपरिक रूप से स्त्री विशेषताओं को दर्शाती है: निर्भरता, अधीनता, निष्क्रियता, आदि।

किशोरावस्था में आत्म-जागरूकता में सुधार की विशेषता बच्चे द्वारा अपनी कमियों पर विशेष ध्यान देना है। किशोरों की वांछित आत्म-छवि में आमतौर पर वे गुण शामिल होते हैं जिन्हें वे अन्य लोगों में महत्व देते हैं।

किशोरों के आत्म-नियमन में लिंग आदर्श महत्वपूर्ण भूमिका निभाते हैं। किशोर लड़कों के लिए, नकल की वस्तु अक्सर वह व्यक्ति बन जाती है जो "एक असली आदमी की तरह" व्यवहार करता है और जिसमें इच्छाशक्ति, धैर्य, साहस, साहस, धीरज और दोस्ती के प्रति वफादारी होती है। लड़कियों में उन लोगों की नकल करने की प्रवृत्ति विकसित होती है जो "वास्तविक महिला की तरह" दिखते हैं: पुराने दोस्त, आकर्षक, लोकप्रिय वयस्क महिलाएं। कई किशोर लड़के अपने शारीरिक विकास के प्रति बहुत चौकस होते हैं, और स्कूल की पांचवीं-छठी कक्षा से शुरू करके, उनमें से कई ताकत और सहनशक्ति विकसित करने के उद्देश्य से विशेष शारीरिक व्यायाम करना शुरू कर देते हैं, जबकि लड़कियों में वयस्कता के बाहरी गुणों की नकल करने की अधिक संभावना होती है। : कपड़े, सौंदर्य प्रसाधन, सहवास तकनीक, आदि।

ए.वी. लिबिन, यू.ए. ट्युमेनेवा, बी.आई. हसन ने किशोरों के नैतिक विकास में लिंग भेद पर प्रकाश डाला। लड़कों के लिए, नैतिक आदर्श अधिक सामान्यीकृत है, तर्कसंगत सोच में अधिक समर्थन है, और आदर्श के रूप में मतभेद पाए जाते हैं। लड़कियां, जाहिरा तौर पर, मुख्य रूप से भावनाओं पर भरोसा करते हुए, अपने निकटतम वातावरण में अपना आदर्श ढूंढती हैं; लड़के इसे तर्कसंगत सोच के आधार पर व्यापक दायरे में खोजते हैं। लड़कियों के लिए, बड़े पैमाने पर संघर्षों के उभरने की शर्त "स्त्री स्व" और स्कूल की आदर्शता का सख्त अलगाव है। सामान्यता एक "संपूर्ण, अविभाज्य निराशावादी" है। लड़कियों के लिए, मानक प्रयोग को स्कूल की उम्र के अंत में स्थानांतरित किया जाता है, जिसमें वे किशोर लड़कों से मौलिक रूप से भिन्न होते हैं, जिनके लिए प्राथमिक स्कूल की उम्र में स्वाभाविक रूप से होने वाली मानकता का आंतरिककरण उन्हें निराशाओं से बचने और वास्तविकता की आवश्यकताओं को पर्याप्त रूप से पूरा करने की अनुमति देता है।

एक अन्य महत्वपूर्ण घटना जो एक किशोर की आत्म-जागरूकता के गठन को निर्धारित करती है वह है अहंकारवाद। किशोर विभिन्न प्रकार के दृष्टिकोणों से मंत्रमुग्ध हैं, जिसने उनके लिए एक बहुत ही आकर्षक तथ्य - उनके अपने अद्वितीय अस्तित्व के तथ्य - को खोल दिया है। लेकिन साथ ही, किशोर अपने दृष्टिकोण में अवशोषण के एक नए रूप में आ जाते हैं। वे खुद का इतनी गहनता से विश्लेषण और मूल्यांकन करते हैं कि वे आसानी से इस भ्रम में पड़ जाते हैं कि उनके आसपास के सभी लोग लगातार उनका मूल्यांकन कर रहे हैं।

यह महसूस करना कि आस-पास हर कोई देख रहा है और आलोचना कर रहा है, एक किशोर लड़की को दर्पण के सामने घंटों बिताने और अपने बालों को "बिल्कुल वैसे ही स्टाइल करने" की कोशिश करने पर मजबूर करती है। किशोरों की अपनी उपस्थिति या व्यवहार को लेकर यह व्यस्तता उनके सामाजिक दायरे के साथ उनके सामाजिक संबंधों तक फैली हुई है। किशोर अहंकारवाद का एक अन्य पहलू अपनी विशिष्टता की भावना है। किशोर खुद को "कल्पनाएं, भ्रम, अपने बारे में परियों की कहानियां" बताता है, उन्हें अपनी व्यक्तिगत डायरियों, एल्बमों में लिखता है, और साथ ही बार-बार खुद को (या खुद को) पहले स्थान पर रखता है। यह भ्रम कि सभी परेशानियाँ केवल दूसरों को होती हैं, किशोरों को जोखिम लेने के लिए प्रोत्साहित करती हैं। लड़कियों की तुलना में किशोर लड़कों में जोखिम लेने की संभावना सात गुना अधिक होती है। लड़कों में यंग मैन सिंड्रोम होता है, लड़कियों में यंग वुमन सिंड्रोम होता है।

किशोरावस्था के दौरान, जो आत्म-जागरूकता के गठन की अवधि है, आत्म-सम्मान अक्सर अपर्याप्त होता है। उसी समय, जैसा कि वी.टी. ने उल्लेख किया है। कोंड्राशेंको के अनुसार, “एक किशोर या तो अपनी क्षमताओं को अधिक या कम आंकता है। पहले मामले में, किशोर खुद को पहले से ही आवश्यक, प्रतिष्ठित गुणों और क्षमताओं (बढ़े हुए आत्मसम्मान) से युक्त मानता है; दूसरे में, वह खुद को एक प्रकार का व्यक्ति मानता है जिसके पास ऐसे गुण और क्षमताएं नहीं हैं (कम आत्म-सम्मान) -सम्मान). आत्म-सम्मान का व्यक्ति की आकांक्षाओं के स्तर से गहरा संबंध है। आकांक्षा का स्तर किसी व्यक्ति के आत्म-सम्मान का वांछित स्तर (आत्म-छवि का स्तर) है, जो व्यक्ति द्वारा अपने लिए निर्धारित लक्ष्य की कठिनाई की डिग्री में प्रकट होता है।

किशोरावस्था के पहले चरण (10-11 वर्ष की आयु) में, बच्चे में स्वयं के प्रति एक बहुत ही अजीब दृष्टिकोण (आत्म-स्वीकृति) की विशेषता होती है। लगभग 34% लड़के और 26% लड़कियाँ खुद को पूरी तरह से नकारात्मक विशेषताएँ देते हैं। इन बच्चों के उत्तरों में घबराहट, असमंजस का भाव होता है, वे स्वयं को पहचान नहीं पाते। और यद्यपि लगभग 70% किशोर अपने आप में न केवल नकारात्मक, बल्कि सकारात्मक लक्षण भी देखते हैं, उनके आकलन में नकारात्मक लक्षणों और व्यवहार के रूपों की स्पष्ट प्रबलता होती है। कुछ किशोर विशेष रूप से इस बात पर ज़ोर देते हैं कि उनमें कई कमियाँ हैं, लेकिन वे अपने बारे में "केवल एक चीज़" पसंद करते हैं, "एकमात्र गुण", अर्थात्। युवा किशोरों की विशेषताएं नकारात्मक भावनात्मक पृष्ठभूमि की विशेषता होती हैं। साथ ही, बच्चे स्पष्ट रूप से आत्म-सम्मान की तीव्र आवश्यकता प्रदर्शित करते हैं और साथ ही स्वयं का मूल्यांकन करने में असमर्थता का अनुभव करते हैं।

किशोरावस्था के दूसरे चरण में (12-13 वर्ष की आयु में), सामान्य आत्म-स्वीकृति के साथ-साथ, बच्चे का स्वयं के प्रति स्थितिजन्य नकारात्मक रवैया भी बना रहता है, जिससे दूसरों, विशेषकर साथियों के आकलन पर निर्भरता का पता चलता है। साथ ही, किशोर का स्वयं के प्रति आलोचनात्मक रवैया, स्वयं के प्रति असंतोष का अनुभव आत्म-सम्मान की आवश्यकता की प्राप्ति, एक व्यक्ति के रूप में स्वयं के प्रति एक सामान्य सकारात्मक दृष्टिकोण के साथ होता है।

इस उम्र के तीसरे चरण में (14-15 वर्ष की आयु में) "ऑपरेशनल सेल्फ-एस्टीम" उत्पन्न होता है, जो वर्तमान समय में किशोर का अपने प्रति दृष्टिकोण निर्धारित करता है। यह आत्म-सम्मान किशोर की व्यक्तिगत विशेषताओं और व्यवहार के रूपों की तुलना कुछ मानदंडों के साथ करने पर आधारित है, जो उसके लिए उसके व्यक्तित्व के आदर्श रूपों के रूप में कार्य करते हैं।

वे विचार जिनके आधार पर किशोर आत्म-सम्मान मानदंड बनाते हैं, एक विशेष गतिविधि - आत्म-ज्ञान के दौरान प्राप्त किए जाते हैं। आत्म-ज्ञान का मुख्य रूप स्वयं की तुलना अन्य लोगों - वयस्कों, साथियों से करना है।

संचार और लोगों के साथ बातचीत के विभिन्न रूपों के प्रभाव में उत्पन्न होने वाला आत्म-सम्मान, बदले में, साथियों और वयस्कों के साथ संचार में एक किशोर के व्यवहार को विनियमित करना शुरू कर देता है। परिवार में माता-पिता का महत्व कम हो जाता है और सहकर्मी समूह का प्रभाव बढ़ जाता है।

साथियों, विशेषकर विपरीत लिंग के लोगों के साथ प्रभावी संपर्क स्थापित करना, इस आयु अवधि का सबसे महत्वपूर्ण कार्य है और साथ ही सफल समाजीकरण की शर्तों में से एक है।

आत्म-जागरूकता का एक अत्यंत महत्वपूर्ण घटक आत्म-सम्मान है। आत्म-सम्मान स्वयं के प्रति अनुमोदन या अस्वीकृति का दृष्टिकोण व्यक्त करता है और इंगित करता है कि कोई व्यक्ति किस हद तक खुद को सक्षम, महत्वपूर्ण, सफल और योग्य मानता है। 12-14 वर्ष की आयु के किशोरों में आत्म-सम्मान में उल्लेखनीय कमी का अनुभव होता है, और खराब इनमें अधिकतर लड़कियां हैं.

आत्म-जागरूकता के विकास का एक महत्वपूर्ण संकेतक जबरन अकेलेपन और स्वैच्छिक एकांत के बीच अंतर है। बच्चे अभी तक इन अवधारणाओं के बीच अंतर नहीं करते हैं और "अकेलेपन" की व्याख्या एक निश्चित शारीरिक स्थिति ("आसपास कोई नहीं है") के रूप में करते हैं। जैसे ही किशोर को अपनी विशिष्टता और दूसरों से अंतर का एहसास होता है, वह अपने स्वयं के "मैं" को एक अस्पष्ट चिंता या आंतरिक खालीपन की भावना के रूप में अनुभव करना शुरू कर देता है जिसे किसी चीज़ से भरने की आवश्यकता होती है। यह संचार को उत्तेजित करता है और साथ ही इसकी चयनात्मकता को बढ़ाता है, रोजमर्रा की जिंदगी की हलचल से दूर अपनी आंतरिक आवाज को सुनने के लिए एकांत, मौन, शांति की आवश्यकता होती है।

विदेशी मनोवैज्ञानिकों ने पाया है कि "अप्रिय अकेलेपन और सकारात्मक अकेलेपन के बीच अंतर करने की क्षमता उम्र के साथ बढ़ती है, खासकर युवावस्था की शुरुआत के साथ, और लड़कियां न केवल इन अवधारणाओं को लड़कों की तुलना में पहले और बहुत बेहतर तरीके से अलग करती हैं, बल्कि अक्सर एकांत की आवश्यकता का अनुभव भी करती हैं।" ।”

हालाँकि लड़कियाँ लड़कों की तुलना में पहले अकेलेपन से पीड़ित होने लगती हैं और इसकी शिकायत अक्सर करती हैं, लेकिन इसका मतलब यह नहीं है कि लड़कों के लिए यह आसान है। वे चुपचाप अकेलेपन का अनुभव करते हैं, क्योंकि यह कोई मर्दाना गुण नहीं है; एक "असली लड़का" हमेशा लड़कों के साथ एक समूह में होना चाहिए। यह अधिक गंभीर व्यक्तिगत ध्रुवीकरण से मेल खाता है: एकांत स्वतंत्र विकल्प और संचार कठिनाइयों दोनों का परिणाम हो सकता है।

शर्मीलेपन के बारे में भी यही कहा जा सकता है। लड़कियाँ इसके बारे में लड़कों की तुलना में अधिक बार शिकायत करती हैं, लेकिन लड़के इसे अधिक गंभीरता से अनुभव करते हैं क्योंकि वे इसे न केवल संचार समस्या के रूप में देखते हैं, बल्कि पुरुषत्व की कमी के रूप में भी देखते हैं - "एक लड़के को सख्त और निर्णायक होना चाहिए।" ऐसा प्रतीत होता है कि इन मुद्दों पर लड़कों के बीच व्यक्तिगत मतभेद लड़कों और लड़कियों के बीच समूह मतभेदों से कहीं अधिक हैं।

किशोरावस्था की विशेषता भावनात्मक अस्थिरता और तीव्र मनोदशा परिवर्तन (उत्साह से अवसाद तक) है। किशोरों का व्यवहार अक्सर अप्रत्याशित होता है; थोड़े समय में वे पूरी तरह से विपरीत प्रतिक्रियाएँ प्रदर्शित कर सकते हैं:

उद्देश्यपूर्णता और दृढ़ता को आवेग के साथ जोड़ा जाता है;

गतिविधि के लिए एक अतृप्त प्यास को उदासीनता, आकांक्षाओं की कमी और कुछ भी करने की इच्छा से बदला जा सकता है;

बढ़ा हुआ आत्मविश्वास और स्पष्ट निर्णय का स्थान शीघ्र ही असुरक्षा और आत्म-संदेह ने ले लिया है;

व्यवहार में अकड़ को कभी-कभी शर्मीलेपन के साथ जोड़ दिया जाता है;

रोमांटिक मूड अक्सर संदेह और विवेक की सीमा पर होता है;

कोमलता और स्नेह असंतत क्रूरता की पृष्ठभूमि में घटित होते हैं;

संचार की आवश्यकता को अकेले रहने की इच्छा से बदल दिया जाता है।

सबसे अधिक हिंसक भावात्मक प्रतिक्रिया तब होती है जब किसी किशोर के आस-पास का कोई व्यक्ति उसके आत्मसम्मान को ठेस पहुँचाने की कोशिश करता है। लड़कों में भावनात्मक अस्थिरता का चरम 11-13 वर्ष की आयु में होता है, लड़कियों में - 13-15 वर्ष की आयु में।

अपनी आंतरिक दुनिया की खोज एक आनंददायक और रोमांचक घटना है जो कई चिंताजनक, नाटकीय अनुभवों का कारण बनती है। आंतरिक "मैं" और बाहरी, व्यवहारिक के बीच विसंगति आत्म-नियंत्रण की समस्या को साकार करती है। यह कोई संयोग नहीं है कि किशोर आत्म-आलोचना का सबसे आम रूप इच्छाशक्ति की कमजोरी के बारे में शिकायतें हैं।

