Golem tanah liat. Ensiklopedia Mitologi: Bestiary: Golem - Golem

Film ini didasarkan pada novel The Trial of Elizabeth Cree (1994) karya Peter Ackroyd, juga dikenal sebagai Dan Lino dan Limehouse Golem.
Alan Rickman awalnya seharusnya memerankan John Kildare, tetapi aktor tersebut harus meninggalkan pekerjaannya karena kesehatannya yang memburuk.
Komentator olahraga Jake Sansone memainkan peran film pertamanya dalam film ini.
Film ini diambil di West Yorkshire dan Manchester.
Latar belakang panggung Dan Lino menampilkan "The Ghost of the Flea" karya William Blake.
Filsuf terkenal Karl Marx sebenarnya tinggal di London saat itu. Sebagai seorang Yahudi dan penyebar ide-ide sosialis, ia dianiaya oleh polisi dan bahkan sempat dicurigai melakukan pembunuhan yang dilakukan oleh Jack the Ripper. Selain Marx, tokoh sejarah lain dalam film tersebut antara lain komedian Dan Leno dan penulis George Gissing.
Sebelumnya, Douglas Booth dan Sam Reid sama-sama membintangi film The Riot Club (2014).
Film ini didedikasikan untuk mengenang Alan Rickman yang meninggal karena kanker pankreas pada 14 Januari 2016.

Fakta lainnya (+5)

Merencanakan

Hati-hati, teksnya mungkin mengandung spoiler!

Pertunjukan di London Music Hall. Komedian terkemuka Dan Leno mengumumkan kepada penonton: Mari kita mulai dari akhir.

Elizabeth Cree memasuki kamar suaminya di pagi hari; reporter dan penulis naskah John Cree sudah meninggal. Seorang polisi yang tiba di tempat kejadian menemukan abu dari kertas-kertas jenazah yang terbakar di perapian. Dia tidak meninggalkan pesan bunuh diri. Pembantu Evelyn menemukan sebotol racun di dapur. Istri John biasanya membawakan obat sebelum tidur. Di malam hari pasangan itu bertengkar hebat. Elizabeth ditangkap dan dicurigai membunuh suaminya.

Pertunjukan aula musik. Di atas panggung adalah Dan Leno dalam balutan gaun dan wig wanita. Lizzie kecil favorit aula musik dituduh meracuni suaminya. Tapi kota itu takut pada golem dari Limehouse. Siapa dia? Siapa lagi yang ingin dia hancurkan? Golem menyerang sehari sebelum penangkapannya.

Rumah Kapur, London, 1880. Inspektur Scotland Yard Roberts dan Kildare melakukan perjalanan ke TKP. Lima orang dilaporkan tewas: penjaga toko Mr. Gerard, istrinya Mary, seorang pembantu dan dua anak. Sudah ada pembunuhan di alamat ini sekitar 70 tahun yang lalu. Gerbong inspektur dikepung oleh kerumunan wartawan. Apakah ini hasil karya golem? Kapan pembunuhnya akan ditangkap? Inspektur Roberts menarik diri dari kasus skandal itu, penyelidikan akan dipimpin oleh Kildare. Rumah itu penuh dengan penonton. Mayat orang mati adalah pemandangan yang mengerikan, segala sesuatu di sekitarnya berlumuran darah. Ada tertulis di dinding: menjadi penonton pasif berarti berbagi kesalahan dengan penjahat.

Kildare mengambil seorang polisi sebagai asistennya. Ada desas-desus tentang inspektur itu: dia bukan tipe orang yang akan menikah. Mungkin karena alasan ini, dia telah bekerja di departemen pencurian dan penipuan selama bertahun-tahun, dan ini adalah pertama kalinya dia ditugaskan untuk menyelidiki sebuah pembunuhan. Kildare mencoba menemukan logika dalam tindakan maniak, yang oleh semua orang disebut golem. Kemarin, keluarga seorang pemilik toko ditikam hingga tewas, seminggu yang lalu, seorang pelacur, dan bahkan sebelumnya, seorang ilmuwan tua, Solomon Weil. Pembunuhnya meninggalkan potongan penis lelaki tua itu sebagai penanda buku tentang cerita rakyat Yahudi di halaman legenda golem. Itu sebabnya pers memberi julukan ini kepada maniak itu. Kildare percaya bahwa si pembunuh jelas-jelas menyukai ini, dia mencoba meninggalkan semacam pesan. Inspektur meminta polisi untuk pergi ke perpustakaan. Kildare yakin bahwa bagi Scotland Yard dia adalah kambing hitam; tidak seperti Inspektur Roberts, dia akan dengan mudah dikorbankan. Reputasi Roberts akan terpelihara, dan masyarakat akan mendapatkan darah yang sangat mereka dambakan.

Prasasti di dinding kamar mendiang pemilik toko merupakan kutipan dari buku Pembunuhan sebagai Salah Satu Seni Rupa karya Thomas De Quincey. Kildare menemukan bahwa di pinggir halamannya golem telah meninggalkan entri buku harian di mana dia menggambarkan semua kejahatannya. Detektif bertanya siapa yang terakhir mengambil buku ini. Pustakawan mengklaim bahwa daftar kehadiran ruang baca berisi entri tentang pengunjung, namun tidak mungkin untuk menentukan siapa yang mengambil buku mana. Pada tanggal 24 September (tanggal entri buku harian terakhir), empat pria mengunjungi ruang baca: Dan Leno, Karl Marx, George Gissing dan John Cree. Detektif tersebut menginstruksikan polisi untuk mendapatkan contoh tulisan tangan dari semua orang ini.

Kildare mengunjungi ruang sidang tempat persidangan Elizabeth Cree berlangsung. Terdakwa mengklaim bahwa sesaat sebelum kematiannya, suaminya berada dalam kondisi depresi; drama yang ditulisnya, “Crossroads of Trouble,” gagal. Hakim meragukan ketulusan Elizabeth, karena dia adalah seorang aktris. Kini dia berperan sebagai seorang wanita. Namun Lizzie adalah anak haram, lahir di daerah tertinggal di London. Sebagai seorang gadis, dia menjahit layar dan menghabiskan banyak waktu di dermaga bersama para pria yang dia bawakan barang-barangnya. Penonton di ruang sidang tertawa mendengar sindiran kotor yang ditujukan kepada terdakwa. Elizabeth mengaku sebagai anak yang saleh dan lugu. Ibu terlalu tegas terhadap Lizzie. Dia menghukum keras putrinya ketika dia curiga bahwa dia mengizinkan laki-laki melakukan tindakan tidak senonoh dengannya (sejak itu, Elizabeth takut dan muak dengan segala sesuatu yang berhubungan dengan seks). Hakim menyela cerita jujur Elizabeth dan meminta jeda.

Mantan majikan John Cree tidak dapat memberikan contoh tulisan tangannya; manuskrip wartawan tidak disimpan. Kildare membaca entri golem dari tanggal 5 September, ketika korban pertama, seorang pelacur, terbunuh. Dia menggambarkan John Cree sebagai pembunuhnya. Inspektur bahkan menemukan logika dalam tindakan maniak itu. Dia membayangkan dirinya sebagai pencipta, seperti dalam buku De Quincey. Pembunuhan seorang pelacur, menurut penjahat itu, adalah sebuah latihan pribadi yang sederhana. Dia memotong mata korbannya karena dia takut siluetnya akan tercetak di dalamnya.

Kildare mengunjungi sel penjara Elizabeth Cree. Ia mengatakan, komedian besar Dan Leno kerap menyinggung topik ketidakadilan terhadap perempuan dalam acaranya. Namun batas antara komedi dan tragedi terlalu tipis. Kildare mengklaim bahwa dia tidak akan menyalahkan Elizabeth karena meracuni suaminya; dia mungkin punya alasan bagus untuk melakukannya. Dia menyangkal kesalahannya. Kildare mengatakan John Cree adalah tersangka serangkaian pembunuhan brutal. Jika tulisan tangannya cocok dengan yang ditemukan di buku, klaim Elizabeth bahwa John bunuh diri akan diindahkan dan dia bisa dibebaskan. Elizabeth mengatakan dia melewatkan kesempatannya untuk menjadi seorang aktris. Kildare juga akan kehilangan satu-satunya kesempatan untuk menyelesaikan pembunuhan sensasional tersebut. John membakar surat-suratnya; mustahil membuktikan bahwa dia adalah seorang golem. Elizabeth memberi tahu inspektur tentang bagaimana kehidupannya berkembang di masa mudanya. Ibunya meninggal lebih awal, Lizzie dibesarkan di aula musik. Dan Leno menjadi mentor dan pelindungnya. Dan cinta pertamanya adalah buku.

Elizabeth juga ditanya tentang hubungannya dengan Leno selama persidangan. Penuntut mengingat bahwa Dan Leno baru-baru ini diinterogasi dalam kasus Golem, namun aktor tersebut dibebaskan karena tidak cukup bukti.

Kildare berhasil mengetahui bahwa gaun pelacur yang terbunuh itu sebelumnya adalah kostum panggung Leno. Setahun sebelumnya, aktor tersebut menjualnya kepada penjaga toko, yang kepadanya dia menjual barang bekas. Penjaga toko dan keluarganya juga menjadi korban golem tersebut. Namun Dan Leno dibebaskan setelah diinterogasi.

Kildare mengunjungi penjara lagi. Dia memberi tahu Elizabeth Cree bahwa golem itu masih berbahaya baginya. Wanita itu menghadapi kematian dan bisa digantung. Elizabeth menceritakan bagaimana dia bertemu calon suaminya. John Cree datang ke aula musik untuk mewawancarai para aktor rombongan. Salah satu aktris terkemuka, Eleanor, menarik perhatian pria yang menarik itu. Tapi dia terpesona oleh Lizzie muda, yang menurut Leno memiliki bakat nyata. Saat itu, Lizzie tidak tampil di atas panggung; dia adalah pesuruh di rombongan. Dwarf Victor mulai melontarkan lelucon cabul tentangnya saat makan malam. Lizzie mengeluh pada John. Pagi harinya, Victor ditemukan tewas. Leno memutuskan untuk mendedikasikan pertunjukan malam itu untuk mengenang Victor. Lizzie muncul di panggung untuk pertama kalinya. Aksinya sukses di mata publik. Gadis itu tampil dengan kostum pelaut. Dan sendiri sering berdandan seperti wanita untuk pertunjukan tersebut, namun ia bertanya mengapa Lizzie memilih gambar panggung seperti itu. Dia menjawab bahwa dengan cara ini dia bermaksud menakut-nakuti pria agar menjauh darinya.

