मंगोल-पूर्व काल में रूस की संस्कृति, संक्षिप्त सारांश। मंगोल-पूर्व रूस की संस्कृति (IX - प्रारंभिक XIII शताब्दी)। प्राचीन रूस की चित्रकारी कला

मंगोल-पूर्व काल की रूस की संस्कृति

मंगोल-पूर्व काल की रूस की संस्कृति में क्रमशः 9वीं से 13वीं शताब्दी तक, पुराने रूसी राज्य के गठन से लेकर मंगोल-तातार आक्रमण तक का युग शामिल है। किसी भी संस्कृति का आधार पिछली पीढ़ियों के संचित अनुभव की समग्रता है। जब हम प्राचीन रूस के बारे में बात करते हैं, तो हमारा मतलब स्लाव बुतपरस्त संस्कृति से होता है। आइए हम पूर्व-ईसाई स्लाव संस्कृति की सबसे सामान्य विशेषताओं को रेखांकित करें: संस्कृति की पूर्व-साक्षर प्रकृति, समृद्ध लोककथाएँ, अच्छी तरह से विकसित बहुदेववाद, सामुदायिक संबंधों की ताकत, पत्थर के निर्माण का अभाव, प्राचीन रूसी संस्कृति का निर्धारण करने वाला सबसे महत्वपूर्ण कारक 988 में ईसाई धर्म को अपनाना है। यह ज्ञात है कि पुराने रूसी राज्य का ईसाईकरण बीजान्टिन मॉडल का अनुसरण करता था। साथ ही, यह स्पष्ट रूप से समझना आवश्यक है कि बीजान्टिन प्रभाव सरल नकल नहीं था - ईसाई परंपराओं और अन्य सांस्कृतिक विशेषताओं को स्लाव संस्कृति के साथ संश्लेषण के माध्यम से रूस में अपनाया गया था।

लिखना

ईसाई धर्म अपनाने का पहला और सबसे महत्वपूर्ण परिणाम रूस में स्लाव लेखन का प्रसार था। 863 में स्लाव वर्णमाला के संस्थापक बीजान्टिन भिक्षु सिरिल और मेथोडियस थे। उनके लेखकत्व की पुष्टि स्रोतों द्वारा की जाती है, उदाहरण के लिए, चेर्नोरिज़ेट्स ख्रबर की किंवदंती "ऑन द लेटर्स": "सेंट कॉन्सटेंटाइन द फिलॉसफर, जिसका नाम सिरिल था... ने हमारे लिए पत्र बनाए और पुस्तकों का अनुवाद किया, और मेथोडियस, उनके भाई।"

इसलिए, ईसाई धर्म अपनाने के बाद, लेखन रूस में फैल गया; सबसे पहले, धार्मिक साहित्य में महारत हासिल करने और पूजा सेवाओं के संचालन के लिए इसकी आवश्यकता थी।

साहित्य

लेखन के विकास के साथ, पुराने रूसी राज्य का साहित्य बहुत ऊंचे स्तर पर पहुंच गया। अधिकांश अनुवादित रचनाएँ थीं, मुख्य रूप से संतों के जीवन और अन्य धार्मिक ग्रंथ, लेकिन प्राचीन साहित्य का भी अनुवाद किया गया था। अपना स्वयं का पुराना रूसी साहित्य 11वीं शताब्दी में सामने आया। मंगोल-पूर्व काल से लगभग 150 पुस्तकें हम तक पहुँची हैं। उनमें से सबसे पुराना ओस्ट्रोमिर गॉस्पेल है। यह 1056-1057 में लिखा गया था। नोवगोरोड के मेयर ओस्ट्रोमिर के लिए, जिनके नाम पर इसका नाम पड़ा। उस समय वे चर्मपत्र पर लिखते थे (अन्यथा इसे हरात्य, चमड़ा, फर कहा जाता था)। चर्मपत्र, एक नियम के रूप में, विशेष रूप से टैन्ड बछड़े की खाल से बनाया गया था। पाठ को बड़े लाल अक्षर से लिखा जाना शुरू हुआ - हेडर (अभिव्यक्ति "लाल रेखा से लिखें" अभी भी संरक्षित है)। किताबों को अक्सर चित्रों से सजाया जाता था जिन्हें लघुचित्र कहा जाता था। किताब की सिली हुई चादरें दो तख्तों के बीच बंधी हुई थीं, जो चमड़े से ढकी हुई थीं (इसलिए अभिव्यक्ति "बोर्ड से बोर्ड तक पढ़ी गई")। किताबें महंगी थीं, इसलिए उन्हें सावधानीपूर्वक संरक्षित किया जाता था और विरासत के हिस्से के रूप में आगे बढ़ाया जाता था। धार्मिक और धर्मनिरपेक्ष दोनों सामग्री का अनुवादित साहित्य रूस में व्यापक हो गया। उत्तरार्द्ध में प्रसिद्ध "अलेक्जेंड्रिया" शामिल है, जिसमें अलेक्जेंडर द ग्रेट के कारनामों और जीवन के बारे में बताया गया है, साथ ही जोसेफस, बीजान्टिन क्रोनिकल्स आदि द्वारा "द टेल ऑफ़ द सैकिंग ऑफ जेरूसलम" भी शामिल है। धार्मिक ग्रंथों के पत्राचार के अलावा और ग्रीक और लैटिन से पुराने रूसी में कई अनुवाद, मूल कार्य प्राचीन रूसी लेखकों द्वारा बनाए गए थे। यूरोपीय देशों के विपरीत, जहां लैटिन साहित्यिक भाषा थी, रूस में उन्होंने अपनी मूल भाषा में लिखा। कीवन रस में कई उत्कृष्ट साहित्यिक रचनाएँ रची गईं। प्राचीन रूसी साहित्य की शैलियों में क्रॉनिकल का पहला स्थान है। इतिहासकार कई क्रॉनिकल संग्रहों की पहचान करते हैं जो प्राचीन रूस के सबसे प्रसिद्ध क्रॉनिकल - "द टेल ऑफ़ बायगोन इयर्स" के निर्माण से पहले थे, जो 12 वीं शताब्दी की शुरुआत में कीव-पेकर्सक मठ नेस्टर के भिक्षु द्वारा संकलित किया गया था। विखंडन की अवधि को क्रमबद्ध करने में, प्रमुख विचार कीव राज्य के समय से रूसी भूमि की निरंतरता और एकता था। रूसी रियासतों के इतिहासकारों ने "टेल ऑफ़ बायगोन इयर्स" से शुरुआत की और कीव से उनकी भूमि के अलग होने तक कथा जारी रखी। फिर स्थानीय घटनाओं के बारे में एक कहानी थी। प्रत्येक भूमि का इतिहास एक-दूसरे से भिन्न होता है: "पस्कोव क्रॉनिकल" को एक वीर सैन्य इतिहास के रूप में माना जाता है; गैलिसिया-वोलिन भूमि का इतिहास ("इपटिव क्रॉनिकल") राजसी संघर्ष के विवरण से भरा है; नोवगोरोड का इतिहास एक प्रकार का शहरी इतिहास है। एक एकीकृत और मजबूत ग्रैंड-डुकल शक्ति का विचार व्लादिमीर-सुज़ाल भूमि ("लॉरेंटियन क्रॉनिकल") के इतिहास की विशेषता है। विभिन्न ऐतिहासिक कृतियों का नाम आम तौर पर या तो उस स्थान के आधार पर रखा जाता था जहां उन्हें रखा गया था या उस लेखक या वैज्ञानिक के नाम से, जिन्होंने उन्हें खोजा था। उदाहरण के लिए, "इपटिव क्रॉनिकल" का नाम इसलिए रखा गया है क्योंकि इसे कोस्त्रोमा के पास इसी नाम के मठ में खोजा गया था। लॉरेंटियन क्रॉनिकल का नाम भिक्षु लॉरेंटियस के नाम पर रखा गया है, जिन्होंने इसे सुज़ाल-निज़नी नोवगोरोड राजकुमार के लिए लिखा था। प्राचीन रूसी साहित्य की एक और व्यापक शैली रूसी संतों की जीवनियाँ थीं। रूस में सबसे प्रसिद्ध में से कुछ राजकुमारों बोरिस और ग्लीब के "जीवन" थे, जिन्हें 1015 में एक आंतरिक संघर्ष में उनके भाई शिवतोपोलक ने मार डाला था। पत्रकारिता कार्यों में, प्राचीन रूसी साहित्य में पहले स्थानों में से एक का कब्जा है कीव मेट्रोपॉलिटन हिलारियन (11वीं सदी के 40 के दशक) का "कानून और अनुग्रह पर उपदेश", जिसका मुख्य विचार बीजान्टियम सहित अन्य ईसाई लोगों और राज्यों के साथ रूस की समानता था। उस समय के सबसे प्रसिद्ध कार्यों में व्लादिमीर मोनोमख की "टीचिंग टू चिल्ड्रन", डेनियल ज़ाटोचनिक की "द वर्ड" और "प्रार्थना" आदि का नाम शामिल होना चाहिए, जो हमारे लिए सबसे महत्वपूर्ण समस्याएं लेकर आए जिन्होंने उस समय के लेखकों को चिंतित किया। समय: आम दुश्मनों के खिलाफ एकता का आह्वान, आस्था और मजबूत राजसी शक्ति का महिमामंडन, अपने लोगों और देश पर गर्व। उपांग विखंडन की अवधि का सबसे उत्कृष्ट कार्य अमर "द टेल ऑफ़ इगोर्स कैम्पेन" है, जो हमारे साहित्य का गौरव है। लिखित साहित्य के साथ-साथ, मौखिक लोक कला का भी व्यापक विकास हुआ, और सबसे ऊपर, खानाबदोशों के खिलाफ लोगों के वीरतापूर्ण संघर्ष, उनके रचनात्मक कार्यों के बारे में बताने वाले प्रसिद्ध महाकाव्य।

शिक्षा

प्राचीन रूस के समाज की एक विशिष्ट विशेषता व्यापक साक्षरता है। नोवगोरोड में बड़ी मात्रा में खोजी गई बर्च की छाल से पता चलता है कि बच्चों और महिलाओं सहित आबादी के विभिन्न वर्गों में साक्षरता का स्तर ऊंचा था। स्वाभाविक रूप से, आम लोगों के साथ-साथ शासक भी शिक्षित थे; सबसे प्रसिद्ध उदाहरण यारोस्लाव है, जिसे बुद्धिमान उपनाम दिया गया था।

वास्तुकला

पुराने रूसी राज्य के प्रारंभिक चरण में वास्तुकला का विकास बीजान्टियम से प्रभावित था। सबसे पहले, पत्थर निर्माण का प्रसार हुआ। दूसरे, रूस में उन्होंने मंदिर का आकार अपनाया - क्रॉस-गुंबददार प्रकार। हालाँकि, फिर वास्तुकला ने अधिक से अधिक विशिष्ट विशेषताएं लेना शुरू कर दिया। बीजान्टिन प्रभाव के उदाहरण कीव में टाइथ चर्च और सेंट सोफिया कैथेड्रल थे। और नोवगोरोड में सेंट सोफिया कैथेड्रल, यारोस्लाव द वाइज़ के बेटे व्लादिमीर के नेतृत्व में बनाया गया, सख्त उत्तरी रूसी वास्तुकला का एक उदाहरण है। राज्य में गहराते विखंडन के साथ, वास्तुकला अधिक से अधिक परिवर्तनशील हो गई: प्रत्येक राजकुमार को अपनी भूमि की परवाह थी।

कला

रूस में ललित कला की तकनीक भी मूल रूप से बीजान्टियम से आई थी। सबसे प्रतिष्ठित में से एक ऑवर लेडी ऑफ व्लादिमीर का प्रतीक था, जो बीजान्टिन भी था। पेचेर्स्क के अलीम्पी का नाम रूसी आइकन पेंटिंग के विकास को दर्शाता है, उनका लेखकत्व यारोस्लाव ओरंटा आइकन हो सकता है। नोवगोरोड स्कूल ऑफ आइकन पेंटिंग ने दुनिया को सेवियर नॉट मेड बाय हैंड्स और गोल्डन हेयर्ड एंजेल जैसी उत्कृष्ट कृतियों को दिखाया।

मंदिर के अंदर दीवारों को भित्तिचित्रों और मोज़ाइक से सजाया गया था। फ्रेस्को गीले प्लास्टर पर पानी के पेंट से पेंटिंग कर रहा है। यारोस्लाव द वाइज़ के बेटों और बेटियों की फ्रेस्को छवियां, भैंसों, मम्मरों, शिकार आदि को दर्शाने वाले रोजमर्रा के दृश्य कीव के सोफिया में संरक्षित किए गए हैं। मोज़ेक पत्थर, संगमरमर, चीनी मिट्टी, स्माल्ट के टुकड़ों से बनी एक छवि या पैटर्न है। प्राचीन रूस में, मोज़ेक छवियां स्माल्ट, एक विशेष कांच जैसी सामग्री से बनाई जाती थीं। मोज़ेक कीव के सेंट सोफिया में मानवता के लिए प्रार्थना करते हुए हमारी लेडी ओरंता की एक विशाल आकृति से बना है। प्रतीक (ग्रीक ईकोन से - छवि, छवि) मंदिरों की एक आवश्यक सजावट थे। उस समय के प्रतीक, एक नियम के रूप में, चर्चों के थे और आकार में काफी बड़े थे। भित्तिचित्रों और मोज़ाइक की तरह, रूस के पहले चिह्न ग्रीक मास्टर्स द्वारा चित्रित किए गए थे। रूस में सबसे प्रतिष्ठित प्रतीक गोद में एक बच्चे के साथ भगवान की माँ की छवि थी, जिसे 11वीं-12वीं शताब्दी के अंत में एक अज्ञात यूनानी चित्रकार द्वारा बनाया गया था। इस आइकन का नाम ऑवर लेडी ऑफ व्लादिमीर रखा गया और यह रूस का एक प्रकार का प्रतीक बन गया (यह वर्तमान में ट्रेटीकोव गैलरी में रखा गया है)। कलाकार पूरी तरह से एक युवा महिला-माँ की भावनाओं की जटिल, विरोधाभासी श्रृंखला को व्यक्त करने में कामयाब रहा: मातृत्व की खुशी, अपने बच्चे की कोमल प्रशंसा और साथ ही उसके बच्चे की प्रतीक्षा कर रही पीड़ा का पूर्वाभास। व्लादिमीर मदर ऑफ गॉड विश्व कला की सबसे उत्तम कृतियों में से एक है। रूसी उस्तादों ने भी चित्रकला में महत्वपूर्ण सफलता हासिल की। हम 11वीं शताब्दी के रूसी आइकन चित्रकारों के नाम जानते हैं। - एलिम्पी, ओलिसियस, जॉर्ज, आदि। चित्रकला में स्वतंत्र रियासतों-राज्यों के गठन के साथ, स्थानीय कला विद्यालय उभरे, जो निष्पादन और रंग योजना के तरीके में एक दूसरे से भिन्न थे। बुतपरस्त काल की स्मारकीय मूर्तिकला को महत्वपूर्ण विकास नहीं मिला, क्योंकि रूढ़िवादी चर्च ने इसे उखाड़ फेंकी गई मूर्तियों और बुतपरस्त आस्था की याद दिलाई थी। लेकिन लकड़ी और पत्थर की नक्काशी व्यापक रूप से विकसित हुई, खासकर मंदिरों की दीवारों को सजाने में। संतों की व्यक्तिगत लकड़ी की मूर्तिकला छवियां यादृच्छिक प्रकृति की थीं और रूढ़िवादी चर्च द्वारा सताई गई थीं। (रूस में पहला धर्मनिरपेक्ष मूर्तिकला स्मारक केवल 18वीं शताब्दी में बनाया गया था।) यदि आर्थिक विकास और सामाजिक-राजनीतिक संघर्ष हमें ऐतिहासिक प्रक्रिया के सामान्य पाठ्यक्रम का न्याय करने की अनुमति देते हैं, तो संस्कृति का स्तर स्पष्ट रूप से इस प्रक्रिया का परिणाम दिखाता है। इस संबंध में, विखंडन की अवधि के दौरान रूसी संस्कृति का उदय, जब प्राचीन रूस की संस्कृति के आधार पर स्थानीय कला विद्यालयों का गठन किया गया था, रूस के ऊर्ध्वगामी आंदोलन का एक स्पष्ट प्रमाण है। विखंडन काल के कीवन रस और रियासत-राज्यों और उनकी संस्कृति के विकास के सबसे महत्वपूर्ण परिणामों में से एक पुराने रूसी लोगों का गठन था। इसकी विशेषता एक ही भाषा, सापेक्ष राजनीतिक एकता, सामान्य क्षेत्र, भौतिक और आध्यात्मिक संस्कृति की निकटता और समान ऐतिहासिक जड़ें हैं।

शिल्प

उन दूर के समय में शिल्प को उत्कृष्ट विकास प्राप्त हुआ। शिक्षाविद् बी.ए. रयबाकोव की गणना के अनुसार, प्राचीन रूसी शहरों में, जिनकी संख्या मंगोल आक्रमण के समय 300 के करीब थी, 60 से अधिक विशिष्टताओं के कारीगर काम करते थे। उदाहरण के लिए, यह ज्ञात है कि रूसी लोहार ऐसे ताले बनाते थे जो पश्चिमी यूरोप में प्रसिद्ध थे; इन तालों में 40 से अधिक भाग शामिल थे। स्वयं-तीक्ष्ण चाकू, जिसमें तीन धातु की प्लेटें होती थीं, बहुत मांग में थीं, बीच की प्लेट अधिक कठोर होती थी। घंटियाँ ढालने वाले रूसी कारीगर, जौहरी और कांच बनाने वाले भी प्रसिद्ध हो गए। 10वीं सदी के मध्य से. ईंटों, बहु-रंगीन चीनी मिट्टी की चीज़ें, लकड़ी और चमड़े की वस्तुओं का उत्पादन व्यापक रूप से विकसित किया गया था। हथियारों के उत्पादन - चेन मेल, भेदी तलवारें, कृपाण - ने महत्वपूर्ण विकास प्राप्त किया। XII-XIII सदियों में। उनके लिए क्रॉसबो और चेहरे वाले तीर दिखाई दिए।

लोक-साहित्य

मंगोल विजेताओं और गोल्डन होर्डे योक के खिलाफ संघर्ष की अवधि के दौरान, कीव चक्र के महाकाव्यों और किंवदंतियों की ओर रुख किया गया, जिसमें प्राचीन रूस के दुश्मनों के साथ लड़ाई को चमकीले रंगों में वर्णित किया गया था और लोगों की सैन्य उपलब्धि का महिमामंडन किया गया था, रूसी लोगों को नई ताकत दी। प्राचीन महाकाव्यों ने गहरा अर्थ प्राप्त किया और दूसरा जीवन प्राप्त किया। नई किंवदंतियाँ (उदाहरण के लिए, "द टेल ऑफ़ द इनविज़िबल सिटी ऑफ़ काइटज़" - एक शहर जो अपने बहादुर रक्षकों के साथ झील के तल में डूब गया, जिन्होंने दुश्मनों के सामने आत्मसमर्पण नहीं किया, और उनके लिए अदृश्य हो गए) , घृणित गोल्डन होर्डे जुए को उखाड़ फेंकने के लिए लड़ने के लिए रूसी लोगों को बुलाया। काव्यात्मक ऐतिहासिक गीतों की एक शैली उभर रही है। इनमें "शेल्कन डुडेन्टिविच का गीत" शामिल है, जो 1327 में टवर में विद्रोह के बारे में बताता है।

इतिवृत्त

आर्थिक विकास के कारण, व्यावसायिक रिकॉर्ड तेजी से आवश्यक होते जा रहे हैं। 14वीं सदी से महँगे चर्मपत्र के स्थान पर कागज का प्रयोग होने लगा। अभिलेखों की बढ़ती आवश्यकता और कागज के आगमन से लेखन में तेजी आई। "चार्टर", जब वर्गाकार अक्षर ज्यामितीय परिशुद्धता और गंभीरता के साथ लिखे जाते थे, उसे अर्ध-चार्टर द्वारा प्रतिस्थापित किया जा रहा है - एक अधिक स्वतंत्र और धाराप्रवाह पत्र, और 15वीं शताब्दी से। घसीट लेखन आधुनिक लेखन के करीब दिखाई देता है। कागज के साथ, चर्मपत्र का उपयोग विशेष रूप से महत्वपूर्ण मामलों में किया जाता रहा; पहले की तरह, बर्च की छाल पर विभिन्न प्रकार के मोटे और रोजमर्रा के नोट बनाए गए थे।

विश्व इतिहास में रुचि और दुनिया के लोगों के बीच अपना स्थान निर्धारित करने की इच्छा ने क्रोनोग्रफ़ - विश्व इतिहास पर कार्यों के उद्भव को जन्म दिया। पहला रूसी कालक्रम 1442 में पचोमियस लोगोफेट द्वारा संकलित किया गया था।

ऐतिहासिक कहानियाँ

उस समय की एक सामान्य साहित्यिक विधा ऐतिहासिक कहानियाँ थी। उन्होंने वास्तविक ऐतिहासिक शख्सियतों की गतिविधियों, विशिष्ट ऐतिहासिक तथ्यों और घटनाओं के बारे में बताया। कहानी अक्सर इतिवृत्त पाठ का हिस्सा होती थी। कुलिकोवो की जीत से पहले, कहानियाँ "कालका की लड़ाई के बारे में", "बाटू द्वारा रियाज़ान के खंडहर की कहानी", अलेक्जेंडर नेवस्की और अन्य के बारे में कहानियाँ व्यापक रूप से जानी गईं।