ये प्रक्रियाएँ समय और सामग्री दोनों के संदर्भ में, लड़कों और लड़कियों में बिल्कुल समान तरीके से नहीं होती हैं। पहला संज्ञानात्मक और भावनात्मक विकास की लिंग विशेषताओं के कारण है। तथ्य यह है कि लड़कियां खुद को बेहतर ढंग से अभिव्यक्त करती हैं और उनके पास भावनाओं की समृद्ध शब्दावली होती है, जिससे उनके लिए आत्म-जागरूकता के अधिक सूक्ष्म और जटिल रूपों को विकसित करना आसान हो जाता है। लड़के काफी समय तक भावनात्मक रूप से मूक बने रहते हैं, इससे पीड़ित होते हैं, लेकिन कुछ नहीं कर पाते। वे अपनी भावनाओं को केवल सशर्त रूप से व्यक्त कर सकते हैं, अक्सर संगीत में, लेकिन शब्दों में नहीं। इसके अलावा, जबरन सामूहिकता और एक लड़के की जीवनशैली की झुंड प्रकृति भी प्रभावित होती है।

इसलिए, शैक्षणिक प्रक्रिया में, किशोरों की लिंग विशेषताओं को ध्यान में रखा जाना चाहिए। आधुनिक समाज में, यह व्यक्ति के सामंजस्यपूर्ण विकास के लिए आवश्यक शर्तों में से एक है।

लिंग किशोर आत्म-जागरूकता व्यक्तित्व

अध्याय 2. किशोरों में लिंग पहचान की विशेषताओं का अनुभवजन्य अध्ययन

2.1 निदान तकनीक

अध्ययन का उद्देश्य: किशोर बच्चों में लिंग पहचान का प्रायोगिक अध्ययन।

अनुसंधान के उद्देश्य:

किशोर बच्चों में लिंग पहचान का अध्ययन करने के लिए तरीकों का विश्लेषण और चयन।

किशोर बच्चों में लिंग आत्म-जागरूकता का प्रायोगिक अध्ययन।

प्रायोगिक अध्ययन से प्राप्त आंकड़ों का विश्लेषण।

उपयोग की गई विधियों, उनके अनुप्रयोग की प्रगति और परिणामस्वरूप प्राप्त आंकड़ों की व्याख्या का वर्णन करके कार्य के प्रायोगिक भाग का विवरण।

प्रायोगिक आधार: नगरपालिका शैक्षणिक संस्थान माध्यमिक विद्यालय संख्या 41, इवानोवो।

नमूने की विशेषताएं: हमारा पाठ्यक्रम कार्य किशोर स्कूली बच्चों में लिंग पहचान के अध्ययन के लिए समर्पित है, इसलिए 24 7वीं कक्षा के छात्रों ने प्रयोगात्मक कार्य में भाग लिया।

इस कार्य में, हमने निम्नलिखित विधियों का उपयोग किया: "स्व-मूल्यांकन" विधि (बुडासी विधि); एस. बेम की पद्धति "व्यक्तित्व के पुरुषत्व-स्त्रीत्व का अध्ययन"

2.2 निदान करना और उसकी व्याख्या करना

पद्धति "व्यक्तित्व के पुरुषत्व-स्त्रीत्व का अध्ययन"

उद्देश्य: मनोवैज्ञानिक लिंग का निदान और किशोरों में उभयलिंगीपन, पुरुषत्व और स्त्रीत्व की डिग्री का निर्धारण।

प्रश्नावली में 60 कथन (गुण) हैं, जिनमें से प्रत्येक का उत्तर विषय "हां" या "नहीं" में देता है, जिससे उल्लिखित गुणों की उपस्थिति या अनुपस्थिति का आकलन किया जाता है (परिशिष्ट 1)।

परीक्षण की कुंजी:

मांसलता ("हाँ"): 1, 4, 7, 10, 13, 16, 19, 22, 25, 28, 31, 34, 37, 40, 43, 46, 49, 52, 55, 58

स्त्रीत्व ("हाँ"): 2, 5, 8, 11, 14,17, 20, 23, 26, 29.32, 35, 38, 41.44, 47, 50, 53, 56,59

कुंजी से मेल खाने वाले प्रत्येक उत्तर के लिए एक अंक दिया जाता है। फिर स्त्रीत्व (एफ) और पुरुषत्व (एम) के संकेतक निम्नलिखित सूत्रों के अनुसार निर्धारित किए जाते हैं। = (स्त्रीत्व के लिए अंकों का योग): 20

एम = (पुरुषत्व अंकों का योग): 20

मुख्य सूचकांक IS को इस प्रकार परिभाषित किया गया है:

= (एफ - एम) : 2.322

यदि IS सूचकांक का मान -1 से +1 तक की सीमा में है, तो androgyny के बारे में निष्कर्ष निकाला जाता है।

यदि आईएस सूचकांक -1 से कम है, तो पुरुषत्व के बारे में निष्कर्ष निकाला जाता है।

और यदि आईएस सूचकांक +1 से अधिक है - स्त्रीत्व के बारे में।

इसके अलावा, उस स्थिति में जब आईएस -2.025 से कम है, वे स्पष्ट पुरुषत्व की बात करते हैं।

और यदि आईएस +2.025 से अधिक है, तो वे स्पष्ट स्त्रीत्व की बात करते हैं।

कार्यप्रणाली का उपयोग करते हुए, लिंग प्रतिमान में किशोरों के आत्मनिर्णय पर डेटा प्राप्त किया गया था, जिसमें एंड्रोगिनी, पुरुषत्व और स्त्रीत्व शामिल थे) (तालिका 1)।

किशोर पुरुषत्व-स्त्रीत्व के अध्ययन की सारांश तालिका

तालिका नंबर एक

विषय क्रमांक n/nअंकों में योग, (एफ - एम): 2.322 पहचाने गए प्रकार: बॉयज एडवर्ड ए. = (0.8 - 0.7): 2.322 = 0.04306632एंड्रोगिनीएंटन बी. = (0.6 - 0.9) : 2, 322 = 0.12919897 मस्कुलिनिटी डेनिस वी. = (0.75 - 0.7) : 2.322 = 0.02153316 एंड्रोगिनी किरिल जी. = (0.7 - 0.75) : 2.322 = 0.02153316 मस्क्युलिनिटी ओलेग डी. = (0.85 - 0.6) : 2.322 = 1.0766581 स्त्रीत्व एलेक्सी के. = (0.7 - 0.75) : 2.322 = 0.02153316 मस्कुलिनिटी झेन्या के. = (0.6 - 0.9): 2, 322 = 0.12919897 मस्कुलिनिटी एंड्री के.= (0.85 - 0.75) : 2.322 = 0.04306632AndrogynyMarat K.= (0.55 - 0.75) :2, 322 = 0.08613264 मांसलता झेन्या आई.= (0.75 - 0.8) : 2.322 = 0.02153316मस्कुलिनिटीडिमा वाई.= (0.7 - 0.9) : 2.322 = 0.08613264मस्कुलिनिटीएलेक्सी च.= (0.75 - 0.8) : 2.322 = 0.02153316मस्कुलिनिटीगर्ल्स वेरोनिका टी.= (0.85 - 0 ,6) : 2.322 = 1.0766581 स्त्रीत्व वेलेरिया एस. = (0.75 - 0.7) : 2.322 = 0.02153316 एंड्रोगिनी मारिया जी. = (0.9 - 0.6) : 2.322 = 1.2919897 स्त्रीत्व पोलीना पी. = (0 .95 - 0.5) : 2.322 = 1 .9379844 स्त्रीत्व ओल्गा आर. = (0.75 - 0.7) : 2.322 = 0.02153316 एंड्रोगिनी करीना वी. = (0.85 - 0.6) : 2.322 = 1.0766581 स्त्रीत्व डारिया एम .= (0.9 - 0.3) : 2.322 = 2.583979 स्त्रीत्व यूलिया श. = (0.7 - 0) .9) : 2.322 = 0.08613264 मर्दानापन मारिया ए. = (0.8 - 0.6) : 2.322 = 0.08613264एण्ड्रोगिनी कैटरीना जी.= (0.9 - 0.3) : 2.322 = 2.583979स्त्रीत्व अन्ना डी.= (0.8 - 0.65) : 2.322 = 0 .06459948एंड्रोगिनी नटाल्या बी.= (0.95 - 0.5 ): 2.322 = 1.9379844स्त्रीत्व

नैदानिक परिणामों के आधार पर, हमने किशोरों में उभयलिंगीपन, पुरुषत्व और स्त्रीत्व की डिग्री निर्धारित करने के लिए एक सारांश तालिका (तालिका 2) संकलित की।

किशोरों में उभयलिंगीपन, पुरुषत्व और स्त्रीत्व की डिग्री की सारांश तालिका

प्राप्त सारणीबद्ध डेटा के आधार पर, हमने निम्नलिखित आरेख का निर्माण किया।

यह स्पष्ट रूप से दर्शाता है कि 8 लड़कों (66.6%) में मर्दाना व्यक्तित्व लक्षण (मांसपेशियों के प्रकार) होने की अधिक संभावना है, और वे खुद को पुरुषों के रूप में रखते हैं, यानी। इन विषयों की विशेषता मर्दाना व्यक्तित्व लक्षण (स्वतंत्रता, मुखरता, प्रभुत्व, आक्रामकता, जोखिम लेना, स्वतंत्रता, आत्मविश्वास, आदि) हैं। परीक्षण किए गए लड़कों में से 3 लड़कों (25.0%) का व्यक्तित्व मिश्रित, उभयलिंगी है, अर्थात। ये लड़के मर्दाना और स्त्रियोचित दोनों प्रकार की आवश्यक विशेषताओं को समता पर प्रस्तुत करते हैं। यह माना जाता है कि एंड्रोगाइन में इन विशेषताओं को सामंजस्यपूर्ण और पूरक रूप से प्रस्तुत किया जाता है। और केवल 1 लड़के (8.4%) में स्त्री प्रकार है।

तालिका 2

लड़केलड़कियाँसंख्या%संख्या%पुरुषत्व866.618.4स्त्रीत्व18.4758.3एंड्रोगिनी325.0433.3

परीक्षण की गई लड़कियों के समूह के लिए, निम्नलिखित डेटा प्राप्त किए गए: पूरे नमूने में से 7 लड़कियों (58.3%) में स्त्री व्यक्तित्व प्रकार पाया गया, अर्थात। इन लड़कियों के लिए, स्त्रैण व्यक्तित्व लक्षण विशिष्ट होते हैं, जैसे अनुपालन, कोमलता, संवेदनशीलता, शर्मीलापन, कोमलता, सौहार्द, सहानुभूति की क्षमता, सहानुभूति आदि। 4 लड़कियों (33.3%) का व्यक्तित्व उभयलिंगी है और 1 लड़की (8.4%) है )%) मांसपेशियों के प्रकार की पहचान की गई।

2. कार्यप्रणाली "आत्मसम्मान" (बुडासी विधि)

उद्देश्य: एक किशोर के सामान्य आत्मसम्मान का अध्ययन करना

प्रोत्साहन सामग्री: व्यक्तिगत व्यक्तित्व गुणों को दर्शाने वाले शब्द: साफ़-सफ़ाई, लापरवाही, विचारशीलता, गर्म स्वभाव, घमंड, अशिष्टता, दयालुता, लालच, प्रसन्नता, ईर्ष्या, शर्मीलापन, विद्वेष, ईमानदारी, शालीनता, भोलापन, स्वप्नदोष, कोमलता, सहजता, अनिर्णय, कमी संयम, स्पर्शशीलता, सावधानी, पांडित्य, संदेह, सिद्धांतों का पालन, अहंकार, सौहार्द, अकड़, तर्कसंगतता, दृढ़ संकल्प, संयम, विनय, धैर्य, कड़ी मेहनत, कायरता, जुनून, दृढ़ता, अनुपालन, जिद, उदासीनता, ईमानदारी, संवेदनशीलता, स्वार्थ .

निर्देश:

चरण: “शब्दों की प्रस्तावित सूची में से 20 गुणों का चयन करें, जो आपकी राय में, एक आदर्श व्यक्ति में निहित होने चाहिए। चयनित गुणों के आगे एक चेक मार्क लगाएं (कॉलम 2 में)।"

मंच: “चयनित 20 शब्दों में से वह चुनें जो आपके लिए सबसे अप्रिय हो। इस शब्द के सामने संख्या 1 रखें ("आदर्श" कॉलम में)। फिर, शेष 19 शब्दों में से, सबसे अप्रिय गुणवत्ता भी चुनें और इस शब्द के सामने संख्या 2 रखें। और इसी तरह..."

मंच: “उन्हीं 20 शब्दों में से वह गुणवत्ता चुनें जो आपकी सबसे कम विशेषता हो। और "रियल सेल्फ" कॉलम में इस गुण के सामने नंबर 1 डालें। इसके बाद बचे हुए 19 शब्दों में से वह गुण भी चुनें जो आपमें सबसे कम विशेषता रखता हो और इस शब्द के सामने अंक 2 लगा दें। और इसी तरह…"।

चूँकि हमारा काम लैंगिक आत्म-रवैया पर विचार करना है, परीक्षण का विश्लेषण करते समय हमने कक्षा को लड़कों और लड़कियों में विभाजित किया। और इसलिए, हमारे विश्लेषण में दो सारांश तालिकाएँ होंगी ("लड़कों का आत्म-सम्मान" और "लड़कियों का आत्म-सम्मान")।

स्व-मूल्यांकन तकनीक के परिणामों को संसाधित करना:

d, d 2 , S d 2 का मान ज्ञात कीजिए

जहां d रैंक संख्याओं में अंतर है।

1 - (6 एस डी 2 /(एन 3 -एन)),

जहां d रैंक संख्याओं में अंतर है, n विचाराधीन संपत्तियों की संख्या है (20)

स्व-मूल्यांकन मानदंड:

यदि r +1 की ओर प्रवृत्त होता है, तो यह बढ़े हुए आत्म-सम्मान को इंगित करता है;

यदि r -1 की ओर प्रवृत्त होता है, तो यह कम आत्मसम्मान को इंगित करता है;

-0.5 पर< r< +0 ,5 - самооценка нормальная.

