किसी व्यक्ति के जीवन में धमाल
(प्राचीन असीरियन पुजारी-जादूगरों के रहस्यों से)

(इस कृति में 14 दुर्लभ तस्वीरें हैं और आप उन्हें यहां देख सकते हैं: http://h.ua/story/439451/#
प्रिय पाठकों, आप सभी ने शायद स्वयं को ऐसी जीवन स्थितियों में पाया है जिन्हें आमतौर पर "घातक" कहा जाता है! इसके अलावा, "रॉक" की अवधारणा के साथ, यह आमतौर पर हमारे जीवन में केवल "ईविल रॉक" के रूप में दिखाई देता है। यह स्पष्ट है क्योंकि "रॉक" शब्द का प्रयोग कभी भी सकारात्मक अर्थ में नहीं किया जाता है!
तो एक दिन, अपने जीवन का विश्लेषण करते समय (और सेवानिवृत्ति में यह पहली चीज़ है!), मैंने अपनी व्यक्तिगत जीवनी में "एविल रॉक" की भूमिका के प्रश्न के बारे में भी सोचा।

खैर, मेरे विचारों के दौरान, यह देखते हुए कि ऐसे पर्याप्त क्षण थे जिनके बारे में पहले से ही "बुरे भाग्य" के हस्तक्षेप के रूप में बात की जा सकती है, मैंने भविष्य में बोलने के लिए इस विषय पर अपने ज्ञान का विस्तार करने का फैसला किया। अपने मामलों में अधिक सावधान रहने और नियति के प्रहारों को और नरम करने के लिए।
और इसके लिए मैंने सबसे पहले इस विषय पर कई वैज्ञानिक और निकट वैज्ञानिक (लोकप्रिय) प्रकाशनों का अध्ययन किया।
और अब, मुझे प्राप्त जानकारी को सारांशित करते हुए, मैं अब कह सकता हूं कि यह पता चला है कि "रॉक" की अवधारणा एक प्रकार का "मानव जीवन का कार्यक्रम" है, जो इसका आधार बनाती है!
और इस विषय पर लिखने वाले अलग-अलग लेखक "प्रोग्रामर" को भी कहते हैं - प्रत्येक व्यक्ति के लिए "मानव जीवन का व्यक्तिगत कार्यक्रम" लिखना, लेकिन वे उसे अलग-अलग तरीके से कहते हैं; "दिव्य शक्ति" या "उच्च शक्ति"।
वैज्ञानिक और विज्ञान को लोकप्रिय बनाने वाले यह भी दावा करते हैं कि:
"भाग्य कठिन परीक्षणों की एक श्रृंखला है, जिस पर काबू पाने से एक व्यक्ति रेचन का अनुभव करता है - आध्यात्मिक सफाई, जो किसी को भाग्य की कठिनाइयों को भाग्य में बदलने की अनुमति देती है। किसी व्यक्ति के जीवन में भाग्य को केवल भारी तनाव की कीमत पर हराया जा सकता है।
लेकिन भाग्य खुश या दुखी हो सकता है।
यहां परिवर्तनशीलता है और बहुत कुछ व्यक्ति के कार्यों पर निर्भर करता है।
और यहाँ "भाग्यवाद" की अवधारणा, यानी एक अटल और अपरिवर्तनीय भाग्य में विश्वास, KISMET की अवधारणा के करीब आती है। फ़ारसी से रूसी में इसका अनुवाद भाग्य के रूप में किया जाता है, लेकिन वास्तव में इसका गहरा रहस्यमय अर्थ है। यह शब्द पूर्व के सभी लोगों की शब्दावली का हिस्सा बन गया है, जो, जैसा कि हम जानते हैं, पृथ्वी पर मानव जीवन की अपरिवर्तनीयता में विश्वास करते हैं। लेकिन यह विश्वास किसी की निष्क्रियता और शक्तिहीनता के बहाने से ज्यादा कुछ नहीं है!

और यह वास्तव में एक गलत निर्णय है यदि कोई व्यक्ति "अपनी सभी असफलताओं का श्रेय "किस्मत" को देता है क्योंकि हमें दृढ़ता से पता होना चाहिए कि "भाग्य" काफी हद तक व्यक्ति द्वारा ईश्वर द्वारा दिए गए "शेयर" की मदद से स्वयं बनता है। प्रकृति।
खैर, चूँकि मामला यही है, तो यह प्रश्न पूछना उचित होगा: "शेयर" क्या है?
यह मानवीय क्षमता है - प्रतिभाओं, नैतिक और शारीरिक क्षमताओं का योग जो किसी के जीवन के उद्देश्य को पूरा करने और निर्दयी भाग्य से लड़ने में मदद करता है।
इस प्रकार, "उसने (जिन्होंने) मनुष्य का निर्माण किया" ने उसे एक विकल्प दिया - भाग्य से लड़ने या अपनी इच्छा पर भरोसा करने और जीवन के प्रवाह के साथ जाने का।
इसके अलावा, आधुनिक लेखक, जैसे, कहते हैं, रूसी लेखक ए. तारासोव, जिनके शब्द मैंने ऊपर उद्धृत किए हैं (http://anton-tasov.ru/rok-v-zhizni-cheloveka) जो "ईविल रॉक" विषय पर लिखते हैं। दावा करें कि लोगों के जीवन में हमेशा एक सबसे महत्वपूर्ण तत्व की उपस्थिति होती है जो उन घटनाओं में हमेशा मौजूद रहता है जिन्हें हम बाद में "घातक" कहते हैं।
और ये "ऐसी घटनाएँ हैं जो सूक्ष्म मामलों के स्तर पर मानव नियति को प्रभावित करती हैं, और वे दृढ़ता से और नकारात्मक रूप से प्रभावित करती हैं।"
और वे रॉक के तत्व भी हैं। और आपको उन्हें जानने और उनसे सावधान रहने की आवश्यकता है!
और ए. तरासोव के अनुसार, "...ऐसी घटनाओं में एक अभिशाप शामिल होता है। यह एक प्रकार का मौखिक निर्माण है जिसका उद्देश्य नुकसान पहुंचाना है। बहुत सारे अभिशाप हैं, और उनमें से सबसे बुरा सामान्य है।
क्या कोई अभिशाप व्यवहार में काम करता है, इसे समझा जा सकता है। वहाँ एक काफी समृद्ध नागरिक रहता था और अचानक उसे कोई पसंद नहीं आया और उसे श्राप मिल गया।
उसका भाग्य आमूलचूल रूप से बदलने लगता है। स्वास्थ्य, भाग्य, भौतिक खुशहाली गायब हो जाती है, परिवार टूट जाता है। पैतृक अभिशाप कई पीढ़ियों तक फैलता है: वंशानुगत बीमारियाँ उत्पन्न होती हैं, जल्दी मौतें अधिक होती हैं...
केवल बहुत अनुभवी और प्रतिभाशाली जादूगर और मनोविज्ञानी ही सभी प्रकार के अभिशापों को दूर कर सकते हैं।
बहुत से लोग श्राप की शक्ति और उसे उठाने की क्षमता दोनों के बारे में संशय में हैं।
उन्हें समझा जा सकता है - आख़िरकार, अब बहुत सारे धोखेबाज जादूगरों के अधीन काम कर रहे हैं और आबादी से पैसा उड़ा रहे हैं।
लेकिन जब "भुना हुआ मुर्गा" बार-बार चोंच मारना शुरू कर देता है, तो सबसे कठोर निंदक अनिवार्य रूप से सोचना शुरू कर देगा।
आप एक वफादार व्यक्ति ढूंढकर अभिशाप को दूर कर सकते हैं जो अनुष्ठानों की एक श्रृंखला करेगा। यदि आपमें अतीन्द्रिय प्रतिभा का अभाव है तो इसे स्वयं करना कठिन है।
एक शापित व्यक्ति भाग्य से क्या उम्मीद कर सकता है?
कोई अभिशाप किसी व्यक्ति को किस प्रकार प्रभावित करता है यह उसके जीवन में होने वाली घटनाओं से निर्धारित किया जा सकता है।
उदाहरण के लिए, यदि सिर पर कोई नकारात्मक प्रभाव पड़ता है, तो अनिद्रा, चक्कर आना, स्मृति समस्याएं, शराब और यहां तक ​​कि दिमाग की हानि भी शुरू हो जाती है।
दूसरा उदाहरण: एक महिला बांझ है और कोई उपचार काम नहीं करता। केवल एक मानसिक रोगी ही प्रजनन अंगों पर लगे अभिशाप का निदान कर सकता है और उसे दूर कर सकता है।
किसी परिवार पर लगाया गया श्राप उसके विघटन का कारण बनता है और यदि परिवार में बच्चे हैं तो आने वाली पीढ़ियों को प्रभावित करता है।
एक और महत्वपूर्ण बात है. आपको अपने बारे में बात नहीं करनी चाहिए: मैं कमजोर हूं, बदसूरत हूं, बदकिस्मत हूं, अकेलेपन के लिए अभिशप्त हूं, आदि। ऐसे भाषण आत्म-अभिशाप हैं!
बच्चों के साथ झगड़े होने पर माता-पिता को भी अपनी अभिव्यक्ति में बहुत सावधान रहना चाहिए।
माता-पिता के श्राप बहुत शक्तिशाली होते हैं और बच्चे का भाग्य बिगाड़ सकते हैं।
चट्टान, भाग्य, अभिशाप...
खैर, फिर ए. तारासोव उपरोक्त से अपना निष्कर्ष निकालते हैं:
"चाहे हम मानें या न मानें, वे मौजूद हैं और हमारे जीवन को प्रभावित करते हैं। उच्च शक्तियों ने हमें नकारात्मक प्रभावों को बड़े पैमाने पर नियंत्रित करने और बदलने, उन्हें सकारात्मक में बदलने का अवसर दिया है।
इस उदार उपहार की उपेक्षा मत करो।"
और अब मैंने जो पढ़ा है, उससे मैं अपना निष्कर्ष निकाल सकता हूं, और अफसोस, यह नकारात्मक है, और यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि आपने "रॉक और ईविल रॉक की धुन पर ऐसे तर्क" पढ़े हैं, आप सोचेंगे, और अपना हाथ हिलाएंगे इन शब्दों के साथ "जो होगा उसे टाला नहीं जाना चाहिए..." और आप अन्य कामों में व्यस्त हो जायेंगे...