ऐतिहासिक कहानियों की एक श्रृंखला 1380 में दिमित्री डोंस्कॉय की शानदार जीत को समर्पित है (उदाहरण के लिए, "द टेल ऑफ़ द नरसंहार ऑफ़ मामेव")। सोफोनी रियाज़नेट्स ने प्रसिद्ध दयनीय कविता "ज़ादोन्शिना" बनाई, जो "द टेल ऑफ़ इगोर कैम्पेन" पर आधारित थी। लेकिन अगर "द ले" ने रूसियों की हार का वर्णन किया, तो "ज़ादोन्शिना" ने उनकी जीत का वर्णन किया।

मॉस्को के आसपास रूसी भूमि के एकीकरण की अवधि के दौरान, भौगोलिक साहित्य की शैली विकसित हुई। प्रतिभाशाली लेखक पचोमियस लोगोफ़ेट और एपिफेनियस द वाइज़ ने रूस के सबसे बड़े चर्च के लोगों की जीवनियाँ संकलित कीं: मेट्रोपॉलिटन पीटर, जिन्होंने महानगर के केंद्र को मास्को में स्थानांतरित कर दिया, रेडोनज़ के सर्जियस, ट्रिनिटी-सेरशेव मठ के संस्थापक, जिन्होंने ग्रैंड ड्यूक का समर्थन किया होर्डे के खिलाफ लड़ाई में मास्को के।

टवर व्यापारी अफानसी निकितिन द्वारा लिखित "वॉकिंग अक्रॉस थ्री सीज़" (1466-1472) यूरोपीय साहित्य में भारत का पहला वर्णन है। अफानसी निकितिन ने पुर्तगाली वास्को डी गामा द्वारा भारत के मार्ग की खोज से 30 साल पहले अपनी यात्रा की थी।

वास्तुकला

नोवगोरोड और प्सकोव में पत्थर का निर्माण अन्य देशों की तुलना में पहले फिर से शुरू हुआ। पिछली परंपराओं का उपयोग करते हुए, नोवगोरोड और प्सकोव निवासियों ने दर्जनों छोटे आकार के मंदिर बनाए। दीवारों पर सजावटी साज-सज्जा की प्रचुरता, सामान्य भव्यता और उत्सवधर्मिता इन इमारतों की विशेषता है। नोवगोरोड और प्सकोव की उज्ज्वल और मूल वास्तुकला सदियों से लगभग अपरिवर्तित बनी हुई है। विशेषज्ञ वास्तुशिल्प और कलात्मक स्वाद की इस स्थिरता की व्याख्या नोवगोरोड बॉयर्स की रूढ़िवादिता से करते हैं, जिन्होंने मॉस्को से स्वतंत्रता बनाए रखने की मांग की थी। इसलिए मुख्य रूप से स्थानीय परंपराओं पर ध्यान केंद्रित किया जाता है।

मॉस्को रियासत में पहली पत्थर की इमारतें XIV-XV सदियों की हैं। ज़ेवेनगोरोड में जो चर्च हमारे पास आए हैं - असेम्प्शन कैथेड्रल (1400) और सविनो-स्टॉरोज़ेव्स्की मठ के कैथेड्रल (1405), ट्रिनिटी-सर्जियस मठ के ट्रिनिटी कैथेड्रल (1422), एंड्रोनिकोव मठ के कैथेड्रल मॉस्को (1427) ने व्लादिमीर-सुज़ाल सफेद पत्थर की वास्तुकला की परंपराओं को जारी रखा। संचित अनुभव ने मॉस्को के ग्रैंड ड्यूक के सबसे महत्वपूर्ण आदेश को सफलतापूर्वक पूरा करना संभव बना दिया - महानता, गरिमा और ताकत से भरपूर एक शक्तिशाली मॉस्को क्रेमलिन बनाना।

मॉस्को क्रेमलिन की पहली सफेद पत्थर की दीवारें 1367 में दिमित्री डोंस्कॉय के तहत बनाई गई थीं। हालांकि, 1382 में तोखतमिश के आक्रमण के बाद, क्रेमलिन किलेबंदी बुरी तरह क्षतिग्रस्त हो गई थी। एक सदी बाद, इतालवी कारीगरों की भागीदारी के साथ मॉस्को में भव्य निर्माण, जिन्होंने तब यूरोप में अग्रणी स्थान पर कब्जा कर लिया था, 15 वीं शताब्दी के अंत में - 16 वीं शताब्दी की शुरुआत में निर्माण में परिणत हुआ। मॉस्को क्रेमलिन का पहनावा, जो आज तक जीवित है।

1475-1479 में। मॉस्को क्रेमलिन का मुख्य गिरजाघर, असेम्प्शन कैथेड्रल, बनाया गया था। राजसी पाँच गुंबदों वाला असेम्प्शन कैथेड्रल उस समय की सबसे बड़ी सार्वजनिक इमारत थी। यहां राजाओं को राजा का ताज पहनाया गया, ज़ेम्स्की काउंसिल की बैठक हुई और सबसे महत्वपूर्ण राज्य निर्णयों की घोषणा की गई।

1481-1489 खंड में। प्सकोव कारीगरों ने एनाउंसमेंट कैथेड्रल का निर्माण किया - मास्को संप्रभुओं का गृह चर्च। उसी समय, चैम्बर ऑफ फेसेट्स का निर्माण किया गया (1487-1491)। इसे इसका नाम बाहरी दीवारों को सजाने वाले "किनारों" से मिला है। फेसेटेड चैंबर शाही महल, उसके सिंहासन कक्ष का हिस्सा था। यहां विदेशी राजदूतों को ज़ार से मिलवाया जाता था, स्वागत समारोह आयोजित किए जाते थे और महत्वपूर्ण निर्णय लिए जाते थे।

चित्रकारी

स्थानीय कला विद्यालयों का अखिल रूसी विद्यालय में विलय चित्रकला में भी देखा गया। यह एक लंबी प्रक्रिया थी, इसके निशान 16वीं और 17वीं दोनों शताब्दियों में देखे गए थे।

XIV सदी में। अद्भुत कलाकार थियोफेन्स द ग्रीक, जो बीजान्टियम से आए थे, ने नोवगोरोड और मॉस्को में काम किया। इलिन स्ट्रीट पर उद्धारकर्ता के नोवगोरोड चर्च में थियोफ़ान ग्रीक की फ्रेस्को पेंटिंग जो हमारे पास पहुंची हैं, उनकी असाधारण अभिव्यंजक शक्ति, अभिव्यक्ति, तपस्या और मानव आत्मा की उदात्तता से प्रतिष्ठित हैं। फ़ोफ़ान ग्रीक अपने ब्रश के मजबूत, लंबे स्ट्रोक और तेज "अंतराल" का उपयोग करके भावनात्मक तनाव पैदा करने में सक्षम था जो त्रासदी तक पहुंच गया। रूसी लोग विशेष रूप से ग्रीक थियोफेन्स के काम का निरीक्षण करने के लिए आए थे। दर्शक इस बात से चकित थे कि महान गुरु ने अपने कार्यों को प्रतीकात्मक नमूनों का उपयोग किए बिना लिखा था।

रूसी आइकन पेंटिंग का उच्चतम उत्थान ग्रीक के समकालीन थियोफेन्स - शानदार रूसी कलाकार आंद्रेई रुबलेव के काम से जुड़ा है। दुर्भाग्य से, उत्कृष्ट गुरु के जीवन के बारे में लगभग कोई जानकारी संरक्षित नहीं की गई है।

आंद्रेई रुबलेव XIV-XV सदियों के मोड़ पर रहते थे। उनका काम कुलिकोवो मैदान पर उल्लेखनीय जीत, मस्कोवाइट रूस के आर्थिक उत्थान और रूसी लोगों की बढ़ती आत्म-जागरूकता से प्रेरित था। दार्शनिक गहराई, आंतरिक गरिमा और शक्ति, लोगों के बीच एकता और शांति के विचार, मानवता कलाकार के कार्यों में परिलक्षित होती है। नाजुक, शुद्ध रंगों का सामंजस्यपूर्ण, मुलायम संयोजन उनकी छवियों की अखंडता और पूर्णता की छाप पैदा करता है। प्रसिद्ध "ट्रिनिटी" (ट्रेटीकोव गैलरी में रखा गया), जो विश्व कला के शिखरों में से एक बन गया है, आंद्रेई रुबलेव की पेंटिंग शैली की मुख्य विशेषताओं और सिद्धांतों का प्रतीक है। "ट्रिनिटी" की आदर्श छवियां विश्व और मानवता की एकता के विचार का प्रतीक हैं।

रुबलेव के ब्रश व्लादिमीर में असेम्प्शन कैथेड्रल के फ्रेस्को चित्रों से भी संबंधित हैं जो हमारे पास आए हैं, ज़ेवेनिगोरोड रैंक के प्रतीक (ट्रेटीकोव गैलरी में रखे गए), और सर्गिएव पोसाद में ट्रिनिटी कैथेड्रल।

16वीं शताब्दी में संस्कृति

धार्मिक विश्वदृष्टिकोण समाज के आध्यात्मिक जीवन को निर्धारित करता रहा। 1551 की स्टोग्लावी काउंसिल ने भी इसमें प्रमुख भूमिका निभाई। इसने कला को विनियमित किया, उन मॉडलों को मंजूरी दी जिनका पालन किया जाना था। आंद्रेई रुबलेव के काम को औपचारिक रूप से चित्रकला में एक मॉडल के रूप में घोषित किया गया था। लेकिन इसका अभिप्राय उनकी पेंटिंग की कलात्मक खूबियों से नहीं था, बल्कि प्रतीकात्मकता से था - आकृतियों की व्यवस्था, एक निश्चित रंग का उपयोग, आदि। प्रत्येक विशिष्ट कथानक और छवि में। वास्तुकला में, मॉस्को क्रेमलिन के असेम्प्शन कैथेड्रल को एक मॉडल के रूप में लिया गया था, साहित्य में - मेट्रोपॉलिटन मैकरियस और उनके सर्कल के कार्यों को।

16वीं सदी में महान रूसी राष्ट्र का गठन पूरा हो गया है। रूसी भूमि में जो एक ही राज्य का हिस्सा बन गई, भाषा, जीवन शैली, नैतिकता, रीति-रिवाज आदि में अधिक से अधिक सामान्य चीजों की खोज की गई। 16वीं सदी में संस्कृति में धर्मनिरपेक्ष तत्व पहले की तुलना में अधिक स्पष्ट रूप से प्रकट हुए।

इतिवृत्त

16वीं सदी में रूसी इतिवृत्त लेखन का विकास जारी रहा। इस शैली के कार्यों में "द क्रॉनिकलर ऑफ द बिगिनिंग ऑफ द किंगडम" शामिल है, जो इवान द टेरिबल के शासनकाल के पहले वर्षों का वर्णन करता है और रूस में शाही शक्ति स्थापित करने की आवश्यकता को साबित करता है। उस समय का एक अन्य प्रमुख कार्य "शाही वंशावली की डिग्री की पुस्तक" है। महान रूसी राजकुमारों और महानगरों के शासनकाल के चित्र और विवरण 17 डिग्री में व्यवस्थित हैं - व्लादिमीर प्रथम से इवान द टेरिबल तक। पाठ की यह व्यवस्था और निर्माण चर्च और राजा के मिलन की हिंसात्मकता का प्रतीक प्रतीत होता है।

16वीं शताब्दी के मध्य में। मॉस्को के इतिहासकारों ने एक विशाल क्रॉनिकल कॉर्पस तैयार किया, जो 16वीं शताब्दी का एक प्रकार का ऐतिहासिक विश्वकोश था। - तथाकथित निकॉन क्रॉनिकल (17वीं शताब्दी में यह पैट्रिआर्क निकॉन का था)। निकॉन क्रॉनिकल की सूचियों में से एक में लगभग 16 हजार लघुचित्र - रंगीन चित्र शामिल हैं, जिसके लिए इसे फेशियल वॉल्ट ("चेहरा" - छवि) नाम मिला।

इतिवृत्त लेखन के साथ-साथ, ऐतिहासिक कहानियाँ, जो उस समय की घटनाओं के बारे में बताती थीं, और भी विकसित हुईं। ("कज़ान पर कब्ज़ा", "स्टीफ़न बेटरी के प्सकोव शहर में आने पर", आदि) नए क्रोनोग्रफ़ बनाए गए। संस्कृति के धर्मनिरपेक्षीकरण का प्रमाण इस समय लिखी गई एक पुस्तक से मिलता है, जिसमें आध्यात्मिक और सांसारिक जीवन दोनों में नेतृत्व से संबंधित विभिन्न उपयोगी जानकारी शामिल है - "डोमोस्ट्रॉय" (हाउसकीपिंग के रूप में अनुवादित), जिसके लेखक सिल्वेस्टर माने जाते हैं।

मुद्रण की शुरुआत

रूसी पुस्तक मुद्रण की शुरुआत 1564 में मानी जाती है, जब अग्रणी मुद्रक इवान फेडोरोव ने पहली रूसी दिनांकित पुस्तक, "द एपोस्टल" प्रकाशित की थी। हालाँकि, ऐसी सात पुस्तकें हैं जिनके प्रकाशन की सटीक तारीख नहीं है। ये तथाकथित गुमनाम किताबें हैं - 1564 से पहले प्रकाशित किताबें। 16वीं शताब्दी के सबसे प्रतिभाशाली रूसी लोगों में से एक प्रिंटिंग हाउस बनाने के काम के आयोजन का प्रभारी था। इवान फेडोरोव. क्रेमलिन में शुरू हुआ मुद्रण कार्य निकोलसकाया स्ट्रीट में स्थानांतरित कर दिया गया, जहाँ प्रिंटिंग हाउस के लिए एक विशेष भवन बनाया गया था। धार्मिक पुस्तकों के अलावा, इवान फेडोरोव और उनके सहायक पीटर मस्टीस्लावेट्स ने 1574 में लावोव में पहला रूसी प्राइमर - "एबीसी" प्रकाशित किया। संपूर्ण 16वीं शताब्दी के लिए। रूस में केवल 20 पुस्तकें ही छपाई द्वारा प्रकाशित की गईं। हस्तलिखित पुस्तक ने 16वीं और 17वीं शताब्दी दोनों में अग्रणी स्थान हासिल किया।

वास्तुकला

रूसी वास्तुकला के उत्कर्ष की उत्कृष्ट अभिव्यक्तियों में से एक तम्बू की छत वाले चर्चों का निर्माण था। तम्बू मंदिरों के अंदर खंभे नहीं होते हैं, और इमारत का पूरा द्रव्यमान नींव पर टिका होता है। इस शैली के सबसे प्रसिद्ध स्मारक कोलोमेन्स्कॉय गांव में चर्च ऑफ द एसेंशन हैं, जो इवान द टेरिबल के जन्म के सम्मान में बनाया गया था, और इंटरसेशन कैथेड्रल (सेंट बेसिल कैथेड्रल), कज़ान के कब्जे के सम्मान में बनाया गया था।

16वीं शताब्दी की वास्तुकला में एक और दिशा। मॉस्को में असेम्प्शन कैथेड्रल की तर्ज पर बड़े पांच गुंबद वाले मठ चर्चों का निर्माण किया गया था। इसी तरह के मंदिर कई रूसी मठों में और, मुख्य कैथेड्रल के रूप में, सबसे बड़े रूसी शहरों में बनाए गए थे। सबसे प्रसिद्ध हैं ट्रिनिटी-सर्जियस मठ में असेम्प्शन कैथेड्रल, नोवोडेविची कॉन्वेंट के स्मोलेंस्क कैथेड्रल, तुला, सुज़ाल, दिमित्रोव और अन्य शहरों में कैथेड्रल।

16वीं शताब्दी की वास्तुकला में एक और दिशा। वहाँ छोटे पत्थर या लकड़ी के निपटान चर्चों का निर्माण किया गया था। वे बस्तियों के केंद्र थे जिनमें एक विशेष विशेषता के कारीगर रहते थे और वे एक निश्चित संत - किसी दिए गए शिल्प के संरक्षक संत - को समर्पित थे।

16वीं सदी में पत्थर के क्रेमलिन का व्यापक निर्माण किया गया। 16वीं सदी के 30 के दशक में। मॉस्को क्रेमलिन के पूर्व से सटे बस्ती का हिस्सा कितायगोरोड्स्काया नामक एक ईंट की दीवार से घिरा हुआ था (कई इतिहासकारों का मानना ​​​​है कि यह नाम "किता" शब्द से आया है - किले के निर्माण में इस्तेमाल किए गए डंडों की एक स्ट्रिंग, अन्य विश्वास है कि यह नाम या तो इतालवी शब्द - शहर, या तुर्किक - किला) से आया है। किताय-गोरोद दीवार ने रेड स्क्वायर और आसपास की बस्तियों पर व्यापार की रक्षा की।

चित्रकारी

सबसे बड़ा रूसी चित्रकार जो 15वीं सदी के अंत में - 16वीं सदी की शुरुआत में रहता था, डायोनिसियस था। उनके ब्रश से संबंधित कार्यों में वोलोग्दा के पास फेरापोंटोव मठ के नैटिविटी कैथेड्रल की फ्रेस्को पेंटिंग, मॉस्को मेट्रोपॉलिटन एलेक्सी के जीवन के दृश्यों को दर्शाने वाला एक आइकन आदि शामिल हैं। डायोनिसियस की पेंटिंग्स में असाधारण चमक, उत्सव और परिष्कार की विशेषता है। हासिल। मानव शरीर के अनुपात को लंबा करना, किसी आइकन या फ़्रेस्को के प्रत्येक विवरण की समाप्ति में परिशोधन जैसी तकनीकों का उपयोग करना।

मुश्किलें

इवान द टेरिबल का उत्तराधिकारी, फ्योडोर आई इयोनोविच (1584 से), मामलों पर शासन करने में असमर्थ था, और सबसे छोटा बेटा, त्सारेविच दिमित्री, एक शिशु था। दिमित्री (1591) और फेडोर (1598) की मृत्यु के साथ, शासक राजवंश समाप्त हो गया, और बोयार परिवार सामने आए - ज़खारिन्स (रोमानोव्स), गोडुनोव्स। 1598 में, बोरिस गोडुनोव को सिंहासन पर बैठाया गया।

1601 से 1603 तक तीन साल बंजर रहे, गर्मी के महीनों में भी पाला पड़ता रहा और सितंबर में बर्फ गिरती रही। भयानक अकाल पड़ा, जिसमें पांच लाख लोग मारे गये। बड़ी संख्या में लोग मॉस्को पहुंचे, जहां सरकार ने जरूरतमंदों को पैसे और रोटी बांटी। हालाँकि, इन उपायों से आर्थिक अव्यवस्था ही बढ़ी। जमींदार अपने दासों और नौकरों को खाना नहीं खिला सके और उन्हें अपनी संपत्ति से बाहर निकाल दिया। आजीविका के साधन के बिना रह गए, लोगों ने डकैती और डकैती की ओर रुख किया, जिससे सामान्य अराजकता बढ़ गई। व्यक्तिगत गिरोह कई सौ लोगों तक बढ़ गए।

मुसीबतों के समय की शुरुआत अफवाहों की तीव्रता को संदर्भित करती है कि वैध त्सरेविच दिमित्री जीवित था, जिसके बाद यह हुआ कि बोरिस गोडुनोव का शासन अवैध था और भगवान को प्रसन्न नहीं था। 1604 की शुरुआत में, धोखेबाज़ ने पोलिश राजा से मुलाकात की और जल्द ही कैथोलिक धर्म में परिवर्तित हो गया। राजा सिगिस्मंड ने रूसी सिंहासन पर फाल्स दिमित्री के अधिकारों को मान्यता दी और सभी को "राजकुमार" की मदद करने की अनुमति दी। इसके लिए, फाल्स दिमित्री ने स्मोलेंस्क और सेवरस्की भूमि को पोलैंड में स्थानांतरित करने का वादा किया। फाल्स दिमित्री के साथ अपनी बेटी की शादी के लिए गवर्नर मनिशेक की सहमति के लिए, उन्होंने नोवगोरोड और प्सकोव को अपनी दुल्हन को हस्तांतरित करने का भी वादा किया। मनिसज़ेक ने धोखेबाज़ को ज़ापोरोज़े कोसैक और पोलिश भाड़े के सैनिकों से युक्त एक सेना से सुसज्जित किया। 1604 में, धोखेबाज़ की सेना ने रूसी सीमा पार कर ली, कई शहरों (मोरावस्क, चेर्निगोव, पुतिवल) ने फाल्स दिमित्री के सामने आत्मसमर्पण कर दिया। हालाँकि, धोखेबाज के खिलाफ गोडुनोव द्वारा भेजी गई एक और सेना ने डोब्रीनिची की लड़ाई में एक ठोस जीत हासिल की। सबसे महान लड़के, वासिली शुइस्की ने मास्को सेना की कमान संभाली। युद्ध के चरम पर, बोरिस गोडुनोव की मृत्यु हो गई; गोडुनोव की सेना, जो क्रॉमी को घेर रही थी, ने लगभग तुरंत ही उसके उत्तराधिकारी, 16 वर्षीय फ्योडोर बोरिसोविच को धोखा दे दिया, जिसे उसकी मां के साथ उखाड़ फेंका गया और मार दिया गया।