लड़कियों के आत्मसम्मान की सारांश तालिका

टेबल तीन

सं. पी/पी.आई. छात्रस्कोर आत्मसम्मान का स्तर 1. वेरोनिका टी. 0.4 पर्याप्त 2. वेलेरिया एस. - 0.3 पर्याप्त 3. मारिया जी. 0.4 पर्याप्त 4. पोलीना पी. - 0.5 पर्याप्त 5. ओल्गा आर. - 0.9 कम आंका गया 6. करीना वी. 0.8 अतिरंजित 7. डारिया एम.-0.5 पर्याप्त 8. यूलिया श. - 0.9 कम आंका गया 9. मारिया ए. 0.5 पर्याप्त 10. नताल्या बी. 0.8 अधिक अनुमानित 11. अनास्तासिया वी. 0.7 अधिक अनुमानित 12. अनास्तासिया आर. - 0.8 कम अनुमानित

अध्ययन में शब्दों के एक सेट का उपयोग करना जो व्यक्तिगत व्यक्तित्व लक्षणों को दर्शाता है, हम "सकारात्मक" सेट और "नकारात्मक" सेट के लिए गुणांक की गणना करने में सक्षम थे।

ऐसी तीन लड़कियाँ थीं जिन्होंने स्वयं को अधिक महत्व दिया और एक के करीब गुणांक के साथ स्वयं के साथ अनालोचनात्मक व्यवहार किया।

निदान के परिणामस्वरूप, कम आत्मसम्मान वाली तीन लड़कियों की भी पहचान की गई, अर्थात्। ये किशोर स्वयं को कम आंकते हैं।

6 लड़कियों के लिए, गुणांक 0.5 के करीब था, जो सामान्य, पर्याप्त आत्मसम्मान को इंगित करता है। नवयुवकों के आत्म-सम्मान की सारांश तालिका

तालिका 4

सं. पी/पी.आई. छात्र के अंक आत्म-सम्मान का स्तर 1. एडवर्ड ए. 0.6 अधिक अनुमानित 2. एंटोन बी. 0.2 पर्याप्त 3. डेनिस वी. 0.9 अधिक अनुमानित 4. किरिल जी. - 0.5 पर्याप्त 5. ओलेग डी. 0.4 पर्याप्त 6. एलेक्सी के. 0.3 पर्याप्त 7. झेन्या के. - 0.8 कम आंका गया 8. एंड्री के. 0.5 पर्याप्त 9. मराट के. 0.5 पर्याप्त 10. झेन्या आई. 0.4 पर्याप्त 11. दिमा वाई. - 0.8 कम अनुमानित 12. एलेक्सी च. - 1 कम अनुमानित

निदान परिणामों के आधार पर, हमने पाया:

ऐसे दो युवक थे जिन्होंने स्वयं को अधिक महत्व दिया और एक के करीब गुणांक के साथ स्वयं के साथ अनालोचनात्मक व्यवहार किया।

निदान के परिणामस्वरूप, कम आत्मसम्मान वाले तीन युवाओं की भी पहचान की गई, अर्थात्। ये किशोर स्वयं को कम आंकते हैं।

7 किशोरों में, गुणांक 0.5 के करीब था, जो सामान्य, पर्याप्त आत्म-सम्मान को इंगित करता है।

सांख्यिकीय विश्लेषण, गणितीय डेटा प्रोसेसिंग और विश्लेषणात्मक विश्लेषण के परिणामों के आधार पर, हमने पाया कि किसी के लिंग का विचार पुरुष और महिला लिंग के आधुनिक लिंग विचार से मेल खाता है; दोनों लिंगों के प्रतिनिधियों का आत्म-सम्मान उनकी आयु विशेषताओं से मेल खाता है।

निष्कर्ष

पाठ्यक्रम कार्य का सैद्धांतिक भाग लिंग पहचान की आधुनिक समझ पर विचार करने के लिए समर्पित है, और किशोरों की लिंग विशेषताओं पर विचार किया जाता है।

आत्म-जागरूकता एक आत्म-छवि, आत्म-छवि या आत्म-अवधारणा है। "आई-कॉन्सेप्ट" में शामिल हैं: संज्ञानात्मक, मूल्यांकनात्मक और व्यवहारिक घटक।

आत्म-जागरूकता विकसित करने का लक्ष्य एक व्यक्ति को अपने "मैं", अन्य लोगों से अपने अलगाव का एहसास कराना है, जो विषय की बढ़ती स्वायत्तता और स्वतंत्रता में व्यक्त होता है।

लिंग आत्म-जागरूकता को एक जटिल व्यक्तिगत गठन के रूप में माना जाता है, जिसकी अखंडता में, सामग्री और संरचनात्मक विशेषताओं के प्रणालीगत कनेक्शन द्वारा निर्धारित, किशोरी के लिंग और उम्र की विशेषताओं द्वारा निर्धारित स्त्रीत्व/पुरुषत्व के संकेतक शामिल होते हैं।

लिंग आत्म-जागरूकता में निम्नलिखित मनोवैज्ञानिक संरचनाएँ शामिल हैं: एक निश्चित लिंग के व्यक्ति के शरीर के रूप में अपने शरीर के बारे में जागरूकता; एक निश्चित लिंग के प्रतिनिधि के रूप में स्वयं के बारे में, किसी के व्यक्तित्व, किसी के जीवन पथ के बारे में जागरूकता; किसी के लिंग की लैंगिक रूढ़िवादिता (कपड़े की विशेषताओं, अवसरों, खेल, गतिविधियों आदि के बारे में) और भूमिकाओं (व्यक्तिगत, पारिवारिक, पेशेवर और अन्य) का ज्ञान; किसी की लैंगिक रूढ़ियों, स्थितियों और भूमिकाओं के बारे में विचार; यौन व्यवहार के बारे में विचार - अपने स्वयं के लिंग और स्वयं के बारे में; पुरुष और महिला आदर्शों के बारे में विचार; लिंग संबंधी धारणाओं, रूढ़ियों, भूमिकाओं आदि के अनुपालन के बारे में जागरूकता।

लैंगिक रूढ़िवादिता के कारण किशोरावस्था में लड़के और लड़कियों की लैंगिक पहचान अलग-अलग होती है। किशोर अलग-अलग स्तर पर पारंपरिक लिंग व्यवहार के अनुरूप होते हैं। उनका व्यवहार जन्म से ही बड़ी संख्या में बाहरी कारकों से प्रभावित होता है: हमारे माता-पिता और अन्य वयस्कों के व्यवहार का अवलोकन करना, एक ही लिंग के लोगों की नकल करना, कुछ गेम खेलना, मीडिया जो हमारे समाज में स्त्रीत्व और पुरुषत्व की रूढ़िवादिता पैदा करते हैं। किशोर, एक वास्तविक पुरुष या एक वास्तविक महिला बनने की अपनी भूमिका को निभाने के लिए अधिकतर प्रयास करते हुए, हमेशा समाज द्वारा उनके लिए निर्धारित नियमों से सहमत नहीं होते हैं।

शिक्षक, किशोरों की शिक्षा के लिए लैंगिक दृष्टिकोण को ध्यान में रखते हुए, आत्म-जागरूकता के विकास के लिए परिस्थितियाँ बनाते हैं और उभयलिंगी विशेषताओं वाले व्यक्ति के आत्म-साक्षात्कार के अवसर पैदा करते हैं।

कार्य के व्यावहारिक भाग में, किशोर बच्चों में लिंग आत्म-जागरूकता का अनुभवजन्य अध्ययन किया गया। सांख्यिकीय विश्लेषण, गणितीय डेटा प्रोसेसिंग और विश्लेषणात्मक विश्लेषण के परिणामों के आधार पर, हमने पाया कि किसी के लिंग का विचार पुरुष और महिला लिंग के आधुनिक लिंग विचार से मेल खाता है; दोनों लिंगों के प्रतिनिधियों का आत्म-सम्मान उनकी आयु विशेषताओं से मेल खाता है।

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परिशिष्ट 1

एस. बेम की प्रश्नावली का पाठ

खुद पर विश्चास रखना

उपज देने में सक्षम

मददगार

अपने विचारों का बचाव करने की प्रवृत्ति रखता है

हंसमुख

उदास

स्वतंत्र

शर्मीला

ईमानदार

पुष्ट

थियेट्रिकल

निश्चयात्मक

चापलूसी के लिए उत्तरदायी

भाग्यशाली

मजबूत व्यक्तित्व

समर्पित

अप्रत्याशित

मज़बूत

स्त्री

भरोसेमंद

विश्लेषणात्मक

करुणामय

ईर्ष्या

नेतृत्व करने में सक्षम

लोगों की देखभाल करना

प्रत्यक्ष, सच्चा

जोखिम लेने वाला

दूसरों को समझना

गुप्त

निर्णय लेने में शीघ्र

करुणामय

ईमानदार

केवल स्वयं पर भरोसा करना (आत्मनिर्भर)

आराम देने में सक्षम

अभिमानी

आकर्षक

साहसिक

गर्म, सौहार्दपूर्ण

गंभीर, महत्वपूर्ण

अपना-अपना पद रखते हुए

दोस्ताना

आक्रामक

बता

अप्रभावी

नेतृत्व करने की प्रवृत्ति रखता है

शिशु-संबंधी

अनुकूलनीय, अनुकूलनीय

व्यक्तिवादी

गाली देना पसंद नहीं है

व्यवस्थित नहीं

प्रतिस्पर्धात्मक भावना रखना

प्यारे बच्चे

विनम्र

महत्त्वाकांक्षी, महत्त्वाकांक्षी

शांत

पारंपरिक, परंपराओं के अधीन

परिशिष्ट 2

प्रोटोकॉल फॉर्म "किशोर के व्यक्तित्व का आत्म-सम्मान"

नहीं, निर्णय हाँ, कभी-कभी नंबर 1। मैं आमतौर पर अपने मामलों2 में सफलता की उम्मीद करता हूं। अधिकांश समय मैं उदास मनोदशा में रहता हूं3। अधिकांश लोग मुझसे परामर्श (विचार) करते हैं4। मुझमें आत्मविश्वास की कमी है5. मैं अपने आस-पास के अधिकांश लोगों (कक्षा के बच्चों) जितना ही सक्षम और साधन संपन्न हूं6। कभी-कभी मुझे ऐसा लगता है कि किसी को मेरी ज़रूरत नहीं है7। मैं हर काम (कोई भी काम) अच्छे से करता हूं8. मुझे ऐसा लगता है कि मैं भविष्य में (स्कूल के बाद) कुछ भी हासिल नहीं कर पाऊंगा9. किसी भी मामले में, मैं खुद को सही मानता हूं10. मैं बहुत सी ऐसी चीजें करता हूं जिनका मुझे बाद में पछतावा होता है11। जब मुझे अपने किसी जानने वाले की सफलता के बारे में पता चलता है, तो मुझे यह मेरी अपनी विफलता लगती है12। मुझे ऐसा लगता है कि दूसरे लोग मुझे नापसंदगी भरी नजरों से देखते हैं13। मैं संभावित विफलताओं के बारे में थोड़ा चिंतित हूं।14। मुझे ऐसा लगता है कि विभिन्न बाधाएँ जिन्हें मैं दूर नहीं कर सकता, वे मुझे असाइनमेंट या कार्यों को सफलतापूर्वक पूरा करने से रोक रही हैं15। मैंने जो पहले ही कर लिया है उस पर मुझे शायद ही कभी पछतावा हो16। मेरे आस-पास के लोग मेरी तुलना में कहीं अधिक आकर्षक हैं17। मैं खुद सोचता हूं कि किसी को लगातार मेरी जरूरत है18। मुझे ऐसा लगता है कि मैं दूसरों की तुलना में बहुत बुरा कर रहा हूं19। मैं अक्सर बदकिस्मत से ज्यादा भाग्यशाली होता हूं20। जीवन में मैं हमेशा किसी न किसी चीज से डरता रहता हूं

1.1. लिंग पहचान की अवधारणा. पुरुष और महिला पहचान की अवधारणा.

अंग्रेजी में जेंडर का मतलब लिंग (पुरुष, महिला, नपुंसक) होता है। अमेरिकी शब्दकोश में कोई दूसरा अर्थ पा सकता है, जहां "लिंग" शब्द को रिश्तों के प्रतिनिधित्व के रूप में समझा जाता है, जो एक वर्ग, समूह, श्रेणी में सदस्यता दर्शाता है (जो रूसी में "जीनस" शब्द के अर्थों में से एक से मेल खाता है) . दूसरे शब्दों में, लिंग एक वस्तु और पहले से नामित अन्य (वर्ग, समूह) के बीच संबंध का निर्माण करता है, यह किसी भी वस्तु या व्यक्ति को वर्ग के भीतर एक स्थिति प्रदान करता है, और इसलिए अन्य, पहले से ही गठित वर्गों के सापेक्ष एक स्थिति प्रदान करता है। लिंग एक सामाजिक दृष्टिकोण है; (जैविक लिंग नहीं), या विशिष्ट सामाजिक संबंधों के संदर्भ में प्रत्येक व्यक्ति का प्रतिनिधित्व।

लिंग लिंग का एक सामाजिक-सांस्कृतिक निर्माण है, जो पुरुष और महिला के व्यवहार, जीवनशैली, सोचने के तरीके, मानदंडों, प्राथमिकताओं आदि के निर्दिष्ट संकेतों और विशेषताओं का एक जटिल है। जैविक लिंग के विपरीत, जो किसी व्यक्ति की आनुवंशिक रूप से निर्धारित शारीरिक और शारीरिक विशेषताओं का एक सेट है, लिंग का निर्माण एक निश्चित ऐतिहासिक काल में एक विशिष्ट सामाजिक-सांस्कृतिक संदर्भ में किया जाता है और इसलिए, समय और स्थान में भिन्न होता है। लिंग समाजीकरण का एक उत्पाद है, जबकि सेक्स विकास का परिणाम है।

विदेशी शब्दों के शब्दकोश के अनुसार, "पहचान" (लैटिन पहचान से - पहचानना) पहचान है; किसी चीज़ का किसी चीज़ के साथ संयोग स्थापित करना, और समरूप (लैटिन आइडेंटिकस से) का अर्थ है समान, वही।

हम वेरा सेम्योनोव्ना मुखिना की आत्म-जागरूकता की संरचना के विकास की अवधारणा के माध्यम से किसी व्यक्ति की लिंग पहचान पर विचार करते हैं। अवधारणा के लेखक आत्म-जागरूकता को प्रत्येक सामाजिक व्यक्ति में निहित एक सार्वभौमिक, ऐतिहासिक रूप से स्थापित और सामाजिक रूप से वातानुकूलित, मनोवैज्ञानिक रूप से महत्वपूर्ण संरचना के रूप में समझते हैं, जिसमें ऐसे लिंक शामिल हैं जो व्यक्ति के प्रमुख अनुभवों की सामग्री बनाते हैं और प्रतिबिंब के आंतरिक कारकों के रूप में कार्य करते हैं। , इसका स्वयं और इसके आस-पास की दुनिया से संबंध। इस अवधारणा के अनुसार, एक व्यक्ति के रूप में किसी व्यक्ति की आत्म-जागरूकता में पांच लिंक होते हैं: 1 - नाम और सर्वनाम "मैं" के साथ पहचान जो इसे प्रतिस्थापित करती है, व्यक्ति का व्यक्तिगत आध्यात्मिक सार; 2 - मान्यता का दावा; 3 - लिंग पहचान; 4 - व्यक्ति का मनोवैज्ञानिक समय (अतीत, वर्तमान, भविष्य); 5 - व्यक्ति का सामाजिक स्थान (अधिकार और जिम्मेदारियाँ)।

वी.एस. की स्थिति पर विशेष ध्यान दिया जाना चाहिए। मुखिना ने विशिष्ट संकेत प्रणालियों की भूमिका के बारे में बताया जिसके माध्यम से किसी व्यक्ति की आत्म-जागरूकता के प्रत्येक लिंक का विकास होता है। इसलिए, लिंग पहचान की प्रक्रिया पुरुष और महिला के स्थान के विभेदन को दर्शाने वाले संकेतों के निर्धारण के आधार पर आगे बढ़ती है। लिंग की पहचान "पहचान - अलगाव" के तंत्र के माध्यम से की जाती है, जो एक किशोर को व्यवहार के रोल मॉडल की नकल और लिंग भूमिका मानकों को प्रस्तुत करने वाले संकेत प्रणालियों के माध्यम से अपनी लिंग पहचान बनाने की अनुमति देता है।

लिंग पहचान आत्म-जागरूकता का एक पहलू है जो एक व्यक्ति के स्वयं के अनुभव को एक निश्चित लिंग (आई.एस. क्लियोट्सिना) के प्रतिनिधि के रूप में वर्णित करता है। लिंग पहचान एक व्यक्ति की मर्दानगी और स्त्रीत्व की सांस्कृतिक परिभाषाओं के साथ उसके संबंध के बारे में जागरूकता है (ओ.ए. वोरोनिना); लिंग के आधार पर एक या दूसरे सामाजिक समूह से संबंधित (ई.यू. टेरेशेंकोवा, एन.के. रेडिना)। कभी-कभी लिंग पहचान की अवधारणा में मनोवैज्ञानिक विकास और यौन प्राथमिकताओं के गठन से जुड़ा एक पहलू शामिल होता है (जे. गैंगनॉन, बी. हेंडरसन)।

इस बात पर विशेष रूप से जोर दिया जाना चाहिए कि लिंग पहचान को सेक्स तक सीमित करना एक गलती है, जिसमें किसी व्यक्ति का पुरुष या महिला की भूमिका में सफल प्रवेश शामिल है। ऐसी पहचान, मानो उम्र के आगे गौण है। लिंग पहचान किसी दिए गए आयु समूह द्वारा स्वीकार किए गए व्यवहार के मानदंडों के साथ किसी के व्यवहार के सहसंबंध से ज्यादा कुछ नहीं है। इसके अलावा, ये मानदंड और रूढ़ियाँ व्यक्तियों के लिंग से अपेक्षाकृत स्वतंत्र हैं, क्योंकि वे काफी हद तक पुरुषों और महिलाओं दोनों के लिए समान हैं। दूसरी बात यह है कि लिंग पहचान के दो तरीके होते हैं - पुल्लिंग और स्त्रीलिंग। दूसरे शब्दों में, लिंग पहचान मर्दाना और स्त्री उन्मुख है, यानी। अस्तित्व के दो विशिष्ट गुण हैं जो एक दूसरे के पूरक हैं। लिंग पहचान की सामग्री, मुख्य और आवश्यक रूप से, पुरुष और महिला अनिवार्यताओं से अपेक्षाकृत स्वायत्त है, जो उम्र से संबंधित चेतना और व्यवहार के एकल शीर्ष का प्रतिनिधित्व करती है।