लेकिन "ईविल रॉक" विषय पर अन्य प्रकाशन भी हैं।
उदाहरण के लिए, अभ्यास मनोवैज्ञानिक और अंशकालिक लेखिका अन्ना किर्यानोवा का लेख लें, "भाग्य का प्रकोप। कुछ लोग दुर्भाग्य को आकर्षित क्यों करते हैं?: साप्ताहिक "तर्क और तथ्य" संख्या 40 09/30/2015 जिसमें उपरोक्त- उल्लिखित लेखक कहता है:
"हमें "भाग्य" और "भाग्य" की अवधारणाओं के बीच अंतर करने की आवश्यकता है। ये दो अलग-अलग संस्थाएं हैं। रूस में उन्होंने कहा: "भाग्य को बदला जा सकता है, लेकिन भाग्य सिर काट देता है।" यदि कोई व्यक्ति रोजमर्रा की परेशानियों के बारे में शिकायत करता है, रिश्तों में समस्याएँ, काम में परेशानियाँ, यह बिल्कुल भी चट्टान नहीं है, लेकिन विनाशकारी नुकसान, एक के बाद एक बीमारियाँ, मौतों की एक श्रृंखला - यह वह है।
दुष्ट भाग्य अपरिहार्यता की भावना पैदा करता है। सम्राट निकोलस द्वितीय को अपने दुखद भाग्य का अंदाज़ा था और वह अक्सर अपने शासनकाल के दौरान समय-समय पर होने वाली घातक घटनाओं के बारे में बात करते थे। साथ ही, मुझे हमेशा याद आया कि मेरा जन्म अय्यूब द लॉन्ग-सफ़रिंग के दिन हुआ था - एक बाइबिल चरित्र जो अपनी सारी संपत्ति के नुकसान, बच्चों की मृत्यु और भयानक कुष्ठ रोग से बच गया।
अपनी युवावस्था से ही, मरीना स्वेतेवा ने अपने जीवन की दुखद घटनाओं की आशंका जताते हुए, भविष्यवक्ताओं की ओर रुख किया। अन्ना अख्मातोवा ने अपनी कविताओं में कबूल किया: "मैंने अपने प्रियजनों को मरने के लिए बुलाया, और वे एक के बाद एक मर गए"...
बीसवीं सदी के 60 के दशक में मनोवैज्ञानिकों के शोध ने पुष्टि की: वास्तव में ऐसे लोग हैं जो दुर्भाग्य को अपनी ओर आकर्षित करते हैं। इस प्रकार, 80% औद्योगिक दुर्घटनाएँ उन्हीं श्रमिकों के बीच होती हैं, यानी एक ही श्रमिक को बार-बार पीड़ा झेलनी पड़ती है!
हमलों के शिकार भी अक्सर वही लोग होते हैं.
एक और उदाहरण: वही गरीब साथी लगातार हर साल तटों से टूटने वाली बर्फ की परतों पर मछुआरे को अपने साथ ले जाते हैं।
उन्हें बचाने वाले आपातकालीन मंत्रालय के कर्मचारी कहते हैं: "हम उन्हें लंबे समय से नाम से जानते हैं!"
मनोविज्ञान का एक नियम है जिसका नाम उस वैज्ञानिक के नाम पर रखा गया है जिसने इसकी खोज की थी - मार्बेट का नियम।
यह आपको दुर्घटनाओं और दुर्घटनाओं की संभावना की गणना करने की अनुमति देता है। यदि आप एक छोटी कार दुर्घटना में शामिल हैं, तो दूसरी दुर्घटना का जोखिम कई गुना बढ़ जाता है।
और दो दुर्घटनाओं के बाद, तीसरी दुर्घटना अपरिहार्य हो जाती है! अगर आपकी उंगली कट जाए तो अपने हाथ का ख्याल रखें, चोट लगने की संभावना बढ़ने लगती है। यहां तक ​​कि पीड़ितों और उनके व्यवहार के बारे में एक संपूर्ण विज्ञान भी बनाया गया है - पीड़ित विज्ञान।
एक लड़के का मामला वर्णित है जिसे एक वर्ष में 17 (!) गंभीर चोटें और फ्रैक्चर मिले।
यहां मैं पाठक को हमारे शोध के लिए एक बहुत ही महत्वपूर्ण वैज्ञानिक रूप से प्रमाणित घटना के रूप में "मार्बेट के नियम" के बारे में अतिरिक्त जानकारी देने के लिए ए. कूरानोवा की कहानी को बीच में रोकूंगा!
कार्ल मार्बेट का नियम इस प्रकार बताया गया है: "यह कथन कि किसी व्यक्ति के साथ दुर्घटना होने की संभावना उसके द्वारा अनुभव की गई दुर्घटनाओं की संख्या पर निर्भर करती है"!
इसे कभी-कभी "पुनरावृत्ति का नियम" कहा जाता है, लेकिन अक्सर इसे "मार्बे का नियम" कहा जाता है - इसका नाम जर्मन मनोवैज्ञानिक कार्ल मार्बे के नाम पर रखा गया है, जिन्होंने दुर्घटनाओं के क्षेत्र में कई प्रयोग किए।
इनमें से एक अध्ययन में, उन्होंने 3,000 जर्मन सेना अधिकारियों के बीच दुर्घटनाओं की संख्या दर्ज की।
उन्होंने अधिकारियों को तीन समूहों में विभाजित किया: पहले में वे लोग शामिल थे जिनके साथ पाँच वर्षों में एक भी दुर्घटना नहीं हुई थी; दूसरे में, जिनका एक बार एक्सीडेंट हुआ हो; तीसरे समूह में वे लोग शामिल थे जिनके साथ कई दुर्घटनाएँ हुईं।
मार्बे ने पाया कि जिन लोगों के साथ दुर्घटनाएं नहीं हुईं, उनके साथ अगले पांच वर्षों में 0.52 दुर्घटनाएं हुईं।
जो अधिकारी एक दुर्घटना में शामिल थे, उनके लिए दुर्घटनाओं की संख्या 0.91 थी, और जो कई बार दुर्घटनाओं में शामिल थे, उनके लिए यह आंकड़ा 1.34 था।
इस प्रकार, अधिकारियों के आपातकालीन पैटर्न में एक निश्चित स्थिरता थी।
उन्होंने अपनी खोजों से की गई भविष्यवाणियों की सटीकता की तुलना एक बीमा कंपनी द्वारा अपनाई गई प्रणाली से की, जिसके ग्राहक अधिकारी थे। यह कंपनी, अपने प्रकार की अन्य कंपनियों की तरह, एक विशेष प्रकार के काम से जुड़े जोखिम की डिग्री के आधार पर बीमा लाभों के स्तर में भिन्नता रखती है।
मार्बे ने पाया कि यद्यपि दुर्घटनाओं की संख्या व्यवसाय से जुड़े जोखिम की डिग्री के आधार पर भिन्न होती है, यह परिवर्तनशीलता व्यक्तिगत दुर्घटना संवेदनशीलता कारकों से जुड़ी परिवर्तनशीलता की तुलना में छोटी और कम अनुमानित थी, जैसा कि पांच की दो अवधियों में अध्ययन के परिणामों से पता चला है। । साल।
इसके आधार पर, मार्बे ने जोखिम की डिग्री के आधार पर सामान्य वर्गीकरण पर सवाल उठाया, जिसका उपयोग कई बीमा कंपनियों द्वारा किया जाता था, और दुर्घटनाओं की प्रवृत्ति को ध्यान में रखते हुए अतिरिक्त वर्गीकरण की आवश्यकता बताई।
वह पेशेवर चयन की प्रक्रिया में इस प्रवृत्ति की डिग्री के महत्व को इंगित करने वाले पहले लोगों में से एक थे।
उन्होंने इस बात पर जोर दिया कि काम पर रखते समय न केवल किसी व्यक्ति की क्षमताओं का आकलन करना कितना महत्वपूर्ण है, बल्कि दुर्घटनाओं की संभावना की डिग्री पर भी ध्यान देना है, जो काम से संबंधित चोटों की संख्या को कम करने में मदद करेगा और तदनुसार, उनसे जुड़ी लागत को कम करेगा। .
मार्बेट के नियम की पुष्टि फ़िनिश शोधकर्ता साउली हक्किनेन द्वारा किए गए एक अध्ययन से हुई, जिन्होंने ट्राम और बस चालकों के बीच दुर्घटना की संवेदनशीलता का अध्ययन किया था।
उन्होंने पाया कि उन्होंने भी वही प्रवृत्ति साझा की है जो ऊपर बताई गई है, जिसमें कई वर्षों के दौरान, कुछ ड्राइवर केवल कुछ या बिल्कुल भी नहीं बल्कि कई दुर्घटनाओं में शामिल थे।

और यहाँ, बहुत ही उचित और सच्चाई से, ए. कूरानोवा रॉक के बारे में अपनी कहानी जारी रखती है जब वह लिखती है:
“हालाँकि, मार्बे ने जो खोजा वह लोगों के बीच लंबे समय से जाना जाता था: जो लोग लगातार मुसीबत में पड़ते थे उन्हें उपद्रवी कहा जाता था।
उन्होंने उनके साथ संचार से छुटकारा पाने की कोशिश की; वे अपने मूल गांवों में बहिष्कृत हो गए - ऐसा माना जाता था कि दुर्भाग्य संक्रामक थे।
कभी-कभी बुरा भाग्य पूरे परिवार को सताता है। सभी मनुष्यों पर मृत्यु कम उम्र में ही आ जाती है।
या दुर्घटनाएँ, आग, दुर्घटनाएँ अक्सर होती रहती हैं।
या फिर महिलाएं अपने पति के साथ सुख से नहीं रह पाती हैं।
इसके अलावा, पीढ़ीगत शापों में विश्वास की बहुत वास्तविक नींव है: साइकोजेनेटिक्स दृढ़ता से साबित करता है कि भाग्य को पीढ़ी-दर-पीढ़ी पारित किया जा सकता है।
इसका एक उत्कृष्ट उदाहरण कैनेडी कबीला है। इस परिवार पर पड़ने वाले बुरे भाग्य को हर बार याद किया जाता है जब किसी अन्य कैनेडी की कम उम्र में परिस्थितियों के दुखद संयोजन के तहत मृत्यु हो जाती है।
मारे गए दोनों भाई उनकी मौतों और दुर्भाग्य की लंबी श्रृंखला की एक कड़ी मात्र हैं। किंवदंती के अनुसार, कैनेडी परिवार को एक बार भारतीयों द्वारा शाप दिया गया था, जो अपनी गलती के कारण भूख से मर गए थे।
ख़राब किस्मत वाले व्यक्ति को उसकी चाल, चेहरे के हाव-भाव, व्यवहार से पहचाना जा सकता है...
दरअसल, यही सड़क पर ज्योतिषियों की रणनीति का आधार है, जो भीड़ में से बदकिस्मत व्यक्ति का सटीक चयन करते हैं। इसके अलावा, मजबूत अंतर्ज्ञान और समृद्ध अनुभव वाले लोगों में विनाशकारी परिदृश्य को पहचानने की क्षमता होती है।
मैं एक मामला जानता हूं: एक अस्पताल में उन्होंने एक डॉक्टर को लगभग निकाल दिया था जिसने ठीक हो रहे "हल्के" रोगियों की मृत्यु की सटीक भविष्यवाणी की थी।
सहकर्मियों और स्वयं रोगियों को पहले से ही उसकी नुकसान पहुंचाने की क्षमता पर संदेह होने लगा था।
और डॉक्टर ने सहजता से रोगी के चेहरे के भावों, चाल, वाणी और टकटकी में विशिष्ट परिवर्तनों में "मौत का कार्यक्रम" देखा।
युद्ध अभियानों में भाग लेने वाले कुछ ऐसा ही बताते हैं: अक्सर अद्भुत अंतर्दृष्टि वाले पुराने सैनिक भविष्यवाणी करते थे कि युद्ध में किसकी मृत्यु तय है और किसे कड़वे अंत तक लड़ना होगा।
बुरे भाग्य का शिकार कौन बनता है?
आमतौर पर ये कम मनोवैज्ञानिक सुरक्षा वाले लोग होते हैं। वे या तो स्वयं अपने जीवन में खतरनाक और घातक घटनाओं को भड़काते हैं, या उनके पास इतनी ऊर्जा नहीं है जो उन्हें विरोध करने की अनुमति दे सके। वे अक्सर बहुत आक्रामक और लापरवाह होते हैं। या, इसके विपरीत, वे बहुत विनम्र और विनम्र हैं।
ऐसे कई कारण हैं जिनकी वजह से व्यक्ति बुरे भाग्य से परेशान रहता है।
सबसे पहले, वह एक बुरा कार्य कर सकता है, वर्जना तोड़ सकता है। दूसरे, वह दूसरों से नकारात्मक रूप से प्रभावित हो सकता है। मान लीजिए किसी की ईर्ष्या है.
या एक मौखिक अभिशाप. अक्सर हम आवेश में, क्रोध में जो शब्द कहते हैं, उनका भविष्य पर बहुत बड़ा प्रभाव पड़ता है। वे हमारे बच्चों को (और कभी-कभी खुद को भी) इस तरह से प्रोग्राम करते हैं कि हम इस प्रोग्राम से पार नहीं पा सकते
हर मनोवैज्ञानिक दुर्भाग्य से पीड़ित व्यक्ति की मदद नहीं करेगा।
यहां जिस चीज की सबसे ज्यादा जरूरत है वह है दार्शनिक परामर्श, लेकिन रूस में ऐसी सेवा विकसित नहीं हुई है। लेकिन अन्य देशों में, विशेषज्ञ लोगों को इन सवालों को समझने में मदद करते हैं: मेरी नियति क्या है? मेरा उद्देश्य क्या है? बुरी चट्टान से कैसे छुटकारा पाएं?
मुख्य सलाह: भाग्य का डर, अपने भाग्य से दूर भागने की इच्छा ही स्थिति को बढ़ाती है। मानवविज्ञानियों ने प्रेरित मृत्यु की रहस्यमय घटना का अध्ययन किया, जो मूल जनजातियों में आम है।
उन्हीं आश्चर्यजनक मामलों का वर्णन प्रसिद्ध रूसी मनोचिकित्सक पी. गन्नुश्किन ने किया था: एक मरहम लगाने वाले या जादूगर द्वारा शापित एक किसान की 2-3 दिनों के भीतर बिना किसी स्पष्ट कारण के मृत्यु हो गई।
इसलिए, सभी मामलों में, पीड़ितों को "सबमिशन सिंड्रोम" का अनुभव हुआ - प्रतिरोध की कमी, सुस्ती, अवसाद।
लेकिन प्रतिरोध और संघर्ष शरीर के प्राकृतिक गुण हैं।
यह महत्वपूर्ण है कि कायरता और कायरता न दिखाएं और अपनी परेशानियों के लिए दूसरों को दोष न दें।
और जो आपके साथ हो रहा है उसे स्वीकार करें और लड़ें, वह करें जो सीधे तौर पर आप पर निर्भर करता है।
और तब तुम अपने बुरे भाग्य का सामना करोगे।
भाग्य को प्रसन्न करने के अन्य उपाय भी हैं।
उदाहरण के लिए, "भौगोलिक विधि": यदि संभव हो, तो अपना निवास स्थान बदलें, छोड़ें - जितना दूर उतना बेहतर। आइए एक और तकनीक को याद करें जिसका हमारे पूर्वजों ने सहारा लिया था।
यह एक नाम परिवर्तन है.
अलग-अलग समय और अलग-अलग संस्कृतियों में इस उपाय का प्रयोग दुर्भाग्य से मुक्ति पाने के लिए किया जाता रहा है। जब एक परिवार में बच्चे एक के बाद एक मरते थे (पुराने दिनों में यह असामान्य नहीं था), तो नवजात शिशु को एक "बुरा" नाम दिया जाता था ताकि अंधेरी ताकतें उस पर नज़र न डालें।
इन नामों से, नेक्रासोव, नेनाशेव, नेखोरोशेव जैसे उपनाम आज तक जीवित हैं।
मुझे पता है कि हमारे समय में, कई लोग रजिस्ट्री कार्यालय में कारण बताते हुए अपना उपनाम बदलते हैं: "मैं उस बुरे भाग्य से छुटकारा पाना चाहता हूं जो मेरे परिवार को परेशान करता है।"
मनोवैज्ञानिकों ने यह भी पता लगाया है कि बच्चों के उपनाम भाग्य को प्रभावित करते हैं। अभ्यास से मुझे एक इंजीनियर की कहानी याद आती है जिसके माता-पिता बचपन में हैम्स्टर कहकर बुलाते थे।
एक वयस्क के रूप में, वह न केवल बाहरी रूप से इस जानवर जैसा दिखता था, बल्कि उसे विभिन्न एकांत स्थानों में पैसे छिपाने की आदत थी।
एक और आदमी की कहानी इस तथ्य से जुड़ी हुई है कि उसके क्रूर पिता उसे बचपन में ड्यूरेमर कहकर बुलाते थे।
लड़का बड़ा हो गया, और विपरीत लिंग के साथ उसके रिश्ते नहीं चल पाए - सभी लड़कियों ने उसे अस्वीकार कर दिया।
एक अन्य व्यक्ति को लगातार जलाया गया, एक बार तो वह लगभग मर ही गया। तब मुझे पता चला कि उसका नाम उसके दादा के नाम पर रखा गया था, जिन्हें युद्ध के दौरान एक टैंक में जिंदा जला दिया गया था।
इसलिए नामों और उपनामों से सावधान रहें।
याद रखें कि वे हमारे भाग्य को भी प्रभावित करते हैं।" मनोवैज्ञानिक ए. कीर्तिनोवा हमें अलविदा कहते हैं।
यह भी एक अच्छा लेख है, लेकिन फिर से मनोरंजक पढ़ने की श्रृंखला से, "पढ़ा और भूल गया..."
लेकिन फिर भी, इस काम के लेखक के रूप में, मैंने आपको एक व्यक्ति के भाग्य में "रॉक" के एक ही मुद्दे के बारे में दो राय दिखाईं।

और यहां मैं तुरंत कहूंगा कि "ईविल फेट" और "फेट" के बारे में प्रकाशनों के दोनों उदाहरण जो मैंने दिए हैं, वे हमें केवल यह दिखाते हैं कि आधुनिक विज्ञान (यहां तक ​​​​कि वही "मनोविज्ञान") अभी भी उपस्थिति के सही कारणों को प्रकट करने से बहुत दूर है। किसी व्यक्ति के जीवन में ऐसी चीजों को "घातक घटनाएँ" कहा जाता है और इसलिए, "बुरे भाग्य" के "पीड़ितों" को कोई मदद नहीं मिल सकती है!