Inspektur Kildare dan polisi bertemu dengan Karl Marx. Dia mengklaim bahwa pembunuhan golem bersifat ritual. Seorang maniak menghancurkan simbol-simbol London. Kildare meminta Marks memberinya contoh tulisan tangan. Marx setuju untuk menulis kalimat yang didiktekan itu. Menurut Kildare, filsuf dan sosiolog itu mungkin melakukan pembunuhan terhadap seorang pelacur untuk menarik perhatian pada ide-idenya. Namun ketika teks buku harian itu berbicara tentang pembunuhan seorang Yahudi, inspektur tersebut menyadari bahwa tidak masuk akal untuk mencurigai Marx akan hal ini. Dia tidak bisa melakukannya.

Evelyn sedang diinterogasi di ruang sidang. Dia mengklaim bahwa hubungan antara pasangan Cree tegang, dan pada malam pembunuhan mereka bertengkar hebat. Evelyn mendengar John berkata, “Dasar iblis, ini ulahmu.” Ini sama saja dengan hukuman mati bagi Elizabeth.

Kildare mencoba meyakinkan Elizabeth bahwa dia harus menyatakan bahwa kesaksian Evelyn ditentukan oleh perasaan cemburu. Dia mengatakan bahwa dia tidak pernah mencampuri hubungan antara John dan Evelyn. Elizabeth setuju untuk menikah dengan John hanya karena dia mengandalkan peran utama dalam dramanya. Itu adalah pernikahan demi kenyamanan, meskipun Dan Leno mencoba yang terbaik untuk mencegahnya melakukannya. Karier panggung Lizzie sedang mencapai puncaknya saat itu, dan John, sebagai calon penulis naskah drama, juga tertarik padanya.

Inspektur Kildare dan polisi sedang mencari tersangka terakhir dalam kasus golem - George Gissing. Dia ditemukan di Limehouse, di sarang opium bawah tanah. Gissing bekerja di sini, menulis novel tentang kehidupan masyarakat miskin perkotaan. Kildare percaya bahwa seorang ilmuwan yang menikahi seorang wanita yang jatuh mungkin saja menjadi pembunuh seorang Yahudi tua. Dia mendiktekan teks dari buku harian golem kepada Gessing. Tulisan tangannya tidak cocok. Tapi Kildare menemukan lokasi dalam catatan pembunuh sebenarnya yang sebelumnya dia abaikan. Golem membeli kancing manset dari toko barang bekas. Inspektur memeriksa jurnal pemilik toko tertanggal 10 September, ada dua nama familiar di sana – Cree dan Leno. Sekarang Kildare cenderung menganggap Dan Leno sebagai golem.

Kildare dan polisi menghadiri pertunjukan aula musik baru bernama Bluebeard. Usai pertunjukan, mereka mengunjungi ruang ganti Leno. Aktor tersebut tidak membeli kancing manset, terbukti dari pernyataan dari akunnya. Pada hari yang ditentukan, dia membeli topi wanita. Mengacu pada jadwalnya yang padat, Leno menolak memberikan contoh tulisan tangan kepada inspektur; dia berjanji akan datang ke Scotland Yard besok untuk ini. Namun saat sang aktor melepas riasannya, dia bisa menjawab pertanyaan tentang John Cree. Leno mengatakan bahwa dia melihat almarhum pada malam saat dramanya ditayangkan perdana. Pertunjukannya gagal. Teater tersebut saat ini dimiliki oleh Leno, yang menjadi sutradara setelah kematian manajer sebelumnya, yang dipanggil Paman oleh semua orang. Kildare bertanya mengapa Elizabeth tidak mau menyebut mendiang suaminya sebagai pembunuh. Inspektur juga tertarik dengan detail kematian Victor. Leno yakin kematian Paman lebih berkaitan dengan kasus yang sedang diselidiki.

Kildare mengajukan pertanyaan tentang Paman Elizabeth. Dia mengatakan bahwa manajernya membujuknya untuk mengambil foto-foto porno. Banyak aktris yang melakukan hal ini. Lizzie dengan marah menolak lamaran tidak senonoh itu. Sang paman mengambil paksa gadis itu dan merampas keperawanannya. Lizzie menceritakan semuanya pada John. Dia, untuk mengembalikan kehormatannya, melamar Elizabeth, dia menjadi istrinya. Tiga hari setelah itu, Paman meninggal. Kildare yakin John membunuhnya. Elizabeth mengaku dia tidak membutuhkan bantuan dan tidak pantas diselamatkan. Setelah menikah, John mulai menuntut dari Lizzie hubungan intim. Dia merasa hal itu sangat tak tertahankan sehingga dia mempekerjakan Evelyn sebagai pembantu. Elizabeth membayar aktris itu dua kali lipat dari penghasilannya di teater. Syarat kesepakatan mereka antara lain Evelyn akan menjalankan tugas perkawinan menggantikannya.

Elizabeth sedang menunggu drama itu ditulis di mana dia dijanjikan peran utama. Namun ternyata John malah tidak mulai menulisnya. Elizabeth datang ke ruang baca, tempat suaminya seharusnya sedang mengerjakan sebuah drama, dan memberinya skandal. Ia memutuskan bahwa alasan ketidakpuasan istrinya adalah perasaan cemburu terhadap Evelyn. John sudah mulai menulis drama baru, dan tidak ada peran Elizabeth di dalamnya. Lagi pula, sekarang dia seorang wanita, dia tidak punya tempat di atas panggung. Elizabeth sendiri yang mementaskan “Crossroads of Troubles”, tanpa izin suaminya. Pertunjukan tersebut mendapat cemoohan dari penonton. Terjadi pertengkaran sengit antara pasangan di dekat teater. Evelyn berada di pihak John, Dan membela Elizabeth. Marah, John ditinggalkan sendirian. Kildare mengatakan bahwa golem itu membunuh keluarga pemilik toko malam itu. Inspektur membujuk Elizabeth untuk mengakui bahwa dia meracuni suaminya karena dia mengkhawatirkan nyawanya. Dalam hal ini, juri mungkin merasa kasihan padanya. Elizabeth berkata dia tidak membutuhkan belas kasihan siapa pun.

Juri mengembalikan putusan: bersalah. Elizabeth Cree akan digantung besok pagi jam sepuluh. Kildare tidak putus asa untuk menyelamatkan Elizabeth. Dia ingin membuktikan bahwa John Cree adalah pembunuhnya. Elizabeth ingin inspektur mengungkap golem itu. Dia bilang Dan Leno masih memiliki salinan drama Crossroads of Evil. Tapi Kildare tidak bisa membandingkan tulisan tangannya - Leno hanya memiliki versi cetaknya. Naskah aslinya ada di perpustakaan, yang baru dibuka besok pagi.

Kildare berhasil bergegas ke lokasi eksekusi di menit-menit terakhir. Dia mengupayakan penundaan eksekusi selama satu jam untuk meyakinkan hakim agar mengubah keputusannya selama ini. Inspektur meminta Elizabeth untuk menulis tanda terima yang menyatakan bahwa mendiang suaminya adalah seorang pembunuh. Wanita itu menulis: Sayalah golemnya. Kildare ngeri saat mengetahui bahwa tulisan tangan Elizabeth identik dengan yang digunakan dalam catatan maniak itu. Elizabeth melakukan semua kejahatan mengerikan ini.

Kildare terkejut. Dia membakar pengakuan Elizabeth. Wanita itu dieksekusi. John Kree dianggap oleh semua orang sebagai golem. Warga London bersukacita: kejahatan mengerikan ini akhirnya terpecahkan. Inspektur Kildare dipromosikan. Di malam hari, mereka pergi bersama polisi ke ruang musik. Ada pertunjukan baru di sini. Ini didedikasikan untuk kehidupan Lizzie. Dan Leno memutuskan untuk memulai cerita dari akhir, yaitu dengan eksekusi Elizabeth. Dibintangi oleh Eleanor. Aktris tersebut meninggal selama pertunjukan (tidak ada yang memeriksa keamanan alat peraga). Leno memutuskan pertunjukan harus dilanjutkan. Masyarakat, seperti biasa, haus darah. Komedian hebat itu sendiri akan memerankan Lizzie. Ini akan menjadi kemenangan yang diinginkannya.

Menurut mitologi, golem adalah makhluk yang diciptakan secara artifisial oleh manusia untuk melayani dirinya sendiri. Mereka digunakan sebagai buruh, namun eksploitasi yang lama dan kejam bisa berakhir menyedihkan bagi pemiliknya. Makhluk ini tidak cerdas, tetapi lama kelamaan ia menjadi sadar akan dirinya sendiri. Dalam legenda, makhluk seperti itu sering kali memberontak melawan tuannya.

Deskripsi makhluk

Kata "golem" diterjemahkan sebagai "tanah liat" dalam kitab suci Ibrani kuno. Dalam bentuk awal bahasa Yiddish, kata ini berarti “berhala”, “orang bodoh, naif”, “kikuk”. Dalam pengertian ini, nama makhluk mitologi tersebut berpindah ke bahasa Ibrani.

Penyebutan golem pertama kali ditemukan dalam risalah kaum Kabbalah. Dalam mitologi Yahudi, ini adalah nama yang diberikan kepada makhluk humanoid dari tanah liat, tempat para pengikut ilmu gaib menghembuskan kehidupan.

Selain tanah liat, batu dan logam digunakan untuk membuat pelayan ini. Makhluk seperti itu lebih sering digunakan untuk berperang dan melindungi kota, sementara golem tanah liat melakukan semua pekerjaan kotor.

Ciri penampilan dan kemampuan makhluk bervariasi tergantung pada budaya. Meskipun demikian, golem klasik Yahudi memiliki deskripsi yang jelas.

Penampilan golem Yahudi

Makhluk-makhluk itu mirip manusia, tetapi ada beberapa perbedaan. Ini termasuk:

fitur wajah yang tidak jelas, tidak adanya hidung dan telinga;
tubuh kuat, panjang Lengan yang kuat yang menggantung di tanah;
kaki pendek dan bengkok.

