अल्लाह आपको आशीर्वाद से पुरस्कृत करे। अरबी में कुछ मुस्लिम वाक्यांश। मुस्लिम प्रार्थना पाठ

06:13 2018

بَيْنَ الرَّجُلِ وَبَيْنَ الشِّرْكِ وَالكُفْرِ تَرْكَ الصَّلاَةِ

"एक व्यक्ति और शिर्क के बीच, कुफ्र प्रार्थना का त्याग है।"

नमाज़ छोड़ने वाले के संबंध में हुक्म:

4 प्रकार के लोग होते हैं जो प्रार्थना करना छोड़ देते हैं:

1) जो लोग नमाज़ छोड़ देते हैं, इसकी अनिवार्यता से इनकार करते हैं 2) जिन्होंने इसे भूलने की वजह से छोड़ दिया है 3) जिन्होंने इसे अनिवार्य प्रकृति को पहचानते हुए छोड़ दिया है, लेकिन अल्लाह और उसके रसूल (सल्लल्लाहु अलैहि व सल्लम) से ईर्ष्या, नफरत के कारण इसे करने से इनकार करते हैं उस पर हो) 4) आलस्य, लापरवाही या किसी सांसारिक समस्या में व्यस्त होने के कारण प्रार्थना का त्याग करना, इस तथ्य के साथ कि वह इसके दायित्व को पहचानता है।

पहले प्रकार के लिए: यह व्यक्ति एक काफिर (काफिर) है जिसने कुरान और सुन्नत के संदर्भ और विद्वानों की सर्वसम्मत राय के अनुसार इस्लाम छोड़ दिया है। जैसा कि शेयुल इस्लाम इब्न तैमियाह ने कहा: "जहां तक ​​​​उस व्यक्ति का सवाल है जिसने प्रार्थना को अपने लिए अनिवार्य समझे बिना छोड़ दिया, वह कुरान और सुन्नत के संदर्भों और विद्वानों की सर्वसम्मत राय के अनुसार काफ़िर है।" इब्न जाज़ी अलमलकी ने कहा: यदि कोई व्यक्ति अपने दायित्व से इनकार करते हुए प्रार्थना छोड़ देता है, तो वह विद्वानों की सर्वसम्मत राय के अनुसार काफ़िर है। विद्वान। वज़ीर इब्न खबीरा ने कहा: विद्वान इस बात पर एकमत हैं कि जिस पर नमाज़ पढ़ना अनिवार्य है, और वह अपने दायित्व से इनकार करता है, वह काफ़िर है और उसे अपना धर्म छोड़ने वाले व्यक्ति के रूप में मार देना अनिवार्य है (नोट: केवल तब जब इस्लामिक स्टेट में न्यायाधीश सजा सुनाता है) लेकिन एक बारीकियां है। यह उन लोगों पर लागू होता है जो मुसलमानों के बीच पले-बढ़े हैं। जहां तक ​​उस व्यक्ति का सवाल है जो मुसलमानों से दूर किसी स्थान पर पला-बढ़ा है, या जिसने अभी-अभी इस्लाम में प्रवेश किया है और अपने धर्म के नियमों के बारे में जानने के लिए मुसलमानों से संपर्क नहीं किया है, वह तब तक उचित है जब तक वह यह नहीं जान लेता कि यह उसके लिए बाध्यकारी है। . यदि इसके बाद (जैसा कि उसे इसकी अनिवार्य प्रकृति का पता चला) उसने नमाज़ पढ़ने से इनकार कर दिया और उसे छोड़ने पर अड़ा रहा, तो वह काफ़िर है।

दूसरे प्रकार के लिए (जिन्होंने प्रार्थना छोड़ दी क्योंकि वे भूल गए थे): खट्टाबी ने कहाः जहां तक ​​बात है विद्वानों की सर्वसम्मत राय के अनुसार वह काफिर नहीं बनता।

तीसरे प्रकार के लिए, फिर शेखुल इस्लाम इब्न तैमिया ने उनके संबंध में कहा: एक व्यक्ति जो इसकी अनिवार्य प्रकृति को पहचानता है, लेकिन ईर्ष्या, अल्लाह और उसके रसूल (सल्लल्लाहु अलैहि व सल्लम) से नफरत के कारण इसे पूरा करने से इनकार करता है, कहता है: हाँ, मैं जान लें कि अल्लाह ने इसे मुसलमानों के लिए अनिवार्य कर दिया है और रसूल (सल्लल्लाहु अलैहि व सल्लम) कुरान देने में सच्चे थे, लेकिन अहंकार या रसूल (सल्लल्लाहु अलैहि व सल्लम) के ईर्ष्या के कारण प्रार्थना करने से इनकार कर दिया। ) या उस चीज़ से नफरत के कारण जो रसूल (सल्लल्लाहु अलैहि व सल्लम) लेकर आए थे। अल्लाह उसे आशीर्वाद दे और उसे शांति प्रदान करे), तो यह व्यक्ति भी सर्वसम्मति से काफ़िर है। तो इबलीस, जिसने कालिख नहीं लगाई जब उसने इसे अनिवार्य समझकर ऐसा करने का आदेश दिया गया, लेकिन उन्होंने ऐसा करने से इनकार कर दिया और अहंकार दिखाया और काफिरों में से एक हो गये। और अबू तोलिब ने भी दूत (सल्लल्लाहु अलैहि व सल्लम) की सत्यता और जो कुछ वह लेकर आया था, उसे पहचान लिया, लेकिन अपने धर्म का बचाव करते हुए और अपने लोगों की निंदा के डर से उसका अनुसरण नहीं किया। जैसा कि सर्वशक्तिमान ने कहा: "हम जान लें कि इससे आपको दुख होता है "वे क्या कहते हैं। वे आपको झूठा नहीं मानते; अत्याचारी अल्लाह के संकेतों से इनकार करते हैं" (अल एन "एएम -33)। "उन्होंने उन्हें गलत तरीके से और अहंकारपूर्वक खारिज कर दिया, हालांकि उनकी आत्मा में वे आश्वस्त थे उनकी सत्यता का. तो फिर देखो, दुष्टता फैलानेवालों का क्या अन्त हुआ” (अनाम 14)।