लेकिन विज्ञान के बचाव में, मैं फिर भी कहूंगा कि एक वैज्ञानिक था: चार्ल्स फॉसे, जो, हालांकि वह न तो एक अभ्यास मनोवैज्ञानिक है, न ही एक मनोचिकित्सक, और प्रोफेसर एस फ्रायड के विचारों में उत्सुक नहीं था, लेकिन पेशे से एक ASSYROLOGIST के रूप में और प्राचीन असीरिया और प्राचीन बेबीलोन के इतिहास और संस्कृति के अध्ययन के आधार पर, ऐसा लगता था जैसे वह एक ही समय में प्राचीन सुमेरियन पुजारी-जादूगरों के रहस्यों को उजागर करने और "एक सटीक परिभाषा देने" में सक्षम थे। लोगों की नियति के संबंध में "रॉक" और "ईविल रॉक" की अवधारणाएँ।
लेकिन उन्होंने अपना ज्ञान अपने अमूर्त निष्कर्षों से प्राप्त नहीं किया - "उन्होंने उन्हें पाया" "किताबों" का अध्ययन करके - हमारे समय में खुदाई में प्राचीन असीरियन क्यूनिफॉर्म पुस्तकालयों में पुरातत्वविदों द्वारा पाई गई क्यूनिफॉर्म गोलियां।
लेकिन भाग्य और बुरे भाग्य के बारे में हमें जो जानकारी चाहिए, वह पुजारी-जादूगरों में से प्राचीन असीरियन शास्त्रियों द्वारा दर्ज की गई थी, जिनके लिए यह ज्ञान, बदले में, प्राचीन देवताओं द्वारा सीधे और मौखिक रूप से प्रसारित किया गया था!
यानी, हम अभी भी आश्वस्त हैं कि प्राचीन देवताओं का "रॉक" और "एविल रॉक" से संबंध है!
लेकिन अधिक से अधिक वैज्ञानिक प्राचीन देवताओं (पहले से ही ज्योतिष के विकास के वर्तमान चरण में) को "अमूर्त देवताओं - मानव कल्पना का फल" के रूप में नहीं, बल्कि ग्रह से अत्यधिक विकसित विदेशी सभ्यता के विशिष्ट प्रतिनिधियों के रूप में समझने के इच्छुक हैं। निबिरू! जो, जैसा कि प्राचीन सुमेरियन पुस्तकालयों में एकत्र किए गए उनके दस्तावेज़ों से स्पष्ट है, वास्तव में एक समय लगभग 100,000-50,000 ईसा पूर्व था। इ। और उस "प्राणी" की रचना की, जिसे बाद में हमारे विज्ञान में "मानव; एक बार; अनेक" या (अव्य. होमो सेपियन्स) कहा गया!
एस. फॉसे ने पहली बार जो काम किया वह नया था और कठिन मानसिक कार्य था!
जिसके लिए एकेडियन भाषा (क्यूनिफॉर्म पुस्तकों को समझने के लिए आवश्यक) के ज्ञान के अलावा, वैज्ञानिक अनुसंधान के साथ-साथ एकत्रित आंकड़ों के सही विश्लेषण और व्यवस्थितकरण की भी आवश्यकता थी।
और सी. फॉसे ने इस कार्य को बखूबी निभाया।
1901 में उनकी पुस्तक "असीरियन मैजिक" जर्मनी में प्रकाशित हुई। उस समय यह एक बेस्टसेलर थी, लेकिन अब यह एक ऐतिहासिक दुर्लभता है कि आपका लेखक एक सेकेंड-हैंड किताबों की दुकान में "गलती से ढूंढने" में कामयाब रहा और इसके एक अंश के साथ वह आपको हम सभी, प्रिय पाठकों, से परिचित कराना चाहता है। ताकि आप भी EVIL ROCK के बारे में विश्वसनीय जानकारी प्राप्त कर सकें और इसके प्रहारों को नरम करना सीख सकें और इस तरह अपने और अपने करीबी लोगों के भाग्य को बेहतर बना सकें!
यह नया है (इस विषय पर आधुनिक प्रकाशनों के समूह में, क्योंकि वे सही ढंग से कहते हैं कि मनोविज्ञान में, जैसा कि फैशन में है, "हर नई चीज़ अच्छी तरह से भूली हुई पुरानी है" और हर चीज़ के शीर्ष पर यह बेहद शैक्षिक जानकारी है!

यदि आप अपने भाग्य की परवाह करते हैं और यदि आप एक विचारशील व्यक्ति हैं, तो अपने सभी रोजमर्रा के वर्तमान मामलों और "कर्मों" को थोड़ी देर के लिए छोड़ दें और अपने कंप्यूटर मॉनीटर के सामने बैठें, धीरे-धीरे पढ़ें, और फिर जो कुछ भी आप पढ़ते हैं उसके बारे में सोचें। अपनी व्यक्तिगत जीवनी में निहित जानकारी को ध्यान में रखें! .
और मुझे यकीन है कि, अपने जीवन में "घातक घटनाओं" के प्रकट होने के इन कारणों को समझने के बाद, भविष्य में आप आसानी से उनसे छुटकारा पा सकेंगे क्योंकि अब आप उन सभी कार्यों, परिणामों को नहीं करेंगे। जो आपकी ओर "दुष्ट भाग्य" को आकर्षित करते हैं।
और यहां मैं आपको फिर से मनोवैज्ञानिक ए. किर्यानोर्वु के शब्दों की याद दिलाऊंगा क्योंकि उन्होंने प्रश्न का बहुत सही उत्तर दिया था:
"बुरे भाग्य का शिकार कौन बनता है?
आमतौर पर ये कम मनोवैज्ञानिक सुरक्षा वाले लोग होते हैं।
वे या तो स्वयं अपने जीवन में खतरनाक और घातक घटनाओं को भड़काते हैं, या उनके पास इतनी ऊर्जा नहीं है जो उन्हें विरोध करने की अनुमति दे सके। वे अक्सर बहुत आक्रामक और लापरवाह होते हैं।
या, इसके विपरीत, वे बहुत विनम्र और विनम्र हैं।

तो "ईविल रॉक" के रहस्य! इन निषेधों का उल्लंघन न करें और आप हमेशा खुशी से रहेंगे, जैसा कि सीएच फॉस ने हमें सिखाया है!

चट्टान। रोग।

“यहां तक ​​​​कि राक्षसों द्वारा शिकार किए जाने और जादूगरों और चुड़ैलों द्वारा पीछा किए जाने पर भी, एक व्यक्ति तब भी बेहद खुश होगा यदि अन्य खतरे उसे हर तरफ से धमकी न दें।

जिन शत्रुओं के बारे में हम पहले ही बात कर चुके हैं, दुष्ट आत्माओं, अलौकिक शक्ति वाले पुरुषों और महिलाओं के अलावा, असीरियन को भी अपने कार्यों के परिणामों से डरना पड़ता था।

दुर्भाग्य लाने वाले माने जाने वाले कई कार्यों के माध्यम से वह अपनी मृत्यु का कारण बन सकता है।

इस प्रकार, शूर्पा श्रृंखला सूची की दूसरी, तीसरी और पांचवीं गोलियाँ, ममित नाम के तहत, असंख्य और विविध मंत्र, जिनका शिकार एक साथ उनका लेखक हो सकता है।
(असीरिया लगभग दो हजार वर्षों तक अस्तित्व में रहा, 24वीं शताब्दी ईसा पूर्व से लेकर 7वीं शताब्दी ईसा पूर्व (लगभग 609 ईसा पूर्व) में मीडिया और बेबीलोनिया द्वारा इसके विनाश तक।

सुरपू II
(इस टैबलेट की जानकारी असीरियन टैबलेट पर है। लेकिन हर कोई नहीं जानता कि असीरिया स्वयं लगभग दो हजार वर्षों तक अस्तित्व में था, 24वीं शताब्दी ईसा पूर्व से लेकर 7वीं शताब्दी ईसा पूर्व (लगभग 609 ईसा पूर्व) में इसके विनाश तक।) मीडिया और बेबीलोनिया .
तो आपके सामने, प्रिय पाठक, "पूर्वजों का ज्ञान" अपने शुद्ध (आदिम) रूप में है, ऐसा कहा जा सकता है!)
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5 जिस ने वह खाया जो उसके देवता ने मना किया या, जिस ने वह खाया जो उसकी देवी ने मना किया था,

6 (किसने) "हां" के बजाय "नहीं" कहा, किसने "नहीं" के बजाय "हां" कहा,

7 (किसने) अपने बराबर के पीछे उंगली उठाई,

8. (जिसने) निन्दा की, अश्लील बातें कीं,
(9-10 टूटे हुए हैं)

11. (जिस ने) अपने देवता की उपेक्षा की, और देवी के साथ असभ्य व्यवहार किया,

12. (किसने)...बुरा कहा

14. (किसने)...उसे अधर्म की बातें कहने पर मजबूर किया,

15. (किसने)... गलत जज को निर्णय लेने के लिए मजबूर किया,

16. (कौन)...आ रहा था,

17. (कौन)... बात की और बात की और बढ़ा-चढ़ाकर कहा,

18. (कौन) ... कमजोरों को नाराज किया,

19. (किसने)...महिला को उसके शहर से दूर कर दिया,

20. (किसने) पुत्र को पिता से अलग किया,

21. (किसने) पिता को पुत्र से अलग किया,

22. (किसने) माँ को बेटी से अलग किया,

23. (किसने) बेटी को माँ से जुदा किया,

24. (किसने) बहू को सास से अलग कर दिया,

25. (किसने) सास को बहू से अलग किया,

26. (किसने) भाई को भाई से अलग किया,

27. (किसने) दोस्त को दोस्त से अलग किया,

28. (किसने) दोस्त को दोस्त से अलग किया,

29. जिस ने बन्धुए को न छोड़ा, और बन्धे हुए को न खोला;

30. (किसने) कैदी को (दिन का) उजाला नहीं देखने दिया,

31. (किसने) पकड़े गए के बारे में कहा: "उसे पकड़ो," बंधे हुए के बारे में, "उसे बांधो,"

32. (कौन) नहीं जानता (क्या है) भगवान के सामने अपराध, देवी के सामने पाप,

33. (जिसने भी) अपने देवता की उपेक्षा की वह देवी के प्रति असभ्य था।

34. उसका अपराध अपके परमेश्वर के विरूद्ध है, उसका पाप अपक्की देवी के विरूद्ध है,

35. वह अपने पिता का अपमान करता है, वह अपने बड़े भाई का तिरस्कार करता है;

36. वह अपके माता-पिता से बैर करता या, और अपक्की बड़ी बहिन के विषय में बुरी बातें कहता या।

37. उस ने थोड़ा दिया, और बहुत लिया;

38. जब कोई नहीं था - "वहाँ है" तो उन्होंने कहा,

39. जब यह था - "नहीं" तो उन्होंने कहा,

42. उस ने गलत तराजू पकड़ा, और ठीक तराजू न पकड़ा;

43. मैं ने बेईमानी की चान्दी ग्रहण की, मैं ने सच्ची चान्दी स्वीकार नहीं की,

44. उसने अपने वैध पुत्र को निकाल दिया, अपने वैध पुत्र को (उसके अधिकारों में) पक्का नहीं किया,

45. मैंने गलत रेखा खींची, मैंने सही रेखा नहीं खींची,

46. ​​मैं ने सीमा को, सीमा के पत्थर को,

47. वह अपके पड़ोसी के घर में घुसा,

48. वह अपने पड़ोसी की पत्नी के करीब हो गया,

49. उस ने अपके पड़ोसी का लोहू बहाया,

50. मैं अपने पड़ोसी के कपड़े पहनता हूं।

51. (किस ने) नंगे मनुष्य को वस्त्र न पहिनाया,

52. (किस ने) एक भले आदमी को उसके घराने से अलग कर दिया,

53 (जिसने) एकत्रित जाति को तितर-बितर किया,

55. जिसका मुंह सीधा है, और उसका मन धोखा देनेवाला है,

56. जिसके मुँह में “हाँ” है, (और) जिसके दिल में “नहीं” है.