1605 में, सामान्य आनन्द के बीच, धोखेबाज़ ने गंभीरतापूर्वक मास्को में प्रवेश किया। मॉस्को बॉयर्स ने सार्वजनिक रूप से उन्हें कानूनी उत्तराधिकारी और मॉस्को के राजकुमार के रूप में मान्यता दी। रियाज़ान आर्कबिशप इग्नाटियस, जिन्होंने तुला में राज्य पर दिमित्री के अधिकारों की पुष्टि की, को पितृसत्ता तक बढ़ा दिया गया। वैध पितृसत्ता अय्यूब को पितृसत्तात्मक दृष्टि से हटा दिया गया और एक मठ में कैद कर दिया गया। फिर रानी मार्था, जिसने धोखेबाज को अपने बेटे के रूप में पहचाना, को राजधानी में लाया गया, और जल्द ही फाल्स दिमित्री प्रथम को राजा का ताज पहनाया गया।

फाल्स दिमित्री के शासनकाल को पोलैंड की ओर झुकाव और सुधार के कुछ प्रयासों द्वारा चिह्नित किया गया था। मॉस्को के सभी लड़कों ने फाल्स दिमित्री को वैध शासक के रूप में मान्यता नहीं दी। मॉस्को पहुंचने के लगभग तुरंत बाद, प्रिंस वासिली शुइस्की ने बिचौलियों के माध्यम से नपुंसकता के बारे में अफवाहें फैलाना शुरू कर दिया। वोइवोड प्योत्र बासमनोव ने साजिश का पर्दाफाश किया, और 23 जून, 1605 को शुइस्की को पकड़ लिया गया और मौत की सजा सुनाई गई, केवल सीधे चॉपिंग ब्लॉक पर माफ कर दिया गया। मॉस्को के पास तैनात नोवगोरोड-प्सकोव टुकड़ी का समर्थन हासिल करने के बाद, जो क्रीमिया के खिलाफ अभियान की तैयारी कर रही थी, शुइस्की ने तख्तापलट का आयोजन किया।

16-17 मई, 1606 की रात को, बोयार विरोध ने, फाल्स दिमित्री की शादी के लिए मॉस्को आए पोलिश साहसी लोगों के खिलाफ मस्कोवियों की कड़वाहट का फायदा उठाते हुए एक विद्रोह खड़ा कर दिया, जिसके दौरान धोखेबाज को बेरहमी से मार दिया गया। रुरिकोविच बोयार वासिली शुइस्की की सुज़ाल शाखा के प्रतिनिधि के सत्ता में आने से शांति नहीं आई। दक्षिण में, इवान बोलोटनिकोव (1606-1607) का विद्रोह भड़क उठा, जिससे "चोर" आंदोलन की शुरुआत हुई।

त्सारेविच दिमित्री के चमत्कारी उद्धार के बारे में अफवाहें कम नहीं हुईं। 1607 की गर्मियों में, स्ट्रोडब में एक नया धोखेबाज दिखाई दिया, जो इतिहास में फाल्स दिमित्री द्वितीय या "तुशिनो चोर" के रूप में नीचे चला गया (तुशिनो गांव के नाम पर, जहां धोखेबाज ने मॉस्को पहुंचने पर डेरा डाला था)।

लोकप्रिय आन्दोलन

17वीं सदी की रूसी संस्कृति

रूसी मध्ययुगीन संस्कृति के इतिहास में अंतिम चरण 17वीं शताब्दी था। इस सदी में संस्कृति के "धर्मनिरपेक्षीकरण" की प्रक्रिया शुरू हुई, जिससे इसमें धर्मनिरपेक्ष तत्वों और लोकतांत्रिक प्रवृत्तियों को मजबूती मिली। पश्चिमी यूरोपीय देशों के साथ सांस्कृतिक संबंध उल्लेखनीय रूप से विस्तारित और गहरे हुए हैं। संस्कृति के सभी क्षेत्र काफी अधिक जटिल और विभेदित हो गए हैं।

17वीं सदी का रूसी साहित्य।

रूसी साहित्यगंभीर राजनीतिक समस्याओं के प्रति समर्पित पत्रकारीय कार्यों द्वारा प्रतिनिधित्व जारी रखा गया। मुसीबतों के समय ने राजनीतिक व्यवस्था में सत्ता की प्रकृति के प्रश्न में रुचि बढ़ा दी। 17वीं शताब्दी के सबसे प्रसिद्ध लेखकों में से एक। - क्रोएशियाई यूरी क्रिज़ानिच, एक यूरोपीय-शिक्षित विचारक, असीमित राजशाही के समर्थक, स्लाव एकता के विचार के पहले सिद्धांतकारों में से एक (उन्हें पैन-स्लाववाद का पूर्ववर्ती और सिद्धांतकार कहा जा सकता है)। इस प्रकार, उनका मानना ​​​​था कि विश्व ऐतिहासिक प्रक्रिया में स्लावों की भूमिका लगातार बढ़ रही है, हालांकि यह विदेशियों, विशेषकर तुर्क और जर्मनों के उत्पीड़न और अपमान के अधीन है। उन्होंने रूस को स्लावों के भविष्य के उत्थान में एक विशेष भूमिका सौंपी, जो सुधारों के परिणामस्वरूप एक अग्रणी विश्व शक्ति बन गया, गुलाम स्लाव और अन्य लोगों को मुक्त करेगा और उन्हें आगे बढ़ाएगा।

इस समय की घटनाओं की अस्पष्टता ने इस तथ्य को जन्म दिया कि लेखक मानव चरित्र की असंगति के बारे में सोचने लगे। यदि पहले किताबों के नायक या तो बिल्कुल अच्छे या बिल्कुल बुरे होते थे, तो अब लेखक किसी व्यक्ति में स्वतंत्र इच्छा की खोज करते हैं, परिस्थितियों के आधार पर खुद को बदलने की उसकी क्षमता दिखाते हैं। ठीक इसी तरह 1617 के क्रोनोग्रफ़ के नायक हमारे सामने आते हैं - इवान द टेरिबल, बोरिस गोडुनोव, वासिली शुइस्की, कुज़्मा मिनिन। जैसा कि शिक्षाविद् डी.एस. ने उल्लेख किया है। लिकचेव के अनुसार, इसने मानवीय चरित्र की खोज करने की प्रवृत्ति दिखाई: साहित्य के नायक न केवल पहले की तरह पवित्र तपस्वी और राजकुमार बन जाते हैं, बल्कि सामान्य लोग भी बन जाते हैं - व्यापारी, किसान, गरीब रईस जो आसानी से पहचानने योग्य स्थितियों में काम करते हैं।

17वीं शताब्दी में साक्षरता का प्रसार। पाठकों के समूह में जनसंख्या के नए वर्गों को आकर्षित किया - प्रांतीय रईस, सैनिक और नगरवासी। पढ़ने वाले लोगों की सामाजिक संरचना में बदलाव ने साहित्य पर नई माँगें सामने रखी हैं। ऐसे पाठक विशेष रूप से मनोरंजक पढ़ने में रुचि रखते हैं, जिनकी आवश्यकता अनुवादित शूरवीर उपन्यासों और मूल साहसिक कहानियों से पूरी होती है। 17वीं सदी के अंत तक. रूसी पढ़ने वाली जनता एक दर्जन से अधिक कार्यों को जानती थी जो अलग-अलग तरीकों से विदेशों से रूस आए थे। उनमें से, सबसे लोकप्रिय थे "द टेल ऑफ़ बोवा कोरोलेविच" और "द टेल ऑफ़ पीटर द गोल्डन कीज़"। रूसी धरती पर ये काम, शूरवीर रोमांस की कुछ विशेषताओं को बरकरार रखते हुए, परी कथा के इतने करीब हो गए कि वे बाद में लोककथाओं में बदल गए। रोजमर्रा की कहानियों में साहित्यिक और वास्तविक जीवन की नई विशेषताएं स्पष्ट रूप से दिखाई दीं, जिनके नायकों ने पुरातनता के सिद्धांतों को खारिज करते हुए अपनी इच्छा के अनुसार जीने की कोशिश की।

17वीं सदी में एक नई साहित्यिक शैली का उदय हुआ - लोकतांत्रिक व्यंग्य, जो लोक कला और लोक हँसी संस्कृति से निकटता से जुड़ा हुआ है। यह सामंती प्रभुओं, राज्य और चर्च के उत्पीड़न से असंतुष्ट शहरवासियों, क्लर्कों, निचले पादरियों के बीच बनाया गया था। विशेष रूप से, कई पैरोडी दिखाई दीं, उदाहरण के लिए, कानूनी कार्यवाही ("द टेल ऑफ़ शेम्याकिन्स कोर्ट", "द टेल ऑफ़ एर्शा एर्शोविच"), और भौगोलिक कार्यों ("द ले ऑफ़ द हॉकमॉथ") पर।

छंद का जन्मसाहित्यिक जीवन की एक प्रमुख विशेषता बन गई। इससे पहले, रूस केवल लोक कला में - महाकाव्यों में कविता जानता था, लेकिन महाकाव्य छंदबद्ध छंद नहीं थे। तुकांत कविता पोलिश शब्दांश छंद के प्रभाव में उत्पन्न हुई, जिसकी विशेषता प्रति पंक्ति समान संख्या में शब्दांश, पंक्ति के बीच में एक विराम और एक सख्ती से अनिवार्य तनाव के तहत एक अंत कविता है। इसके संस्थापक पोलोत्स्क के बेलारूसी शिमोन थे। वह ज़ार अलेक्सी मिखाइलोविच के दरबारी कवि थे, और उन्होंने कई कविताएँ और एकालाप लिखे। उन्होंने अपने कार्य को नोवोरोसिस्क साहित्य के निर्माण के रूप में देखा और कई मायनों में उन्होंने इस मिशन को पूरा किया। उनकी रचनाएँ उनके अलंकरण, वैभव से प्रतिष्ठित हैं और "दुनिया की विविधता" और अस्तित्व की परिवर्तनशीलता के विचार को दर्शाती हैं। पोलोत्स्की को सनसनीखेजता की लालसा है, प्रस्तुति के रूप में और रिपोर्ट की गई जानकारी की असामान्यता और विदेशीता दोनों में पाठक को आश्चर्यचकित और आश्चर्यचकित करने की इच्छा है। यह "वर्टोग्राड मल्टीकोरर" है - एक प्रकार का विश्वकोश, जिसमें ज्ञान के विभिन्न क्षेत्रों - इतिहास, प्राणीशास्त्र, वनस्पति विज्ञान, भूगोल, आदि से प्राप्त डेटा वाले कई हजार छंदबद्ध पाठ शामिल हैं। साथ ही, विश्वसनीय जानकारी लेखक के पौराणिक विचारों के साथ मिश्रित होती है।

लेखक का गद्य भी पहली बार 17वीं शताब्दी में सामने आया; इसका एक उदाहरण आर्कप्रीस्ट अवाकुम पेत्रोव की कृतियाँ हैं। निर्वासन में अपने जीवन के अंत में उन्होंने लगभग 90 ग्रंथ लिखे। उनमें से प्रसिद्ध "जीवन" है - एक भावनात्मक और वाक्पटु स्वीकारोक्ति, इसकी ईमानदारी और साहस में अद्भुत। उनकी पुस्तक में, पहली बार, लेखक और काम के नायक को जोड़ा गया है, जिसे पहले गर्व की अभिव्यक्ति माना जाता था।

थिएटररूस में समाज के आध्यात्मिक जीवन में धर्मनिरपेक्ष तत्वों के उद्भव के कारण प्रकट हुआ। थिएटर बनाने का विचार देश के यूरोपीयकरण के समर्थकों के बीच अदालती हलकों में पैदा हुआ। इसमें निर्णायक भूमिका एंबेसेडरियल प्रिकाज़ के प्रमुख आर्टामोन मतवेव ने निभाई, जो यूरोप में थिएटर के उत्पादन से परिचित थे। रूस में कोई अभिनेता नहीं थे (उस समय सताए गए विदूषकों का अनुभव उपयुक्त नहीं था), और कोई नाटक नहीं थे। अभिनेता और निर्देशक जोहान ग्रेगरी जर्मन बस्ती में पाए गए। पहला प्रदर्शन, जो बहुत सफल रहा, उसे "द आर्टाज़र्क्सेस एक्ट" कहा गया। जो कुछ हो रहा था उससे राजा इतना मोहित हो गया कि उसने अपनी सीट छोड़े बिना 10 घंटे तक नाटक देखा। अपने अस्तित्व (1672-1676) के दौरान थिएटर के प्रदर्शनों की सूची में बाइबिल विषयों पर नौ प्रदर्शन और एक बैले शामिल था। पुराने नियम के पात्रों के कार्यों को राजनीतिक प्रासंगिकता और आधुनिकता के साथ जुड़ाव की विशेषताएं दी गईं, जिससे तमाशा में रुचि और बढ़ गई।

17वीं सदी की रूसी चित्रकला।

चित्रकारीवास्तुकला जितनी आसानी से धर्मनिरपेक्ष प्रभावों के आगे नहीं झुकी, लेकिन सजावट की इच्छा यहां भी देखी गई है। एक ओर, पुरानी परंपराओं, सिद्धांतों, ज्ञान की प्यास, नए नैतिक मानदंडों, कथानकों और छवियों की खोज की शक्ति से मुक्त होने की उल्लेखनीय इच्छा है, और दूसरी ओर, इसे बदलने के लगातार प्रयास हैं। किसी भी कीमत पर पुराने को अक्षुण्ण बनाए रखने के लिए पारंपरिक को हठधर्मिता में बदल दिया गया है। इसलिए, 17वीं शताब्दी में आइकन पेंटिंग। कई मुख्य दिशाओं और स्कूलों द्वारा प्रतिनिधित्व किया गया।

सदी के पूर्वार्ध में, आइकन पेंटिंग में मुख्य विवाद दो स्कूलों - गोडुनोव और स्ट्रोगनोव के बीच था। गोडुनोव स्कूल अतीत की परंपराओं की ओर प्रवृत्त हुआ। लेकिन आंद्रेई रुबलेव और डायोनिसियस पर ध्यान केंद्रित करते हुए, प्राचीन कैनन का पालन करने के उनके प्रयासों ने केवल कथात्मक, अतिभारित रचना को जन्म दिया। स्ट्रोगनोव स्कूल (ऐसा नाम इसलिए पड़ा क्योंकि इस शैली के कई काम स्ट्रोगनोव्स द्वारा शुरू किए गए थे) का उदय मॉस्को में, राज्य और पितृसत्तात्मक स्वामी के बीच हुआ था। स्ट्रोगनोव स्कूल के प्रतीक चिन्हों की विशिष्ट विशेषताएं, सबसे पहले, उनका छोटा आकार और विस्तृत, सटीक लेखन हैं, जिन्हें समकालीन लोग "क्षुद्र लेखन" कहते हैं। इमारत की मुख्य शैली विशेषताएँ

दो सदियों बाद 9वीं शताब्दी में बना पुराना रूसी राज्य पहले से ही एक शक्तिशाली मध्ययुगीन राज्य था। बीजान्टियम से ईसाई धर्म अपनाने के बाद, कीवन रस ने उस अवधि के लिए यूरोप के इस सबसे उन्नत राज्य के पास जो कुछ भी मूल्यवान था उसे अपनाया। यही कारण है कि प्राचीन रूसी कला पर बीजान्टिन संस्कृति का प्रभाव इतना स्पष्ट और इतना मजबूत दिखाई देता है। लेकिन पूर्व-ईसाई काल में, पूर्वी स्लावों के पास काफी विकसित कला थी। दुर्भाग्य से, गुजरती शताब्दियों ने पूर्वी स्लावों द्वारा बसाए गए क्षेत्रों पर बड़ी संख्या में छापे, युद्ध और कई तरह की आपदाएँ लाईं, जिन्होंने बुतपरस्त काल के दौरान बनाई गई लगभग हर चीज को नष्ट कर दिया, जला दिया या जमीन पर गिरा दिया।

राज्य के गठन के समय तक, रूस में 25 शहर शामिल थे, जो लगभग पूरी तरह से लकड़ी के थे। इन्हें बनाने वाले कारीगर बहुत कुशल बढ़ई थे। उन्होंने लकड़ी से विस्तृत राजसी महल, कुलीनों के लिए मीनारें और सार्वजनिक इमारतें बनाईं। उनमें से कई को जटिल नक्काशी से सजाया गया था। पत्थर की इमारतें भी खड़ी की गईं, इसकी पुष्टि पुरातात्विक उत्खनन और साहित्यिक स्रोतों से होती है। रूस के सबसे प्राचीन शहर, जो आज तक जीवित हैं, व्यावहारिक रूप से उनके मूल स्वरूप से कोई समानता नहीं है। प्राचीन स्लावों ने मूर्तिकला बनाई - लकड़ी और पत्थर। इस कला का एक उदाहरण आज तक जीवित है - ज़ब्रूच मूर्ति, क्राको संग्रहालय में रखी गई है। कांस्य से बने प्राचीन स्लाव आभूषणों के बहुत दिलचस्प उदाहरण: अकवार, ताबीज, ताबीज, कंगन, अंगूठियां। शानदार पक्षियों और जानवरों के रूप में कुशलतापूर्वक बनाई गई घरेलू वस्तुएं हैं। इससे पुष्टि होती है कि प्राचीन स्लाव के लिए उसके आसपास की दुनिया जीवन से भरी थी।

प्राचीन काल से ही रूस में लेखन का अस्तित्व रहा है, लेकिन उसकी अपनी कोई साहित्यिक कृतियाँ नहीं थीं। वे मुख्यतः बल्गेरियाई और यूनानी पांडुलिपियाँ पढ़ते हैं। लेकिन 12वीं शताब्दी की शुरुआत में, पहला रूसी क्रॉनिकल "द टेल ऑफ़ बायगोन इयर्स", "द सेरमन ऑन लॉ एंड ग्रेस" पहले रूसी मेट्रोपॉलिटन हिलारियन द्वारा, व्लादिमीर मोनोमख द्वारा "टीचिंग", डेनियल ज़ाटोचनिक द्वारा "प्रार्थना", "कीवो-पेचेर्स्क पैटरिकॉन" दिखाई दिया। प्राचीन रूसी साहित्य का मोती 12वीं शताब्दी के एक अज्ञात लेखक की "द टेल ऑफ़ इगोर्स कैम्पेन" बनी हुई है। ईसाई धर्म अपनाने के दो शताब्दियों बाद लिखा गया, यह वस्तुतः बुतपरस्त छवियों से भरा हुआ है, जिसके लिए चर्च ने उसे सताया। 18वीं शताब्दी तक पांडुलिपि की एकमात्र प्रति हम तक पहुंची, जिसे सही मायनों में प्राचीन रूसी कविता का शिखर माना जा सकता है। लेकिन मध्ययुगीन रूसी संस्कृति सजातीय नहीं थी। यह स्पष्ट रूप से तथाकथित कुलीन संस्कृति में विभाजित है, जिसका उद्देश्य पादरी, धर्मनिरपेक्ष सामंती प्रभुओं, धनी नगरवासियों और निम्न वर्गों की संस्कृति है, जो वास्तव में एक लोकप्रिय संस्कृति है। साक्षरता और लिखित शब्द का सम्मान और महत्व करते हुए, सामान्य लोग हमेशा इसे वहन नहीं कर सकते, विशेषकर हस्तलिखित कार्यों को। इसलिए, मौखिक लोक कला और लोकगीत बहुत व्यापक थे। पढ़ने या लिखने में सक्षम न होने के कारण, हमारे पूर्वजों ने लोक संस्कृति के मौखिक स्मारकों - महाकाव्यों और परियों की कहानियों का संकलन किया। इन कार्यों में, लोग अतीत और वर्तमान के बीच संबंध को समझते हैं, भविष्य के बारे में सपने देखते हैं और वंशजों को न केवल राजकुमारों और लड़कों के बारे में, बल्कि सामान्य लोगों के बारे में भी बताते हैं। महाकाव्यों से यह पता चलता है कि आम लोगों की वास्तव में क्या रुचि थी, उनके क्या आदर्श और विचार थे। इन कार्यों की जीवन शक्ति और उनकी प्रासंगिकता की पुष्टि प्राचीन रूसी लोक महाकाव्य के कार्यों पर आधारित आधुनिक कार्टूनों द्वारा की जा सकती है। "एलोशा और तुगरिन द स्नेक", "इल्या मुरोमेट्स", "डोब्रीन्या निकितिच" दूसरी सहस्राब्दी से अस्तित्व में हैं और अब 21वीं सदी में दर्शकों के बीच लोकप्रिय हैं।

4) वास्तुकला, कीवन रस की वास्तुकला।

बहुत कम लोग जानते हैं कि रूस कई वर्षों तक एक लकड़ी का देश था, और यह वास्तुकला, बुतपरस्त चैपल, किले, मीनारें और झोपड़ियाँ लकड़ी से बनाई गई थीं। यह बिना कहे चला जाता है कि एक पेड़ में, एक व्यक्ति, सबसे पहले, पूर्वी स्लावों के बगल में रहने वाले लोगों की तरह, इमारत की सुंदरता, अनुपात की भावना, विलय, आसपास की प्रकृति के साथ संरचनाओं के निर्माण की अपनी धारणा व्यक्त की। यह बुरा होगा यदि हमने इस बात पर ध्यान नहीं दिया कि यदि आर्बरियल वास्तुकला मुख्य रूप से वापस चली जाती है रस', जैसा कि सभी जानते हैं, बुतपरस्त है, फिर पत्थर की वास्तुकला पहले से ही ईसाई रूस से जुड़ी हुई है। दुर्भाग्य से, सबसे प्राचीन लकड़ी की इमारतें आज तक नहीं बची हैं, लेकिन लोगों की निर्माण शैली बाद के लकड़ी के ढांचे, पुराने विवरणों और चित्रों में हमारे सामने आई है। निस्संदेह, यह उल्लेखनीय है कि रूसी लकड़ी की वास्तुकला की विशेषता बहु-स्तरीय इमारतें थीं, जो बुर्ज और टावरों से सुसज्जित थीं, और विभिन्न प्रकार के विस्तारों की उपस्थिति - पिंजरे, मार्ग, वेस्टिब्यूल। असामान्य, कलात्मक लकड़ी की नक्काशी रूसी लकड़ी की इमारतों की एक आम सजावट थी। यह परंपरा वास्तविक समय तक लोगों के बीच जीवित रहती है।