और चौथा प्रकार (अर्थात जिसने आलस्य, लापरवाही या सांसारिक समस्याओं में व्यस्त होने के कारण प्रार्थना छोड़ दी): ठीक यही वह जगह है जहां असहमति पैदा हुई, जैसा कि शेखुल इस्लाम इब्न तैमियाह ने कहा (मजमुउल फतवा 98/20): इसलिए, मैं कहूंगा: मुसलमान, आज और पहले, कभी भी इस बात पर असहमत नहीं हुए कि किसने जानबूझकर प्रार्थना छोड़ दी (इनकार करना) औचित्य, कि यह महान पापों में से एक है और यह पाप महान और खतरनाक है। और जो कोई इसे करता है वह अल्लाह की सजा और उसके क्रोध और इस दुनिया में और उसके बाद अपमान के अधीन है, लेकिन असहमति थी अहल सुन्ना वल जामा के विद्वानों के बीच" और उस व्यक्ति के संबंध में जिसने आलस्य, लापरवाही के कारण, इसकी अनिवार्य प्रकृति से इनकार किए बिना, प्रार्थना छोड़ दी। जैसा कि इमाम सुफ़ियान इब्न उयैना ने कहा: जो कोई भी ईमान की गुणवत्ता को छोड़ देगा, वह हमारे साथ काफिर होगा, लेकिन जो कोई इसे आलस्य या लापरवाही के कारण छोड़ देगा, तो हम उसे दंडित करते हैं और हमारे साथ यह पूरा नहीं होता है (अश-शरी "अतुल) लाजरी 104)। हाफ़िज़ अबू "उथमान सबुनी ने अपनी पुस्तक (सलाफ़ और अहलुल हदीस का अकीदा, 104) में कहा: एक मुसलमान के बारे में विद्वानों की असहमति जिसने जानबूझकर प्रार्थना छोड़ दी, और उन्होंने उसे काफ़िर कहा, अहमद इब्न हनबल और कई विद्वान हमारे पूर्ववर्तियों ने एक प्रामाणिक हदीस के अनुसार उसे इस्लाम से बाहर निकाला: "गुलाम और शिर्क नमाज़ के बीच, जो कोई नमाज़ छोड़ देता है वह काफिर बन जाता है।"इमाम शफ़ी" और हमारे पूर्ववर्तियों के कई अन्य विद्वानों ने एक अलग राय रखी; कि कोई व्यक्ति तब तक काफ़िर नहीं होता जब तक उसे यह विश्वास हो कि इसे पूरा किया जाना चाहिए, लेकिन उसे उसी तरह से मारना अनिवार्य है इस्लाम छोड़ने वालों के लिए इस हदीस की व्याख्या करना अनिवार्य है (जो प्रार्थना छोड़ देता है, इसकी अनिवार्य प्रकृति से इनकार करता है)। जैसा कि सर्वशक्तिमान ने यूसुफ के बारे में घोषणा की: "मैंने उन लोगों को छोड़ दिया जो अल्लाह पर ईमान नहीं लाते और आख़िरत को झुठलाते हैं।"(यूसुफ़ 37).

इसका मतलब है कि अहलू सुन्नत वल जामा" और इस मुद्दे पर दो राय में विभाजित थे:

पहला: इस शख्स ने बहुत बड़ा कुफ़्र किया है, जो इंसान को इस्लाम से बाहर कर देता है. यह कई सहाबा की राय है, जैसे "उमर इब्न खत्ताब, इब्न मसूद, अबू हुरैरा और सहाबा के कई अन्य, और यह अधिकांश इमामों की राय है, जैसे इब्राहिम नाहा", अयूब सख्तियानी, मलयाकिस के बीच इब्न हबीब और शफी'इटोव की राय में से एक।

दूसरे की राय लेना: इस व्यक्ति ने उस प्रकार का अविश्वास नहीं किया है जो इस्लाम की ओर ले जाता है, बल्कि यह व्यक्ति एक फासिक (दुष्ट व्यक्ति) है जिसने बहुत बड़ा पाप किया है। इस राय के आधार पर, मखुल, अज़-ज़ुहरी, हम्माद इब्न ज़ैद, वाकी, अबू हनीफा, मलिक, अल-शफी जैसे कई विद्वानों और मलयाकिस, शफीइट्स और कुछ हनबलियों के बीच इस मदहब ने भी इस राय पर अधिक विचार किया। इब्न कुदामा के रूप में सही है। उनमें से कुछ ने कहा कि इस व्यक्ति को पश्चाताप करने का अवसर दिया जाना चाहिए, अन्यथा यह मलिक, शफीई, अहमद, इब्न कदमा और हमारे अधिकांश पूर्ववर्तियों की तरह मौत की सजा होगी, जैसा कि कहा जाता है ( शरह मुस्लिम अन-नवावी 70/2) और उनमें से वे लोग हैं जिन्होंने कहा: पश्चाताप करने का अवसर प्रदान करना आवश्यक है और उसे जेल में डाल दिया जाए और तब तक पीटा जाए जब तक वह प्रार्थना करना शुरू न कर दे। यह अज़-ज़ुहरी, अबू हनीफ़ा और उनके अनुयायियों, शफ़ीइयों के मुज़नी की राय है।

तर्क:

जो लोग पहली राय में थे, उन्होंने साक्ष्य के रूप में बहुत सारे सबूत लाए, जिनमें शामिल हैं: जाबिर की हदीस "गुलाम और शिर्क या अविश्वास के बीच, प्रार्थना का त्याग", बुरैदा की "हमारे और उनके बीच प्रार्थना का समझौता, जिसने इसे त्याग दिया वह काफिर हो गया।" ” और ये हदीसें स्पष्ट रूप से प्रथम मत की ओर संकेत करती हैं। और अन्य तर्क भी जो संकेत देते हैं कि जो प्रार्थना छोड़ देता है वह अविश्वासी है, जैसा कि सर्वशक्तिमान की महिमा है: "यदि वे पश्चाताप करते हैं और प्रार्थना करते हैं और जकात देते हैं, तो उन्हें जाने दें, क्योंकि अल्लाह क्षमाशील और दयालु है।" (तौबा 5) सबूत यह है कि अल्लाह ने उनसे तब तक लड़ना जायज़ कर दिया है जब तक कि वे कुफ़्र से तौबा न कर लें और नमाज़ कायम न कर लें और ज़कात न अदा कर दें। और जब कोई शख़्स नमाज़ छोड़ देता है तो वह उस शर्त को पूरा नहीं करता जिसके तहत उसके साथ लड़ाई बंद हो जाती है और उसका खून इजाज़त रहता है। अधिक जानकारी (अल मुगनी 352/3), (अश-शार्खुल कबीर 32/3)।