57. (कौन) सदैव झूठ बोलता है,

58. (कौन) नेक है...,

59. (किसने) नष्ट किया, हटाया, नष्ट किया,

60. (किसने) आरोप लगाया, इशारा किया, चुगली की,

61. (किसने) लूटा, लूटा और डकैती के लिए उकसाया,

62. (जिसने) अपना हाथ बुराई की ओर बढ़ाया,

63. जिस की जीभ कपट और..., जिसके होठों पर भ्रम और अस्पष्टता है,

64. (किसने) गलत शिक्षा दी, किसने अनुचित शिक्षा दी,

65. (जिसने) बुराई का अनुसरण किया,

66. (किसने) सत्य की सीमाओं का उल्लंघन किया है,

67. (किसने) बुराई की है,

68. (जिसने) जादू-टोना और टोने-टोटके की ओर हाथ बढ़ाया,

69. उस ने जो बुरा वर्जित भोजन खाया, उसके कारण,

70. उस ने बहुत से पाप किए,

71. जिस सभा को उस ने तितर-बितर किया,

72. संगठित कुटुम्बियों के लिये, जिन्हें उस ने तितर-बितर कर दिया,

73. जिस एक बात में उस ने देवी देवताओं के साथ अभद्र व्यवहार किया,

74. क्योंकि उस ने अपके मन और होठोंसे वचन दिया, परन्तु न दिया,

75. क्योंकि उस ने धूप जलाते समय अपके परमेश्वर का नाम टाला,

76. उस ने बलिदान तो किया, परन्तु पछताया और उसे छीन लिया,

77. ..., इसे भगवान के लिए छोड़ दिया, लेकिन इसे खुद खा लिया,

78. घमंड में आकर मैंने हाथ उठाने का फैसला किया,

79. उस ने तैयार यज्ञ की मेज़ पलट दी,

80. उस ने अपके देवता और अपक्की देवी को क्रोधित किया,

82. उसे माफ कर दिया जाए! उसे पता नहीं चला और उसने कसम खा ली

83. लिया और कसम खाई

84. छिप गया और कसम खाई

85. चुराया और कसम खाई

86. मार डाला और कसम खाई

87. उसने लामासा पर अपनी उंगली उठाई,

88. उस ने लामास्सू से अपके पिता और माता के विषय में शपथ खाई,

89. उस ने लामासु से अपने बड़े भाई और बड़ी बहन की शपथ खाई,

90. उसने लामासु को अपने मित्र और साथी की शपथ दिलाई,

91. उस ने लामास्सू से परमेश्वर और राजा की शपथ खाई,

92. उस ने स्वामी और स्वामिनी की शपथ खाई,
(शेडु - सुमेरियन-अक्कादियन पौराणिक कथाओं में, एक व्यक्ति की संरक्षक भावना, जो उसके व्यक्तित्व को व्यक्त करती है। विशुद्ध रूप से मर्दाना रूप में इसे शेडू (अक्कादियन में) और अलाद (सुमेरियन में) कहा जाता था, तटस्थ में (जो स्त्रीलिंग भी हो सकता है) - लाम्मा; सु (अक्कादियन) और ला;मा (सुमेरियन)।
कला में उन्हें बैल या शेर के शरीर, बाज के पंख और मानव सिर वाले प्राणी के रूप में चित्रित किया गया था।

93. उसने बहाए हुए खून में कदम रखा,

94. उसने एक से अधिक बार रक्तपात के स्थान पर कदम रखा है,

96. उसने अपने नगर के साथ विश्वासघात किया,

97. उसने अपने नगर को बदनाम किया,

98. उस ने अशुद्धोंके लिथे यत्न किया,

99. जो अशुद्ध हो गया, वह उसके लिये यत्न करने लगा,

100. वह अशुद्ध के बिछौने पर सोया,

101. वह अपवित्र कुर्सी पर बैठ गया,

102. उस ने अशुद्ध मेज पर खाना खाया,

103. उसने अशुद्ध प्याले से शराब पी।

जैसा कि हम देखते हैं, अपराध, स्वैच्छिक या अनैच्छिक, यहां तक ​​कि अचेतन, गंभीर और मामूली अपराध, देवताओं और लोगों के संबंध में किए गए, वे सभी पूर्ण विकार में कार्यों की एक श्रृंखला में शामिल हैं जो दुर्भाग्य ला सकते हैं वह व्यक्ति जिसने उन्हें प्रतिबद्ध किया!

("ईसाई धर्म" में उपरोक्त सभी "मानव पापों" की अवधारणा को संदर्भित करते हैं। लेकिन ईसाई धर्म एक पूरी तरह से अलग कहानी है। लेखक)
तो, आपके सामने, प्रिय पाठक, 98 कारणों की एक सूची है जो किसी भी व्यक्ति को आकर्षित करती है यदि वह कुछ कार्य करता है, जिसके परिणामस्वरूप उपरोक्त कारण उत्पन्न होते हैं जो "ईविल रॉक" को आपकी ओर आकर्षित करते हैं।

और यहां यह महत्वपूर्ण है कि कायरता और कायरता न दिखाएं, अपनी परेशानियों के लिए दूसरों को दोष न दें। और जो आपके साथ हो रहा है उसे स्वीकार करें और लड़ें, वह करें जो सीधे तौर पर आप पर निर्भर करता है।
और फिर आप अपनी "दुष्ट चट्टान" से निपट लेंगे।

इसलिए मैंने सब कुछ पढ़ा और इसके बारे में सोचा।
और फिर मैं बैठ गया और उपरोक्त सूची में उल्लिखित लोगों में से, अपने लिए, जैसे कि मैंने अपने जीवन में किए गए कृत्यों की एक "स्पष्ट सूची" संकलित की, जो, जैसा कि मैं अब समझता हूं, कई कारणों का कारण बन सकता है। मेरे भाग्य में जो गलतियाँ हुईं।
12. (किसने)...बुरा कहा

13. (कौन)... कुछ बुरा कहा

40. उसने कुछ ग़लत कहा, उसने कुछ ग़लत कहा,

41. उसने ढिठाई से कहा, ...कहा,

54. (कौन) अधिकारियों के सामने (ध्यान में) खड़ा था,

81. सभा में वह खड़ा हो गया और बेचैनी से बोला, -

94. उसने उस स्थान पर कदम रखा जहां एक से अधिक बार खून बहा था...
(पेशा और पद ऐसा था कि मुझे अक्सर "शामिल" होना पड़ता था!)
ये मेरे व्यक्तिगत "7 कारण" हैं जिनके कारण मेरी किस्मत में बहुत सारी गलतियाँ हुईं।
अब इन "अंतरालों" की उपस्थिति के बारे में जानकर जो मेरी व्यक्तिगत सुरक्षा को कमजोर करते हैं, मैं निश्चित रूप से भविष्य में उनकी पुनरावृत्ति को कम करने के लिए सभी उपाय करूंगा!

और प्रिय पाठकों, मैं आपको दृढ़तापूर्वक सलाह देता हूं कि आप अपने लिए एक ऐसी "व्यक्तिगत सूची" बनाएं, ताकि हम, यदि अपने रॉक को नहीं हरा सकें, तो कम से कम आपके भाग्य में वह सुधार कर सकें जिसे अभी भी ठीक किया जा सकता है!

और फिर सी. फॉसे, जैसे कि जो कहा गया है उसका सारांश देते हुए, बिल्कुल सही लिखते हैं कि: .... वे सिद्धांत जो नैतिक अपराध बनाते हैं, अपराध को त्रुटि या अज्ञानता से अलग करते हैं, अभी तक सामने नहीं आए हैं (प्राचीन असीरिया के समय में) ! (अब मनोविज्ञान में वे ऐसी सूक्ष्मताएँ लेकर आए हैं - लेखक)
और प्राचीन असीरिया में, एस. फॉसे के अनुसार, "ऐसे कार्यों का चयन जो स्वाभाविक रूप से बुरे हैं (लेखक की उपरोक्त सूची को देखते हुए) पहले से ही नैतिकता के रोगाणु शामिल हैं!"
हालाँकि, स्वतंत्र इच्छा (मानव लेखक) के विचार से उत्पन्न जिम्मेदारी की अवधारणा ने अभी तक आकार नहीं लिया है। "

"इसलिए (असीरियन-लेखक के लिए)" कुछ कार्यों से उत्पन्न होने वाली बुराई केवल एक परिणाम के रूप में प्रकट होती है, वास्तविक मंजूरी के रूप में नहीं।
हमें मूल्य का कोई पैमाना नहीं मिला जिसके अनुसार एक कम ईमानदार व्यापारी जो गलत तराजू और हल्के वजन का उपयोग करता है, उसे भगवान द्वारा दंडित किया जाएगा, जो बदले में प्रत्येक को उसके कर्मों के अनुसार पुरस्कृत करने के लिए जिम्मेदार होगा, हमें बस यह बताया गया है कि इससे क्या होगा उसके लिए दुर्भाग्य, ठीक वैसे ही जैसे अगर वह कुछ पौधों को तोड़ देता है या मग तोड़ देता है।

यह बताता है कि उन्हें (प्राचीन असीरियन लेखक) अपराधों को उनकी डिग्री और गंभीरता के अनुसार अलग करने में इतनी कम रुचि क्यों थी।

और इस सब से चार्ल्स फॉसे ने जो महत्वपूर्ण निष्कर्ष निकाला वह यहां दिया गया है:

"उसी कारण से, उसके कुकर्मों के परिणामस्वरूप होने वाली बुराई को पश्चाताप, पश्चाताप और देवताओं को चढ़ावे से नहीं, जैसे कि वे सज़ा थे, बल्कि मंत्र और जादुई समारोहों से रोका जाएगा!"

खैर, ये असीरियन पुजारी-जादूगर कौन थे, उनके पास किस तरह का पेशेवर प्रशिक्षण था, वे किसी व्यक्ति को "ईविल रॉक" और बीमारियों दोनों से बचाने के लिए क्या कर सकते थे, प्रिय पाठक, आप पहले से ही अपने लेखक के बाद के प्रकाशनों से सीखेंगे , जिसे वे पहले ही एक नई किताब - "सीक्रेट्स ऑफ असीरियन मैजिक" के लिए लिख चुके हैं।

शैमैनिक अभ्यास ने मुझे सिखाया कि जिसे आप आदतन अपना मानते हैं, उसे त्याग दें, जिसमें अतीत की दर्दनाक घटनाएं और आपके आध्यात्मिक घाव भी शामिल हैं। इससे मुझे अपना भाग्य चुनने, उसे यथासंभव सुखद और आनंदमय बनाने में मदद मिली। क्या आपको लगता है कि यह असंभव है? क्या आपको लगता है कि सब कुछ पूर्व निर्धारित है और चुनाव की कोई स्वतंत्रता नहीं है? सौभाग्य से, यह मामला नहीं है. मैं आपको अपने साथियों के बारे में एक कहानी बताऊंगा। यह एक आधुनिक कहानी है, लेकिन इसका सार गहरा और कालातीत है।

दो कामरेड मिले - एलेक्सी और रोमन। उन्होंने कई सालों से एक-दूसरे को नहीं देखा है और अब उनके मिलने का वक्त आ गया है. युवा लोग एक-दूसरे के साथ खुश थे, खबरों और सफलताओं से खुश थे। उनकी बातचीत काफ़ी देर तक चलती रही और दार्शनिक विषयों तक पहुँच गई। रोमन ने उत्साह और प्रेरणा के साथ अपनी उपलब्धियों, अपने जीवन के आकर्षण के बारे में बात की, कि उनका मार्ग सफल था, कि वह अपने प्रिय की तलाश में थे और यह वह था जिसने खुशी के पक्षी को पूंछ से पकड़ा था। उपलब्धियों के बारे में उनका भाषण जीवन के दर्शन, दुनिया में मनुष्य के स्थान, वैज्ञानिक कार्यों और आधुनिक दुनिया के नवाचारों के बारे में मिश्रित था। एलेक्सी ने उसकी बात सुनी और बीच में नहीं बोला; बातचीत में वह शांत, बुद्धिमान और विनम्र था। एलेक्सी ने अपने साथी की ओर देखा और देखा कि कैसे एक बाहरी रूप से सफल व्यक्ति अंदर से बहुत दुखी और अकेला था, और यह सब केवल इसलिए क्योंकि रोमन को समझ नहीं आया कि वह क्यों और क्यों रहता है। उसे अपना उद्देश्य मालूम नहीं था. और जब उनकी बातचीत रास्ते के चुनाव और उनकी नियति पर हुई, तो रोमन ने विरोध किया, क्योंकि उन्हें बचपन से सिखाया गया था कि यह संभव नहीं है। बातचीत के बाद, सभी लोग अपने-अपने रास्ते चले गए। इस तरह दो साथियों की मुलाकात हुई - शहर के जादूगर और व्यापारी एलेक्सी और एक बड़ी नेटवर्क कंपनी के नेता रोमन।

आधुनिक दुनिया में रोमन जैसे लोग अक्सर पाए जाते हैं। यह वे ही हैं, जब उन्हें पता चलता है कि वे नहीं जानते कि उनका जन्म क्यों हुआ है, तो वे अपने लिए झूठे लक्ष्य गढ़ते हैं और उन्हें हासिल करने में अपना पूरा जीवन बिता देते हैं। उनका मानना ​​है कि वे सब कुछ स्वयं कर सकते हैं, वे व्यर्थ में दार्शनिकता करते हैं और दूसरों को समझाते हैं कि यह खाली बातचीत अर्थ और ज्ञान से भरी है। लेकिन ज्ञान और अर्थ तब तक नहीं आएगा जब तक कोई व्यक्ति यह नहीं जानता कि वह कहां और क्यों जा रहा है। ऐसी सड़क एक लदे हुए गधे के रास्ते के समान है जिसके सामने एक गाजर लटकी हुई है - भविष्य की एक अद्भुत तस्वीर और एक कठिन रास्ता जहां चालक का हाथ ले जाएगा। ये बिल्कुल ऐसे लोग हैं जो अपने जीवन के अंत में निराशा में कहते हैं कि सब कुछ पूर्व निर्धारित है।

इस जीवन में सब कुछ पूर्व निर्धारित नहीं है; कुछ ऐसा है जो हम पर निर्भर करता है। और इसे समझने के लिए, आपको "भाग्य" और "भाग्य" की अवधारणाओं को समझने की आवश्यकता है। इन्हें अक्सर समानार्थक शब्द के रूप में उपयोग किया जाता है, लेकिन उनके बीच एक महत्वपूर्ण अंतर है।

चट्टान(जिसे कर्म भी कहा जाता है) आपके परिवार, जीन, व्यक्तिगत इतिहास और मनोवैज्ञानिक आघात द्वारा निर्धारित एक पाठ्यक्रम है। हम उस "बुरे भाग्य" के बारे में बात करते हैं जो राष्ट्रों को परेशान करता है। कभी-कभी हम लोगों को ब्रेकअप या दो लोगों के बीच मुलाकात के बारे में यह कहते हुए सुनते हैं: "वे भाग्य से परेशान थे।" ओझा दो प्रकार की बीमारियों के बीच अंतर करते हैं: वे जो ईश्वर द्वारा भेजी जाती हैं, और वे जो मनुष्यों से आती हैं। भले ही उनके लक्षण समान हों, पहले मामले में, उपचारकर्ता केवल इसके पाठ्यक्रम को कमजोर कर सकता है, लेकिन इससे अधिक कुछ नहीं।

दूसरे शब्दों में, भाग्य को पूर्वनिर्धारित और, जैसा कि प्रतीत हो सकता है, घटनाओं की अपरिहार्य श्रृंखला कहा जा सकता है। वे अपरिहार्य लगते हैं, समय-समय पर हमें परेशान करते रहते हैं। इसलिए, उदाहरण के लिए, एक आदमी अपनी पत्नी को छोड़ देता है जिसके साथ वह नाखुश रहता था, दोबारा शादी करता है, लेकिन नया रिश्ता भी नहीं चल पाता है। इसके अलावा, भाग्य मृत्यु भी ला सकता है।

भाग्यवही (इसे भी कहा जाता है धर्म ) जीवन में एक लक्ष्य या उद्देश्य है। इसलिए, भाग्य को पाना या उसका एहसास करना संभव है। पूर्वजों का मानना ​​था कि भाग्य उन धागों की तरह है जिन्हें भाग्य की देवी घुमाती हैं, और घटनाओं के ताने-बाने में इन धागों का स्थान अपरिवर्तित रहता है। लेकिन, साथ ही, वे भाग्य की शक्ति को भी जानते थे जो घटनाओं के कैनवास बनाने की प्रक्रिया को बदल सकती है। मेरा मानना ​​है कि भाग्य दैवीय हस्तक्षेप के बिना विकसित हो सकता है, लेकिन इसके लिए अपने पिछले घावों को पहचानने और जन्म से दी गई बुलाहट की ओर मुड़ने की आवश्यकता है। तब आप अपने जीवन की दिशा को नियंत्रित करने में सक्षम होंगे।

पिछले घावों को कैसे पहचानें और ठीक करें?