लिंग पहचान का निर्माण जैविक रूप से दिए गए लिंग पर आधारित है, लेकिन मनोवैज्ञानिक लिंग का निर्माण व्यक्ति पर सामाजिक परिस्थितियों और समाज की सांस्कृतिक परंपराओं के प्रभाव का परिणाम है। लिंग पहचान एक फेनोटाइप है, जो जन्मजात और अर्जित का मिश्रण है। "सेक्स" की अवधारणा में सीधे तौर पर जैविक सेक्स के कारण होने वाले लक्षण शामिल हैं, जबकि लिंग का तात्पर्य मर्दाना और स्त्रीत्व के पहलुओं से है। लड़के और लड़कियाँ ऐसी दुनिया में बड़े होते हैं जहाँ "पुरुषत्व" और "स्त्रीत्व" की श्रेणियाँ बहुत महत्वपूर्ण हैं। आसपास की सभी जानकारी से, लड़के चुनते हैं कि "मर्दाना" क्या है, और लड़कियाँ चुनती हैं कि "स्त्रीलिंग" क्या है, यानी वे लिंग स्कीमा का उपयोग करती हैं।

पुरुष पहचान एक पुरुष सामाजिक समूह के प्रतिनिधि के रूप में स्वयं का वर्गीकरण और लिंग-आधारित भूमिकाओं, स्वभाव और आत्म-प्रस्तुति का पुनरुत्पादन है। लिंग के आधार पर स्वयं को वर्गीकृत करने की मान्यता और उपयोग व्यक्तिगत पसंद का मामला नहीं है क्योंकि यह जैविक रूप से वातानुकूलित और सामाजिक रूप से मजबूर है (पश्चिम, ज़िम्मरमैन)।

पुरुष पहचान का गठन "पुरुषत्व की विचारधारा" (प्लेक) पर आधारित है, जो पारंपरिक पितृसत्तात्मक संस्कृति का एक अभिन्न अंग है। "पुरुषत्व की विचारधारा" की भूमिका मानदंडों की संरचना स्थिति के मानदंड, क्रूरता के मानदंड (शारीरिक, मानसिक और भावनात्मक) और स्त्री-विरोधी मानदंड से निर्धारित होती है। पुरुष पहचान की एक केंद्रीय विशेषता प्रभुत्व की आवश्यकता है, जो पुरुष लिंग भूमिका के साथ अटूट रूप से जुड़ी हुई है।

पुरुष लिंग-भूमिका पहचान (प्लेक) के सिद्धांत के अनुसार, पारंपरिक पितृसत्तात्मक संस्कृति के संदर्भ में पुरुषों का मनोवैज्ञानिक स्वास्थ्य सीधे तौर पर "सही" पुरुष पहचान से संबंधित है। हाल के वर्षों में हुए शोध से स्पष्ट रूप से पता चलता है कि, पुरुषत्व के सकारात्मक पहलुओं के अलावा, पारंपरिक पुरुष लिंग भूमिका चिंता और तनाव का कारण है, क्योंकि इसके कुछ पहलू बेकार और विरोधाभासी हैं। ओ'नील द्वारा प्रस्तावित लिंग भूमिका संघर्ष के मॉडल में छह पैटर्न (सीमित भावनात्मकता, होमोफोबिया, लोगों और स्थितियों को नियंत्रित करने की आवश्यकता, कामुकता और स्नेह की अभिव्यक्ति में प्रतिबंध, प्रतिस्पर्धा और सफलता की जुनूनी इच्छा, शारीरिक स्वास्थ्य समस्याएं) शामिल हैं। ख़राब जीवनशैली) (बर्न)।

एक सामाजिक आंदोलन के रूप में और सामाजिक विज्ञान में एक नए पद्धतिगत प्रतिमान के रूप में नारीवाद के विकास ने पारंपरिक पुरुषत्व की कठोर सीमाओं को कमजोर करने और पुरुष पहचान के अधिक मुक्त विकास की संभावना पर महत्वपूर्ण प्रभाव डाला।

स्त्री पहचान- महिला सामाजिक समूह के प्रतिनिधि के रूप में स्वयं का वर्गीकरण और लिंग-आधारित भूमिकाओं, स्वभाव और आत्म-प्रस्तुति का पुनरुत्पादन। लिंग के आधार पर स्वयं को वर्गीकृत करने की मान्यता और उपयोग व्यक्तिगत पसंद का मामला नहीं है क्योंकि यह जैविक रूप से वातानुकूलित और सामाजिक रूप से मजबूर है (पश्चिम, ज़िम्मरमैन)।

महिला पहचान का निर्माण सीधे महिला के विशिष्ट "महिला अनुभव" से जुड़ा हुआ है। यह बचपन से ही लड़कियों के समाजीकरण की ख़ासियतों के कारण बनना शुरू हो जाता है, क्योंकि माता-पिता एक नवजात बच्चे की लिंग-सामान्यीकृत छवि (धनुष, लंबे बाल, सुरुचिपूर्ण कपड़े, आदि) बनाते हैं, और लिंग-सामान्यीकृत व्यवहार को भी प्रोत्साहित करते हैं ( अनिर्णय, सहानुभूति, निष्क्रियता, आदि)। भविष्य में, "एक लड़की होने" को समाजीकरण संस्थानों द्वारा "मदद" की जाती है, जिनमें से सबसे महत्वपूर्ण एजेंट सहकर्मी हैं, साथ ही मीडिया भी है, जो लिंग भूमिका रूढ़िवादिता (एलेशिना, वोलोविच; क्लेत्सिना) का सबसे कठोरता से बचाव करता है।

महिला पहचान के निर्माण में यौवन और रजोदर्शन (पहली माहवारी, महिला शरीर में यौवन का मुख्य संकेत) की अवधि को एक विशेष भूमिका दी जाती है। इस अवधि में लिंग मानदंडों के संबंध में मानक और सूचनात्मक दबाव इतना अधिक है कि "विकृत विशेषताओं" वाली अधिकांश लड़कियां अपनी व्यक्तिगत विशेषताओं को "पारंपरिक महिला भूमिका" (बर्न) के प्रति समायोजित करती हैं। महिला पहचान बनाने की दिशा में अगले सबसे महत्वपूर्ण कदमों को बड़े पैमाने पर शारीरिक अनुभव के माध्यम से वर्णित किया गया है - कामुकता का विकास, गर्भावस्था और प्रसव। एम. मीड संस्कृति में "स्त्रीत्व" को एक सामाजिक घटना के बजाय एक जैविक घटना के रूप में मानने से महिला दीक्षाओं के बारे में जानकारी की कमी की व्याख्या करते हैं, और इसे महिलाओं की सामाजिक निर्भरता (कोह्न) से भी जोड़ते हैं।

स्त्री पहचान का विश्लेषण और अनुसंधान का इतिहास रूढ़िवादी मनोविश्लेषण में निहित है। इस दिशा के दृष्टिकोण से, पुरुष और महिला मॉडल अपने गुणों में बिल्कुल विपरीत हैं और महिला मॉडल को निष्क्रियता, अनिर्णय, आश्रित व्यवहार, अनुरूपता, तार्किक सोच की कमी और उपलब्धि की इच्छा के साथ-साथ अधिक भावुकता की विशेषता है। और सामाजिक संतुलन. बुनियादी मनोविश्लेषणात्मक प्रतिमानों को अपरिवर्तित रखते हुए, के. हॉर्नी ने महिलाओं के बारे में विचारों का विस्तार करने की कोशिश की। वह महिलाओं के मनोविज्ञान का "सकारात्मक" विवरण खोजने वाली पहली महिलाओं में से एक थीं। हालाँकि, सकारात्मक महिला पहचान के अध्ययन और विकास पर सबसे महत्वपूर्ण प्रभाव नारीवादी सिद्धांतकारों जे. बटलर, जे. मिशेल, जे. रोज़ और अन्य (ज़ेरेबकिना) द्वारा डाला गया था।

आधुनिक समाज में, महिला पहचान "दोहरे रोजगार", "आर्थिक निर्भरता", "एक कामकाजी महिला की भूमिका संघर्ष" आदि की अवधारणाओं से जुड़ी हुई है। इस तथ्य के बावजूद कि वर्तमान में बड़े औद्योगिक शहरों में भी पारंपरिक पितृसत्तात्मक आदर्श अभी भी हावी है। महिलाएं (नेचेवा), और इसलिए सकारात्मक महिला पहचान के मुक्त विकास के अवसर सीमित हैं - जनमत सर्वेक्षणों से पता चलता है कि रूस में स्थिति बहुत धीमी है, लेकिन लैंगिक समानता की दिशा में बदल रही है: महिलाओं की आर्थिक स्वतंत्रता, जैसे पहले, पूछताछ की जाती है, हालांकि उसके लिए अपने साथी, जीवनशैली, कपड़े आदि को स्वतंत्र रूप से चुनना संभव माना जाता है (डबोव)।

किसी व्यक्ति के विशिष्ट लिंग से संबंधित "मैं" के निर्माण में एक महत्वपूर्ण भूमिका ओटोजेनेसिस के प्रारंभिक चरण में पहले से ही एक करीबी वयस्क की छवि द्वारा निभाई जाती है।

एक किशोर की लिंग पहचान लिंग समुदाय के सिद्धांत के अनुसार एकजुट लोगों के एक निश्चित समूह के साथ स्वयं की पहचान करने की एक जटिल प्रक्रिया है; यह विभिन्न लिंग समूहों के प्रतिनिधियों को पहचानने के लिए एक विशेष तंत्र है। परिणामस्वरूप, किशोर अपनी लिंग पहचान बनाता है।

एक किशोर, दुनिया की अपनी तस्वीर, अपनी नई आत्म-छवि का निर्माण करते हुए, लिंग मानदंडों और भूमिकाओं को निष्क्रिय रूप से आत्मसात करने तक ही सीमित नहीं है, बल्कि स्वतंत्र रूप से और सक्रिय रूप से अपनी लिंग पहचान को समझने और बनाने का प्रयास करता है (आई. गोफमैन, ई.ए. ज़्ड्रावोमिस्लोवा, के. ज़िम्मरमैन, ए. वी. किरिलिना, जे. लॉर्बर, ए.ए. टेमकिना, डी. वेस्ट, एस. फैरेल)।

किशोरावस्था में लिंग पहचान बहुत प्रासंगिक है, क्योंकि "पुरुषत्व - स्त्रीत्व" के मानदंड अधिक जटिल हो जाते हैं, जिसमें यौन पहलू स्वयं (माध्यमिक यौन विशेषताओं, यौन रुचियों आदि की उपस्थिति) तेजी से महत्वपूर्ण हो जाते हैं। "पुरुषत्व - स्त्रीत्व" की आदर्श रूढ़िवादिता का अनुपालन मुख्य मानदंड है जिसके द्वारा एक किशोर अपने शरीर और उपस्थिति का मूल्यांकन करता है।

एस. बेम के "लिंग स्कीमा" के सिद्धांत से यह निष्कर्ष निकलता है कि यह एक संज्ञानात्मक संरचना है, संघों का एक नेटवर्क है जो व्यक्ति की धारणा को व्यवस्थित और निर्देशित करता है। बच्चे द्विभाजित "पुरुषत्व-स्त्रीत्व" योजना के अनुसार, अपने बारे में जानकारी सहित जानकारी को एन्कोड और व्यवस्थित करते हैं। इसमें पुरुषों और महिलाओं की शारीरिक रचना, बच्चे पैदा करने में उनकी भागीदारी, उनके पेशे और व्यवसायों के विभाजन, उनकी व्यक्तित्व विशेषताओं और व्यवहार पर डेटा शामिल है। यह पुरुष-महिला द्वंद्व मानव समाज में मौजूद लोगों के सभी वर्गीकरणों में सबसे महत्वपूर्ण है। लिंग की पहचान लिंग योजना के अनुसार की जानी चाहिए, क्योंकि बच्चा ऐसे समाज में रहेगा जो लिंग द्वंद्व के सिद्धांत के अनुसार संगठित है।

लिंग द्वैतवाद यह विचार है कि केवल दो और स्पष्ट रूप से पहचाने जाने योग्य लिंग/लिंग हैं।

लिंग प्रकार - पुरुष और महिला लिंग में निहित मनोवैज्ञानिक गुणों और विशेषताओं की अभिव्यक्ति की डिग्री। इसके संबंध में, मर्दाना (पुरुषत्व) और स्त्रीत्व (स्त्रीत्व) की अवधारणाओं का उपयोग, एक नियम के रूप में, दो अर्थों में किया जाता है:

पुरुषों और महिलाओं के बारे में विचारों की संस्कृति में तय रूढ़िवादिता की एक प्रणाली के रूप में;

एक व्यक्तित्व विशेषता के रूप में जो दर्शाती है कि एक व्यक्ति किस हद तक उन विचारों से मेल खाता है कि एक पुरुष और एक महिला को कैसा होना चाहिए।

पुरुषत्व/स्त्रीत्व लक्षण परिसर का विभेदन भावनात्मक और संज्ञानात्मक दोनों स्तरों पर हो सकता है। इस मामले में, प्रक्रियाएँ विषमकालिक और स्वतंत्र रूप से घटित हो सकती हैं। वी.ई. कगन का मानना है कि आधुनिक संस्कृति की विशेषता महिला लिंग के लिए भावनात्मक प्राथमिकता के साथ मर्दाना संज्ञानात्मक अभिविन्यास का संयोजन है। व्यक्तिगत स्तर पर, यह भावनात्मक-संज्ञानात्मक असंगति की ओर ले जाता है, जिसका समाधान बच्चे के उचित लिंग के प्रतिनिधि के रूप में गठन में योगदान देता है। यह लिंग पहचान के निर्माण के लिए सबसे महत्वपूर्ण आयु चरणों, अर्थात् प्रीस्कूल और किशोरावस्था में विशेष रूप से स्पष्ट है।

इस असंगति को हल करने के तरीके लड़कों और लड़कियों के लिए स्पष्ट रूप से भिन्न हैं।

लड़कियों में, पुरुष लिंग के प्रति संज्ञानात्मक अभिविन्यास, जीवन के चौथे वर्ष में प्रकट होता है, महिला लिंग के प्रति भावनात्मक अभिविन्यास द्वारा संतुलित होता है, जो उम्र के साथ मजबूत होता जाता है।

एक ही उम्र के लड़कों में, पुरुष लिंग के प्रति संज्ञानात्मक अभिविन्यास को लड़कों और लड़कियों के बीच भावनात्मक भेदभाव की कमी के साथ जोड़ा जाता है। लड़कों में इस तरह का भेदभाव केवल 6 साल की उम्र में बनता है, 5 साल की उम्र में "मैं" की छवि का भावनात्मक नकारात्मककरण होता है।

इसकी पुष्टि इस तथ्य से की जा सकती है कि चार साल के दो तिहाई से अधिक लड़के, लड़कों और लड़कियों के बीच अंतर के बारे में सवाल का जवाब देते समय "लड़कियां" और "लड़के" शब्दों का उपयोग बिल्कुल नहीं करते हैं। छह वर्ष की आयु तक, ऐसे उत्तर केवल पाँचवें बच्चे के लिए विशिष्ट होते हैं। 4 साल की उम्र में, लड़के व्यावहारिक रूप से "लड़कियों..." शब्दों के साथ अपना बयान शुरू नहीं करते हैं, और छह साल के एक तिहाई लड़कों के लिए यह सबसे विशिष्ट उत्तर है (यह ज्ञात है कि सबसे भावनात्मक रूप से महत्वपूर्ण जानकारी कथन की शुरुआत में प्रस्तुत किया गया है।) अपने लिंग के प्रति प्रतिबद्धता प्रदर्शित करने वाले लड़कों की संख्या बढ़ रही है।