Kemampuan Golem Yahudi

Penganut Kabbalah mengklaim bahwa manusia buatan memiliki kekuatan luar biasa, berkat itu mereka mampu mengangkat banteng dan menghancurkan bangunan. Beberapa golem memiliki dasar kecerdasan, yang lain memiliki kendali penuh atas ucapan mereka.

Raksasa tanah liat kebal terhadap sihir. Selain itu, senjata itu tidak menyebabkan kerusakan pada mereka - sebagai ganti anggota tubuh yang terputus, makhluk-makhluk itu menumbuhkan yang baru.

Cara membuat golem

Ada beberapa resep untuk menciptakan manusia buatan.

Menurut ilmu kabalistik, untuk membuat golem Anda harus mengikuti algoritma berikut:

Untuk tubuh makhluk itu, digunakan tanah liat merah mentah yang dikumpulkan dari sumber sungai.
Patung anak usia 8-10 tahun dipahat dari bahan tersebut.
Kata Ibrani "Amet" yang berarti "Kebenaran" tertulis di dahi.

Setelah merapal mantra, golem akan mulai hidup. Dalam beberapa hari tumbuh 5-6 kali lipat.

Makhluk itu memiliki pikiran seperti anak kecil dan sepenuhnya tunduk pada penyihir. Menurut legenda, setelah beberapa tahun hidup, makhluk secara bertahap belajar dan dapat memberontak melawan penciptanya. Alasan pelepasan golem adalah pencoretan kata ajaib.

Raksasa yang marah dan marah mampu menghancurkan seluruh kota. Ia dapat dimusnahkan hanya dengan menghapus huruf pertama dari kata tersebut sehingga huruf sisanya membentuk “bertemu”. Kata ini berarti "membunuh" dalam bahasa Ibrani.

Proses pembuatan golem mirip dengan kelahiran seseorang atas kehendak Tuhan. Berbeda dengan Adam, raksasa buatan manusia tidak mempunyai jiwa. Penampilan mereka yang tidak sedap dipandang, kecanggungan dan pemikiran mereka yang terbatas juga menunjukkan ketidaksempurnaan ciptaan manusia dibandingkan dengan Tuhan.

Sebutkan dalam legenda

Golem Yahudi disebutkan dalam dua mitos. Kedua legenda tersebut mengangkat tema ketidaksempurnaan manusia yang diciptakan secara artifisial dan penolakan masyarakat terhadap makhluk yang tampak jelek.

Golem Praha

Menurut legenda ini, pada awal abad ke-17. risiko pencemaran nama baik terhadap orang Yahudi Praha meningkat. Penduduk Kristen di Praha menuduh orang Yahudi menggunakan darah orang bukan Yahudi untuk pengorbanan.

Untuk melindungi kota dari pogrom, seorang rabi bernama Yehuda Lev ben Bezalel memutuskan untuk membuat pelindung ajaib. Saat fajar, Maharal dan dua asistennya datang ke tepi Sungai Vlatva dan memahat seorang pria setinggi 1,5 m dari tanah liat merah.

Rabbi Lev menghidupkan ciptaan dengan bantuan nama rahasia Tuhan. Dia menggambarnya di atas kertas dan memasukkannya ke dalam mulut sosok itu.

Golem Praha tampak seperti pria paruh baya yang jelek. Dia tidak bisa berbicara atau makan. Seiring waktu, makhluk itu memperoleh nafsu makan yang tidak manusiawi. Golem memakan semua makanan yang diberikan padanya, apapun rasa dan kesegarannya.

Makhluk tanah liat juga mulai menunjukkan awal mula kecerdasan. Golem mulai menanyakan pertanyaan berikut kepada penciptanya:

Siapa Golem?
Siapa ibu dan ayah Golem?
Mengapa membuat Golem?
Golem tidak ingin sendirian.

Kesepian mendorong makhluk jelek itu untuk menjangkau orang-orang dengan harapan mereka akan tanggap. Memiliki kesadaran seorang anak kecil, golem tersebut mencoba bermain dengan anak-anak tersebut, namun mereka lari ketakutan dari raksasa tersebut.

Ada dua versi mengapa manusia tanah liat memberontak terhadap tuannya.

Versi pertama dari kerusuhan golem

Setiap hari makhluk itu melakukan pekerjaan yang paling sulit dan tidak menyenangkan, dan pada malam hari ia menjaga rumah-rumah Yahudi. Pada Jumat malam, Lev mengeluarkan kata-kata suci dari mulut seorang bawahannya untuk menghadiri sinagoga pada hari Sabtu. Suatu hari rabi lupa mengeluarkan kertas itu dan golem memberontak melawan penciptanya. Marah, makhluk itu menghancurkan rumah-rumah dan mengejar warga. Orang-orang Yahudi diselamatkan dari kematian hanya karena kelambanan makhluk itu.

Dengan susah payah, Leo mampu mengeluarkan kata-kata suci itu dari mulut monster itu. Rabi membawa ciptaannya ke loteng sinagoga dan mengelilinginya dengan mantra Yahudi. Pada awal abad ke-19. Seorang jurnalis Polandia berjalan ke loteng gereja ini, namun dia tidak menemukan tubuh raksasa itu.

Versi kedua dari kerusuhan penciptaan

Sumber lain menceritakan akhir yang lebih romantis dari legenda tersebut. Seiring waktu, selain mendapatkan kesadaran, golem mulai merasakan perasaan. Setelah melihat putri Lev, Miriam, makhluk itu jatuh cinta pada gadis itu. Miriam sendiri tidak membalas makhluk tanah liat yang tidak berjiwa itu.

Manusia tiruan itu mengikuti putri rabi kemana-mana dengan harapan mendapat timbal balik dan tidak membiarkan kata-kata mantra keluar dari mulutnya. Kemudian Lev meminta Miriam merayu makhluk itu dan mengeluarkan kertas dari mulutnya. Gadis itu memenuhi perintah ayahnya.

Sejak itu, ada kepercayaan di Ceko bahwa setiap 33 tahun sekali pada hari titik balik matahari, ada makhluk yang hidup untuk melindungi ibu kota. Pada hari ini gadis yang belum menikah Mereka berusaha untuk tidak keluar rumah agar tidak menjadi pengantin golem.

Golem Yeremia

Nabi Ibrani Yeremia juga mencoba menciptakan makhluk untuk melindungi umat Tuhan. Dia membentuk manusia dari tanah liat dan menuliskan kata-kata “Tuhan adalah kebenaran” di kepalanya.

Makhluk yang dihidupkan kembali itu tiba-tiba mengambil pisau dari nabi dan mengukir kalimat lain di wajahnya: “Tuhan sudah mati.” Tindakan ini menjelaskan kepada Yeremia bahwa makhluk yang digerakkan oleh sihir tidak akan mampu melindungi orang-orang Yahudi dari kekuatan Jahat. Dalam kengeriannya, sifat buruknya menghancurkan ciptaannya dan untuk waktu yang lama memohon ampun kepada Tuhan atas kekurangajarannya.

Golem di budaya lain

Legenda tentang makhluk yang diciptakan oleh manusia untuk dilayani dapat ditemukan di setiap mitologi. Golem tidak selalu memiliki rupa manusia, tetapi kesamaan mereka dengan ciptaan Yahudi adalah kesetiaan kepada pemiliknya dan kebangkitan dengan sihir.

unsur

Makhluk-makhluk ini adalah “kerabat” terdekat dari golem klasik. Yang membedakan mereka dengan manusia tanah liat adalah kesadaran diri.

Elemental adalah roh rendahan yang bisa dipanggil oleh penyihir berpengalaman ke dalam cangkang tertentu. Makhluk-makhluk ini setia melayani tuannya dengan harapan mendapatkan kebebasan. Elemental diklasifikasikan berdasarkan elemen:

Bersahaja. Di beberapa sumber, makhluk ini adalah salinan golem. Makhluk tersebut berwujud humanoid, memiliki kecerdasan dan menjalankan segala perintah penciptanya. Elemental tanah digunakan untuk melindungi kota dari tentara asing dan cuaca buruk. Kelambatan mereka dikompensasi oleh kekuatan mereka yang luar biasa.
Berapi. Lebih sering itu adalah segumpal api murni. Dalam legenda Arab, unsur api termasuk subspesies jin - ifrit. Makhluk-makhluk ini dapat mempertahankan penampilannya setelah mantra penyihir berakhir.
Air. Makhluk-makhluk ini digunakan untuk melindungi dari monster laut atau pasang surut. Elemental air juga menciptakan sumur dan oasis.
Udara. Secara lahiriah, makhluk-makhluk ini menyerupai sekelompok awan. Mereka digunakan untuk menyembunyikan tentara. Selain itu, menurut legenda, elemen udara bisa memanggil petir.

Makhluk-makhluk ini juga memiliki kekebalan terhadap sihir yang sama dengan golem. Beberapa elemen memberontak melawan penyihir pencipta, menuntut kebebasan dan rasa hormat.

mitologi Yunani

Di Yunani, topik tentang manusia yang diciptakan secara artifisial secara luas menyangkut dewa pandai besi Hephaestus. Alih-alih tanah liat, dia menggunakan perunggu dan emas, menciptakan besi pembantu yang cerdas untuk dirinya sendiri.

Talos

Menurut mitologi Yunani kuno, Talos adalah prajurit perunggu yang diberikan ke Eropa oleh Zeus untuk melindungi tanah dari orang asing. Makhluk ini hidup di pulau Kreta.

Raksasa perunggu itu melemparkan batu ke kapal yang mendekat. Jika para pengelana berhasil mendarat di pantai, Talos menenggelamkan mereka dengan api dan pedang.

Menurut salah satu legenda, ciptaan para Dewa dihancurkan oleh Medea, istri Jason. Dia memberi raksasa itu ramuan tidur dan mencabut paku dari tumitnya. Talos membocorkan ichor, yang menggantikan darahnya.

Sumber lain menyebutkan bahwa golem perunggu tersebut dibunuh oleh seorang pahlawan bernama Peant. Dia memukul tumit makhluk itu dengan anak panah dari busur Hercules.

Galatea

Dalam budaya Yunani, ada mitos tentang patung indah hasil karya Pygmalion. Sang Pencipta jatuh cinta pada gadis marmer dan menginginkannya. Dia mendandani Galatea dengan pakaian yang indah dan memberinya perhiasan.