रूस में पहली पत्थर की इमारत 10वीं शताब्दी के अंत में दिखाई दी। - कीव में टिथ्स का प्रसिद्ध चर्च, प्रिंस व्लादिमीर द बैपटिस्ट के आदेश पर बनाया गया था। दुर्भाग्य से, यह जीवित नहीं रह सका। लेकिन कई दशकों बाद बनी कीव की प्रसिद्ध सोफिया आज भी खड़ी है।

दोनों मंदिर, सामान्य तौर पर, बीजान्टिन मास्टर्स द्वारा अपने सामान्य चबूतरे से बनाए गए थे - 40/30/3 सेमी मापने वाली बड़ी सपाट ईंट। चबूतरे की पंक्तियों को जोड़ने वाले मोर्टार में चूने, रेत और कुचली हुई ईंट की स्थिरता थी। लाल प्लिंथ और गुलाबी मोर्टार ने बीजान्टिन और प्रारंभिक रूसी चर्चों की दीवारों को सुंदर धारीदार बना दिया।

मुख्यतः दक्षिण में चबूतरे से निर्मित रस'. उत्तर में, नोवगोरोड में, कीव से दूर, वे पत्थर पसंद करते थे। सच है, मेहराब और तहखाना अभी भी ईंटों से बने थे। नोवगोरोड पत्थर "ग्रे फ़्लैगस्टोन" एक प्राकृतिक कठोर पत्थर है। बिना किसी प्रसंस्करण के इससे दीवारें बनाई गईं।

15वीं सदी के अंत में. वी कीवन रस की वास्तुकलाएक नई सामग्री उभरी - ईंट। हर कोई जानता है कि यह व्यापक हो गया क्योंकि यह पत्थर की तुलना में सस्ता और अधिक सुलभ था।

बीजान्टियम की दुनिया, ईसाई धर्म की दुनिया, काकेशस के राज्यों ने नवीनतम निर्माण अनुभव और परंपराओं को रूस में लाया: रूस ने यूनानियों के क्रॉस-गुंबददार मंदिर के रूप में अपने स्वयं के चर्चों के निर्माण को अपनाया, एक वर्ग 4 स्तंभों द्वारा विच्छेदित इसका आधार बनता है, गुंबद क्षेत्र से सटे आयताकार कोशिकाएँ इमारत का क्रॉस बनाती हैं। लेकिन व्लादिमीर के समय से रूस पहुंचे यूनानी पेशेवरों और उनके साथ काम करने वाले रूसी कारीगरों ने इस मानक को रूसी लकड़ी की वास्तुकला की परंपराओं पर लागू किया, जो रूसी आंखों के लिए सामान्य और दिल के लिए प्रिय थे, यदि पहले 10वीं सदी के अंत में टाइथ चर्च सहित रूसी चर्च ग्रीक मास्टर्स द्वारा बीजान्टिन परंपराओं के अनुसार गंभीर रूप से बनाए गए थे, फिर कीव में सेंट सोफिया कैथेड्रल ने स्लाव और बीजान्टिन परंपराओं के संयोजन को प्रतिबिंबित किया: नए मंदिर के तेरह आनंददायक गुंबदों को क्रॉस के आधार पर रखा गया था- गुंबददार मंदिर. सेंट सोफिया कैथेड्रल के इस सीढ़ीदार पिरामिड ने रूसी लकड़ी वास्तुकला की शैली को पुनर्जीवित किया।

यारोस्लाव द वाइज़ के तहत रूस की स्थापना और उत्थान के दौरान बने सेंट सोफिया कैथेड्रल ने दिखाया कि निर्माण भी राजनीति है। और वास्तव में, इस मंदिर के साथ, रूस ने बीजान्टियम, इसके मान्यता प्राप्त मंदिर - कॉन्स्टेंटिनोपल के सेंट सोफिया कैथेड्रल को चुनौती दी। कहना होगा कि 11वीं शताब्दी में। सेंट सोफिया कैथेड्रल रूस के अन्य प्रमुख केंद्रों - नोवगोरोड, पोलोत्स्क में विकसित हुए, और उनमें से किसी ने चेर्निगोव की तरह, जहां स्मारकीय ट्रांसफ़िगरेशन कैथेड्रल बनाया गया था, कीव से स्वतंत्र होकर अपनी प्रतिष्ठा का दावा किया। इस बात पर जोर दिया जाना चाहिए कि मोटी दीवारों और छोटी खिड़कियों वाले विशाल बहु-गुंबददार चर्च पूरे रूस में बनाए गए थे, जो शक्ति और सुंदरता का प्रमाण है।
नोवगोरोड और स्मोलेंस्क, चेर्निगोव और गैलिच में तुरंत मंदिर बनाए गए। नए किले बनाए गए, पत्थर के महल और अमीर लोगों के कक्ष बनाए गए। उन दशकों की रूसी वास्तुकला की एक संगत विशेषता इमारतों को सजाने वाली पत्थर की नक्काशी थी।

एक और विशेषता जो उस समय की सभी रूसी वास्तुकला को एकजुट करती है, वह प्राकृतिक परिदृश्य के साथ भवन संरचनाओं का जैविक संयोजन था। देखिए कि रूसी चर्च कैसे बनाए गए और आज भी खड़े हैं, और आप समझ जाएंगे कि हम किस बारे में बात कर रहे हैं।

कीवन रस की पहली वास्तुकला के रूप में सेंट सोफिया कैथेड्रल
पहली पत्थर की वास्तुकला संरचनाएं ईसाई धर्म के आगमन के साथ, 10वीं शताब्दी के अंत में बनाई गईं थीं। पहला पत्थर चर्च 989 में व्लादिमीर द ग्रेट के आदेश से बनाया गया था। यह आज तक नहीं बचा है। इमारत की शैली बीजान्टिन थी। उस समय का एक उल्लेखनीय उदाहरण कीव में सेंट सोफिया कैथेड्रल है। इसके निर्माण के पूरा होने की तारीख यारोस्लाव द वाइज़ की रियासत के तहत 1036 की है।
सेंट सोफिया कैथेड्रल को पेचेनेग्स पर राजकुमार की जीत के स्थल पर बनाया गया था। कैथेड्रल को पहले तेरह स्नानघरों से सुसज्जित किया गया था, जिसने एक पिरामिडनुमा संरचना बनाई। अब मंदिर में 19 स्नानघर हैं। पश्चिम से, बीजान्टिन परंपरा के अनुसार, दो मीनारें, जिन्हें सीढ़ियाँ कहा जाता है, मंदिर की ओर आती हैं; वे गाना बजानेवालों की ओर ले जाती हैं, साथ ही एक सपाट छत भी है। सेंट सोफिया कैथेड्रल, कीवन रस की वास्तुकला का मोती है। यह मंदिर बीजान्टिन और रूसी शैलियों को जोड़ता है।

ट्रांसफ़िगरेशन कैथेड्रल
रूसी वास्तुकला की एक और उत्कृष्ट कृति चेर्निगोव में ट्रांसफ़िगरेशन कैथेड्रल है। इसकी स्थापना 1030 में यारोस्लाव द वाइज़ मस्टीस्लाव के भाई ने की थी। स्पैस्की कैथेड्रल चेर्निगोव भूमि और शहर का मुख्य मंदिर था, साथ ही वह मकबरा भी था जिसमें प्रिंस मस्टीस्लाव व्लादिमीरोविच, उनकी पत्नी अनास्तासिया, उनके बेटे यूस्टाथियस, प्रिंस सियावेटोस्लाव यारोस्लाविच को दफनाया गया था। स्पैस्की कैथेड्रल एक अनोखी इमारत है, जो कीवन रस के सबसे पुराने चर्चों में से एक है।
पायटनित्सकाया चर्च
इसके अलावा सबसे पुराने चर्चों में से एक चेर्निगोव में पायटनित्सकाया चर्च है। यह चर्च चार स्तंभों वाले विशिष्ट एकल-गुंबद वाले चर्चों से संबंधित है। वास्तुकार का नाम अज्ञात है. पायटनिट्स्की चर्च अद्वितीय, अद्वितीय और, शायद, कीवन रस के सभी मंगोल-पूर्व मंदिर वास्तुकला में सबसे सुंदर है। वैसे, इस चर्च का जीर्णोद्धार कर दिया गया है।

पेंटेलिमोन चर्च
गैलिसिया-वोलिन रियासत का एकमात्र वास्तुशिल्प स्मारक जो हमारे समय तक जीवित रहा है, वह पेंटेलिमोन चर्च है। यह एक पहाड़ी की चोटी पर बनाया गया है, उस स्थान पर जहां डेनिस्टर और लोकवा एक में विलीन हो जाते हैं। मंदिर का निर्माण ब्लॉकों से किया गया था, जो एक-दूसरे से बहुत कसकर फिट किए गए थे और फास्टनिंग मोर्टार की एक पतली परत से सुरक्षित थे। निर्माण बहुत टिकाऊ निकला। मंदिर की वास्तुकला तीन शैलियों को जोड़ती है: बीजान्टिन, रोमनस्क्यू और पारंपरिक पुरानी रूसी। युद्ध और आंतरिक संघर्ष के उन दिनों में, चर्चों और गिरजाघरों को रक्षात्मक संरचनाओं के रूप में बनाया गया था, यही वजह है कि पेंटेलिमोन चर्च की ऐसी विशेष वास्तुकला है।

ऊपरी महल
रूस की वास्तुकला में लुत्स्क का ऊपरी महल भी शामिल है, जिसे 14वीं शताब्दी के उत्तरार्ध में बनाया गया था। एक गहरी खाई से होकर एक पुल महल तक जाता था। महल की दीवारों की लंबाई 240 मीटर है, ऊंचाई 10 मीटर है, और कोनों में तीन मीनारें हैं:
1) प्रवेश द्वार टावर 13वीं शताब्दी के अंत में बनाया गया था। पहले यह त्रिस्तरीय था। दो और स्तर जोड़ने के बाद इसकी ऊंचाई 27 मीटर तक पहुंच गई। निचले स्तरों की दीवारों की मोटाई 3.6 मीटर तक पहुँच जाती है।
2) स्टायरोवा टॉवर। इसे यह नाम इसलिए मिला क्योंकि यह स्टायर नदी के ऊपर स्थित है। इसे XIII-XIV सदियों के दौरान बनाया गया था। टावर की ऊंचाई 27 मीटर है.
3) व्लादिच्य - तीसरा टावर, इसकी ऊंचाई 13.5 मीटर है। प्राचीन काल में इसका रखरखाव शासक के खर्च पर किया जाता था, इसलिए इसका नाम पड़ा। टावर में ही घंटियों का एक संग्रहालय है, और कालकोठरी में एक जेल है।
प्रवेश द्वार और स्टायरोवाया टावरों के बीच, राजसी होटल की साइट पर, एक "कुलीन घर" है।
मंगोल आक्रमण के कारण रूस के अधिकांश मंदिरों और महलों का कई बार जीर्णोद्धार किया गया।

5) रूसी चिह्न. टेम्पेरा पेंटिंग. लिखने का ढंग. विषय और छवियाँ.

रूसी आइकन पेंटिंग- प्राचीन रूस की ललित कला जो रूढ़िवादी चर्च की गहराई में विकसित हुई, जो 10 वीं शताब्दी के अंत में रूस के बपतिस्मा के साथ शुरू हुई। रूसी चित्रकला के उद्भव का आधार बीजान्टिन कला के उदाहरण थे। 17वीं शताब्दी के अंत तक आइकन पेंटिंग पुरानी रूसी संस्कृति का मूल बनी रही।

आइकनयह एक पेंटिंग है जिसमें संतों और बाइबिल के प्रसंगों को दर्शाया गया है। ग्रीक से अनुवादित "आइकन" का अर्थ है "छवि", "छवि"। रूस में, चिह्नों को "छवियाँ" कहा जाता था।

आइकन पेंटिंग तकनीक

एक चयनित अवकाश के साथ लकड़ी के आधार पर - "सन्दूक" (या इसके बिना) एक कपड़ा - "पावोलोक" चिपका हुआ है। इसके बाद, एक प्राइमर लगाया जाता है, जो अलसी के तेल - "गेसो" के साथ जानवरों या मछली के गोंद के साथ मिश्रित चाक होता है। वास्तविक पेंटिंग कार्य का पहला चरण "प्रकटीकरण" है - मूल स्वरों को प्रस्तुत करना। एग पेंट का उपयोग पेंट के रूप में किया जाता है स्वभाव*प्राकृतिक रंगों पर। रूस में, 17वीं शताब्दी के अंत तक टेम्पेरा पेंटिंग की तकनीक कला में प्रमुख थी। (टेम्परा का एक उदाहरण ज़ेवेनिगोरोड रैंक से उद्धारकर्ता का प्रतीक है। आंद्रेई रुबलेव। XIV - XV सदियों।) चेहरे पर काम करने की प्रक्रिया "मूवर्स" के अनुप्रयोग द्वारा पूरी की जाती है - हल्के बिंदु, धब्बे और विशेषताएं छवि के सबसे गहन क्षेत्र. अंतिम चरण में, कपड़े, बाल और छवि के अन्य आवश्यक विवरणों को निर्मित सोने से रंगा जाता है, या सहायता पर सोने का पानी चढ़ाया जाता है (कपड़ों की परतों, पंखों, स्वर्गदूतों के पंखों आदि पर सोने या चांदी की पत्ती का स्पर्श) ). सभी काम पूरा होने पर, आइकन को एक सुरक्षात्मक परत - प्राकृतिक सुखाने वाले तेल से ढक दिया जाता है।

तापमान*- सूखे पाउडर पिगमेंट के आधार पर तैयार किए गए पानी आधारित पेंट। टेम्परा पेंट के लिए बाइंडर्स इमल्शन हैं - प्राकृतिक (चिकन अंडे की जर्दी पानी या पूरे अंडे से पतला) या कृत्रिम (गोंद, पॉलिमर के जलीय घोल में तेल को सुखाना)।

रूस में, आइकन पेंटिंग को एक महत्वपूर्ण, राज्य का मामला माना जाता था। इतिहास में, राष्ट्रीय महत्व की घटनाओं के साथ, नए चर्चों के निर्माण और चिह्नों के निर्माण का उल्लेख किया गया है। एक प्राचीन परंपरा थी - केवल भिक्षुओं को ही प्रतीक चित्रित करने की अनुमति थी, और जिन्होंने खुद को पापपूर्ण कर्मों से दागदार नहीं किया था।

प्रतिमा विज्ञान तपस्वी, कठोर और पूर्णतया भ्रामक है। एक संकेत, एक प्रतीक, एक दृष्टान्त सत्य को व्यक्त करने का एक तरीका है जो हमें बाइबल से अच्छी तरह से ज्ञात है। धार्मिक प्रतीकवाद की भाषा आध्यात्मिक वास्तविकता की जटिल और गहरी अवधारणाओं को व्यक्त करने में सक्षम है। ईसा मसीह, प्रेरितों और पैगम्बरों ने अपने उपदेशों में दृष्टान्तों की भाषा का सहारा लिया। एक अंगूर की बेल, एक खोया हुआ ड्रैकमा, एक मुरझाया हुआ अंजीर का पेड़ और अन्य छवियां जो ईसाई संस्कृति में महत्वपूर्ण प्रतीक बन गई हैं।

इसका उद्देश्य ईश्वर की छवि की याद दिलाना, प्रार्थना के लिए आवश्यक मनोवैज्ञानिक अवस्था में प्रवेश करने में सहायता करना है।

छवियों के प्रकार, रचनात्मक योजनाएं, प्रतीकवाद को चर्च द्वारा अनुमोदित और प्रकाशित किया गया था। विशेष रूप से, चित्रकला में कुछ नियम और तकनीकें थीं जिनका हर कलाकार को पालन करना पड़ता था - सिद्धांत. चित्रकारों के लिए चिह्न बनाने का मुख्य मार्गदर्शक बीजान्टियम से लाए गए प्राचीन मूल थे। कई शताब्दियों तक, कैनोनिकल पेंटिंग कड़ाई से परिभाषित ढांचे में फिट होती है, जिससे केवल प्रतीकात्मक मूल की पुनरावृत्ति की अनुमति मिलती है।

कैनन का दार्शनिक अर्थ यह है कि "आध्यात्मिक दुनिया" सारहीन और अदृश्य है, और इसलिए सामान्य धारणा के लिए दुर्गम है। इसे केवल प्रतीकों का उपयोग करके दर्शाया जा सकता है। आइकन पेंटर हर संभव तरीके से इसमें शामिल होने वाले संतों के साथ चित्रित स्वर्गीय दुनिया और उस सांसारिक दुनिया के बीच अंतर पर जोर देता है जिसमें दर्शक रहता है। इसे प्राप्त करने के लिए, अनुपातों को जानबूझकर विकृत किया जाता है और परिप्रेक्ष्य को बाधित किया जाता है।

आइए हम आइकन पेंटिंग कैनन के कुछ बुनियादी नियमों को सूचीबद्ध करें:

1. अनुपात. आइकन बोर्ड के आकार की परवाह किए बिना, प्राचीन चिह्नों की चौड़ाई ऊंचाई 3:4 या 4:5 से संबंधित होती है।

2. आकृतियों के आकार. चेहरे की ऊंचाई उसके शरीर की ऊंचाई के 0.1 के बराबर होती है (बीजान्टिन नियमों के अनुसार, एक व्यक्ति की ऊंचाई सिर के 9 माप के बराबर होती है)। पुतलियों के बीच की दूरी नाक के आकार के बराबर थी।

3. पंक्तियाँ। आइकन पर कोई फटी हुई रेखाएं नहीं होनी चाहिए; वे या तो बंद हैं, या एक बिंदु से निकलती हैं, या दूसरी रेखा से जुड़ती हैं। चेहरे की रेखाएं शुरुआत और अंत में पतली और बीच में मोटी होती हैं। वास्तुकला की रेखाएं हर जगह समान मोटाई की होती हैं।

4. रिवर्स परिप्रेक्ष्य का उपयोग - जिसमें केवल करीबी और मध्यम योजनाएं शामिल थीं, लंबा शॉट एक अपारदर्शी पृष्ठभूमि तक सीमित था - सोना, लाल, हरा या नीला। जैसे-जैसे वे दर्शक से दूर जाते हैं, वस्तुएँ घटती नहीं बल्कि बढ़ती हैं।

5. सभी चित्रकारों ने रंगों के प्रतीकवाद का सहारा लिया, प्रत्येक रंग का अपना अर्थ था। उदाहरण के लिए, सोना रंग, दिव्य महिमा की चमक का प्रतीक है जिसमें संत रहते हैं। आइकन की सुनहरी पृष्ठभूमि, संतों का प्रभामंडल, मसीह की आकृति के चारों ओर सुनहरी चमक, उद्धारकर्ता और भगवान की माँ के सुनहरे कपड़े - यह सब दुनिया से संबंधित पवित्रता और शाश्वत मूल्यों की अभिव्यक्ति के रूप में कार्य करता है। .

6. इशारों का एक प्रतीकात्मक अर्थ भी होता था। आइकन में इशारा एक निश्चित आध्यात्मिक आवेग को व्यक्त करता है, कुछ आध्यात्मिक जानकारी देता है: छाती पर दबाया गया हाथ - हार्दिक सहानुभूति; ऊपर उठाया गया हाथ पश्चाताप का आह्वान है; दो हाथ ऊपर उठे हुए - शांति के लिए प्रार्थना, आदि।

7. चित्रित संत के हाथों में मौजूद वस्तुएं भी उनकी सेवा के संकेत के रूप में बहुत महत्वपूर्ण थीं। इस प्रकार, प्रेरित पॉल को आमतौर पर अपने हाथों में एक किताब के साथ चित्रित किया गया था - यह सुसमाचार है, कम अक्सर एक तलवार के साथ, जो भगवान के वचन का प्रतीक है।

किसी आइकन में चेहरा (चेहरा) सबसे महत्वपूर्ण चीज़ है। आइकन पेंटिंग के अभ्यास में, पृष्ठभूमि, परिदृश्य, वास्तुकला, कपड़े को पहले चित्रित किया गया था, और उसके बाद ही मुख्य मास्टर ने चेहरे को चित्रित करना शुरू किया। कार्य के इस क्रम का अनुपालन महत्वपूर्ण था, क्योंकि आइकन, संपूर्ण ब्रह्मांड की तरह, पदानुक्रमित है। चेहरे के अनुपात को जानबूझकर विकृत किया गया था। ऐसा माना जाता था कि आंखें आत्मा का दर्पण हैं, यही कारण है कि आइकन पर आंखें इतनी बड़ी और भावपूर्ण हैं। आइए हम मंगोल-पूर्व प्रतीकों की अभिव्यंजक आँखों को याद करें (उदाहरण के लिए, "द सेवियर नॉट मेड बाय हैंड्स" नोवगोरोड, 12वीं शताब्दी)। इसके विपरीत, मुँह कामुकता का प्रतीक था, इसलिए होंठ अनुपातहीन रूप से छोटे खींचे गए थे। रुबलेव के समय से 15वीं सदी की शुरुआत में। आंखें अब इतनी अतिरंजित रूप से बड़ी नहीं होतीं, फिर भी, उन पर हमेशा बहुत ध्यान दिया जाता है। रुबलेव के आइकन "द सेवियर ऑफ ज़ेवेनिगोरोड" पर, जो सबसे पहले ध्यान आकर्षित करता है वह है उद्धारकर्ता की गहरी और भावपूर्ण दृष्टि। ग्रीक थियोफ़ान ने कुछ संतों को अपनी आँखें बंद करके या पूरी तरह से खाली आँखों के साथ चित्रित किया - इस तरह कलाकार ने यह विचार व्यक्त करने की कोशिश की कि उनकी नज़र बाहरी दुनिया पर नहीं, बल्कि अंदर की ओर, दिव्य सत्य और आंतरिक प्रार्थना के चिंतन पर केंद्रित थी। .