जो लोग दूसरी राय रखते हैं(कि जिसने आलस्य के कारण प्रार्थना छोड़ दी, उसने इस्लाम नहीं छोड़ा), उन्होंने कई तर्क भी दिए, जिनमें शामिल हैं: सर्वशक्तिमान के शब्द: "वास्तव में, अल्लाह किसी को साझीदार बनाना माफ नहीं करता और इससे आगे की हर चीज को माफ कर देता है।"(अन-निसा 48)। सबूत का चेहरा: जो व्यक्ति नमाज़ छोड़ देता है वह अल्लाह की इच्छा में प्रवेश करता है, क्योंकि उसने अल्लाह के साथ साझीदार नहीं बनाया। इसलिए, वह काफ़िर नहीं है। साथ ही रसूल (सल्लल्लाहु अलैहि व सल्लम) के शब्द हैं: "वास्तव में अल्लाह ने "ला इलाहा इल्लल्लाह" कहने वाले के लिए आग को हराम कर दिया है (कोई भी इसके योग्य नहीं है) अल्लाह को छोड़कर पूजा करें) जबकि अल्लाह के चेहरे की इच्छा रखते हुए। चेहरा सबूत: वह प्रार्थना आग से मुक्ति के लिए सशर्त नहीं है।

और वैज्ञानिकों के इन समूहों में से प्रत्येक के पास उन तर्कों का उत्तर है जो वे एक-दूसरे को देते हैं। लेकिन, फिर भी, अधिक सही राय (और अल्लाह बेहतर जानता है) दूसरी राय है। और यह कि जो शख़्स आलस्य या लापरवाही के कारण नमाज़ छोड़ दे, इस तथ्य के साथ कि उसे इस बात का यकीन हो कि यह वाजिब (अनिवार्य) है और भविष्य में भी करने का इरादा रखता है, तो वह काफ़िर नहीं बल्कि फ़ासिक है।

और इस मदहब का सबसे बड़ा तर्क यह है:

"उबाद इब्न समित (रहिमाहु अल्लाहु) ने कहा: मैंने अल्लाह के दूत (सल्लल्लाहु अलैहि व सल्लम) को यह कहते हुए सुना: "अल्लाह ने अपने बंदों के लिए पाँच प्रार्थनाएँ अनिवार्य की हैं। जो कोई उनमें से किसी की भी उपेक्षा किए बिना (उनके अधिकारों को हल्के में न लेते हुए) उन्हें पूरा करेगा, उसका अल्लाह के साथ एक समझौता होगा कि वह उसे स्वर्ग में प्रवेश देगा। और जो कोई उन्हें पूरा नहीं करेगा, उसके लिए अल्लाह की ओर से कोई अनुबंध नहीं होगा। अगर वह चाहे तो उसे सज़ा देगा और अगर वह चाहे तो उसे जन्नत में दाख़िल कर देगा। हदीस की रिपोर्ट मलिक ने मुअट्टा में की थी।

सबूत का सामना: यह हदीस स्पष्ट रूप से इंगित करती है कि जो व्यक्ति आलस्य या लापरवाही के कारण प्रार्थना छोड़ देता है वह अल्लाह की इच्छा के अधीन है, और इसके द्वारा वह मुसलमान है, न कि काफ़िर।

इस हदीस को कई विद्वानों ने प्रामाणिक बताया है, जिनमें शामिल हैं:

1) हाफ़िज़ इब्न अस्सकनी "फ़तहुल बारी" इब्न हज़र "असकलानी (203/12) 2) हाफ़िज़ इब्न हिब्बन पिछले 3) हाफ़िज़ इब्न "अब्दुलबर्र "तहमीद" (288-289/23) 4) हाफ़िज़ अन-नवावी "खुलासा"(246-249/1)5) में हाफ़िज़ जमालुद्दीन अलमुरादी अल-मकदिसी "किफ़याती मुस्तकनिग लिआडिलाती अलमुकनिग" में (171/242/1)6 हाफ़िज़ इब्न मुलक्किन पिछले7) हाफ़िज़ अल-"इराकी" ताहरी तस्रिब में "(147 /1)8) हाफ़िज़ इब्न हजर "फ़त" में (203/12)9) हाफ़िज़ शम्सुद्दीन साहवी पुस्तक "अजीबतु मरदिया फ़िमा सुइला अल-सहवी" अन्हु मिनलाहादिस नबविया" (819/2)10) में "जामिग सिगिर" में हाफ़िज़ सुयुति "(452-453\3946 और 3947\3)11) अल्बानी "साहिह सुनन अबू दाऊद" में (किताबुल कबीर-302\452\2)

हमने कई उपासकों में होने वाली आम गलतियों और लापरवाही के बारे में बात की, जो प्रार्थना को अमान्य कर सकती है। इस पर प्रतिक्रियाओं और टिप्पणियों का विश्लेषण करने के बाद, हमने इस विषय पर एक और लेख समर्पित करने का निर्णय लिया। आज हम इस विषय से संबंधित कुरान और सुन्नत के कुछ ग्रंथों की जांच करने के बाद सबसे आम बहानों के जवाब के रूप में नमाज अदा करने की बाध्यता के बारे में बात करेंगे जो लोग अपने लिए लाते हैं।

मैं तुरंत ध्यान देना चाहूंगा कि यह प्रकाशन उन लोगों को संबोधित है जो खुद को मुस्लिम मानते हैं, जो सर्वशक्तिमान अल्लाह में विश्वास करते हैं और जिसमें प्रत्येक व्यक्ति उसके सामने पेश होगा और इसके लिए जिम्मेदार होगा कि उन्होंने पृथ्वी पर उन्हें आवंटित समय कैसे बिताया, जिसके बाद वो जाएँगे। यह उन लोगों को संबोधित है जो अल्लाह की प्रसन्नता और उसका इनाम अर्जित करना चाहते हैं और आशा करते हैं और ऐसी जानकारी प्राप्त करने में प्रसन्न होंगे जो इसमें उनकी मदद कर सकती है।

1. "मुझे अपनी आत्मा पर विश्वास है और मैं कुछ भी गलत नहीं करता, बस इतना ही काफी है।"

यह, संभवतः उन लोगों के लिए सबसे लोकप्रिय बहाना है जो नमाज़ नहीं पढ़ते हैं, इसमें दो, इसे हल्के ढंग से कहें तो, विवादास्पद सिद्धांत शामिल हैं: 1. , जो बाह्य रूप से प्रकट न हो , पर्याप्त है। 2. जो नमाज़ नहीं पढ़ता वह कोई ग़लत काम नहीं करता।