ऐसी ही तस्वीर लड़कियों के लिए विशिष्ट है; उम्र के साथ, उनके उत्तरों की संख्या जिसमें लिंग नामों का उपयोग नहीं किया जाता है, धीरे-धीरे कम हो जाती है। (तालिका क्रमांक 1 देखें)

तालिका 1. प्रश्न के उत्तर का वितरण "आपको क्या लगता है कि लड़कों और लड़कियों के बीच क्या अंतर है?" कथन की शुरुआत के आधार पर (% में, लिंग और उम्र को ध्यान में रखते हुए)

यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि लिंग की धारणा में समान भावनात्मक दृष्टिकोण ("लड़कियां लड़कों से बेहतर हैं") लड़कों और लड़कियों के व्यक्तिगत विकास के लिए अलग-अलग अर्थ हैं: लड़कों के लिए - "लड़के लड़कियों से भी बदतर हैं, और मैं बुरा हूं" लड़कियाँ - "लड़कियाँ लड़कों से बेहतर हैं, और मैं अच्छी हूँ"।

लिंग पहचान के भावनात्मक और संज्ञानात्मक घटकों की संरचना में लिंग अंतर भविष्य में भी बना रहेगा।

आई.वी. की पढ़ाई में रोमानोव के अनुसार, यह पाया गया कि 11-14 वर्ष की आयु में एक घटक की संरचना से दूसरे की संरचना के बारे में निष्कर्ष निकालना असंभव है। भावनात्मक घटक के हिस्से के रूप में, अधिकांश किशोर महत्वपूर्ण अन्य लोगों को मुख्य रूप से लिंग के आधार पर दो समूहों में विभाजित करते हैं (उम्र इस मामले में कोई भूमिका नहीं निभाती है)। लिंग पहचान का संज्ञानात्मक घटक किसी को न केवल लिंग के आधार पर, बल्कि उम्र के आधार पर भी महत्वपूर्ण दूसरों को अलग करने की अनुमति देता है।

लड़कों में, भावनात्मक घटक के हिस्से के रूप में, अपने स्वयं के लिंग की छवियों के साथ पहचान तभी उत्पन्न होती है जब लड़कियों और महिलाओं की छवियां एक साथ आती हैं, अर्थात, "एक लड़के को अपनी मर्दानगी का एहसास तब शुरू होता है जब वह अपने आस-पास की लड़कियों और महिलाओं में महसूस करता है .

लड़कियों के लिए, एक समान संबंध स्थापित नहीं किया गया था, यानी, एक लड़की की स्त्रीत्व एक अधिक स्वतंत्र गठन है।

संज्ञानात्मक क्षेत्र के भीतर, यह पता चला कि लड़कों में वयस्कता की सामग्री एक वयस्क व्यक्ति के लिंग और आयु मानक के साथ पहचान से जुड़ी होती है, और लड़कियों में यह सामान्य रूप से वयस्कों की दुनिया में शामिल होने से जुड़ी होती है।

ए.एस. कोचरियन का मानना है कि यौन (लिंग) अलगाव (11-12 वर्ष) की अवधि के दौरान, लड़कियां पुरुषत्व/स्त्रीत्व की छवियों के विभाजन के लिए तैयारी करना शुरू कर देती हैं, जिसका स्रोत लड़कों को खुश करने की इच्छा है, जो दमन की ओर ले जाती है। व्यवहार के मर्दाना रूपों का. 15-16 वर्ष की आयु में यह प्रक्रिया समाप्त हो जाती है - पुरुषत्व/स्त्रीत्व में स्वतंत्र परिवर्तन हो जाता है।

निष्कर्ष: किशोरों में लिंग पहचान के विकास के लिए कई दृष्टिकोण हैं, पुरुष और महिला पहचान के बारे में कई अवधारणाएं (विभिन्न दृष्टिकोण से), लेकिन इन सबके बावजूद, समस्या वही बनी हुई है: बच्चा अपने लिंग के बारे में जानता है, लेकिन उसे अपने वातावरण में कैसे व्यवहार करना है इसकी कोई अवधारणा नहीं है। आख़िरकार, पर्यावरण में उसके व्यवहार का मुख्य स्रोत बच्चे की अपनी माँ या पिता की आदर्श छवि की धारणा है। लेकिन यह भी ध्यान में रखा जाना चाहिए कि एक बच्चा रिश्तेदारों, दोस्तों के साथ रहते हुए इस या उस व्यवहार की नकल कर सकता है, और इसका सीधा प्रभाव इंटरनेट और मीडिया द्वारा भी सक्रिय रूप से डाला जाता है।

अर्थात परिवार में नींव रखी जाती है। यदि परिवार अनुकरण का एक आदर्श स्रोत है, तो बच्चा कुछ हद तक एक सामान्य और पर्याप्त व्यक्ति के रूप में बड़ा होगा। यदि परिवार में "पसंद से बच्चा", "अवांछित बच्चा" जैसी घटनाएं देखी जाती हैं, या बस एक बच्चा अधूरे या बेकार परिवार में बड़ा हुआ है।

"इच्छा पर बच्चा" पिताओं के बीच परिवार में एक नए सदस्य के शामिल होने की एक रूढ़िवादी व्यवहार और अपेक्षा है, जिसकी विशेषता यह है कि पिता लड़कों के साथ मछली पकड़ने या शिकार पर जाने के लिए उनका इंतजार कर रहे हैं। लेकिन अक्सर ऐसा होता है कि लड़के की जगह लड़की पैदा हो जाती है। बाद में जब पिता को इस विचार की आदत हो गई तो उन्होंने लड़कियों में मर्दाना व्यवहार पैदा करने की कोशिश की और कुछ हद तक वे इसमें सफल भी हुईं। सब कुछ अद्भुत होगा, यदि एक चीज़ के लिए नहीं - भविष्य में, स्त्री गुणों पर मांसपेशियों का प्रभुत्व हो सकता है।

एक "अवांछित बच्चा" अक्सर निष्क्रिय परिवारों में होता है, यही कारण है कि बच्चे को या तो छोड़ दिया जाता है या गेस्टापो शर्तों के तहत पाला जाता है, जिसके कारण बच्चे में गलत व्यवहार मॉडल विकसित हो सकता है।

और फिर, हम इस निष्कर्ष पर पहुंचते हैं कि परिवार पुरुष और महिला की पहचान की नींव का आधार है और यह कैसे विकसित होगा यह हम पर निर्भर करेगा।

1.2. आधुनिक सामाजिक-मनोवैज्ञानिक अनुसंधान में लिंग समाजीकरण की समस्याएं।

पहचान की समस्या का सैद्धांतिक और अनुभवजन्य विकास अपेक्षाकृत हाल ही में, हमारी सदी के 60 के दशक में शुरू हुआ, हालाँकि पहचान की अवधारणा का अपने आप में एक लंबा इतिहास है और कई सिद्धांतों द्वारा इसका उपयोग किया गया है। सबसे पहले, इसके अर्थ के करीब "बुनियादी व्यक्तित्व" की अवधारणा थी, जिसे ए. कार्डिनर (1963) द्वारा पेश किया गया था और सांस्कृतिक मानवशास्त्रीय सिद्धांतों द्वारा अन्य लोगों के साथ व्यवहार करने और बातचीत करने के तरीके के रूप में परिभाषित किया गया था। दूसरे, पहचान की अवधारणा का व्यापक रूप से व्यक्तित्व के विभिन्न भूमिका सिद्धांतों द्वारा उपयोग किया गया था, जिसके भीतर इसे सामाजिक सीखने की प्रक्रिया में आंतरिक विभिन्न भूमिकाओं के एक संरचनात्मक सेट के रूप में समझा गया था। तीसरा, इस अवधारणा का वैज्ञानिक उपयोग में परिचय भी कई अनुभवजन्य सामाजिक-मनोवैज्ञानिक अध्ययनों द्वारा तैयार किया गया था, जिसका मुख्य विषय व्यक्ति और समूह के पारस्परिक प्रभाव का अध्ययन था।

हमारी सदी के 70 के दशक के बाद से, पहचान की अवधारणा मनोविज्ञान में इतनी लोकप्रिय हो गई है, जो "मैं-अवधारणा, आत्म-छवि, स्वयं, इत्यादि" की अधिक पारंपरिक अवधारणा को पूरक, स्पष्ट और अक्सर प्रतिस्थापित कर रही है।

पहली बार, पहचान की अवधारणा को ई. एरिकसन के प्रसिद्ध कार्य "बचपन और समाज" में विस्तार से प्रस्तुत किया गया था, और 70 के दशक की शुरुआत में, सांस्कृतिक-मानवविज्ञान स्कूल के सबसे बड़े प्रतिनिधि, के. लेवी-स्ट्रॉस (1985), तर्क दिया कि पहचान का संकट सदी का नया दुर्भाग्य बन जाएगा और इस समस्या की स्थिति में सामाजिक-दार्शनिक और मनोवैज्ञानिक से अंतःविषय में बदलाव की भविष्यवाणी की। पहचान के मुद्दे पर समर्पित कार्यों की संख्या में लगातार वृद्धि हुई और 1980 में एक विश्व कांग्रेस आयोजित की गई, जिसमें व्यक्तिगत और सामाजिक पहचान के लगभग दो सौ अंतःविषय अध्ययन प्रस्तुत किए गए।

इसकी संरचनात्मक और गतिशील विशेषताओं के दृष्टिकोण से इस अवधारणा के विकास का सबसे बड़ा श्रेय ई. एरिकसन को है; इस मुद्दे पर आगे के सभी अध्ययन किसी न किसी तरह से उनकी अवधारणा से संबंधित थे।

एरिकसन ने समग्र रूप से पहचान को "जीवन के अनुभव को एक व्यक्तिगत स्व में व्यवस्थित करने" की प्रक्रिया के रूप में समझा (एरिकसन ई., 1996 - पी.8), जो स्वाभाविक रूप से एक व्यक्ति के पूरे जीवन में अपनी गतिशीलता ग्रहण करता है। इस व्यक्तिगत संरचना का मुख्य कार्य शब्द के व्यापक अर्थ में अनुकूलन है: एरिकसन के अनुसार, पहचान के गठन और विकास की प्रक्रिया "किसी व्यक्ति के अनुभव की अखंडता और व्यक्तित्व की रक्षा करती है ... उसे आंतरिक अनुमान लगाने का अवसर देती है और बाहरी खतरों और समाज द्वारा प्रदत्त सामाजिक अवसरों के साथ अपनी क्षमताओं को संतुलित करें" (एरिकसन ई., 1996 - पी.8)

एरिकसन के लिए, पहचान की अवधारणा मुख्य रूप से "आई" के निरंतर, चल रहे विकास की अवधारणा से संबंधित है।

एरिक्सन पहचान को एक जटिल व्यक्तिगत गठन के रूप में परिभाषित करता है जिसमें बहु-स्तरीय संरचना होती है। यह मानव स्वभाव के तीन मुख्य विश्लेषणों के कारण है: व्यक्तिगत, वैयक्तिक और सामाजिक।

इस प्रकार, पहले, व्यक्तिगत, विश्लेषण के स्तर पर, पहचान को किसी व्यक्ति की अपने विस्तार के बारे में जागरूकता के परिणाम के रूप में परिभाषित किया जाता है। यह अपने आप को कुछ अपेक्षाकृत अपरिवर्तनीय प्रदत्त, किसी न किसी शारीरिक रूप, स्वभाव, झुकाव वाला, अपना अतीत रखने वाला और भविष्य की ओर देखने वाला व्यक्ति होने का विचार है। दूसरे, व्यक्तिगत दृष्टिकोण से, पहचान को किसी व्यक्ति की अपनी विशिष्टता, उसके जीवन के अनुभव की विशिष्टता की भावना के रूप में परिभाषित किया जाता है, जो स्वयं के लिए कुछ पहचान को परिभाषित करता है। एरिकसन इस पहचान संरचना को अहंकार संश्लेषण के छिपे हुए कार्य के परिणाम के रूप में परिभाषित करते हैं, "मैं" के एकीकरण के रूप में, जो हमेशा बचपन की पहचान के साधारण योग से अधिक होता है।

पहचान का यह तत्व "एक व्यक्ति की कामेच्छा ड्राइव के साथ सभी पहचानों को एकीकृत करने की अपनी क्षमता का सचेत अनुभव है, गतिविधि में प्राप्त मानसिक क्षमताओं के साथ, और सामाजिक भूमिकाओं द्वारा प्रदान किए गए अनुकूल अवसरों के साथ" (ई. एरिक्सन, 1996. - पी. 31) .

अंत में, तीसरा, पहचान को एरिकसन द्वारा उस व्यक्तिगत निर्माण के रूप में परिभाषित किया गया है जो सामाजिक, समूह आदर्शों और मानकों के साथ किसी व्यक्ति की आंतरिक एकजुटता को दर्शाता है और इस तरह "I" वर्गीकरण की प्रक्रिया में मदद करता है: ये हमारी विशेषताएं हैं, जिनकी बदौलत हम दुनिया को विभाजित करते हैं अपने जैसे और अपने जैसे नहीं। एरिकसन ने अंतिम संरचना को सामाजिक पहचान नाम दिया।

अमेरिकी शोधकर्ता मार्सिया (1960) किशोरावस्था में पहचान करती हैं, सबसे पहले, एक "एहसास की पहचान", इस तथ्य से विशेषता है कि किशोर एक महत्वपूर्ण अवधि पार कर चुका है, माता-पिता के दृष्टिकोण से दूर चला गया है और अपने विचारों के आधार पर अपने भविष्य के विकल्पों और निर्णयों का मूल्यांकन करता है। वह पेशेवर, वैचारिक और यौन आत्मनिर्णय की प्रक्रियाओं में भावनात्मक रूप से शामिल है, जिसे मार्सिया पहचान निर्माण की मुख्य "रेखाएं" मानता है।

दूसरे, कई अनुभवजन्य अध्ययनों के आधार पर, मार्सिया ने पहचाना कि किशोरावस्था किशोर पहचान के निर्माण में सबसे महत्वपूर्ण अवधि है। इसकी मुख्य सामग्री एक बढ़ते हुए व्यक्ति का समाज द्वारा उसे दिए जाने वाले अवसरों की सीमा के साथ सक्रिय टकराव है। ऐसे किशोर के जीवन की आवश्यकताएं अस्पष्ट और विरोधाभासी हैं; जैसा कि वे कहते हैं, वह एक अति से दूसरी अति पर फेंक दिया जाता है, और यह न केवल उसके सामाजिक व्यवहार की विशेषता है, बल्कि उसके "मैं" विचारों की भी विशेषता है।

तीसरे प्रकार की किशोर पहचान के रूप में, मार्सिया "प्रसार" की पहचान करती है, जो कि किशोर के व्यवहार के किसी भी यौन, वैचारिक और पेशेवर मॉडल के लिए प्राथमिकता की आभासी अनुपस्थिति की विशेषता है। पसंद की समस्याएँ अभी भी उसे परेशान नहीं करती हैं; उसे अभी तक खुद को अपने भाग्य के लेखक के रूप में महसूस नहीं हुआ है।

चौथा और अंत में, मार्सिया किशोर पहचान के इस संस्करण को "पूर्वनिर्धारण" के रूप में वर्णित करती है। इस मामले में, यद्यपि किशोर का ध्यान सामाजिक आपसी दृढ़ संकल्प के इन तीन क्षेत्रों में चुनाव पर है, वह विशेष रूप से माता-पिता के दृष्टिकोण से निर्देशित होता है, जो उसके आस-पास के लोग देखना चाहते हैं।