Tergila-gila dengan cintanya yang tak bernyawa, Pygmalion berdoa kepada para dewa Olympus agar mengiriminya gadis serupa. Karena kasihan pada manusia, Aphrodite, dewi Cinta, menghidupkan kembali ciptaan pematung tersebut.

Penyebutan golem lainnya

Mitos dari negara-negara Eropa lainnya juga menceritakan tentang pelayan yang diciptakan secara artifisial. Diantaranya adalah:

Gullinbursti. Babi hutan emas besar dalam mitologi Skandinavia. Itu diciptakan oleh para kurcaci yang berselisih dengan Loki.
Kelinci besi. Dalam mitologi masyarakat utara, golem ini diciptakan oleh para penyihir untuk mencuri susu dari penduduk desa.
Banteng Torgeir. Makhluk yang diciptakan oleh pesulap Islandia dari kulit dan kuku banteng. Roh tersebut melayani para penyihir dan membalas dendam pada pelanggar mereka, menghancurkan desa.
Percikan. Seorang anak diukir dari batang kayu. Dalam cerita rakyat Belarusia, makhluk seperti itu ditinggalkan oleh para penyihir menggantikan anak-anak yang dicuri.
Tupilak. Golem diciptakan oleh penyihir Greenland. Dalam budaya Eskimo, makhluk ini digunakan untuk membalas dendam terhadap orang asing.
Monster Frankenstein. Manusia yang bernyawa, dirangkai dari daging mati orang lain. Secara karakter dan perilakunya dianalogikan dengan golem Yahudi.

Menurut salah satu hipotesis, “golem” berasal dari kata gel(Ibrani גלם), yang berarti “bahan mentah yang belum diolah” atau sekadar tanah liat. Akar GLM ditemukan dalam Tanakh (Mzm) dalam kata tersebut galmi(Ibrani ‏גלמי‏‎), artinya “bentuk mentahku”. Sudah dalam bahasa Yiddish awal kata itu goylem memperoleh arti kiasan dari "berhala", "orang bodoh dan kikuk", "orang bodoh", yang bermigrasi ke bahasa Ibrani modern.

Pilihan lain untuk asal usul kata: kata itu sendiri berasal dari wilayah Kekaisaran Persia, dari legenda timur (Urdu گولیمار ‎ , bahasa India dan bahasa oriental lainnya). Contoh: Pakistan. GOLI (peluru) dan MAR (api), kata itu Golimar (proses pembakaran tanah liat).

Legenda

Golem adalah raksasa tanah liat, yang menurut legenda, diciptakan oleh Rabi Lev yang saleh untuk melindungi orang-orang Yahudi.

Legenda rakyat Yahudi yang sangat umum berasal dari Praha tentang manusia buatan (“golem”) yang diciptakan dari tanah liat untuk melakukan berbagai pekerjaan “kasar”, tugas sulit yang penting bagi komunitas Yahudi, dan terutama untuk mencegah pencemaran nama baik melalui intervensi dan pemaparan yang tepat waktu.

Setelah menyelesaikan tugasnya, golem itu berubah menjadi debu. Legenda populer mengaitkan penciptaan golem dengan Talmud dan Kabbalah terkenal - Kepala Rabi Praha, Maharal Yehuda Ben Bezalel, yang menghidupkan kembali berhala tersebut dengan menempatkan apa yang disebut. Sem, atau Tetragramaton. Golem tersebut seharusnya terlahir kembali ke kehidupan baru setiap 33 tahun. Legenda ini berasal dari awal abad ke-17. Golem lain juga dikenal, diciptakan menurut tradisi rakyat oleh berbagai rabi otoritatif - inovator pemikiran keagamaan. Jadi, misalnya, dalam beberapa teks “Kunci Besar Sulaiman”, yang ditulis pada abad ke-16, terdapat metode untuk membuat “batu”, yang dibuat dari tanah liat, darah, dan kotoran lainnya, bongkahan ini diberi nama bentuk seseorang dan ungkapan parodi “biarlah jadilah manusia” diproklamirkan.

Dalam legenda ini, fantasi rakyat tampaknya membenarkan perlawanan terhadap kejahatan sosial dengan beberapa kekerasan, meskipun pemalu: dalam bentuk golem, gagasan tentang perjuangan intensif melawan kejahatan, melampaui batas-batas hukum agama, tampaknya dilegalkan. ; Bukan tanpa alasan bahwa golem, menurut legenda, melebihi "kekuatannya", menyatakan keinginannya, yang bertentangan dengan keinginan "pencipta" -nya: manusia buatan melakukan apa yang, menurut hukum, "tidak senonoh" atau bahkan kriminal bagi orang yang hidup secara alami.

Dalam budaya populer

Reproduksi Golem di Praha

Citra golem banyak tercermin dalam budaya berbagai era. Secara khusus, golem muncul dalam karya berikut:

literatur

Sastra Eropa Barat

Motif golem diperkenalkan ke dalam sastra Eropa Barat oleh kaum romantis (Arnim, “Isabella of Egypt”; kenangan akan motif ini dapat ditunjukkan dalam novel Mary Shelley “Frankenstein, or the Modern Prometheus”, dalam Hoffmann dan Heine); bagi mereka, golem adalah versi eksotis (romansa Jerman sangat memahami eksotisme ghetto) versi motif dualitas favorit mereka. Dalam sastra modern, ada dua karya penting tentang topik ini: dalam bahasa Jerman - novel karya Gustav Meyrink dan dalam bahasa Yahudi - puisi dramatis karya G. Leivik.

Dalam novel Thomas Mann Joseph and His Brothers, Jacob, yang percaya pada kematian putra kesayangannya Joseph, dalam kegilaan penderitaannya, berdiskusi dengan kepala budak Eliezer tentang rencana untuk menciptakan kembali Joseph dengan menciptakan golem.

"Golem" Meyrink pada dasarnya adalah sindiran sosial tentang mesianisme. Dia adalah simbol dari jiwa massa, yang di setiap generasi dicengkeram oleh semacam “epidemi psikis” - rasa haus yang sangat menggebu-gebu dan samar-samar akan pembebasan. Golem menggairahkan massa dengan penampilannya yang tragis: ia secara berkala bergegas menuju tujuan yang tidak jelas dan tidak dapat dipahami, tetapi, seperti Golem, ia menjadi “gambar tanah liat”, korban dari dorongan hatinya. “Golem” adalah sebuah buku di mana gambaran Kabbalistik kuno dan latar belakang mistik kehidupan sehari-hari memperoleh kenyataan yang tidak menyenangkan. Manusia, menurut Meyrink, semakin termekanisasi oleh perjuangan brutal untuk bertahan hidup, oleh segala konsekuensi sistem kapitalis, dan ia sama terkutuknya dengan golem. Karya yang sangat pesimistis ini harus dilihat sebagai reaksi artistik terhadap “gagasan pembebasan” pembantaian imperialis yang dilakukan oleh kaum borjuasi menengah dan kecil.

cerita rakyat Rusia

Kisah Pria Tanah Liat dan Gadis Salju sangat mirip dengan legenda golem.

Sastra Rusia

Dalam sastra Rusia, kita dapat memperhatikan novel Oleg Yuryev "The New Golem, or the Old Men and Children", di mana mitos golem digunakan untuk sindiran peradaban yang beracun: novel tersebut, antara lain, mengkaji tiga versi cerita. dari Golem, yang diduga diculik oleh Nazi (untuk menciptakan "prajurit universal") dari loteng Sinagoga Baru Lama di Praha. Pahlawan novel, "St. Petersburg Khazarian" Yuli Goldstein, menemukan jejak Golem (dan dirinya sendiri) di Amerika, dan di St. Petersburg, dan di Zhidovskaya Uzhlabina - Judenshlucht, sebuah kota di perbatasan Ceko-Jerman, di mana selama perang uji coba senjata "golem" dilakukan." Selain itu, penulis fiksi ilmiah Strugatsky bersaudara dalam cerita “Monday Begins on Saturday” memuat penyebutan Ben Bezalel dan Golem.

Penulis dan humas Maxim Kalashnikov sering menggunakan gambar Golem (sebagai perbandingan).

Teater

Pada tanggal 23 November 2006, pemutaran perdana musikal "Golem" berlangsung di istana teater Dum u Hybern di Praha. Drama musikal ini ditulis oleh Karel Svoboda, Zdenek Zelenka dan Lou Fananek Hagen dan disutradarai oleh Philip Renck. Musikal ini dibawakan dalam bahasa Ceko dan memiliki teks bahasa Inggris.

Bioskop

Legenda Golem menjadi dasar plot beberapa film layar lebar. Di antara mereka, yang paling terkenal adalah film "Golem" () dan "Golem: Bagaimana Dia Datang ke Dunia" () - yang terakhir, menceritakan kembali legenda penciptaan dan pemberontakan pertama Golem, dianggap sebagai perwujudan film klasik dari plot ini. Sebagian besar berkat kinerja ekspresif peran Golem oleh Paul Wegener, gambar manusia tanah liat yang dianimasikan oleh sihir menjadi dikenal luas, meskipun kemudian digantikan oleh gambar Monster serupa yang diciptakan oleh Frankenstein. Pada tahun 1935, film Golem disutradarai oleh Julien Duvivier.
Di Uni Soviet pada tahun 1950-an, sebuah film Ceko yang jenaka dan spektakuler “The Emperor's Baker” (Ceko. Císařův pekař, pekařův císař, , disutradarai oleh Martin Fritsch), dimana golem juga muncul dan berperan penting dalam pengembangan plot.
DI DALAM film Inggris 1966 Itu! (Itu!) Pahlawan Roddy McDowall menggunakan golem yang dibawa ke Museum London dari Praha untuk keuntungan pribadi. Dengan bantuan kemampuan fisik golem yang tidak terbatas, ia menghancurkan bangunan, membunuh orang-orang yang tidak diinginkan dalam hidupnya, dan bahkan mencoba merayu gadis yang ia cintai bertepuk sebelah tangan. Pahlawan berhasil menghidupkan kembali dan menundukkan golem sesuai keinginannya ketika dia meletakkan gulungan kuno, yang disimpan di tempat persembunyian di tubuh idola, di bawah lidahnya. Namun, golem, tidak seperti cerita klasik, meskipun tidak selalu mengikuti perintah pemiliknya, tetap setia padanya sampai akhir.
Dalam serial Rusia “Beyond Wolves II. Keys to the Abyss”, difilmkan oleh Sergei Rusakovich pada tahun 2004, ada arc “Operation Golem” tentang golem legendaris (mitos pelindung rakyat).
Dalam Inglorious Basterds karya Quentin Tarantino, analogi Golem diterapkan oleh Hitler pada detasemen Yahudi Amerika yang membunuh pejuang Reich dan menghilang tanpa jejak, menyebabkan kepanikan di antara para prajurit.
Dalam serial "Sherlock", yang difilmkan pada tahun 2010 tentang Sherlock Holmes dengan cara modern, mitos Golem digunakan dan dibandingkan dengan seorang pembunuh preman yang "memeras" kehidupan orang-orang dengan tangan kosong.
Dalam serial "Supernatural" di episode 13 musim 8, ditampilkan golem yang diciptakan oleh seorang Yahudi dalam perang melawan ahli nujum Nazi.
Plot serupa digunakan dalam episode 15 “Kaddish” dari musim ke-4 serial “The X-Files”, di mana seorang gadis Yahudi dan ayahnya menciptakan golem untuk membalas dendam pada neo-Nazi yang membunuh tunangannya.
Dalam serial “Ray Donovan” di episode 5 season 1 disebutkan tentang Golem; pahlawan Elliot Gould (Ezra Goodman) membandingkan pahlawan Jon Voight (Mickey Donovan) dengan karakter mitos.
Dalam serial "Grimm" di episode 4 musim 4, seorang rabi Yahudi menciptakan golem dari tanah liat merah untuk melindungi kerabatnya.