1. किसलिए पर्याप्त? शायद कुछ विचारधाराएँ या धर्म यह दावा करते हैं कि किसी व्यक्ति के उनसे जुड़ने के लिए केवल मान्यताएँ ही पर्याप्त हैं। लेकिन इस्लाम नहीं. इस्लाम विचारों या निष्कर्षों का धर्म नहीं है, यह कोई दर्शन नहीं है, यह दिमाग में जानकारी नहीं है। , इसके सभी क्षेत्रों को कवर करता है। ये विश्वास, शब्द और कर्म हैं - व्यवहार का एक मॉडल: एक के बिना दूसरे के बिना सब कुछ रीसेट हो जाता है। एक मुसलमान, ताकि यह विश्वास कभी बाहर न आए, किसी देश के कानून का पालन करने वाले नागरिक के समान है जो अपनी आत्मा में अपने संविधान और आपराधिक संहिता का पवित्र सम्मान करता है और साथ ही हत्या, चोरी और जबरन वसूली में संलग्न होता है। उदाहरण के लिए आपको विदेश जाने की जरूरत नहीं है।

सामान्य तौर पर, अपने सिर के ऊपर से मैं केवल एक वैचारिक प्रवृत्ति को याद कर सकता हूं जो "" और "दिल पर दाढ़ी बढ़नी चाहिए" के सिद्धांतों से मेल खाती है - ये मुस्लिम महिलाओं के लिए कुछ नेताओं के आह्वान हैं कि "हमारी दादी ने ऐसा किया था" ऐसे मत चलो,'' जिनके लिए उनके नेक आवेग उन्हें इस तरह से कपड़े पहनने से नहीं रोकते, जैसा कि उनकी दादी-नानी कल्पना भी नहीं कर सकती थीं।

वस्तुतः आत्मा पर विश्वास ही इस्लाम का आधार है, लेकिन यदि वह कर्मों में प्रकट न हो तो आत्मा पर विश्वास नहीं है। इसलिए, विश्वासियों का उल्लेख करते समय, अल्लाह सर्वशक्तिमान कुरान में इस विश्वास के अनिवार्य घटकों - कार्यों को दर्जनों बार दोहराता है। कुरान (अर्थ) में अल्लाह कहता है: "मैं समय की कसम खाता हूं: सभी लोग घाटे में हैं, सिवाय उनके जो ईमान लाए, नेक काम किए, एक-दूसरे को सच्चाई का आदेश दिया और एक-दूसरे को धैर्य रखने का आदेश दिया!" (सूरह "समय") इस प्रकार, सूचीबद्ध शर्तों को पूरा करने वालों को छोड़कर सभी लोग नुकसान में हैं और उन्हें सफलता नहीं मिलेगी।

और सबसे अच्छी और सबसे महत्वपूर्ण चीज़ है प्रार्थना। अल्लाह के दूत (सल्लल्लाहु अलैहि व सल्लम) ने कहा: "कयामत के दिन गुलाम को सबसे पहले जिस चीज के लिए डांटा जाएगा, वह उसकी प्रार्थना है, यदि वह क्रम में है, तो उसे सफलता मिलेगी, यदि नहीं, तो उसे नुकसान उठाना पड़ेगा।"(अत-तिर्मिज़ी)। एक अन्य प्रसारण कहता है: "...यदि उसकी प्रार्थना स्वीकार कर ली जाती है, तो उसके बाकी कर्म भी स्वीकार कर लिये जायेंगे, लेकिन यदि उसकी प्रार्थना अस्वीकार कर दी जाती है, तो उसके बाकी कर्म भी अस्वीकार कर दिये जायेंगे।". जैसा कि इन हदीसों से देखा जा सकता है, इसमें कोई संदेह नहीं है कि आत्मा में विश्वास, जो अनिवार्य प्रार्थना के लिए भी पर्याप्त नहीं है, एक मुसलमान के लिए पर्याप्त नहीं है।

2. जो व्यक्ति खुद को इस्लाम मानता है और नमाज नहीं पढ़ता, उसका यह कहना कि वह कुछ गलत नहीं करता, गलत है। सबसे पहले, लोगों के बीच "अच्छे" और "बुरे" की अवधारणाएं काफी सापेक्ष चीजें हैं। कुछ लोगों के लिए चोर होना सम्मान की बात है, लेकिन दूसरों के लिए पवित्र होना शर्म की बात है। इस संबंध में मुस्लिम विश्वदृष्टिकोण पूरी तरह से कुरान और सुन्नत पर आधारित है। शरिया के अनुसार जो बुरा है वह बुरा है, जैसे शरिया के अनुसार जो अच्छा है वह अच्छा है। इस्लाम के अनुसार सबसे बुरी चीज़ अविश्वास है और... उनके बाद ही ऐसे पाप और अपराध आदि आते हैं और यह किसी भी तरह से ऐसे अपराधों के लिए कोई बहाना नहीं है, क्योंकि शरिया द्वारा प्रदान की गई सज़ाएं ज्ञात हैं और खुद ही बोलती हैं। यह अविश्वास और बहुदेववाद की गंभीरता का सूचक है, जो अन्य सभी मामलों का आधार है।

अल्लाह के दूत (सल्लल्लाहु अलैहि व सल्लम) ने कहा: "एक व्यक्ति और अविश्वास और बहुदेववाद के बीच प्रार्थना का त्याग है"(मुस्लिम)। विद्वान इस सवाल पर असहमत हैं कि क्या यह हदीस नमाज अदा करने में साधारण विफलता को संदर्भित करता है, या क्या यह उस व्यक्ति द्वारा नमाज को पूरी तरह से त्यागने को संदर्भित करता है जो इसे अनिवार्य नहीं मानता है। हालाँकि, किसी भी मामले में, अल्लाह के दूत (सल्लल्लाहु अलैहि वसल्लम) के शब्दों के शब्द खुद ही बोलते हैं।

इसके अलावा, अल्लाह सर्वशक्तिमान ने कुरान में स्वर्ग के निवासियों और नर्क के निवासियों के बीच संवाद का उल्लेख किया है: “तुम्हें अंडरवर्ल्ड में क्या लाया? वे कहेंगे: "हम नमाज़ पढ़ने वालों में से नहीं थे..."(सूरह "द रैप्ड वन", आयत 42, 43)। आयत में प्रार्थना छोड़ने का उल्लेख एक ऐसे कारण के रूप में किया गया है जो लोगों को नरक की आग में ले जाएगा।

बड़ी संख्या में इसी तरह के अन्य शरिया ग्रंथों का हवाला दिया जा सकता है, लेकिन उपरोक्त यह समझने के लिए काफी है कि, सर्वशक्तिमान अल्लाह के शब्दों और उसके दूत के शब्दों के अनुसार, प्रार्थना छोड़ना एक बड़ा अपराध और पाप है, जिसे करना एक मुसलमान है। यह नहीं कह सकता कि वह कोई बुरा काम नहीं कर रहा है।