कभी-कभी विभिन्न कारणों से पहचाने जाने वाले विभिन्न "मैं"-प्रतिनिधित्व को पहचान की एक या अन्य संरचनात्मक इकाइयों के रूप में लिया जाता है। एक विशिष्ट उदाहरण जी. रोड्रिग्ज-टोम का काम है, जो एक किशोर की "मैं"-अवधारणा की विशेषताओं के प्रसिद्ध शोधकर्ता (1980) हैं। इस प्रकार, वह किशोर पहचान की संरचना में तीन मुख्य द्वंद्वात्मक रूप से संगठित आयामों की पहचान करते हैं। यह, सबसे पहले, "स्थिति" या "गतिविधि" के माध्यम से स्वयं की परिभाषा है: "मैं ऐसा हूं या ऐसा हूं या ऐसे और ऐसे समूह से संबंधित हूं" इस स्थिति के विपरीत है "मुझे ऐसा करना पसंद है।" दूसरे, किशोर पहचान को दर्शाने वाली "I" विशेषताओं में, "आधिकारिक सामाजिक स्थिति - व्यक्तिगत लक्षण" पर प्रकाश डाला गया है। पहचान का तीसरा आयाम "मैं" में प्रतिनिधित्व को दर्शाता है - "सामाजिक रूप से स्वीकृत" और "सामाजिक रूप से अस्वीकृत" "मैं" विशेषताओं के द्वंद्व के एक या दूसरे ध्रुव की अवधारणा।

एरिकसन कहते हैं कि विकास के प्रत्येक चरण में, बच्चे को यह महसूस होना चाहिए कि उसकी व्यक्तिगत, व्यक्तिगत पहचान, जीवन के अनुभव को सामान्य बनाने में व्यक्तिगत पथ को प्रतिबिंबित करती है, इसका सामाजिक महत्व भी है, किसी दिए गए संस्कृति के लिए महत्वपूर्ण है, और एक काफी प्रभावी विकल्प है समूह की पहचान. इस प्रकार, एरिकसन के लिए, व्यक्तिगत और सामाजिक पहचान एक निश्चित एकता के रूप में कार्य करती है, एक प्रक्रिया के दो अविभाज्य पहलुओं के रूप में - बच्चे के मनोसामाजिक विकास की प्रक्रिया। दुर्भाग्य से, इस विचार को व्यावहारिक रूप से पहचान के आगे के अध्ययन में अपना अनुभवजन्य अवतार नहीं मिला है।

लिंग समाजीकरण किसी व्यक्ति द्वारा जन्म से समाज द्वारा उसे सौंपी गई सामाजिक भूमिका को आत्मसात करने की प्रक्रिया है, जो इस बात पर निर्भर करता है कि वह पुरुष या महिला के रूप में पैदा हुआ था। लिंग पहचान पुरुषत्व और स्त्रीत्व की सांस्कृतिक परिभाषाओं से जुड़ी स्वयं की जागरूकता है। लिंग की पहचान इस बारे में है कि हम अपने लिंग के बारे में कैसा महसूस करते हैं - चाहे हम वास्तव में एक पुरुष या एक महिला की तरह महसूस करते हों।

चूँकि बच्चों के लिंग समाजीकरण की पूरी प्रक्रिया का उद्देश्य विषमलैंगिकता का निर्माण करना है, जिसे लिंग पहचान का एक आवश्यक पहलू माना जाता है, सामान्य लड़के और लड़कियाँ अपनी यौन पहचान के बारे में नहीं सोचते हैं; वे इसे पहले से ही कुछ के रूप में स्वीकार और आत्मसात कर लेते हैं। प्रकृति द्वारा दिया गया, मान लिया गया।

आइए एक लेख पर विचार करें जो 3 से 7 वर्ष की आयु के बच्चों के लिंग दृष्टिकोण पर शोध का सार बताता है। वी.ई. कगन "3-7 वर्ष की आयु के बच्चों में लैंगिक दृष्टिकोण के संज्ञानात्मक और भावनात्मक पहलू।"

लेख में किंडरगार्टन में भाग लेने वाले बच्चों के दो समूहों की जांच की गई। परीक्षा व्यक्तिगत रूप से आयोजित की गई थी। संपर्क स्थापित होने के बाद, प्रत्येक बच्चे से एक साक्षात्कार आयोजित किया गया।

इसके अलावा, प्रत्येक बच्चे की जांच कलर रिलेशनशिप टेस्ट (सीआरटी) के विशेष रूप से सरलीकृत संस्करण का उपयोग करके की गई। समग्र रूप से सर्वेक्षण ने लिंग के प्रतिनिधि के रूप में लिंग और स्वयं की धारणाओं के संज्ञानात्मक और भावनात्मक पहलुओं का आकलन और तुलना करने का अवसर प्रदान किया।

सामान्य तौर पर, प्राप्त डेटा लिंग विचारों के निर्माण के तंत्रों में से एक के रूप में संज्ञानात्मक क्षमताओं की एक विस्तृत श्रृंखला के विचार के अनुरूप है। आइए हम केवल एक मौलिक रूप से महत्वपूर्ण विशेषता पर ध्यान दें। अपने स्पष्टीकरण में, लड़कों और लड़कियों दोनों ने मर्दाना भूमिकाओं के लिए काफी स्पष्ट संज्ञानात्मक प्राथमिकता दिखाई। हालाँकि, जीवन के चौथे से सातवें वर्ष तक, यौन विषय-वस्तु की अभिव्यक्तियाँ तेजी से बढ़ती हैं। लड़कों के लिए, 4-6 वर्ष की आयु लिंग पहचान का संभावित संकट काल है, जो आत्म-छवि के गठन से निकटता से संबंधित है; इस समय भावनात्मक-संज्ञानात्मक असंगति संघर्ष स्तर तक पहुंच जाती है।

पहचानी गई भावनात्मक-संज्ञानात्मक असंगति के गठन में एक ओर, फ़ाइलोजेनेटिक लिंग अंतर शामिल है: उद्देश्य-वाद्य पुरुष और भावनात्मक रूप से अभिव्यंजक महिला जीवन शैली, और दूसरी ओर, रूस में लिंग संस्कृति और लिंग शिक्षा का बार-बार उल्लेखित नुकसान .

एन.के. रेडिना, ई.यू. टेरेशेनकोवा, किशोरों के लिंग समाजीकरण की उम्र और सामाजिक-सांस्कृतिक पहलुओं का अध्ययन करते हुए इस निष्कर्ष पर पहुंचे कि दोनों लिंगों के किशोरों की लिंग पहचान सामाजिक मानदंडों (भावनात्मक रूप से अभिव्यंजक जीवन शैली की ओर उन्मुखीकरण, पारस्परिक संबंधों की ओर) से मेल खाती है।

औद्योगिक केंद्र में, लिंग लिपियों और गैर-कठोर लिंग रूढ़ियों के विभिन्न रूप देखे जाते हैं, जिन्हें दुनिया की पितृसत्तात्मक तस्वीर के विनाश की संभावना के रूप में देखा जा सकता है। एक छोटे शहर में, सख्त लिंग समाजीकरण लिंग व्यवस्था के बारे में पितृसत्तात्मक विचारों और किशोरों की लिंग पहचान के अधिक पारंपरिक गठन को निर्धारित करता है। ग्रामीण किशोरों के बीच एक अध्ययन में स्वयं के बारे में अधिक व्यक्तिगत विचार, जो आत्म-अवधारणा में स्पष्ट लिंग अंतर की अनुपस्थिति में व्यक्त किए गए, देखे गए। हालाँकि, चूंकि कुछ अध्ययन ग्रामीण निवासियों के बीच दुनिया की अधिक कठोर पितृसत्तात्मक तस्वीर का संकेत देते हैं, इसलिए लेखकों का मानना है कि ग्रामीण स्कूली बच्चों के बीच लिंग पहचान के विकास के लिए स्वतंत्र और अधिक विस्तृत शोध की आवश्यकता है। बोर्डिंग स्कूल के सामाजिक वातावरण की विशेषता, एक ओर, किशोरों की सबसे रूढ़िवादी लिंग रूढ़िवादिता के पुनरुत्पादन से होती है, दूसरी ओर, कुछ हद तक "मिटाई गई" लेकिन आम तौर पर मानक लिंग पहचान (एक लड़के के लिए) के गठन से होती है। - शारीरिक शक्ति, भावनात्मक दृढ़ता, व्यावसायिक सफलता, योग्यता, आदि, लड़कियों के लिए - संवेदनशीलता, निष्क्रियता, उच्च सहानुभूति, पारस्परिक संबंधों पर ध्यान, आदि)

एक बच्चे का समाजीकरण उसके सामाजिक परिवेश के सक्रिय विकास की एक बहुआयामी प्रक्रिया है, जिसे अलग-अलग घटकों में विभाजित करना लगभग असंभव है, हालाँकि, सैद्धांतिक रूप से इस प्रक्रिया के एक या दूसरे पहलू पर विचार करते समय, जानबूझकर सीमाओं को स्वीकार करते हुए ऐसा किया जाना चाहिए। इस दृष्टिकोण का.

उपरोक्त को ध्यान में रखते हुए, आइए हम लिंग भूमिकाओं को आत्मसात करने की प्रक्रिया पर विचार करें, जो बच्चे के समाजीकरण के पहलुओं में से एक के रूप में लिंग पहचान के गठन को सुनिश्चित करता है।

भूमिका ही किसी व्यक्ति के व्यवहार को पूरी तरह से निर्धारित नहीं करती है; सब कुछ स्वीकृति की डिग्री पर निर्भर करता है। लिंग भूमिका को आत्मसात करने की प्रक्रिया लिंग समाजीकरण का एक अभिन्न अंग है, एक व्यक्ति के सामाजिक संबंधों की प्रणाली में प्रवेश और उसमें एक निश्चित लिंग स्थिति के कब्जे की स्थिति और परिणाम है। जैसा कि ज्ञात है, इस प्रक्रिया में न केवल व्यक्ति द्वारा सामाजिक अनुभव को आत्मसात करना शामिल है, बल्कि उसका सक्रिय पुनरुत्पादन, उसके अपने दृष्टिकोण, मूल्यों और अभिविन्यास में परिवर्तन भी शामिल है। इसका मतलब यह है कि एक व्यक्ति न केवल अपने व्यवहार को सामाजिक मानदंडों और आवश्यकताओं के अधीन करता है, बल्कि भूमिका को अपने "मैं" के एक घटक के रूप में भी स्वीकार करता है।

लिंग भूमिकाओं को आत्मसात करने की प्रक्रिया में लिंग समाजीकरण की प्रक्रिया के मौजूदा विवरणों के विश्लेषण के आधार पर, तीन रेखाओं (या विकास के क्षेत्रों) की पहचान की जा सकती है जो लिंग भूमिका/पहचान प्रणाली के कुछ संरचनात्मक तत्वों के उद्भव और गठन की विशेषता बताती हैं। :

· लिंग पहचान का गठन

· लिंग-भूमिका व्यवहार की एक रूढ़िवादिता का विकास

· यौन इच्छा की वस्तु का चुनाव.

ये रेखाएँ घटित होने के समय मेल नहीं खातीं; लिंग समाजीकरण के दौरान उनकी सामग्री अपरिवर्तित नहीं रहती; यह लगातार समृद्ध और परिवर्तित होती रहती है।

ऐसे कई सिद्धांत हैं जो लिंग भूमिका/पहचान निर्माण के मनोवैज्ञानिक तंत्र की व्याख्या करते हैं:

· पहचान सिद्धांत, जो मनोविश्लेषण के ढांचे के भीतर विकसित हुआ। इस सिद्धांत के अनुसार, भूमिका स्वीकृति एक आंतरिक, गहरी प्रक्रिया है जो माता-पिता के साथ पहचान के माध्यम से होती है। सबसे पहले, दोनों लिंगों के बच्चे अपनी मां से प्रेरणा लेते हैं, क्योंकि मां बच्चे के परिवेश में सबसे शक्तिशाली और प्यारी शख्सियत होती है। लड़कियों के लिए तो यह पहचान भविष्य में भी बरकरार रहती है, लेकिन लड़कों को नकल की वस्तु बदलने के लिए मजबूर होना पड़ता है। लड़के को लगता है कि उसके पिता के पास महान रुतबा और शक्ति है और यह आकर्षक स्त्री गुणों के प्रतिकार के रूप में कार्य करता है।

· लिंग टाइपिंग का सिद्धांत सामाजिक शिक्षा के सिद्धांत पर आधारित है। यह सिद्धांत व्यवहार मनोविज्ञान के ढांचे के भीतर विकसित किया गया था और ए. बंडुरा द्वारा व्यक्तित्व विकास की अवधारणा पर आधारित है। यह पारंपरिक शिक्षण सिद्धांत का एक संयोजन है (लिंग भूमिका के अनुरूप व्यवहार को पुरस्कृत किया जाता है, लेकिन गैर-अनुरूप व्यवहार को दंडित किया जाता है और अवलोकन संबंधी शिक्षण सिद्धांत। अवलोकन करके, बच्चे मॉडल की नकल, उपेक्षा या प्रति-अनुकरण कर सकते हैं। नकल चार के तहत होती है) स्थितियाँ: दूसरे को समान माना जाता है; दूसरे को मजबूत माना जाता है; दूसरे को मिलनसार और देखभाल करने वाला माना जाता है; यदि दूसरे को इस व्यवहार के लिए पुरस्कृत किया जाता है।

रोल मॉडल की सूची अंतहीन है और इसमें दोनों लिंगों के मॉडल शामिल हैं, इसलिए बच्चों में व्यवहार का विशेष रूप से मर्दाना या स्त्रैण प्रदर्शन विकसित नहीं होता है। लेकिन संतुलन आमतौर पर एक ही दिशा में झुकता है और बड़ी संख्या में मामलों में यह बच्चे के जैविक लिंग से मेल खाता है।

· तीसरी अवधारणा जो लिंग पहचान के तंत्र की व्याख्या करती है - स्व-वर्गीकरण का सिद्धांत, संज्ञानात्मक आनुवंशिक सिद्धांत पर आधारित है। वह इस प्रक्रिया के संज्ञानात्मक पक्ष और, विशेष रूप से, आत्म-जागरूकता के महत्व पर जोर देती है: बच्चा पहले लिंग पहचान के विचार को आंतरिक करता है, एक पुरुष या महिला होने का क्या मतलब है, फिर खुद को एक लड़के के रूप में परिभाषित करता है या एक लड़की, और फिर अपने व्यवहार को उस अनुरूप ढालने की कोशिश करता है जो उसे इस परिभाषा के अनुरूप लगता है।

· भाषा सिद्धांत के अनुसार, बच्चे को संबोधित जानकारी और वह जो जानकारी महसूस करता है वह उसके लिंग का संकेतक है और पहचान के लिए मॉडल की उसकी पसंद को प्रभावित करता है।

· एस. बेम द्वारा विकसित लिंग स्कीमा का सिद्धांत, भाषाई और संज्ञानात्मक सिद्धांत का संश्लेषण है। लिंग टाइपिंग लिंग योजनाकरण की प्रक्रियाओं पर आधारित है - पुरुषत्व और स्त्रीत्व की सांस्कृतिक परिभाषाओं के अनुसार जानकारी (स्वयं के बारे में) को एन्कोड करने और व्यवस्थित करने के लिए बच्चे की एक निश्चित सामान्य तत्परता।

निष्कर्ष: ऊपर चर्चा किए गए ये सिद्धांत पूरक हैं, प्रतिस्पर्धी नहीं, क्योंकि वे लिंग पहचान की प्रक्रिया को विभिन्न कोणों से देखते हैं और इस प्रक्रिया के विभिन्न पहलुओं का वर्णन करते हैं।

1.3 किशोरों में लिंग पहचान के गठन की आयु-संबंधित विशेषताएं।

किसी बच्चे के लिंग समाजीकरण की प्रक्रिया में, जब सामाजिक भूमिकाएँ सीखी जाती हैं, गतिविधियों, स्थितियों, अधिकारों और जिम्मेदारियों को लिंग के आधार पर विभाजित किया जाता है, तो उसकी लिंग पहचान विकसित होती है।

प्रत्येक आयु चरण में, विकास की एक विशिष्ट विशिष्ट सामाजिक स्थिति विकसित होती है, जो विभिन्न सूक्ष्म और स्थूल पर्यावरणीय कारकों के प्रभाव में बच्चे की लिंग पहचान और उसके घटकों के गठन को निर्धारित करती है।