Kartun dan animasi

Legenda Golem menjadi dasar dari episode "Wajah Asli Monster" dari serial animasi "Extreme Ghostbusters".
Ide golem sebagai "robot petarung" digunakan dalam anime berdurasi penuh Slayers Great (spin-off dari serial anime

yang Tuhan ciptakan dari tanah liat.

Menurut salah satu hipotesis, “golem” berasal dari kata gel(Ibrani גלם‎), yang berarti “bahan mentah yang belum diolah” atau sekadar tanah liat. Akar GLM ditemukan dalam Tanakh (Mzm) dalam kata tersebut galmi(Ibrani: גלמי‎), yang berarti “bentuk mentah saya”. Sudah dalam bahasa Yiddish awal kata itu goylem memperoleh arti kiasan dari "berhala", "orang bodoh dan kikuk", "orang bodoh", yang bermigrasi ke bahasa Ibrani modern.

Menurut hipotesis lain, kata tersebut berasal dari bahasa Ibrani kuno galam - dia menggulung, membungkus.

Pilihan lain untuk asal usul kata: kata itu sendiri berasal dari wilayah Kekaisaran Persia, dari legenda timur (Urdu گولیمار , bahasa India dan bahasa oriental lainnya). Contoh: Pakistan. GOLI (peluru) dan MAR (api), kata itu Golimar (proses pembakaran tanah liat). Sehubungan dengan hobi di Eropa sejak akhir abad ke-17 dengan legenda dan dongeng oriental serta pengolahannya.

Legenda

Golem adalah raksasa tanah liat, yang menurut legenda, diciptakan oleh Rabi Lev yang saleh untuk melindungi orang-orang Yahudi.

Setelah menyelesaikan tugasnya, golem itu berubah menjadi debu. Legenda populer mengaitkan penciptaan golem dengan Talmud dan Kabbalah yang terkenal - Kepala Rabi Praha, Maharal Yehuda Ben Bezalel. Golem tersebut seharusnya terlahir kembali ke kehidupan baru setiap 33 tahun. Legenda ini berasal dari awal abad ke-17. Golem lain juga dikenal, diciptakan menurut tradisi rakyat oleh berbagai rabi otoritatif - inovator pemikiran keagamaan. Dalam legenda ini, fantasi rakyat tampaknya membenarkan perlawanan terhadap kejahatan sosial dengan beberapa kekerasan, meskipun pemalu: dalam bentuk golem, gagasan tentang perjuangan intensif melawan kejahatan, melampaui batas-batas hukum agama, tampaknya dilegalkan. ; Bukan tanpa alasan bahwa golem, menurut legenda, melebihi "kekuatannya", menyatakan keinginannya, yang bertentangan dengan keinginan "pencipta" -nya: manusia buatan melakukan apa yang, menurut hukum, "tidak senonoh" atau bahkan kriminal bagi orang yang hidup secara alami.

Refleksi dalam budaya

literatur

Sastra Eropa Barat

Motif golem diperkenalkan ke dalam sastra Eropa Barat oleh kaum romantis (Arnim, “Isabella of Egypt”; kenangan akan motif ini dapat ditunjukkan dalam novel Mary Shelley “Frankenstein, or the Modern Prometheus” oleh Hoffmann dan Heine); bagi mereka, golem adalah versi eksotis (romansa Jerman sangat memahami eksotisme ghetto) versi motif dualitas favorit mereka. Dua karya penting tentang topik ini dikenal dalam sastra modern: dalam bahasa Jerman - novel karya Gustav Meyrink, dan dalam bahasa Yahudi - drama Leivik.

"Golem" Meyrink pada dasarnya adalah sindiran sosial tentang mesianisme. Dia adalah simbol dari jiwa massa, yang di setiap generasi dicengkeram oleh semacam “epidemi psikis” - rasa haus yang sangat menggebu-gebu dan samar-samar akan pembebasan. Golem menggairahkan massa dengan penampilannya yang tragis: ia secara berkala bergegas menuju tujuan yang tidak jelas dan tidak dapat dipahami, tetapi, seperti “Golem”, ia menjadi “gambar tanah liat”, korban dari dorongan hatinya. Manusia, menurut Meyrink, semakin termekanisasi oleh perjuangan brutal untuk bertahan hidup, oleh segala konsekuensi sistem kapitalis, dan ia sama terkutuknya dengan golem. Karya yang sangat pesimistis ini harus dilihat sebagai reaksi artistik terhadap “gagasan pembebasan” pembantaian imperialis yang dilakukan oleh kaum borjuasi menengah dan kecil.

Legenda monster tanah liat yang diciptakan di Praha pada akhir abad ke-14 diceritakan kembali kepada anak-anak oleh peraih Nobel Isaac Bashevis Singer.

Sastra Rusia

Penulis dan humas Maxim Kalashnikov sering menggunakan gambar Golem (sebagai perbandingan).

Puisi

Penyair Yahudi Leivik menafsirkan golem secara lebih mendalam. Baginya, golem adalah simbol kebangkitan massa rakyat, elemen revolusioner mereka, yang masih tidak sadarkan diri, namun kuat, yang pada akhirnya berusaha untuk memutuskan tradisi masa lalu; dia tidak berhasil, tetapi dia melampaui pemimpinnya, menentangnya dengan keinginan pribadinya, dan berusaha untuk menundukkannya pada dirinya sendiri. Kedalaman filosofis dari gambaran tersebut terungkap dalam kenyataan bahwa ciptaan, yang dipenuhi dengan potensi sosial, terus berlanjut dan ingin menghidupkannya hidup sendiri dan bersaing dengan penciptanya. Leivik dalam “Golem”-nya melampaui batas-batas legenda, memperluasnya, menangkap firasat buruk akan terjadinya bencana sosial, mengidentifikasikannya dengan massa yang tidak lagi ingin menjadi alat bagi yang berkuasa dan kerasukan.

Bioskop

Legenda Golem menjadi dasar plot beberapa film layar lebar. Di antara mereka, yang paling terkenal adalah film "Golem" () dan "Golem: Bagaimana Dia Datang ke Dunia" () - yang terakhir, menceritakan kembali legenda penciptaan dan pemberontakan pertama Golem, dianggap sebagai perwujudan film klasik dari plot ini. Sebagian besar berkat kinerja ekspresif peran Golem oleh Paul Wegener, gambar manusia tanah liat yang dianimasikan oleh sihir menjadi dikenal luas, meskipun kemudian digantikan oleh gambar Monster serupa yang diciptakan oleh Frankenstein. Pada tahun 1936, film Golem disutradarai oleh Julien Duvivier.

Legenda Golem menjadi dasar episode "Kaddish" dari musim ke-4 serial The X-Files.

Di Uni Soviet pada tahun 1950-an, sebuah film Ceko yang jenaka dan spektakuler “The Emperor's Baker” (Ceko. Císařův pekař, pekařův císař, , disutradarai oleh Martin Fritsch), dimana golem juga muncul dan berperan penting dalam pengembangan plot.

Dalam film Inggris tahun 1966 Itu! (Itu!) Pahlawan Roddy McDowall menggunakan golem yang dibawa ke Museum London dari Praha untuk keuntungan pribadi. Dengan bantuan kemampuan fisik golem yang tidak terbatas, ia menghancurkan bangunan, membunuh orang-orang yang tidak diinginkan dalam hidupnya, dan bahkan mencoba merayu gadis yang ia cintai bertepuk sebelah tangan. Pahlawan berhasil menghidupkan kembali dan menundukkan golem sesuai keinginannya ketika dia meletakkan gulungan kuno, yang disimpan di tempat persembunyian di tubuh idola, di bawah lidahnya. Namun, golem, tidak seperti cerita klasik, meskipun tidak selalu mengikuti perintah pemiliknya, tetap setia padanya sampai akhir.

Dalam serial Rusia “Beyond Wolves II. Keys to the Abyss,” difilmkan oleh Sergei Rusakov pada tahun 2004. Musim gugur 1947. Lebih dari setahun telah berlalu sejak hari ketika geng Senka Krivoy dihancurkan. Namun, orang-orang mulai meninggal lagi di Jalur Batubara dan sekitarnya. Polisi ngeri saat mengetahui bahwa sidik jari pada senjata pembunuhan berikutnya cocok dengan sidik jari almarhum Senka. Dengan latar belakang perkembangan, upaya dilakukan oleh para ilmuwan Soviet untuk menciptakan golem baru sebagai senjata generasi baru.

Gagasan tentang golem sebagai "robot tempur" digunakan dalam anime berdurasi penuh "Slayers Great" (spin-off dari serial anime "Slayers").

Golem Alice dipanggil oleh Shelley Cromwell menggunakan kata-kata yang ditulis dengan kapur dan segel yang diberi kapur di anime To Aru Majutsu no Index dari episode 20 musim 1 dan seterusnya.