2. "मैं बुढ़ापे में नमाज अदा करना शुरू करूंगा"

कुछ लोग गलती से मानते हैं कि प्रार्थना... यदि वे ऐसा सोचते हैं, यह सोचते हुए कि वृद्ध लोगों के पास बुढ़ापे में करने के लिए कुछ नहीं है और उन्हें किसी तरह अपनी बोरियत दूर करने की आवश्यकता है, तो ऐसी मान्यताएँ इस्लाम के साथ असंगत हैं, क्योंकि प्रत्येक वयस्क मुसलमान के लिए अनिवार्य प्रार्थना एक अत्यंत प्रसिद्ध चीज़ है। अल्लाह के दूत (सल्लल्लाहु अलैहि व सल्लम) ने कहा: "अगर कोई बच्चा सात साल का हो गया है तो उसे नमाज़ पढ़ने का आदेश दें (या सिखाएं) और दस साल की उम्र से ही बच्चे को नमाज़ पढ़ने के लिए सज़ा दें।"(अबू दाऊद, अत-तिर्मिज़ी)। यह हदीस शैक्षिक पहलुओं से संबंधित है। कानूनी तौर पर, नमाज अदा करने की बाध्यता वयस्कता की उम्र (लगभग 12-15 वर्ष) से ​​जुड़ी है।

हालाँकि, कई लोग, यह महसूस करते हुए कि युवावस्था में भी प्रार्थना उनके लिए अनिवार्य है, इसे बुढ़ापे तक के लिए स्थगित कर देते हैं। इस मामले में पहली बात जो दिमाग में आती है वह यह है: आपको यह गारंटी किसने दी कि आप बुढ़ापे तक जीवित रहेंगे? कोई भी किसी को ऐसी गारंटी नहीं दे सकता है, और एक व्यक्ति अपने निर्माता के सामने एक भी झुके बिना मरने का जोखिम उठाता है। हालाँकि, मान लीजिए कि वह बुढ़ापे तक जीवित रहता है।
सबसे पहले, हर समय जब कोई व्यक्ति प्रार्थना नहीं करता है, तो वह अल्लाह के सामने सबसे बड़े पापों में से एक करता है और उसके क्रोध के अधीन होता है, जिससे न्याय के दिन भारी बोझ पड़ता है। दूसरे, वह सीधे रास्ते से पूरी तरह भटक सकता है और नमाज़ पढ़ने का इरादा खो सकता है, अंततः इस्लाम से विमुख हो सकता है।

तीसरा, यदि कोई व्यक्ति वृद्धावस्था तक जीवित रहता है और वास्तव में नमाज अदा करना शुरू कर देता है, तो दो विकल्प संभव होंगे: 1) वह अपनी युवावस्था में ऐसा नहीं कर रहा है, और उसे इसका बहुत पछतावा होगा; 2) वह इसके लिए पश्चाताप नहीं करेगा और खुश होगा कि उसने "थोड़े से खून" के साथ वह हासिल किया जो वह चाहता था, यह विश्वास करते हुए कि प्रार्थना बूढ़े लोगों का भाग्य है, युवा लोगों के लिए अनिवार्य नहीं है। हम निम्नलिखित "बहाने" में से एक में पहले मामले पर लौटेंगे और दूसरे में, बुढ़ापे में प्रार्थना करने से किसी व्यक्ति को कोई लाभ नहीं होगा, क्योंकि ऐसी मान्यताएं और निर्णय इस्लाम के साथ असंगत हैं।

3. "मैं नमाज अदा करने के लिए बहुत पापी हूं, जब मैं उचित आध्यात्मिक स्तर पर पहुंच जाऊंगा तब शुरू करूंगा"

बहुत से लोग मानते हैं कि नमाज़ पढ़ना उच्च नैतिक लोगों का काम है। सिद्धांतत: यह सही है. यह होना चाहिए। एक और बात जो ग़लत है वह यह सोचना कि कम नैतिक मुसलमान नमाज़ पढ़ने के लिए बाध्य नहीं हैं। जैसा कि ऊपर उल्लेख किया गया है, प्रत्येक वयस्क मुसलमान को प्रार्थना करना आवश्यक है। और यह उत्तरदायित्व किसी व्यक्ति से उसकी पापपूर्णता के कारण नहीं हटाया जाता है। इसके विपरीत, प्रार्थना छोड़ना सबसे बड़ा पाप होगा, जिसे किसी व्यक्ति द्वारा उन लोगों में जोड़ा जाएगा जिनके कारण वह इसे नहीं करता है।

इसके अलावा, प्रार्थना का एक मुख्य लक्ष्य व्यक्ति की शुद्धि और उसके पापों की क्षमा है। " सचमुच, प्रार्थना घृणित और निन्दा से बचाती है।"(सूरह मकड़ी, आयत 45)। और एक प्रसिद्ध हदीस में, पैगंबर (अल्लाह की शांति और आशीर्वाद उस पर हो) ने एक मुसलमान की तुलना की जो दिन में पांच बार प्रार्थना करता है और उस व्यक्ति के साथ जो दिन में पांच बार नदी में स्नान करता है: प्रार्थना पापों को मिटा देती है, जैसे पानी गंदगी को धो देता है। . और यदि कोई व्यक्ति अपने चरित्र में सुधार के लिए शरिया द्वारा स्थापित कारणों का उपयोग नहीं करता है, तो वह कम आध्यात्मिकता के साथ खुद को सही ठहराते हुए, निर्माता से एक भी प्रार्थना किए बिना मरने का जोखिम उठाता है।

4. "मैं समझता हूं कि मैं नमाज़ पढ़ने के लिए बाध्य हूं, लेकिन मेरे पास समय नहीं है।"

आर्थिक शब्दावली में, जो व्यक्ति ऊपर बताई गई हर बात जानता हो और पूजा-पाठ नहीं करता हो, उसके व्यवहार को अतार्किक कहा जा सकता है। लेकिन अगर अर्थशास्त्र में हम इस दुनिया की वस्तुओं के नुकसान के बारे में बात कर रहे हैं, तो हमारे मामले में, अनंत काल दांव पर है। एक अनंत काल जिसे प्रत्येक व्यक्ति या तो आनंद में या दंड में व्यतीत करेगा। क्या वे कर्म जिनके कारण आपके पास प्रार्थना के लिए समय नहीं है, सृष्टिकर्ता की प्रसन्नता और उसके प्रतिफल को खोने के लायक हैं? इस तथ्य का जिक्र करने की जरूरत नहीं है कि नमाज अदा करने में दिन का केवल एक छोटा सा हिस्सा लगता है, जो दैनिक कार्यक्रम के बेहतर संगठन में योगदान देता है।