चित्रित बाइबिल के पात्रों की आकृतियों को कम सघनता से, कुछ परतों में चित्रित किया गया था, जानबूझकर लम्बा किया गया था, जिससे उनके शरीर की भौतिकता और आयतन पर काबू पाते हुए, उनके हल्केपन का दृश्य प्रभाव पैदा हुआ।

प्रतीक के मुख्य पात्र भगवान की माता, ईसा मसीह, जॉन द बैपटिस्ट, प्रेरित, पूर्वज, पैगंबर, पवित्र सहयोगी और महान शहीद हैं। छवियां ये हो सकती हैं: मुख्य (केवल चेहरा), कंधे-लंबाई (कंधे-लंबाई), कमर-लंबाई (कमर-लंबाई), पूरी लंबाई।

संतों को अक्सर उनके जीवन के विषयों पर अलग-अलग छोटी रचनाओं से घिरा हुआ चित्रित किया जाता था - तथाकथित भौगोलिक चिह्न। ऐसे चिह्नों ने चरित्र के ईसाई पराक्रम के बारे में बताया।

एक अलग समूह में इंजील घटनाओं को समर्पित प्रतीक शामिल थे, जो मुख्य चर्च छुट्टियों का आधार बने, साथ ही पुराने नियम की कहानियों के आधार पर चित्रित प्रतीक भी शामिल थे।

आइए ईश्वर और ईसा मसीह की माता की मूल प्रतिमा-विज्ञान पर नजर डालें - ईसाई धर्म में सबसे महत्वपूर्ण और पूजनीय छवियां:

कुल मिलाकर, भगवान की माँ की लगभग 200 प्रतीकात्मक प्रकार की छवियां थीं, जिनके नाम आमतौर पर उस क्षेत्र के नाम से जुड़े होते हैं जहां वे विशेष रूप से पूजनीय थे या जहां वे पहली बार दिखाई दिए थे: व्लादिमीर, कज़ान, स्मोलेंस्क, इवेर्स्काया, आदि। . लोगों के बीच भगवान की माँ का प्यार और श्रद्धा उनके प्रतीकों के साथ अटूट रूप से विलीन हो गई, उनमें से कुछ को चमत्कारी के रूप में पहचाना जाता है और उनके सम्मान में छुट्टियां होती हैं।

भगवान की माँ की छवियाँ। होदेगेट्रिया (गाइड बुक)- यह भगवान की माता की आधी लंबाई वाली छवि है, जिसके हाथ में बालक ईसा मसीह हैं। मसीह का दाहिना हाथ आशीर्वाद मुद्रा में है, उनके बाएं हाथ में एक स्क्रॉल है - पवित्र शिक्षण का संकेत। भगवान की माँ अपने बेटे को एक हाथ से पकड़ती है और दूसरे से उसकी ओर इशारा करती है। "होदेगेट्रिया" प्रकार के सर्वश्रेष्ठ प्रतीकों में से एक "अवर लेडी ऑफ स्मोलेंस्क" माना जाता है, जिसे 1482 में महान कलाकार डायोनिसियस द्वारा बनाया गया था।

एलुसा (कोमलता)- यह भगवान की माँ की आधी लंबाई की छवि है, जिसकी गोद में एक बच्चा है, जो एक-दूसरे को प्रणाम कर रहा है। भगवान की माँ अपने बेटे को गले लगाती है, वह अपना गाल उसके गाल पर दबाता है। भगवान की माँ का सबसे प्रसिद्ध प्रतीक व्लादिमीर है; वैज्ञानिकों ने इसे 12वीं शताब्दी का बताया है; क्रोनिकल साक्ष्य के अनुसार, इसे कॉन्स्टेंटिनोपल से लाया गया था। इसके बाद, व्लादिमीर की भगवान की माँ को कई बार फिर से लिखा गया, उसकी कई प्रतियां थीं। उदाहरण के लिए, "अवर लेडी ऑफ व्लादिमीर" की प्रसिद्ध पुनरावृत्ति 15वीं शताब्दी की शुरुआत में बनाई गई थी। व्लादिमीर शहर में असेम्प्शन कैथेड्रल के लिए, मास्को में ले जाए गए प्राचीन मूल को बदलने के लिए। 1395 में मॉस्को को टैमरलेन से बचाने का श्रेय व्लादिमीर की हमारी महिला के प्रतीक को दिया जाता है, जब उसने अप्रत्याशित रूप से शहर के खिलाफ अपने अभियान को बाधित कर दिया और स्टेपी में लौट आया। मस्कोवियों ने इस घटना को भगवान की माँ की मध्यस्थता से समझाया, जो कथित तौर पर एक सपने में टैमरलेन को दिखाई दी थी और उसे शहर को नहीं छूने का आदेश दिया था। डॉन के भगवान की प्रसिद्ध माँ, जिसे कथित तौर पर स्वयं ग्रीक थियोफेन्स द्वारा चित्रित किया गया था और जो 16 वीं शताब्दी में स्थापित चर्च का मुख्य मंदिर बन गया, भी "कोमलता" प्रकार से संबंधित है। मॉस्को डोंस्कॉय मठ। किंवदंती के अनुसार, वह 1380 में कुलिकोवो मैदान पर दिमित्री डोंस्कॉय के साथ थी और टाटर्स को हराने में मदद की थी।

ओरंता (प्रार्थना)- यह भगवान की माता की पूरी लंबाई वाली छवि है, जिसके हाथ आसमान की ओर उठे हुए हैं। जब ओरंता की छाती पर शिशु मसीह के साथ एक गोल पदक चित्रित किया जाता है, तो आइकनोग्राफी में इस प्रकार को ग्रेट पैनागिया (ऑल-होली) कहा जाता है।

संकेत या अवतार- यह प्रार्थना में हाथ उठाए हुए भगवान की माँ की आधी लंबाई वाली छवि है। जैसा कि ग्रेट पनागिया में, भगवान की माँ की छाती पर ईसा मसीह की छवि वाली एक डिस्क है, जो ईश्वर-पुरुष के अवतार का प्रतीक है।

प्राचीन रूसी चित्रकला की मुख्य और केंद्रीय छवि यीशु मसीह, उद्धारकर्ता की छवि है, जैसा कि उन्हें रूस में कहा जाता था।

ईसा मसीह की छवि. पैंटोक्रेटर (सर्वशक्तिमान)- यह ईसा मसीह की आधी लंबाई या पूरी लंबाई वाली छवि है। उनका दाहिना हाथ आशीर्वाद की मुद्रा में उठा हुआ है, उनके बाएं हाथ में उन्होंने सुसमाचार रखा है - जो उस शिक्षा का संकेत है जो वे दुनिया में लाए थे। इस श्रृंखला से आंद्रेई रुबलेव का प्रसिद्ध "ज़्वेनिगोरोड स्पा" प्राचीन रूसी चित्रकला के महानतम कार्यों में से एक है, जो लेखक की सर्वश्रेष्ठ कृतियों में से एक है।

सिंहासन पर उद्धारकर्ता- यह एक सिंहासन (सिंहासन) पर बैठे बीजान्टिन सम्राट की पोशाक में ईसा मसीह की एक छवि है। अपने दाहिने हाथ को अपनी छाती के सामने उठाकर वह आशीर्वाद देता है, और अपने बाएं हाथ से वह खुले हुए सुसमाचार को छूता है।

"द सेवियर ऑन द थ्रोन" की सामान्य रचना के अलावा, प्राचीन रूसी कला में ऐसी छवियां भी थीं जहां सिंहासन पर बैठे ईसा मसीह की आकृति विभिन्न प्रतीकात्मक संकेतों से घिरी हुई थी जो उनकी शक्ति की पूर्णता और उनके द्वारा किए गए निर्णय का संकेत देते थे। संसार पर। इन छवियों ने एक अलग सेट बनाया और बुलाया गया उद्धारकर्ता सत्ता में है.

स्पास बिशप द ग्रेट- बिशप की पोशाक में ईसा मसीह की एक छवि, जो उन्हें नए नियम के महायाजक की छवि में प्रकट करती है।

उद्धारकर्ता हाथों से नहीं बना- यह ईसा मसीह की सबसे पुरानी छवियों में से एक है, जहां केवल उद्धारकर्ता का चेहरा दर्शाया गया है, जो कपड़े पर अंकित है। सबसे पुराना जीवित नोवगोरोड "सेवियर नॉट मेड बाय हैंड्स" है, जिसे 12वीं शताब्दी में बनाया गया था। और अब यह स्टेट ट्रीटीकोव गैलरी के स्वामित्व में है। मॉस्को क्रेमलिन के असेम्प्शन कैथेड्रल का "सेवियर नॉट मेड बाय हैंड्स" भी कम प्रसिद्ध नहीं है, जो 15वीं शताब्दी का है।

कांटों के ताज में हाथों से नहीं बनाया गया उद्धारकर्ता- इस छवि की किस्मों में से एक, हालांकि यह दुर्लभ है; इस प्रकार की छवि केवल 17वीं शताब्दी में रूसी आइकन पेंटिंग में दिखाई देती है।

तारे के आकार के प्रभामंडल के साथ शिशु मसीह की छवि और भी कम आम है, जो अवतार से पहले (यानी, जन्म से पहले) मसीह को चित्रित करती है, या पंखों के साथ एक महादूत के रूप में मसीह को दर्शाती है। ऐसे चिह्न कहलाते हैं महान परिषद के देवदूत.

6) पुराना रूसी साहित्य।
पुराना रूसी साहित्य "सभी शुरुआतों की शुरुआत" है, रूसी शास्त्रीय साहित्य, राष्ट्रीय रूसी कलात्मक संस्कृति की उत्पत्ति और जड़ें। इसके आध्यात्मिक, नैतिक मूल्य एवं आदर्श महान हैं। यह रूसी भूमि, राज्य और मातृभूमि की सेवा के देशभक्तिपूर्ण भावों से भरा है।

प्राचीन रूसी साहित्य की आध्यात्मिक समृद्धि को महसूस करने के लिए, आपको उस जीवन और उन घटनाओं में भागीदार की तरह महसूस करने के लिए, उसे समकालीनों की नज़र से देखने की ज़रूरत है। साहित्य वास्तविकता का हिस्सा है; यह लोगों के इतिहास में एक निश्चित स्थान रखता है और भारी सामाजिक जिम्मेदारियों को पूरा करता है।

शिक्षाविद् डी.एस. लिकचेव प्राचीन रूसी साहित्य के पाठकों को मानसिक रूप से खुद को रूस के जीवन के प्रारंभिक काल, पूर्वी स्लाव जनजातियों के अविभाज्य अस्तित्व के युग, 11वीं-13वीं शताब्दी तक ले जाने के लिए आमंत्रित करता है।

रूसी भूमि बहुत बड़ी है, इसमें बस्तियाँ दुर्लभ हैं। एक व्यक्ति अभेद्य जंगलों के बीच या इसके विपरीत, कदमों के अंतहीन विस्तार के बीच खोया हुआ महसूस करता है जो उसके दुश्मनों के लिए बहुत आसानी से सुलभ हैं: "अज्ञात भूमि", "जंगली क्षेत्र", जैसा कि हमारे पूर्वजों ने उन्हें बुलाया था। रूसी भूमि को एक सिरे से दूसरे सिरे तक पार करने के लिए, आपको घोड़े पर या नाव पर कई दिन बिताने होंगे। वसंत और देर से शरद ऋतु में ऑफ-रोड स्थितियों में महीनों लग जाते हैं और लोगों के लिए संवाद करना मुश्किल हो जाता है।

असीमित स्थानों में, मनुष्य विशेष रूप से संचार की ओर आकर्षित हुआ और अपने अस्तित्व को चिह्नित करने का प्रयास किया। पहाड़ियों पर या खड़ी नदी के किनारों पर ऊंचे, चमकीले चर्च दूर से ही बस्ती स्थलों को चिह्नित करते हैं। ये संरचनाएं आश्चर्यजनक रूप से संक्षिप्त वास्तुकला द्वारा प्रतिष्ठित हैं - इन्हें कई बिंदुओं से दिखाई देने और सड़कों पर बीकन के रूप में काम करने के लिए डिज़ाइन किया गया है। ऐसा प्रतीत होता है कि चर्चों को देखभाल करने वाले हाथों से बनाया गया है, जो उनकी दीवारों की असमानता में मानवीय उंगलियों की गर्माहट और दुलार को बनाए रखते हैं। ऐसी स्थिति में आतिथ्य सत्कार बुनियादी मानवीय गुणों में से एक बन जाता है। कीव राजकुमार व्लादिमीर मोनोमख अतिथि का "स्वागत" करने के लिए अपने "शिक्षण" का आह्वान करते हैं। बार-बार एक स्थान से दूसरे स्थान पर जाना महत्वपूर्ण गुणों से संबंधित है, और अन्य मामलों में यह आवारागर्दी के जुनून में भी बदल जाता है। नृत्य और गीत अंतरिक्ष पर विजय प्राप्त करने की उसी इच्छा को दर्शाते हैं। "द टेल ऑफ़ इगोर्स कैंपेन" में रूसी खींचे गए गीतों के बारे में यह अच्छी तरह से कहा गया है: "... डेविट्सी डेन्यूब पर गाते हैं, - आवाज़ें समुद्र के पार कीव की ओर घूमती हैं।" रूस में, अंतरिक्ष और आंदोलन से जुड़े एक विशेष प्रकार के साहस के लिए एक पदनाम का भी जन्म हुआ - "कौशल"।

विशाल विस्तार में, विशेष तीक्ष्णता वाले लोगों ने अपनी एकता को महसूस किया और उसे महत्व दिया - और, सबसे पहले, उस भाषा की एकता जिसमें उन्होंने बात की, जिसमें उन्होंने गाया, जिसमें उन्होंने गहरी पुरातनता की किंवदंतियों को बताया, फिर से उनकी अखंडता की गवाही दी और अविभाज्यता. उस समय की परिस्थितियों में "भाषा" शब्द भी स्वयं "लोग", "राष्ट्र" का अर्थ ग्रहण कर लेता है। साहित्य की भूमिका विशेष रूप से महत्वपूर्ण हो जाती है। यह एकीकरण के समान उद्देश्य को पूरा करता है, एकता की राष्ट्रीय चेतना को व्यक्त करता है। वह इतिहास और किंवदंतियों की रक्षक है, और ये उत्तरार्द्ध अंतरिक्ष के विकास के एक प्रकार के साधन थे, जो किसी विशेष स्थान की पवित्रता और महत्व को चिह्नित करते थे: एक पथ, एक टीला, एक गांव, आदि। किंवदंतियों ने देश को ऐतिहासिक गहराई भी प्रदान की; वे "चौथा आयाम" थे जिसके भीतर संपूर्ण विशाल रूसी भूमि, इसका इतिहास, इसकी राष्ट्रीय पहचान देखी गई और "दृश्यमान" हो गई। वही भूमिका संतों के इतिहास और जीवन, ऐतिहासिक कहानियों और मठों की स्थापना के बारे में कहानियों द्वारा निभाई गई थी।

17वीं शताब्दी तक का सारा प्राचीन रूसी साहित्य, गहरी ऐतिहासिकता से प्रतिष्ठित था, जिसकी जड़ें उस भूमि में थीं जिस पर रूसी लोगों ने सदियों से कब्ज़ा किया और विकसित किया। साहित्य और रूसी भूमि, साहित्य और रूसी इतिहास का गहरा संबंध था। साहित्य आसपास की दुनिया पर महारत हासिल करने का एक तरीका था। यह कोई आश्चर्य की बात नहीं है कि किताबों और यारोस्लाव द वाइज़ की प्रशंसा के लेखक ने क्रॉनिकल में लिखा है: "देखो, ये वे नदियाँ हैं जो ब्रह्मांड को पानी देती हैं...", प्रिंस व्लादिमीर की तुलना एक किसान से की जिसने ज़मीन जोती थी, और यारोस्लाव एक बोने वाले के लिए जिसने भूमि को "किताबी शब्दों" से "बोया"। किताबें लिखना भूमि पर खेती करना है, और हम पहले से ही जानते हैं कि कौन सा - रूसी, रूसी "भाषा" द्वारा बसा हुआ है, अर्थात। रूसी लोग। और, एक किसान के काम की तरह, पुस्तकों की नकल करना रूस में हमेशा एक पवित्र कार्य रहा है। यहां-वहां जीवन के अंकुर, अनाज, जमीन में फेंके गए, जिनके अंकुर आने वाली पीढ़ियों को प्राप्त होने थे।

चूँकि किताबों को दोबारा लिखना एक पवित्र कार्य है, इसलिए किताबें केवल सबसे महत्वपूर्ण विषयों पर ही हो सकती हैं। वे सभी, किसी न किसी हद तक, "पुस्तकीय शिक्षण" का प्रतिनिधित्व करते थे। साहित्य मनोरंजक प्रकृति का नहीं था, यह एक विद्यालय था, और इसके व्यक्तिगत कार्य, किसी न किसी हद तक, शिक्षाएँ थे।

प्राचीन रूसी साहित्य ने क्या सिखाया? आइए उन धार्मिक और चर्च के मुद्दों को छोड़ दें जिनमें वह व्यस्त थी। प्राचीन रूसी साहित्य का धर्मनिरपेक्ष तत्व गहन देशभक्तिपूर्ण था। उन्होंने मातृभूमि के प्रति सक्रिय प्रेम सिखाया, नागरिकता को बढ़ावा दिया और समाज की कमियों को दूर करने का प्रयास किया।

यदि रूसी साहित्य की पहली शताब्दियों में, 11वीं-13वीं शताब्दी में, उन्होंने राजकुमारों से कलह को रोकने और अपनी मातृभूमि की रक्षा करने के अपने कर्तव्य को दृढ़ता से पूरा करने का आह्वान किया, तो बाद की शताब्दियों में - 15वीं, 16वीं और 17वीं शताब्दी में - उन्होंने अब उन्हें केवल मातृभूमि की रक्षा की ही परवाह नहीं है, बल्कि उचित सरकारी व्यवस्था की भी परवाह है। साथ ही, अपने पूरे विकास के दौरान, साहित्य इतिहास के साथ घनिष्ठ रूप से जुड़ा रहा। और उसने न केवल ऐतिहासिक जानकारी दी, बल्कि विश्व इतिहास में रूसी इतिहास का स्थान निर्धारित करने, मनुष्य और मानवता के अस्तित्व के अर्थ की खोज करने, रूसी राज्य के उद्देश्य की खोज करने की भी कोशिश की।

रूसी इतिहास और रूसी भूमि ने ही रूसी साहित्य के सभी कार्यों को एक पूरे में एकजुट किया है। संक्षेप में, रूसी साहित्य के सभी स्मारक, अपने ऐतिहासिक विषयों के कारण, आधुनिक समय की तुलना में एक-दूसरे से कहीं अधिक निकटता से जुड़े हुए थे। उन्हें कालानुक्रमिक क्रम में व्यवस्थित किया जा सकता है, और कुल मिलाकर वे एक कहानी निर्धारित करते हैं - रूसी और एक ही समय में दुनिया। प्राचीन रूसी साहित्य में एक मजबूत लेखकीय सिद्धांत की अनुपस्थिति के परिणामस्वरूप कार्य एक-दूसरे के साथ अधिक निकटता से जुड़े हुए थे। साहित्य पारंपरिक था, जो पहले से मौजूद था उसकी निरंतरता के रूप में और समान सौंदर्य सिद्धांतों के आधार पर नई चीजें बनाई गईं। कार्यों को फिर से लिखा गया और फिर से काम किया गया। उन्होंने आधुनिक समय के साहित्य की तुलना में पाठक की रुचियों और आवश्यकताओं को अधिक दृढ़ता से प्रतिबिंबित किया। किताबें और उनके पाठक एक-दूसरे के करीब थे, और कार्यों में सामूहिक सिद्धांत का अधिक मजबूती से प्रतिनिधित्व किया गया था। प्राचीन साहित्य, अपने अस्तित्व और रचना की प्रकृति से, आधुनिक समय की व्यक्तिगत रचनात्मकता की तुलना में लोककथाओं के अधिक निकट था। एक बार लेखक द्वारा बनाई गई कृति को अनगिनत नकलचियों द्वारा बदल दिया गया, बदल दिया गया, विभिन्न वातावरणों में विभिन्न वैचारिक रंग प्राप्त किए गए, पूरक किए गए, नए एपिसोड प्राप्त किए गए।