Episode 26 dari anime Jepang "Soul Eater" didedikasikan untuk golem, ciptaan dan propertinya. Aksi tersebut terjadi di desa Loev (Republik Ceko), tempat tinggal para pencipta golem (nama desa kemungkinan besar fiktif).

Kategori:

Karakter dari Buku Makhluk Fiksi Borges
Karakter film
Kabbalah
budaya Praha
Senjata fiksi
Golem
Mitologi Yahudi

Yayasan Wikimedia. 2010.

Manusia dirancang sedemikian rupa sehingga ia selalu ingin menjadi seperti Tuhan - juga menjadi Pencipta, Pencipta gambar dan rupa. kitab suci ah, seperti Alkitab, Alquran membicarakan hal ini dengan sangat rinci.

Misalnya pada surah ke-32 “Permohonan” disebutkan bahwa Allah menciptakan Adam dari tanah liat: “Dialah yang mengetahui yang tersembunyi dan yang nyata, Yang Maha Besar lagi Maha Penyayang, yang menjadikan indah segala yang diciptakan-Nya, dan menciptakan manusia. untuk pertama kalinya dari tanah liat” (32:6-7).

Rupanya, inilah sebabnya manusia berusaha sekuat tenaga untuk menciptakan jenisnya sendiri, selain jalur alami - reproduksi. Di versi yang lebih baru, ini adalah Pinokio (dalam versi Rusia - Pinokio), di versi yang lebih baru lagi - semua jenis robot humanoid, penciptaan manusia dari tabung reaksi, kloning, dll. Namun di sini kita belum menemukan sesuatu yang baru, melainkan ciptaan orang buatan dari bumi, tanah liat ditemukan dalam mitos antropogonik banyak orang, misalnya Mesir, Sumeria-Akkadia; khususnya, ada legenda Akkadia tentang penciptaan manusia dari patung-patung tanah liat, dan mereka diciptakan berpasangan, dan kehidupan dimasukkan ke dalam diri mereka melalui tali pusar - hampir seperti yang seharusnya terjadi secara alami. Hal yang sama juga dikatakan di sumber lain. Namun tidak realistis untuk mempertimbangkan semuanya, jadi mari kita fokus pada satu perwakilan dari mitos kuno - Golem.

Golem adalah karakter dalam mitologi Yahudi. Manusia yang terbuat dari benda mati - tanah liat, dihidupkan kembali oleh kaum Kabbalah dengan bantuan pengetahuan rahasia, - semuanya sama analoginya dengan Adam yang diciptakan Tuhan dari tanah liat.

Kata "golem" berasal dari kata Ibrani Kuno "gelem", yang berarti "bahan mentah yang belum diolah", atau sekadar "tanah liat". Akar kata -GLM- ditemukan dalam Tanakh dalam kata Ibrani Kuno "galmi", yang berarti "bentuk mentahku". Kemudian, dalam bahasa Yiddish kuno, kata "goylem" memperoleh arti kiasan: "berhala", "orang bodoh dan kikuk", "orang bodoh", yang bermigrasi ke bahasa Ibrani modern.

Mitos-mitos Yahudi menemukan kelanjutannya yang tak terduga di kalangan Yahudi yang sangat tersebar luas legenda rakyat tentang manusia tiruan yang diciptakan dari tanah liat untuk melakukan berbagai pekerjaan “kasar”, tugas sulit yang penting bagi komunitas Yahudi, dan, terutama, untuk mencegah pencemaran nama baik melalui intervensi dan pemaparan yang tepat waktu. Selanjutnya, menurut legenda, Golem, setelah menyelesaikan tugasnya, berubah menjadi debu. Legenda populer mengaitkan penciptaan Golem dengan Talmud dan Kabbalah yang terkenal - Kepala Rabi Praha, Maharal Yehuda Ben Bezalel atau Rabi Lev (Leib), seorang pria, yang cukup nyata, lahir pada awal abad ke-16 . Legenda ini berasal dari awal abad ke-17. Hal itu dijelaskan dalam novel “Golem” oleh Gustav Meyrink.

Golem lain juga dikenal, diciptakan menurut tradisi rakyat oleh berbagai rabi otoritatif - inovator pemikiran keagamaan. Dipercaya juga bahwa Golem terlahir kembali ke kehidupan baru setiap tiga puluh tiga tahun.

Belakangan, tema Golem sering digunakan dalam puisi dan fiksi, dan dalam drama teater, dan dalam film, dan bahkan dalam permainan komputer. Salah satu film pertama adalah film tahun 1920 "The Golem: How He Came into the World." Bintang Paul Wegener dan Lida Salmonova bersinar di dalamnya.

Tapi bagaimana itu diciptakan - menurut legenda Praha kuno? Ini terjadi pada tahun 1580. Orang-orang Yahudi, seperti yang Anda tahu, menetap di Praha dalam jumlah besar - yang disebut. Di kota Yahudi (saat itu Josefov), mereka hidup tenang, tidak mengganggu siapapun, malah hanya membantu. Diantaranya adalah perhiasan, dokter, rentenir (bankir) dan perwakilan dari profesi bermanfaat lainnya. Namun, dari waktu ke waktu gereja menganiaya mereka, tetapi semuanya menjadi tenang. Maka salah satu pendeta bernama Tadeusz, yang sangat menentang kaum Yahudi, sekali lagi mencoba mengganggu perdamaian dan keharmonisan serta memprovokasi tuduhan takhayul baru terhadap kaum Yahudi. Rabbi Lev kemudian mengusulkan kepada kardinal Praha untuk mengadakan debat spiritual ilmiah. Yang paling menarik adalah pertanyaan apakah orang Yahudi menggunakan darah orang Kristen saat merayakan Paskah (Paskah) dan apakah orang Yahudi bersalah atas penyaliban Yesus Kristus. Rabbi Lev dengan meyakinkan membuktikan bahwa menurut Talmud, konsumsi darah apapun, termasuk hewan, dilarang keras bagi orang Yahudi. Mengenai pertanyaan tentang kesalahan orang Yahudi atas kematian Kristus, Rabi Lev menyatakan bahwa Kristus mati di kayu salib untuk menebus dosa umat manusia. Ini terjadi dengan bantuan orang-orang Yahudi, karena Tuhan memutuskan demikian. Sebaliknya, orang Kristen harus berterima kasih kepada orang Yahudi, karena jika tidak, agama Kristen tidak akan muncul.

Kemudian Rabi Lev dalam mimpi menanyakan pertanyaan kepada Tuhan Yahweh tentang cara memulai perang melawan musuh jahat. Dan Tuhan mengiriminya jawaban, dengan jelas berdasarkan abjad: Ata Bra Golem Dewuk Hachomer Wrtigzar Zedim Chewel Torfe Jisrael, yang berarti “Buat Golem dari tanah liat dan hancurkan rakyat jelata vulgar yang melahap orang-orang Yahudi.”

Rabbi Lev, sebagai seorang Kabbalah yang sangat kuat, menafsirkan kombinasi kata-kata yang "dikirim" sedemikian rupa sehingga dia dapat, dengan menggunakan jumlah huruf yang diwahyukan kepadanya oleh Surga, menciptakan dari bumi - tanah liat - Makhluk hidup. Dia menelepon menantu laki-lakinya Isaac ben Simeon dan muridnya, Levi Jacob ben Hayim Sasson, dan memberi tahu mereka rahasia tentang kemungkinan menciptakan Golem, tetapi menjelaskan bahwa dia tidak dapat mengatasinya sendirian: “Saya memerlukan bantuan Anda. karena diperlukan empat elemen untuk membuatnya: kamu , Isaac, kamu akan menjadi elemen api, kamu, Yakub, akan menjadi elemen air, saya sendiri akan menjadi elemen udara, bersama-sama kita akan membuat Golem dari keempat elemen - bumi." Dia menjelaskan kepada mereka secara rinci bahwa pertama-tama mereka harus menjalani pengudusan dan pemurnian untuk mempersiapkan pekerjaan besar dalam menciptakan manusia buatan, dan dia mengajari mereka cara melakukan ini. (Bagaimana tepatnya perlunya “menguduskan” dan “membersihkan” tidak berhubungan langsung dengan sejarah.)

Ketika kedua “sukarelawan” menjalani semua ritual dan siap, “Hari X” yang menentukan tiba, yang juga dihitung menggunakan pengetahuan Kabbalistik. Pekerjaan dilakukan dengan menyalakan obor dan pembacaan mazmur. Ketiganya bersama-sama membentuk sosok manusia dari tanah liat dan membaringkannya menghadap ke atas. Kemudian mereka berdiri di dekat kakinya sehingga dapat menatap wajahnya secara langsung. Rabi Lev memerintahkan Isaac untuk berjalan mengelilingi tubuh tanah liat tujuh kali dari kanan ke kiri, setelah mengajarinya kata suci dari buku Sefer Yetzira, yang dengannya seseorang dapat menghidupkan kembali Golem. Isaac berjalan berkeliling dan mengucapkan kata-kata suci. Setelah itu, badan tanah liat menjadi merah menyala. Isaac, seperti yang kita ingat, mempersonifikasikan elemen api.

Kemudian Rabbi Lev juga memerintahkan Levi Jacob untuk berjalan mengelilingi tubuh dari kanan ke kiri sebanyak tujuh kali, sambil memberitahukan kepadanya kata-kata khusus untuk elemennya. Ketika dia menyelesaikan tugasnya, warna merah menyala menghilang, dan air mengalir ke badan tanah liat; Rambut muncul dari kulit, dan kuku mulai tumbuh di jari tangan dan kaki. Yakub kemudian memenuhi takdirnya dengan bertindak sebagai elemen air.

Di sini Rabi Lev sendiri berjalan mengelilingi tubuh tanah liat itu, memasukkan ke dalam mulutnya sebuah jahitan yang tertulis di atas perkamen (kombinasi huruf Kabbalistik dari nama Tuhan) dan, sambil membungkuk ke timur dan barat, selatan dan utara, ketiganya secara bersamaan mengucapkan kata-kata tersebut. : “Dan dia menghembuskan nafas kehidupan ke wajahnya, dan manusia menjadi makhluk yang hidup.” Jadi, berkat tiga elemen (api, air dan udara), elemen keempat - bumi - menjadi hidup. Golem itu membuka matanya.