सूरा "विश्वासियों" की शुरुआत में, अल्लाह उन्हें नमाज अदा करने, बेकार की बातचीत और आलस्य को त्यागने, (जरूरतमंदों के पक्ष में अनिवार्य कर), व्यभिचार से बचने, अनुबंधों और दायित्वों का पालन करने जैसे गुणों के साथ वर्णित करता है... अंत में सूची में, जिस नमाज़ से इसकी शुरुआत हुई, उसका फिर से उल्लेख किया गया है। ये आस्था है. . यह आत्मा में बंद नहीं है और कर्मों में प्रकट होता है। जिनमें से सबसे महत्वपूर्ण है सृष्टिकर्ता से प्रार्थना।

शहादा के बाद नमाज इस्लाम का दूसरा स्तंभ है, यानी जब किसी व्यक्ति को यह विश्वास हो जाए कि अल्लाह के अलावा कोई भगवान नहीं है और मुहम्मद अल्लाह के दूत हैं, तो उसे दिन में पांच बार नमाज अदा करनी चाहिए।

सलाह के कई फायदे हैं. सर्वशक्तिमान अल्लाह कुरान में कहते हैं: "पवित्रशास्त्र से जो कुछ भी तुम्हारे सामने आया है उसे पढ़ो और नमाज अदा करो। वास्तव में, नमाज घृणित और निंदनीय से बचाती है।" पवित्र कुरान 29:45

और नमाज़ न पढ़ना अल्लाह के आदेश की अवहेलना और बहुत बड़ा पाप है।

दुर्भाग्य से, यह महान पाप अब लोगों में व्यापक रूप से फैल गया है। लोग मुस्लिम नाम रखते हैं, खुद को मुस्लिम मानते हैं, लेकिन दिन में पांच बार नमाज नहीं पढ़ते। वे सोचते हैं कि वे कोई छोटा पाप कर रहे हैं, लेकिन वे चोरी, व्यभिचार, हत्या जैसा महान पाप कर रहे हैं। प्रार्थना की उपेक्षा का यह पाप उन्हें नर्क की ओर ले जा सकता है। अल्लाह इस बारे में बात करता है कि जन्नत के निवासी उन लोगों से कैसे पूछेंगे जो नर्क में यातना का अनुभव कर रहे हैं: "क्या चीज़ आपको अंडरवर्ल्ड में लाती है?" वे जवाब देंगे: "हम नमाज़ पढ़ने वालों में से नहीं थे।". पवित्र कुरान 74:42-43

एक बार हमने बेलारूस के एक गाँव में मुस्लिम आबादी के बीच इस्लाम का आह्वान किया। और जब हमने लोगों के एक समूह से पूछा: “आप प्रार्थना क्यों नहीं करते? आप प्रार्थना क्यों नहीं करते?” उत्तर आश्चर्यजनक था: "हम पाप नहीं करते, इसलिए हमें प्रार्थना करने की आवश्यकता नहीं है।" इस अभिव्यक्ति की बेतुकी बात इस तथ्य में निहित है कि यदि कोई व्यक्ति प्रार्थना नहीं करता है, तो वह पहले से ही एक बड़ा पापी है। उसके बाद हमने इन लोगों की गलती समझाने की कोशिश की और शायद अल्लाह उन्हें सीधे रास्ते पर ले आए।

इसके अलावा, आपको यह जानना होगा कि यदि कोई व्यक्ति नमाज नहीं पढ़ता है, तो आमतौर पर यह संदेह होता है कि वह मुस्लिम है या नहीं। "बुरैदा से यह बताया गया है कि पैगंबर (अल्लाह की शांति और आशीर्वाद उन पर हो) ने कहा: "हमारे और उनके बीच समझौते का आधार प्रार्थना है, और जो कोई इससे इनकार करता है वह अविश्वास में पड़ जाता है।". (यह हदीस अत-तिर्मिज़ी द्वारा बताई गई है, जिन्होंने कहा: "एक अच्छी प्रामाणिक हदीस")

"यह बताया गया है कि पैगंबर के साथियों के एक अनुयायी, शकीक इब्न अब्दुल्ला (अल्लाह उस पर दया कर सकते हैं!) ने कहा:" मुहम्मद के साथियों ने प्रार्थना के अलावा किसी भी कार्य से इनकार करने को अविश्वास की अभिव्यक्ति नहीं माना। ” (यह हदीस प्रामाणिक इस्नाद के साथ तिर्मिज़ी द्वारा रिपोर्ट की गई है)"

विद्वान इस बात पर असहमत हैं कि जो व्यक्ति दिन में पाँच बार नमाज़ नहीं पढ़ता, उसे अविश्वासी माना जाता है या नहीं। कुछ लोग मानते हैं कि वह काफ़िर (अविश्वासी) है, अन्य लोग मानते हैं कि वह फ़ासिक (पापी) है। इसलिए, मैं उपस्थित सभी लोगों से अपील करता हूं: यदि आप दिन में 5 बार नमाज अदा करने में लापरवाही करते हैं, तो संदेह है - क्या आप मुसलमान हैं! "अब्दुल्ला इब्न उमर (अल्लाह उस पर और उसके पिता पर प्रसन्न हो!) अल्लाह के दूत (सल्लल्लाहु अलैहि व सल्लम) के शब्दों की रिपोर्ट करता है, जिन्होंने कहा: “जो व्यक्ति अपनी प्रार्थना का ध्यान नहीं रखता, उसके पास कोई रोशनी नहीं, कोई सबूत नहीं, कोई मोक्ष नहीं। क़यामत के दिन ऐसा व्यक्ति करून, फ़िरऔन, हामान और उबे बिन ख़लफ़ के बाद होगा।"(यह हदीस अहमद और अद-दारिमी द्वारा रिपोर्ट की गई है) »»

जो व्यक्ति नमाज नहीं पढ़ता वह अल्लाह की रहमत और इनाम से वंचित हो जाता है। "बुरैदा से यह बताया गया है कि अल्लाह के दूत (सल्लल्लाहु अलैहि व सल्लम) ने कहा: "जो व्यक्ति अल-अस्र की नमाज़ नहीं पढ़ता उसके कर्म व्यर्थ होंगे।"।" (यह हदीस अल-बुखारी द्वारा रिपोर्ट की गई है)