शमां के पास हमेशा ऐसा करने के तरीके होते हैं। शैमैनिक तरीकों में से एक जो व्यापक रूप से ज्ञात हो गया है वह पिछली घटनाओं का पुनरीक्षण है। यह आपको उनके भावनात्मक आवेश की यादों को दूर करने और खुद को और दूसरों को माफ करने में मदद करता है। दूसरा तरीका समय में अटकी हुई व्यक्तिगत शक्ति को इकट्ठा करना है। प्रत्येक व्यक्ति को पूर्ण जीवन जीने की शक्ति दी जाती है। जब हमें नकारात्मक अनुभव होते हैं या हम किसी चीज़ पर बहुत अधिक ऊर्जा लगाते हैं, तो हम व्यक्तिगत शक्ति खो देते हैं। इसे एकत्रित करके हम स्वयं को वापस लौटा सकते हैं।

भाग्य स्वयं को बुरी चट्टान से मुक्त करना, उस पर काबू पाना और नकारात्मक आनुवंशिक और भावनात्मक प्रोग्रामिंग से छुटकारा पाना संभव बनाता है। अपने भाग्य को नियंत्रित करना सीखकर, एक व्यक्ति खुद को छोड़ी गई विरासत से मुक्त हो जाता है, उदाहरण के लिए, स्तन कैंसर या हृदय रोग, और उस भावनात्मक समस्या का समाधान करता है जिसके कारण वह बार-बार गलत पत्नियों या गलत पतियों को चुनता था। भाग्य को नियंत्रित करने की क्षमता आपको सचेत रूप से जीवन, व्यक्तिगत विकास और विकास का प्रबंधन करने की अनुमति देती है, न कि केवल निष्क्रिय रूप से प्रवाह के साथ चलने की।

शमां के पास विकास के बारे में अपनी समझ है, जो जीवविज्ञानी हमें जो प्रदान करते हैं उससे अलग है। उत्तरार्द्ध का मानना ​​है कि विकास पीढ़ियों में होता है, यानी, हमारे वंशज हमसे अधिक स्वस्थ और होशियार होंगे। वैज्ञानिकों को विश्वास है कि विकासवादी परिवर्तन एक पीढ़ी के भीतर नहीं होते हैं। विज्ञान के अनुसार, हमारे जीन बदलने में सक्षम नहीं हैं, और हम पिछली पीढ़ियों के कुछ गुणों और गुणों को विरासत में पाने के लिए अभिशप्त हैं।

फिर पता चलता है कि अगर किसी व्यक्ति के परिवार में किसी बीमारी की आनुवांशिक प्रवृत्ति है तो उसके बच्चे इस बीमारी से बच नहीं पाएंगे। इसका मतलब यह है कि एक बेटे को अपनी मां से प्राप्त स्तन कैंसर की प्रवृत्ति, बस अपने प्रकट होने की प्रतीक्षा कर रही है, और उसके पिता से विरासत में मिली हृदय रोग की प्रवृत्ति देर-सबेर दिल के दौरे का कारण बनेगी। हालाँकि, जादूगर जानते हैं कि विकास एक पीढ़ी की सीमाओं के भीतर होता है, इसलिए उनका मानना ​​है कि डीएनए श्रृंखलाओं को पुन: प्रोग्राम करना और आपके आनुवंशिक कोड को बदलना संभव है।

मुझे पता है कि हम अपना भाग्य बदलने में सक्षम हैं, और फिर हमारे बच्चों को वे गुण विरासत में मिलेंगे जिन्हें हम एक जीवन के दौरान अपने आनुवंशिक कोड को बदलते हुए सही करने में सक्षम थे।

आप अपना भाग्य कैसे बदल सकते हैं?

आत्मा को ठीक करने के उद्देश्य से यात्रा करने की प्राचीन शैमैनिक प्रथाएँ हैं। उनकी मदद से, आप घावों को ठीक कर सकते हैं और अतीत के बोझ से छुटकारा पा सकते हैं, ऐसी क्षमताएं हासिल कर सकते हैं जो आपको अपना भाग्य पूरा करने और अपना भाग्य चुनने में मदद करेंगी, और बुरे भाग्य की कठपुतली नहीं बनेंगी। ये अभ्यास आपको भविष्य का विकल्प चुनने में मदद करेंगे जिसमें जीवन वंशानुगत बीमारियों और बचपन में प्राप्त न ठीक होने वाले भावनात्मक घावों से पीड़ित हुए बिना पूर्ण और स्वस्थ होगा। आत्मा में यात्रा करने का अभ्यास अतीत के उस बोझ को दूर करने में मदद करेगा जो इस और कई अन्य पिछले जन्मों में जमा हुआ है; वह विकल्प प्राप्त करें जिसमें हम जानें कि हमारा जन्म क्यों हुआ और हम अपने भाग्य को कैसे पूरा करें।

शैमैनिक प्रथाएं उच्च शक्तियों की ओर से मानवता के लिए एक उपहार हैं। एक पुरानी कहावत है कि जीवन में कोई रुकावट नहीं होती, और जो पहले ही हो चुका है उसे आप पूर्ववत नहीं कर सकते। लेकिन क्या आपको कभी भी अतीत में लौटने की इच्छा नहीं हुई है ताकि जो कुछ नहीं कहा गया था उसे पूरा कर सकें, जो अपूरणीय है उसे ठीक कर सकें और जो एक बार खो गया था उसे वापस कर सकें? ऐसा करने का एक तरीका है. आप जिसे आदतन अपना मानते हैं, उसे त्याग सकते हैं, जिसमें आपके मानसिक घाव, वंशानुगत बीमारियाँ और अतीत की दर्दनाक घटनाएँ शामिल हैं। इससे आपको अपना भाग्य चुनने में मदद मिलेगी. उसे यथासंभव खुश और समृद्ध बनाएं। और यह संभव है! प्रत्येक व्यक्ति को चयन की स्वतंत्रता है।

परिचय

एस्किलस को "त्रासदी का जनक" कहा जाता है। अपने पूर्ववर्तियों की त्रासदियों के विपरीत, एस्किलस की त्रासदी का एक स्पष्ट रूप से पूर्ण रूप था, जिसमें बाद में सुधार जारी रहा। इसकी मुख्य विशेषता महिमा है। एशिलियन त्रासदी 5वीं शताब्दी के पूर्वार्द्ध के वीरतापूर्ण समय को ही प्रतिबिंबित करती है। ईसा पूर्व, जब ग्रीको-फ़ारसी युद्धों के दौरान यूनानियों ने अपनी स्वतंत्रता और स्वतंत्रता का बचाव किया था। नाटककार न केवल उनका प्रत्यक्षदर्शी था, बल्कि प्रत्यक्ष भागीदार भी था। एथेंस के भीतर समाज के लोकतांत्रिक पुनर्गठन के लिए तीव्र संघर्ष कम नहीं हुआ। लोकतंत्र की सफलताएँ पुरातनता की कुछ नींवों पर हमले से जुड़ी थीं। ये घटनाएँ शक्तिशाली जुनून के संघर्षों से भरी एस्किलस की त्रासदियों में भी परिलक्षित हुईं।

"एशेकिलस विशाल यथार्थवादी शक्ति की एक रचनात्मक प्रतिभा है, जिसने पौराणिक छवियों की मदद से उस महान क्रांति की ऐतिहासिक सामग्री को प्रकट किया, जिसके वह समकालीन थे - एक आदिवासी समाज से एक लोकतांत्रिक राज्य का उद्भव," आई.एम. ने लिखा। ट्रोन्स्की।

नाटककार ने विषयों पर त्रासदियाँ लिखीं, जिनमें से कई आज भी प्रासंगिक हैं। इस कार्य का उद्देश्य एस्किलस की त्रासदी "चैन्ड प्रोमेथियस" में भाग्य के विषय को प्रकट करना है, यह पता लगाना है कि इस त्रासदी में एस्किलस के लिए भाग्य का क्या अर्थ है, इसका अर्थ क्या है। ए एफ। लोसेव ने कहा कि प्रोमेथियस की छवि "भाग्य और वीर इच्छाशक्ति के शास्त्रीय सामंजस्य" को दर्शाती है, जब भाग्य किसी व्यक्ति को नियंत्रित करता है, लेकिन जरूरी नहीं कि इससे इच्छाशक्ति की कमी और शक्तिहीनता हो। इससे स्वतंत्रता, और महान पराक्रम, और शक्तिशाली वीरता प्राप्त हो सकती है। प्रोमेथियस में पूर्वनियति में जीवन-पुष्टि, आशावादी सामग्री है। अंततः, यह बुराई पर अच्छाई की जीत, अत्याचारी ज़ीउस की शक्ति के अंत का प्रतीक है।

एक प्राचीन यूनानी की नज़र से भाग्य और इच्छा

प्राचीन यूनानियों के लिए चट्टान की अवधारणा का क्या अर्थ था? भाग्य या नियति (मोइरा, आइसा, टाइचे, अनंके) - प्राचीन ग्रीक साहित्य में इसका दोहरा अर्थ है: प्रारंभिक, सामान्य, निष्क्रिय - हिस्सा, भाग्य प्रत्येक नश्वर के लिए पूर्व निर्धारित और आंशिक रूप से देवता के लिए, और व्युत्पन्न, उचित, सक्रिय - एक व्यक्तिगत प्राणी का, नियुक्त करना, हर किसी को उसका भाग्य बताना, विशेष रूप से मृत्यु का समय और प्रकार।

प्रत्येक मामले में मानवरूपी देवी-देवता उस आपदा का कारण बताने में अपर्याप्त साबित हुए जो किसी न किसी नश्वर व्यक्ति पर आती है, अक्सर पूरी तरह से अप्रत्याशित रूप से और अवांछनीय रूप से। व्यक्तियों और संपूर्ण राष्ट्रों के जीवन में कई घटनाएँ सभी मानवीय गणनाओं और विचारों, मानवीय मामलों में मानवीय देवताओं की भागीदारी के बारे में सभी अवधारणाओं के विपरीत घटित होती हैं। इसने प्राचीन यूनानियों को एक विशेष प्राणी के अस्तित्व और हस्तक्षेप को स्वीकार करने के लिए मजबूर किया, जिनकी इच्छा और कार्य अक्सर गूढ़ होते हैं और इसलिए, यूनानियों के दिमाग में कभी भी स्पष्ट रूप से परिभाषित, निश्चित उपस्थिति नहीं मिली।

लेकिन भाग्य या नियति की अवधारणा में संयोग की एक से अधिक विशेषताएँ शामिल हैं। अपरिवर्तनीयता और आवश्यकता इस अवधारणा की सबसे विशिष्ट विशेषता है। भाग्य या भाग्य की कल्पना करने की सबसे जरूरी, अप्रतिरोध्य आवश्यकता तब होती है जब कोई व्यक्ति किसी रहस्यमय तथ्य के आमने-सामने खड़ा होता है जो पहले ही घटित हो चुका होता है और परिचित अवधारणाओं और सामान्य परिस्थितियों के साथ अपनी असंगतता से मन और कल्पना को आश्चर्यचकित कर देता है।

हालाँकि, प्राचीन यूनानी का मन इस उत्तर से शायद ही संतुष्ट था कि "यदि कुछ उसकी अपेक्षाओं के विपरीत हुआ, तो उसे उसी तरह से होना चाहिए था।" न्याय की भावना, जिसे हर किसी को उसके कर्मों के अनुसार पुरस्कृत करने के अर्थ में समझा जाता है, ने उसे आश्चर्यजनक आपदा के कारणों की तलाश करने के लिए प्रोत्साहित किया, और उसने उन्हें आमतौर पर या तो पीड़ित के व्यक्तिगत जीवन में कुछ असाधारण परिस्थितियों में पाया, या, बहुत कुछ अपने पूर्वजों के पापों में अधिक बार और अधिक तत्परता से। इस बाद के मामले में, न केवल परिवार, बल्कि कबीले के सभी सदस्यों का घनिष्ठ पारस्परिक संबंध विशेष स्पष्टता के साथ सामने आता है। पैतृक संबंधों में पले-बढ़े, ग्रीक को अपने पूर्वजों के अपराध का प्रायश्चित करने के लिए वंशजों की आवश्यकता के बारे में गहराई से विश्वास था। ग्रीक त्रासदी ने लोक कथाओं और मिथकों में अंतर्निहित इस मूल भाव को परिश्रमपूर्वक विकसित किया। इसका एक उल्लेखनीय उदाहरण एस्किलस द्वारा लिखित "ऑरेस्टिया" है।