“साहित्य की भूमिका बहुत बड़ी है, और वे लोग खुश हैं जिनके पास अपनी मूल भाषा में महान साहित्य है… सांस्कृतिक मूल्यों को उनकी संपूर्णता में समझने के लिए, उनकी उत्पत्ति, उनकी रचना की प्रक्रिया को जानना आवश्यक है और ऐतिहासिक परिवर्तन, उनमें अंतर्निहित सांस्कृतिक स्मृति। किसी कला कृति को गहराई से और सटीक रूप से समझने के लिए, हमें यह जानना होगा कि यह किसके द्वारा, कैसे और किन परिस्थितियों में बनाई गई थी। उसी तरह, हम वास्तव में साहित्य को समझेंगे संपूर्ण, जब हम जानते हैं कि इसे कैसे बनाया गया, आकार दिया गया और लोगों के जीवन में इसकी भागीदारी कैसे हुई।

रूसी साहित्य के बिना रूसी इतिहास की कल्पना करना उतना ही कठिन है जितना कि रूसी प्रकृति या उसके ऐतिहासिक शहरों और गांवों के बिना रूस की कल्पना करना। इससे कोई फर्क नहीं पड़ता कि हमारे शहरों और गांवों, स्थापत्य स्मारकों और रूसी संस्कृति की उपस्थिति कितनी बदल जाती है, इतिहास में उनका अस्तित्व शाश्वत और अविनाशी है" 2।

प्राचीन रूसी साहित्य के बिना ए.एस. का कार्य है और न हो सकता है। पुश्किना, एन.वी. गोगोल, एल.एन. की नैतिक खोज। टॉल्स्टॉय और एफ.एम. दोस्तोवस्की. रूसी मध्ययुगीन साहित्य रूसी साहित्य के विकास का प्रारंभिक चरण है। उन्होंने बाद की कला को अवलोकनों और खोजों के साथ-साथ साहित्यिक भाषा का सबसे समृद्ध अनुभव दिया। इसने वैचारिक और राष्ट्रीय विशेषताओं को संयोजित किया, और स्थायी मूल्यों का निर्माण किया: क्रोनिकल्स, वक्तृत्व के कार्य, "द टेल ऑफ़ इगोर्स कैम्पेन," "द कीव-पेचेर्सक पैटरिकॉन," "द टेल ऑफ़ पीटर एंड फेवरोनिया ऑफ़ मुरम," "द टेल ऑफ़ मिसफ़ॉर्च्यून" , '' "द वर्क्स ऑफ आर्कप्रीस्ट अवाकुम" और कई अन्य स्मारक।

रूसी साहित्य सबसे प्राचीन साहित्यों में से एक है। इसकी ऐतिहासिक जड़ें 10वीं शताब्दी के उत्तरार्ध में मिलती हैं। जैसा कि डी.एस. ने नोट किया है लिकचेव के अनुसार, इस महान सहस्राब्दी के सात सौ से अधिक वर्ष उस काल के हैं, जिसे आमतौर पर पुराना रूसी साहित्य कहा जाता है।

"हमारे सामने साहित्य है जो अपनी सात शताब्दियों से ऊपर उठता है, एक एकल भव्य समग्र के रूप में, एक विशाल कार्य के रूप में, जो हमें एक विषय के अधीनता, विचारों के एकल संघर्ष, विरोधाभासों से प्रभावित करता है जो एक अद्वितीय संयोजन में प्रवेश करते हैं। पुराने रूसी लेखक हैं अलग-अलग इमारतों के वास्तुकार नहीं। शहर के योजनाकार। उन्होंने एक आम भव्य पहनावा पर काम किया। उनके पास एक उल्लेखनीय "कंधे की भावना" थी, उन्होंने चक्र, वाल्ट और कार्यों के समूह बनाए, जिसने बदले में साहित्य की एक एकल इमारत बनाई...

यह एक प्रकार का मध्ययुगीन गिरजाघर है, जिसके निर्माण में कई शताब्दियों तक हजारों स्वतंत्र राजमिस्त्रियों ने भाग लिया..."3.

प्राचीन साहित्य महान ऐतिहासिक स्मारकों का एक संग्रह है, जो ज्यादातर शब्दों के नामहीन उस्तादों द्वारा बनाया गया है। प्राचीन साहित्य के लेखकों के बारे में जानकारी बहुत कम है। उनमें से कुछ के नाम यहां दिए गए हैं: नेस्टर, डेनियल ज़ाटोचनिक, सफ़ोनी रियाज़ानेट्स, एर्मोलाई इरास्मस, आदि।

कार्यों में पात्रों के नाम मुख्य रूप से ऐतिहासिक हैं: पेचेर्स्की के थियोडोसियस, बोरिस और ग्लीब, अलेक्जेंडर नेवस्की, दिमित्री डोंस्कॉय, रेडोनज़ के सर्जियस... इन लोगों ने रूस के इतिहास में महत्वपूर्ण भूमिका निभाई।

10वीं शताब्दी के अंत में बुतपरस्त रूस द्वारा ईसाई धर्म अपनाना सबसे बड़ा प्रगतिशील महत्व का कार्य था। ईसाई धर्म के लिए धन्यवाद, रूस बीजान्टियम की उन्नत संस्कृति में शामिल हो गया और यूरोपीय राष्ट्रों के परिवार में एक समान ईसाई संप्रभु शक्ति के रूप में प्रवेश किया, जो पृथ्वी के सभी कोनों में "ज्ञात और अनुसरण किया जाने वाला" बन गया, पहले प्राचीन रूसी वक्ता 4 और प्रचारक 5 के रूप में हमारे लिए ज्ञात, मेट्रोपॉलिटन हिलारियन ने "द टेल ऑफ़ द लॉ" और ग्रेस" (11वीं शताब्दी के मध्य का स्मारक) में कहा था।

उभरते और बढ़ते मठों ने ईसाई संस्कृति के प्रसार में प्रमुख भूमिका निभाई। उनमें पहले स्कूल बनाए गए, पुस्तकों के प्रति सम्मान और प्यार, "पुस्तक शिक्षण और श्रद्धा" की खेती की गई, पुस्तक भंडार और पुस्तकालय बनाए गए, इतिहास लिखे गए, और नैतिक और दार्शनिक कार्यों के अनुवादित संग्रह की नकल की गई। यहां एक रूसी भिक्षु-तपस्वी का आदर्श बनाया गया था, जिसने खुद को ईश्वर की सेवा, नैतिक सुधार, आधार से मुक्ति, दुष्ट जुनून और नागरिक कर्तव्य, अच्छाई, न्याय और सार्वजनिक भलाई के उच्च विचार की सेवा के लिए समर्पित कर दिया था। एक पवित्र किंवदंती की आभा.

लोक संस्कृति.

मंगोल आक्रमण से पहले रूस की संस्कृति को संस्कृति में विभाजित किया जा सकता है:

• - पूर्वी स्लाववाद;
• - कीवन रस;
• - विखंडन की अवधि.

पूर्वी स्लावों की संस्कृति बुतपरस्त थी, जो प्रकृति के पंथ द्वारा निर्धारित थी और स्थान के आधार पर इसकी अपनी विशिष्ट विशेषताएं थीं - कुछ नीपर क्षेत्र के लिए, अन्य उत्तर-पूर्वी रूस के लिए, और अन्य उत्तर-पश्चिमी भूमि के लिए। बुतपरस्त स्लाव घने ओक के जंगलों, तेज़ नदियों और "पवित्र" पत्थरों का सम्मान करते थे। जैसा कि इतिहासकार बी.ए. ने उल्लेख किया है। रयबाकोव: "प्राचीन स्लाव को ऐसा लगता था कि गाँव का हर घर... एक आत्मा के संरक्षण में था जो मवेशियों की देखभाल करता था, चूल्हे में आग की रखवाली करता था और रात में चूल्हे के नीचे से दावत के लिए निकलता था।" देखभाल करने वाली गृहिणी द्वारा उसके लिए छोड़ी गई भेंट। प्रत्येक खलिहान में, भूमिगत आग की रहस्यमय रोशनी में, मृत पूर्वजों की आत्माएँ रहती थीं। मनुष्य के संपर्क में आने वाला प्रत्येक जीवित प्राणी विशेष विशेषताओं से संपन्न था... जब ईसाई धर्म रूस में प्रकट हुआ, तो उसे ऐसे स्थिर कृषि धर्म का सामना करना पड़ा जो सदियों से विकसित हुआ था, इतनी मजबूत बुतपरस्त मान्यताओं के साथ कि उसे उनके अनुकूल होने के लिए मजबूर होना पड़ा ..."ईसाई धर्म के क्रमिक प्रवेश (विशेष रूप से आर्थिक रूप से अधिक विकसित क्षेत्रों में) ने ईसाई संस्कृति के साथ बुतपरस्त दुनिया की पुरानी परंपराओं के संयोजन को जन्म दिया। इसी समय, स्लाव कृषि जनजातियों की बुतपरस्त संस्कृतियों के अवशेष कढ़ाई और लोक कला में आज तक संरक्षित हैं। वे कुछ जीवित संकेतों, विश्वासों, अंधविश्वासों आदि में भी मौजूद हैं।

प्राचीन स्लाव वास्तुकला के स्मारक हम तक नहीं पहुंचे हैं, हालांकि हम बुतपरस्त रूस में लकड़ी के निर्माण के व्यापक उपयोग के बारे में बात कर सकते हैं (सामान्य आवासों के अलावा, स्लाव ने किले, महल बनाए; बुतपरस्त मंदिर बनाए, आदि)। बुतपरस्त मूर्तियाँ भी आज तक नहीं बची हैं (अपवाद 9वीं शताब्दी की तथाकथित ज़ब्रूच मूर्ति है, जो प्राचीन वोलिनियनों की भूमि पर गुस्यातिन के पास ज़ब्रूच नदी में पाई गई थी)।

कीवन रस की संस्कृति ईसाई बीजान्टियम की परंपराओं से काफी प्रभावित थी। दुर्भाग्य से, व्लादिमीर प्रथम और यारोस्लाव द वाइज़ के युग की अधिकांश राष्ट्रीय विरासतें आज तक नहीं बची हैं। यह मुख्य रूप से उन इतिहासों से संबंधित है जो युद्धों और आक्रमणों की आग में नष्ट हो गए थे।

जैसे-जैसे रूस में सामंती विखंडन तेज हुआ, स्थानीय सांस्कृतिक और कलात्मक स्कूलों ने आकार लेना शुरू कर दिया, जिन्होंने अपनी सभी मौलिकता के बावजूद, कीवन रस की संस्कृति को अपने आधार के रूप में बरकरार रखा।

लेखन और इतिवृत्त लेखन.

प्रिंस व्लादिमीर द्वारा ईसाई धर्म की शुरूआत से पहले ही रूस में लेखन की जानकारी थी। ओलेग और बीजान्टियम के बीच 911 में संपन्न हुई संधि ग्रीक और स्लाविक में लिखी गई थी। लेखन के प्रसार का प्रमाण पुरातत्वविदों द्वारा स्मोलेंस्क के पास गनेज़दोवो में खुदाई के दौरान पाए गए मिट्टी के बर्तन के एक टुकड़े से मिलता है, जो 10 वीं शताब्दी की शुरुआत का है, जिस पर "गोरुष्ना" (यानी, मसालों के लिए एक बर्तन) लिखा हुआ है। यह जानकारी भी संरक्षित की गई है कि रूस में अक्षरों को लकड़ी की पट्टियों पर उकेरा जाता था और उन्हें रेज़ा कहा जाता था। इसके बाद, लकड़ी पर लेखन का स्थान बर्च की छाल पर लेखन ने ले लिया। नोवगोरोड में खुदाई के दौरान बड़ी संख्या में ऐसे बर्च छाल पत्र पाए गए थे। आज तक, पत्र अन्य शहरों में पाए गए हैं: स्मोलेंस्क, मॉस्को, पोलोत्स्क, प्सकोव। सन्टी छाल पर शिलालेख विविध हैं। उदाहरण के लिए, यहाँ 12वीं शताब्दी का एक प्रेम पत्र है: “मिकिति से उल्यानित्स तक। जाओ मुझे ले आओ. मैं तुम्हें चाहता हूं, लेकिन तुम मुझे चाहते हो। और इग्नाट मोइसेयेव ने यही सुना..."

(निकिता उल्यानित्सा से उससे शादी करने के लिए कहती है)। या एक और प्रविष्टि: "और तुम, रेपेह, डोमना को सुनो" और यहां तक ​​​​कि गुंडे: "अज्ञानी पीसा, डूमा काज़ा नहीं, लेकिन हतो से सीता..." ("अज्ञानी ने लिखा, बिना सोचे-समझे उसने इसे दिखाया, लेकिन कौन पढ़ता है यह की...)।

पुरातत्वविदों ने उन पर विभिन्न शिलालेखों के साथ हस्तशिल्प की भी खोज की (महिलाओं ने हस्ताक्षरित भंवर - मिट्टी के छल्ले जो एक धुरी पर रखे गए थे; एक मोची ने ब्लॉक पर अपने ग्राहकों के नाम उकेरे थे)। यह हमें उन विचारों पर सवाल उठाने की अनुमति देता है जो सोवियत काल के दौरान व्यापक हो गए थे, जिसके अनुसार लेखन केवल एक वर्ग समाज की स्थितियों में ही प्रकट होता है, और इस अवधि के दौरान साक्षरता केवल कुलीन वर्ग की थी।

स्लाव साक्षरता - ग्रीक शहर थेसालोनिकी के मिशनरी भाइयों - सिरिल और मेथोडियस द्वारा बनाई गई स्लाव वर्णमाला, रूस में व्यापक हो गई। भाइयों ने रूस सहित यूरोप के स्लाव लोगों को शिक्षित करने, ईसाई धर्म का प्रसार करने और धार्मिक पुस्तकों का स्लाव भाषा में अनुवाद करने के लिए बहुत कुछ किया। इन दोनों को ऑर्थोडॉक्स चर्च द्वारा संत घोषित किया गया था।

वैज्ञानिकों का मानना ​​है कि सिरिल और मेथोडियस ने वर्णमाला बनाने के लिए प्राचीन स्लाव अक्षरों का उपयोग करके ग्लैगोलिटिक वर्णमाला (ग्लैगोलिटिक) बनाई। बदले में, ग्लैगोलिटिक वर्णमाला को जल्द ही ग्रीक लेखन का उपयोग करके फिर से तैयार किया गया, और "सिरिलिक वर्णमाला" दिखाई दी, जिसे हम आज भी उपयोग करते हैं (इसे पीटर I द्वारा और फिर 1918 में सरल बनाया गया था)।

ईसाई धर्म की शुरूआत का संस्कृति के विकास पर महत्वपूर्ण प्रभाव पड़ा। नए विश्वास के साथ-साथ यूनानियों की नागरिक संस्कृति और विभिन्न क्षेत्रों में उनके ज्ञान को अपनाने का प्रयास किया गया। इस उद्देश्य के लिए, स्कूलों की स्थापना की गई, सर्वश्रेष्ठ नागरिकों के बच्चों को अध्ययन के लिए आकर्षित किया गया, और यहां तक ​​​​कि "दो तांबे के ब्लॉकहेड और चार तांबे के घोड़े" (शायद प्राचीन मूर्तिकला के स्मारक) भी कीव लाए गए।

व्लादिमीर का काम यारोस्लाव ने जारी रखा, जिन्होंने स्कूल भी बनाए। कीव में तीन सौ से अधिक बच्चों ने अध्ययन किया, जैसा कि स्रोत से प्रमाणित है: "बुजुर्गों और पुजारियों के बच्चों की एक बैठक ने 300 किताबें पढ़ाईं।"

यारोस्लाव ने चर्चों के निर्माण की परंपरा को भी जारी रखा और इस उद्देश्य के लिए ग्रीस से मास्टर बिल्डरों और कलाकारों को आदेश दिया। यारोस्लाव ने ग्रीक पुस्तकों का अनुवाद किया और रूस में पहली लाइब्रेरी की स्थापना की। जैसा कि क्रॉनिकल कहता है, व्लादिमीर ने रूसी भूमि को "देखा और नरम किया", इसे बपतिस्मा के साथ प्रबुद्ध किया, और उनके बेटे ने "वफादार लोगों के दिलों में किताबी शब्द बोए।" शास्त्री और अनुवादक रूस आए। धार्मिक सामग्री की अनुवादित पुस्तकें न केवल रियासतों और बोयार परिवारों, मठों में, बल्कि व्यापारियों और कारीगरों के बीच भी पढ़ी जाती थीं। सिकंदर महान की जीवनी ("अलेक्जेंड्रिया") और "द टेल ऑफ़ द डिवेस्टेशन ऑफ़ जेरूसलम" व्यापक हो गई। जोसेफस, बीजान्टिन इतिहास, आदि।

पहले रूसी साहित्यकार चर्चों और बाद में मठों में खोले गए स्कूलों में दिखाई दिए। सबसे पहले, राजकुमारों के आदेश से धनी परिवारों के बच्चों को वहाँ लाया जाता था। बाद में, स्कूलों में न केवल लड़कों को, बल्कि लड़कियों को भी पढ़ाना शुरू हुआ।

साक्षरता के विकास के प्रमाण गिरजाघरों की दीवारों पर संरक्षित शिलालेख - भित्तिचित्र - हैं। उनमें से अधिकांश "भगवान, मदद..." शब्दों से शुरू होते हैं (अनुरोध का पाठ इसके बाद आता है)। 11वीं सदी के भित्तिचित्र. ताबूत के ऊपर सेंट सोफिया कैथेड्रल की दीवार पर, जिसमें यारोस्लाव को दफनाया गया था, यह स्थापित करना संभव हो गया कि कीव राजकुमारों को शाही उपाधि कहा जाता था।

इतिहास सबसे मूल्यवान ऐतिहासिक स्रोत हैं। सबसे पहले उनकी कल्पना रूस में महत्वपूर्ण घटनाओं की मौसम रिपोर्ट के रूप में की गई थी। बाद में वे कलात्मक और ऐतिहासिक कार्यों में बदल गए, जो रूस की आध्यात्मिक संस्कृति में एक महत्वपूर्ण घटना बन गई। उन्होंने रूस के इतिहास और विश्व इतिहास, राजकुमारों की गतिविधियों पर लेखकों के विचारों को प्रतिबिंबित किया और उनमें दार्शनिक और धार्मिक प्रतिबिंब शामिल थे। आज हम प्राचीन रूस के बारे में जो कुछ भी जानते हैं वह इतिहास से प्राप्त हुआ है।

प्रारंभ में, राजकुमारों के कार्यों के बारे में ऐतिहासिक कहानियाँ दर्ज की गईं। दूसरा इतिहास तब सामने आया जब यारोस्लाव द वाइज़ ने रूस को अपने शासन में एकजुट किया। ऐसा प्रतीत होता है कि यह रूस के संपूर्ण ऐतिहासिक पथ का सार प्रस्तुत करता है, जो यारोस्लाव द वाइज़ के शासनकाल के साथ समाप्त हुआ। रूसी इतिहास के निर्माण के इस चरण में, उनकी विशिष्टता का पता चला: प्रत्येक बाद के इतिहास संग्रह में पिछले आख्यान शामिल थे। अगले क्रॉनिकल के लेखक ने एक संकलनकर्ता, संपादक और विचारक के रूप में काम किया; उन्होंने घटनाओं का उचित मूल्यांकन किया और पाठ में अपना दृष्टिकोण पेश किया।

एक और क्रॉनिकल संग्रह सामने आया - "द टेल ऑफ़ बायगोन इयर्स", संभवतः 12 वीं शताब्दी की शुरुआत में कीव-पेचेर्सक मठ नेस्टर के भिक्षु द्वारा संकलित किया गया था। इस इतिहास में, नेस्टर रूसी भूमि की एकता के चैंपियन के रूप में कार्य करते हैं और रियासतों के नागरिक संघर्ष की निंदा करते हैं। "टेल" के स्रोत पहले लिखे गए रूसी साहित्यिक स्मारक थे, और कुछ मामलों में अनुवादित बीजान्टिन सामग्री भी थी। क्रॉनिकल के पन्नों पर, परिचय से शुरू होकर, जो बाइबिल की बाढ़ के बारे में बताता है, आप स्लाव जनजातियों की उत्पत्ति, कीव की स्थापना, विद्रोह, राजकुमारों और लड़कों की हत्या आदि के बारे में पढ़ सकते हैं। इससे हमें लेने की सीख मिलती है

कॉन्स्टेंटिनोपल के ओलेग, ओलेग की दुखद मौत "घोड़े द्वारा", इगोर की हत्या और ओल्गा का ड्रेविलेन्स से बदला, शिवतोस्लाव के युद्ध, व्लादिमीर का शासनकाल, आदि। मौसम के रिकॉर्ड 852 में शुरू होते हैं, जब "रस्का लैंड उपनाम शुरू हुआ।" टेल ऑफ़ बायगोन इयर्स में संरक्षित कुछ मौसम रिकॉर्ड को संभवतः इसके अंत के लिए जिम्मेदार ठहराया जा सकता है

X सदी रूस में पहला क्रॉनिकल वॉल्ट 11वीं शताब्दी के पूर्वार्द्ध के बाद बनना शुरू हुआ, लेकिन वॉल्ट केवल दूसरे भाग से ही हम तक पहुंचे।

XI सदी, और फिर बाद के ग्रंथों के भाग के रूप में।

व्लादिमीर मोनोमख के तहत, 1116 में उनके आदेश से, नेस्टर के क्रॉनिकल को मठाधीश द्वारा फिर से लिखा और संपादित किया गया था सिल्वेस्टर.मोनोमख और उनके परिवार के कृत्यों पर विशेष रूप से जोर दिया गया था, क्योंकि सत्ता में रहने वालों ने तब भी इस बात को बहुत महत्व दिया था कि वे इतिहास के पन्नों को कैसे देखते हैं और इतिहासकारों के काम को कैसे प्रभावित करते हैं। इसके बाद, 1118 में व्लादिमीर मोनोमख के बेटे मस्टीस्लाव व्लादिमीरोविच के आदेश पर एक अज्ञात लेखक द्वारा क्रॉनिकल का संपादन किया गया था।