और क़यामत के दिन लोगों से जो पहली चीज़ पूछी जाएगी वह उनकी प्रार्थना है। "अबू हुरैरा के शब्दों से यह बताया गया है कि अल्लाह के दूत (सल्लल्लाहु अलैहि व सल्लम) ने कहा: "वास्तव में, पुनरुत्थान के दिन, अल्लाह के बंदे के साथ सबसे पहले हिसाब उसकी प्रार्थनाओं के लिए किया जाएगा, और यदि वे अच्छे हैं, तो वह सफल होगा और जो वह चाहता है उसे हासिल करेगा, और यदि वे अनुपयुक्त हो जाते हैं, तो वह असफल हो जायेगा और हानि उठायेगा। यदि इस कर्तव्य की पूर्ति के संबंध में कमियां पाई जाती हैं, तो सर्वशक्तिमान और महान भगवान कहेंगे: "देखो कि क्या मेरे सेवक ने अनिवार्य रूप से कमियों को पूरा करने के लिए स्वेच्छा से कुछ किया है," और फिर उसके अन्य सभी मामलों को उसी तरह से निपटाया जाएगा।. (यह हदीस तिर्मिज़ी द्वारा वर्णित है, जिन्होंने कहा: "एक अच्छी हदीस।")

उन लोगों की निराशा, शर्म और निराशा की कल्पना करना असंभव है जो क़यामत के दिन बिना नमाज़ अदा किए आएंगे। अल्लाह न करे कि कोई भी खुद को ऐसी ही स्थिति में पाए।

इसलिए, अल्लाह के लिए लगातार प्रार्थना करनी चाहिए और प्रार्थना में विनम्र होना चाहिए। सांसारिक मामलों के बारे में मत सोचो, जल्दबाजी मत करो। आपको ऐसे प्रार्थना करनी चाहिए जैसे कि आप अल्लाह को अपने सामने देख रहे हों, क्योंकि भले ही आप उसे नहीं देखते हों, वह आपको देखता है। अल्लाह सर्वशक्तिमान उन लोगों को सख्त चेतावनी देता है जो अपनी प्रार्थनाओं में लापरवाह हैं: "हाय उन प्रार्थना करनेवालों पर जो अपनी प्रार्थनाओं में लापरवाह हैं।". पवित्र कुरान (107:4,5)

और समय पर नमाज अदा करना बहुत जरूरी है. यहां तक ​​कि अगर कोई व्यक्ति काम कर रहा है या अन्य चीजों में व्यस्त है, तो उसे अल्लाह के इस सबसे महत्वपूर्ण आदेश, जो कि प्रार्थना है, को पूरा करने के लिए अपने समय के 5-10 मिनट समर्पित करने का अवसर तलाशना चाहिए।

उत्तर:

अधिकांश उलमा के अनुसार, जो कोई प्रार्थना के दायित्व को अस्वीकार करता है वह अविश्वासी है। हालाँकि, यदि कोई व्यक्ति प्रार्थना के दायित्व पर विश्वास करता है, लेकिन आलस्य के कारण इसे नहीं करता है, तो ऐसे व्यक्ति पर अविश्वास का आरोप नहीं लगाया जा सकता है।

हनफ़ियों के अनुसार, जो व्यक्ति आलस्य के कारण नमाज़ नहीं पढ़ता, उसे पापी और फासिक माना जाता है, लेकिन उसे तब तक धर्मत्यागी नहीं माना जाता जब तक कि वह नमाज़ के दायित्व को अस्वीकार नहीं कर देता। ऐसे व्यक्ति को उपदेश दिया जाता है और पश्चाताप करने के लिए बुलाया जाता है। यही बात उन लोगों पर भी लागू होती है जो रमज़ान के महीने में रोज़ा नहीं रखते हैं।

हनफियों से साक्ष्य: इब्न मसूद (रदिअल्लाहु अन्हु) से वर्णित है कि अल्लाह के दूत (सल्लल्लाहु अलैहि वसल्लम) ने कहा: "उस मुसलमान का खून बहाना जायज़ नहीं है जो गवाही देता है कि पूजा के योग्य कोई नहीं है" अल्लाह को छोड़कर, तीन मामलों को छोड़कर: एक विवाहित व्यभिचारी, खून का बदला खून से लेता है जिसने अपना धर्म छोड़ दिया - समुदाय छोड़ दिया" (बुखारी, सहीह, 6878; मुस्लिम, सहीह, 1676)। इस हदीस के आधार पर, अबू हनीफ़ा ने किसी मुसलमान को नमाज़ अदा न करने पर सज़ा देना अस्वीकार्य माना।

उबदाह इब्न समित (रदिअल्लाहु अन्हु) द्वारा सुनाई गई हदीस में कहा गया है: “जिसने आवश्यकतानुसार पांच गुना प्रार्थना की, अल्लाह ने स्वर्ग का वादा किया। और जो लोग नमाज़ नहीं पढ़ते थे, उनसे अल्लाह ने कोई वादा नहीं किया। यदि वह चाहे तो उसे दण्ड देगा, और यदि चाहे तो उसे क्षमा कर देगा।”

राय मलिकिस और शफ़ीइट्स: कोई व्यक्ति तीन कारणों में से किसी एक कारण से नमाज़ नहीं पढ़ता है: या तो अपने दायित्व को नहीं पहचानना, या इसे महत्व नहीं देना, या आलस्य के कारण। जो कोई नमाज़ के दायित्व को समझे बिना या उसे महत्व दिए बिना नमाज़ नहीं पढ़ता, वह काफ़िर है।

मलिकियों और शफ़ीइयों के साक्ष्य: अल्लाह सर्वशक्तिमान ने कुरान में कहा: “वह विश्वास नहीं करता था और प्रार्थना नहीं करता था। इसके विपरीत, उसने इसे झूठ समझा और मुँह फेर लिया” (अल-क़ियामा 75/31-32)।

अबू हुरैरा से रिवायत एक हदीस में कहा गया है: “प्रलय के दिन गुलाम से जिस पहली चीज़ के लिए पूछताछ की जाएगी वह प्रार्थना है। अगर उनकी पूजा-अर्चना ठीक से की जाए तो बहुत अच्छा होता है। अन्यथा, उससे कहा जाएगा: “देखो, क्या उसके पास नफ़िल नमाज़ है? यदि उसके पास नफ़िल नमाज़ें हैं, तो वे अनिवार्य नमाज़ों की कमियों को पूरा कर देंगे। फिर वे उसके अन्य सभी कर्तव्यों के साथ भी ऐसा ही करेंगे।”

यह भी बताया गया है कि अल्लाह के दूत (सल्लल्लाहु अलैहि व सल्लम) ने कहा: "जो कोई जानबूझकर प्रार्थना से इनकार करेगा वह अल्लाह और उसके दूत की सुरक्षा से वंचित हो जाएगा।"