Melihat hal ini, Rabi Lev berkata kepadanya: “Bangunlah!” Golem itu berdiri. Kemudian mereka mengenakan pakaian seorang maluz, dan tak lama kemudian dia tampak seperti itu orang normal. Hanya saja dia tidak memiliki kemampuan berbicara. Namun belakangan ternyata lebih baik lagi. Saat fajar, keempatnya pulang.

Saat mereka berjalan, Rabi Lev memutuskan untuk mencerahkan gagasannya, siapa dia dan mengapa dia datang ke dunia ini, dan berkata: “Ketahuilah bahwa kami menciptakan Anda dari segumpal tanah. Tugas Anda adalah melindungi orang-orang Yahudi dari penganiayaan, Anda akan disebut Yusuf, dan kamu akan bermalam di rabi. Kamu, Yusuf, harus mematuhi perintahku, dimanapun dan kapanpun aku mengirimmu - bahkan dalam api dan air; kamu harus mematuhi perintahku, jika aku memerintahkanmu untuk melompat atapnya dan jika aku mengirimmu ke dasar laut." Josef mengangguk setuju. Rabi Lev membawa pulang “Joseph” dan memberi tahu keluarganya bahwa dia telah bertemu dengan orang asing yang bisu di jalan, dan karena dia merasa kasihan padanya, dia menerimanya sebagai pelayan rabi. Namun, di rumah dia melarang penggunaan Golem untuk keperluan pribadi.

Tujuh tahun telah berlalu. Selama bertahun-tahun, “Joseph” melaksanakan semua perintah Rabi Lev, dan melaksanakannya dengan baik. Lebih jauh dalam legenda, Taurat yang jatuh muncul. Kebetulan pada Hari Pendamaian tahun 1587, di Sinagoga Lama Baru tempat Rabbi Lev berdoa, ketua komunitas menjatuhkan Taurat sambil memasukkannya ke dalam kotak setelah pembacaan sore. Peristiwa tersebut menimbulkan kengerian yang luar biasa di antara seluruh anggota masyarakat yang berkumpul, karena sejak dahulu kala peristiwa seperti itu dianggap sebagai pertanda paling buruk. Rabbi Lev pun bersemangat dan segera memerintahkan semua orang yang hadir untuk mulai berpuasa keesokan harinya. Pada hari Senin, dia bertanya kepada Tuhan dalam mimpi dosa apa yang menyebabkan kejadian buruk ini. Kali ini Tuhan tidak memberinya jawaban yang jelas, hanya “mendiktekan” huruf-huruf tertentu, yang tidak dapat ditafsirkan oleh Rabbi Lev. Kemudian dia menuliskannya di selembar kertas dan memberikannya kepada Golem, memerintahkan dia untuk menemukan jawabannya dari mereka.

Golem itu, melihat ke arah kertas itu, segera mengeluarkannya rak buku salah satu buku doa membukanya dan menunjukkan bab yang dibacakan dari Taurat pada hari kerendahan hati. Surat-surat yang diperlihatkan dalam mimpi Rabi Lev merupakan singkatan dari perintah "jangan mengingini istri sesamamu".

Melihat hal tersebut, Rabbi Lev menyadari bahwa ketua masyarakat yang mencabut Taurat tersebut sedang melakukan perselingkuhan, itulah sebabnya Taurat terlepas dari tangannya. Dia memanggil ketua komunitas ke tempatnya dan secara rahasia menceritakan kepadanya tentang kata-kata dari mimpinya. Ia sambil menangis mengakui dosanya, bahwa ia memang kekasih seorang wanita yang sudah menikah, dan meminta agar rabi memerintahkannya untuk bertobat. Namun Rabi Lev melangkah lebih jauh dengan membubarkan pernikahan istri yang tidak setia dan suaminya menurut hukum Musa.

Kemudian Golem tersebut melaksanakan banyak tugas lainnya, namun suatu hari dia menjadi sangat marah. Itu terjadi pada malam Sabat. Rabi Lev memperkenalkan kebiasaan memberi Golem pada hari Jumat sore semacam rencana harian untuk hari Sabat, karena pada hari Sabat dia ingin berkomunikasi dengannya hanya sebagai upaya terakhir. Sebagai aturan, Rabi Lev menyuruhnya untuk tidak melakukan apa pun pada hari Sabat kecuali berdiri di posnya dan berhati-hati. Namun pada suatu hari Jumat, Rabi Lev lupa setelah makan siang untuk memberikan rencananya kepada Golem untuk hari berikutnya.

Jadi, untuk pertama kalinya, Golem dibiarkan tanpa tugas. Segera setelah hari Jumat berakhir dan semua orang bersiap untuk Sabat (Sabat untuk orang Yahudi dimulai bukan pada Sabtu pagi, tetapi pada Jumat malam), Golem mulai berlari kencang melewati kawasan Yahudi, memukul dan menghancurkan segala sesuatu di sekitarnya, dan tidak ada yang bisa melawannya. kekuatan destruktif yang kuat - dia sangat marah dan takut dengan kenyataan bahwa dia telah dilupakan dan tidak ada hubungannya. Melihat Golem mengamuk, orang-orang lari sambil berteriak: "Josef sudah gila!" Kepanikan yang mengerikan segera muncul, dan segera berita tentang hal ini sampai ke Sinagoga Baru Lama, tempat Rabi Lev sedang berdoa. Dia berlari keluar dan, karena tidak melihat Golem, tetap berteriak ke arah jalan: "Joseph, berhenti!"

Dan kemudian orang-orang melihat bahwa Golem segera menghentikan langkahnya, mengatasi kekuatan amarahnya. Rabi Lev diberitahu di mana Golem itu berdiri, rabi itu mendekatinya dan berbisik di telinganya: “Pulanglah dan tidurlah.” Dan Golem mematuhinya seperti anak kecil. Rabbi Lev kemudian kembali ke sinagoga dan memerintahkan agar lagu Sabat dinyanyikan kembali. Rabi yang bersemangat itu meminta semua saksi untuk tidak melaporkan apapun tentang cerita ini kepada pihak berwajib, karena dia sangat takut dengan penutupan sinagoga karena percobaan penistaan dalam menciptakan manusia buatan. Sejak hari Jumat itu, dia tidak pernah lupa memberikan tugas kepada Golem keesokan harinya, mengetahui bahwa Golem mampu menghancurkan seluruh Praha jika tidak ditenangkan tepat waktu.

Setelah ini, Golem berperilaku patuh, masih berhasil membela orang-orang Yahudi jika diperlukan, tetapi beberapa waktu berlalu dan komunitas tidak lagi diancam dengan fitnah keji - Kaisar Rudolf II berjanji bahwa tidak akan ada lagi serangan Kristen terhadap orang Yahudi - dan keberadaan asisten menjadi tidak diperlukan.

Kemudian Rabbi Lev memanggil Isaac dan Jacob kepadanya dan berkata kepada mereka: “Sekarang Golem sudah tidak berguna lagi, karena kita tidak perlu lagi takut akan tuduhan jahat. Oleh karena itu, kita harus menghancurkannya.” Semuanya harus terjadi secara diam-diam. Ini terjadi pada awal tahun 1593.

Pada hari yang ditentukan, Rabbi Lev memerintahkan Golem untuk tidak bermalam di rabi kali ini, tetapi memindahkan tempat tidurnya ke loteng Sinagoga Lama Baru dan bermalam di sana. Pada jam dua pagi Ishak dan Yakub mendatangi Rabi Lev, dan dia bertanya kepada mereka apakah ada orang mati, mis. benda tak hidup, yang seharusnya menjadi Golem, seperti benda mati lainnya, adalah objek polusi. Ini adalah pertanyaan yang sangat penting, karena jika tidak, pendeta tidak mungkin ikut serta dalam penghancuran Golem, tetapi Rabi Lev memutuskan bahwa pertanyaan ini harus dijawab secara negatif. Dengan kata lain, jika Gollem aslinya tidak hidup, maka pendetanya tidak akan berdosa pembunuhan.

Setelah mengambil keputusan ini, ketiganya pergi bersama pelayannya ke loteng sinagoga dan mulai menghancurkan Golem. Mereka melakukan segala sesuatu yang berlawanan dengan apa yang mereka lakukan pada malam itu ketika mereka menciptakan manusia dari tanah liat, yaitu. jika pada malam penciptaan mereka berdiri di kaki Golem, di hadapan kepalanya, sekarang mereka berdiri di depan kepalanya dan memandangi kakinya. Kata-kata Kabbalistik juga dibaca terbalik.

Setelah semua prosedur, Golem kembali menjadi sebongkah tanah liat. Rabbi Lev kemudian memanggil pelayannya, Avraham Chaim, dan memerintahkan dia untuk melepaskan Golem hingga ke bajunya. Dia memerintahkan pakaian itu dibakar dengan tenang. Golem yang dibekukan kemudian ditutup dengan pakaian tua dan sisa-sisa buku, disimpan menurut adat Yahudi di loteng sinagoga.

Di pagi hari, orang-orang di kawasan Yahudi diberitahu bahwa Yusuf telah menghilang dari kota pada malam hari. Hanya sedikit orang yang mengetahui kebenarannya. Rabbi Lev memerintahkan larangan ketat memasuki loteng Sinagoga Baru Lama di semua sinagoga dan rumah ibadah.

Inilah legendanya... Untuk beberapa waktu mereka agak melupakannya, tetapi mereka mulai membicarakan Golem lagi akhir XVIII abad, ketika rabi Polandia Eliya dari Chelm mengemukakan versinya tentang apa yang terjadi di Praha dan diduga menciptakan golem itu sendiri.

Namun, mereka mengatakan bahwa Golem Praha tidak pernah hancur total, bahwa manusia tanah liat itu terus berjalan di jalan-jalan di kawasan Yahudi di Praha dan menakut-nakuti orang yang lewat. Bahwa dia bahkan diduga terlihat lebih dari sekali. Tapi ini pasti berlaku untuk legenda kota misterius Praha, dan legenda yang lebih modern.