क्रॉनिकल संग्रह बड़े केंद्रों में भी रखे गए थे, उदाहरण के लिए नोवगोरोड में (इन सामग्रियों का उपयोग टेल ऑफ़ बायगोन इयर्स में भी किया गया था)। रूस के राजनीतिक पतन और अलग-अलग रियासतों-राज्यों के उद्भव के साथ, इतिहास लेखन बंद नहीं हुआ। रियासतों में, इतिहास रखे गए थे जो क्षेत्र के जीवन के बारे में बताते थे और स्थानीय राजकुमारों के कार्यों का महिमामंडन करते थे। रूसी रियासतों के इतिहासकार अनिवार्य रूप से "टेल ऑफ़ बायगोन इयर्स" से शुरू हुए और कीव से उनकी भूमि के अलग होने तक कथा जारी रखी। फिर स्थानीय घटनाओं के बारे में एक कहानी थी। प्रत्येक भूमि का इतिहास एक दूसरे से भिन्न होता है। इतिहास के संपूर्ण पुस्तकालय प्रकट हुए।

क्रॉनिकल कार्यों का नाम आमतौर पर या तो उस स्थान के आधार पर रखा जाता था जहां उन्हें रखा गया था या उस लेखक या वैज्ञानिक के नाम से, जिन्होंने उन्हें खोजा था। इपटिव क्रॉनिकल का नाम इसलिए रखा गया है क्योंकि इसकी खोज कोस्त्रोमा के पास इपटिव मठ में की गई थी। लॉरेंटियन क्रॉनिकल (1377) - भिक्षु लॉरेंटियस के सम्मान में, जिन्होंने इसे सुज़ाल-निज़नी नोवगोरोड राजकुमार के लिए लिखा था।

पुराने रूसी साहित्य का उद्भव लेखन और साक्षरता केंद्रों के उद्भव के कारण हुआ। रूस का पहला साहित्यिक कार्य जो हमें ज्ञात है वह मेट्रोपॉलिटन द्वारा लिखित "सरमन ऑन लॉ एंड ग्रेस" है हिलारियन(11वीं सदी के 40 के दशक), जिसका मुख्य विचार बीजान्टियम सहित अन्य ईसाई लोगों और राज्यों के साथ रूस की समानता था। "वर्ड..." में हिलारियन ने रूस के इतिहास, इसके गठन में ईसाई धर्म की उत्कृष्ट भूमिका और रूसी राज्य की नियति में व्लादिमीर और यारोस्लाव द वाइज़ की भूमिका के बारे में अपने दृष्टिकोण को रेखांकित किया।

11वीं सदी के उत्तरार्ध में. अन्य साहित्यिक और पत्रकारीय रचनाएँ भी सामने आईं। "मेमोरी एंड प्राइज़ ऑफ़ व्लादिमीर" में भिक्षु जैकब ने एक राजनेता और रूस के बपतिस्मा देने वाले के रूप में प्रिंस व्लादिमीर की भूमिका का वर्णन किया। रूस में ईसाई धर्म के प्रारंभिक प्रसार के बारे में कहानियाँ और "द टेल ऑफ़ बोरिस एंड ग्लीब" प्रारंभिक ईसाई धर्म के इतिहास को समर्पित हैं। रूसी संतों (मुख्य रूप से बोरिस और ग्लीब) का जीवन प्राचीन रूसी साहित्य की एक व्यापक शैली बन गया। 11वीं सदी के अंत - 12वीं सदी की शुरुआत में एक अज्ञात लेखक द्वारा लिखित। "द टेल ऑफ़ बोरिस एंड ग्लीब" कई प्रतियों में हमारे पास आई है, जिनमें से सबसे पुरानी 12वीं शताब्दी की है।

अन्य प्रसिद्ध कार्यों में शामिल हैं: पहला रूसी संस्मरण - व्लादिमीर मोनोमख द्वारा "बच्चों के लिए निर्देश", साथ ही "द वर्ड" ("प्रार्थना") डेनियल ज़ाटोचनिक.उसी समय, "हेगुमेन डैनियल की वॉक टू होली प्लेसेस" सामने आई, जिसमें तीर्थयात्रियों के जेरूसलम से पवित्र सेपुलचर तक के मार्ग का विस्तार से वर्णन किया गया है। ये यात्रा निबंध सुलभ भाषा में लिखे गए हैं और इनमें प्रकृति, ऐतिहासिक स्थानों और क्रूसेडरों सहित दिलचस्प मुठभेड़ों का विस्तृत विवरण है। मठाधीश डैनियल को यात्रा निबंधों की शैली का संस्थापक माना जाता है, जिसे रूस में "वॉकिंग" कहा जाता था। "द वॉक ऑफ डेनियल" की 100 से अधिक प्रतियां आज तक बची हुई हैं।

12वीं शताब्दी के अंत में रचित इगोर के अभियान की कहानी को प्राचीन रूसी साहित्य की सर्वोच्च उपलब्धि माना जाता है। कथा का आधार 1185 में पोलोवेट्सियन के खिलाफ प्रिंस इगोर सियावेटोस्लाविच के असफल अभियान की कहानी है। कविता रूसियों के साहस के बारे में एक कहानी बन गई, जो रूसी भूमि की एकता का आह्वान है।

वास्तुकला।

धर्म के साथ-साथ, चर्च वास्तुकला भी बीजान्टियम से रूस में आई। पहले रूसी चर्च बीजान्टिन मॉडल के अनुसार बनाए गए थे। ऐसे मंदिर के प्रकार को क्रॉस-गुंबददार कहा जाता है। यह तथाकथित ग्रीक क्रॉस है, अर्थात। एक वर्ग के करीब एक आयत, जब योजना में चार, छह या अधिक स्तंभ (खंभे) एक क्रॉस बनाते हैं, जिसके ऊपर एक गुंबद उठता है। जिस पहाड़ी पर पेरुन की मूर्ति खड़ी थी, उस पर प्रिंस व्लादिमीर द्वारा बनाया गया पहला चर्च कीव में सेंट बेसिल चर्च था। इमारतें लकड़ी की थीं (ओक से बनी थीं; नक्काशीदार सजावट अक्सर लिंडन से बनी होती थीं) या लकड़ी-मिट्टी से। जैसे-जैसे रूसी शहरों का विकास हुआ और समाज में धन जमा हुआ, निर्माण में पत्थर और ईंट का उपयोग अधिक से अधिक होने लगा। राजसी महल आमतौर पर पत्थर के बने होते थे। अधिकांश मंदिर 12वीं - 13वीं शताब्दी के प्रारंभ के हैं। एकमुखी.

989-996 में ग्रीक कारीगरों द्वारा निर्मित पहली पत्थर की संरचनाओं में से एक कीव में भगवान की माँ के सम्मान में पांच गुंबदों वाला चर्च है, जिसकी स्थापना प्रिंस व्लादिमीर ने की थी और इसे दशमांश का चर्च भी कहा जाता है। इसे यह नाम इसलिए मिला क्योंकि चर्च के दशमांश को इसके रखरखाव के लिए आवंटित किया गया था। इसे मोज़ाइक और दीवार पेंटिंग (भित्तिचित्र) से सजाया गया था। केवल नींव ही बची है, और उसे भी बाद में पुनर्निर्माण द्वारा ढक दिया गया था। मंगोल-तातार आक्रमण के दौरान मंदिर स्वयं नष्ट हो गया था।

कीव में सेंट सोफिया कैथेड्रल का निर्माण यारोस्लाव द वाइज़ के तहत किया गया था। इसमें 25 अध्याय थे, जिनमें से 12, दुर्भाग्य से, अब लुप्त हो गए हैं। कैथेड्रल भित्तिचित्रों और मोज़ाइक से परिपूर्ण है।

उसी समय, कीव में गोल्डन गेट बनाया गया था। इन इमारतों के साथ, शहर अपनी भव्यता में कॉन्स्टेंटिनोपल से कम न होने की इच्छा पर जोर देता हुआ प्रतीत होता था। कीव में सोफिया के निर्माण के बाद, नोवगोरोड और पोलोत्स्क में सेंट सोफिया कैथेड्रल बनाए गए, और चेर्निगोव में स्पैस्की कैथेड्रल बनाया गया। नोवगोरोड में सेंट सोफिया कैथेड्रल, (निर्माण 1045-1052 में), चार वर्गाकार स्तंभों पर गुंबद वाला एक विशिष्ट बीजान्टिन चर्च। बाद में परिवर्धन और परिवर्तनों ने कैथेड्रल से इसके मूल बीजान्टिन चरित्र को छीन लिया, जिससे इसे एक विशुद्ध रूसी स्वाद मिला: पांच सोने के गुंबद; सजावट के बिना सफेद चिकनी दीवारें; प्रवेश द्वार के ऊपर रंगीन पेंटिंग।

वास्तुकला की विशेषता जटिलता, बहु-स्तरीय वास्तुकला और इमारतों में बुर्ज और टावरों की उपस्थिति थी। आवासीय भवन विभिन्न प्रकार की बाहरी इमारतों से घिरा हुआ था - पिंजरे, बरोठा, मार्ग, सीढ़ियाँ। सभी लकड़ी की संरचनाओं को कलात्मक नक्काशी से सजाया गया था।

ईसाई धर्म के साथ रूस में बड़े चर्चों का निर्माण शुरू हुआ। ये कीव, नोवगोरोड और पोलोत्स्क में सेंट सोफिया कैथेड्रल और चेर्निगोव में ट्रांसफ़िगरेशन कैथेड्रल थे। यदि आप उनकी उपस्थिति को करीब से देखेंगे, तो आप देखेंगे कि रूसी लकड़ी की वास्तुकला की परंपराएं पत्थर की वास्तुकला में भी जारी रहीं।

रूस के राजनीतिक विखंडन की अवधि के दौरान उल्लेखनीय वास्तुशिल्प संरचनाएं बनाई गईं।

वास्तुकला के चरित्र में अंतर मुख्य रूप से किसी विशेष भूमि में उपयोग की जाने वाली निर्माण सामग्री के कारण था। कीव, स्मोलेंस्क, चेर्निगोव, रियाज़ान में उन्होंने प्लिंथ (पतली ईंट) से निर्माण जारी रखा। नोवगोरोड में, चूना पत्थर एक सामान्य निर्माण सामग्री थी, और नोवगोरोड वास्तुकला शैली की विशिष्ट विशेषताएं स्मारकीय गंभीरता और रूप की सादगी थीं। 12वीं सदी की शुरुआत में. मास्टर पीटर के आर्टेल ने यहां काम किया, नोवगोरोड के सबसे प्रसिद्ध स्मारकों का निर्माण किया - एंटोनिव्स्की और यूरीवस्की मठों में कैथेड्रल। उन्हें यारोस्लाव के आंगन पर सेंट निकोलस चर्च बनाने का श्रेय दिया जाता है। एक उल्लेखनीय वास्तुशिल्प स्मारक नेरेडिट्सा पर चर्च ऑफ द सेवियर था, जो युद्ध के दौरान नष्ट हो गया था।

व्लादिमीर-सुज़ाल और गैलिशियन-वोलिन रस में, मुख्य निर्माण सामग्री सफेद चूना पत्थर थी। इससे ब्लॉकों की दो पंक्तियों की एक दीवार खड़ी की गई थी, जिसके बीच की खाई को कुचल पत्थर से भर दिया गया था और एक बाध्यकारी समाधान से भर दिया गया था। सफेद पत्थर काम करने के लिए बहुत लचीला होता है; इससे बनी संरचनाओं में आमतौर पर बड़ी संख्या में सजावटी विवरण और सजावट होती है।

व्लादिमीर-सुज़ाल रूस के स्थापत्य स्मारकों में व्लादिमीर के कैथेड्रल शामिल हैं जो आज तक बचे हुए हैं, हालांकि कभी-कभी पुनर्निर्मित रूप में; बोगोल्युबोवो में प्रिंस आंद्रेई के महल के अवशेष - कुछ नागरिक (धर्मनिरपेक्ष) पत्थर की इमारतों में से एक जो मंगोल-पूर्व काल से आंशिक रूप से हमारे पास पहुंची है; पेरेयास्लाव-ज़ाल्स्की, सुज़ाल, यूरीव-पोल्स्की के कैथेड्रल।

इस भूमि की वास्तुकला की मुख्य विशेषताएं आंद्रेई बोगोलीबुस्की के शासनकाल के दौरान बनाई गई थीं। उसके नीचे एक सफेद पत्थर का द्वार बनाया गया था, जो प्राचीन परंपरा के अनुसार सुनहरा कहा जाता था और शहर का मुख्य प्रवेश द्वार था। यह संरचना एक ऊंचे मेहराबदार उद्घाटन और इसके नीचे स्थित एक युद्ध मंच के साथ एक टेट्राहेड्रल टॉवर की तरह दिखती थी। साइट के केंद्र में चर्च ऑफ़ द डिपोज़िशन ऑफ़ द रॉब ऑफ़ अवर लेडी था। द्वार ओक के दरवाजों से बंद थे, जो सोने के तांबे से बंधे थे। 1158-1160 में बनाया गया। व्लादिमीर का मुख्य मंदिर - असेम्प्शन कैथेड्रल - बाद में मॉस्को क्रेमलिन कैथेड्रल के निर्माण के लिए एक मॉडल के रूप में कार्य किया। प्रारंभ में, आंद्रेई बोगोलीबुस्की के समय में, यह एकल-गुंबददार था, जिसे बड़े पैमाने पर सोने से सजाया गया था। यहां आंद्रेई द्वारा ली गई भगवान की मां का प्रतीक था, जिसे व्लादिमीर के नाम से, रूस में चमत्कारी के रूप में व्यापक रूप से सम्मानित किया गया था। गिरजाघर में एक पुस्तकालय था, इतिहास संग्रह रखे गए थे। प्राचीन रूस के उत्कृष्ट प्रतीक चित्रकार द्वारा कैथेड्रल के निर्माण के ढाई शताब्दी बाद इसकी दीवारों पर बनाई गई पेंटिंग - एंड्री रुबलेव।कैथेड्रल आंद्रेई बोगोलीबुस्की, उनके भाई वसेवोलॉड और रियासत के अन्य सदस्यों का विश्राम स्थल बन गया। कैथेड्रल के मुखौटे को शेरों के सिर (मुखौटे) से सजाया गया है; आंतरिक भाग में, मेहराब के घेरे के आधार पर, लेटे हुए शेरों की जोड़ीदार आकृतियाँ हैं; इसी तरह की आकृतियाँ डेमेट्रियस कैथेड्रल और चर्च के आंतरिक भाग में पाई जा सकती हैं Nsrli पर हिमायत की. व्लादिमीर-सुज़ाल रूस में "जानवरों के राजा" की छवि के लिए ऐसा प्यार आकस्मिक नहीं है - इस जानवर की एक साथ कई व्याख्याएँ थीं: इंजीलवादी का प्रतीक, मसीह का प्रतीक, शक्ति और ताकत का प्रतीक।

किंवदंती के अनुसार, प्रिंस आंद्रेई के देश के निवास की नींव व्लादिमीर मदर ऑफ गॉड के प्रतीक के पंथ से जुड़ी थी। आइकन ले जाने वाले घोड़े, जब सुज़ाल की ओर मुड़ रहे थे, कथित तौर पर अचानक रुक गए और आगे नहीं जाना चाहते थे। फिर आंद्रेई रात के लिए यहां रुके और, किंवदंती के अनुसार, प्रार्थना के बाद उन्होंने भगवान की माता को देखा, जिन्होंने इस स्थान पर एक मठ के निर्माण का आदेश दिया था (यह वह जगह है जहां से जगह का नाम आता है - बोगोलीबोवो)।

व्लादिमीर से 10 मील की दूरी पर स्थित, प्रिंस आंद्रेई का निवास बड़े पैमाने पर सजाया गया था। आज तक, सर्पिल सीढ़ी वाले टावरों में से केवल एक और इस टावर से वर्जिन मैरी के जन्म के कैथेड्रल तक एक धनुषाकार मार्ग राजसी महल से बच गया है (आंद्रेई बोगोलीबुस्की ने बोगोलीबॉव मदर ऑफ गॉड के एक आइकन का आदेश दिया था) कैथेड्रल, जो आज तक जीवित है)।

बोगोलीबोवो से ज्यादा दूर नहीं, नेरल (1165) पर चर्च ऑफ द इंटरसेशन बनाया गया था, जो आज तक बचा हुआ है, जो पानी के घास के मैदानों के बीच एक छोटी पहाड़ी पर स्थित है। राजकुमार ने अपने प्रिय पुत्र इज़ीस्लाव की मृत्यु के बाद इसके निर्माण का आदेश दिया, जिसकी वोल्गा बुल्गारिया में एक अभियान के दौरान बहुत कम उम्र में मृत्यु हो गई थी। चर्च के तीनों पहलुओं में से प्रत्येक के शीर्ष पर एक पत्थर की नक्काशी है - बाइबिल के राजा डेविड को वीणा के साथ शेरों और पक्षियों के बीच चित्रित किया गया है।

वसेवोलॉड द बिग नेस्ट के आदेश से, रूसी कारीगरों ने व्लादिमीर में असेम्प्शन कैथेड्रल से ज्यादा दूर डेमेट्रियस कैथेड्रल (1194-1197) का निर्माण किया। यह राजकुमार का महल मंदिर था, जिसका नाम बपतिस्मा के समय दिमित्री रखा गया था। सोने का पानी चढ़ा हुआ गुंबद एक ओपनवर्क क्रॉस और कबूतर (पवित्र आत्मा का प्रतीक) के रूप में एक मौसम फलक के साथ शीर्ष पर था। पत्थर की नक्काशी से समृद्ध रूप से सजाए गए इस मंदिर में जटिल पैटर्न के साथ गुंथी हुई शेर, सेंटोरस, तेंदुओं की छवियां प्रदर्शित हैं। मंदिर के तीनों पहलुओं के मध्य भाग में, बाइबिल के राजा डेविड के साथ रचना को दोहराया गया था, और उत्तरी दीवार की बाईं खिड़की के ऊपर, राजकुमार वसेवोलॉड को अपने बेटों से घिरे सिंहासन पर बैठे हुए दर्शाया गया है। गिरजाघर के दक्षिणी अग्रभाग पर हमें एक मध्ययुगीन किंवदंती - "सिकंदर महान का स्वर्गारोहण" का एक दृश्य मिलता है, जिसे दो शेरों द्वारा उठाया जाता है, जिसे वह अपने उठे हुए हाथों से पकड़ता है। “मंदिरों (व्लादिमीर-सुजदाल क्षेत्र के) को इस उम्मीद से सजाया गया था कि छुट्टियों के दौरान उनके आसपास घूमने वाले लोगों की भीड़ को बाहरी सजावट के शिक्षाप्रद विषयों की जांच करने और उन्हें दृश्य निर्देश के रूप में उपयोग करने का समय और इच्छा दोनों मिलेगी। चर्च शिक्षण, ”शोधकर्ता ने लिखा एन.पी. कोंडाकोव।प्राचीन इतिहासकार ने इस गिरजाघर को "अद्भुत वेल्मा" के रूप में देखा था।

सुज़ाल में, जो व्लादिमीर के उदय से पहले रियासत की राजधानी थी, शहर का सबसे पुराना स्मारक आज तक बचा हुआ है - सफेद पत्थर का नैटिविटी कैथेड्रल (1222-1225), पैटर्न वाली नक्काशी से सजाया गया, दो की साइट पर खड़ा है यहां तक ​​कि पुराने चर्च भी. दक्षिणी और पश्चिमी वेस्टिबुल में, दोहरे दरवाजे संरक्षित किए गए हैं - "गोल्डन गेट्स", जो 20-30 के दशक में बने थे। XIII सदी फायर गिल्डिंग द्वारा, जिसमें प्लेट को काले वार्निश से ढक दिया जाता है, और फिर उस पर डिज़ाइन को सुई से खरोंच दिया जाता है और उसकी रेखाओं को एसिड से उकेरा जाता है। इसके बाद, रेखाएं पतली शीट वाले सोने और पारे के मिश्रण से भरी होती हैं, जो सोने को पिघलाने वाली गर्मी से वाष्पित हो जाता है। पश्चिमी वेस्टिबुल के दरवाजे नए नियम की सामग्री को प्रकट करने वाले और धार्मिक विषयों को समर्पित दृश्यों को दर्शाते हैं।

मंदिर के अंदर, दीवारों को भित्तिचित्रों (गीले प्लास्टर पर पानी के पेंट से पेंटिंग) और मोज़ाइक से सजाया गया था। यारोस्लाव द वाइज़ के बेटों और बेटियों की फ्रेस्को छवियां, भैंसों, मम्मरों, शिकार आदि को दर्शाने वाले रोजमर्रा के दृश्य। कीव के सोफिया में संरक्षित। मोज़ेक पत्थर, संगमरमर, चीनी मिट्टी, स्माल्ट के टुकड़ों से बनी एक छवि या पैटर्न है। प्राचीन रूस में, मोज़ेक छवियां स्माल्ट, एक विशेष कांच जैसी सामग्री से बनाई जाती थीं। प्राचीन रूसी कला में लंबे समय तक भगवान की माँ की एक प्रकार की छवि थी, जिसे "ओरंता" ("प्रार्थना") कहा जाता है। कीव की सोफिया में उनकी आकृति मोज़ाइक से बनी है।

कला और लोकगीत.