प्राथमिक समाजीकरण (प्रारंभिक और पूर्वस्कूली उम्र) की प्रक्रिया में और स्कूली शिक्षा की शुरुआत में एक बच्चे द्वारा अर्जित अनुभव का लिंग पहचान के आगे के विकास पर सीधा प्रभाव पड़ता है। एक किशोर के सामने आने वाले कार्य की जटिलता, एक ओर, समाज के सदस्य के रूप में अपनी भूमिका को स्पष्ट करना है, दूसरी ओर, अपने स्वयं के अद्वितीय हितों, क्षमताओं को समझना है जो जीवन को अर्थ और दिशा देते हैं।

ई. एरिकसन के अनुसार, इस उम्र में बच्चों की पहचान की समग्रता को उनमें से कुछ को अस्वीकार करके और दूसरों को स्वीकार करके एक नए विन्यास में पुनर्गठित किया जाता है। रुचियां, लगाव, पहचान पैटर्न, समस्या स्थितियों के विषय, जीवन के विभिन्न क्षेत्रों का महत्व (पेशे और पेशेवर पथ की पसंद, धार्मिक और नैतिक विश्वास, राजनीतिक विचार, पारस्परिक संचार, पारिवारिक भूमिकाएं), कठिनाइयों पर काबू पाने के तरीके बदलते हैं।

एक किशोर की लिंग पहचान इस युग की मुख्य मनोवैज्ञानिक नई संरचनाओं में से एक - आत्म-जागरूकता के गठन की पृष्ठभूमि के खिलाफ विकसित होती है। आई. एस. कोन लिखते हैं कि "... किशोरावस्था को लंबे समय से चेतना के उद्भव की अवधि माना जाता है "मैं", चाहे उसके व्यक्तिगत घटक कितने ही धीरे-धीरे क्यों न बनते हों। एक सचेतन "मैं" की अभिव्यक्ति, प्रतिबिंब का उद्भव, किसी के उद्देश्यों के बारे में जागरूकता, नैतिक संघर्ष और नैतिक आत्म-सम्मान इस उम्र में आत्म-जागरूकता की कुछ अभूतपूर्व अभिव्यक्तियाँ हैं। शोधकर्ता (बोज़ोविच एल.आई., वायगोत्स्की एल.एस., कोन आई.एस., मुखिना वी.एस., रेम्समिड्ट एच., चेसनोकोवा आई.आई., डबरोविना आई.वी.) इस अवधि को एक महत्वपूर्ण मोड़, महत्वपूर्ण और यहां तक कि संपूर्ण रूप से आत्म-चेतना के वास्तविक उद्भव की अवधि मानते हैं। इस प्रकार, अपने बारे में विचारों के संचय, उनके सामान्यीकरण, एकीकरण, आंतरिककरण के माध्यम से, किशोर को सभी अभिव्यक्तियों की एकता में खुद का एहसास होता है।

किशोरावस्था में लिंग पहचान और लिंग भूमिकाओं के संबंध में नए अनुभव शरीर की संरचना में बदलाव, माध्यमिक यौन विशेषताओं की उपस्थिति और कामुक अनुभवों से जुड़े हैं। असमान शारीरिक, हार्मोनल और मनोसामाजिक विकास किशोरों को अपनी लिंग पहचान पर पुनर्विचार और पुनर्मूल्यांकन करने के लिए प्रोत्साहित करता है। इस अवधि के दौरान, लिंग मानदंडों के संबंध में बहुत अधिक मानक और सूचना दबाव होता है, जो लड़कों और लड़कियों की आत्म-जागरूकता को प्रभावित करता है। उदाहरण के लिए, "विकृत विशेषताओं" वाली अधिकांश लड़कियाँ अपनी व्यक्तिगत विशेषताओं को "पारंपरिक महिला भूमिका" के प्रति समायोजित करती हैं। महिला पहचान की संरचना में, शरीर अधिक महत्वपूर्ण है, क्योंकि पारंपरिक संस्कृति में एक महिला का प्रतिनिधित्व उसके शरीर के माध्यम से किया जाता है। इसलिए, लड़कियों में स्त्रीत्व के आधुनिक मॉडल - "पूर्ण सामंजस्य" के अनुरूप होने की तीव्र इच्छा होती है, जो अक्सर हाइपरट्रॉफाइड रूप धारण कर लेती है और बीमारियों की ओर ले जाती है। युवा पुरुष, मर्दाना आदर्श के साथ पहचान बनाने की कोशिश करते हुए, अक्सर व्यवहार के ऐसे रूपों का प्रदर्शन करते हैं जैसे आक्रामक कार्य, शराब और नशीली दवाओं का उपयोग, और अनुचित रूप से जोखिम भरा व्यवहार, जो यौन शुरुआत की कम उम्र से भी जुड़ा होता है।

यौवन लिंग पहचान के निर्माण की दिशा में अगला कदम निर्धारित करता है - किसी के मनोवैज्ञानिक व्यक्तित्व के बारे में जागरूकता, यानी उसकी यौन पहचान। इसका एक पहलू - यौन अभिविन्यास - यौन इच्छा के विकास और सामाजिक विकास के बीच बातचीत के परिणामस्वरूप उत्पन्न होता है: यौवन कामुक अनुभवों का कारण बनता है, और सामाजिक वातावरण और इसमें विषमलैंगिक या समलैंगिक क्षणों की प्रबलता (किशोरों का सामाजिक दायरा) , यौन जानकारी के स्रोत, भावनात्मक जुड़ाव की वस्तुएं आदि) उनकी दिशा निर्धारित करते हैं। प्रारंभिक परिपक्वता समलिंगी प्रवृत्तियों के विकास में योगदान करती है, क्योंकि एक किशोर के सामाजिक दायरे में उसी लिंग के साथियों का वर्चस्व होता है, और बाद में परिपक्वता, तदनुसार, विषमलैंगिकता का पक्ष लेती है। जैसा कि आई. एस. कोन कहते हैं, “समलैंगिक संबंधों के प्रभुत्व की अवधि जितनी लंबी होगी, समलिंगी रुझान उतना ही मजबूत होगा; यौन अलगाव में कमी विषमलैंगिक अभिविन्यास के निर्माण में योगदान करती है"

इसलिए, किशोरावस्था यौन पहचान के विकास के संदर्भ में महत्वपूर्ण है, जो लोगों की बातचीत की विशेषताओं और कार्रवाई के मौजूदा पैटर्न के आधार पर व्यवहार की व्याख्या करने के तरीकों से निर्धारित होती है जो संस्कृति के लिए पर्याप्त हैं। पारंपरिक समाजों में, विषमलैंगिक संबंध यौन पहचान व्यक्त करने का सामान्य और वांछनीय तरीका है। इस प्रकार, सामाजिक संस्थाएँ व्यक्तिगत विकास के लिए कुछ दिशाएँ निर्धारित करते हुए, यौन पहचान के माध्यम से लिंग पहचान को नियंत्रित करती हैं।

इस तथ्य के बावजूद कि किसी व्यक्ति का लिंग एक जैविक कारक है, किसी के पुरुषत्व या स्त्रीत्व की स्वीकृति या अस्वीकृति मनोवैज्ञानिक कारकों पर निर्भर करती है - बचपन में बनी भावनाओं पर। जन्म के क्षण से, एक बच्चा जिसके माता-पिता एक अलग लिंग का बच्चा चाहते थे, वह गलत रास्ते पर जा सकता है (महिला या पुरुष लिंग ठीक नहीं है)। हालाँकि अधिकांश माता-पिता अपने बच्चे को उसके लिंग की परवाह किए बिना प्यार करते हैं, लेकिन उनमें से कुछ निराशा के साथ समझौता नहीं कर पाते हैं, और फिर बच्चा अनावश्यक, फालतू, परिवार में पृष्ठभूमि में धकेल दिया गया महसूस करता है...

जिन बच्चों के माता-पिता उनके लिंग को अस्वीकार करते हैं, उनके भी अपने लिंग को अस्वीकार करने की संभावना होती है। वे अपने माता-पिता की अपेक्षाओं को पूरा करने का प्रयास कर सकते हैं, अक्सर अपनी यथार्थवादी लिंग पहचान खो देते हैं...

विपरीत लिंग के माता-पिता का लिंग पहचान पर बहुत प्रभाव पड़ता है: पिता - बेटी पर, माँ - बेटे पर...

बच्चे के समान लिंग के माता-पिता बच्चे के लिए एक महत्वपूर्ण रोल मॉडल होते हैं। लड़के खुद को पुरुषों के साथ पहचानने की कोशिश करते हैं, उनके व्यवहार की नकल करते हैं, विभिन्न लिंगों के प्रति उनके सकारात्मक और नकारात्मक दृष्टिकोण को स्वीकार करते हैं और इसके आधार पर, एक पुरुष को कैसा होना चाहिए, इसके बारे में निष्कर्ष निकालते हैं। इसी तरह लड़कियाँ भी अपनी महिला मॉडलों की नकल करके उनका व्यवहार और नजरिया अपनाती हैं...

जिन बच्चों के पास समान-लिंग व्यवहार का कोई विश्वसनीय मॉडल नहीं है, वे अक्सर लोगों से नाराज हो जाते हैं या समान लिंग के लोगों पर भरोसा नहीं करते हैं।

निष्कर्ष: किशोरावस्था और किशोरावस्था की विशेषता इस तथ्य से होती है कि लिंग पहचान एक अलग स्तर पर विकसित होती है - इस उम्र में यौन प्राथमिकताएँ बनती हैं, अर्थात। यौन इच्छा की वस्तु और उसकी व्यक्तिगत विशेषताओं (लिंग, उपस्थिति का प्रकार, काया, व्यवहार का व्यक्तिगत "पैटर्न", आदि) को चुनना।

किशोरावस्था के दौरान लिंग भूमिकाएँ सीखना लड़कों की तुलना में लड़कियों के लिए अधिक कठिन होता है। उदाहरण के लिए, लड़कों के लिए, समाजीकरण में एक महत्वपूर्ण मोड़ तब आता है जब उन्हें पता चलता है कि भविष्य में वह अब अपनी माँ के उदाहरण का अनुसरण नहीं कर सकते हैं, वे स्वतंत्रता प्राप्त करने के लिए निर्भर और निष्क्रिय होना बंद कर देते हैं और आत्म-पुष्टि करने में सक्षम हो जाते हैं। साथियों के साथ सामाजिक जीवन. और यह स्कूल जाने से बहुत पहले होता है, जबकि लड़कियों के लिए यह महत्वपूर्ण मोड़ किशोरावस्था में आता है: बचपन में वे अक्सर दोहरे मानदंड अपनाती हैं - स्कूल में वे व्यक्तिगत होती हैं, जबकि घर पर उनसे विनम्र और आश्रित होने की उम्मीद की जाती है। किशोरावस्था में एक समय ऐसा आता है जब लड़की समझती है कि उसका महिला "आकर्षण" इस बात पर निर्भर करता है कि वह अपनी महत्वाकांक्षाएँ छोड़ती है या नहीं।

1.4. लिंग पहचान के विकास में एक कारक के रूप में सामाजिक लिंग रूढ़िवादिता को निर्धारित करें

योजना 1. किशोरों में लिंग पहचान के विकास को प्रभावित करने वाले कारक।

लिंग पहचान की प्रक्रिया एक विशेष संकेत प्रणाली पर आधारित है - मौखिक, गैर-मौखिक, ग्राफिक संकेतों, वस्तुओं के प्रतीकों, गतिविधियों और पते का एक सेट जो पुरुषों और महिलाओं को नामित करने के लिए उपयोग किया जाता है।

लिंग पहचान के लिए प्रत्येक आयु का अपना सामाजिक रूप से निर्धारित संकेत स्थान होता है, जिसमें पते के विशिष्ट रूप, वस्तुएं, गतिविधियां और व्यवहार के रोल मॉडल शामिल होते हैं। किशोर उपसंस्कृति में गठित संकेतों और संकेत प्रणालियों के माध्यम से एक किशोर खुद को और अपने साथियों को एक निश्चित लिंग के प्रतिनिधियों के रूप में मानता है।

किशोरावस्था में विषयगत वातावरण लिंग पहचान की पुष्टि में महत्वपूर्ण भूमिका निभाता है। किशोर उन चीजों का उपयोग करने का प्रयास करता है जो उसके साथियों के बीच उसके लिंग के प्रतिनिधि के रूप में उसकी स्थिति को बढ़ाने में मदद करती हैं, यानी। प्रतीकात्मक हैं. चीजों और गतिविधियों का चुनाव किशोर के लिंग और उसके संदर्भ समूह की विशिष्टताओं पर निर्भर करता है।

संकेत, जिनके अर्थ में लिंग की छवि के तत्व शामिल हैं, चार मुख्य कार्य करते हैं:

1. पुरुष और महिला स्थानों के बीच अंतर करना;

2. इनकी सहायता से पुरुषत्व-स्त्रीत्व का माप होता है;

3. यौन आत्म-प्रस्तुति संकेतों के माध्यम से होती है;

4. संकेत यौन पहचान के निर्माण में योगदान करते हैं, स्वयं की और विपरीत लिंग की छवि के विभिन्न पहलुओं को आत्मसात करने और समेकित करने के लिए दिशानिर्देश होते हैं।

सामान्य तौर पर, किशोर मनोसामाजिक विकास के उस चरण में होते हैं, जब ई. एरिकसन के सिद्धांत के अनुसार, उनकी चेतना में उन सामाजिक भूमिकाओं को निर्धारित करने के लिए काफी जटिल काम चल रहा होता है जो वे जीवन में निभा सकते हैं। जैसे-जैसे कोई बड़ा होता है, भूमिका व्यवहार की स्वतंत्र पसंद और व्याख्या का कार्य सामने आता है। किशोरावस्था के शोध निष्कर्षों में संदर्भ समूह और आत्म-सम्मान के स्रोत के रूप में माता-पिता के प्रभाव में गिरावट और साथियों के प्रभाव में वृद्धि का वर्णन किया गया है। इसलिए, साथियों के साथ संबंध, जिसके दौरान बच्चा एक ही लिंग के साथियों के साथ पहचान करता है, किशोरावस्था में लिंग पहचान के निर्माण में सबसे महत्वपूर्ण कारक माना जाता है। इस उम्र के पड़ाव तक पहुंचते-पहुंचते लड़के और लड़कियों का पारस्परिक रुझान और सामाजिक अनुभव अलग-अलग हो जाते हैं। लिंग-अनुरूप व्यवहार लड़कों के बीच लोकप्रियता के लिए विशेष रूप से हानिकारक है। कई अध्ययनों (ए. स्टेरीकर, एल. कुर्डेक, 1982) के आंकड़ों से यह तथ्य सामने आया है कि जो लड़के लड़कियों के साथ खेलते हैं, वे अपने साथियों के उपहास का अधिक शिकार होते हैं और उनके बीच उन लोगों की तुलना में कम लोकप्रिय होते हैं जो लैंगिक भूमिका संबंधी रूढ़ियों का पालन करते हैं। स्त्रैण लड़के लड़कियों के साथ आसानी से संवाद करते हैं लेकिन लड़कों द्वारा उन्हें अस्वीकार कर दिया जाता है, और पुरुषोचित लड़कियों को लड़कियों की तुलना में लड़के अधिक आसानी से स्वीकार कर लेते हैं। और हालाँकि लड़कियाँ स्त्री साथियों के साथ दोस्ती करना पसंद करती हैं, लेकिन मर्दाना लड़कियों के प्रति उनका रवैया सकारात्मक रहता है, जबकि लड़कों में स्त्री साथियों के प्रति तीव्र नकारात्मक मूल्यांकन होता है।