Namun inilah saatnya beralih dari legenda ke kenyataan. Jika kita menganalisis legenda dan data sejarah, muncul tiga fakta yang jelas bukan fiksi. Yang pertama adalah penangguhan kebaktian Jumat oleh Rabbi Lev untuk menghentikan tindakan berlebihan yang dilakukan Yusuf tertentu. Yang kedua adalah permintaan kepada umat paroki (atau mereka yang memulai sejarah) untuk tidak memberi tahu pihak berwenang tentang suatu eksperimen. Dan yang ketiga adalah larangan memasuki loteng Sinagoga Lama Baru. Larangan itu benar-benar ada, bahkan tangga luarnya pun dibongkar agar tidak ada orang yang penasaran bisa masuk ke dalamnya. Di depan pintu loteng, pada ketinggian 10 m, dulu ada platform yang menuju ke tangga kayu.

Hal ini dibuktikan dengan adanya lubang pada dinding untuk balok penahan beban. Kemudian mereka ditembok. Pada abad ke-18, kepala rabi Praha, Ezechiel Landau (1713-1793), mengunjungi loteng sinagoga - memasang tangga portabel di dinding. Sebelum naik ke atas, rabbi menjalani upacara penyucian yang ketat, berpuasa dan berdoa. Kemudian, dengan mengenakan jubah sembahyang dan tali tefillim di kepalanya, dia memasuki loteng misterius sinagoga sementara murid-muridnya menunggu di bawah. Namun, dia hanya menghabiskan beberapa menit di puncak, dan ketika kembali, dia gemetar hebat. Dia tidak memberi tahu siapa pun apa yang dia lihat di loteng. “Jangan sampai ada orang lain yang berani naik ke sana dan mengganggu ketenangan Golem!” - rabi memperbarui larangan ketat memasuki loteng.

Saat ini tidak ada sisa-sisa Golem di loteng Sinagoga Baru Lama. Namun bukan berarti mereka tidak ada di sana. Salah satu balok di atas pintu memiliki ukiran tanggal 1883, yang menunjukkan bahwa seseorang berada di loteng yang mungkin telah memindahkan sisa-sisanya. Ngomong-ngomong, masuk ke loteng sinagoga bahkan sampai hari ini dilarang. Untuk alasan apa? Jika karena legenda Golem, maka larangan ini membuktikan bahwa itu bukanlah legenda!

Konfirmasi lain tentang realitas Golem adalah pengulangan Mazmur ke-92 selama kebaktian di Sinagoga Lama Baru. Tradisi ini mungkin menjadi pengingat akan penangguhan dakwah rabi yang sudah lama terjadi karena perilaku gaduh Golem. Tidak ada tradisi seperti itu di sinagoga lain.

Misteri loteng sinagoga dan legenda Golem sangat menarik minat peneliti dan penulis Ceko Ivan Markel, yang mempelajari masalah ini selama sekitar tiga puluh tahun. Pada tahun 1984, dia akhirnya mendapat izin untuk naik ke loteng sinagoga, mencari seluruh loteng dengan radar, mendengarkan dinding, tetapi, tentu saja, tidak menemukan apa pun.

Ngomong-ngomong, sepanjang abad kedua puluh, Markel adalah orang kedua yang diizinkan masuk ke loteng. Yang pertama adalah menulis Jerman wartawan asal Yahudi Egon Erwin Kisch (1885-1948), juga terpesona dengan legenda Golem. Dia mengunjungi loteng di tahun 20-an. Ia memiliki seorang teman, juga seorang Yahudi, yang tak kalah antusiasnya dengan topik ini. Kish bertemu dengannya pada tahun 1915. Ia bertugas di pasukan Austria-Hongaria dan menyalin beberapa bagian naskah. Buku yang dibelinya di kota Přemysl di Polandia, menggambarkan nasib Golem, robot tanah liat kuno. Itu ditulis segera setelah kematian Rabbi Lev. Berdasarkan teks tersebut, tubuh Golem mungkin tidak tertinggal di loteng Sinagoga Baru Lama. Mungkin untuk sementara disembunyikan di salah satu bagian Josefov saat ini.

Markel percaya bahwa jejak tubuh Golem dapat mengarah ke beberapa hal tempat yang berbeda di Praha. Untuk lebih memahami keseluruhan cerita ini, ia mempelajari sebuah buku yang diterbitkan pada tahun 1909 oleh Rabbi Yahudi Polandia Yudel Rosenberg. Buku ini adalah kisah rinci pertama tentang kehidupan Rabbi Lev dan Golem pada akhirnya. Rosenberg mengaku telah menerjemahkan teks asli Ibrani, The Miracles of the Maharal, yang ditulis oleh Isaac Katz, murid dan menantu Rabbi Lev. Menurut karya ini, Golem sebenarnya dihidupkan dengan bantuan shem, yang juga konsisten dengan versi lain dari cerita ini. Sangat mungkin temannya memberi tahu Kish tentang buku yang menjadi dasar karya Isak Katz.

Dalam penelitiannya, Markel juga mengandalkan artikel-artikel Egon Erwin Kisch, khususnya artikel di suplemen hari Minggu di surat kabar Prager Tagblatt tertanggal 12 September 1920. Di dalamnya, Kish menulis bahwa cara paling efektif adalah menghubungkan dengan hilangnya Golem, pelayan Rabi Lev Abraham Chaim, yang mengambil bagian dalam penghancuran tubuh. Mungkin, Chaim dan kerabatnya diam-diam memindahkan Golem ke ruang bawah tanah Sinagoga Pinkas Praha. Beberapa hari kemudian, dia memindahkannya ke ruang bawah tanah lain di bekas Jalan Gipsi - ke sebuah rumah yang sebagian milik Asher Balbier Yahudi Praha. Dari sana, Asher Balbirer memindahkan jenazahnya ke pemakaman Yahudi yang sebagian ditinggalkan di dekat menara televisi di Žižkov, di bekas Bukit Gallows Sibenicni vrch, sekarang Jalan Fibichowa.

Apakah Golem itu masih ada di sana sampai hari ini? Apakah ini bukan fiksi? Asal usul terjemahan Kish tidak dapat dilacak, dan naskahnya mengandung beberapa ketidakakuratan sejarah, meskipun tidak terlalu penting, dan kebal dari ketidakakuratan, terutama karena kita berbicara tentang peristiwa lima ratus tahun yang lalu. Ketidakakuratan yang paling penting adalah bahwa pemakaman Yahudi bagi mereka yang meninggal karena wabah penyakit belum ada pada saat itu, dan baru muncul sembilan puluh tahun kemudian. Tapi mungkinkah ada kuburan lain?

Jalur kedua mengarah ke Pemakaman Yahudi Lama di Josefov. Jejaknya sangat masuk akal. Faktanya di arsip Praha ada catatan bahwa pada tahun 1883 sinagoga mengalami renovasi, di mana balok-balok busuk di loteng juga diganti (dari situlah angka 1883 pada balok itu berasal) dan seterusnya. di luar Kami memasang tangga sementara dari braket logam. Loteng dibersihkan, dan barang-barang yang ditemukan diturunkan dan dikuburkan di pemakaman kuno Yahudi. Tak seorang pun tahu apa benda-benda itu, dan catatan-catatan arsip melewatkan momen ini dalam keheningan: benda-benda, dan hanya itu. Tubuh Golem juga bisa dikeluarkan bersama dengan benda-bendanya.

Jika kita berasumsi bahwa anggota komunitas Yahudi pada tahun 1883 menemukan tulang manusia (atau sesuatu yang tidak dapat dipahami - seperti patung tanah liat) di antara kitab suci dan jubah doa, maka temuan tersebut akan disembunyikan atau dikubur secara diam-diam di kuburan, karena pada saat itu. Saat itu muncul lagi gelombang anti-Semitisme, dan orang Yahudi kembali dituduh melakukan ritual menggunakan darah orang Kristen.

Ngomong-ngomong, tentang barang-barang yang dikeluarkan dan dikubur: apa perlunya mengubur sampah-sampah tua dari empat ratus tahun yang lalu dan sisa-sisa buku? Dan tepatnya di kuburan?! Bukankah lebih mudah jika dibakar saja?

Cerita selanjutnya bisa giliran yang tidak terduga, yang tidak diharapkan oleh siapa pun. Pada tahun 1999, Ivan Markel didekati oleh Teddy Sunardi dari Indonesia, yang sedang belajar hukum di Universitas Charles. Dia membawa perubahan luar biasa dalam penyelidikan. Sejak kecil, seorang Indonesia yang ibunya orang Ceko mengalami mimpi dan penglihatan aneh tentang alun-alun tua yang asing dengan tiang atau tempat lain yang tidak diketahui, mengingatkan pada jalan-jalan di kota tua Eropa. Dia membuat sketsa tempat-tempat ini dan sangat terkejut ketika ibunya mengenali Alun-Alun Kota Tua di gambarnya!

Orang Indonesia kemudian mengidentifikasi mimpinya dengan tempat-tempat lain di Praha, terutama dengan Kota Yahudi Praha yang lama seperti sebelum rekonstruksi besar-besaran di Praha. akhir XIX abad. Pemuda itu datang ke Praha hanya untuk belajar; ibunya tidak membawanya ke sana sebagai seorang anak, dan dia bahkan tidak melihat tempat-tempat ini di foto. Namun pelajar Indonesia tersebut mengetahui detail tentang Praha kuno yang hanya diketahui oleh para ahli sejarah. Ketua klub “For Old Prague,” Ph.D. Katerina Bečkova, menguji ingatannya dengan menunjukkan foto-foto lama berbagai tempat di Kota Yahudi sebelum perestroika. Teddy mencoba menjawab ada dimana. Hasilnya luar biasa - sekitar 80 persen tepat sasaran!

Paranormal yang terlibat dalam penelitian tersebut menemukan bahwa Sunardi berbicara dengan orang yang sudah lama meninggal dalam tidurnya, termasuk rabi Praha Jakub Shmiles (1570-1634). Dalam salah satu mimpinya, dia memberi tahu seorang siswa bahwa tubuh Golem terbaring di Josefov, Praha, di sebuah rumah di mana seseorang akan mati dalam enam puluh hari. Tanggal yang dihitung adalah 31 Juli 1999, ketika kematian benar-benar mengunjungi rumah No. 849/6 di Jalan U Miloserdnyh Praha. Di basement rumah ini, Markel kemudian mencari Golem yang terkubur, dan lagi dengan radar. Pencarian tidak berhasil, tetapi peneliti Ceko menemukan hubungan yang mengejutkan: rumah ini terletak beberapa meter dari bekas Jalan Gipsi, yang disebutkan dalam naskah Kis!
Golem - Robot abad pertengahan