रूस में ईसाई धर्म अपनाने के साथ चित्रकला, मूर्तिकला और संगीत में गहरा बदलाव आया। प्राचीन लकड़ी और पत्थर के कारीगर बुतपरस्त देवताओं और आत्माओं की मूर्तियाँ बनाते थे। पेरुन की एक प्रसिद्ध सुनहरी मूंछों वाली लकड़ी की मूर्ति थी, जो व्लादिमीर प्रथम के महल के बगल में खड़ी थी। चित्रकारों ने बुतपरस्त चैपल की दीवारों को चित्रित किया और जादुई मुखौटे बनाए। बुतपरस्त कला, बुतपरस्त देवताओं की तरह, प्रकृति के पंथ से निकटता से जुड़ी हुई थी।

ईसाई कला पूरी तरह से अलग लक्ष्यों के अधीन थी। प्रतीक प्रकट हुए (ग्रीक में - "छवि")। भित्तिचित्रों और मोज़ाइक की तरह, रूस के पहले चिह्न ग्रीक मास्टर्स द्वारा चित्रित किए गए थे। रूस में सबसे प्रतिष्ठित प्रतीक गोद में एक बच्चे के साथ भगवान की माँ की छवि थी, जिसे 11वीं-12वीं शताब्दी के अंत में एक अज्ञात यूनानी चित्रकार द्वारा बनाया गया था। उन्हें आंद्रेई बोगोलीबुस्की द्वारा कीव से व्लादिमीर स्थानांतरित किया गया था, जहां उनका नाम आता है - "व्लादिमीर की हमारी महिला"। इसके बाद, यह आइकन एक प्रकार का रूस का प्रतीक बन गया (यह वर्तमान में ट्रेटीकोव गैलरी में रखा गया है)। कीव-पेचेर्सक मठ एलिम्पिया के भिक्षु द्वारा बनाए गए प्रतीक जीवित लोगों के चित्रों से मिलते जुलते थे। कीव में सेंट सोफिया कैथेड्रल के भित्तिचित्रों और मोज़ाइक ने ग्रैंड ड्यूकल परिवार के जीवन के एपिसोड को फिर से बनाया, सामान्य लोगों की गतिविधियों और मनोरंजन को याद किया, जिसमें भैंसों के नृत्य को चित्रित करना भी शामिल था।

बाद में, व्यक्तिगत रूसी रियासतों ने कला में अपनी दिशाएँ विकसित कीं। आइकन पेंटिंग का नोवगोरोड स्कूल छवि की वास्तविकता से प्रतिष्ठित था। 13वीं सदी में पेंटिंग का यारोस्लाव स्कूल प्रसिद्ध हो गया, जिसके कलाकारों ने वर्जिन मैरी और संतों के चेहरों को आइकनों पर फिर से बनाया। आइकनोग्राफी और फ्रेस्को पेंटिंग चेर्निगोव, रोस्तोव, सुज़ाल और व्लादिमीर में व्यापक हो गई। सेंट डेमेट्रियस कैथेड्रल में भित्तिचित्र "द लास्ट जजमेंट" अपनी अभिव्यक्ति में अद्भुत है। इस पर काम करने वाले ग्रीक कलाकार ने कुछ आकृतियों को चित्रित करने की बीजान्टिन शैली के साथ प्रेरितों की ग्रीक-प्रकार की आकृतियों को कुशलता से जोड़ा।

लकड़ी की नक्काशी, और बाद में पत्थर की नक्काशी का उपयोग न केवल मंदिरों और घरों को सजाने के लिए किया गया, बल्कि घरेलू बर्तनों को भी सजाने के लिए किया गया। पुराने रूसी जौहरियों ने सोने, चांदी, कीमती पत्थरों और मीनाकारी से कंगन, झुमके, बकल, पदक, मोती, हथियार, व्यंजन और बर्तन बनाकर महान कौशल हासिल किया। उनके द्वारा बनाए गए उत्पादों को पीछा किए गए और उत्कीर्ण पैटर्न से सजाया गया था। कारीगरों ने सावधानीपूर्वक और कुशलता से चिह्नों के लिए फ्रेम बनाए और पुस्तकों को सजाया, जो उस समय दुर्लभ और बहुत मूल्यवान थे। इनमें से एक किताब ओस्ट्रोमिर गॉस्पेल थी, जो आज तक बची हुई है। यह 1056-1057 में लिखा गया था। मेयर के आदेश से डेकोन ग्रेगरी ओस्ट्रोमीराऔर इसमें सावधानीपूर्वक प्रस्तुत की गई लघु छवियां शामिल हैं।

संगीत रूसी कला का एक अभिन्न अंग था। चर्च ने कहानीकारों, गायकों, गुस्लर वादकों और नर्तकियों को मंजूरी नहीं दी और बुतपरस्त मनोरंजन के एक तत्व के रूप में उनकी गतिविधियों पर अत्याचार किया।

प्राचीन रूसी संस्कृति का एक महत्वपूर्ण तत्व लोकगीत थे - गीत, किस्से, महाकाव्य, कहावतें, कहावतें, परियों की कहानियां, डिटिज, भाग्य बताना, साजिशें, चुटकुले, गिनती की कविताएं, खेल। मातृभूमि, नामकरण, माता-पिता और नवजात शिशु की देखभाल, शादी, दावत, अंतिम संस्कार - ये सभी घटनाएँ गीतों में परिलक्षित होती हैं। ईसाई धर्म अपनाने से जीवन का यह पक्ष भी प्रभावित हुआ। यदि पहले के विवाह गीतों में दुल्हन के अपहरण की बात की जाती थी, तो ईसाई काल के गीतों में विवाह के लिए दुल्हन और उसके माता-पिता दोनों की सहमति की बात की जाती थी।

रूसी जीवन की पूरी दुनिया महाकाव्यों में प्रकट होती है। उनका मुख्य पात्र अत्यधिक शारीरिक शक्ति और विशेष जादुई क्षमताओं वाला एक नायक है। महाकाव्यों के प्रत्येक नायक - इल्या मुरोमेट्स, वोल्खव वेसेस्लाविच, डोब्रीन्या निकितिच, सबसे छोटे नायक एलोशा पोपोविच - का अपना चरित्र था। कई आधुनिक इतिहासकारों और भाषाशास्त्रियों का मानना ​​है कि महाकाव्य विशिष्ट ऐतिहासिक तथ्यों और आंकड़ों को प्रतिबिंबित करते हैं, लेकिन उनके विरोधियों का तर्क है कि अधिकांश महाकाव्य नायक सामूहिक पात्र हैं जो विभिन्न कालानुक्रमिक परतों को जोड़ते हैं।

उन दूर के समय में शिल्प को महत्वपूर्ण विकास प्राप्त हुआ। शिक्षाविद् बी.ए. रयबाकोव की गणना के अनुसार, प्राचीन रूसी शहरों में, जिनकी संख्या मंगोल आक्रमण के समय 300 के करीब थी, 60 से अधिक विशिष्टताओं के कारीगर काम करते थे। उदाहरण के लिए, यह ज्ञात है कि रूसी लोहार ऐसे ताले बनाते थे जो पश्चिमी यूरोप में प्रसिद्ध थे; इन तालों में 40 से अधिक भाग शामिल थे। तीन धातु प्लेटों से युक्त स्व-तीक्ष्ण चाकू, बहुत मांग में थे। घंटियाँ ढालने वाले रूसी कारीगर, जौहरी और कांच बनाने वाले प्रसिद्ध हो गए। 10वीं सदी के मध्य से. ईंटों, बहु-रंगीन चीनी मिट्टी की चीज़ें, लकड़ी और चमड़े की वस्तुओं का उत्पादन व्यापक रूप से विकसित किया गया था। हथियारों के उत्पादन में महत्वपूर्ण विकास हुआ: चेन मेल, भेदी तलवारें, कृपाण। विभिन्न गहनों का उत्पादन, जिसमें झुमके, अंगूठियां, हार, पेंडेंट आदि शामिल थे, भी व्यापक था।

कीवन रस की संस्कृति का गठन एकीकृत पुराने रूसी के गठन के युग के दौरान हुआ था। राष्ट्रीयता और एकल रूसी का गठन। जलाया भाषा। पंथ पर भारी प्रभाव. समग्र रूप से ईसाई धर्म पर प्रभाव पड़ा है।

लिखना. स्लाव। लेखन 10वीं शताब्दी की शुरुआत में अस्तित्व में था (स्लाव भाषा में शिलालेख वाला एक मिट्टी का बर्तन - 9वीं शताब्दी का अंत, बीजान्टियम के साथ प्रिंस ओलेग की संधि - 911, सिरिल और मेथोडियस की वर्णमाला)। 11वीं शताब्दी में ईसाई धर्म अपनाने के बाद, राजकुमारों, लड़कों, व्यापारियों और धनी नगरवासियों (ग्रामीण आबादी निरक्षर है) के बीच साक्षरता फैल गई। पहले स्कूल चर्चों और मठों में खोले गए। यार. नोवग में बनाया गया बुद्धिमान। पादरी वर्ग के बच्चों के लिए स्कूल. सिस्टर मोनोमख ने कीव में लड़कियों के लिए एक स्कूल की स्थापना की।

साहित्यिकप्राचीन रूस का सबसे महत्वपूर्ण स्मारक। संस्कृतियाँ इतिवृत्त हैं - ऐतिहासिक घटनाओं की मौसम रिपोर्ट। पहला इतिहास - 10वीं शताब्दी का अंत - ईसाई धर्म की शुरुआत से पहले रुरिकोविच। 2 - यार पर. बुद्धिमान, 3 और 4 भाग। प्रिंस सेंट 1113 के तहत मेट्रोपॉलिटन हिलारियन - द टेल ऑफ़ बायगोन इयर्स (कीव-पेच मठ नेस्टर का भिक्षु)। कहानी की शुरुआत में वह सवाल पूछता है: “रस कहाँ से आया? भूमि, कीव में शासन किसने शुरू किया, और रूसी भूमि कहाँ से आई? + नेस्टर द्वारा "द टेल ऑफ़ बोरिस एंड ग्लीब" और "द लाइफ़ ऑफ़ थियोडोसियस"। इतिवृत्त के अतिरिक्त अन्य शैलियाँ भी हैं। 1049 - मेट्रोपॉलिटन द्वारा "कानून और अनुग्रह पर उपदेश"। हिलारियन: ईसाई धर्म, रूस, रूसी लोगों, राजकुमारों के नए विचारों और अवधारणाओं का महिमामंडन करता है। 11वीं शताब्दी के अंत में - वीएल द्वारा "बच्चों के लिए निर्देश"। मोनोमख, मुख्य लक्ष्य राजकुमारों से लड़ने की आवश्यकता है। मध्य "रेजिमेंट I के बारे में एक शब्द।" - 1185 में पोलोवेट्सियन के खिलाफ प्रिंस इगोर स्व-चा के अभियान के बारे में एक कहानी।

वास्तुकला. रूस में 10वीं शताब्दी तक वे लकड़ी से निर्माण करते थे; मेहराब. शैली - बुर्ज, टॉवर, टीयर, मार्ग, नक्काशी - ईसा मसीह की पत्थर की वास्तुकला में पारित हुई। समय। उन्होंने बीजान्टिन मॉडल के अनुसार पत्थर के मंदिर बनाना शुरू किया। कीव में सबसे पुरानी इमारत - 10वीं सदी के अंत में - वर्जिन मैरी का चर्च - टिथ्स है। यार में. बुद्धिमानी से - कीव सेंट सोफिया कैथेड्रल, कीवन रस की शक्ति का प्रतीक है: 13 गुंबद, गुलाबी ईंट की दीवारें, अंदर भित्तिचित्रों और मोज़ाइक से सजाई गई, कई चिह्न। 12वीं शताब्दी में, एकल-गुंबददार चर्च बनाए गए: व्लादिमीर-ऑन-क्लेज़मा में दिमित्रोव्स्की और असेम्प्शन, नेरल पर चर्च ऑफ द इंटरसेशन। चेर्निगोव, गैलिच, प्सकोव और सुज़ाल में नए किले, पत्थर के महल और अमीर लोगों के कक्ष स्थापित किए गए।

शास्त्र. "व्लादिमीर मदर ऑफ गॉड" का सबसे पुराना प्रतीक जो हमारे पास आया है। "डीसिस" (प्रार्थना) - 12वीं सदी के अंत में, "गोल्डन हेयरड एंजल", "वर्जिन मैरी की मान्यता", "उद्धारकर्ता हाथों से नहीं बनाया गया" - सभी 12वीं सदी।

कला. लकड़ी, पत्थर, हड्डी पर नक्काशी। आभूषण शिल्प कौशल: फिलाग्री, फिलाग्री (दोनों - तार पैटर्न), दानेदार बनाना (चांदी और सोने की गेंदें - आभूषण)। एम्बॉसिंग और कला. हथियार परिष्करण.

लोक कलारूसी लोककथाओं में परिलक्षित: षड्यंत्र, मंत्र, कहावतें, पहेलियाँ (सभी कृषि और स्लाव के जीवन से जुड़े हुए), विवाह गीत, अंतिम संस्कार विलाप। एक विशेष स्थान पर महाकाव्यों का कब्जा है, विशेष रूप से कीव वीरता चक्र (नायक: प्रिंस वी.एल. रेड सन, नायक)।

संगीत. सबसे पुरानी शैली अनुष्ठान और श्रम गीत, "पुराने गीत" हैं। वाद्ययंत्र: डफ, वीणा, तुरही, सींग। विदूषक - गायक, नर्तक, कलाबाज - चौराहों पर प्रदर्शन करते थे, एक लोक कठपुतली थिएटर था, अकॉर्डियन गायक - कहानीकार और "पुराने समय" के गायक थे।

ज़िंदगी. लोग शहरों (20-30 हजार लोग), गांवों (50 लोग), गांवों (25-40 लोग) में रहते थे। आवास: संपत्ति, लॉग हाउस। लॉग हाउस कीव में: महल, गिरजाघर, बॉयर्स की हवेली, अमीर व्यापारी, स्पिरिट हाउस। आराम: बाज़, बाज़ शिकार, शिकारी कुत्ता शिकार (अमीरों के लिए); घुड़दौड़, मुक्के की लड़ाई, खेल (आम लोगों के लिए)। कपड़ा. पुरुष: शर्ट, पैंट, अंदर छिपा हुआ। जूतों में, महिलाएं: कढ़ाई और लंबी आस्तीन वाली फर्श-लंबाई वाली शर्ट। लक्ष्य। पोशाक: राजकुमार - चमकदार सामग्री वाली टोपी, महिला। - हेडस्कार्फ़ (विवाहित - तौलिया), किसान, शहरवासी - फर या विकर टोपी। ऊपरी ओ.: सनी के कपड़े से बना एक केप, राजकुमारों ने अपनी गर्दन के चारों ओर बरमा (तामचीनी सजावट के साथ चांदी या सोने के पदक से बनी चेन) पहनी थी। खाना: रोटी, मांस, मछली, सब्जियाँ; क्वास, शहद, शराब पिया।

संस्कृति (लैटिन से अनुवादित - खेती, प्रसंस्करण) - सभी भौतिक और आध्यात्मिक मूल्य जो लोगों (मानवता) के शारीरिक और मानसिक श्रम द्वारा बनाए जाते हैं। सांस्कृतिक घटनाओं को प्राकृतिक घटनाओं से अलग किया जाना चाहिए। भौतिक संस्कृति का अर्थ आमतौर पर प्रौद्योगिकी, उपकरण, मशीनें, घर, घरेलू सामान, यानी होता है। सामाजिक विकास के प्रत्येक चरण में मानव श्रम द्वारा निर्मित उत्पादन के साधनों और भौतिक वस्तुओं की समग्रता। आध्यात्मिक संस्कृति में शिक्षा, विज्ञान, साहित्य, लोक कला और कला शामिल हैं।

ईसाई धर्म अपनाने से पहले भी, पूर्वी स्लाव जनजातियों के पास एक विकसित संस्कृति थी। भौतिक संस्कृति बुनियादी व्यवसायों से जुड़ी थी और इसमें श्रम और कच्चे उत्पादों के प्रसंस्करण के उपकरण, विभिन्न उत्पादों और उत्पादों के उत्पादन और संरक्षण के लिए प्रौद्योगिकियां शामिल थीं। लकड़ी के निर्माण (मकान, किलेबंदी, मार्ग और नदियों पर पुल) को कई लकड़ी के उत्पादों के उत्पादन द्वारा पूरक किया गया था। मौखिक लोक कला बुतपरस्त धर्म और रोजमर्रा के क्षेत्र से जुड़ी थी।

988 में ईसाई धर्म अपनाने से रूसी संस्कृति समृद्ध हुई।

XI-XII सदियों में। प्रकट हुए: क्रॉनिकल्स ("द टेल ऑफ़ बायगोन इयर्स", प्सकोव, इपटिव, लावेरेंटिएव और अन्य क्रॉनिकल्स); अनुवादित पुस्तकें; मूल प्राचीन रूसी साहित्य, मुख्य रूप से जीवन और शिक्षाएँ ("द टेल ऑफ़ लॉ एंड ग्रेस", "द टेल ऑफ़ इगोर्स कैम्पेन", "द प्रेयर ऑफ़ डेनियल द ज़ाटोचनिक", "द टीचिंग ऑफ़ मोनोमख टू चिल्ड्रन", आदि)। लेखन ("सिरिलिक") व्यापक हो गया, जो व्यंजन, हस्तशिल्प, कैथेड्रल की दीवारों (भित्तिचित्र) और बर्च छाल पत्रों पर शिलालेखों में परिलक्षित होता था। पहले स्कूल रियासतों और मठों में दिखाई दिए। बच्चों को घर पर भी निजी तौर पर पढ़ाया जाता था। मठ संस्कृति और शिक्षा के महत्वपूर्ण केंद्र थे।

988 के बाद, पत्थर, मुख्य रूप से मंदिर, वास्तुकला दिखाई दी। पच्चीस गुम्बदों वाला दशमांश चर्च कीव में, सेंट सोफिया कैथेड्रल कीव, नोवगोरोड और पोलोत्स्क में, व्लादिमीर में असेम्प्शन और दिमित्रोव कैथेड्रल, नेरल पर चर्च ऑफ द इंटरसेशन और अन्य में बनाया गया था, जिनमें से अधिकांश बच गए हैं आज तक। निर्माण के दौरान, एक क्रॉस-गुंबददार संरचना, एक वेदी, अप्सेस और अन्य नए तत्वों का उपयोग किया गया था। कैथेड्रल को चिह्नों, भित्तिचित्रों और मोज़ाइक से सजाया गया था। सेवा के दौरान, चर्च के भजन दिखाई दिए।

कलाकृतियाँ कुछ कारीगरों - जौहरियों, बंदूकधारियों, कुम्हारों आदि के उत्पाद थीं। उनके उत्पादों को फर, शहद और अन्य सामानों के साथ निर्यात किया जाता था।

ईसाई धर्म अपनाने के साथ ही परिवार एकपत्नीक हो गया। बहुविवाह और उपपत्नी प्रथा निषिद्ध थी। बच्चों के पालन-पोषण और परिवार की भौतिक भलाई के लिए पिता की जिम्मेदारी बढ़ गई है, लेकिन महिलाओं की पुरुषों पर निर्भरता बढ़ गई है। रूसी कानून के निकाय को तैयार करते समय - रूसी सत्य (11वीं शताब्दी का पूर्वार्ध) - न केवल सामान्य कानून और राजसी निर्णय (मिसालें), बल्कि बीजान्टिन कैनन कानून और अंतरराष्ट्रीय संधियों के मानदंडों का भी व्यापक रूप से उपयोग किया गया था। चर्च को एक विशेष दर्जा और अधिकार क्षेत्र प्राप्त था।

रूसी संस्कृति और रूसी चेतना का ईसाईकरण लंबे समय तक जारी रहा। कुछ बुतपरस्त, पूर्व-ईसाई रीति-रिवाज और रीति-रिवाज आज तक जीवित हैं (उदाहरण के लिए, सर्दियों को अलविदा कहना, क्रिसमस पर कैरोल बजाना आदि)। स्लाव बुतपरस्ती और रूढ़िवादी को समान नैतिक मानदंडों द्वारा निर्देशित किया गया था। लेकिन धार्मिक सामग्री में गतिविधि के विभिन्न क्षेत्र निहित थे। ईसाई धर्म ने मुख्य रूप से सामाजिक संबंधों को नियंत्रित किया, और बुतपरस्ती ने मनुष्य और प्रकृति के बीच संबंधों को नियंत्रित किया।

प्राचीन रूस अपने उत्कर्ष के दिनों में एक एकल प्राचीन रूसी राज्य था, जिसमें एक ही प्राचीन रूसी भाषा, एक ही प्राचीन रूसी संस्कृति थी।

परन्तु सांस्कृतिक एकता का स्तर पर्याप्त ऊँचा नहीं था। विशाल पूर्वी यूरोपीय मैदान के विभिन्न क्षेत्रों के सांस्कृतिक और रोजमर्रा के क्षेत्र की अपनी विशेषताएं थीं। सामंती विखंडन की अवधि के दौरान, विशिष्ट राजकुमारों ने संस्कृति को अपनी श्रेष्ठता का दावा करने और व्यक्तिगत महत्वाकांक्षाओं को पूरा करने के एक तरीके के रूप में देखा। स्थानीय इतिहास में स्थानीय राजकुमार के दृष्टिकोण से घटनाओं का चित्रण किया गया है। स्थानीय आइकन-पेंटिंग, वास्तुशिल्प, शिल्प और विशेष विशेषताओं वाले अन्य "स्कूलों" के विकास को प्रोत्साहित किया गया।