भाग्य की अवधारणा के इतिहास के लिए, सबसे बड़ी रुचि और सबसे प्रचुर सामग्री एस्किलस और सोफोकल्स की त्रासदियों द्वारा दर्शायी जाती है, जो कवि घरेलू देवताओं में विश्वास करते थे; उनकी त्रासदियाँ लोगों के लिए थीं और इसलिए, उसी समय के दार्शनिक या नैतिक लेखन की तुलना में कहीं अधिक सटीक रूप से, जनता की समझ और नैतिक आवश्यकताओं के स्तर पर प्रतिक्रिया व्यक्त की गईं। त्रासदियों के कथानक देवताओं और नायकों के बारे में मिथकों और प्राचीन किंवदंतियों से संबंधित थे, जो बहुत पहले विश्वास से पवित्र थे, और यदि उनके संबंध में कवि ने खुद को स्थापित अवधारणाओं से विचलित होने की अनुमति दी, तो उनका औचित्य देवता पर लोकप्रिय विचारों में बदलाव था। ज़ीउस के साथ भाग्य का विलय, बाद वाले पक्ष को होने वाले लाभ के साथ, एशिलस की त्रासदियों में स्पष्ट रूप से व्यक्त किया गया है। प्राचीन काल के कानून के अनुसार, ज़ीउस दुनिया के भाग्य को निर्देशित करता है: "सबकुछ भाग्य के अनुसार होता है, और कोई ज़ीउस के शाश्वत, अनुल्लंघनीय दृढ़ संकल्प को दरकिनार नहीं कर सकता" ("याचिकाकर्ता")। "महान मोइराई, ज़ीउस की इच्छा सत्य की मांग को पूरा कर सकती है" ("लिबेशन बियरर्स," 298)। ज़ीउस की छवि में परिवर्तन, मानव भाग्य का वजन और निर्धारण विशेष रूप से शिक्षाप्रद है: होमर (VIII और XXII) में, ज़ीउस इस तरह से भाग्य की इच्छा पूछता है, जो उसके लिए अज्ञात है; एस्किलस में, एक समान दृश्य में, ज़ीउस तराजू का स्वामी है, और, कोरस के अनुसार, एक व्यक्ति ज़ीउस के बिना कुछ भी करने में असमर्थ है ("याचिकाकर्ता," 809)। ज़ीउस के बारे में कवि का यह विचार "प्रोमेथियस" में उनके द्वारा ली गई स्थिति से खंडित है: यहाँ ज़ीउस की छवि एक पौराणिक देवता की सभी विशेषताओं को दर्शाती है, उसकी सीमाओं और भाग्य के अधीनता के साथ, लोगों की तरह, उसके लिए अज्ञात है। उसके निर्णयों में; वह हिंसा द्वारा प्रोमेथियस से भाग्य का रहस्य छीनने की व्यर्थ कोशिश करता है; आवश्यकता के शीर्ष पर तीन मोइराई और एरिनीज़ का शासन है, और ज़ीउस स्वयं अपने लिए नियत भाग्य से बच नहीं सकता है (प्रोमेथियस, 511 और आगे)।

यद्यपि एशिलस के प्रयास निस्संदेह लोगों के संबंध में अलौकिक प्राणियों के कार्यों को एकजुट करने और उन्हें सर्वोच्च देवता के रूप में ज़ीउस की इच्छा तक बढ़ाने के लिए हैं, फिर भी, व्यक्तिगत पात्रों और गायकों के भाषणों में, वह विश्वास के लिए जगह छोड़ देते हैं अपरिवर्तनीय चट्टान या भाग्य, देवताओं पर अदृश्य रूप से शासन करता है, क्यों एस्किलस की त्रासदियों में भाग्य या भाग्य के आदेशों को दर्शाने वाली अभिव्यक्तियाँ इतनी बार होती हैं। उसी तरह, एशिलस अपराध की दोषीता से इनकार नहीं करता है; सज़ा न केवल अपराधी को, बल्कि उसकी संतानों को भी भुगतनी पड़ती है।

लेकिन अपने भाग्य का ज्ञान नायक को उसके कार्यों में बाधा नहीं डालता; नायक का संपूर्ण व्यवहार उसके व्यक्तिगत गुणों, अन्य व्यक्तियों के साथ संबंधों और बाहरी दुर्घटनाओं से निर्धारित होता है। फिर भी, हर बार त्रासदी के अंत में, नायक और लोगों के गवाहों के दृढ़ विश्वास के अनुसार, यह पता चलता है कि जो आपदा उस पर आई वह भाग्य या भाग्य का काम है; पात्रों और विशेष रूप से गायक मंडलियों के भाषणों में, यह विचार अक्सर व्यक्त किया जाता है कि भाग्य या किस्मत किसी नश्वर व्यक्ति का पीछा करती है, उसके हर कदम का मार्गदर्शन करती है; इसके विपरीत, इन व्यक्तियों के कार्य उनके चरित्र, घटनाओं की प्राकृतिक श्रृंखला और परिणाम की प्राकृतिक अनिवार्यता को प्रकट करते हैं। जैसा कि बार्थेलेमी ने ठीक ही लिखा है, त्रासदी के पात्र ऐसे तर्क करते हैं मानो वे कुछ नहीं कर सकते, लेकिन ऐसा व्यवहार करते हैं मानो वे सब कुछ कर सकते हैं। इसलिए, भाग्य में विश्वास ने नायकों को पसंद और कार्रवाई की स्वतंत्रता से वंचित नहीं किया।

अपने काम "प्राचीन संस्कृति पर बारह थीसिस" में, रूसी विचारक ए.एफ. लोसेव ने लिखा: "आवश्यकता भाग्य है, और कोई इसकी सीमा से आगे नहीं जा सकता। पुरातनता भाग्य के बिना नहीं रह सकती।"

लेकिन बात ये है. नया यूरोपीय व्यक्ति भाग्यवाद से बहुत अजीब निष्कर्ष निकालता है। बहुत से लोग ऐसा सोचते हैं. हाँ, चूँकि सब कुछ भाग्य पर निर्भर करता है, तो मुझे कुछ भी करने की ज़रूरत नहीं है। फिर भी, भाग्य सब कुछ वैसा ही करेगा जैसा वह चाहेगा। प्राचीन मनुष्य इस तरह के मनोभ्रंश में सक्षम नहीं था। वह अलग ढंग से सोचता है. क्या सब कुछ भाग्य द्वारा निर्धारित होता है? आश्चर्यजनक। तो, भाग्य मेरे ऊपर है? उच्चतर. और मुझे नहीं पता कि वह क्या करेगी? अगर मुझे पता होता कि भाग्य मेरे साथ कैसा व्यवहार करेगा, तो मैं उसके नियमों के अनुसार कार्य करूंगा। लेकिन ये अज्ञात है. इसलिए मैं अब भी जैसा चाहूँ वैसा कर सकता हूँ। मैं एक हीरो हूँ।

पुरातनता भाग्यवाद और वीरता के संयोजन पर आधारित है। अकिलिस जानता है कि यह भविष्यवाणी की गई है कि उसे ट्रॉय की दीवारों पर मरना होगा। जब वह किसी खतरनाक युद्ध में जाता है, तो उसके अपने घोड़े उससे कहते हैं: "तुम कहाँ जा रहे हो? तुम मर जाओगे..." लेकिन अकिलिस क्या करता है? चेतावनियों पर कोई ध्यान नहीं देता. क्यों? वह एक हीरो हैं. वह यहां एक खास मकसद से आये हैं और इसके लिए प्रयास करेंगे. वह मरेगा या नहीं यह भाग्य की बात है, और उसका अर्थ नायक बनना है। भाग्यवाद और वीरता की यह द्वंद्वात्मकता दुर्लभ है। यह हमेशा नहीं होता है, लेकिन प्राचीन काल में यह अस्तित्व में है।”

दुखद नायक किसके विरुद्ध लड़ता है? वह विभिन्न बाधाओं से संघर्ष करता है जो मानव गतिविधि के रास्ते में खड़ी होती हैं और उसके व्यक्तित्व के मुक्त विकास में बाधा डालती हैं। वह लड़ता है ताकि अन्याय न हो, ताकि अपराध को दंडित किया जा सके, ताकि कानूनी अदालत का निर्णय मनमाने प्रतिशोध पर विजय प्राप्त कर सके, ताकि देवताओं का रहस्य खत्म हो जाए और न्याय बन जाए। दुखद नायक दुनिया को एक बेहतर जगह बनाने के लिए लड़ता है, और अगर इसे वैसा ही रहना चाहिए, ताकि लोगों में उन्हें जीने में मदद करने के लिए अधिक साहस और भावना की स्पष्टता हो।

और इसके अलावा: दुखद नायक इस विरोधाभासी भावना से भरकर लड़ता है कि उसके रास्ते में आने वाली बाधाएं दुर्गम हैं और साथ ही उन्हें हर कीमत पर दूर किया जाना चाहिए यदि वह अपने "मैं" की पूर्णता हासिल करना चाहता है और इसे बदलना नहीं चाहता है। महान खतरों से जुड़ी, महानता की इच्छा, जिसे वह अपने भीतर रखता है, देवताओं की दुनिया में अभी भी बची हुई हर चीज को ठेस पहुंचाए बिना, और कोई गलती किए बिना।

प्रसिद्ध स्विस हेलेनिस्टिक भाषाशास्त्री ए. बोनार्ड अपनी पुस्तक "प्राचीन सभ्यता" में लिखते हैं: "एक दुखद संघर्ष घातक के खिलाफ लड़ाई है: नायक का कार्य जिसने इसके साथ लड़ाई शुरू की है वह व्यवहार में यह साबित करना है कि यह घातक नहीं है या वह हमेशा के लिए नहीं रहेगा। जिस बाधा को दूर करना होगा वह एक अज्ञात शक्ति द्वारा उसके रास्ते पर खड़ी की गई है जिसके खिलाफ वह असहाय है और जिसे उसने तब से दिव्य कहा है। सबसे भयानक नाम जिसके साथ वह इस बल को देता है वह रॉक है।

त्रासदी प्रतीकात्मक अर्थ में मिथक की भाषा का प्रयोग नहीं करती। पहले दो दुखद कवियों - एस्किलस और सोफोकल्स - का पूरा युग गहराई से धार्मिकता से ओत-प्रोत है। उस समय वे मिथकों की सच्चाई में विश्वास करते थे। उनका मानना ​​था कि लोगों के सामने प्रकट देवताओं की दुनिया में दमनकारी ताकतें थीं, मानो मानव जीवन को नष्ट करना चाह रही हों। इन शक्तियों को भाग्य या नियति कहा जाता है। लेकिन अन्य मिथकों में यह स्वयं ज़ीउस है, जिसे एक क्रूर अत्याचारी, निरंकुश, मानवता के प्रति शत्रुतापूर्ण और मानव जाति को नष्ट करने के इरादे से दर्शाया गया है।

कवि का कार्य उन मिथकों की व्याख्या करना है जो त्रासदी के जन्म के समय से बहुत दूर हैं, और उन्हें मानवीय नैतिकता के ढांचे के भीतर समझाना है। यह कवि का सामाजिक कार्य है, जो डायोनिसस उत्सव में एथेनियन लोगों को संबोधित करता है। अरस्तूफेन्स, अपने तरीके से, दो महान दुखद कवियों, यूरिपिड्स और एस्किलस के बीच बातचीत में इसकी पुष्टि करता है, जिन्हें वह मंच पर लाता है। कॉमेडी में उन्हें चाहे जो भी प्रतिद्वंद्वी प्रस्तुत किया जाए, वे दोनों कम से कम एक दुखद कवि की परिभाषा और उस लक्ष्य पर सहमत हैं जिसका उसे पीछा करना चाहिए। हमें एक कवि में किस बात की प्रशंसा करनी चाहिए? तथ्य यह है कि हम अपने शहरों में लोगों को बेहतर बनाते हैं। (निश्चित रूप से "बेहतर" शब्द: मजबूत, जीवन की लड़ाई के लिए अधिक अनुकूलित।) इन शब्दों में, त्रासदी अपने शैक्षिक मिशन की पुष्टि करती है।

यदि काव्य रचनात्मकता और साहित्य सामाजिक वास्तविकता के प्रतिबिंब से ज्यादा कुछ नहीं है, तो भाग्य के खिलाफ दुखद नायक का संघर्ष, मिथकों की भाषा में व्यक्त, 7वीं-5वीं शताब्दी ईसा पूर्व में लोगों के संघर्ष से ज्यादा कुछ नहीं है। इ। उन सामाजिक प्रतिबंधों से मुक्ति के लिए, जिन्होंने त्रासदी के उद्भव के युग में उनकी स्वतंत्रता को बाधित किया था, उस समय जब एशिलस इसका दूसरा और सच्चा संस्थापक बन गया था।

यह राजनीतिक समानता और सामाजिक न्याय के लिए एथेनियन लोगों के इस शाश्वत संघर्ष के बीच में था कि एथेंस में सबसे लोकप्रिय छुट्टी के दौरान एक अलग संघर्ष के बारे में विचार जड़ें जमाने लगे - भाग्य के साथ नायक का संघर्ष, जो की सामग्री का गठन करता है दुखद प्रदर्शन.