किशोरावस्था की शुरुआत, जब लड़कों के समूह बनते हैं, एक महत्वपूर्ण चरण माना जाता है, क्योंकि साथियों का प्रभाव अधिक हद तक प्रकट होता है। यह प्रक्रिया, "पुरुष विरोध", लड़कियों के प्रति एक मजबूत नकारात्मक दृष्टिकोण और कुछ अशिष्टता और कठोरता के साथ एक विशेष "मर्दाना" संचार शैली के गठन की विशेषता है। फिर बच्चों का संक्रमण समान-लिंग समूहों से शुरू होता है, जो कि छोटे किशोरों की विशेषता है, अलग-अलग-लिंग समूहों में, जिनमें आमतौर पर बड़े किशोर शामिल होते हैं।

कई शोधकर्ताओं का मानना है कि लड़कों के लिए, सहकर्मी अधिक महत्वपूर्ण हैं, क्योंकि लड़के वयस्कों के लिए, परिवार के लिए कम प्रयास करते हैं, और जब वे अपने लिंग के लिए अनुचित व्यवहार करते हैं तो वे साथियों के सामाजिक दबाव के प्रति अधिक संवेदनशील होते हैं।

एक लड़के के लिए सहकर्मी समूह के कार्यों में से एक है उसमें मर्दाना गुण प्राप्त करने का अवसर और साथियों के साथ एकजुटता और उनके साथ प्रतिस्पर्धा के माध्यम से माँ से आवश्यक स्वतंत्रता प्राप्त करना। साथियों के बीच, बच्चा खुद को लिंग के प्रतिनिधि के रूप में परखता है, परिवार में प्राप्त लिंग-भूमिका रूढ़ियों का "परीक्षण" करता है और उन्हें स्वतंत्र संचार में सुधारता है, वयस्कों द्वारा विनियमित नहीं होता है। पुरुषत्व और स्त्रीत्व के लिए उनके मानदंडों के आलोक में बच्चे की काया और व्यवहार का आकलन करके, जो परिवार की तुलना में बहुत सख्त हैं, सहकर्मी उसकी लिंग पहचान की पुष्टि करते हैं, उसे मजबूत करते हैं, या, इसके विपरीत, उस पर सवाल उठाते हैं। लेकिन, जबकि अभी भी व्यवहार के तरीके, संचार के रूप और बाहरी उपस्थिति एक ही लिंग के प्रतिनिधियों की विशेषताओं को पसंद करते हैं, किशोर, अमूर्त सोच के विकास के लिए धन्यवाद, इन विशेषताओं को प्रकृति द्वारा दी गई और अपरिवर्तनीय के रूप में नहीं मानते हैं।

वयस्कों के साथ संबंधों की समस्या के बावजूद, जो किशोरावस्था की विशेषता है, यह नहीं कहा जा सकता है कि किशोरों को अपने माता-पिता से अलगाव का अनुभव होता है। वे दोस्तों और परिवार दोनों के बीच सुरक्षित महसूस करते हैं। माता-पिता, कुछ हद तक, किशोरों की भविष्य की वैवाहिक भूमिकाओं के बारे में उनकी अपेक्षाएँ निर्धारित करते हैं।

वी. ई. कगन के एक अध्ययन में, यह पाया गया कि युवा पुरुषों के बीच भावी पत्नी की छवि हर तरह से दृढ़ता से स्त्रैण होती है, और भावी पति के रूप में उनका चित्र उतना ही दृढ़ता से मर्दाना होता है। खुद को भावी पत्नी बताकर लड़कियां मर्दाना गुणों की तुलना में स्त्री गुणों की प्रधानता पर जोर देती हैं। लड़कियों की धारणा में भावी पति की छवि मर्दाना की तुलना में अधिक स्त्रैण है, जो भावी पति के "साहसी पुरुष" के आदर्श के विपरीत है। भावी जीवनसाथी के चित्र आम तौर पर एक किशोर के पिता और मां की छवियों के समान होते हैं, जो एक बार फिर माता-पिता के प्रभाव की पुष्टि करता है जो बच्चों को पुरुष और महिला भाग्य के बारे में दिए गए विचारों को सुदृढ़ करते हैं।

व्यवहार के कुछ मूल्यों और पैटर्न का निर्माण मीडिया में प्रस्तुत प्रतीकात्मक सामग्री द्वारा सुगम होता है। हाई स्कूल के छात्रों के लिए स्कूल की पाठ्यपुस्तकें रूढ़िवादिता की एक पूरी श्रृंखला को व्यक्त करती रहती हैं। टी.वी. विनोग्राडोवा और वी.वी. सेमेनोव का समीक्षा लेख इस तथ्य पर ध्यान देता है कि उन महिला वैज्ञानिकों को भी, जिन्होंने दुनिया भर में प्रसिद्धि और मान्यता प्राप्त की है, व्यावहारिक रूप से पाठ्यपुस्तकों में प्रतिनिधित्व नहीं किया जाता है। विशिष्ट उदाहरण और चित्र मुख्यतः लड़कों की रुचि के क्षेत्रों से दिए गए हैं। इसका स्पष्टीकरण निम्नलिखित में पाया जा सकता है: आधुनिक संस्कृति में, पुरुष गतिविधि के रूप में विज्ञान का दृष्टिकोण गहराई से निहित है; विज्ञान पुरुषों द्वारा बनाया गया था, इसलिए यह पुरुष मानदंडों और पुरुष मूल्य प्रणाली को दर्शाता है।

वयस्कों के लिए साहित्य और पत्रकारिता, जिनमें किशोरों की रुचि बढ़ने लगी है, लैंगिक रूढ़िवादिता को मजबूत करने में योगदान करते हैं। ए क्लेत्सिना ने सामान्य "महिला" और नारीवादी-उन्मुख पत्रिकाओं में पुरुषों के विवरण का विश्लेषण किया। यह पता चला कि इन प्रकाशनों में पुरुषों की छवियां अलग-अलग हैं। बड़े पैमाने पर "महिलाओं" की पत्रिकाओं में, पुरुष अक्सर पारिवारिक और संबंधित भूमिकाएँ निभाते हैं, निर्भरता और स्थिति को प्रबंधित करने में असमर्थता दिखाते हैं, खुद को घटनाओं के पीड़ितों की भूमिका में पाते हैं, और बच्चों और बच्चों की समस्याओं से जुड़े होते हैं। नारीवादी प्रकाशनों में, पुरुषों का या तो खुले तौर पर नकारात्मक मूल्यांकन किया जाता है, या उन्हें एक अस्पष्ट, अविभाज्य समूह के प्रतिनिधियों के रूप में प्रस्तुत किया जाता है, जो "हम-वे" सिद्धांत के अनुसार प्रतिष्ठित होते हैं, या दुर्व्यवहार करने वाले के रूप में, या सत्ता में उन लोगों के रूप में जो महिलाओं की समस्याओं पर प्रतिक्रिया नहीं देते हैं। लेखिका का निष्कर्ष है कि, अपेक्षाओं के विपरीत, नारीवादी प्रकाशन उसी रूढ़िवादी पारंपरिक पुरुष छवि को प्रसारित करते हैं, जिसका वे स्वयं विरोध करते हैं।

टेलीविजन चैनलों के माध्यम से हमारे पास आने वाली सूचनाओं के विश्लेषण से पता चलता है कि टेलीविजन पुरुषों और महिलाओं की पारंपरिक छवियां भी बनाता है। ए. बंडुरा ने कहा कि टेलीविजन अनुकरणीय रोल मॉडल के स्रोत के रूप में माता-पिता और शिक्षकों के साथ प्रतिस्पर्धा कर सकता है। एन. सिग्नोरेली ने उन टेलीविजन कार्यक्रमों का विश्लेषण किया, जिन्होंने 16 वर्षों तक सबसे अच्छा समय प्रसारित किया और पाया कि स्क्रीन पर दिखाई देने वाले 71% लोग और 69% मुख्य पात्र पुरुष थे। इस पूरी अवधि में पुरुषों और महिलाओं के रूप-रंग में समानता की प्रवृत्ति थोड़ी ही दिखी। महिलाएं पुरुषों की तुलना में छोटी थीं, आकर्षक रूप और सौम्य चरित्र वाली थीं; उनकी भागीदारी वाले मुख्य दृश्य घर और परिवार थे। और अगर महिलाएं काम भी करती थीं, तो वे पारंपरिक रूप से महिला व्यवसाय ही करती थीं। स्क्रीन पर पुरुषों के पास सम्मानजनक पेशे थे या वे पुरुषों की नौकरियाँ करते थे। वेंडेबर्ग और स्ट्रेकफस (1992) ने 116 टेलीविजन कार्यक्रमों के एक अध्ययन में पाया कि पुरुषों को महिलाओं की तुलना में मजबूत व्यक्तित्व के रूप में दिखाए जाने की अधिक संभावना थी, लेकिन उनकी छवियां हमेशा सकारात्मक नहीं थीं: पुरुषों को अक्सर क्रूर, आत्म-केंद्रित के रूप में चित्रित किया गया था। , और आक्रामक. और वे पुरुषों को नकारात्मक पात्र बनाना पसंद करते हैं, जबकि वे महिलाओं को संवेदनशील और दयालु दिखाने की कोशिश करते हैं।

अमेरिकी टेलीविजन विज्ञापनों में भी यही प्रवृत्ति देखी गई है। उदाहरण के लिए, डी. ब्रेटल और जे. कैंटर (1988) के एक अध्ययन में पाया गया कि महिलाओं की विशेषता वाले अधिक विज्ञापन घरेलू सामानों का विज्ञापन करते थे, जबकि पुरुषों का व्यवसाय काफी व्यापक था। ब्रिटिश टेलीविज़न इस तथ्य को पुष्ट करने के लिए विज्ञापनों का उपयोग करता है। ए. मेनस्टेड और के. मैकुलोच (1981) ने पाया कि महिलाओं को सामान खरीदने (इच्छाओं, भावनाओं) में अक्सर व्यक्तिपरक कारणों से प्रेरित, पत्नी और प्रेमिका की अतिरिक्त भूमिका निभाने के रूप में चित्रित किया जाता है; और पुरुष वस्तुओं के तर्ककर्ता और मूल्यांकनकर्ता के रूप में, उन्हें व्यावहारिक रूप से उपयोग करने के लिए वस्तुनिष्ठ कारणों से खरीदते हैं, और स्वायत्त भूमिका निभाते हैं।

ए युर्चक द्वारा किए गए घरेलू विज्ञापन उत्पादों के विश्लेषण से दो मुख्य प्रकार की विज्ञापन कहानियों की पहचान करना संभव हो गया: रोमांटिक (एक पुरुष और एक महिला के बीच संबंध या तो अभी शुरू हुआ है या पहले ही शुरू हो चुका है) और परिवार (एक पुरुष और एक महिला) एक साथ रहते हैं और आमतौर पर उनका एक घर और बच्चे होते हैं)। पहली कहानियों में, आदमी हमेशा एक पेशेवर होता है, जो खेल, राजनीति या व्यवसाय से जुड़ा होता है। यह एक कठिन कार्य है, जो एक संघर्ष की याद दिलाता है, जिसमें से वह अपनी बुद्धिमत्ता, निपुणता और साहस की बदौलत हमेशा विजयी होता है। एक "असली महिला" इस समय किसी पुरुष द्वारा सराहना पाने के लिए खुद को सजाने में व्यस्त है। यहां तक कि व्यवसायी महिलाएं भी इस बात का ध्यान रखती हैं कि उनका रूप आकर्षक और सराहनीय हो। पारिवारिक कहानियों में महिला अपने परिवार में व्यस्त रहती है। वह कपड़े धोती है, सिंक और गैस स्टोव साफ करती है, खाना बनाती है और अपने पति का इंतजार करती है, जो उसके श्रम का फायदा उठाता है। लगभग किसी भी विज्ञापन में एक महिला की छवि एक पुरुष पर निर्भर, कमजोर, केवल घरेलू कामों में या अपना आकर्षण सुनिश्चित करने में आत्मनिर्भर के रूप में प्रस्तुत की जाती है। एक व्यक्ति, घरेलू और विदेशी दोनों विज्ञापनों में, एक मजबूत, आक्रामक नेता के रूप में दिखाई देता है, जो अपने "मैं" को स्थापित करने के लिए दूसरों को अपने अधीन कर लेता है। इस प्रकार, पुरुषों और महिलाओं को कैसा होना चाहिए, इसके बारे में पुराना पितृसत्तात्मक मिथक सरल भाषा में बताया गया है।

ए युर्चक के अनुसार, “इन आदिम पितृसत्तात्मक छवियों को विभिन्न संस्करणों में अनगिनत बार दोहराकर, आज का रूसी विज्ञापन लैंगिक रूढ़िवादिता को मजबूत करने का काम करता है, जो हमारी संस्कृति में पहले से ही काफी रूढ़िवादी हैं। और यह इसकी बेहद नकारात्मक भूमिका है।”

आई. एस. क्लेत्सिना थोड़ा अलग निष्कर्ष निकालते हैं: मीडिया केवल पुरुषों और महिलाओं की भूमिकाओं को प्रतिबिंबित करता है (यद्यपि एक अलग "पैकेजिंग" में) जो सदियों से समाज की चेतना में समेकित हैं। और यदि मीडिया, विशेष रूप से विज्ञापन, लैंगिक रूढ़िवादिता के निर्माण को प्रभावित करता है, तो यह अनजाने में होता है, मानो गौण हो।

इसलिए, जन्म से ही लड़कियों और लड़कों को विकास की अलग-अलग दिशाएँ दी जाती हैं। कम उम्र में, बच्चों की मुख्य देखभाल माँ द्वारा प्रदान की जाती है, जो लड़कों और लड़कियों के लिए लिंग पहचान के निर्माण में अलग-अलग व्यक्तिगत गतिशीलता का कारण बनती है। पूर्वस्कूली उम्र में, बच्चे उन मानकों से परिचित होना और आत्मसात करना जारी रखते हैं जिनके लिए समाज लड़कियों और लड़कों को करीब लाता है (व्यवहार, भाषण, उपस्थिति, खेल, सामाजिक भूमिकाएं आदि की विशेषताएं)। इस उम्र में, एक बच्चा मुख्य रूप से अपने माता-पिता के साथ-साथ बच्चों के साहित्य और कार्टून से लिंग संबंधी जानकारी प्राप्त करता है। स्कूल में, शिक्षक, संचार की प्रकृति और स्कूल की पाठ्यपुस्तकों की सामग्री के माध्यम से, आधुनिक समाज में पुरुषत्व और स्त्रीत्व के बारे में मानक विचारों के अनुरूप, लड़कों और लड़कियों में विभिन्न प्रकार के व्यवहार के माता-पिता द्वारा शुरू किए गए गठन का समर्थन करते हैं। किशोरावस्था में, लिंग पहचान मुख्य मनोवैज्ञानिक नई संरचनाओं में से एक के गठन की पृष्ठभूमि के खिलाफ विकसित होती है - आत्म-जागरूकता, जिसकी अभिव्यक्तियाँ प्रतिबिंब का उद्भव, एक सचेत "मैं", किसी के उद्देश्यों के बारे में जागरूकता, नैतिक संघर्ष और नैतिकता हैं। आत्म सम्मान। यौवन लिंग पहचान के निर्माण की दिशा में अगला कदम निर्धारित करता है - किसी की यौन पहचान के बारे में जागरूकता, जो लोगों की बातचीत की विशेषताओं और किसी दिए गए संस्कृति में मौजूद कार्रवाई के पैटर्न के आधार पर व्यवहार की व्याख्या करने के तरीकों से निर्धारित होती है। कई चैनलों के माध्यम से एक किशोरी तक पहुंचने वाले संपूर्ण सूचना प्रवाह को आधुनिक समाज में प्रचलित पुरुषत्व और स्त्रीत्व के बारे में विचारों के साथ माना, विश्लेषण और तुलना की जाती है। वे छवियां जो समाजीकरण के विभिन्न संस्थानों द्वारा प्रसारित की जाती हैं, उनका उद्देश्य मुख्य रूप से पुरुषों और महिलाओं द्वारा विभिन्न भूमिकाओं के प्रदर्शन से जुड़ी सामाजिक अपेक्षाओं को पूरा करने की इच्छा पैदा करना है, पेशेवर गतिविधि और करियर में उनके लिए अलग-अलग डिग्री के महत्व के साथ।