इन हदीसों के आधार पर, मलिकी और माफिया इस निष्कर्ष पर पहुंचे कि जो व्यक्ति अपने दायित्व को अस्वीकार किए बिना नमाज नहीं पढ़ता, वह धर्मत्यागी नहीं होता, बल्कि अपराध करता है।

हनबली मत: जो कोई प्रार्थना नहीं करता वह अविश्वासी और धर्मत्यागी है।

हनबली साक्ष्य:

जाबिर (रदिअल्लाहु अन्हु) ने कहा कि उन्होंने अल्लाह के दूत (सल्लल्लाहु अलैहि वसल्लम) को यह कहते हुए सुना: "नमाज़ एक व्यक्ति को अविश्वास से अलग करती है" (तिर्मिज़ी)। तिर्मिज़ी और अबू दाऊद द्वारा सुनाई गई एक अन्य हदीस में कहा गया है: “मेरे और पाखंडियों के बीच प्रार्थना है। जो कोई इससे इन्कार करेगा वह अविश्वासी बन जाएगा।” इन हदीसों के आधार पर हनबालिस ने यह राय व्यक्त की कि नमाज अदा न करना अविश्वास का कारण है।

इमाम वेहबी ज़ुहैली ने अपनी पुस्तक "अल-फ़िख़ुल-इस्लामी वा आदिलातुहु" में इन चारों की राय का उल्लेख करने के बाद कहा: "इस मामले में, हनफ़ी मदहब की राय को प्राथमिकता दी जानी चाहिए, क्योंकि एक व्यक्ति ने कहा था" ला इलाहा इल्लल्लाह,'' वह हमेशा नर्क में नहीं रहेगा, इस बात के पुख्ता सबूत हैं।''

इस्लाम-आज

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आर वासिपोव। जो लोग प्रार्थना नहीं करते उनका क्या होगा?

जैसा कि आप जानते हैं, नमाज़ एक पूजा है जिसे प्रत्येक व्यक्ति अपने जीवन के दौरान करने के लिए बाध्य है। यह दायित्व स्वयं अल्लाह ने हम पर डाला है। वह सूरह हिज्र की 99वीं आयत में इस बारे में बात करते हैं।

और यह तथ्य कि प्रार्थना करना अनिवार्य है, यह कुरान में कई बार कहा गया है। और इसमें प्रार्थना का बार-बार दोहराया जाना इसके महत्व को दर्शाता है।

वैसे, प्रार्थना के बारे में न केवल कुरान में, बल्कि अल्लाह की ओर से सभी रहस्योद्घाटन में भी बात की गई है। क्योंकि जो विश्वास रसूल मुहम्मद को दिया गया था, वह मूल रूप से अन्य दूतों को दिया गया था। यह बात सूरह निसा की 163वीं आयत में कही गई है।

अल्लाह के दूत ने कहा कि "नमाज़ धर्म का समर्थन है।" इसलिए, कुरान में प्रार्थना के महत्व के बारे में कई आयतों में बताया गया है। उदाहरण के लिए, सूरह रूम की 31वीं आयत में, सूरह तौबा की 11वीं आयत में, आदि।

इस प्रकार, जो पांच गुना प्रार्थना करता है वह धर्म के समर्थन, अपने विश्वास को मजबूत करता है, और अल्लाह के प्रति समर्पण भी दिखाता है। और कुरान की आयतों का अध्ययन इस बात की पुष्टि करता है कि एक आस्तिक एक अविश्वासी से केवल नमाज अदा करने में भिन्न होता है। अल्लाह कहता है:

“केवल एक चीज जो उनके दान को स्वीकार करने से रोकती है वह यह है कि वे अल्लाह और उसके दूत पर विश्वास नहीं करते हैं। वे आलस्य से प्रार्थनाएँ करते हैं और अनिच्छा से दान करते हैं” (तौबा 9/54)।

“वास्तव में, कपटाचारी अल्लाह को धोखा देना चाहते हैं, लेकिन अल्लाह उनके धोखे को विफल कर देता है। और जब नमाज़ के लिए उठते हैं तो बेमन (आलसी) से उठते हैं और लोगों के सामने दिखावा करते हैं। और अल्लाह को बहुत कम याद करते हैं” (निसा 4/142)।

और अंत में। नमाज़ न पढ़ना बहुत बड़ा गुनाह और अल्लाह के हुक्म से विमुखता है। कुरान में वर्णन के अनुसार, एक आस्तिक जो प्रार्थना नहीं करता है वह उन पाखंडियों की तरह है जिनका उदाहरण अल्लाह हमें देता है।

और फिर भी, अल्लाह कुरान में कहीं भी नमाज न पढ़ने वालों को मौत की सजा देने की बात नहीं कहता है। क्योंकि जो लोग नमाज़ नहीं पढ़ते, बल्कि उसके सार से इनकार नहीं करते, वे काफ़िर नहीं हैं। वे पापी हैं. काफ़िर वह है जो सच्चाई जानता है, लेकिन जानबूझकर उसे नकारता है या छुपाता है।

तो, उन लोगों का क्या होगा जो प्रार्थना नहीं करते? कुरान इन लोगों के बारे में निम्नलिखित कहता है:

क्या तुमने उसे देखा है जो हिसाब के दिन को झूठा समझता है? वह अनाथों पर अत्याचार करने वाला है। और वह गरीबों को खाना खिलाने का प्रयास नहीं करता है। और धिक्कार है उन उपासकों पर जो अपनी प्रार्थनाओं में लापरवाही बरतते हैं। जो पाखण्डी हैं और छोटे से दान से भी इन्कार करते हैं!” (मौन 107/1-7).

“(स्वर्ग के निवासी) पापियों के बारे में स्वर्ग में एक दूसरे से पूछेंगे: “तुम किस कारण से नरक में गए?” वे उत्तर देंगे: “हम नमाज़ पढ़ने वाले नहीं थे। हमने गरीबों को खाना नहीं खिलाया. हम बात करने वालों के साथ-साथ शब्दाडंबर में लगे रहे। हम मानते थे कि क़यामत का दिन तब तक झूठ था जब तक कि मौत (दृढ़ता) हमारे पास नहीं आ गई” (मुद्दस्सिर 74/40-47)।

टैग: जो लोग नमाज़ नहीं पढ़ते उनका क्या होगा, नमाज़ अल्लाह की इबादत और सेवा है, नमाज़ न पढ़ना बहुत बड़ा पाप है, अल्लाह के आदेश से विचलन है, यह अनिवार्य पूजा है, नमाज़ न पढ़ने से नरक मिलेगा।