पहले संघर्ष में, एक ओर, भूमि और धन रखने वाले अमीर और कुलीन वर्ग की ताकत है, जो छोटे किसानों, कारीगरों और मजदूरों को गरीबी की ओर धकेल रही है; इस वर्ग ने पूरे समुदाय के अस्तित्व को खतरे में डाल दिया। इसका विरोध लोगों की विशाल जीवन शक्ति द्वारा किया जाता है, जो अपने जीवन के अधिकारों, सभी के लिए समान न्याय की मांग करते हैं; ये लोग चाहते हैं कि कानून नई कड़ी बने जो हर व्यक्ति के जीवन और पोलिस के अस्तित्व को सुनिश्चित करे।

दूसरा संघर्ष - पहले का प्रोटोटाइप - रॉक, असभ्य, घातक और निरंकुश और नायक के बीच होता है, जो लोगों के बीच अधिक न्याय और मानवता के लिए लड़ता है, और अपने लिए गौरव चाहता है। इस प्रकार, त्रासदी प्रत्येक व्यक्ति में अन्याय के साथ समझौता न करने के दृढ़ संकल्प और उसके खिलाफ लड़ने की इच्छाशक्ति को मजबूत करती है।

एस्किलस की त्रासदी का उच्च, वीर चरित्र फारसी आक्रमण के प्रतिरोध और ग्रीक शहर-राज्यों की एकता के लिए संघर्ष के बहुत कठोर युग द्वारा निर्धारित किया गया था। अपने नाटकों में, एशिलस ने एक लोकतांत्रिक राज्य के विचारों, संघर्ष समाधान के सभ्य रूपों, सैन्य और नागरिक कर्तव्य के विचार, अपने कार्यों के लिए किसी व्यक्ति की व्यक्तिगत जिम्मेदारी आदि का बचाव किया। एस्किलस के नाटकों की करुणा लोकतांत्रिक एथेनियन पोलिस के आरोही विकास के युग के लिए बेहद महत्वपूर्ण साबित हुई, हालांकि, बाद के युगों ने यूरोपीय साहित्य में पहले "लोकतंत्र के गायक" के रूप में उनकी आभारी स्मृति बनाए रखी।

एशिलस में, पारंपरिक विश्वदृष्टि के तत्व लोकतांत्रिक राज्यवाद द्वारा उत्पन्न दृष्टिकोण के साथ निकटता से जुड़े हुए हैं। वह दैवीय शक्तियों के वास्तविक अस्तित्व में विश्वास करता है जो मनुष्य को प्रभावित करती हैं और अक्सर उसके लिए कपटपूर्ण तरीके से जाल बिछाती हैं। एस्किलस वंशानुगत कबीले की जिम्मेदारी के प्राचीन विचार का भी पालन करता है: पूर्वज का अपराध वंशजों पर पड़ता है, उन्हें इसके घातक परिणामों में उलझा देता है और अपरिहार्य मृत्यु की ओर ले जाता है। दूसरी ओर, एस्किलस के देवता नई राज्य प्रणाली की कानूनी नींव के संरक्षक बन जाते हैं, और वह अपने स्वतंत्र रूप से चुने गए व्यवहार के लिए किसी व्यक्ति की व्यक्तिगत ज़िम्मेदारी की बात को ज़ोरदार ढंग से सामने रखता है। इस संबंध में, पारंपरिक धार्मिक विचारों का आधुनिकीकरण किया जा रहा है।

प्राचीन साहित्य के जाने-माने विशेषज्ञ, आई. एम. ट्रोन्स्की लिखते हैं: "दैवीय प्रभाव और लोगों के सचेत व्यवहार के बीच संबंध, इस प्रभाव के पथों और लक्ष्यों का अर्थ, इसके न्याय और अच्छाई का प्रश्न एशिलस की मुख्य समस्या है। , जिसे वह मानव भाग्य और मानव पीड़ा के चित्रण में विकसित करता है।

वीरगाथाएँ एशिलस के लिए सामग्री के रूप में काम करती हैं। उन्होंने स्वयं अपनी त्रासदियों को "होमर के महान पर्वों के टुकड़े" कहा, जिसका अर्थ है, निश्चित रूप से, न केवल इलियड और ओडिसी, बल्कि होमर के लिए जिम्मेदार महाकाव्य कविताओं का पूरा सेट, यानी, साइक्लस। एस्किलस अक्सर एक नायक या वीर परिवार के भाग्य को लगातार तीन त्रासदियों में चित्रित करता है जो एक कथानक-वार और वैचारिक रूप से अभिन्न त्रयी बनाते हैं; इसके बाद एक व्यंग्य नाटक है जो उसी पौराणिक चक्र के कथानक पर आधारित है जिससे त्रयी संबंधित थी। हालाँकि, महाकाव्य से कथानक उधार लेकर, एस्किलस न केवल किंवदंतियों का नाटकीयकरण करता है, बल्कि उन पर पुनर्विचार भी करता है और उन्हें अपनी समस्याओं से भर देता है।

एशिलस की त्रासदियों में, पौराणिक नायक राजसी और स्मारकीय अभिनय करते हैं, शक्तिशाली जुनून के संघर्षों को पकड़ लिया जाता है। यह नाटककार की प्रसिद्ध कृतियों में से एक है, त्रासदी "प्रोमेथियस बाउंड"।

"प्लानिडा" "भाग्य" का एक ज्योतिषीय पर्याय है, साथ ही ग्रह के लिए एक बोलचाल का नाम भी है। शेयर, भाग्य, भाग्य, कर्म - ये सभी अवधारणाएँ अर्थ में काफी करीब हैं, और अक्सर विनिमेय के रूप में कार्य करती हैं। हालाँकि, वे सभी काफी अस्पष्ट हैं, और उनकी सटीक वर्णनात्मक परिभाषाएँ नहीं हैं, क्योंकि इन शब्दों का क्या अर्थ है यह गूढ़ शोध का विषय है। यहां आपको भाषा विज्ञान से जुड़े क्षणों को अलग करने के साथ-साथ मानवता के सामूहिक आध्यात्मिक इतिहास में गहराई से उतरने की जरूरत है।

सामान्य परिभाषा

प्लैनिड जीवन का वह क्रम है जिसमें मानवीय क्रियाओं के बावजूद घटनाएँ पूर्व-क्रमादेशित अनुक्रम में घटित होती हैं। अर्थ की दृष्टि से निकटतम शब्द "भाग्य" है। अर्थात जो नियति में है उसे प्रभावित नहीं किया जा सकता।

इतिहास में प्लानिस और भाग्य

ग्रीक पौराणिक कथाओं में, भाग्य का प्रतिनिधित्व तीन बहनों (मोइरा) द्वारा किया जाता है। पहले - क्लॉथो - ने जीवन के धागों को बुना, दूसरे - लैकेसिस - ने उनकी लंबाई मापी और तीसरे - एट्रोपोस - ने उन्हें काटा, इस प्रकार यह तय किया गया कि कौन जीवित रहेगा और कौन मर जाएगा। इन छवियों के भिन्न रूप रोमन और स्कैंडिनेवियाई पौराणिक कथाओं में भी मौजूद थे। भाग्य को अलौकिक रूप से निर्धारित और नश्वर लोगों के नियंत्रण से परे माना जाता था।

भाग्य का पहिया

लेकिन अधिकांश ईसाई काल में भाग्य के पहिये की अवधारणा हावी रही, जिससे मनुष्य जीवन भर जुड़ा रहा। अर्थात् भाग्य निराशावादी दृष्टिकोण से अच्छे और बुरे भाग्य को प्रदर्शित करता है: व्यक्ति फिर भी शक्तिहीन रहता है और कुछ नहीं कर पाता। जब मृत्यु निकट आती है, तो उसे विनाश की दृष्टि से, उदासीन भय से देखा जाता है।

हालाँकि, दूसरी ओर, भाग्य के चक्र को एक अवसर के रूप में भी देखा जाता है। भाग्य में विश्वास करने वाला व्यक्ति शिक्षा और कुछ कार्यों के माध्यम से पहिया के अगले मोड़ पर अपनी जगह को प्रभावित करने की कोशिश करेगा, लेकिन अगर वह उत्पीड़ित रहेगा तो उसे पहिया की सच्चाई पर संदेह नहीं होगा।

भाग्य और प्लानिड के बीच अंतर

ये शब्द काफी निकट से संबंधित हैं। दरअसल, इन्हें अक्सर पर्यायवाची माना जाता है। इसके बावजूद इनके इस्तेमाल के तरीके में थोड़ा अंतर है। प्लानिड और भाग्य दोनों भविष्य के पूर्वनिर्धारण को संदर्भित करते हैं, जहां घटनाओं का एक क्रमादेशित पाठ्यक्रम होता है जिसे प्रभावित नहीं किया जा सकता है। दोनों शब्द इस तथ्य को संदर्भित करते हैं कि एक निश्चित प्राकृतिक व्यवस्था है जो यह तय करती है कि भविष्य में क्या होगा। यह ईश्वर, ब्रह्मांड इत्यादि हो सकता है।

फिर फर्क क्या है? कहा जा सकता है कि शब्दों के अलग-अलग अर्थ हैं। भाग्य उन घटनाओं के क्रम को पूर्व निर्धारित और आदेश देता है जो अनिवार्य रूप से घटित होनी चाहिए। प्लैनिडा को घटनाओं की अंतिमता के रूप में दर्शाया गया है - एक प्रकार का गंतव्य जो अंततः चीजों के अंत की ओर ले जाता है।

"भाग्य" का एक अधिक सामान्य और खुला अर्थ है, एक अधिक सिंहावलोकन परिप्रेक्ष्य। प्लानिड अंतिम परिणाम है, जबकि भाग्य वहां तक ​​पहुंचने का रास्ता मात्र है। इस प्रकार, "प्लानिड" का उपयोग आम तौर पर नकारात्मक अर्थ वाली किसी चीज़ को संदर्भित करने के लिए किया जाता है, जबकि "भाग्य" एक अधिक तटस्थ अवधारणा है।

प्लैनिडा, शेयर, भाग्य

भाग्य क्या है? यह एक अलौकिक शक्ति है जिसके बारे में माना जाता है कि यह भविष्य में होने वाली घटनाओं को नियंत्रित करती है। लैटिन से अनुवादित, इसका अर्थ है "क्या कहा गया था।" नियति इस विचार पर आधारित है कि ब्रह्मांड में कुछ प्राकृतिक व्यवस्था है जिसे बदला नहीं जा सकता। यह कुछ आसन्न या अपरिहार्य है.

रॉक और शेयर अक्सर नकारात्मक अर्थों से जुड़े होते हैं, यहां तक ​​कि उनके लिए सबसे आम परिभाषाएं बुराई (रॉक) और कड़वा, कठिन या दुखी (शेयर) शब्द हैं। अभिव्यक्ति "कठिन भाग्य" भी सुनी जा सकती है, लेकिन इसमें कठिन और सुखद दोनों हैं। जिस व्यक्ति ने दुर्भाग्य का अनुभव किया है वह अपने भाग्य को स्वीकार कर सकता है। और चूँकि उसका मानना ​​है कि यह अपरिहार्य है, इसलिए वह अपना भविष्य बदलने की कोशिश नहीं करेगा। यह विश्वास कि सभी घटनाएँ पूर्व निर्धारित हैं, प्लैनिडा या भाग्यवाद कहलाती है।

क्या आपका भाग्य बदलना संभव है?

प्लैनिड एक ऐसी चीज़ है जो भविष्य में अनिवार्य रूप से घटित होगी। क्या कड़ी मेहनत, परिश्रम, धैर्य, साहस जैसी चीजें भाग्य बदलने में मदद कर सकती हैं? वे कहते हैं कि इंसान अपना रास्ता खुद चुन सकता है. तब सब कुछ बहुत अधिक सकारात्मक हो जाता है।

यह संभवतः सही और निष्पक्ष होगा यदि प्लैनिड मानवीय कार्यों का परिणाम होता। एक अधिक निराशावादी दृष्टिकोण यह है कि जो कुछ भी होता है उसकी अनिवार्यता से सहमत हों - चाहे आप कितनी भी कोशिश कर लें, सब कुछ नियति के अनुसार ही होगा।

इस संसार में कुछ भी आकस्मिक नहीं है

प्लानिड, शेयर, कर्म और गूढ़ प्रकृति की अन्य रहस्यमय अवधारणाएँ आज भी लोगों के मन को उत्साहित करती रहती हैं। वे कहते हैं कि "हमारी दुनिया में कुछ भी आकस्मिक नहीं है," और यह भी कि "मनुष्य अपना भाग्य स्वयं बनाता है," और यह निर्धारित करना संभव नहीं है कि कोई भी घटना आकस्मिक थी या पूर्वनिर्धारित। लोग केवल सर्वश्रेष्ठ की आशा कर सकते हैं, सार्वभौमिक न्याय की आशा कर सकते हैं और अच्छा कर सकते हैं।

मानव जीवन कार्यक्रम कैसे बनाया जाता है?

एक पाठ में, हमारे शिक्षकों से यह प्रश्न पूछा गया था: “आप किसी व्यक्ति को उसके लिए पहले से विकसित कार्यक्रम के अनुसार जीवन में मार्गदर्शन करते हैं। सार क्या है और इसे किसी व्यक्ति की चेतना में कैसे पेश किया जाता है?

शिक्षकों की टिप्पणी: “मनुष्य को कभी नहीं पता था कि उसका विकास योजनाबद्ध था, लेकिन वह हमेशा सहज रूप से महसूस करता था कि कोई अतुलनीय शक्तिशाली शक्ति थी जो उसे लगातार और अपरिहार्य घटनाओं की श्रृंखला में शामिल करती थी जिससे वह भागने में असमर्थ था। और मनुष्य ने इस अनिवार्यता को चट्टान और भाग्य कहा। फिर, जैसे-जैसे मानव चेतना विकसित हुई, उसे कारण-और-प्रभाव संबंधों को व्यक्त करने वाले एक ब्रह्मांडीय कानून के रूप में कर्म की अवधारणा दी गई। लेकिन कुल मिलाकर, यह एक व्यक्ति के कार्यक्रम की अभिव्यक्ति है। चट्टान और नियति एक व्यक्ति द्वारा उसके लिए पहले से योजना बनाई गई स्थितियों का मार्ग है। और कर्म आंतरिक सार है जिसके आधार पर किसी व्यक्ति का कार्यक्रम उसके पिछले जीवन में बनाए गए कारण-और-प्रभाव संबंध का उपयोग करके बनाया जाता है।

कार्यक्रम बनाना कठिन है, क्योंकि सबसे पहले, इसमें कुछ प्रकार की ऊर्जा के लिए पृथ्वी की जरूरतों को ध्यान में रखना होगा। दूसरा, उसे ऐसी स्थितियों और प्रक्रियाओं की योजना बनानी चाहिए जो आवश्यक प्रकार की ऊर्जा का उत्पादन करेंगी। और, तीसरा, उपयोग की जाने वाली प्रक्रियाओं में किसी व्यक्ति की उसके पिछले जीवन पर कर्म निर्भरता को प्रदर्शित करना आवश्यक है, जिसका अर्थ है कि आत्मा के पिछले विकास को वर्तमान के साथ जोड़ना और प्रगति के लिए पूर्वापेक्षाएँ बनाना आवश्यक है। इसलिए, कार्यक्रम पृथ्वी, मनुष्य के पिछले जीवन और उसकी आत्मा के विकास के साथ संबंधों की एक जटिल पच्चीकारी प्रस्तुत करता है।

"कुछ भी सही या गलत नहीं है"

हम प्रोग्राम क्यों बनाते हैं? आधुनिक मनुष्य अभी भी अपने अस्तित्व का अर्थ नहीं समझता है। जीवन स्वयं उसके लिए कुछ भी नहीं रखता है, यानी, यह किसी के लिए या किसी भी चीज़ के लिए कोई ज़िम्मेदारी नहीं लेता है, क्योंकि, उनकी राय में, यह (जीवन) यादृच्छिक है, और इसमें कोई भी घटना कोई गुप्त अर्थ नहीं रखती है। सब कुछ अपने आप, संयोग से या किसी व्यक्ति की व्यक्तिगत इच्छा से होता है, और इसलिए उसका जीवन खाली और उबाऊ होता है। वह इसमें उच्चतम अर्थ महसूस नहीं करता है। यदि कोई व्यक्ति अपने लिए कुछ लक्ष्य निर्धारित करता है तो वे विकृत होते हैं और उनके आधार पर गलत निष्कर्ष निकालता है।

आइए इन निष्कर्षों पर एक नजर डालें। सर्वोच्च कानून के अनुसार, कोई भी चीज़ केवल तभी तक सही या गलत होती है जब तक कोई व्यक्ति ऐसा मानता है। और आरंभ में कुछ भी सही या ग़लत नहीं होता। "सही" या "गलत" कोई आंतरिक गुण नहीं है, बल्कि व्यक्तिगत मूल्य प्रणाली में एक व्यक्तिपरक मूल्यांकन है। यह अपने व्यक्तिपरक निर्णयों के माध्यम से है कि एक व्यक्ति अपना "मैं" बनाता है, अर्थात। अपने व्यक्तिगत मूल्यों से वह निर्धारित करता है कि वह कौन है और उसी के अनुसार स्वयं को प्रकट करता है।

दुनिया बिल्कुल वैसी ही है जैसी वह है ताकि मनुष्य अपना निर्णय ले सके। यदि दुनिया परिपूर्ण हो गई, तो मनुष्य की अपना "मैं" बनाने की जीवन प्रक्रिया असंभव हो जाएगी। यह ख़त्म हो जाएगा, क्योंकि हर कोई "सृजन करना" बंद कर देगा, क्योंकि बनाने के लिए और कुछ नहीं बचेगा। हर कोई - उच्च और निम्न - यह सुनिश्चित करने में रुचि रखता है कि खेल (जीवन) जारी रहे। कोई फर्क नहीं पड़ता कि हर कोई कितना कहता है कि हम सभी समस्याओं को हल करना चाहते हैं, हम उन्हें हल करने की हिम्मत नहीं करेंगे - क्योंकि तब किसी व्यक्ति के पास करने के लिए कुछ भी नहीं बचेगा। दुनिया वैसी ही है जैसी वह है - आप लोगों ने हर चीज़ को वैसे ही बनाया जैसे वह है, जैसे मनुष्य ने अपना जीवन बिल्कुल वैसा ही बनाया जैसा वह अब है।

"यह वाइन के बारे में नहीं है, यह पसंद के बारे में है"

सृष्टिकर्ता वही चाहता है जो मनुष्य चाहता है। जिस दिन से आप (लोग) वास्तव में चाहेंगे कि अब भूख न रहे, तब से कोई भूख नहीं रहेगी। भगवान ने आपको आवश्यक संसाधन दिए हैं जो आपको ऐसा करने की अनुमति देंगे। यह चुनाव करने के लिए आपके पास वह सब कुछ है जो आपको चाहिए। आपने अभी तक ऐसा नहीं किया है. और इसलिए नहीं कि आप नहीं कर सकते। दुनिया कल वैश्विक भुखमरी ख़त्म कर सकती है। आपकी पसंद ऐसा करना नहीं है.

आप बताते हैं कि ऐसे पर्याप्त ठोस कारण हैं कि क्यों हर दिन दस लाख लोग भूख से मर जाते हैं, और साथ ही आप हर दिन दस लाख बच्चों को पैदा होने देते हैं, जो भूख के कारण अस्तित्व में आते हैं। लेकिन आप इस प्रक्रिया को प्रेम और ईश्वर की योजना कहते हैं। यह एक ऐसी योजना है जिसमें तर्क और सामान्य ज्ञान का बिल्कुल अभाव है, करुणा का तो जिक्र ही नहीं।

हम यह दिखाने के लिए इस बारे में काफी दृढ़ता से बात करते हैं कि दुनिया का अस्तित्व उसी तरह है, क्योंकि आपने इसे चुना है। आप व्यवस्थित रूप से अपने पर्यावरण को नष्ट करते हैं और फिर मानते हैं कि सभी प्राकृतिक आपदाएँ ईश्वर की ओर से घोर धोखे या प्रकृति की क्रूरता का संकेत देती हैं। प्रकृति से अधिक कोमल कुछ भी नहीं है. और प्रकृति के प्रति मनुष्य से अधिक क्रूर कुछ भी नहीं था। लेकिन आप इसमें किसी भी तरह की भागीदारी से बचते हैं, आप अपनी ज़िम्मेदारी से इनकार करते हैं। आप कहते हैं, यह आपकी गलती नहीं है और इसमें आप सही हैं। यह वाइन के बारे में नहीं है, यह पसंद के बारे में है।

आप कल वर्षावन को नष्ट करना बंद करना चुन सकते हैं। आप अपने ग्रह के चारों ओर वायुमंडल की सुरक्षात्मक परतों को कम होने से रोकने का विकल्प चुन सकते हैं। आप अपने ग्रह के सुस्थापित पारिस्थितिकी तंत्र पर निरंतर, हिंसक हमले को रोकने का विकल्प चुन सकते हैं, लेकिन सवाल यह है कि क्या आप ऐसा करेंगे?

इसी प्रकार आप कल सभी युद्धों को समाप्त कर सकते हैं। सरल और आसान. बस आप सभी को आपसी हत्या को समाप्त करने जैसी बुनियादी रूप से सरल बात पर सहमत होने की आवश्यकता है। लेकिन आप लगातार सर्वोच्च से अपने जीवन को व्यवस्थित करने की मांग करते हैं, जैसे कि उन्होंने ये स्थितियाँ बनाई हों! दुनिया आज जो कुछ भी है वह आपके और आपके द्वारा चुने गए विकल्पों के कारण है - या चुनने में विफल रही है। आपमें से प्रत्येक का जीवन जो कुछ भी है, वह स्वयं और आपमें से प्रत्येक द्वारा चुने गए विकल्पों के कारण है।

"एक व्यक्ति अपने अस्तित्व की लागतों को याद रखने के लिए बाध्य है"

एक व्यक्ति क्या चाहता है? किसी भी लक्ष्य का सार मानव आत्मा का सुधार है। एक व्यक्ति, आमतौर पर, "समाज में एक स्थान" प्राप्त करने का लक्ष्य निर्धारित करते हुए, आत्मा के बारे में नहीं सोचता है। वह प्रसिद्धि, उससे मिलने वाली भौतिक संपदा और दूसरों को नियंत्रित करने की शक्ति के बारे में सोचता है। यह पता चला है कि व्यक्तित्व को "सुधारने" का लक्ष्य निर्धारित करते समय, वह आत्मा को बेहतर बनाने के बारे में नहीं, बल्कि अधिकतम संभव भौतिक धन प्राप्त करने के बारे में सोचता है। साथ ही, एक व्यक्ति का मानना ​​​​है कि उसने अपना लक्ष्य हासिल कर लिया है, उच्चतम लक्ष्यों और सर्वोत्तम सिद्धांतों की विकृति और विकृति से अनजान: आत्मा के सकारात्मक विकास (पेशेवर गुणों के विकास) से, व्यक्ति नकारात्मक विकास की ओर बढ़ता है (किसी के लाभ के लिए प्राप्त शक्ति का उपयोग करना, धन की खोज करना आदि)। इस मामले में आत्मा नकारात्मक ऊर्जा जमा करती है, जिससे नकारात्मक प्रणाली में संक्रमण का खतरा होता है। और वह जितने अधिक समय तक प्रसिद्धि के शिखर पर रहेगा, उसकी आत्मा में उतनी ही अधिक नकारात्मक ऊर्जाएँ एकत्रित होंगी।

हालाँकि, भगवान अंधेरे बलों के पदानुक्रम के लिए आत्माओं का निर्माण और शिक्षा नहीं करते हैं। ईश्वर का लक्ष्य अपने पदानुक्रम के लिए अत्यधिक आध्यात्मिक व्यक्तियों को प्राप्त करना है। इसीलिए मनुष्यों के लिए कार्यक्रम शुरू किए जा रहे हैं, क्योंकि केवल उच्च चेतना ही समझती है कि किस दिशा में जाना है। क्या विकसित करने की आवश्यकता है, क्या स्वीकार करने की आवश्यकता है और क्या त्यागने की आवश्यकता है। उच्चतर लोग प्रक्रियाओं, उनके परिप्रेक्ष्य और सत्य को देखते हैं। और केवल वे ही यह निर्धारित करने में सक्षम हैं कि किसी व्यक्ति को विकास के अगले चरण में क्या चाहिए। ऐसा करने के लिए, मैट्रिक्स की समीक्षा की जाती है, प्रत्येक कोशिका को भरने की गुणवत्ता और मात्रा निर्धारित की जाती है, और यह तय किया जाता है कि कौन से गुण अभी भी गायब हैं और इन गुणों को विकसित करने के लिए किसी व्यक्ति के जीवन के बाद के कार्यक्रम में किन स्थितियों को शामिल करने की आवश्यकता है .

हर जीवन में पैसा खर्च होता है। भगवान और लोगों के साथ भी ऐसा ही है - उन्हें अपने जीवन पर कुछ धन खर्च करना पड़ता है, जो ऊर्जा लागत में व्यक्त होता है। और उनका छिड़काव उन लोगों पर नहीं किया जा सकता जो अपमानजनक हैं। एक व्यक्ति अपने अस्तित्व की लागत की भरपाई करने के लिए बाध्य है! इसलिए, किसी व्यक्ति का कार्यक्रम स्पष्ट रूप से निर्धारित करता है कि उसे कितने वर्षों तक जीवित रहना है, उसे कितनी और किस गुणवत्ता की ऊर्जा जमा करनी होगी।

किसी व्यक्ति का कार्यक्रम कहाँ और कैसे रिकॉर्ड किया जाता है?

मानव सार की संरचना में सात शरीर हैं, जिनमें स्थायी और अस्थायी, दृश्य और अदृश्य शामिल हैं। दृश्य, भौतिक शरीर के अलावा, एक व्यक्ति के पास छह सूक्ष्म - अदृश्य शरीर होते हैं (हमने उनका उल्लेख आपको एक से अधिक बार किया है)। उनमें से, किसी व्यक्ति को पृथ्वी पर उसके "आगमन" की पूरी अवधि के लिए कारण शरीर दिया जाता है, और यह कई हज़ार साल है, यानी, पिछली बीस शताब्दियों में, आप में से प्रत्येक हर सदी में आया है। इसलिए, इस लंबे समय से विद्यमान निकाय के शेल पर किसी व्यक्ति के पृथ्वी पर आने वाले प्रत्येक "आगमन" के लिए उसके जीवन की कहानी के कार्यक्रमों को रिकॉर्ड करना सुविधाजनक है। तकनीकी रूप से, एक रिकॉर्डिंग आपके टेप रिकॉर्डर के संचालन के "कैसेट" सिद्धांत की याद दिलाती है: एक प्रोग्राम के साथ एक कैसेट को कारण खोल की पतली संरचना में डाला जाता है, जो आत्मा को पहले एक प्रोग्राम देता है, फिर दूसरा, "फिल्म स्ट्रिप" बदलता है। ”जीवन का एक अवधि या दूसरे के लिए।

ऐसे ऊर्जा टेप पर जीवन की घटनाओं को कोडिक रूप में दर्ज किया जाता है। ऊर्जा टेप में एक कार्यक्रम की रिकॉर्डिंग होती है जिसमें योजना बनाई जाती है कि एक व्यक्ति एक निश्चित समय अंतराल में अस्तित्व के सभी विकल्पों के साथ कैसे रह सकता है। और वह क्या चुनता है और कैसे रहता है, यह एक अन्य, शुद्ध ऊर्जा टेप पर दर्ज किया जाता है, जो ईथर खोल में स्थित है और जितना संभव हो सके भौतिक तल के करीब है। यह "टेप" किसी व्यक्ति के कार्यों और वह जिन स्थानों पर जाता है उसे रिकॉर्ड करता है। इस व्यक्ति से जुड़ा और अन्य लोगों द्वारा किया गया एक भी कार्य ऐसा नहीं है, जो उसके द्वारा रिकॉर्ड न किया गया हो। सामान्य तौर पर, मानव शरीर के सभी सूक्ष्म कोशों का अपना टेप होता है, जो इसकी आवृत्ति रेंज में काम करता है और इसके अतिरिक्त जीवन के माध्यम से आगे बढ़ने पर आत्मा के पथ को रिकॉर्ड करता है।

किसी व्यक्ति की मृत्यु के समय, जीवित जीवन का टेप ईथर खोल से कारण तक फिर से दर्ज किया जाता है, क्योंकि अस्थायी ऊर्जा निकाय रीसेट हो जाते हैं, और जीवन का टेप उच्च न्यायालय में देखने के लिए रहना चाहिए . जीवन के अंतिम क्षण से लेकर जन्म के क्षण तक की घटनाओं के विपरीत क्रम में टेप को मोड़ना शुरू कर दिया जाता है, ताकि कोर्ट में जीवन की फिल्म को शुरुआत से ही देखा जा सके।

(करने के लिए जारी)

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